Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http://www.allbest.ru/

Ievads

Viens no mūsu laika svarīgākajiem uzdevumiem ir paaugstināt tikumības un attiecību humanizācijas līmeni sabiedrībā. Šī uzdevuma īstenošana noved pie nepieciešamības stiprināt izglītojošo darbu visos izglītības posmos. Tā kā cilvēka augstās morāles galvenais rādītājs ir cilvēcība, un pirmsskolas bērnība ir cilvēces attīstībai jūtīgs periods, humānās jūtas un attieksmes audzināšana pirmsskolas vecuma bērniem ir īpaši svarīga.

Šobrīd bērnu morālās izglītības jautājumi kļūst arvien aktuālāki. Kā jūs zināt, šodien garīgās vērtībās dominē materiālās vērtības, bērniem ir sagrozīti priekšstati par laipnību, žēlsirdību, dāsnumu un taisnīgumu. Tāpēc izglītībā pirmajā vietā ir bērna morālā attīstība.

Humānu izjūtu un attieksmju audzināšanas problēma vietējā pirmsskolas pedagoģijā ir detalizēti un no dažādām pozīcijām pētīta. Tika ņemta vērā bērna attieksme pret pieaugušajiem, vienaudžiem, vecākiem un jaunākiem bērniem; pētīja humānu attiecību izglītošanas līdzekļus (daiļliteratūra, rotaļas, nodarbības, darbs) ģimenē un pirmsskolas iestādē. Būtisku ieguldījumu problēmas attīstībā deva L.A. Penijevska, A.M. Vinogradova, I. S. Demina, L. P. Knyazeva, L. P. Strelkova, A. D. Košeleva, I.V. Knyazhina, T.V. Chernik un citi.

Cilvēcīgu jūtu veidošanās sākas bērnībā, jau no pirmajiem bērna kontaktiem ar apkārtējiem cilvēkiem - pieaugušajiem, vienaudžiem, jaunākiem bērniem. Kopīgās aktivitātēs, komunikācijā, ja tās ir pareizi strukturētas, rodas emocionālu pārdzīvojumu kopiena, ir iespēja bagātināt otra jūtas. Tomēr līdz šim bērnu humānu jūtu izpausmes iezīmes un viņu humāno attiecību veidošanās iezīmes bērnudārzā un ģimenē vēl nav pietiekami pētītas. pasaku izglītība humānā morāle

Izglītības un apmācības programmas attiecīgi paredzēja dažādus morālo izpausmju aktivizācijas veidus bērnu saziņā ar pieaugušajiem un vienaudžiem. Tomēr, kā izrādījās, pat bērnu morālās uzvedības noteikumu ievērošana negarantē viņu humānisma veidošanos. Viņu rīcībai un darbībai, sazinoties ar vienaudžiem, bieži vien nav jutekliskā pamata, kas nepieciešams, lai iejustos biedra bēdās vai priekos. Šajā sakarā radās nepieciešamība padziļināti aplūkot bērnu cilvēcisko jūtu un attieksmes celšanas problēmu.

Pasakas ir svarīgs morālās izglītības līdzeklis vidējā pirmsskolas vecuma bērniem.

Pasaka bērnam nav tikai izdomājums, fantāzija, tā ir īpaša realitāte, jūtu pasaules realitāte. Pasaka pārceļ bērnam parastās dzīves robežas, tikai pasaku formā pirmsskolas vecuma bērni sastopas ar tādām sarežģītām parādībām un jūtām kā dzīvība un nāve, mīlestība un naids, dusmas un līdzjūtība, nodevība un maldināšana.

Šodien mums vajag pasaku. Viņa ne tikai uzjautrina un izklaidē, viņa apliecina taisnīguma izjūtu un mīlestību uz labu, viņa veicina domu drosmi un iztēles pārdrošību. Šīs īpašības ir nepieciešamas cilvēkam visos laikmetos, un mūsdienās - kā nekad agrāk.

Šī funkcija ļāva mums definēt mūsu pētījuma problēmu: kā izmantot pasaku, lai visveiksmīgāk veidotu humānas attiecības 4-5 gadus veciem bērniem.

Šīs problēmas risinājums ir pētījuma mērķis: izpētīt pasaku kā līdzekli humānu izjūtu audzināšanai 4-5 gadus veciem bērniem.

Pētījuma objekts ir pasaka.

Pētījuma priekšmets ir humānu izjūtu audzināšanas process 4-5 gadus veciem bērniem caur pasaku.

Pētījuma hipotēze ir tāda, ka pirmsskolas vecuma bērnu vecumā no 4-5 gadiem humānu izjūtu un attieksmes audzināšana tiks ievērojami uzlabota, ja to realizēs, pamatojoties uz pasakas izmantošanu.

Atbilstoši pētījuma problēmai, mērķim, priekšmetam un objektam tika izvirzīti šādi uzdevumi:

Sniegt priekšstatu par morāli un morālajām īpašībām;

Apsveriet morālo īpašību veidošanos 4-5 gadus veciem bērniem;

Veikt pasakas psiholoģisko un pedagoģisko analīzi;

Izpētīt pasakas lomu humānu izjūtu veidošanā 4-5 gadus veciem bērniem.

Kursa darbs sastāv no ievada, divām nodaļām ar apakšpunktiem, secinājuma un izmantoto avotu saraksta.

1. nodaļa. Morālo īpašību attīstības un izglītības iezīmes 4-5 gadus veciem bērniem

1.1 Morāles jēdziens un morāles īpašības

Morālās izglītības koncepcijas pamatā ir termini morāle un ētika.

Morāle ir tradicionāla jēgpilna sociālās apziņas forma un attiecības starp cilvēkiem, ko apstiprina un atbalsta grupa, klase, nacionālais sabiedriskais viedoklis. Tikumību nosaka sociālo attiecību raksturs. Tajā ir vispārpieņemtas normas, noteikumi, likumi, baušļi, tabu, aizliegumi, kas augošam cilvēkam tiek mācīti jau no agras bērnības.

Morāle nodrošina bērna pielāgošanos sociālās dzīves apstākļiem, saglabā viņu vispārpieņemto normu un uzvedības noteikumu ietvaros.

Morāle ir jēdziens, kas ir morāles sinonīms. Tomēr morāle tiek uzskatīta par apziņas formu, un morāle ir tikumības, paražu un praktisko darbību sfēra.

Morāle ir cilvēka neatņemama sastāvdaļa, kas nodrošina brīvprātīgu atbilstību esošajām normām, noteikumiem un uzvedības principiem. Tas izpaužas saistībā ar dzimteni, sabiedrību, kolektīvu un indivīdiem, pret sevi, darbu un darba rezultātiem.

Morāle kā personības iezīme nav iedzimta, tās veidošanās sākas bērnībā, īpaši organizētas attīstības apstākļos.

Personas kā personas veidošanās ir mērķtiecīgs audzināšanas process, indivīda socializācijas process, kurā bērns attīsta cilvēka morālās un ētiskās īpašības, sociālo apziņu. Personības struktūra ir sarežģīta un daudzšķautņaina. Raksturīgākās sastāvdaļas ir tās orientācija - pasaules uzskats, ideāli un uzskati, garīgās vajadzības un intereses. Šīs sastāvdaļas ir vienotībā, savienojumā un mijiedarbībā. Tie veido personības būtību, kas ir vadošs, vadošs spēks darbībā un uzvedībā.

Pedagoģiskajā literatūrā morālās īpašības tiek definētas kā morāles normas un principi, kas kļuvuši par iekšējiem uzvedības motīviem un nosaka tās parastās formas.

Kādas cilvēka morālās īpašības ir jāattīsta un kāpēc tas ir noderīgs dzīvē?

Cilvēcība, pieklājība, neieinteresētība, iecietība, takts, centība, lojalitāte, cieņa pret dabu, pastāvīga kultūras attīstība un morāles noteikumu ievērošana - to visu var attiecināt uz cilvēka morālajām īpašībām.

Tikai pilnībā morāls cilvēks var būt strādīgs. Pastāvīga centība un centība dažāda veida darba veikšanā var novest cilvēku pie rezultāta.

Cilvēce slēpjas viņa labajā attieksmē pret cilvēkiem, spējā izjust līdzjūtību pret viņiem un palīdzēt grūtos brīžos. Ne katrs cilvēks ir gatavs sniegt atbalstu un līdzjūtību pat tuviem cilvēkiem, nemaz nerunājot par nepazīstamiem cilvēkiem. Ir grūti izrādīt siltumu un rūpes attiecībā pret citiem, bet vēl grūtāk ir garīgi just līdzi un uztraukties par citu cilvēku.

Nesavtība ir garīga īpašība, kas cilvēkam dod iespēju rīkoties nevis savās interesēs, bet par labu citiem cilvēkiem. Šādu rīcību var saukt par nevainojamu un slavējamu. Tiek uzskatīts, ka šādas darbības vienmēr atgriežas aģentā kā bumerangs ar pozitīviem aspektiem.

Uzticīgs cilvēks ir ļoti morāls cilvēks, jo viņš vienmēr pilda viņam dotos pienākumus un ir nemainīgs attiecībās. Lojalitāte raksturo spēju būt disciplinētam.

Pie cilvēka morālajām īpašībām pieder parasta pieklājība. Tomēr tieši viņa ļauj mums raksturot cilvēku kā harmonisku un intelektuāli attīstītu cilvēku. Iepazīstoties ar pieklājīgu cilvēku, kurš parāda labas uzvedības manieres, apkārtējie noteikti atzīmēs, ka viņam ir pienācīga audzināšana. Pieklājīgs cilvēks izraisa cilvēkos cieņpilnu un labvēlīgu attieksmi.

Taktiskums ir īpašība, kuru ir grūti attīstīt, tā ir iekšēja mēra sajūta. Jūs joprojām varat iemācīties kontrolēt savas emocijas un runu. Personai, kas spēj saprast robežu starp atlaišanu un pietiekamību sarunās vai darbībās, noteikti būs vieglāk pozitīvi noskaņot cilvēkus pret sevi. Bieži vien takts izvairās no daudziem konfliktiem.

Ir nepieciešams rūpīgi rūpēties par dabu. Barbariskā pievilcība kokiem, ziediem un dzīvniekiem ir nekas cits kā indikators cilvēka apziņas primitīvumam un viņa sliktajai audzināšanai. Izprotot dabas nozīmi cilvēka dzīvē, tās ietekmi uz cilvēces nākotni ir pieejama tikai garīgi un morāli sagatavota persona.

Tādējādi ir ļoti svarīgi attīstīt indivīda morālās īpašības. Ja katrs cilvēks uz planētas saprot, ka tas ir vajadzīgs, tad daudz retāk būs iespējams saskarties ar dažāda veida noziegumiem. Vismaz cilvēks kļūs mazāk rupjš un mazāk savtīgs, jo iegūs intelektuālos un morālos spēkus.

1.2 Morālo īpašību veidošanās 4-5 gadus veciem bērniem

Audzināšanas mērķis ir attīstīt bērnā personību, kas izceļas ar gudrību, neatkarību, radošumu un mīlestību pret citiem. Jāatceras, ka to nevar izdarīt ar varu - jūs varat tikai palīdzēt bērnam attīstīt noteiktas īpašības un ideālus.

Pirmsskolas vecumā bērns apgūst zināšanas par pasauli, uzvedības normām, attiecībām starp cilvēkiem. Bieži pirmsskolas vecuma bērniem nav pareizas morāles izpratnes vai viņi nav veidojuši morālās īpašības, un, mijiedarbojoties ar citiem bērniem vai pieaugušajiem, viņi saskaras ar grūtībām.

Pirmsskolas vecuma bērnu morālās izglītības galvenie uzdevumi ietver bērnu morālo izjūtu veidošanos, pozitīvas uzvedības prasmes un ieradumus, morālās idejas un uzvedības motīvus.

Bērna audzināšanā no pirmajiem dzīves gadiem svarīga vieta ir morālo jūtu veidošanai. Sazinoties ar pieaugušajiem, tiek audzināta pieķeršanās un mīlestības sajūta pret viņiem, vēlme rīkoties saskaņā ar viņu norādījumiem, iepriecināt viņus, atturēties no darbībām, kas satrauc tuviniekus. Bērns piedzīvo satraukumu, redzot sajukumu vai neapmierinātību ar savu palaidnību, pārraudzību, priecājas par smaidu, atbildot uz viņa pozitīvo rīcību, izjūt prieku no tuvu cilvēku apstiprinājuma. Emocionālā atsaucība kļūst par pamatu morālo jūtu veidošanai viņā: gandarījums no labiem darbiem, pieaugušo apstiprinājums, kauns, bēdas, nepatīkama pieredze no viņa sliktā darba, no piezīmēm, pieaugušā neapmierinātība. Pirmsskolas bērnībā veidojas arī atsaucība, līdzjūtība, laipnība un prieks par citiem. Jūtas mudina bērnus rīkoties: palīdzēt, izrādīt rūpes, uzmanību, nomierināties, lūdzu.

Īpaši jāuzsver bērnu jūtu un viņu izraisīto darbību sirsnība. Tātad, bērns paskatījās uz attēlu, kurā attēlots bērns, kurš atņem bumbu vienaudžam un šūpo dūri pret viņu. Ieraudzījis toreiz raudošo vienaudzi, viņš noglauda viņam pa galvu (kā to dara mamma, mierinot) un iedod rotaļlietu, ar kuru tikko spēlējās.

Audzināšanas pamats, kas nosaka morālo attīstību, ir humānisma attiecību veidošanās starp bērniem. Cilvēcisko īpašību audzināšana un labvēlības, atsaucības, taisnīguma, gādības, uzmanības attiecības bērniem sākas jau no agras bērnības.

Visu garīgo procesu attīstības maksimums notiek 4-5 gadu vecumā. Šī vecumu, to sauc arī par "zelta laikmetu", visproduktīvāko pirmsskolas vecuma bērna dzīves periodu. Tieši šajā posmā attīstās daudzas kognitīvās spējas un personības iezīmes. Attīstības procesā viņš ir daudz tuvāk vecākajam vecumam un mazākā mērā saglabā iepriekšējā jaunākā vecuma iezīmes.

Vidējā pirmsskolas vecumā morālās jūtas kļūst apzinātākas. Bērniem rodas mīlestības sajūta pret savu dzimto zemi, cieņas un pateicības sajūta pret strādājošiem cilvēkiem.

Šī perioda vissvarīgākā izglītība ir brīvprātīga uzvedība: impulsīva un tieša, tagad to nosaka normas un noteikumi. Pirmo reizi rodas jautājums: kā vajadzētu izturēties? Citiem vārdiem sakot, tiek izveidots sākotnējais priekšstats par savu uzvedību, kas darbojas kā regulators. Bērns sāk apgūt un kontrolēt savu uzvedību, zina savu ierobežoto vietu attiecību sistēmā ar citiem cilvēkiem; apzinās ne tikai savu rīcību, bet arī savu iekšējo pieredzi - vēlmes, vēlmes, noskaņas; spēj patvaļīgi regulēt uzvedību, pieņemt un saprast runas norādījumus, pieaugušo prasības, apzināti veikt uzdevumu, ja tas nav pretrunā viņa interesēm.

