Slaveni skolotāji. Lieliski skolotāji: slavenākie skolotāji

"Izglītības pamatlikumi";

4) Konstantīns Dmitrijevičs Ušinskis (1824 - 1871)

Ušinskis pedagoģijas uzdevumu saskatīja "cilvēka pētīšanā visās viņa dabas izpausmēs ar īpašu pielietojumu izglītības mākslā". Pedagoģijas praktiskā nozīme slēpjas “tāda rakstura cilvēka izglītošanas līdzekļu atklāšanā, kas izturētu visu dzīves negadījumu spiedienu, glābtu cilvēku no viņu kaitīgās koruptīvās ietekmes un dotu iespēju iegūt tikai labi rezultāti no visurienes ”.Konstantīns Dmitrijevičsuzskatīja, ka audzināšanā un izglītībā jāņem vērā katras tautas oriģinalitāte, t.i. tradīcijas, ģeogrāfija, vēsturiskās iezīmes. Tautību, viņaprāt, vislabāk var izteikt, pētot un respektējot dzimto valodu un dzimto vēsturi. Šādai audzināšanai, kā viņš teica, vajadzētu attīstīties bērnu patriotismā, pienākuma apziņā pret Tēvzemi un nacionālā lepnuma apziņā, kas tomēr ir šovinismam sveša un apvieno cieņu pret citām tautām. Viņa darbi: "Bērnu pasaule", "Rodnoe Slovo", "Cilvēks kā izglītības priekšmets", "Žurnāls izglītībai".

4) Džons Djūijs (1859 - 1952)

Viņa darbi: "Mans pedagoģiskais kredo", "Domāšanas psiholoģija un pedagoģija", "Skola un sabiedrība".Izglītības mērķis, pēc Djūija domām, ir tāda cilvēka izglītība, kurš brīvas uzņēmējdarbības apstākļos spēj "pielāgoties dažādām situācijām".

5) Pāvels Petrovičs Blonskis (1884 - 1941)

Psihologs-skolotājs Pāvels Petrovičs Blonskis lielu uzmanību pievērsa pusaudžu audzināšanai un attīstībai. Zinātnieks uzskatīja, ka pusaudzim zināšanas jāsaņem ne tikai no skolotāja, bet arī lasot politisko literatūru.Zinātnieks lielu uzmanību pievērsa attīstībaiatmiņa un domāšana. Viņš enerģiski izplatīja ideju par saikni starp skolu un dzīvi, vienlaikus pievēršot lielu uzmanību darba izglītības un izglītības jautājumiem. Zinātnieks savos darbos daudz kritizēja buržuāzisko pedagoģiju, uzskatot, ka pedagoģija kā zinātne ir iespējama tikai tad, ja vara ir darba cilvēku rokās. Viņa darbi: "Valsts skolas uzdevumi un metodes", "Darba skola", "Skolēnu domāšanas attīstība".

6) Antons Semenovičs Makarenko (1888 - 1939)

A.S. Makarenko ir izstrādājis harmonisku pedagoģisko sistēmu, kuras metodiskais pamats ir pedagoģiskā loģika, kas pedagoģiju interpretē kā "galvenokārt praktiski lietderīgu zinātni". Pedagoģija ieslēgtaMakarenko, slēpjas izglītības komandas idejā. Šīs idejas būtība ir vajadzība izveidot vienotu skolotāju un skolēnu darba kolektīvu, kura vitālā darbība kalpo par augsni personības un individualitātes attīstībai. Viņa darbi: "Pedagoģiskais dzejolis", "Grāmata vecākiem", "Izglītības procesa organizēšanas metodes".

7) N.K. Krupskaja (1869-1939)

Krupskaja kritiski izturējās pret pagātnes klasiskā pedagoģiskā mantojuma izpēti. Grāmatā "Sabiedrības izglītība un demokrātija" viņa pirmo reizi pedagoģiskajā literatūrā no marksistu viedokļa izgaismoja darba izglītības ideju vēsturi, pirmo reizi sniedza Marksa un Engelsa mācību ekspozīciju. par politehnismu. Liela interese ir par atsevišķām šī darba nodaļām, kas veltītas Ruso, Pestaloci, Ouenam.

Nadežda Konstantinovna augstu novērtēja krievu klasiskās pedagoģijas pedagoģisko mantojumu. Viņa aicināja padomju skolotājus bagātināt savas zināšanas, pētot izcilu krievu skolotāju darbus. NK Krupskaja īpaši uzsvēra KD Ušinska darbu. Viņa norādīja, ka "iepazīšanās ar viņa darbiem, kas ir tik vienkārša, skaidra, to analīze dos skolotājam iespēju orientēties tajā, kas mums jāņem no Ušinskas, dos iespēju apzināti saistīties ar dažādām mūsdienu pedagoģijas tendencēm". Krupskaja augstu novērtēja L. N. Tolstoja pedagoģisko darbu, uzskatot, ka "Tolstoja pedagoģiskie raksti ir neizsmeļams domu un garīgā prieka krājums". Viņa atzīmēja, ka, kritiski uztverot Ušinska un Tolstoja pedagoģiskās idejas, tajās varam atrast lielu vērtību padomju skolai. Viņas darbi: "Laika gars", "Sabiedrības izglītība un demokrātija", "Ceļš uz talantu".

8) A. V. Lunačarskis (1875 - 1933)

Izglītības galvenajam mērķim, pēc A.V. Lunačarskis domām, jābūt visaptverošam cilvēks, kurš zina, kā dzīvot harmonijā ar citiem, kurš zina, kā būt draudzīgam, kuru līdzjūtība un doma ir sociāli saistīta ar citiem. "Mēs vēlamies," viņš rakstīja, "lai izglītotu cilvēku, kurš būtu mūsu laika kolektīvists, kurš daudz vairāk dzīvotu sabiedrisko dzīvi nekā personīgās intereses." Tajā pašā laikā viņš atzīmēja, ka tikai uz kolektīva pamata var vispilnīgāk attīstīt cilvēka personības iezīmes. AudzināšanaSukhomlinsky izveidoja oriģinālu pedagoģiskā sistēma pamatojoties uz principiem humānisms , par bērna personības atzīšanu par visaugstāko vērtību, kurai jābūt vērstai uz audzināšanas un izglītības procesiem, cieši saistītas domubiedru un skolotāju komandas radošu darbību. Pati Suhomļinska komunistiskās audzināšanas ētikas būtība bija tāda, ka pedagogs tic komunistiskā ideāla realitātei, iespējamībai un sasniedzamībai, mēra savu darbu pēc ideāla kritērija un mērauklas.Sukhomlinsky uzcēla mācību procesu kā priecīgu darbu; viņš lielu uzmanību pievērsa studentu skatījuma veidošanai; svarīga loma mācīšanā tika piešķirta skolotāja vārdam, mākslinieciskajam prezentācijas stilam, pasaku un mākslas darbu sacerēšanai kopā ar bērniem. Viņa darbi: "Simts padoms skolotājam", "Kā audzināt reālu cilvēku". "Vecāku pedagoģija", "Jaunās paaudzes komunistu ticību veidošana", "Personības izglītošana padomju skolā".

2) Alise Millere (1923 - 2010)

3) Geršunskis Boriss Semenovičs (1935 - 2003)

Jans Amoss Comenius (1592-1670) dzimis čehu brāļu protestantu kopienas locekļa ģimenē. Pamatizglītību viņš ieguva brāļu skolā, 1608.-1610. mācījies latīņu skolā, pēc tam Herbornas akadēmijā un Heidelbergas universitātē. Pabeidzis studijas, Comenius atgriezās dzimtenē, kur kļuva par ievēlēto kopienas priesteri un vadīja brāļu skolu.

Comenius pedagoģisko un sludināšanas darbību pārtrauca Trīsdesmit gadu karš (1618-1648). Kā viens no Čehijas Reformātu baznīcas vadītājiem viņš bija spiests slēpties. Klejojumu laikā sieva un bērni gāja bojā, un Prāgā tika sadedzināti viņa rokraksti. Galu galā Comenius bija spiests uz visiem laikiem pamest Čehiju. Polijas pilsētā Lešno, kur apmetās daļa sabiedrības, Comenius vadīja brāļu skolu, strādāja pie "Lielās didaktikas", bet Polijas un Zviedrijas kara laikā šī pilsēta tika sagrauta. Otro reizi visi viņa rokraksti un bibliotēka tika iznīcināti. Kopš 1666. gada līdz mūža beigām Comenius dzīvoja Amsterdamā, kur ar Senāta lēmumu tika publicēts viņa darbu krājums par izglītību un audzināšanu.

