Palīdziet pasākumiem par Dagestānas Lezginsas tautu paražām. Lezgins: tautība, apraksts, vēsture un interesanti fakti

Lezgins ir ugunīgs un impulsīvs raksturs, taču tas attiecas tikai uz temperamentu, un Lezghin kāzas nav izņēmums. Bet šī tauta tuvojas mīļotā izvēlei ar īpašu rūpību.

Jauns vīrietis, izlēmis par saderinātā izvēli, par šo lēmumu jāpastāsta savai ģimenei. Bet viņš pats par to neziņo, vai nu brālis, vai draugs to dara viņa vietā. Tiek nozīmēta mājas sapulce, kurā tiek pieņemts lēmums, vai meitene ir savas mājas cienīga. Ja padome ir pieņēmusi pozitīvu lēmumu, sākas spēles process.

Cienījamais Lezgins tiek nosūtīts līgavu vecākiem, kuriem uzticēta rokas un sirds lūgšana. Ilči vai piršējs trīs reizes aicina meitenes māti dot par viņas palātu. Un tikai trešo reizi vecāki pieņem lēmumu. Pozitīva atbilde ir īpaši ceptā maize, ko viņa pasniedz sērkociņam.

Nolīgums

Pēc pušu savstarpējas vienošanās tiek sasaukta atkārtota mājas padome ar pieaicinātiem radiniekiem. Viesi pulcējas, pasniedz dāvanas un izvēlas delegāciju, kas dosies sarunās par gaidāmā pasākuma niansēm.

Nākamās ģimenes mājās viņi ierodas ar dāvanām izvēlētajam - saderināšanās gredzenu, pāris tērpus, apavus un našķus, tas ir sākotnējs avanss pirms kalima. Pēc kāzu ceremonijas nosacījumu apspriešanas pārējās izpirkuma maksas tiek izsūtītas dažas dienas vēlāk. Šajās dienās abās mājās tiek rīkotas svētku vakariņas, kurās tiek sasaukti visi radinieki un kuru kaimiņi paziņo par turpmāko notikumu. Pēc tam saderināšanās tiek uzskatīta par pabeigtu.

Kāzu process

Lezgi kāzas un gatavošanās tām prasa daudz laika no vairākiem mēnešiem līdz pāris gadiem. Šis pasākums tiek gatavots ar vislielāko rūpību, un tiek nodrošinātas visas nianses. Lezghian kāzas ciematā nenozīmē nevienu neuzmanību, tiek gatavots pasākuma plāns, kuru visi stingri ievēro.

Kāzu identitāte ir plānota svētdien vai ceturtdien, saskaņā ar vecajiem uzskatiem šīs ir vislaimīgākās kāzu dienas.

Lezghian kāzas nozīmē arī skaistu kāzu ielūgumu. Ģimenes loceklis no līgavas puses iet no mājas uz māju un personīgi paziņo par ielūgumu uz svinībām. Parasti tiek izvēlēta meitenes māsa, viņa kopā ar draugiem aicina ciema līdzcilvēkus kāzu kleitā un pretī par darbu tiek pasniegtas dāvanas.

Pirms kāzām jauneklis pelde upē un uzvelk tautastērpu. Viņš svin kāzas ar vienu no radiniekiem ciešā draudzīgā kompānijā.

Svētku svētku laikā māja ir sadalīta divās daļās: vīriešu un sieviešu. Tikai uz deju laiku pulcējas vīrieši un sievietes. Deju vakaru vada īpaša persona, kas rīkojas ar svētku melodiju izvēli. Protams, vispopulārākā deja ir Lezginka. Lezginka laikā vīrieši mēģina izcelties viens otram priekšā un ieskaidrot sieviešu pusi. Tiek uzskatīts, ka jo zemāk Lezgins var sēdēt dejojot, jo spēcīgāks tas ir.

Oficiālās kāzas notiek piecu cilvēku ielenkumā un notiek dažas dienas pirms svinīgā svētku. Tāpēc meitene ienāk vīra mājā kā likumīgā sieva.

| 24.12.2014 | 00:00

Viens no vecākajiem civilizācijas centriem Kaukāzā ir Lezghin iedzīvotāju zeme, ko daudzi vēsturiskie avoti minēja Lezgistan. Šai tautai ir sena un bagāta vēsture. Senos laikos apvienojušies vienā cilšu savienībā, Lezgins varēja izveidot savu valsti, attīstīt atšķirīgas tradīcijas un bagātu garīgo kultūru. Mūsdienās lezgini galvenokārt dzīvo Krievijas dienvidos un Azerbaidžānas Republikā.