Šajā vecumā ir radīti vislabvēlīgākie apstākļi bērnu morālajai attīstībai. Šajā periodā tiek paplašināta un atjaunota bērna attiecību sistēma ar pieaugušajiem un vienaudžiem.

Bērnu darbībās, viņu attiecībās izpaužas arī pozitīvas īpašības, kas, nostiprinoties, rada labestības, delikateses, patiesuma un organizativitātes pamatu.

Bērni vecumā no 4-5 gadiem attīsta idejas par taisnīgumu, laipnību, draudzību, atsaucību, drosmi.

Emocionāli jutekliskajā jomā bērns mācās izprast savu, citu cilvēku vai literāro varoņu pieredzi. 4-5 gadus veci bērni parasti emocionāli novērtē savu vienaudžu, literāro darbu varoņu darbības. Viņi smaida, smejas, novērtējot pozitīvas darbības, vai aizvainojas, vicina rokas, redzot negatīvu darbību.

Attīstoties morālajai uzvedībai, turpinās kulturālās uzvedības prasmju, ieradumu un paradumu veidošanās, kas izpaužas kā spēja rēķināties ar citu spēles bērnu vēlmēm un nodomiem, dot ceļu, spēlēt kopā ar kopīgām rotaļlietām. , regulāri piedalīties darbā, patstāvīgi veikt uzticēto uzdevumu, strādāt dabā. ...

Svarīgs uzdevums, kas šajā vecuma posmā iegūst īpašu nozīmi, ir attiecību veidošana ar vienaudžiem un pieaugušajiem: pieklājīga, uzmanīga attieksme pret pieaugušajiem, spēja spēlēt kopā ar bērniem, aizsargāt vājos, aizvainotos, palīdzēt biedriem, rūpēties par mazie, izrādiet dāsnumu, spējiet to izdarīt pareizi, novērtējiet savas un draugu darbības, labojiet savu uzvedību, sazinoties ar vienaudžiem.

Svarīga spēja bērnu morālās attīstības veidošanā ir bērna spēja uztraukties par citu - empātija.

Empātijas attīstībai ir ļoti svarīgi, lai pats skolotājs emocionāli reaģētu uz bērna pieredzi un zinātu, kā laikus viņam palīdzēt. Līdzjūtība kā stabils īpašums mudina cilvēku uz altruistisku uzvedību, jo šī īpašuma pamatā ir morāla vajadzība pēc citu cilvēku labklājības, veidojas priekšstats par cita vērtību. Attīstoties garīgajai attīstībai, empātija pati kļūst par morālās attīstības avotu.

Pamazām bērni sāk saprast jēdzienu būtību: pieklājīgs, veikls, gādīgs, taisnīgs, godīgs. Negatīvām darbībām ir pievienots novērtējums: "Tas ir kauns" - un paskaidrojums, kāpēc. Bērni saprot, ka ir kauns apvainot otru, maldināt, ķircināt; lepojas ar to, ka ir iemācījušies ievērot noteiktus noteikumus: "es neesmu mantkārīgs", "es neesmu slinks", "es esmu paklausīgs", "es esmu godīgs". Līdz ar to viņi jau ir nostiprinājušies tajās morālajās vērtībās, kuras mudina pieaugušie.

“Bērnam no bērnības jācenšas darīt labu saviem mīļajiem, visiem cilvēkiem, sagādāt viņiem prieku, saprast, kad nākt talkā, kad izteikt līdzdalību un kad klusēt, lai nepasliktinātu situāciju. cilvēka emocionālās brūces. Viņam jābūt pieejamam cilvēka cieņas un goda jēdzieniem. Tikai pamatojoties uz šiem vienkāršajiem jēdzieniem un paradumiem aug "vēlme būt labam" - vēlme pēc morālās pašpilnveidošanās. "

Vidējā grupā sociālās un morālās izglītības galvenais ceļš ir pirmsskolas vecuma bērnu aktīva praktiska iepazīstināšana ar pieejamām humānās kultūras uzvedības formām. Bērnu dzīve ir jāorganizē tā, lai viņi pastāvīgi uzkrātu pozitīvu pieredzi par labām sajūtām, darbībām un savstarpēju palīdzību.

Veicinot labvēlīgu un gādīgu attieksmi pret citiem, skolotājs pastāvīgi pievērš bērnu uzmanību konkrētā vienaudža emocionālajam stāvoklim, skaidro, kādas jūtas viņš piedzīvo un kāpēc šāda pieredze ir radusies. Izraisījis līdzjūtību vienaudžam (viņš pietrūkst mājās, ir satraukts par drauga slimību, “jaunpienācējs” nevar tikt galā pats), skolotājs mudina bērnus aktīvi izrādīt rūpes, priecājas par bērnu labsirdīgajiem mīnmetējiem.

Sociālās un tikumiskās izglītības pamats ir audzinātājas labvēlīgā attieksme pret katru bērnu, spēja saglabāt mierīgu, jautru atmosfēru grupā. Audzinātāja laipnais smaids, sirsnīgais, labestīgais tonis, tēlainā, emocionālā runa vidusskolēniem kļūst par saziņas kultūras paraugu, ko viņi atdarina.

Efektīvs pirmsskolas vecuma bērnu morālās attīstības veids ir visu bērnu iekļaušana dažādās aktivitātēs un attiecībās, paplašinot šīs aktivitātes mērogu.

Pazīstamā vidē bērnam patstāvīgi jāievēro pazīstamie noteikumi saziņai ar pieaugušajiem (sasveicināties, atvadīties, vērsties pie “jūs”). Jaunā vidē ievērojiet atgādinājuma noteikumus un pieaugušā piemēru.

Parādiet labvēlīgu attieksmi pret aprūpētāju, vecākiem un mīļajiem. Esiet uzmanīgs pret vecāko norādījumiem un lūgumiem, lai tos labprāt un ar prieku izpildītu. Pēc vecāku pamudinājuma un pēc savas iniciatīvas mēģiniet izrādīt rūpes par mīļajiem, skolotāju: piedāvājiet krēslu, cienājiet, parādiet savas iecienītākās rotaļlietas, grāmatas. Veco ļaužu vārdā var dzimšanas dienā, svētkos darīt kaut ko patīkamu mīļajiem (uzzīmēt attēlu, uzdāvināt pastkarti, apskaut, dziedāt dziesmu, lasīt dzeju). Runājiet ar vecākajiem draudzīgā tonī, draudzīgi atbildiet uz jautājumiem, savukārt uzdodiet jautājumus, runājiet par notikumiem bērnudārzā. Sekojot vecāko piemēram, reaģējiet uz citu stāvokli un noskaņojumu.

Tādējādi ir jāpārliecinās, ka viss, ko bērni sasnieguši līdz piektā dzīves gada beigām, kļūst par pamatu bērna tālākai morālajai, garīgajai un estētiskajai attīstībai.

2. nodaļa. Pasakas ietekme uz humānu jūtu izglītošanu 4-5 gadus veciem bērniem

2.1 Pasakas psiholoģiskā un pedagoģiskā analīze

Var apgalvot, ka jautājumi, kas saistīti ar pasaku, ir vissenākie, kopš audzināšanas un izglītības problēmas nevarēja balstīt uz pasaku.

Pasaka kā zinātniskās analīzes objekts jau sen ir piesaistījis valodnieku, psihologu, filozofu, antropologu, etnogrāfu un daudzu pētnieku uzmanību, no kuriem katrs atrod savu specifisko pētījumu sadaļu. Šo pasakas specifiku izskaidro tās universālā cilvēcība, kad sižeti, kompozīcija un varoņi kļūst atpazīstami visiem laikiem un tautām.

Pastāvošajās daudzajās pieejās stāsta ģenēzes izpētei var izcelt filozofisko un vēsturisko, kas parādīta tādu autoru darbos kā V.P. Anikins, A.N. Afanasjevs, M.M. Bahtins, A.F. Losevs, V. Jā. Propp, Yu.V. Filippovs. Uzskaitīto autoru darbi satur bagātāko teorētisko un empīrisko materiālu, ir fiksēta mitoloģiskās jaunrades etniskā oriģinalitāte, kas interesē mūsu pētījumus.

Zinātne ir uzkrājusi plašu materiālu par pasaku izpēti no filoloģiskām un literārām pozīcijām. Šeit var izcelt V.I. Dāls, N.A. Dmitrieva, A.I. Ņikiforova, V. Ja. Proppa, E.V. Pomerantseva. Šajos darbos tiek pētītas pasakas mākslinieciskās un figurālās iezīmes, tautas un autoru pasakas specifika u.c.

Psiholoģiskajā un pedagoģiskajā pētījumā M.V. Ermolajeva, A.V. Zaporožeca, M.I. Lisina, D.B. Pētīts Elkonins, bērnu pasaku uztveres īpatnības, pasakas ietekme uz bērna personības attīstību, bērnu rotaļnodarbību veidošanās caur pasaku u.c.

Etnogrāfiskajos darbos E.N. Eleonskojs, A.F. Loseva, N. I. Kravcova, D.S. Likhačovs, K.M. Nartova, B.N. Putikovs satur pasaules tautu pasaku īpašo iezīmju analīzi.

Pasakas analīze no psiholoģiskā un pedagoģiskā stāvokļa ļāva atklāt tās neapšaubāmo izglītības potenciālu. Kā efektīvs pedagoģiskais instruments pasaka veicina galveno izglītības mērķu īstenošanu, proti, "palīdzību indivīda sociālās veidošanās procesā, nodrošinot viņa pielāgošanos esošajiem sociālajiem apstākļiem un vienlaikus saglabājot viņa" es "". , individualitātes attīstība. "

Mūsdienās audzināšana arvien vairāk tiek aplūkota kontekstā ar indivīda mērķtiecīgas socializācijas procesu apkārtējā sabiedrībā. Pasaka, būdama sociāla parādība, ļauj veidot holistisku pasaules uztveri, kurā izpaužas tās milzīgais socializācijas potenciāls. Tajā ir labā un ļaunā, laika un telpas, sociālo attiecību fundamentālie pamati. Tomēr tā nozīme socializācijas procesā tiek uztverta ne tik daudz noteiktas un diezgan šauras funkcijas ietvaros, bet drīzāk spējā kļūt par atskaites punktu zināšanu, prasmju, vērtību attieksmes, uzvedības motīvu veidošanas procesā. kopumā bērna sociālā pieredze. Šī ir pasakas misija.

Pasaka dabiski palīdz identificēt, veidot, attīstīt un realizēt cilvēka radošo potenciālu, viņas tēlaino un abstrakto domāšanu. Pasakas spēja "aicināt uz sadarbību", kļūt par pasakas teksta līdzautoru arī veicina indivīda radošo spēju izpausmi un attīstību. Turklāt šeit jārunā ne tik daudz par radošo rezultātu, bet gan par pašu radīšanas procesu, kad vienoti tiek pasniegti gan reproduktīvie, gan standarta, gan tradicionālie, gan novatoriskie, radošie elementi. Tomēr tas, vai pasaka tīrā veidā realizēs radošu funkciju, veicinās radošumu, fantazēs, atradīs nestandarta risinājumus dažādām situācijām, lielā mērā ir atkarīgs no skolotāja darba metodikas, no šīm formām, metodēm, paņēmieniem un metodes, kas bērnam ļaus pilnībā realizēt savu radošo potenciālu. ...

Viena no darba organizēšanas formām ar pasaku ir spēle. Spēle, tāpat kā pasaka, ir sens kultūras elements un efektīvs līdzeklis jaunās paaudzes izglītošanai. Divas galvenās spēles parādības - fantāzijas aktivitāti un aizraušanos ar daiļliteratūru - ir uzsvēruši un uzsvēruši daudzi psihologi. Šis ir viens no pasakas un spēles kopīguma galvenajiem elementiem. Turklāt spēlēm, tāpat kā pasakām, ir dziļš sociālais pamats, kas ļauj bērnam veidot atbilstošas ​​prasmes: sadzīvi, motoriku, kulturālu runu utt. Spēlē, kā pasakā, bērna personības attīstības problēmas ir atrisinātas. Viņā veidojas tie psihes aspekti, no kuriem vēlāk būs atkarīgi viņa sociālās prakses panākumi, attiecības ar apkārtējiem cilvēkiem un ar sevi, un notiek jaunas sociālās pieredzes iegūšana.

Pasaka tiek pasniegta kā sava veida daudzdimensionāla universāla pasaule, kas atspoguļo telpisko (augstums, platums, garums; debesu, zemes, pazemes pasaules) un laika dimensiju (pagātne, tagadne un nākotne) trīsdimensionalitāti. Tādējādi pasakā veidojas tā sauktais "hologrāfiskais kontinuums", kas raksturo tās daudzdimensionalitāti un ļauj bērnam vienlaikus iedomāties, fantazēt, radīt savu "reāli izdomāto" pasauli saskaņā ar visiem telpas-laika likumiem, vienlaikus tos apzinoties. tajā pašā laikā. Lasot pasaku, iepazīstot tās varoņus, bērns pamazām pierod pie aizraujoša stāsta sižeta, ienirst aizraujošos notikumos, sāk redzēt, dzirdēt, sajust visu notiekošo. Attīstoties sižetam, pieaug empātija pret varoņiem, tiek nodibinātas cēloņu un seku attiecības, tādējādi bērns sāk emocionāli novērtēt notikumus un veido savu emocionālo pieredzi par dzīviem notikumiem. Pasakai piemīt pārsteidzoša spēja atspoguļot nozīmīgo un apjomīgo konkrētajā lakoniskajā sižetā. Tā ir pasaka, pēc IV Koltsovas domām, kā senākā cilvēku pasaules asimilācijas forma, kurai piemīt hologrāfisks potenciāls un kas ir “kolektīvās bezsamaņas” sinkrētiska izpausme, un tai ir milzīgas iespējas saglabāt un attīstīt bērna hologrāfisko uztveri. pasaules.

Reālajā dzīvē audzināšanas process visbiežāk ir vērsts uz aizliegumu ķēdi: "nē" - "nav atļauts" - "neiespējami" - "nepieņemami". Savukārt pasaka sniedz iespēju ar burvju „palīgu” palīdzību (burvju nūjiņa, lidojošs paklājs, septiņkrāsu zieds) atstāt nolieguma kategorijas kategorijās „iegūt to, ko vēlies”. parādās pasaku tekstos kā patstāvīgi darbojošies objekti vai kā līdzekļi, kas ar maģiskām īpašībām piešķir pašu varoni, kurā bērns redz sevi.