Comenius ir lielisks galvenokārt ar to, ka viņš radīja pedagoģiju kā zinātni. Pēcnācējiem skolotājs Komenskis pameta klases sistēmu, kas tiek izmantota līdz šai dienai: mācību gada sākums, nodarbības, eksāmeni, izmaiņas. Viņš mēģināja īstenot universālu izglītību abu dzimumu bērniem, rakstīja mācību grāmatas, kuras Eiropā tika izmantotas pusotru gadsimtu.

Johans Heinrihs Pestalocijs (1746-1827) dzimis Šveicē ārsta ģimenē. Viņa tēvs nomira, zēnu audzināja māte, viņš mācījās filoloģijas un filozofijas nodaļu koledžā (augstākajā mācību iestādē). 19 gadu vecumā viņš lasīja Ruso darbus, kas viņu ļoti ietekmēja. Viņš nolemj veltīt sevi kalpošanai tautai.

Ar nelielu mantojumu un sievas pūru viņš nopērk Neigofa īpašumu un tur atver nabadzīgo iestādi, kas pulcē apmēram 50 bērnus. Viņš mēģina apvienot bērnu produktīvo darbu ar viņu izglītību un audzināšanu. Bērniem jāsagatavojas turpmākajai darba dzīvei, jānopelna iztika. Skolotāja un bērnu attiecības tika veidotas pēc ģimenes veida, balstoties uz sirsnīgu mīlestību pret bērniem. Pēdējo maizes gabalu Pestalocijs dalīja ar bērniem: "Viņš pats dzīvoja kā ubags, lai iemācītos padarīt nabadzīgos par cilvēkiem." Tomēr drīz viņš sapinās parādos, patversmi nācās slēgt.

Astoņpadsmit gadus Pestalocijs nodarbojās ar literāru darbību un kļuva slavens Eiropā. 1798. gadā Šveices valdība uzdeva viņam izveidot ielu bērnu bērnunamu Stanzas pilsētā. Galvenais mērķis, ko Pestalozzi sev izvirzīja, bija patiesas cilvēces attīstība bērniem, viņu morālā pašpilnveidošanās. Lai sasniegtu šo mērķi, viņš redzēja tikai vienu līdzekli: nesavtīgu mīlestību. No rīta līdz vakaram viņš bija starp bērniem. "Mana roka bija viņos, un manas acis lūkojās viņās. Manas asaras plūda ar asarām ... Viņu ēdiens bija mans ēdiens. Man nebija nekā: ne mājas, ne draugu, ne kalpu; tur bija tikai viņi ... ”Bet bērnu nams ilga tikai sešus mēnešus. Ēkā atradās franču lazarete, un Pestaloci un bērnus vienkārši izsita atklātā laukā. Tomēr šis eksperiments nepalika nepamanīts. Viens no Pestalozzi biogrāfiem rakstīja: "... no trakuma Stanzā parādījās 19. gadsimta pamatskola."

1800. gadā Pestalocijs Burgdorfā izveidoja institūtu (skolu, internātskolu, skolotāju apmācības nodaļu) un pēc tam to pārcēla uz Yverdon. Šī izglītības iestāde ir ieguvusi pasaules slavu.

Pestalocijs apkopoja savu bagāto pieredzi bērnu audzināšanā un izglītošanā tādos darbos kā Lingards un Ģertrūde, Vēstule draugam par palikšanu Stanzā, kā Ģertrūde māca savus bērnus, gulbju dziesma utt.

Pestalocijs ir lielisks galvenokārt kā cilvēks: viņš ir "mūžīgais piemērs", viņš ir askēts, kurš visu atdeva bērniem. Nav nejaušība, ka piemineklī Pestaloci skan: “... Cilvēks, kristietis, pilsonis. Viss citiem, nekas sev. "

Konstantīns Dmitrijevičs Ušinskis (1824-1870) - nabadzīga muižnieka dēls. Bērnība mātes iespaidā tika pavadīta Novgorod-Seversky (Čerņigovas province). 12 gadu vecumā viņš bija bārenis, māte nomira.

Vidējo izglītību viņš ieguva Novgorodas-Severskas ģimnāzijā, par kuras skolotājiem Ušinskim ir visjaukākās atmiņas. Viņš studēja Maskavas universitātē (1840-1844), ar izcilību beidzot Juridisko fakultāti. 1846. gadā divdesmit divus gadus vecais Ušinskis tika iecelts par Jaroslavļas Demidova liceja, kas ir viena no vecākajām izglītības iestādēm, pienākumu izpildītāju. Viņam tika uzticēti pasniegšanas kursi par publiskajām tiesībām, jurisprudences un finanšu enciklopēdija. Ušinska lekcijas atšķīrās pēc dziļuma, zinātniskā rakstura, emocionalitātes. "Ušinska hobijs tiek nodots auditorijai, un viņi nedzird zvanu, viņi nepamana, ka lekcijas beigas jau ir pienākušas ...", atcerējās viens no viņa studentiem. Vietējā laikrakstā raksts "Volga" sāk Ušinska žurnālistisko darbību. Tomēr 1849. gadā jauno profesoru, studentu iemīļoto, slepeni atlaida par savu pārliecību.

1854. gadā Ušinskim izdevās iecelt skolotāju un pēc tam inspektoru Gatčinas bērnu nama institūtā, kur viņš ievērojami uzlaboja izglītības un audzināšanas organizāciju.

1859. gadā Ušinski iecēla par klases inspektoru Smoļnu dižmeitu institūtā. Viņš veica būtiskas izmaiņas šajā pusklosteru mācību iestādē. Tika ieviesta jauna mācību programma, saskaņā ar kuru liela vieta tika piešķirta krievu valodas un literatūras studijām. Mācībās vizualizācijā tika plaši izmantotas mācību metodes, kas attīsta meiteņu kognitīvo darbību. Liela vieta tika atvēlēta patstāvīgam darbam. Tika ieviesta divu gadu pedagoģiskā klase (pabeidzot septiņas vispārējās izglītības klases). Pats Ušinskis mācīja pedagoģiju vidusskolā.

1860.-1861. viņš rediģēja "Sabiedrības izglītības ministrijas žurnālu", kur ievietoja vairākus savas programmas rakstus: "Darbaspēks tā garīgajā izglītojošajā nozīmē", "Rodnoe slovo", "Skolotāju semināra projekts".

Pamatojoties uz denonsācijām, kurās inspektoram tiek pārmests ateisms, brīva domāšana un politiska neuzticamība, 1862. gada vasarā viņu atlaida no Smoļnija institūta. Lai kaut kā maskētu izcila skolotāja atkāpšanos, valdība viņu sūta uz ārzemēm studēt sieviešu izglītības iestatīšana. 5 gadus, kas pavadīti Eiropas valstīs, Ušinskis ne tikai pētīja sieviešu izglītības stāvokli, bet arī uzrakstīja sava dzīves galveno darbu - "Cilvēks kā izglītības priekšmets", kā arī grāmatu "Mātes vārda" lasīšanai un metodiskais ceļvedis.

Pēc atgriešanās Krievijā viņš nodzīvoja tikai 3 gadus. 1870. gadā 47 gadu vecumā Ušinskis nomira. Viņa personībai, rakstiem, grāmatām bija milzīga ietekme uz laikabiedriem, tie ir aktuāli arī mūsdienās.

Janušs Korčaks (Heinrihs Goldšmits)(1878–1942) dzimis Varšavā slavena advokāta ģimenē, agri zaudējis tēvu un, būdams vidusskolas students, nācies nopelnīt papildus naudu, vadot skolotājus. Viņš jau agri interesējas par bērniem. Studentu gados viņš nodarbojās ar literāru darbību, kuras galvenā tēma ir bērni. Heinrihs paraksta savus darbus ar pseidonīmu "Janusz Korczak", kas viņam palika uz visiem laikiem. 1904. gadā Korčaks kļuva par bērnu ārstu, kura popularitāte ar katru gadu pieaug, viņš ir pazīstams kā "nabadzīgo ārsts": ne tikai dziedina nabadzīgos, bet arī palīdz viņiem.

1912. gadā Korčaks nolēma mainīt profesiju, viņš kļuva par Varšavas bāreņu nama direktoru un palika tāds līdz savas dzīves beigām.

Pirmā pasaules kara laikā viņu iesauca frontē kā divīzijas ārstu. Šeit klusajās stundās viņš raksta savu brīnišķīgo grāmatu - "Kā mīlēt bērnu", un, atgriezies no priekšpuses, viņš pilnībā nododas bērniem. Tikai dažu gadu laikā bāreņu nams ir kļuvis par priekšzīmīgu iestādi, kurā viss ir pakļauts bērnu aprūpei. 1930. gados Korčaks runā radio ar sarunām par bērniem un par tiem ar pseidonīmu "Vecais ārsts". Viņam pieder vairāk nekā 20 grāmatas par izglītību (Bērna tiesības uz cieņu, Dzīves likums, Komiskā pedagoģija utt.), Kā arī daudzi raksti, kas publicēti pedagoģiskajos žurnālos. Vecais ārsts sacerēja lugas un pasakas bērniem.