Vēsturiski neatņemama lezgīnu tautas dzīves sastāvdaļa bija viesmīlības, draudzīgas savstarpējas palīdzības jeb kunache, kā arī asins nesaskaņas. Liela vieta Lezghins kultūrā tiek atvēlēta bērnu audzināšanai. Viņu apmācība sākas, kad bērns atrodas dzemdē. Interesanti, ka bezbērnu sievietes kopā devās svētvietās un deva solījumu, ja viņas piedzima vienam zēnam, bet citai meitenei, apvienot viņus laulībā. Tradīcija bērnus nodot agrīnā vecumā ir saglabājusies līdz šai dienai. Šis ieradums ir saistīts ar vēlmi stiprināt radniecību un draudzību starp ģimenēm.

Tāpat kā lielākajai daļai kaukāziešu tautu, līgavu nolaupīšana jau iepriekš tika praktizēta leiši. Ja tas tika izdarīts ar meitenes piekrišanu, viņas radinieki tam neiebilda. Tomēr Lezghiniem nekad nebija izpirkuma līgavai (kalym), tomēr par vecāku tika maksāts noteikts līgavas maksājums. Vēsturiski un mūsdienās viesi un veci cilvēki ļoti ciena Lezghins kāzās. Dažās ģimenēs joprojām tiek saglabāts ieradums, kad līgavai kaisa miltus, kad viņa pirmo reizi ienāk virtuvē. Savukārt līgava iemet saujā miltus ugunī kā zīmi, ka viņa ir kļuvusi par likumīgu pavarda saimnieci.

Neskatoties uz to, ka sievietei Lezghin ģimenēs vienmēr ir piešķirta sekundāra loma - viņa nodarbojās ar tīri mājsaimniecības darbiem, vīrieši vienmēr ir bijuši cieņā un cieņā pret Lezginki. Lezgi ģimenēs tiek uzskatīts par lielu kaunu pacelt roku pret sievieti un apvainot viņas godu. Iepriekš šāds apvainojums tika pielīdzināts asins sūdzībām, un likumpārkāpējs kļuva par izstumto savā sabiedrībā. Mūsdienās sievietes sitiens joprojām tiek uzskatīts par kaunu, un, ja strīds sasniedz lielu skandālu, sieva dodas uz vecāku māju un vīra radinieki meklē izlīgumu. Tāpat kā citas Ziemeļkaukāza tautas, arī Lezgini neizplatīja asiņainu attieksmi pret sievieti un neatkarīgi no tā, cik daudz asiņu bija starp uzvārdiem, viņi nekad nenogalināja sievieti. Ja kāds izdarīja šādu noziegumu, tad ar to viņš panāca sabiedrības vislielāko nicinājumu. Tāpat kā citas kaukāziešu tautas, arī Lezgins pārtrauks cīņu, ja kāda sieviete, novilkusi lakatu, to izmestu starp divām karojošām pusēm. Un šodien sievietes klātbūtnē nav ierasts, ka Lezghins nododas nepieklājīgiem izteikumiem. Tiek uzskatīts arī par apkaunojošu atriebību sievietes pusei sabiedrības.

Interesanti, ka Lezghin vīrietis parasti nav klāt dzemdībās. Pirmā persona, kas informē jauno tēvu par bērna piedzimšanu, ir tiesīga saņemt dāvanu. Lezgins dēla piedzimšanu uzskata par priecīgāku notikumu, kura vārdu parasti dēvē kāds no vecākiem radiniekiem. Parasti tas tiek nosaukts mirušā ģimenes locekļa vārdā. Jaundzimušā gadījumā Lezģu ģimenēs vienmēr tiek rīkoti ģimenes svētki un tiek gatavoti īpaši cienasti.

Ņemiet vērā, ka kopā ar islāmu Lezghin kultūrā ir arī pagānu ticības elementi. Iepriekš, saskaņā ar vienu no paražām, brūnais vērsis, nopirkts par lauku kopienas naudu, naktī trīs reizes apritēja ap ciemu un pēc tam tika nogalināts. Gaļu izdalīja visām ciema ģimenēm. Tika uzskatīts, ka šādam "upurim" vajadzētu pasargāt lopus no nāves. Bija recepte, saskaņā ar kuru tika upurēts jebkurš dzīvnieks, izņemot kazu. Šis ieradums bija saistīts ar pārliecību, ka kazas ir dzīvnieki ar aukstām lūpām, un dievi nepieņems šādu upuri.