Ar pasaku palīdzību ikviens klausītājs, īpaši bērni, var asimilēt visu etniskās kultūras bagātību, pievienojoties savas tautas vēsturiskajai pieredzei. Tieši pasakā bērns iegūst iespēju brīvi orientēties sev apkārt esošajā etniskajā vidē, izmantot lielāko daļu iepriekšējo paaudžu radīto kultūras priekšmetu, rast savstarpēju sapratni ar citām tautām. Pasaka savdabīgā veidā rada etnosa portretu, jo pasaku varoņu domās, spriedumos, noskaņās un darbībās tiek ietverta un nodota informācija par cilvēku paražām un dzīvi.

No psiholoģijas viedokļa pasaku terapija ir vērsta uz personības attīstības problēmas risināšanu, "patības" iegūšanu, pamatojoties uz savu spēju analīzi, atbildīgas izvēles problēmu, izmantojot pasaku. C.G.Jungs bija pirmais psihologs, kurš runāja par pasakas psiholoģisko mērķi - tas atspoguļo cilvēka psihisko realitāti, viņa iekšējos ritmus, pretrunas, garīgo meklējumu scenārijus.

Mūsdienu šī virziena pētnieki (I. Vačkovs, A. Gņezdilovs, O. Zaščirinskis, T. Zinkevičs-Evstigneeva, D. Sokolovs) savos darbos vairākkārt ir atzīmējuši pasaku ietekmes uz topošo personību efektivitāti, gan no socializācijas un individualizācijas viedoklis. Mūsdienās pasaku terapija zinātnē tiek saprasta kā "veids, kā nodot zināšanas par dvēseles garīgo ceļu un cilvēka sociālo realizāciju".

No pasaku terapijas viedokļa pasaka atrisina vairākus svarīgus uzdevumus - veidot cilvēkā spēju mācīties, atmodināt viņa snaudošo radošo spēku un novirzīt to uz iekšējās un apkārtējās pasaules izzināšanu. Viņa piedāvā un izskaidro lasītājam dažādas uzvedības formas, koncentrējas uz lomu mijiedarbību, personificētām emocijām, kopumā uz personības transformācijas procesu.

Viena no svarīgākajām pasaku terapijas jomām ir darbs ar pasaku kā līdzekli zināšanu nodošanai par dzīvi. Kopš seniem laikiem dzīves pieredze tiek nodota no paaudzes paaudzē, izmantojot tēlainus stāstus un pasakas. Visas pasakas satur informāciju par dzīves procesu dinamiku. Tajos jūs varat atrast pilnu cilvēku problēmu sarakstu un figurālus veidus, kā tās atrisināt.

Klausoties, lasot, dramatizējot pasakas, pēc T. Zinkeviča-Evstignejevas domām, bērns bezsamaņā uzkrāj noteiktu simbolisku "dzīves situāciju banku", kuru vajadzības gadījumā var aktivizēt, vai arī palikt pasīvam. Ja jūs strādājat ar bērnu pie katras pasakas, tad tajā šifrētās zināšanas atradīsies pastāvīgā īpašumā, nevis zemapziņā, bet gan pastāvīgā apziņā. Tādējādi bērns varēs veiksmīgi sagatavoties dzīvei, veidot savas svarīgākās vērtības.

Lasot bērnam pasakas, mēs palīdzam veidot pasaules modeli, kurā viņš pamazām sāk veidot sevi kā cilvēku, korelēt sevi ar citiem. Analizējot raksturu attiecības, viņu darbības un darbības rezultātus, bērns mācās izveidot cēloņsakarības attiecības. Sintezējot pasaku attēlu uztverei visas to maņas (redzi, tausti, dzirdi, smaržu, kinētiku un kinestētiku), attīstās bērna subjekta uztvere un domāšana: viņš iemācās redzēt, uztvert un analizēt pasauli, kurā katram objektam ir savs raksturs. sava forma, sava kontūra, jūsu seja un vieta apkārtējā realitātē.

Tādējādi pasaka ir mutisks stāsts, kas pastāv cilvēku vidū izklaides nolūkos, kurā ir notikumi, kas ir neparasti ikdienas izpratnē (fantastiski, brīnišķīgi un ikdienišķi) un izceļas ar īpašu kompozīcijas un stilistisko konstrukciju. Pasaka ir efektīvs pedagoģiskais instruments, kas ļauj cilvēkam ne tikai attīstīt savu potenciālu, bet arī pievienoties cilvēces sociālajai pieredzei, socializēties apkārtējā realitātē, tādējādi uzkrājot individuālo sociālo pieredzi.

2.2 Pasakas loma humānu izjūtu veidošanā 4-5 gadus veciem bērniem

Pasaka ienāk bērna dzīvē no agras bērnības, pavada viņu visu bērnību un paliek ar viņu visu mūžu. Ar pasaku sākas viņa iepazīšanās ar literatūras pasauli, ar cilvēku attiecību pasauli un ar visu apkārtējo pasauli kopumā. Pasakas bērniem sniedz poētisku un daudzšķautņainu varoņu tēlu, vienlaikus atstājot vietu iztēlei. Morālie jēdzieni (godīgums, laipnība, filantropija), kas spilgti atspoguļoti varoņu tēlos, ir fiksēti reālajā dzīvē un attiecībās ar mīļajiem, pārvēršoties morāles standartos, kas nosaka bērna vēlmes un rīcību. Pasaka, tās sastāvs, spilgta pretstats labajam un ļaunajam, fantastiski un savā morālajā būtībā noteikti tēli, izteiksmīga valoda, notikumu dinamika, īpašas cēloņu un seku attiecības un parādības, kas pieejamas bērna izpratnei-tas viss padara pasaka īpaši interesanta un aizraujoša bērniem, neaizstājams līdzeklis bērna morāli veselīgas personības veidošanai.

Pasaka ir īpaša pasaule, kurā viss ir iespējams. Kad esat nogatavojies, jūs sākat saprast, ka viss nav tik vienkārši. Jā, un bērni vēlāk saprot, ka pasaka ir tikai izdomājums, taču viņiem tā joprojām patīk. Pasaku eksperts V. P. Anikins atzīmē: “Pasaku fantāzija apliecina cilvēku gaišā dzīves pieņemšanā, pilnu raizēm un sasniegumiem. Vajājot sociālo ļaunumu, pārvarot dzīves šķēršļus, atklājot intrigas pret labo, pasakas prasa pārveidot pasauli, pamatojoties uz cilvēcību un skaistumu. "

Bērns iegūst dzīves pieredzi, izmantojot pasaku varoņu piemēru. Pasakas ir svarīgs izglītojošs instruments, ko gadsimtiem ilgi ir izstrādājuši uzticami cilvēki. Pēc G. N. Volkova domām, "bērni un pasaka ir nešķirami, tie ir radīti viens otram, un tāpēc iepazīšanās ar viņu tautas pasakām jāiekļauj katras tautas izglītības un audzināšanas gaitā".

Pasakas loma pirmsskolas vecuma bērnu humānu izjūtu audzināšanā ir lieliska.

Neskatoties uz to, ka pasakās, tāpat kā dzīvē, ir daudz nodevības un ļaunuma, labais un taisnīgums vienmēr triumfē, un ļaunais tiek sodīts. Pozitīvi pasaku varoņi izmanto dažādus burvju objektus cīņā pret ienaidniekiem, putniem, dzīvniekiem, zivīm un pat pati daba palīdz viņiem cīņā pret ļaunumu. Tādējādi pasakas iedvesmo pārliecību par patiesības un labestības uzvaru.

Pasaka stāsta par ārkārtīgi svarīgo dzīvē, māca būt laipnam. Pirmais izglītojošais pasakas aspekts ir tās saturs. Viņi stāsta par cilvēku dzīvi, ikdienu, nodarbošanos, paražām un paradumiem. Pasaka palīdz bērnam noticēt labā spēkam, kas neuzvar pats no sevis, bet pārvarot grūtības un cīnoties ar ļauno.

Pasaku varoņi tiek uztverti ne tikai kā dzīvnieki, putni, bet arī kā cilvēki ar noteiktām iezīmēm. Bērnam nav šaubu par to, kā saistīties ar pasakas varoni: slinks, mantkārīgs, laipns, drosmīgs. Viņa uzvedības normās veidojas elementāras, bet svarīgas idejas par inteliģenci un stulbumu, viltību un tiešumu, labo un ļauno, varonību un gļēvumu, dāsnumu un alkatību.

Īsi stāsti sniedz jaunajam klausītājam noderīgu informāciju par augiem un dabas parādībām, izskaidrojot daudzu lietu būtību dabā un sabiedrībā. Vienkāršus stāstus par dzīvniekiem bērni viegli atceras un atveido, sniedzot viņiem vienkāršas, bet vitāli svarīgas idejas par pasauli. Pasniedzot estētisku baudu, pasakas māca domāt, vispārināt, salīdzināt. Attīstās runa, tēlaina un loģiska domāšana, spēja lakoniski, kodolīgi un skaisti izteikt domu.

Pasaku varoņi ar saviem neticamajiem piedzīvojumiem māca, kā vajadzētu un nevajadzētu uzvesties visvienkāršākajās dzīves situācijās. Laba veiksme un bagātība krīt pasaku varoņiem, pirmkārt, par viņu morālajiem darbiem, par spēju darīt labu citiem, negaidot par to atlīdzību.

Pasakās tiek nosodīta vardarbība, laupīšana, nodevība, tiek atklātas intrigas pret labo. Tieši vai netieši viņi pauž apstiprinājumu vai nosodījumu varoņu darbībām.

Pasakai ir visspēcīgākā emocionālā ietekme uz bērnu: iejūtoties pasaku varoņos, viņš it kā kļūst par līdzdalībnieku notikumos, iegūst emocionālu pieredzi, kas ir pasaku daiļliteratūras īpašā vērtība.

Pasaka īpaši pamodina bērna aktivitāti, jo tas nosaka bērnu līdzjūtībai, līdzjūtībai: bērns garīgi iet kopā ar varoni. Pati pasakas uzbūve: tās sastāvs, spilgta pretstats labajam un ļaunajam, fantastiski un ļoti specifiski savā morālajā būtībā, izteiksmīgā valoda, notikumu dinamika, īpašas parādību cēloņu un seku attiecības, kas pieejamas izpratnei. pirmsskolas vecuma bērns, dažādu raksturīgu darbību rezultāti, atkārtojumi - tas viss padara pasaku bērniem īpaši interesantu un aizraujošu. Viņus notver pasakaini notikumi, bērniem dažreiz ir grūti palikt skatītāja vai klausītāja lomā, viņi vēlas rīkoties, aktīvi palīdzēt vai noraidīt.

Pasaka aktivizē bērna iztēli, liek iejusties un iekšēji dot ieguldījumu varoņu veidošanā, un šīs empātijas rezultātā bērns iegūst ne tikai jaunas zināšanas un idejas, bet, pats galvenais, jaunu emocionālu attieksmi pret apkārtējo vidi: cilvēkiem, objektiem un parādībām.

Nepietiek ar empātijas attīstīšanu bērniem. Ir daudz grūtāk iemācīt bērniem izbaudīt citu, īpaši vienaudžu, panākumus un sasniegumus. Šīs emocijas ir grūti veidot izglītojošā nozīmē. Bērni, kuri prot just līdzi un just līdzi citiem, sliktā garastāvoklī, dažkārt nepaceļas līdz neieinteresēta prieka augstumam par citu. Lai attīstītu šādas jūtas, jūs varat pievērst bērnu uzmanību tam, kā pieaugušie un bērni zina, kā priecāties par citu priekiem, kā pasakās tiek sodīta paša interese un skaudība (piemēram, Pelnrušķīte priecājas par savu māsu skaistumu. , kura spīdēs ballē karaliskajā pilī, kamēr viņai būs jāpārtaisa daudz smaga, nogurdinoša darba utt.). Jūs varat spēlēt dažādus pasaku mirkļus un citus darbus, rūpīgi izvēloties tos, kuros būtu neieinteresēts prieks par citu.

Uzskatot pasaku par dzīves mācību grāmatu, mēs varam izdarīt dažus secinājumus. Bērni nevar dzīvot un augt bez pasakām. Pasaku pedagoģiskā nozīme slēpjas to emocionālajā ietekmē, kas ietekmē bērnus.

Secinājums

Pasaka ir cilvēku vidū populārs mutisks stāsts izklaides nolūkos, kas satur notikumus, kas ir neparasti ikdienas izpratnē (fantastiski, brīnišķīgi un ikdienišķi) un izceļas ar īpašu kompozīcijas un stilistisko konstrukciju. Pasaka ir efektīvs pedagoģisks instruments, kas ļauj indivīdam ne tikai attīstīt savu potenciālu, bet arī pievienoties cilvēces sociālajai pieredzei. Pasaku pedagoģiskā nozīme slēpjas to emocionālajā ietekmē, kas ietekmē bērnus.

Pasaku pētnieki to uzskata no dažādām pozīcijām. Valodniekiem pasakas ir lingvistiskās analīzes priekšmets; pētnieki folkloras jomā apsver pasaku materiālu no tā žanra evolūcijas viedokļa. Etnogrāfu studiju priekšmets ir dažādu pasaules tautu attīstības īpatnību analīze, kas atspoguļojas pasakā, psihologi atzīmē acīmredzamo pasaku terapeitisko un koriģējošo ietekmi uz personības veidošanās procesu, filozofi. attēlo pasaku kā būtnes un nebūtības, faktiskā un potenciālā sintēzi.

Pasakas ienāk bērna dzīvē no brīža, kad viņš iegūst spēju saprast runu. Skumji un smieklīgi, biedējoši un laipni, viņi iepazīstina bērnus ar plašo pasauli ar pirmajām idejām par labo un ļauno, taisnīgumu un kārtību, un kļūst par viņu iecienītāko izklaidi.

Pasaka ir spēcīgs līdzeklis bērnu morālo īpašību izglītošanai.

Bērna morālā izglītība sākas ar to, ko viņš dzird, redz un izraisa atsaucību viņa dvēselē.

Pasaka ir īpaši efektīva pirmsskolas vecuma bērniem, kuri var būt pārsteigti par pasauli, cenšas to iemācīties un mainīt. Pateicoties izglītošanai caur pasaku, bērni attīsta savas iekšējās pasaules robežas. Empātijas un iztēles spēja rada patstāvīgu radošu runas darbību, pamodina viņu iztēli. Pasakas māca bērniem laipnību, gudrību, spēju izdarīt izvēli, patstāvīgi pieņemt lēmumus dzīvē, standarta situācijās atrodot visneparedzamākos lēmumus.

Pasaka palīdz bērnos veicināt humānas jūtas, piemēram, laipnību, atsaucību, cieņu pret vecākajiem, žēlsirdību, kā arī spēju noteikt, kur ir labs vai slikts darbs.

Darba metodes, lai attīstītu humānas jūtas pirmsskolas vecuma bērniem 4-5 gadu vecumā, ļauj bagātināt bērnu pieredzi, nostiprināt zināšanas par morālajām īpašībām un mainīt viņu uzvedību uz labo pusi.