Vienā no pēdējiem rakstiem Korčaks raksta, ka ikvienam, apkopojot savu dzīvi, jājautā sev: “Kādu zīmi jūs atstājat uz zemes? Cik kokus esat iestādījis? Cik ķieģeļu klājāt būvlaukumā? Kam un cik daudz jūs devāt siltumu? Korčaks sniedza izsmeļošu atbildi uz visiem šiem jautājumiem visa mūža un pat nāves laikā. Fašistu okupācijas gados Varšavā Korčaka centieni bāreņu namā, šķiet, turpināja veco dzīvi: bērni mācījās, strādāja un jautri pavadīja vakarus. Bet 1942. gadā Korčaks saņēma pavēli ierasties kopā ar bērniem stacijā. Draugi piedāvāja glābt Veco ārstu, viņi viņam ieguva attiecīgos dokumentus, bet viņš atbildēja: “Jūs neatstāsit savu bērnu slimībā, nelaimē, briesmās. Un šeit ir divi simti bērnu. Kā jūs varat atstāt viņus vienus aizzīmogotā ratiņā, gāzes kamerā? " Treblinkas iznīcināšanas nometnē ir pieticīga plāksne, uz kuras ir uzraksts: "Janušs Korčaks un bērni".

Antons Semenovičs Makarenko (1888-1939) dzimis Belopoles pilsētā Ukrainā strādnieku ģimenē. Pabeidzis Kremenčugas pilsētas skolu un kopā ar viņu pedagoģiskos kursus, viņš no 1905. līdz 1914. gadam pasniedza Kriukova ciematā un Doļinskajas stacijā. Viņš mācīja krievu valodu, zīmēšanu un zīmēšanu, pēc stundām bērnus aizveda ar spēlēm, pārgājieniem, organizēšanu kostīmu ballītes, izrādes, izveidoja pūtēju orķestri, komandās organizēja studentu mājsaimniecības un lauksaimniecības darbus.

Pēc zelta medaļas beigšanas Poltavas skolotāju institūtā 1917. gadā viņš bija atbildīgs par dzelzceļa skolu Kriukovā un pilsētas skolu Poltavā. No 1920. līdz 1928. gadam viņš vadīja nepilngadīgo likumpārkāpēju darba koloniju pie Poltavas, kuru 1926. gadā pārcēla uz Kurjažu netālu no Harkovas. Makarenko atspoguļoja savu darbību "Pedagoģiskajā dzejolī". Novellās "Karogi uz torņiem" un "30. marts" aprakstīta darba komūnas darba pieredze. F.E. Dzeržinskis, kur no 1927. līdz 1935. gadam strādāja Antons Semenovičs. 1937. gadā viņš pārcēlās uz Maskavu un nodevās literārajai un sociālajai pedagoģiskajai darbībai. Viņš pēkšņi nomira 1939. gada 1. aprīlī no sirds mazspējas. Viņš izdega "efektīvas mīlestības pret bērniem ugunī", Gorkijs rakstīja par viņu. Apglabāts A.S. Makarenko Maskavā Novodevičas kapsētā. Piemineklis uz kapa attēlo bērnus, kas sēro par savu mīļoto skolotāju, kurš bija viņu draugs un garīgais tēvs.

A.S. Makarenko jau 20. gados pietuvojās audzināšanas sistēmas attīstībai, kurai, viņaprāt, vajadzēja izpildīt jaunas sabiedrības veidošanas uzdevumus. Savās iestādēs viņš izveidoja komandu, kas balstīta uz principiem, kas saistīti ar izglītības un mācīšanas apvienošanu ar darbu.

Vasilijs Aleksandrovičs Sukhomļinskis (1918-1970) dzimis Vasiļevkas ciematā Hersonas apgabalā. Kopš 17 gadu vecuma viņš mācīja lauku skolā, bet 1938. gadā korespondencē pabeidza Poltavas pedagoģisko institūtu. 1941. gadā viņš brīvprātīgi iestājās frontē. Netālu no Rževa, audzinot uzņēmumu uzbrukumam, politiskais instruktors Sukhomļinskis tika nopietni ievainots un līdz pat savu dienu beigām nēsāja krūtīs ienaidnieka fragmentus. Pēc ilgas ārstēšanas slimnīcā viņš strādāja par lauku skolas direktoru Udmurtijā. 1944. gada pavasarī, kad Kirovogradas apgabals tika atbrīvots, viņš atgriezās dzimtenē un strādāja par rajona sabiedrības izglītības nodaļas vadītāju. Kopš 1948. gada Sukhomļinskis kļuva par Pavļšas skolas direktoru, kuru viņš vienmēr uzrauga līdz pat savu dienu beigām. Karš atstāja smagas brūces Ukrainas ciematos, bāreņiem bērniem bija nepieciešama tēva aprūpe.

Sukhomļinskis kļuva par askētisku skolotāju, tēvu, mentoru saviem studentiem. Šajā ziņā viņš uzskatīja sevi par J. Korčaka sekotāju. “J. Korčaka dzīve,” rakstīja Sukhomlinsky, “viņa apbrīnojamā morālā spēka un tīrības varoņdarbs man bija iedvesma; Es sapratu, ka, lai kļūtu par īstu bērnu audzinātāju, jums ir jādod viņiem sirds. " Un viņš to atdeva saviem bērniem, izveidojot unikālu "prieka skolu", kurai veltīja visus spēkus. Viņš ir vairāk nekā 40 monogrāfiju autors. Starp tām ir tādas grāmatas, kas ir kļuvušas par pedagoģiskām antoloģijām, piemēram, "Es dodu savu sirdi bērniem", "Pavlysh vidusskola", "Pilsona dzimšana", "Kolektīva gudrais spēks" utt. Sukhomlinsky rakstīja vairāk nekā 600 raksti, 1200 stāsti un pasakas.

1) Demokrits (460-370.g.pmē.)

Viņš piešķīra lielu nozīmi izglītībai, kas noved pie gudrības, tas ir, trīs dāvanas: "labi domāt", "labi runāt", "darīt labi". Democritus pieder paziņojumi, kas izrādījās ārkārtīgi auglīgi nākotnei. Viņš uzskatīja, ka, lai arī pedagogs veido un maina cilvēku, tomēr daba rīkojas ar viņa rokām, jo ​​cilvēks ir tā daļiņa - "mikrokosms". Demokrits atzīmēja, cik svarīgi ir vecākiem veltīt sevi bērnu audzināšanai. Viņš nosodīja skopos vecākus, kuri nevēlējās palaist garām bērnu izglītību, un nolēma viņus nezināt. Viņa darbi nav saglabājušies līdz šai dienai.

2) Sokrāts (469. – 399. G. Pirms mūsu ēras)

Sokrāta pedagoģisko spriedumu būtība ir tēze, ka morālai pašpilnveidošanai jābūt galvenajam cilvēka dzīves mērķim. Pēc Sokrata domām, cilvēkam ir racionāla apziņa, kas vērsta uz labu un patiesību. Laime galvenokārt sastāv no pretrunu novēršanas starp personīgo un sociālo būtni. Un, gluži pretēji, uzsvars uz personīgajām interesēm, viņu pretestība kaimiņu interesēm izraisa garīgas nesaskaņas un disharmoniju ar sabiedrību. Sokrats ir viens no cilvēka labās dabas doktrīnas pamatlicējiem. Piešķirot īpašu nozīmi dabiskai nosliecei, Sokrats redzēja vispareizāko veidu, kā cilvēka spējas izpausties sevis izzināšanā: "Kas zina sevi, tas zina, kas viņam ir noderīgs, un skaidri saprot, ko viņš var un ko nevar." Darbi nav sasnieguši mūsu laiku.

3) Platons (427.-347.g.pmē.)

Platons vērtēja audzināšanu kā vissvarīgāko cilvēka dzīves pamatu: "Kurā virzienā kāds tika audzināts, tas, iespējams, būs viss viņa turpmākais ceļš." Izglītībai, pēc Platona domām, jāsākas no agras bērnības, jo "jebkurā gadījumā vissvarīgākais ir sākums, it īpaši, ja tas attiecas uz kaut ko jaunu un maigu". Platons izglītību uzskatīja par spēcīgu, bet ne visvarenu personības veidošanās veidu. Pedagoģiskā ietekme aprobežojas ar cilvēka sarežģīto un pretrunīgo raksturu, kur savijas gaisma un ēna, labais un ļaunais.