Mūsdienās Lezghins dzīvē pastāv neparastas tradīcijas un rituāli. Visi no tiem sakņojas senatnē. Lezghiniem joprojām ir rituāls, kurā pacientam uz galvas kaisa sāli. Iepriekš jebkura Lezgina slimība tika izskaidrota ar ļauno aci. Lezgini uzskatīja, ka, turot sāls šķipsnu ap pacienta galvu un lasot lūgšanu, kaitējumu var novērst. Pēc šīs vienkāršās ceremonijas noslēguma Lezgins uzsāka sāli ugunī, tādējādi parādot, ka tam, kurš ienes ļaunu aci, jādeg ellē. Lezgins veic to pašu paradumu no ļaunas acs un, lai piesaistītu veiksmi.

Turklāt Lezghins joprojām ražo amuletus pret ļaunajiem gariem. Piemēram, būvējot māju, Lezgins pie sienas karina traukus. Tradicionāli tas jaunpienācējiem dos laimi un labklājību. Arī Lezgins kā amuletus izmanto ērkšķainus augus. Varbūt tas ir saistīts ar pārliecību, ka, iedurdams sevi asās adatās, ļaunais džins cilvēku pametīs un neradīs viņam nepatikšanas. Ērkšķi tika pakārti arī pie sienām, un mūsdienās tos bieži var redzēt kā atslēgu piekariņu zem aizmugurējā spoguļa automašīnā. Kā talismani Lezgi mājas var dekorēt ar neparastiem akmeņiem, zariem, dzīvnieku ragiem, kā arī ar apmalētiem ieročiem.

Bieži vien ar Lezghins svētajām vietām ir saistīti neparastas formas koki un milzīgi akmeņi. Lezghins svētās vietas sauc par “svētkiem”. Bieži vien starp Lezgins, tie ir saistīti arī ar ūdens avotiem vai kalniem. Šādās vietās viņi vienmēr lūdz palīdzību un veic lūgšanu, kaut ko atvedot uz vietu. Svētajā vietā Lezgins arī pakar auduma gabalus. Lezghins rezidences teritorijā joprojām ir daudz šķietami nesaprotamu vietu, kas karājas ar krāsainiem auduma gabaliem. Tās ir Lezgi svētnīcas - "Lezgi pirar".

Viens no šādiem moderniem "svētkiem" Azerbaidžānā ir pieaudzis tieši asfaltēta ceļa vidū. Nesen Azerbaidžānas varas iestādes vēlējās izlaist šo svēto Lezghins vietu, taču, pēc vietējo iedzīvotāju domām, "pat aprīkots ekskavators ar to netika galā". Šis milzīgais koks sadala ceļu divās daļās, un cilvēki, kas iet garām, apstājas, ieliek alāmu un lūdz Dieva palīdzību. Ja automašīna vai vilciens, kas iet garām, neapstājas, Lezgins joprojām pieceļas no sēdvietām un, mazgājot sejas ar plaukstām, skaita Korāna rindu: "Bismillahi rahmani ragyim".

Papildus neparastām svētajām vietām Lezgina zemē ir saglabājušies daudzi vēsturiski pieminekļi, tostarp vecs cietoksnis Akhty ciematā, Akhtyn rajonā. Nesen par šo arhitektūras pieminekli pat tika filmēta īsfilma. Filmas notikumi risinās Imama Šamila vadīto kalniešu kara laikā 19. gadsimta vidū. Televīzijas produkcijas pamatā bija Ahtinas cietokšņa komandantes Ņinas Rotas meitas atmiņas, kas 1848. gadā ieradās pie sava tēva Akhty (Lezg. Akhtsag).

Šeit ir neliels fragments no meitenes piezīmēm: “Uz mums skatījās diezgan slaidi alpīnisti, līdzīgi kā vācieši. Sievietes kalikona biksēs un beshmets, ietītas šallēs. Mazie lezginieši, uzzinājuši, kas es esmu, kaut ko kliedz viens otram. Rīt es gribēju redzēt Akhty, un mēs, militāro nukeru pavadībā, kurus uzskatīja par Lezghin jauniešu krāsu, apmeklējām bazāru, veikalus - kaut ko līdzīgu veikaliem. Rakstu valoda ir arābu. Visas sievietes valkā plīvuru. Kad saule uzlēca augstu, mūs uzaicināja Akhtynsky meistars, kura māja atradās netālu no tās lielās mošejas, kur piektdienās pulcējās visu rajona ciematu garīdznieki. Šeit mēs satikām pirmo cilvēku rajonā - dzejnieci, zinātnieci un ārstu Mirzu Ali al-Akhtu. Mūs sveica pēc kārtas: "Veselība, māte", bet daudzi runāja savā veidā - "māte". Lezgins ir uzmanīgāks un piekāpīgāks pret citas tautības cilvēku. Bagātākais Akhtins aicināja mani un manu tēvu pie viņiem ciemos. Vissarežģītākie ēdieni tika pasniegti ar visu, ko viņi nepiedāvāja: khinkali ar gaļu, sieru, sviestu, jēra gaļas pildījumu un olām. Un arī medus, ķirši, āboli, bumbieri un tēja. Visi gribēja mūs vest no mājas uz māju. Viņi neizskatījās pēc nežēlīgiem mežoņiem, kā mēs dzirdējām galvaspilsētā. Tiesa, dažreiz es pamanīju sieviešu sāniski skatienus, un man nejauši nācās dzirdēt no viņiem "matishka".