Skolotāja galvenais mērķis ir izmantot nestandarta mācību metodes un paņēmienus, kas veicina bērnu humānu izjūtu audzināšanu. Visam, ko mēs dodam bērniem klausīties, vajadzētu būt tikai pozitīvam. Šajā gadījumā mūsu darbs būs efektīva un nepieciešama alternatīva visam negatīvajam un destruktīvajam.

Bibliogrāfija

1. Anikina V.P. Krievu tautas pasaka - M., 1977

2. Bunjatova A.R. Pasakas loma garīgo un morālo vērtību veidošanā pirmsskolas vecuma bērniem. // Mūsdienu dabaszinātņu panākumi. - 2010. - Nr. 6

3. Veraksa N.Jā. Bērna attīstība pirmsskolas vecumā. Rokasgrāmata pirmsskolas skolotājiem. - M., 2006

4. Vorobjeva M.V. Veicināt pozitīvu attieksmi pret vienaudžiem. // Pirmsskolas izglītība. -1988.-№7

5. Volkovs G. N. Etnopedagoģija. - M., 2000

6. Gerbova, V.V. Bērnu iepazīstināšana ar daiļliteratūru. Programma un vadlīnijas - M., 2005.

7. Zimina I.N. Tautas pasaka pirmsskolas vecuma bērnu audzināšanas sistēmā. // Pirmsskolas izglītība - 2005. - №5.

8. Zinkevičs - Evstigneeva T.D. Seminārs par pasaku terapiju. - SPb., 2000

9. Zinkeviča-Evstigneeva, TD Pasaku terapijas pamati. - M .: Rečs, 2006

10. Zinchenko VP, Morgunov EB Cilvēks attīstās: esejas par krievu psiholoģiju. - M., 1994

11. Nikolajeva ND Pasaku maģiskās pasaules iespējas mācīšanā un audzināšanā. // Etnopedagoģija krievu izglītības modernizācijas kontekstā. - Jakutska, 2004

12. Novikova V. I. Tautas pedagoģijas tradīciju izmantošana jauniešu audzināšanas laipnības audzināšanā. - Taganrogs, 2000

13. Pirmsskolas vecuma bērnu morālā un darba izglītība. / Red. S. A. Kozlova. - M.: Izdevniecības centrs "Akadēmija", 2002

14. Pedagoģiskais atbalsts darbam ar jaunatni. / M. I. Rožkovs. - M., 2008

15. Koltsova IN Pasakas sociāli kultūras funkcijas. - N. Novgoroda, 2000

16. Aptuvena darba plānošana uzvedības kultūras izglītošanai. // Pirmsskolas izglītība. Nr.1 - 1989. gads

17. Strelkova L.P. Pasaku nodarbības. - M.: Pedagoģija, 1989

18. Sukhomlinsky V.A. Pilsoņa dzimšana. - M., 1979

19. Fesjukova L.B. Pasakas audzināšana: darbam ar pirmsskolas vecuma bērniem. - Harkova: Folio, 1997

20. Elkonin DB Spēles psiholoģija. - M .: VLADOS. 1999

Publicēts vietnē Allbest.ru

Līdzīgi dokumenti

Bērna personības veidošanās un runas attīstība. Morālo jūtu jēdziena būtība un saturs. Morālo jūtu veidošanās bērniem ontoģenēzē ar neskartu un traucētu dzirdi. Čuvašu tautas pasaka kā līdzeklis morālo jūtu audzināšanai.

kursa darbs, pievienots 27.11.2012


Pirmsskolas vecuma bērnu humānu jūtu izglītošana. Nosacījumu radīšana humānas attieksmes veidošanai pret citiem pirmsskolas vecuma bērniem. Pieaugušā loma humānu izjūtu veidošanā pirmsskolas vecuma bērniem.

tests, pievienots 01.03.2004


Morālās izglītības būtība un iezīmes pirmsskolas vecumā. Pasakas vērtība vecāka gadagājuma pirmsskolas vecuma bērnu morālajā izglītībā. Darba organizēšana pie morālo īpašību veidošanas vecākiem pirmsskolas vecuma bērniem, izmantojot un izmantojot pasakas.

tēze, pievienota 29.10.2012


Pasakas definīcija, tās šķirnes un veidi, loma bērna audzināšanā. Nacionālās pasakas, to nozīme bērna vispārējā attīstībā. Pasakas, kas iekļautas izglītības programmā, pie kuras autors strādā. Pasaku izmantošana darbā ar bērniem.

abstrakts, pievienots 21.09.2011


Morālo jūtu veidošanās bērnu ontoģenēzē ar neskartu un traucētu dzirdi. Tautas pasaka kā bērna morālās audzināšanas līdzeklis. Korekcijas darbs pie morālo izjūtu attīstības pirmsskolas vecuma bērniem ar dzirdes traucējumiem.

tēze, pievienota 27.11.2012


Izglītība kā vispārējo cilvēcisko vērtību internalizācijas process. Dramatizācijas spēļu raksturojums, to saturs vecākā pirmsskolas vecumā. Septītā dzīves gada bērnu ideju izpēte par morālajām īpašībām. Pasaka "Trīs cūkas".

disertācija, pievienota 20.12.2010


Morālā izglītība un tās loma personības attīstībā. Cilvēka morālo īpašību veidošanās. Ārpusskolas darbs, kura mērķis ir attīstīt cilvēkā morālās īpašības. Estētiskā izglītība kā morālo īpašību uzlabošanas metode.

kursa darbs, pievienots 12.04.2007


Psiholoģiskie un pedagoģiskie pamati humānu īpašību audzināšanai vecākiem pirmsskolas vecuma bērniem lomu spēlē. Vecāko pirmsskolas vecuma bērnu humāno īpašību oriģinalitāte, viņu audzināšanas apstākļi un tehnoloģijas. Cilvēcisko īpašību attīstības līmenis.

kursa darbs pievienots 2013. gada 11. janvārī


Nosacījumi morālo ideju veidošanai caur pasaku psiholoģiskajā, pedagoģiskajā, zinātniskajā un metodiskajā literatūrā. Pasakas kā morāles ideju veidošanas līdzekļa izmantošanas efektivitātes novērtējums pirmsskolas vecuma bērniem.

kursa darbs pievienots 16.03.2015


Morālā izglītība psiholoģiskajā un pedagoģiskajā literatūrā. Bērnu daiļliteratūras lomas noteikšana morālās izglītības procesā. Metodika morālo jūtu veidošanai vecākiem pirmsskolas vecuma bērniem, izmantojot daiļliteratūru.

Pirms sākt sarunu par pasakas iespējām kā attīstības un psihoterapeitisku līdzekli, atcerēsimies vienu vecu austrumu līdzību.

Klejojošais patiesības meklētājs ieraudzīja lielu akmeni, uz kura bija rakstīts: Apgriez un lasi. Ar lielām grūtībām viņš pagrieza smago akmeni un no otras puses lasīja: "Kāpēc jūs meklējat jaunas zināšanas, ja nepievēršat uzmanību tam, ko jau zināt?"

Par ko ir šī līdzība? Varbūt tikai par pasakām? Galu galā mēs visi cenšamies uzzināt kaut ko jaunu, iepazīties ar jaunākajiem sasniegumiem pedagoģijas un psiholoģijas jomā un izmantot iepriekš nezināmas tehnoloģijas. Bet mēs bieži aizmirstam to, ko zinām no agras bērnības - par pasakām.

Visi cilvēki vārdu "pasaka" uztver atšķirīgi un ieliek tajā dažādas nozīmes. Mēģināsim pievērsties zinātnei un uzzināt, kā stāstu interpretē dažādi pētnieki. Šeit ir dažas pasaku definīcijas, kas ņemtas no dažādiem avotiem:

Izdomāts stāsts, nebijis un pat nerealizējams stāsts, leģenda. V. Dāls. Dzīvās lielās krievu valodas skaidrojošā vārdnīca.

Stāstījums, parasti tautas dzeja, darbs par izdomātām personām un notikumiem, galvenokārt piedaloties maģiskiem, fantastiskiem spēkiem. S. I. Ožegovs. Krievu valodas vārdnīca.

Mutiskas folkloras stāstījuma darbs par izdomātiem notikumiem, dažkārt iesaistot maģiskus fantastiskus spēkus. Krievu valodas vārdnīca.

Viens no mutvārdu tautas dzejas galvenajiem žanriem, episks, pārsvarā prozaisks, izdomāts maģiska, piedzīvojumiem bagāta vai ikdienišķa rakstura darbs ar uzsvaru uz daiļliteratūru. Literārā enciklopēdiskā vārdnīca.

Īss, brīdinošs, bieži optimistisks stāsts, kas ietver patiesību un fikciju. S.K. Nartova-Bočavere.

Darbs, kurā galvenā iezīme ir attieksme atklāt dzīves patiesību ar nosacītas poētiskas fantastikas palīdzību, kas paaugstina vai samazina realitāti. IN UN. Anikina.

Abstrahēta vietējās tradīcijas forma, kas tiek pasniegta saīsinātākā un kristalizētākā formā ... Folkloras stāstu sākotnējā forma ir vietējās leģendas, parapsiholoģiskie stāsti un stāsti par brīnumiem, kas rodas parastu halucināciju veidā, pateicoties arhetipiskā satura iebrukumam no plkst. kolektīvs bezsamaņā. M.-L. Fon Francs

Pasaku psiholoģija. Pasaku interpretācija. Pestīšanas motīva psiholoģiskā nozīme pasakā

Kā redzat, pat tālu no pilnīga pasaku definīciju saraksta mēs varam redzēt gan dažādas pieejas, gan gandrīz pilnīgi sakritīgus uzskatus. Jāatzīmē, ka skaidrojošo vārdnīcu autori parasti runā par pasakas folkloras izcelsmi, bet definīcijā nefiksē tāda veida pasaku kā autora. Šķiet, ka šī nostāja nav gluži likumīga, jo īpaši tāpēc, ka rakstos par pasaku, kā likums, obligāti tiek minēti Puškina, Hofmaņa, Andersena pasakainie darbi, kas kļuvuši par neatņemamu visas cilvēces literārā mantojuma sastāvdaļu.

Pirms vairāk nekā simts gadiem krievu pedagoģija runāja par pasakām ne tikai kā izglītojošu un izglītojošu materiālu, bet arī kā pedagoģisku instrumentu, metodi. Tādējādi vārdā nenosauktais raksta "Pasakas izglītojošā nozīme" autors (1894) atzīst, ka "ja bērni pat tūkstoš reižu atkārtos vienu un to pašu morālo maksimumu, tā viņiem joprojām paliks mirusi vēstule; bet, ja jūs viņiem izstāstīsit pasaku, kas piesātināta ar to pašu ideju, bērns par to būs sajūsmā un šokā. "

Pasakas, mūsuprāt, ir bagāts materiāls bērnu morālajai audzināšanai. Ne velti tie ir daļa no tekstiem, kuros bērni izprot pasaules daudzveidību. V.G. Belinskis pasakā redzēja visdziļāko mācību līdzekli: "Bērnībā fantāzija ir dvēseles dominējošā spēja un spēks, tās galvenais aģents un pirmais starpnieks starp bērna garu un realitātes pasauli ārpus viņa."

Lielais krievu valodas skolotājs K.D. Ušinskim bija tik augsts viedoklis par pasakām, ka viņš tās iekļāva savā pedagoģiskajā sistēmā, uzskatot, ka tautas mākslas vienkāršība un spontanitāte atbilst tām pašām bērnu psiholoģijas īpašībām. Ušinskis detalizēti izstrādāja jautājumu par pasaku pedagoģisko nozīmi un to psiholoģisko ietekmi uz bērnu.

Pasaka dara savu darbu: palīdz bērnam orientēties apkārtējā pasaulē, bagātina viņa garīgo dzīvi, liek viņam justies kā bezbailīgam dalībniekam iedomātās cīņās par taisnīgumu, labestību, brīvību un kad vajadzība pēc tās pāriet , pats bērns to iznīcina. Bet līdz septiņu astoņu gadu vecumam pasaka katram normālam bērnam ir veselīgākais ēdiens - nevis gardums, bet gan ikdienišķa un ļoti barojoša maize, un nevienam nav tiesību atņemt no viņa šo neaizstājamo ēdienu. Bērnam ir vajadzīga pasaka, lai pēc iespējas pilnīgāk, krāšņāk un bagātīgāk piedzīvotu šo viņa garīgajai attīstībai visnoderīgāko periodu. Ir jāizmanto bērna pievilcība pasakā, lai attīstītu, stiprinātu, bagātinātu un novirzītu spēju radošiem sapņiem un fantāzijai. Nākotne pieder tiem, kas fantāzē. Pašlaik ir vispārpieņemts, ka pasaka uzlabo, bagātina un humanizē bērna psihi, jo bērns, klausoties pasaku, jūtas kā aktīvs tās dalībnieks un vienmēr identificējas ar tās varoņiem, kuri cīnās par taisnīgumu, labestību un brīvību. . Tieši šajā mazo bērnu aktīvajā līdzjūtībā pret cēliem un drosmīgiem literārās daiļliteratūras varoņiem slēpjas stāsta galvenā izglītojošā nozīme. Mūsu uzdevums ir pamodināt, izglītot, stiprināt uzņēmīgā bērna dvēselē šo dārgo spēju iejusties, līdzjūtībā un priecāties, bez kuras cilvēks nav cilvēks.

Tikai šī spēja, kas potēta no agras bērnības un sasniegta augstākajā attīstības procesā, radīja un turpinās radīt Bestuževus, Pirogovus, Nekrasovus, Čehovus, Gorkiju ...

Lai pēc iespējas efektīvāk izmantotu pasaku, lai izglītotu bērnu morālās īpašības, ir jāzina pasakas kā žanra iezīmes. Pakavēsimies pie tipiskākajiem.

Daudzas pasakas iedvesmo pārliecību par patiesības uzvaru, labā uzvaru pār ļauno. Pasaku optimisms ir īpaši populārs bērnu vidū un uzlabo šī rīka izglītojošo vērtību.

Sižeta valdzinājums, tēlainība un izklaide padara pasakas par ļoti efektīvu pedagoģisko līdzekli. Pasakās notikumu shēma, ārējās sadursmes un cīņas ir ļoti sarežģītas. Šis apstāklis ​​padara sižetu aizraujošu un piesaista tam bērnu uzmanību. Tāpēc ir likumīgi teikt, ka pasakās tiek ņemtas vērā bērnu garīgās īpašības, pirmkārt, viņu uzmanības nestabilitāte un mobilitāte.

Attēli ir svarīga pasaku iezīme, kas atvieglo to uztveri bērniem, kuri vēl nav spējīgi uz abstraktu domāšanu. Galvenās rakstura iezīmes, kas viņu tuvina tautas nacionālajam raksturam, varonī parasti tiek parādītas ļoti spilgti un spilgti: drosme, centība, asprātība utt. Šīs iezīmes tiek atklātas notikumos un ar dažādiem mākslinieciskiem līdzekļiem.