Viņa darbi "Dialogi", "Valsts" un "Likumi". Traktātā "Valsts", runājot par ideāliem un daudzpusīgas izglītības programmu, Platons faktiski attīsta Atēnu pedagoģisko tradīciju, uzskatot, ka ir jānodrošina "vingrošana ķermenim, mūzika dvēselei". Traktātā vingrošanas un vingrošanas izglītība tiek uzskatīta par sagatavošanos jauna izglītības augstākā posma pārejai. Šis posms ir sadalīts divos garos ciklos - 10 un 15 gadi. Tādējādi runa bija par praktiski mūža izglītību, kuras programmā ietilpa tikai teorētiskās disciplīnas: retorika, ģeometrija, astronomija, mūzika. Ideja par darba procesu galīgās izglītības ieviešanu programmā ir sveša Platonam. Traktātā "Likumi" Platons izklāstīja savus pedagoģiskos uzskatus, uzsverot audzināšanas sociālo funkciju nozīmi - "padarīt par perfektu pilsoni, kurš zina, kā taisnīgi pakļauties vai pavēlēt".

4) Aristotelis (384. – 322. G. Pirms mūsu ēras)

Aristotelis nodeva mentoru sabiedrības visaugstākajā līmenī: "Pedagogi ir vēl cienīgāki nekā vecāki, jo pēdējie mums dod tikai dzīvību, bet pirmie - pienācīgu dzīvi." Aristoteļa uzskatu par audzināšanu un izglītību sistemātiskākais izklāsts traktātā "Politika". Tika ierosināts sākt skolēna audzināšanu ar "ķermeņa kopšanu" un pēc tam ar "rūpēšanos par garu", lai "ķermeņa audzināšana veicinātu gara audzināšanu". Vingrošanai vajadzēja dot bērna ķermenim gatavību grūtajam zināšanu apguves procesam

5) Marks Kvintilians (35–96 pirms mūsu ēras)

Viņa galvenais darbs "Oratorijas izglītība". Pēc Kvintiliana domām, izglītībai jābūt publiskai, skolas un skolotāji jāatbalsta kasē; izglītības mērķis ir veidot cilvēka pilsoniskās jūtas un brīvības. M.F. Kvintilians uzskatīja, ka oratora izglītības saturā jāiekļauj grieķu valoda un literatūra, filozofija, tiesības, vēsture. Skolotāja pienākumos ietilpst spēja rosināt skolēnu interesi par mācīšanos, vēlme būt morālas uzvedības paraugam un apgūt profesiju pedagoģisko prasmju līmenī.

Lieliski 15., 16. un 17. gadsimta pedagogi

1) Roterdamas Erasms (1466-1536)

Renesanses humānists, filologs, rakstnieks, skolotājs. Galvenie pedagoģiskie darbi: "Par agrīnu un cienīgu bērnu audzināšanu", "Par mācību metodi", "Kristīgā suverēna izglītošana", "Grāmata par bērnu tikumības pieklājību", "Stulbuma uzslava", " Sarunas viegli " Pirmo reizi pasaules pedagoģijā viņš parādīja audzināšanas nozīmi kā universālu parādību, bez kuras bērna attīstība nav iespējama. Viņš uzskatīja, ka bērns ir pareizi jāaudzina kopš dzimšanas un vecākiem tas jādara. Audzināšanas procesā - reliģiskajā, garīgajā, morālajā, fiziskajā - ir jāņem vērā bērna ar vecumu saistītās iespējas, nepieļaujams nekas, kas viņus pārspēj; pedagogam pēc iespējas agrāk būtu jāatzīst bērna tieksmes un spējas un uz tiem jābalstās mācoties. Viņš runāja, aizstāvot bērnību, kas bija jauna izpratne par šo periodu bērna attīstībā, būtisks ieguldījums pedagoģijā.

2) Mišels Montaigne (1533-1592)

Grāmata, kas padarīja Montaigne slavenu, bija slavenie eksperimenti (1580). Šis ir trīs sējumu darbs, kurā vieglu eseju žanrā tiek formulētas dziļas filozofiskas un morālas idejas par cilvēku.

Eksperimentu autore iebilda pret pašpārliecinātām stipendijām. Pakļaujot asai kritikai viduslaiku skolu, viņš tēlaini rakstīja, ka tas ir "īsts cietums", no kura dzirdami mocīto bērnu un no dusmām piedzēries skolotāju kliedzieni.

Viņš redzēja skolas laikā radušos galveno trūkumu, ignorējot skolēnu domu attīstīšanas uzdevumu, verbālisma, bezjēdzīgā literālisma dominanci, vārdu iegaumēšanu, nevis lietu būtības izpēti. "Zināt no galvas vēl nenozīmē zināt," rakstīja filozofs.

Izglītībai, pēc Montaignes domām, būtu jāveicina visu bērna personības aspektu attīstība, teorētiskā izglītība jāpapildina ar fiziskiem vingrinājumiem, estētiskās gaumes attīstīšanu, augstu morālo īpašību izglītošanu.

3) Jan Amos Comenius (1592-1670)

Comenius bija mūsdienu pedagoģijas pamatlicējs. Viņatiek apsvērti teorētiskie darbi par bērnu izglītošanu un audzināšanuvisas galvenās pedagoģiskās problēmas.Comenius pedagoģisko uzskatu atšķirīgā iezīme bija tāviņš uzskatīja izglītību par vienu no vissvarīgākajiem priekšnoteikumiemnodibinot taisnīgas un draudzīgas attiecības starp cilvēkiem untautas. Arī visā Komeniusa mācībā var izsekot viņahumānistiska pieeja cilvēkam, izglītībai. Viņa reliģiskāizglītība un dzīvesveids ir ietekmējuši visu izveidoto izglītības sistēmušis izcilais skolotājs. Viņa galvenais darbs ir Lielā didaktika.

Lieliski 17., 18. un 19. gadsimta sākuma pedagogi

1) Džons Loks (1632–1704)

Filozofiskajā darbā "Par prāta kontroli" (1690) Loks visaptveroši pamatoja sensacionālisma doktrīnu par zināšanu un ideju izcelsmi no maņu pieredzes. Viņa galvenais pedagoģiskais darbs "Domas par izglītību" (1693) Loks veltīja dzīvi neapdzīvotai vietai vietas sarežģītos un neparastos klimatiskajos apstākļos, kas cilvēkiem prasītas pēc fiziskās sagatavotības, morālās stabilitātes un zinātnes atziņām.Tāpēc izglītības mērķis, pēc J. domām, zina, kā uzvesties sabiedrībā.

2) Žans Žaks Ruso (1712-1778)

Žans Žaks Ruso savā darbā "Emile vai izglītība" pauž ideju par bērna neatkarību un iniciatīvu dabiskās audzināšanas vēsturē. Viņš izmanto dabisko seku un netiešo seku metodi.

Izglītībai saskaņā ar Ruso būtu jābalstās uz principu ievērot dabas norādījumus. Saskaņā ar šo principu: katram vecumam jāatbilst īpašām izglītības un apmācības formām; audzināšanai vajadzētu būt darba rakstura un sekmēt studenta neatkarības un iniciatīvas maksimālu attīstību; pirms intelektuālās izglītības ir jāveic fizisks spēks un skolēnu maņu orgāni.

3) Klods Adrians Helvetiuss (1715–1771)

Divu lielu un plaši pazīstamu grāmatu - “Par prātu” un “Par vīrieti, viņa prāta spējām un audzināšanu” - autors, kurā viņš izklāsta savu audzināšanas jēdzienu. Tas sakrīt ar faktu, ka visu vai gandrīz visu cilvēka attīstību nosaka audzināšana, un tāpēc cilvēks viņu padara par audzināšanu. Pareizai izglītībai, pēc Helvetiusa domām, jāietver fiziskā, garīgā un morālā izglītība. Fiziskā izglītība būtu jāorganizē pēc senās Grieķijas izglītības, garīgās izglītības - pēc profesionālās izglītības piemēra - un morālo izglītību pareizi var organizēt tikai tad, kad mainās sociālā sistēma vai mainās valdība.

4) Deniss Didro (1713-1784)

Kļuva par Francijas apgaismības personifikāciju. Savos rakstos viņš bieži pievērsās audzināšanas jautājumiem. Slavenākais Didro pedagoģiskais darbs ir grāmata "Sistemātiska Helvetiusa atspēkošana", kurā viņš parādīja iedzimtības nozīmi cilvēka audzināšanā. Viņš arī gatavojās Katrīnai Lielajai "Visu zinātņu publiskās mācīšanas universitātes vai skolas plāns Krievijas valdībai". Šajā darbā viņš deva vispārēju izglītības attīstības programmu, kuras mērķis bija izglītot visu tautu. Tas ietvēra sākotnējo apmācību visiem pilsoņiem, pēc tam vidējo un augstāko izglītību spējīgākiem. Diderot aprakstītajā izglītības sistēmā bija paredzēts iekļaut pamatskolu, vidusskolu un augstāko skolu tīklu, ieskaitot universitāti.

5) Johans Frīdrihs Pestalocijs (1746 - 1827)

Pestalocijs uzskatīja, ka audzināšanai jābūt dabiskai: tā ir paredzēta, lai attīstītu cilvēka dabai raksturīgos garīgos un fiziskos spēkus atbilstoši bērna raksturīgajai vēlmei pēc vispusīgas darbības. Šī attīstība tiek veikta, izmantojot secīgus vingrinājumus, vispirms ģimenē, pēc tam skolā - noteiktas sistēmas un secības ietvaros.Pestaloci pamatizglītības teorija ietver garīgo, morālo, fizisko un darba izglītību. Visi šie aspekti tiek aplūkoti ciešā saistībā un mijiedarbībā, lai galu galā nodrošinātu cilvēka harmonisku attīstību.Pestalocijs izstrādāja metodiku bērnu sākotnējai skaitīšanas, mērīšanas un runāšanas mācīšanai, ievērojami paplašināja pamatizglītības saturu, tostarp pamatinformāciju no ģeometrijas, ģeogrāfijas, kā arī zīmēšanas, dziedāšanas un vingrošanas. Pestalocijs iestājās par tādas skolas izveidošanu, kas "... apmierinātu masu vajadzības, viņus labprāt pieņemtu un lielā mērā būtu viņu pašu roku radīšana".

6) Imanuels Kants (1724–1804)

Kants visu savu dzīvi veltīja jaunatnes izglītībai, vispirms būdams mājskolotājs un pēc tam profesors Kēnigsbergas universitātē. Viņa darbi "Tīrā saprāta kritika", "Praktiskā saprāta kritika", "Sprieduma kritika" kļuva par vācu klasiskās filozofijas pamatu, tajos bija arī svarīgas pedagoģiskas idejas. 1776. gadā Kants sāka lasīt lekciju kursu par pedagoģiju, kas vēlāk tika izdots kā atsevišķa grāmata, kurā viņš izskata garīgās, morālās, reliģiskās, fiziskās audzināšanas jautājumus. Kanta filozofijai un pedagoģijai bija liela ietekme uz vācu izglītības un pedagoģijas attīstību.

7) Johans Frīdrihs Herbarts (1776 - 1841)

Analizējot pedagoģisko procesu, Herbarts tajā izdalīja trīs daļas - bērnu vadību, mācīšanu, tikumisko izglītību. Vadības uzdevums, pēc Herbarta domām, ir bērnu disciplinēšana, viņu darbību un vēlmju pilnveidošana. Viņš uzskatīja par vissvarīgāko audzināšanas līdzekļu pasniegšanu, atzīmēja, ka viņa uzdevums ir attīstīt daudzpusīgu interesi par bērniem, kas ir saistīta ar visu akadēmisko priekšmetu mācīšanu, to izvēli un mācību metodēm. Morālai izglītībai, kā viņš norādīja, jānodrošina morālo pamatideju ieviešana bērna apziņā. Lai gan Herbarts gan mācīšanu, gan vadību uzskatīja par tikumiskās audzināšanas līdzekli, viņš paredzēja arī īpašu metožu un paņēmienu izmantošanu šiem mērķiem (uzvedības noteikumu noteikšana, iedrošināšana un sodīšana, norādīšana un pamudināšana utt.). Viņa darbi: "Vispārējā pedagoģija, kas iegūta no izglītības mērķiem".

8) Ādolfs Distervēgs (1790–1886)

Viņu sauc par "vācu valodas skolotāju skolotāju", jo viņa vārds ir saistīts ar cīņu par tautas skolas izveidošanu kā skolas personības attīstībai, par skolotāja sociālās un materiālās situācijas uzlabošanu. tautas skola. To kalpoja viņa redakcijas darbība (viņš bija pedagoģisko žurnālu redaktors) un darbs skolotāju semināros, kurus viņš ne tikai vadīja, bet arī mācīja, viņa parlamentārā darbība (viņš pārstāvēja vācu tautas skolotājus Prūsijas Reihstāgā). Viņa darbs: "Ceļvedis vācu skolotāju izglītībā".

Lieliski 19. un 20. gadsimta sākuma pedagogi

1) Vissarions Grigorjevičs Belinskis (1811-1848)

Viņa galvenais darbs ir "Saprātība. Vissvarīgākā ir laba izglītība".Pedagoģisko refleksiju centrā ir personība kā individuāli neatņemama visu cilvēka garīgo īpašību vienotība. Atšķirībā no klases arodmācībām viņš izvirzīja ideju par cilvēku vispārēju audzināšanu, kas tiek realizēta, izmantojot "vietējās, nacionālās parādības". Viņš uzskatīja, ka bērni jāmāca no sešu gadu vecuma. Izglītības galvenais uzdevums ~~ ir iedvest bērniem mīlestību pret Dzimteni, tās dabu, valodu, vēsturi. Viņš uzskatīja par vissvarīgākajiem mācību priekšmetiem humanitārajās zinātnēs, veicinot cilvēku "humanizāciju".

Viņš formulēja jaunu, revolucionāri demokrātisku ideālu, lai izglītotu nevis "cilvēku vispār", bet gan pilsoni un patriotu, cīnītāju par tautas atbrīvošanu. Viņaprāt, cilvēki nav diegi vai adatas, lai ietu likteņa ceļu. Viņi paši visu var mainīt. Apstiprinot masu pārveidojošo lomu, Hercens sacīja, ka cilvēki var pārtaisīt ne tikai dabu, bet arī pašu vēsturi.

Ar nāvējošu ironiju A.I. Hercena cēla izglītība un apmācība - "verdzības un tirānijas skola". Viņš salīdzina cēlās sabiedrības skolēnus ar augošiem maziem kucēniem, pārvēršoties par buldogiem, kuriem ir tiesības Krievijā visu grauzt. Patiesa ģimenes izglītība, pēc A.I. Herzen, ir sabiedriska lieta un ļoti svarīga. Īpaša vieta tajā pieder mātei. "Bērns, neizvedot sievieti no mājas, pārvērš viņu par civiliedzīvotāju." Tajā pašā laikā “sievietes ģimenes aicinājums nekādā veidā netraucē viņas sociālajām aktivitātēm, un viss pasaulē ir atvērts gan sievietēm, gan vīriešiem. Leiboristi "Saruna ar bērniem".

3) Nikolajs Aleksandrovičs Dobroliubovs (1836 - 1861)

Viņa pedagoģisko izteikumu bērniem galvenā ideja ir attīstīt cilvēka cieņu un nodrošināt viņiem iespēju brīvi attīstīties, tikai palīdzot izglītot šo attīstību. Viņa darbi : "Par autoritātes nozīmi izglītībā";

"Izglītības pamatlikumi";

"Jezuītu ordeņa virziena izklāsts, it īpaši tas attiecas uz jauniešu izglītību un apmācību";

"Visu Krievijas ilūzijas, kuras iznīcina stieņi";

"Skolotājam vajadzētu kalpot kā ideālam ...".

4) Konstantīns Dmitrijevičs Ušinskis (1824 - 1871)

Ušinskis pedagoģijas uzdevumu saskatīja "cilvēka pētīšanā visās viņa dabas izpausmēs ar īpašu pielietojumu izglītības mākslā". Pedagoģijas praktiskā nozīme slēpjas “tāda rakstura cilvēka izglītošanas līdzekļu atklāšanā, kas izturētu visu dzīves negadījumu spiedienu, glābtu cilvēku no viņu kaitīgās koruptīvās ietekmes un dotu iespēju iegūt tikai labi rezultāti no visurienes ”.Konstantīns Dmitrijevičsuzskatīja, ka audzināšanā un izglītībā jāņem vērā katras tautas oriģinalitāte, t.i. tradīcijas, ģeogrāfija, vēsturiskās iezīmes. Tautību, viņaprāt, vislabāk var izteikt, pētot un respektējot dzimto valodu un dzimto vēsturi. Šādai audzināšanai, kā viņš teica, vajadzētu attīstīties bērnu patriotismā, pienākuma apziņā pret Tēvzemi un nacionālā lepnuma apziņā, kas tomēr ir šovinismam sveša un apvieno cieņu pret citām tautām. Viņa darbi: "Bērnu pasaule", "Rodnoe Slovo", "Cilvēks kā izglītības priekšmets", "Žurnāls izglītībai".