Attēlu papildina pasaku izpriecas. Gudrs skolotājs - cilvēki izrādīja īpašas rūpes, lai pasakas būtu izklaidējošas. Parasti tie satur ne tik daudz spilgtu attēlu, bet arī humoru. Visām tautām ir pasakas, kuru īpašais mērķis ir uzjautrināt klausītājus.

Didaktisms ir viena no vissvarīgākajām pasaku iezīmēm. Alūzijas pasakās tiek izmantotas tieši to didaktiskuma stiprināšanai. “Labiem līdzcilvēkiem mācība” tiek dota nevis ar vispārēju pamatojumu un ieguvumiem, bet ar spilgtiem attēliem un pārliecinošu rīcību. Tā vai cita pamācoša pieredze it kā pamazām attīstās klausītāja prātā.

darbam ar pasaku ir dažādas formas: pasaku lasīšana, to pārstāstīšana, pasaku varoņu uzvedības un veiksmes un neveiksmju apspriešana, pasaku teātra izrāde, konkurss pasaku pazinējiem, bērnu izstādes zīmējumi, kuru pamatā ir pasakas, un daudz kas cits.

Pasaku izglītojošā funkcija pirmsskolas vecuma bērnu audzināšanā

Par pasaku lomu bērnu audzināšanā

Mērķis: Pasaku lomas vēsturisko un psiholoģisko aspektu atklāšana bērnu audzināšanā;
Uzdevumi:
1. Sniegt priekšstatu par pasakas lomu bērna audzināšanā;
2. Atklāt bērna nozīmi un nepieciešamību no mazotnes iepazīstināt viņu ar pasaku.
3. Izkopt mīlestību lasīt pasakas.
Shtruba Olga Mihailovna, metodiķe MUDO "Bērnības un jauniešu māja Čeremhovā", Irkutskas apgabals.
Šis materiāls ir paredzēts pieaugušo auditorijai: 18+. Tas būs noderīgi pirmsskolas pedagogiem, sākumskolas skolotājiem, pedagogiem - organizatoriem, papildu izglītības skolotājiem, (visticamāk, jaunajiem speciālistiem) un vecākiem.

Pasaka ir lieliska cilvēku garīgā kultūra, ko mēs apkopojam
pamazām, un caur pasaku mums atklājas tautas tūkstoš gadu vēsture.
(Aleksejs Nikolajevičs Tolstojs)

Pasaka vienmēr ir mūsu dzīvē: mēs to dzirdējām bērnībā, mēs to stāstām saviem bērniem un mazbērniem. Cik vien atceramies, mums blakus ir "Kolobok", "Rāce", "Lapsa un vilks" ... Krievu tautas, pasaules tautu pasakas, autora: ikdiena, maģija, par dzīvniekiem. Jebkura vecuma bērns noteikti teiks, ka pasakas ir Puškina. Neapšaubāmi, pirmkārt, Aleksandrs Sergejevičs tiek atcerēts kā slavenāko un mīļāko pasaku autors: "Pasaka par priesteri un viņa strādnieku Baldu", "Pasaka par zelta gailīti", "Pasaka par mirušo princesi" "," Stāsts par zvejnieku un zivīm "," Pasaka par caru Saltanu "," Līgavainis ". Mīlestību pret pasakām mazajā Sašā ieaudzināja viņa auklīte Arina Rodionovna, mīlestība un pieķeršanās, par kuru dzejnieks nesa visu savu dzīvi. Viņam palika vissiltākās atmiņas par viņu. Sasalstot sajūsmā, mazais Puškins ar nepacietību uzsūca katru brīnišķīgo pasaku vārdu. Auklīte paspilgtināja savu vientulību trimdā Mihailovskoje, garajos ziemas vakaros, turpinot valdzināt dzejnieku ar pasakām, teicieniem, sakāmvārdiem, dziesmām.
"Es klausos savas aukles pasakas, manas auklītes Tatjanas oriģinālu; viņa ir mans vienīgais draugs, un tikai man ar viņu nav garlaicīgi ..." - Puškins rakstīja savam brālim no Mihailovska.
Puškins savos darbos pārnesa daudzus attēlus no aukles pasakām. Viņš vienmēr atcerējās Arinu Rodionovnu ar lielu siltumu, veltīja viņai dzejoļus.

Es pats neesmu apmierināts ar savu runātību,
Bet man patīk bērnības atmiņas.
Ak! Es klusēšu par savu māti,
Par noslēpumaino nakšu šarmu
Kad esi cepurē, vecā kleitā,
Viņa, novirzot garus ar lūgšanu,
Šķērso mani ar dedzību,
Un tas man sāks stāstīt čukstus
Par mirušajiem, par Bovas varoņdarbiem ...
Es nekustos no šausmām, tas notika
Tikko elpojot, es ieslīgšu zem segas.
Nejūtot ne kājas, ne galvu.

Neviens precīzi nezina, kad parādījās pirmā pasaka. Viņa ilgu laiku dzīvo starp cilvēkiem. No vēstures ir zināms, ka mūsu senčiem bija ierasts nesodīt tos, kuri paklausa, bet gan pamācīt pa patieso ceļu caur pasaku, stāstu, pamācošu stāstu. Pasakas lasīšana tiek uzskatīta par senāko zināšanu un izglītības metodi. Sazinoties ar saviem bērniem caur pasaku, mēs nododam viņiem zināšanas par garīgo pasauli, par cilvēka mērķi sabiedrībā, izglītojam, attīstām viņu iekšējo pasauli, dziedinām viņus no bailēm un raizēm. Pasaka sniedz zināšanas par dzīvi, esības likumiem, modina radošumu, iztēli, veicina mīlestību pret Dzimteni, darbu, māca cienīt vecākos, sargāt vājos, palīdzēt slimiem un vājiem. Noteikti tautas pasaka veicina noteiktu morālo vērtību, ideāla veidošanos. Meitenes ir vērstas pret "sarkano meiteni", kura obligāti ir adatu darbiniece gan prātā, gan sejā, skaistule, zēniem - labs puisis (obligāti drosmīgs, drosmīgs, stiprs, godīgs, laipns, strādīgs, gatavs aizstāvēt savu) dzimteni jebkurā brīdī). Šāda pilnība bērnam ir tāla perspektīva, uz kuru viņš centīsies, pārbaudot kopā ar viņu savus darbus un darbības. Augstākais mērķis, kas tika izvirzīts jaunībā, lielā mērā noteiks viņu kā personu. Pieaugušajiem ir jāzina mazuļa sapnis, lai savlaicīgi izlabotu un novērstu negatīvos mirkļus.
Izglītībā tiek uzskatīts par labu formu lasīt bērnam stāstu pirms gulētiešanas. Ar nakts gaismas apslāpēto gaismu, dzimtās balss maigo skaņu maģiskais stāsts iemidzinās mazuli, radīs viņam veselīgus sapņus. Turklāt sajūta, ka blakus atrodas mīļotais, pozitīvi ietekmē bērna psihes veidošanos. Tas palīdz viņam nomierināties, justies droši. Bērnam šķiet, ka viņš tiek mīlēts un aprūpēts. Acīmredzot stāstu priekšrocības pirms gulētiešanas ir patiesi nenoliedzamas.
Zinātnieki jau sen runā par pasaku terapeitisko lomu, izmantojot tās psiholoģiskos treniņos, mazā pacienta garīgā stāvokļa ārstēšanā. Diemžēl mūsdienu televīzija lielākoties ir piekrauta ar ārzemju karikatūrām, bieži agresīvām, ar vardarbīgām cīņām, ar neskaidriem varoņiem, bet bērni atdarina savus iecienītākos varoņus, pieņem uzvedības un runas veidus. Tāpēc vecākiem un skolotājiem ir jābūt ļoti stingriem pasaku izvēlē un multfilmu skatīšanā.
Gan zinātniski, gan dzīve ir pierādījusi, ka dažāda vecuma bērniem ļoti patīk klausīties pasakas un neparastus stāstus, kas paplašina viņu zināšanu loku un redzesloku, palīdz iegūt nepieciešamās zināšanas par cilvēku, par dzīves problēmām un to risināšanas veidiem. viņus. Tie rada priekšstatu, ka papildus reālajai pasaulei ir arī maģiska, brīnumu un piedzīvojumu pilna pasaule, ka labais vienmēr triumfē pār ļauno.
Pasaku lietderība ir nenoliedzama. Viņu piemēru var izmantot, lai “labotu” “nepareizās” rakstura iezīmes. Tātad mantkārīgiem un savtīgiem bērniem ir lietderīgi izlasīt pasakas "Par zvejnieku un zivīm", "Par trim mantkārīgiem lāčiem", "Pasaka par zelta gailīti", "Sals", "Ali Baba un četrdesmit". laupītāji ", bailīgi un bailīgi, -" Par gļēvo zaķi "," Gļēvā Vanja ", nerātnais un lētticīgais" Pinokio piedzīvojumi "," Sniega karaliene ".
Katram no mums bija mīļākā pasaka, kuru mēs noklausījāmies, izlasījām neticami daudzas reizes. Kāds ir šī literārā žanra noslēpums? Kāpēc mūsu bērniem un mums, pieaugušajiem, tik ļoti patīk pasakas, kāda ir viņu loma, kāds labums?
Atcerēsimies, ka senos, senos laikos mūsu senči nesteidzās sodīt bērnus, bet izstāstīja pamācošu stāstu, lai likumpārkāpējs varētu saprast savu uzvedību, izdarīt secinājumus un neatkārtot kļūdas. Pasaka ir ļoti laba bērnu audzināšanas un mācīšanas metode. Stāstot pasakas, mēs nododam tālāk savu senču pieredzi, papildinot to ar savu, ne mazāk bagāto. Ar pasaku palīdzību bērns bagātina iekšējo garīgo pasauli, atbrīvojas no pieredzes un bailēm, iegūst zināšanas par dzīvi un tās likumiem, attīsta iztēli un radošumu, mācās iejusties un paredzēt notikumus. Pateicoties pasakai, bērns var spēlēt negatīvas lomas un jūtas bez soda. Dzīvesstāsti ļoti labi dalās idejā par vīriešu un sieviešu uzvedību.
Katrai pasakai ir galvenais varonis. Biežāk tas ir aktīvs, drosmīgs raksturs, kurš zina, kā izdzīvot sarežģītās situācijās. Pat ja sākumā viņš izskatījās negatīvs, tad stāsts beidzas ar labojumu, saprotot viņa rakstura negatīvos aspektus. Katra pasaka māca, ka labais triumfē pār ļauno, kam ir liela nozīme rakstura attīstībā.
Pasaku lomu bērna personības veidošanā ir pierādījusi gadsimtiem ilga pieredze. Šie pamācošie stāsti māca labestību, piedošanu, iecietību un izpratni par to, kas ir labs un kas ir slikts. Tie stimulē uzmanības koncentrāciju, attīsta pozitīvas īpašības, mudina domāt, mudina uz jautājumiem, meklē atbildes. Tieši pasakas sāk bērna iepazīšanos ar literatūru, ieaudzina viņā mīlestību pret lasīšanu. Pasaka ir spēle, kas nepieciešama personības attīstībai.
Bērnu audzināšana caur pasaku ir nenoliedzama, jo tajā ir milzīgs iepriekšējo paaudžu zināšanu krājums. Tieši viņai ir neuzkrītoša ietekme uz bērna domāšanas veidošanos, absorbējot informāciju caur tautas mākslu. Ar pasaku palīdzību bērniem ir vieglāk izskaidrot kopējās patiesības nekā morāles mācības. Pasaka ir spēcīgs mācību līdzeklis maziem bērniem un pirmsskolas vecuma bērniem. Tieši uz pasaku varoņu piemēra vissvarīgākā dzīves informācija tiek absorbēta. Spilgti piemēri pareizas uzvedības modelēšanai ir tādas pasakas kā "Kolobok", "Pelēkā kaza", "Teremok", "Vilks un septiņi bērni", "Rāce". Tie ļoti skaidri parāda dažādas opozīcijas: drosmi un gļēvumu, bagātību un nabadzību, smagu darbu un slinkumu, atjautību un stulbumu, kolektīvisma panākumus un vientulības grūtības. Izmantojot pasaku varoņu piemēru, bērni mācās atšķirt labo un ļauno, iejusties pozitīvajos varoņos, garīgi pārvarēt grūtības un šķēršļus kopā ar viņiem. Ticot vienkāršai patiesībai, ka labais uzvar ļauno, bērns stingrāk iemācīsies pārvarēt dzīves likstas. Jau no pirmajām iepazīšanās minūtēm ar pasaku varam droši teikt, ka mazuļa raksturs sāk rūdīties.
Ir labi zināms fakts, ka daudzi bērnībā piedzīvo baiļu sajūtu: ārsti, tumsa, atrašanās istabā viena. Atkal šajā situācijā var palīdzēt pasakas. Bērns no malas novēro šķietami bezcerīgu situāciju, un tagad ir veids, kā to veiksmīgi atrisināt. Varoņi ir laimīgi, veseli, ļaunums ir uzvarēts. Zinot par lietas pozitīvo iznākumu, mazulis pamazām pārvar savas bailes.
Daudzi pieredzējuši skolotāji atzīmē, ka 21. gadsimta bērnus raksturo garīgās darbības samazināšanās, pārmērīga uzbudināmība, aizkaitināmība, emocionāls izsīkums un nestabils garastāvoklis. Ir letarģija, vai otrādi - aizkaitināmība, agresivitāte. Bērni bieži tiek atstāti mājās vieni, jo viņiem trūkst saziņas ar vecākiem, vienaudžiem, un viņi tiek ieslēgti televizorā vai datorā. Ar moderno tehnoloģiju palīdzību uz tām krita daudz informācijas, kas bieži bija negatīva. Bērni ir kļuvuši mazāk jutīgi, atsaucīgi un viņiem nav komunikācijas prasmju. Tāpēc darbs, kura mērķis ir attīstīt emocionālo sfēru, ir ārkārtīgi svarīgs un svarīgs. Un galvenais palīgs ir pasaka. KD Ušinskis arī nosauca krievu tautas pasakas par pirmajiem spožajiem tautas pedagoģijas mēģinājumiem. Apbrīnojot pasakas kā tautas pedagoģijas pieminekļus, viņš rakstīja, ka neviens nespēj konkurēt ar tautas pedagoģisko ģēniju.
Vai atceraties armēņu pasaku pantā "Mantkārīgais Vartans", kurai kažokzvērs no aitas ādas šuva pat septiņas cepures, bet nevienu no tām nevar valkāt? Morāle: alkatība un skaudība nenovedīs pie laba. Un "Putra no cirvja"? Par krievu karavīra atjautību un atjautību? Šie pamācošie stāsti ir spilgts tautas pedagoģijas piemērs.
Pasakas ir svarīgs izglītojošs līdzeklis, ko gadsimtiem ilgi ir izstrādājuši un pārbaudījuši cilvēki. Skolotāji zina dažādas darba formas ar pasaku: lasīšana, pārstāstīšana, apspriešana, pasaku teātra izrādīšana, filmu-pasaku skatīšanās, ekspertu konkursa rīkošana, zīmējumu izstādes utt. Dzīve, tautas izglītības prakse ir pārliecinoši pierādījusi, pasaku pedagoģiskā vērtība. Bērni un pasaka nav atdalāmi, un tāpēc pieaugušajiem jau no agras bērnības vajadzētu iepazīstināt savus bērnus ar lielisko tautas garīgo kultūru.
Daži padomi jaunajiem vecākiem un iesācējiem skolotājiem: lasiet pasaku,
1. bērna uzmanības koncentrēšana uz to;
2. ar izteiksmi, izceļot intonācijas kulminācijas brīžus;
3. skaidri formulēt vārdus;
4. tikai viens, dziļākai izpratnei;
5. bērna izvēlēts (pat ja simto reizi!);
6. analīze;
7. lūgt pārstāstīt;
8. vēlams pirms gulētiešanas.
"Nav labākas pasakas par tām, kuras rada pati dzīve."
(Hanss Kristians Andersens)

Kopsavilkums par tēmu:"Pasakas loma pirmsskolas vecuma bērnu audzināšanā"pedagogs:T.A. Solodkovapret Aleksandrovku

"Un mēs nevaram dzīvot bez pasakas, draugi,

Galu galā ar pasaku ir vieglāk noticēt brīnumiem.