4) Džons Djūijs (1859 - 1952)

Viņa darbi: "Mans pedagoģiskais kredo", "Domāšanas psiholoģija un pedagoģija", "Skola un sabiedrība".Izglītības mērķis, pēc Djūija domām, ir tāda cilvēka izglītība, kurš brīvas uzņēmējdarbības apstākļos spēj "pielāgoties dažādām situācijām".

5) Pāvels Petrovičs Blonskis (1884 - 1941)

Psihologs-skolotājs Pāvels Petrovičs Blonskis lielu uzmanību pievērsa pusaudžu audzināšanai un attīstībai. Zinātnieks uzskatīja, ka pusaudzim zināšanas jāsaņem ne tikai no skolotāja, bet arī lasot politisko literatūru.Zinātnieks lielu uzmanību pievērsa attīstībaiatmiņa un domāšana. Viņš enerģiski izplatīja ideju par saikni starp skolu un dzīvi, vienlaikus pievēršot lielu uzmanību darba izglītības un izglītības jautājumiem. Zinātnieks savos darbos daudz kritizēja buržuāzisko pedagoģiju, uzskatot, ka pedagoģija kā zinātne ir iespējama tikai tad, ja vara ir darba cilvēku rokās. Viņa darbi: "Valsts skolas uzdevumi un metodes", "Darba skola", "Skolēnu domāšanas attīstība".

6) Antons Semenovičs Makarenko (1888 - 1939)

A.S. Makarenko ir izstrādājis harmonisku pedagoģisko sistēmu, kuras metodiskais pamats ir pedagoģiskā loģika, kas pedagoģiju interpretē kā "galvenokārt praktiski lietderīgu zinātni". Pedagoģija ieslēgtaMakarenko, slēpjas izglītības komandas idejā. Šīs idejas būtība ir vajadzība izveidot vienotu skolotāju un skolēnu darba kolektīvu, kura vitālā darbība kalpo par augsni personības un individualitātes attīstībai. Viņa darbi: "Pedagoģiskais dzejolis", "Grāmata vecākiem", "Izglītības procesa organizēšanas metodes".

7) N.K. Krupskaja (1869-1939)

Krupskaja kritiski izturējās pret pagātnes klasiskā pedagoģiskā mantojuma izpēti. Grāmatā "Sabiedrības izglītība un demokrātija" viņa pirmo reizi pedagoģiskajā literatūrā no marksistu viedokļa izgaismoja darba izglītības ideju vēsturi, pirmo reizi sniedza Marksa un Engelsa mācību ekspozīciju. par politehnismu. Liela interese ir par atsevišķām šī darba nodaļām, kas veltītas Ruso, Pestaloci, Ouenam.

Nadežda Konstantinovna augstu novērtēja krievu klasiskās pedagoģijas pedagoģisko mantojumu. Viņa aicināja padomju skolotājus bagātināt savas zināšanas, pētot izcilu krievu skolotāju darbus. NK Krupskaja īpaši uzsvēra KD Ušinska darbu. Viņa norādīja, ka "iepazīšanās ar viņa darbiem, kas ir tik vienkārša, skaidra, to analīze dos skolotājam iespēju orientēties tajā, kas mums jāņem no Ušinskas, dos iespēju apzināti saistīties ar dažādām mūsdienu pedagoģijas tendencēm". Krupskaja augstu novērtēja L. N. Tolstoja pedagoģisko darbu, uzskatot, ka "Tolstoja pedagoģiskie raksti ir neizsmeļams domu un garīgā prieka krājums". Viņa atzīmēja, ka, kritiski uztverot Ušinska un Tolstoja pedagoģiskās idejas, tajās varam atrast lielu vērtību padomju skolai. Viņas darbi: "Laika gars", "Sabiedrības izglītība un demokrātija", "Ceļš uz talantu".

8) A. V. Lunačarskis (1875 - 1933)

Izglītības galvenajam mērķim, pēc A.V. Lunačarskis domām, jābūt visaptverošam cilvēks, kurš zina, kā dzīvot harmonijā ar citiem, kurš zina, kā būt draudzīgam, kuru līdzjūtība un doma ir sociāli saistīta ar citiem. "Mēs vēlamies," viņš rakstīja, "lai izglītotu cilvēku, kurš būtu mūsu laika kolektīvists, kurš daudz vairāk dzīvotu sabiedrisko dzīvi nekā personīgās intereses." Tajā pašā laikā viņš atzīmēja, ka tikai uz kolektīva pamata var vispilnīgāk attīstīt cilvēka personības iezīmes. AudzināšanaSukhomlinsky izveidoja oriģinālu pedagoģiskā sistēma pamatojoties uz principiem humānisms , par bērna personības atzīšanu par visaugstāko vērtību, kurai jābūt vērstai uz audzināšanas un izglītības procesiem, cieši saistītas domubiedru un skolotāju komandas radošu darbību. Pati Suhomļinska komunistiskās audzināšanas ētikas būtība bija tāda, ka pedagogs tic komunistiskā ideāla realitātei, iespējamībai un sasniedzamībai, mēra savu darbu pēc ideāla kritērija un mērauklas.Sukhomlinsky uzcēla mācību procesu kā priecīgu darbu; viņš lielu uzmanību pievērsa studentu skatījuma veidošanai; svarīga loma mācīšanā tika piešķirta skolotāja vārdam, mākslinieciskajam prezentācijas stilam, pasaku un mākslas darbu sacerēšanai kopā ar bērniem. Viņa darbi: "Simts padoms skolotājam", "Kā audzināt reālu cilvēku". "Vecāku pedagoģija", "Jaunās paaudzes komunistu ticību veidošana", "Personības izglītošana padomju skolā".

2) Alise Millere (1923 - 2010)

Darbi: "Apdāvinātā bērna drāma un savējo meklēšana" Es ", " Izglītība, vardarbība un grēku nožēlošana ".Šī grāmata ir par audzināšanas sekām, par to, kādas darbības noved pie bērna "labā". Autore analizē pagājušo gadsimtu "pedagoģisko stratēģiju", kā arī narkomāna, politiskā līdera un bērnu slepkavas bērnību. Alise Millere ir pārliecināta, ka vardarbība pret bērniem rada vardarbību pasaules mērogā, un bērna izjūtu izpratne, jutīgums pret viņa vajadzībām un sūdzībām, vecāku sirsnība un iekšējā brīvība viņus izglīto labāk nekā jebkuras pedagoģiskās metodes.

3) Geršunskis Boriss Semenovičs (1935 - 2003)

Raksti: "Izglītības filozofija", "Rokasgrāmata elektronisko sistēmu aprēķināšanai", "Šahs - skola".RViņš izstrādāja teorijas un prognozēšanas kā pedagoģisko pētījumu virziena metodikas problēmas, pamatoja pedagoģisko prognožu izstrādes galvenos virzienus un attīstības posmus, to metodes un paņēmienus.

Pirmatnējā cilvēka sabiedrībā izglītību aizstāja imitējoša uzvedības forma. Seno Austrumu valstīs apmācības elementus var izsekot militārās, galma un priesteru mākslas skolu veidā. Senatnes periodā Senajā Grieķijā notika Spartas un Atēnu izglītības sistēmu veidošanās.

Pedagoģisko zināšanu veidošanās procesā lielu lomu spēlēja tādi sengrieķu filozofi kā Platons, Demokrits, Sokrāts, Aristotelis, Herakleits, kā arī Seneka, Avicenna, Konfūcijs. Demokrits uzskatīja, ka izglītība ir svarīgāka par dabiskajām īpašībām. Sokrats sevis izzināšanā redzēja cilvēka spēju izpausmes veidu. Aristotelis uzskatīja, ka skolotāji ir pelnījuši lielāku cieņu nekā vecāki.

Šajā darbā tiek apskatīti zinātnieki, kuri dzīvoja nedaudz vēlāk, sākot ar Čehu zinātnieku Janu Amosu Comeniusu, kura darbs "Lielā didaktika" lika pamatu pedagoģijai kā zinātnei.

Tiesnesis stāsta gan par ārvalstu, gan krievu pagātnes zinātnieku uzskatiem. Šeit jūs varat atrast informāciju par viņu izcilo darbu un viņu viedokli par izglītību un apmācību.

Šī darba mērķis ir apsvērt izcilu pagātnes skolotāju darbus, viņu darbību un viedokļus par bērna audzināšanu un izglītošanu.

Darbs tika veikts, pamatojoties uz N.A.Konstantinova un P.I.Pitkasistoja darbiem, izmantojot interneta resursus

Viņš dzīvoja laikā, kad savas dzimtenes - Čehijas Republikas iedzīvotāji, kas bija vācu feodāļu smagās nacionālās apspiešanas apstākļos, cēlās, lai cīnītos par viņu atbrīvošanu. Jaunizveidotā nacionālā atbrīvošanās kustība izvirzīja reliģiskas prasības, taču būtībā tas bija darba cilvēku protests pret apspiedējiem: strādājošās masas nežēlīgi izmantoja muižniecība, galvenokārt vācu izcelsmes, un katoļu garīdznieki.

Comenius dzimis dzirnavnieku ģimenē, kas piederēja čehu brāļu reliģiskajai kopienai, kas apvienoja ievērojamu daļu Čehijas iedzīvotāju. Sabiedrības locekļi vadīja darba dzīvi, palīdzēja viens otram, kopīgi rūpējās par bērnu audzināšanu un atvēra viņiem skolas.

1628. gadā Comenius kļuva par skolotāju brāļu skolā, šeit publicēja vairākus darbus, kas viņam nesa pasaules slavu, tostarp, piemēram, "Lielā didaktika" un "Mātes skola".

Comenius uzskati par bērnu, viņa attīstību un audzināšanu radikāli atšķīrās no viduslaiku idejām. Sekojot renesanses humānistiem, Komeniuss noraidīja reliģijas safabricējumus par cilvēka dabas grēcīgumu, kaut arī vēl nebija atbrīvojies no reliģijas ietekmes. Tādējādi viņš uzskatīja, ka spējas, kuras visiem bērniem piemīt kopš dzimšanas, ir “Dieva dāvanas”, bet tajā pašā laikā pareizi norādīja, ka tās attīstās tikai audzināšanas procesā. Comenius ticēja audzināšanas milzīgajai lomai cilvēka attīstībā un apgalvoja, ka pateicoties audzināšanai “par katru bērnu var padarīt cilvēku”, ka visi bērni ar prasmīgu “pedagoģisko pieeju” var kļūt izglītoti un izglītoti.

Komensky uzskati par bērnu kā par radību, viņa ticība audzināšanas spēkam un iespējām bija progresīva, to apstiprina vēsture.

Lai gan Komeniuss uzskatīja, ka zemes dzīve ir "tikai sagatavošanās mūžīgai dzīvei", un centās izglītot ticīgu kristieti. Viņa ideāls, kas atbilst mūsdienu progresīvajām prasībām, bija cilvēks, kurš spēja “zināt, rīkoties un runāt”. Tāpēc viņš uzskatīja par nepieciešamu jau no agras bērnības sistemātiski attīstīt bērnos visus viņu fiziskos un garīgos spēkus, lai palīdzētu viņiem pastāvīgi pilnveidoties.

Pareizai audzināšanai, pēc Comenius domām, vajadzētu būt dabiskai. Cīnoties ar toreiz plaši izplatītajām mācību metodēm, izcilais skolotājs mākslā aicināja „visiem visu iemācīt”, rīkoties pēc dabas norādījumiem un ņemt vērā bērna individuālās īpašības.

Ievērojot Renesansē iedibinātos cilvēka uzskatus, Komenijs uzskatīja viņu par dabas daļu un apgalvoja, ka viss dabā, arī cilvēks, ir pakļauts vienotiem un universāliem likumiem. Comenius domāja par "universālas dabas metodes" izveidi, kas izriet no "lietu būtības un balstās, pēc viņa vārdiem," uz pašu cilvēka dabu ". Tāpēc, pamatojot savas pedagoģiskās nostājas, viņš bieži izmantoja atsauces uz dabas parādībām un cilvēku darbības piemēriem. Piemēram, vēloties pierādīt, ka mācīšana jāsāk ar vispārēju iepazīšanos ar mācību priekšmetu, ar bērnu holistisku uztveri par to un tikai pēc tam turpinot pētīt tā individuālos aspektus, Comenius teica, ka daba sākas ar vispārāko un beidzas ar konkrēto: piemēram, izglītībā no putna olšūnas vispirms parādās tā vispārīgais izklāsts un tikai pēc tam pakāpeniski attīstās atsevišķi locekļi.

Komeniusa izpratne par dabas atbilstības principu audzināšanā bija vēsturiski ierobežota: tajā laikā viņš vēl nevarēja saprast cilvēka kā sabiedrības būtības īpatnības un kļūdaini uzskatīja, ka šo attīstību nosaka tikai dabas likumi.

Ņemot vērā, ka visi bērni spēj uztvert zināšanas, Comenius vēlējās “iemācīt visiem visu”. Viņš pieprasīja vispārēju izglītību, kas jāpaplašina gan bagātiem, gan nabadzīgiem cilvēkiem, gan zēniem, gan meitenēm: ikvienam būtu jāsaņem izglītība, līdz amatniekiem, vīriešiem, portjē un sievietēm. progresīva, demokrātiska prasība, kas atbilda tautas masu interesēm.

Pamatojoties uz dabas atbilstības principu, Comenius izveidoja šādu vecuma periodizāciju. Viņš identificēja četrus cilvēka attīstības periodus: bērnība, pusaudža gadi, jaunība, briedums; katrs sešu gadu periods ir saistīts ar konkrētu skolu. Bērniem no dzimšanas līdz 6 gadu vecumam Comenius piedāvāja īpašu mātes skolu, tas ir, mazuļu audzināšanu un izglītošanu mātes vadībā. Visi bērni no 6 līdz 12 gadu vecumam mācās saplosītā valodu skolā, kas būtu jāatver katrā kopienā, ciematā un pilsētā. Pusaudži un jauni vīrieši no 12 līdz 18 gadiem, kuri ir atklājuši tieksmi uz zinātniskiem mērķiem, apmeklē latīņu skolu vai ģimnāziju, kas izveidota katrā lielajā pilsētā, un, visbeidzot, jauniešiem vecumā no 18 līdz 24 gadiem, kuri gatavojas kļūt par zinātniekiem , Comenius ieteica katrā valstī organizēt akadēmiju. Izglītībai jābeidzas ar ceļojumu.

Visiem līmeņiem (izņemot akadēmiju) Comenius sīki izstrādāja apmācības saturu. Comenius arī ievērojami paplašināja zināšanu loku, ko viņam deva mūsdienu vidusskola. Saglabājot latīņu valodu un "septiņas brīvās zinātnes", Comenius ģimnāzijas kursā ieviesa fiziku (dabaszinības), ģeogrāfiju un vēsturi. Tajā pašā laikā viņš ierosināja mainīt viduslaiku skolā iedibināto zinātņu nokārtošanas kārtību.

Lielais slāvu skolotājs izvirzīja un pamatoja universālās izglītības ideju dzimtajā valodā. Apkopojot izglītības un apmācības pieredzi, kas attīstījusies šajā laikmetā, paļaujoties uz jaunākajiem zinātniskajiem datiem, Comenius pirmo reizi zinātniski izstrādāja vienotu sabiedrības izglītības sistēmu, kas atspoguļoja masu vēlmi pēc zināšanām un bija pārņemta ar demokrātiju.

Beidzis Oksfordas Universitātes Medicīnas skolu. Viņš strādāja par mājskolotāju. Loks izklāstīja savus pedagoģiskos uzskatus grāmatā “Domas par izglītību (1693).

No visiem satiktajiem cilvēkiem deviņas desmitdaļas ir tie, kas viņi ir - labi vai ļauni, izpalīdzīgi vai nē - viņu audzināšanas dēļ, apgalvoja Loks. Izglītības loma ir milzīga. Loks vēlējās izglītot nevis parastu cilvēku, bet gan džentlmeni, kurš zina, kā "saprātīgi un apdomīgi vadīt savu biznesu", par kuru viņam jāpiemīt buržuāziska uzņēmēja īpašībām un jāšķiras ar "izsmalcinātību apstrādē".

Kungam vajadzētu iegūt fizisko, morālo un garīgo izglītību, bet ne skolā, jo skola, pēc Lokes domām, ir iestāde, kurā pulcējas "raibs pūlis ar slikti audzinātiem ļaunprātīgiem zēniem, kuriem ir jebkurš stāvoklis". Īsts džentlmenis tiek audzināts mājās, jo “pat mājas izglītības trūkumi ir nesalīdzināmi noderīgāki par skolā iegūtajām zināšanām un prasmēm”.