Galu galā ar pasaku ir vieglāk orientēties.

Atveriet durvis mazai sirdij. "

Cik daudz labu un labu atmiņu no bērnības ir saistītas ar pasakām, kurās dzīvo labie un ļaunie varoņi. Ar pasaku varoņu palīdzību pieaugušie var ieinteresēt bērnu, radīt viņam izglītojošu efektu un pat atrisināt jebkuru psiholoģisku problēmu.

Pasaku lasīšana dod daudz bērniem un pieaugušajiem, palīdz viņiem garīgi tuvināties.

Ar pasaku palīdzību bērnam ir vieglāk izskaidrot, kas ir “labs” un kas “slikts”.

Galu galā pasaku varoņi ir ļoti dažādi: laipni un ļauni, viltīgi un skaudīgi, sirsnīgi un rupji. Ar šādu varoņu palīdzību noteiktās dzīves situācijās mēs varam parādīt bērniem labo un slikto, kā var un vajag rīkoties, un kā tas nemaz nav iespējams.

Pasaka ir veids, kā sazināties ar mazuli viņam saprotamā un saprotamā valodā, šīs ir pirmās mazās drošās mācības dzīvē. Strādājot ar pirmsskolas vecuma bērniem, mēs ļoti bieži izmantojam pasakas, jo pasakas ir neatņemama bērnu audzināšanas sastāvdaļa. Pasaku lasīšana un stāstīšana attīsta bērna iekšējo pasauli. Bērni, kuri lasa pasakas no agras bērnības, sāk runāt ātrāk. Pasakas māca bērniem salīdzināt, iejusties, palīdz veidot uzvedības un komunikācijas pamatus, attīsta bērna iztēli un iztēli, saskaņotu runu un domāšanu, uzmanību, atmiņu, sejas izteiksmes, žestus, kā arī viņa radošumu. Strādājot ar maziem bērniem, mēs ļoti bieži izmantojam krievu tautas pasakas, kuras mēs ne tikai lasām un stāstām, bet arī rādām ar leļļu teātra palīdzību - tās ir rāce, Koloboka, Ryaba vista, Maša un lācis utt. D . ".

Galu galā pasakas un bērna iekšējā pasaule nav atdalāmas viena no otras. Tāpēc pasaka ir nepieciešams bērnu attīstības posms, posms, kas veido vitalitātes rezervi vai ir sava veida dzīves situāciju bibliotēka. Mēs esam ļoti priecīgi, ka mūsu bērnudārzā maija nedēļa ir veltīta teātra aktivitātēm, jo ​​tā ir bērnam tuva un saprotama, rada prieku, attīsta iztēli un fantāziju, veicina bērna radošo un runas attīstību un veidošanos. viņa personīgās kultūras pamatu.

Teātra darbības izglītības iespējas ir milzīgas: tās temats nav ierobežots un var apmierināt visas bērna intereses un vēlmes. Piedaloties tajā, bērni iepazīst apkārtējo pasauli - caur attēliem, krāsām, skaņām, mūziku. Pedagoga prasmīgi uzdotie jautājumi mudina pirmsskolas vecuma bērnus domāt, analizēt, izdarīt secinājumus un vispārinājumus. Strādājot pie varoņu kopiju, viņu pašu izteikumu izteiksmīguma, tiek aktivizēta bērna vārdnīca, tiek uzlabota runas skaņas kultūra.

Rezultātā bērns ar prātu un sirdi apgūst pasauli, paužot savu attieksmi pret labo un ļauno; mācās prieku, kas saistīts ar komunikācijas grūtību pārvarēšanu, šaubām par sevi.

Šīs nedēļas galvenais mērķis ir radīt apstākļus bērnu runas un radošo spēju attīstībai, iepazīstinot viņus ar regulārām nodarbībām teātra aktivitātēs ar skolotāju un vecāku mijiedarbību!

Bērnu stāsti, viņu loma

izglītībā

Visi vecāki ar pirmsskolas vecuma bērniem zina, kā bērniem patīk pasakas. Vecāki zaudē savaldību, simto reizi lasot to pašu pasaku, ko bērns zina no galvas. Tajā pašā laikā teksta fragmenta izlaišana izraisa bērna sašutušos saucienus: “Mammu, tu nokavēji, kā gailis sauca palīgā kaķi! ".

Kāda ir šī parādība - bērnu mīlestība pret pasaku un kāda ir viņu loma audzināšanā? Mēģināsim saprast šo jautājumu kopā.

Kāpēc bērniem patīk pasakas?

Pēc psihologu domām, pirmsskolas vecuma bērniem ir grūti atšķirt realitāti no daiļliteratūras, jo visa viņu dzīve tiek pavadīta konkrētu lietu pasaulē: šeit ir gulta, rotaļlieta, māte, piens krūzē. Bērns saprot, ka ir lietas, kas atrodas ārpus viņa redzes lauka: piemēram, vasaras rezidence vai mātes darbs. Bet jūs varat nākt pie vasarnīcas vai mātes darba, tie patiešām pastāv. Un kur Saules pilsēta, kurā dzīvo Dunno vai Burvju mežs, bērnam ir grūti iedomāties.

Pateicoties pasakai, bērns piedzīvo aizraujošus piedzīvojumus un ceļo, neizejot no mājām.

Runas un fantāzijas attīstība ar pasaku palīdzību

Pasaku lasīšana paplašina bērna vārdu krājumu un palīdz attīstīt runu. Klausoties pasaku, bērns iepazīstas ar folkloru, iegaumē sakāmvārdus un teicienus (“Neiekāpiet kamanās”, “Nav labāka drauga par savu māti”). Nav nejaušība, ka skolotāji un logopēdi izmantopasaku terapija klasēm ar bērniem ar runas aizkavēšanos.

Pasakaini attēli palīdz attīstīt bērnu iztēli. Nostājoties pozitīva varoņa vietā, bērns ar burvju zobena (nūjas) palīdzību var iesaistīties cīņā ar ienaidnieku (nātru biezokņi) vai doties uz Marsu ar raķeti. Psihologi saka, ka fantāzija palīdz bērnam attīstīt intelektu, tāpēc bērnam ir ļoti noderīgi fantazēt.

Pasakas lasīšana kā saziņas iespēja

ar vecākiem

Lai bērns uzmanīgi un ar prieku klausītoslasīšanapasakas, vislabāk izvēlēties laiku pirms gulētiešanas, kad bērns ir noguris un negriezīsies, gribot skriet un lēkt. Pasakas lasīšana ir saziņa ar bērnu caur pasaku, kurā mēs nonākam saskarē ar bērna iekšējo pasauli. Pasakas lasīšana bērniem ir nepieciešams morāls, garīgs darbs, kas ir ne mazāk svarīgs kā bērna ēdiens un miegs.

Tāpēc tie vecāki, kuri pasakas lasīšanu aizstāj ar multfilmu skatīšanos vai pasakas klausīšanos audio ierakstā, rīkojas nepareizi.

Mīļotā varoņa saistība ar bērna raksturu

Bērna iecienītā pasaku varoņa izvēle vecākiem dod iemeslu domāt par bērnības problēmām un bailēm. Piemēram, ja tavs mīļākais varonis ir neglītais pīlēns, tev vajadzētu par to padomāt un noskaidrot, vai tavs bērns bērnu komandā nav uzbrukumu un izsmiekla objekts, vai viņš tur jūtas vientuļš, nevis kā visi pārējie. Ja tavs mīļākais varonis ir Dunno - tas ir arī iemesls padomāt, kāpēc tavam bērnam patīk slinks, stulbs un apliets raksturs.

Bērnu audzināšana ar pasakām sastāv no tā, ka bieži vien paši vecāki, lasot pasaku, sniedz savu vērtējumu par pasaku varoņiem. Piemēram, viņi saka, ka lapsa ir viltīga, un vilks ir vienkāršs, uzskata viņai, vai, gluži pretēji, lapsa ir gudra, maldināja stulbo vilku. Šie komentāri arī lielā mērā ietekmē bērnu morālo izglītību un viņu vērtību sistēmas veidošanos..

Labā uzvara pār ļauno kā svarīgs izglītojošs brīdis

Bērnu audzināšana ar pasakām mūs par to pārliecinapasakas ir morāles mācība bērniem ... Pasaku varoņi ir apveltīti ar drosmi, skaistumu, smagu darbu, godīgumu, mīlestību pret dzimteni. Pasakas parāda bērniem, kas notiek, kad varoņi krāpjas vai rīkojas ne pēc savas sirdsapziņas. No pasakas bērns uzzina, ka draudzība palīdz uzvarēt ļauno un ka ļaunums vienmēr tiek sodīts. Pateicoties pasakai, bērns uzzina, ka labais vienmēr ir stiprāks par ļauno, un tas viņam palīdz turpmākajā dzīvē iet pa labo ceļu un domāt pozitīvi.

Pedagogi un psihologi atzīmē nenovērtējamopasaku loma bērnu attīstībā ... Pasaku mīl visu vecumu bērni, jo, klausoties to, bērns iegūst iespēju kļūt par radošās darbības enerģijas centru. Viņš ir ne tikai pasīva novērotāja lomā, bet kļūstsavu oriģinālo attēlu radītājs un izmēģina tos. Tas ļauj mazulim pārbaudīt savu drosmi un izturību, saprast labo un ļauno, noteiktā situācijā attīstīt savu uzvedības stilu.

Pasaku lomu mazu bērnu attīstībā diez vai var pārvērtēt. Pasaka veicina bērna pasaules redzējuma veidošanos un iepazīstina bērnus ar vienkāršāko pasaules kārtības modeli, bagātina bērna priekšmetu un sociālo pieredzi, veicina prāta kombinēšanas spēju attīstību.

Ne vienmēr izglītojošs atklāti prezentēja. Dažos gadījumos, gluži pretēji, var pat šķist, ka pasaka nes negatīvu semantisko slodzi, veicina nežēlību, vardarbību, personības apspiešanu. Šī ir bulciņa, ko apēdusi lapsa un pazemota Pelnrušķīte, un zaķis, kurš padzīts no savas mājas. Tomēr pasakas ar skumjām beigām bērniem nebūt nav nejaušas. No viņiem bērnam rodas priekšstats, ka māja ir aizsardzība, un ārējā pasaule var būt bīstama, un, ja jūs joprojām esat mazs un vājš, tad pagaidām jums nav jādodas tur vienam.

Pasaka, kas ir sava veida šausmu filma, ir paredzēta, lai brīdinātu mazuli, balstoties uz pamata uzticību pasaulei, veselīgu neuzticēšanos citiem cilvēkiem un mīļiem vārdiem. Uztverot pasaku, bērns sāk saprast, ka ārējā pievilcība, cita sirsnīgie vārdi nevar būt ekrāns, kas slēpj "sapuvušu" dvēseli. Pasaka veido zīdaiņu drošības pamatu: jūs nevarat aizbēgt no mammas, nevarat iet kopā ar kāda cita onkuli, nevarat atvērt durvis svešiniekiem utt.

Pasaku loma bērnu attīstībā slēpjas arī tajā, ka tā rada priekšnoteikumus bērna kritiskai domāšanai, māca mums saprast, ka ne viss, ko saka pieaugušie, ir "galīgā patiesība". Bet tajā pašā laikā ir svarīgi saprast, ka pasaku vajadzētu ne tikai izstāstīt bērnam, bet pastāvīgi komentēt jūsu stāstīto. Jums nevajag daudz vārdu, dažreiz pietiek ar sejas izteiksmēm, intonāciju, smagu nopūtu, galvas kratīšanu. Un tad pasaka kļūs par brīnišķīgu līdzekli, kā mācīt bērnam drošības noteikumus.

Pieteikšanās dalībai Viskrievijas pedagoģiskajā konkursā "Izcilība izglītībā"

Dalībnieku informācija jāievada zemāk esošajā tabulā. Nepieciešamie paskaidrojumi par šiem punktiem ir doti zem tabulas (zem tabulas nav jāaizpilda punkti).

Nominācija	Dalībnieka uzvārds, vārds un uzvārds	Izglītības iestādes nosaukums(norādot atrašanās vietu)	Darba tēma (nosaukums))	Novads	Epasta adrese	(Jā vai nē)
Pētījumi	Ivanova Marija Aleksandrovna	MBDOU bērnudārza numurs 394 Samara	Tautas pasaku loma bērnu attīstībā un izglītībā	Samaras reģions	[e -pasts aizsargāts]

Tautas pasaku loma bērnu attīstībā un izglītībā

Ievads. Pasaka kā krievu folkloras žanrs.

Tautas pasaku loma bērnu attīstībā un izglītībā.

1. Folklora ir universāla pedagoģiskā sistēma

bērnu attīstība un izglītība.

2. Pasakas - māksliniecisks pasaules iepazīšanas veids

bērns.

3. Pasaku izziņas un izglītojošā vērtība

par dzīvniekiem.

4. Pasakas - labās uzvaras mācības.

5. Mājsaimniecības pasakas - skola bērnu sagatavošanai pieaugušajam

Secinājums. Tautas pasaka un māksla

literatūra.

IEVADS

Pasaka kā krievu folkloras žanrs.