Loks lielu nozīmi piešķīra fiziskajai izglītībai. "Mums ir nepieciešama veselība profesionālai darbībai un laimei," viņš teica un ierosināja rūpīgi izstrādātu sistēmu, kas tajā laikā bija zinātnes līmenī. Viņš uzskatīja, ka nepieciešams mazināt bērnu jau no agras bērnības, lai nodrošinātu, ka viņš viegli iztur nogurumu, likstas un pārmaiņas. Loks detalizēti pamatoja stingra režīma nozīmi bērna dzīvē, sniedza padomus, kā viņu apģērbt, pabarot, protestēja pret bērnu lutināšanu. Pareiza fiziskā izglītība veicina arī drosmes un neatlaidības attīstību. "Kungs ir jāaudzina, lai viņš vienmēr būtu gatavs uzvilkt ieroci un kļūt par karavīru," raksta Loks.

Katru gadu 5. oktobrī pasaulē tiek svinēti brīnišķīgi svētki - skolotāju diena. Studenti un viņu pateicīgie vecāki apsveic savus iecienītos skolotājus, vienmēr atzīmējot viņu ieguldījuma nozīmi jaunākās paaudzes prasmju un iemaņu attīstībā. Šajā dienā es gribu atcerēties slaveni pedagogi, kuras darbi palīdz veidot komunikācijas, izglītības, zināšanu nodošanas procesu no skolotāja skolēnam.

Johans Heinrihs Pestalocijs (1746-1827)

"Acs vēlas skatīties, auss dzirdēt, kāja vēlas staigāt un roka vēlas satvert" - ar šiem vienkāršajiem vārdiem Šveices humānists izteica bērna dabiskāko tiekšanos - attīstību. Viņš pamatoti uzskatīja, ka "bērna dzimšanas stunda ir pirmā viņa izglītības stunda". Pestalocijs mācīja zemnieku bērnus lasīt un rakstīt, prasmīgi to apvienojot ar darba izglītību. Skolotājs redzēja zemnieku dzīves uzlabošanos saprātīgā lauksaimniecības metodē un pareizā pēcnācēju audzināšanā. Pēc buržuāziskās revolūcijas viņš organizēja ielu bērnu iestādi. Mēģinot būt galvenais piemērs viņiem, Pestalozzi mācīja nelabvēlīgajiem bērniem laipnību un nesavtību. Dzīves laikā skolotājs uzrakstīja daudzas grāmatas, un ar honorāriem par tām viņš uzcēla arvien jaunas patversmes. Līdz vecumam viņam nebija nekas cits kā pasaules slava. Ne velti viņa kapakmens skan: "Viss citiem, nekas pašam".

Konstantīns Dmitrijevičs Ušinskis (1824-1870)

Reiz Gatčinas institūta inspektors grāmatu skapī atrada pilnu pedagoģiskās literatūras kolekciju, kuru sastādījis Pestaloci skolnieks Gugels. Grāmatas šķita ļoti interesantas, un drīz vien uz krievu pedagoģijas horizonta pacēlās jauna zvaigzne - Konstantīns Dmitrijevičs Ušinskis. Neatrodot sapratni starp laikabiedriem, profesors mēģināja pierādīt augstas kvalitātes sieviešu izglītības nozīmi. Iecelts par inspektoru Smoļnija institūtā, viņš lasīja lekcijas ar tādu entuziasmu un interesi par šo tēmu, ka pilsētnieki un skolēnu vecāki ieradās uz viņa stundām. Bet galvenais, kas Ušinskim izdevās, bija pagriezt tā laika skolotāju pārkauloto apziņu. Tajā laikā skolās dominēja miesas sods un bezjēdzīga drupināšana, taču, pateicoties Konstantīna Dmitrijeviča darbiem, parādījās humāna attieksme un cieņa pret bērna personību.

(1828-1910)

Skolēni sāk mācīties lasīt ar Ļeva Tolstoja īsiem stāstiem, un visā pieaugušo skolas dzīves laikā viņi nešķiras no krievu literatūras klasiķu darbiem. Mākslinieciskā vārda meistaru ļoti interesēja izglītības jautājumi. Viņa vēlme “kaut nedaudz uzzināt to, ko mēs zinām par Marfutku un Tarasku” noveda pie zemnieku bērnu mācīšanas skolas “Yasnaya Polyana” izveidošanas. Uzmanīga attieksme pret bērniem darīja brīnumus: paši bērni agri no rīta skrēja uz skolu, negribīgi aizgāja vēlu vakarā un izturējās aptuveni. Neparasti ir arī tas, ka izcilā rakstnieka iespaidā pusliterti pusaudži sāka veidot stāstus, kas apbrīnoja tā laika literāros kritiķus.

(1888-1939)

Viens no pasaules vadošajiem skolotājiem noteica turpmāko pedagoģiskās domas kustību 20. gadsimtā, taču no laikabiedriem nesaņēma cienīgu savas mācību metodikas novērtējumu. Tomēr Makarenko nebija laika par to uztraukties: viņš katru minūti atdeva saviem aizbildņiem. Viņa autora tehnika radīja brīnumus: mūsu acu priekšā mainījās grūti audzināmi nepaklausīgi pusaudži no kolonijas. Viņa principu pamatā bija komanda, kas kalpoja kā ērta vide personības attīstībai. Ne mazāk svarīgs bija darbs - bērni paši nopelnīja savām vajadzībām. Varbūt tagad tas izklausās pēc atavisma, bet draudzības sajūta, darba mīlestība un atbildība vienmēr ir bijusi aktuāla, un vai to slaveni skolotāji nav vēlējušies no saviem studentiem? Tajā laikā daudzi kritizēja Makarenko principus, taču viņš nepadevās, publicējot grāmatu pēc grāmatas. Protams, nav iespējams neņemt vērā to, cik grūts liktenis bija bērniem - Makarenko skolēniem. Un tomēr "Pedagoģiskajā dzejolī" rakstītie stāsti un izdarītie secinājumi ir svarīgi vienmēr un ir piemēroti izpratnei dažādās izglītības situācijās.

Janušs Korčaks (1878–1942)

Šis izcilais poļu valodas skolotājs un rakstnieks veltīja savu dzīvi bērniem. Veiksmīgi apvienojis abus iemiesojumus - ārstu Henriku Goldšmitu un rakstnieku ar pseidonīmu Janušs Korčaks - viņš atvēra Bāreņu māju, kur patvērumu atrada nelabvēlīgā situācijā esoši bērni. Interesanti, ka Korčaks respektēja Makarenko darbus un pats uzrakstīja vairākus nozīmīgus darbus, tostarp pasaku "Pirmais karalis Mets Mets" un grāmatu "Kā mīlēt bērnu". Vairuma viņa darbu galvenā ideja: "Nav bērnu - ir cilvēki." Skolotājam vispirms ir jāzina sevi, pretējā gadījumā viņš nevarēs palīdzēt bērnam. Bērnības vērtība, brīvība, individuāla pieeja - tie ir galvenie Korčaka principi. Skolotājs līdz pēdējai asins lāsei Janušs Korčaks koncentrācijas nometnē satika nāvi, lai gan viņam, slavenam rakstniekam, tika piedāvāts aizbēgt. Viņš neko nevarēja mainīt, bet varēja palikt kopā ar bērniem līdz beigām, stāstot viņiem nākamo, pēdējo, pasaku ...

Uzvārdu sērija slaveni pedagogi bezgalīgs. Un katrs skolotājs padara pasauli mazliet labāku, tā tam vajadzētu būt, nevis citādi. Un visilgāk gaidītais maksājums par viņu aizraujošo darbu ir patiesa bērnu atzinība. 5. oktobris ir oficiāls gadījums visiem atcerēties skolotājus, kuriem bija svarīga loma jūsu personības veidošanā.

Kalugas apgabals, Borovskas rajons, Petrovo ciems

Izstāde atrodas apartamentu viesnīcas "Himalayan House" izstāžu zālēs, kā arī Indijas Kultūras centra otrajā stāvā. Tajā ir vairāk nekā 100 eksponātu, šī ir visu laiku lielākā gudro cilvēku un cilvēku, kas pameta pasauli visvērtīgāko mantojumu - zināšanas, zināšanas, parādīja un demonstrēja garīgās attīstības veidus ar savu piemēru. Pētot šo skolotāju darbus, zinātniskos atklājumus, filozofiskos traktātus, mēs nonākam pie izpratnes, ka vērtību pamatsistēmas pamatā ir vienots pamats: reliģiju vienotība, tautu vienotība un cilvēka un dabas vienotība. Pie katra izstādes krūšutēla ir izvietota informācijas plāksne ar īsu stāstu par Skolotāja galvenajiem nopelniem cilvēcei, norādot nozīmīgus datumus un viņa darbu sarakstu. Ekspozīcija vienmēr ir atvērta patstāvīgiem pētījumiem.