Kas ir pasaka? No pirmā acu uzmetiena var šķist, ka šis jautājums ir pilnīgi dīkstāvē, ka visi to zina. Šādi uzskati tika izteikti pat zinātnē. Somu zinātnieks H. Honti raksta: "Plaši pazīstama jēdziena vienpusēja definīcija patiesībā ir lieka: visi zina, kas ir pasaka, un pēc instinkta to var atšķirt no tā sauktajiem radniecīgajiem žanriem-tautas. tradīcijas, leģendas un anekdotes. " Var atzīmēt, ka A. N. Veselovskis, kura darbi par pasaku veido veselu apjomu, nekad nav devis savu pasakas definīciju. Saskaņā ar V.Ya.Propp teikto: “1) pasaka tiek atzīta par stāstījuma žanru (bayat - teikt, stāstīt); 2) pasaka tiek uzskatīta par fikciju. "

A. S. Puškins 1824. gadā no Mihailovskajas trimdas rakstīja: “Vakarā es klausos pasakas - un tādējādi es atlīdzinu savas nolādētās audzināšanas trūkumus. Kāds prieks ir par šīm pasakām! Katrs ir dzejolis! " Bet lielais dzejnieks ne tikai vakaros klausījās Arinas Rodionovnas pasakas; viņš bija viens no pirmajiem, kurš tos pierakstīja, un vēlāk radīja savas slavenās pasakas-dzejoļus.

Pasakas manā dzīvē ieņem lielu un nozīmīgu vietu. Tieši ar viņiem saistās pirmās bērnības atmiņas; tie ir tie, kas joprojām palīdz ticēt brīnumiem un tāpēc cerēt uz labāko. Pasakas mūsu ģimenē ienes laipnību, sapratni un siltumu. Visvairāk man patika vakari, kad mamma, literatūras skolotāja, gatavojoties stundām, skaļi lasīja pasakas. Tad pat mans vecākais brālis nomierinājās, mēs apsēdāmies zem mammas sāniem un aizmirsām visu pasaulē.

Esmu pārliecināts, ka pasakai ir vissvarīgākā loma cilvēku audzināšanā būt laipniem, žēlsirdīgiem, godīgiem. Ikviens, kurš “uzaudzis pasakās”, nekad neizdarīs ļaunumu, paliks optimistisks dzīves grūtākajos brīžos, jo tautas pasaka ir labākais skolotājs. Tas nozīmē, ka pasaku izpēte joprojām ir neatliekama, nepieciešama darba joma mūsdienu skolā. Mana darba mērķis ir parādīt tautas pasakas lomu ne tikai audzināšanā, bet arī bērnu attīstībā.

Folkloras stāstīšanas loma bērnu attīstībā un audzināšanā.

1. Folklora ir universāla pedagoģiska sistēma bērnu attīstībai un audzināšanai.

Tāpēc tiek saukta mutiskā tautas literatūra mutiski, ka gadsimtiem ilgi, no paaudzes paaudzē nodots mutiski, tika saglabāts tikai cilvēku atmiņā. Pasaules literatūra nebūtu zinājusi Iliadu, Homēra Odiseju, Islandes sāgas vai krievu pasakas un eposus, ja tie nebūtu pierakstīti, savākti. Krievijā šādi folkloras pionieri-vācēji bija A. S. Puškins, N. V. Gogols, N. M. Jazikovs, V. I. Daļs, A. N. Kolcovs. Pirmo krievu tautas pasaku krājumu apkopoja un 1855. - 1863. gadā publicēja A. N. Afanasjevs. Tādā pašā veidā bērnu tautas mākslas paraugi, mīklas, vēsturiskās dziesmas, žēlabas un citi folkloras žanri pirmo reizi tika apkopoti un publicēti 19. gadsimtā. Šo gadsimtu pamatoti sauc zelts nozīmē literatūras augstākos sasniegumus. Viņš bija zelts un krievu folkloras vākšanai, studēšanai, publicēšanai.

Vārds "folklora" precīzākā tulkojumā no angļu valodas nozīmē etnoloģija, etnoloģija... Tas ir veids, kā iepazīt tautu, izmantojot tautas mākslu. Zināšanas par cilvēkiem, kas nozīmē - par sevi. Ne velti paši cilvēki tos, kas atraujas no savām saknēm, sauc par "Ivaniem, kuri neatceras radniecību".

Bet folklora nav tikai viena literatūras forma (mutiska, bez nosaukuma). Folklora ir pamats bērnu audzināšanai un attīstībai. Šī ir universāla pedagoģiskā sistēma, kurā tūkstošiem gadu ilga tautas pieredze jau ir izvēlējusies dabiskākās un nepieciešamākās runas, muzikālo spēju, loģiskās un iztēles domāšanas, darba prasmju, ētisko un morālo ideālu attīstības formas. Un ne tikai izvēlēts kā noteiktu metodisko paņēmienu summa, bet arī apģērbts mākslinieciskā formā.

Folklora ir mākslas pedagoģija! Šī ir pati bērnu estētiskās audzināšanas sistēma ar literatūras un mākslas palīdzību (vārdi, mūzika, deja), ko dažas eksperimentālās studijas un mākslas skolas joprojām cenšas īstenot. Folklorā tas viss ir noteikts no paša sākuma. Tautas pedagoģija vienkārši nezina citas metodes un formas, izņemot estētisko, māksliniecisko izglītību.

Folklorā pirmie mēneši un gadi ir gandrīz svarīgāki par visu turpmāko dzīvi. Neviena audzināšanas sistēma, izņemot folkloru, tiek ņemta par pamatu pašam bērna „kritiskajam attīstības periodam”, kurā, kā saka eksperti, „notiek izšķiroša pamatotas informācijas sniegšana”. Izšķirošais - uz mūžu!

Viss sākas ar audzināšanas dzeju - šūpuļdziesmas, suņi, bērnudārzi. Šūpuļdziesmas ir šarms-sazvērestības, kuru pamatā ir vārdu un mūzikas maģiskais spēks, viņu spēja nomierināt, aizsargāt, aizsargāt.

Un, Bayu, Bayu, Bayu,

Uz malas sēž krauklis

Un spēlē trompeti.

Caurule zvana

Miegs tuvojas Sandmanam.

Gulēt, meita, gulēt

Ved tevi lejā.

Jau no pirmajām savas zemes dzīves minūtēm bērns nonāk nevis skaņu haosā, bet gan vārdu un mūzikas spēkā, sakārtotā muzikālā un poētiskā vidē.

Daudziem pat nav aizdomas par bērnu folkloras maģisko nozīmi. Bet "Labi, labi, kur bija - pie vecmāmiņas", "Četrdesmit četrdesmit, kur viņa bija? - Tālu ” - tas ir labākais veids, kā koordinēt kustību, bērnu vingrošanu (seno aerobiku), kā mēles savērpšanu - runas attīstību, novēršot tās dabiskos defektus (senā logopēdija), kur visa pamatā ir ritms, uz poētisko. vārds.

"Ir ragveida kaza", bērnu spēles - tas ir nākamais tautas mākslinieciskās daudzlīmeņu izglītības posms. Un rezultātā - nemanāmi un neuzkrītoši - līdz divu vai trīs gadu vecumam bērns ir pilnībā gatavs patstāvīgai vārdu radīšanai. Viņš izgāja nepieciešamo dzejas un mūzikas skolu, ieguva priekšstatu par ritmu un atskaņu.

Folklora ir arī izpratne par dzīvās tautas runas valodas bagātību. Mēs nedrīkstam aizmirst, ka folklora ir mutiska, nevis rakstiska literatūra. Pazīstamais folklorists AI Ņikiforovs par to 1927. gadā rakstīja: “Tautas literatūras darbi nav literatūra, ko rakstnieks raksta klusēdams pie galda. Gluži pretēji, pasaka, dziesma, eposs utt. vispirms tiek izrunāti. Pasakas teksts, neņemot vērā tā izpildi, ir līķis. Un šī teksta izpēte sniegs izpratni par pasakas anatomiju, bet ne par pasaku organisma dzīvi. "

2. Pasakas - māksliniecisks veids, kā bērnam iepazīt pasauli.

Folklora lika pamatus ne tikai estētiskai, bet arī morālai izglītībai. Gandrīz visu bērnu stāstu pamatā ir morāle. Pasaku didaktisms sākas ar pirmajiem nesarežģītajiem sižetiem par dzīvniekiem; tas ir sastopams ikdienas dzīvē, satīriskajā, maģiskajā un varonīgajā pasakā. Tajā pašā laikā pasaku izglītojošā nozīme nav atdalāma no izziņas. Pasakas ir māksliniecisks veids, kā iepazīt apkārtējo pasauli. Ne velti tās sauc par tautas pedagoģisko enciklopēdiju. Bet šī enciklopēdija ir mākslinieciska, iemiesota attēlos, sižetos. Jebkura moralizēšana šeit tiek panākta neuzkrītoši, it kā pati no sevis. Šāda slēpta attīstība ir ietverta gandrīz visās bērnu pasakās, kuru nozīme dažkārt ir ārkārtīgi vienkārša: jūs nevarat iziet ārā, nejautājot, jūs nevarat dzert no peļķes, jūs nevarat būt mantkārīgs ... Bet bērnam pat nav aizdomas, ka filmā "Zosis-gulbji", "Māsa Alyonuška un brālis Ivanuška" viņam ir ieaudzināti ar visiem šiem pedagoģiskajiem tabu.

Bērnu psiholoģija, bērnu loģikas un uztveres pamatlikumi - tas viss tiek ņemts vērā folklorā, kurā apkopota tautas pedagoģiskā pieredze. Pat baiļu sajūta šausmu stāstos tiek izmantota kā viens no jūtu izglītošanas veidiem. Bērnu "šausmu stāsti" ir vecākais folkloras žanrs. Dzirdot šādus šausmu stāstus "par mirušajiem, par Bovas varoņdarbiem", jaunais Puškins aizmiga, puiši Turgeņeva "Bezhin pļavā" viņos klausījās. Nemaz nerunājot par to, ka "Maija nakts jeb noslīkušā sieviete", N. V. Gogoļa "Briesmīgā atriebība", "Nāriņa", A. S. Puškina "Līgavainis", S.T.Aksakova "Sarkanais zieds", kā arī daudzi citi tā saucamās krievu un Eiropas romantisma “vardarbīgās” skolas darbi (tā laika “šausmu” literatūra) balstījās uz līdzīgiem tautas šausmu stāstiem. Baiļu sajūtas pārvarēšana, pēc psihologu domām, ir iekļauta arī pedagoģiskās izglītības sistēmā.

Visām uzskaitītajām folkloras iezīmēm jāpievieno vēl viena. Folklora ir ne tikai nacionālākais, bet arī starptautiskākais mākslas veids. Gandrīz visas pasakas ir “klaiņojoši” stāsti, kas sakrīt daudzu valstu un tautu folklorā. Uzbeku, tatāru, serbu, skandināvu pasakām ir sava "Koloboka", kā arī lietuviešu, zviedru, spāņu - sava "rāceņa", portugāļu, turku, indiešu, arābu - sava "vardes princese". Un Emelja, un Alyonushka ar brāli Ivanushku, Snegurochka un Kroshechka -Khavroshechka - arī visi šie pasakainie attēli sakrīt. Turklāt sakritības dažkārt ir tik pārsteidzošas, ka, šķiet, nav aizdomas par aizņemšanos. Tā, piemēram, krievu pasakā Ivanuška pie dīķa sauc:

Aljonuška, mana māsa!

Peldieties ārā, peldieties uz krastu.

Ugunsgrēki deg viegli uzliesmojoši

Katli vārās nevainojami,

Viņi asina damastikas nažus,

Viņi grib mani sadurt!

Un viņa māsa Alyonushka viņam atbild:

Brālis Ivanuška!

Smags akmens velk apakšā,

Sīva čūska izsūca sirdi!

Itāļu pasakā šis dialogs starp brāli un māsu izskatās šādi: “Mana māsa! Nazis ir asināts, katls ir gatavs, viņi grib mani iedurt. " - "Mans brālis! Es esmu akas dziļumā, es nevaru jūs pasargāt. " Vācu valodā: “Ak, māsa, glāb mani! Saimnieka suņi mani vajā. " - “Ak, brāli, esi pacietīgs! Es guļu dziļā dibenā. Zeme ir mana gulta, ūdens mani pārklāj. Ak, brālis, esi pacietīgs! Es guļu dziļā dibenā. "

Ir daudz līdzīgu piemēru, taču tie liecina nevis par aizņēmumiem, bet gan par dzīves un vēsturisko situāciju sakritībām: visas pasaules mātes vienādi iemidzina un audzina savus bērnus, visas varonīgās cīņas, tikšanās ar “neatpazītiem” bērniem, brāļiem , māsas sakrīt, kā lēmumi sakrīt ar identiskām aritmētiskām problēmām neatkarīgi no tā, kur šī problēma (divreiz divas - četras) tiek atrisināta: Āfrikā, Ķīnā, Krievijā, Amerikā vai Indijā.

Estētiskā, morālā un patriotiskā izglītība - tas viss ir ietverts tautas pasakā, tautas pedagoģiskajā un radošajā ģēnijā.

3. Dzīvnieku pasaku izziņas un izglītojošā vērtība.

Mūsdienu skolas mācību programmā tautas pasakas ir sadalītas trīs veidos: par dzīvniekiem, maģiju un ikdienu. Nepieciešams pakavēties pie katras šīs grupas milzīgās izglītības un attīstības lomas.

Pasakas par dzīvniekiem radās ļoti agrīnā cilvēku sabiedrības attīstības stadijā un sākotnēji tām bija tīri praktiska, vitāli svarīga nozīme cilvēkam. Tie bija seno mednieku, mednieku, zvejnieku stāsti par patiesajiem notikumiem, kas ar viņiem notika, un bija nesarežģīti stāsti par dzīvnieku, putnu un zivju ievērojamākajiem ieradumiem. Kopā ar patiesajām iezīmēm šajos stāstos bija nospiedums par saikni ar senām cilvēku apziņas formām tālā pagātnē - dabas animāciju (animismu), ticību šīs vai citas cilvēku rases izcelsmei no kāda dzīvnieka vai pat augu (totēmisms) un, visbeidzot, ticība maģiskas (maģiskas) ietekmes iespējai uz dažādām apkārtējās pasaules parādībām. Sākumā šie stāsti nebija alegoriski. Pamazām cilvēku zināšanas par apkārtējo pasauli paplašinājās, tika zaudēta ticība pārdabiskiem spēkiem un pieauga vara pār dabu.

Zaudējot naivu attieksmi pret dabu, apbrīnu par šīs žanra grupas dzīvniekiem, arvien vairāk izpaužas jauna, ironiska pieeja šo stāstījumu varoņiem. Daudzu dzīvnieku attēli ir attēloti ne tikai biedējoši, bet arī smieklīgi. Kopš tā laika dzīvnieku, zivju, putnu attēli tiek izmantoti kā alegorijas, lai atklātu cilvēka trūkumus un trūkumus. Dzīvnieku stāsti kļūst par īstām pasakām.

Katrs no dzīvnieku pasaku varoņiem atveidoja dažas stingri noteiktas īpašības, kas raksturīgas atsevišķiem cilvēkiem. Tā, piemēram, visspēcīgākais meža dzīvnieks Krievijas centrālajā daļā - lācis - bija plēsīga cilvēka iemiesojums, neierobežots ar varu; vilks simbolizēja fanātismu un nežēlību, apvienojumā ar garīgu ierobežojumu; lapsa personificēja maldināšanu, atjautību un nodevību; zaķis un pele - vājums un bailes; gailis - lētticība un drosme; piekūns - drosme un morālais diženums; pūķis - alkatība un nežēlība; ruff - atjautība un atjautība utt. Atklājot cilvēku attiecības, pasakas par dzīvniekiem nosodīja cilvēku netikumus.

Mūsdienās pasakām par dzīvniekiem joprojām ir liela izziņas un izglītojoša vērtība, jo tās ne tikai iepazīstina bērnus ar dažādu dzīvnieku, putnu un zivju uzvedības iezīmēm un raksturīgajiem ieradumiem, bet arī rada lielu izglītojošu slodzi. Piemēram, populārais stāsts par rāceņu runā par kolektīva lomu; pasaka par kaķi, gaili un lapsu - par draudzības spēku; pasakas "Cilvēks, lācis un lapsa", "Lapsa-vecmāte" un citas izsmej dažu varoņu pārmērīgo runātību, neatbilstību un absurdu.

Krievu pasakas par dzīvniekiem ir diezgan vienkāršas uzbūves, bieži neliela apjoma. Veiksmīga viņu stilistiskās oriģinalitātes kombinācija ar īpašiem izpildījuma paņēmieniem (onomatopēnija, žestu, sejas izteiksmju, dziesmu izmantošana) ļauj neuzkrītoši iemācīt bērnam atšķirt labo un slikto, labo un ļauno, patiesību un melus, attīstīt spēju atpazīt dzīvniekus pēc skaņām, ko tie izstaro, pēc ārējām pazīmēm un ieradumiem.

4. Pasakas - labās uzvaras mācības.

Pasakas ir parādījušās tālas pagātnes personas darba aktivitātes dēļ. Pārvarot dabas spēkus, cilvēki ne tikai vēlējās iepazīt apkārtējo pasauli, bet arī sapņoja par to, kā atvieglot savu darbu, pārvērst koku telpas par ziedošiem dārziem, par brīnišķīgiem palīgiem no tiem zināmiem un iedomātiem dzīvniekiem un augiem. Par fantastisku braukšanas ātrumu un daudz ko citu. Šie labie sapņi ir kļuvuši par daudzu pasaku primāro elementu. Ziņotie fakti un pasaku varoņi ir maz vēsturiski un pamatoti tiek uzskatīti par izdomātiem.

Pasaku galvenie varoņi: Ivans zemnieks vai karavīra dēls, princis vai princis, Andrejs loka šāvējs, Jensens Sokols, muļķis Emīlija un citi - parasti ir apveltīti ar skaistu izskatu, brīnišķīgām iekšējām īpašībām un izcilas spējas. Bieži vien, lai panāktu lielāku tēla atvieglojumu, stāstnieki stāsta sākumā cenšas ne tikai to visu nerādīt, bet arī pasniegt savu varoni kā stulbu, neaizsargātu radību ar atbaidošu izskatu, neglaimojošām darbībām. Tāpēc viņš nepatīk viņa brāļiem un svešiniekiem. Bet pienāk brīdis, kad galvenais varonis, pārsteidzoši visiem, radikāli mainās: viņš viegli atrisina vissarežģītākās problēmas, viegli uzvar daudzus ienaidniekus, tiek galā ar jebkuru biznesu un kā atlīdzību par visu labo saņem neaprakstāmas bagātības un pat skaista meitene sievās. Kā tikko atzīmēja M. Gorkijs, pasaku varonis, kuru "nicināja pat tēvs un brāļi, vienmēr izrādās gudrāks par viņiem, vienmēr visu dzīves likstām uzvarētājs ...".

Svarīgu vietu pasakās ieņem galvenajai varonei tuvas sievietes-Vasilisa Gudrā, Elena Skaistā, Lebeda Zaharjevna, Mērija Morevna, Sineglazka, Nastasja-zelta bizīte. Katru no tām līdzās daiļā dzimuma pārstāvēm raksturīgajai sievišķībai raksturo neizsīkstoša aktivitāte, radoša enerģija, vitalitāte, neparasta atjautība un nepieredzēts spēks. Blakus tiem ir maigi tēli par pacietīgām, pieticīgām, nepamatoti vajātām, bet vēlāk pelnīti atalgotām sievietēm, piemēram, pameitu, māsu Alyonušu, Sneguročku, Pelnrušķīti un citām. Kaut kā savā liktenī tuvu Ivana tēlam, kuru vajā visi, šīs varones izraisa skatītāju dziļu līdzjūtību.

Pasaku varoņiem veiksmīgā problēmu risināšanā ļoti palīdz īsti un fantastiski dzīvnieki (Sivka-burka, cūkas-zelta sariņi, kaķis-bajuns, pelēkais vilks, pīle, ērglis, līdaka u.c.), kā arī radības un priekšmeti apveltīts ar pārdabiskām īpašībām ("onkuļi", "piemājas vecenes", ēšana, baumas, plīts, upju piena krasti, ābele utt.). Lieliska nozīme pasakās ir brīnišķīgiem priekšmetiem un kurioziem, kas bieži veic ļoti svarīgus uzdevumus: lidojošs paklājs, staigāšanas zābaki, samogud gusli, pašgriešanas zobens. Ievērības cienīgi ir arī dažādi "neizsīkstoši" priekšmeti: pašmontēts galdauts, maksātāja cepure, mugursomas soma, kā arī maģiska neredzama cepure, atjaunojoši āboli, dzīvs un miris ūdens.

Brīnišķīgas lietas un ziņkārības pasakās var būt ļoti grūti iegūt, un ceļā pie tām varonis nonāk konfliktā ar tiem, kuri pasakās personificē tumšos, naidīgos spēkus. Viņu vidū ir skaudīgi un viltīgi brāļi un māsas, netaisnīgi un alkatīgi karaļi un tirgotāji, Baba Jaga, nemirstīgais Košejs, brašā viena acs, čūska Goriniča, jūras brīnums, bēdas. Visi no tiem ir necilvēcības, nodevības, nežēlības, spēka iemiesojums, kas iznīcina visu labo un gaišo dzīvē.

Bet varoņa ienaidnieki, neskatoties uz viņu milzīgo spēku un fantastisko vitalitāti, galu galā tiek uzvarēti pasakas finālā, labais triumfē pār ļauno.

Pasaku izglītojošā un attīstošā nozīme slēpjas faktā, ka tās māca pārvarēt jebkādus šķēršļus izvirzītā mērķa sasniegšanā, saglabāt dzīvesprieku pat vissarežģītākajās situācijās, ticēt visa uzvarošajam spēkam.

5. Mājsaimniecības pasakas - skola bērnu sagatavošanai pieaugušo dzīvei.

Mājsaimniecības pasakas parādījās daudz vēlāk nekā pasakas un pasakas par dzīvniekiem, un tās bija cieši saistītas ar cilvēku ikdienas dzīvi. Gandrīz nav fantastisku apstākļu, kādos varoņi darbojas, nav brīnumainu varoņu darbu, nav pārdabisku palīgu. Šajās pasakās viss notiek parastā, bieži vien lauku vidē, galvenie varoņi parasti ir zemnieki, galdnieki, kurpnieki, karavīri, vienkārši vīrieši.

Starp ikdienas pasakām var izdalīt tēmas, kas saistītas ar personīgo un ģimenes attiecību parādīšanu, ar stāstu par gudru un atjautīgu cilvēku darbiem un dažiem citiem. Pasakās par ģimeni un personīgajām attiecībām mēs runājam par stāsta galveno varoņu laulībām vai laulībām, par laulības attiecībām, par vīru nolaidīgu un dumpīgu sievu pāraudzināšanu, par sievu nespēju un nevēlēšanos vadīt mājsaimniecību. Šajās pasakās tiek izsmieta laulības pārkāpšana, nodevība, maldināšana.

Teiku grupā par gudriem un atjautīgiem cilvēkiem īpašu vietu ieņem daudzas darbu versijas par meiteni vai meiteni, kas pārsteidz ar savu prātu, par karavīru vai zemnieku, kurš nav pazudis nevienā situācijā. Šīs pasakas ļoti spilgti atklāj iekšējo muižniecību, parasta cilvēka garīgo pārākumu pār kungiem. Šādu pasaku galvenie varoņi var izkļūt no jebkuras grūtības, spēj izpildīt šādus uzdevumus un atbildēt uz jautājumiem, kas nav bagāta cilvēka spēkos. Un tajā pašā laikā šie varoņi ir gatavi sirsnīgi smieties par stulbo saimnieci, nelietīgo veco sievieti, ļoti šauru domājošu ģenerāli. Stāstnieki ar neslēptu gandarījumu, pasakās attēlojot visu pozitīvo, kas raksturīgs parastajiem strādniekiem, parāda savu pārākumu pār kungiem. Tas vienmēr izpaužas saprāta, taisnīguma triumfā, varoņa prasmīgā visu naidīgo spēku pārvarēšanā.

Stāstotāji par vienkāršo cilvēku attiecībām ar mantinieku klasi, stāstnieki bieži vien vēlas domāt. Šajos stāstos uzvarētājs vienmēr ir nomākts, bez tiesību atņemts zemnieks. Viņš lieliski redz un prasmīgi izmanto katru sava saimnieka trūkumu. Vīrietis ne tikai smejas par meistaru netikumiem ("Meistars un cilvēks", "Karavīrs un meistars", "Dāma un vistas"), bet arī dažādi soda savus pretiniekus ("Dusmīgā dāma" "," Meistars un galdnieks "," Par vajadzību "). Turklāt zemnieks rīkojas pret saimnieku nevis ar brīnišķīgu "miegainu pilienu" palīdzību, bet gan visīstākajā veidā - viņš trīs reizes sit saimnieku, nozog viņa trīs zirgus, atņem naudu no dāmas un pat cūku ar cūkām .

Ikdienas pasakām raksturīga iezīme ir tā, ka tajās, skumdinot atsevišķiem cilvēkiem piemītošos netikumus: slinkumu, spītību, lēnprātību, alkatību un stulbumu, vienlaikus tiek parādīts labākais, kas raksturīgs strādājošiem cilvēkiem: izcili praktisks prāts. , izcila atjautība, spēja labi veikt jebkuru darbu. Ir skaidrs, ka ikdienas pasakas sagatavoja bērnus pieaugušo dzīvei, parādīja tās grūtības un grūtības un vienlaikus pārliecināja viņus par prāta spēku, atjautību, drosmi un viltību.

SECINĀJUMS.

Tautas pasaka un daiļliteratūra.

Pasakas ir lielas mākslas darbi. Iepazīstoties ar viņiem, jūs nepamanāt to sarežģīto struktūru - tie ir tik vienkārši un dabiski, jūs nepamanāt, kā ar viņu palīdzību daudz mācāties. Krievu tautas pasaku nozīme bērnu audzināšanā un attīstībā ir liela. Apgūstot cilvēka gadsimtiem seno pieredzi, atspoguļojot viņa domas un cerības, pasakas māca un pamāca cilvēkus, pamodina viņu apziņu, liek nopietni aizdomāties par mūsu laika svarīgajām problēmām. Apņēmīgi izsmejot cilvēku netikumus, krievu pasaka vienmēr ir cildinājusi labo un gaišo, kas bija uz zemes. Visu iepriekš minēto apstiprina aptaujas rezultāti, kas tika veikti starp mūsu grupas skolēniem bērnudārzā, no kuriem tikai 1 apgalvo, ka viņam nepatīk pasakas. Puiši uzskata, ka tautas pasakas māca labestību, drosmi, taisnīgumu, smagu darbu, godīgumu, gudrību (tieši šajā secībā attīstījās procenti). Viņi ir pārliecināti, ka pasakās laipnākie varoņi ir tie, kuri ir vājāki, kuri ir aizvainoti. Viņiem nepatīk varoņi, kas ir ļauni, mantkārīgi, bez dvēseles, skaudīgi, mānīgi, netaisnīgi, lielīgi, negodīgi (Koschey - 68%, Baba Yaga - 29%). Un visi respondenti (pat tas, kuram nepatīk

Nav nejaušība, ka pasaku folkloras darbiem, tās varoņiem bieži

tika izplatīta daiļliteratūra. A. S. Puškins izjuta folkloras vārda spēku. Līdz ar to dzejnieka īpašā uzmanība tautas pasakas formai un stilam, kas izpaudās jau viņa agrīnās dzejas "Ruslans un Ludmila" tēlos. Vēlāk pasakās par caru Saltanu zelta zivtiņa, priesteris un viņa strādnieks Balda, Puškins, pēc T.F.Kurdjumovas teiktā, "nonāks tiešā poētiskā sāncensībā ar folkloras oriģināliem".

Radošās mijiedarbības līniju starp folkloru un literatūru turpina M. Jū Ļermontovs, A. K. Tolstojs. N.V.Gogols tautas pasakās saskata īpašu skaistumu un ikdienas dzīves animāciju. 19. gadsimta literatūras un folkloras mijiedarbība attīstās no atsevišķu elementu izmantošanas līdz sīku zemnieku dzīves un tautas garīgo ideālu attēlu attēlošanai. Svarīgs pavērsiens šajā kustībā ir N.A. Ņekrasova darbs, kura dzejoļos un dzejoļos tiek izstrādāta "cilvēku laimes" tēma.

N.S. Leskovs smalki sajuta mutvārdu tautas vārdu, viņam sekoja A. Remizovs, B. Pilņaks, A. Platonovs. Visu šo autoru pievilcība tautas pasakas stilistiskajiem kanoniem ir saistīta ar vēlmi nodot dziļās nozīmes, kas no neatminamiem laikiem piemīt nacionālajai kultūrai, izmantot tās lielo izglītojošo un attīstošo spēku.

Bibliogrāfija.

Anikins V.P. Krievu tautas pasaka. Rokasgrāmata skolotājiem. - M., 1977.

Austrumslāvu pasakas. Sastādījusi T.V.Zueva. - M., 1992.

Krievijas tautu literatūra. - M.: Bustards, 2002.

Morokins V.N. Krievu folkloras prozas žanri. Lasītājs. M., 1977.

Nugaybekova M.A. Sakāmvārdi un teicieni kā līdzeklis kompetenču attīstīšanai. Samara, 2005.

Krievu tautas mīklas, sakāmvārdi, teicieni. Sastādījis Ju.G.Kruglovs. - M., 1990.

Krievijas tautu folklora. 2 sējumos: T. 1 - M.: Bustard, 2002.