Filmas režisors bija RGVK “Dagestan” TV uzņēmuma darbinieks Gulers Kamilova. Pēc viņas teiktā, gleznas galvenais uzdevums ir "pievērst sabiedrības uzmanību vēstures piemineklim ar bagātu vēsturi". Filma būs interesanta gan vēstures mīļotājiem, gan mākslas bilžu cienītājiem.

Dagestānas dvēseles balva, kas izveidota pēc Krievijas Federācijas valdības iniciatīvas, tiek aicināta arī palīdzēt Lezgiņiem atcerēties savas tautas kultūru un tradīcijas. Balvu katru gadu izvirza 15 cilvēkiem un piešķir par pakalpojumiem tautas mākslas un tradicionālās kultūras saglabāšanā un attīstībā. Balvu konkursa kārtībā piešķir šādās nominācijās: tautas dejas (labākās amatieru grupas vadītājs, tautas deju izpildītājs); tautas dziedāšana (labākās pašdarbības grupas vadītāja, tautas dziesmu izpildītāja); tautas mūzika (labākās amatieru grupas vadītājs, tautas mūzikas izpildītājs); tradicionālā tautas kultūra (labākās tautas amatieru grupas vadītājs, tautas stāstnieks, episkā izpildītājs, ģimenes ansamblis, cirka grupa, virvju staigātāju grupa); tautas meistars (daiļamatniecība, tēlotājmāksla un foto māksla, tautastērpu šūšana, mūzikas instrumentu izgatavošana); labākais jaunais talants - līdz 14 gadu vecumam; tautas teātris (labākā tautas teātra režisors, labākais tautas teātra aktieris); pašvaldības labākās kultūras vadības (nodaļas) vadītājs. Nominēto apbalvošanas ceremonija notiks katra gada decembrī.

Iepriekš, kopš 2010. gada, ar Kultūras ministrijas atbalstu republikā, tika pieņemta un darbojas mērķprogramma "Dagestānas profesionālās mākslas un tautas mākslas saglabāšana un attīstība 2011.-2015. Gadam".

Kultūras programmai, kas tiek veikta ar Krievijas Federācijas Kultūras ministrijas atbalstu, ir svarīga loma lezginu tautas mākslas attīstībā un atbalstīšanā. Viņa palīdz veidot Dagestānas jaunās paaudzes estētiskās vadlīnijas, kā arī māca pareizi novērtēt apdāvināto Lezginu tautas mākslu un amatiermākslu.

Bez šaubām, Lezghian zeme ir pilna ar talantīgiem cilvēkiem. Viņu vidū ir brīnišķīgā dzejniece Zaira Aminova, kuras darbs tika ieviests vecāko klašu literatūras studiju programmā. Viņa dzimusi 1973. gada 10. decembrī Dagestānas Republikas Mačačkalas pilsētā. Zair dzeju sāka rakstīt četru gadu vecumā. 1995. gadā Zaira sāka strādāt Dagestānas Sieviešu savienībā. Tieši tajā laikā tika uzrakstīts kritiķu un lasītāju augsti novērtētais dzejolis "Bēglis", kas bija veltīts no kara bēgušajām Kaukāza sievietēm, kuras atradās Dagestānā. Jāatzīmē, ka, būdama pati lezginka, Zaira dzeju raksta tikai krievu valodā. Zairas Aminovas dzeja ir labi pazīstama un mīlēta dzimtenē. 1996. gadā filma “Dagestānas dzejas lappuses. Zaira Aminova ”, kas guva lielus panākumus. Lezghinas dzejnieces radošums ir populārs arī Krievijas rietumu daļā. 1996. gadā Sanktpēterburgā izdevniecība "Tipogrāfija" izdeva Z. Aminovas dzejoļu krājumu "Sapņu valsts", kas saņēma daudz pozitīvu atsauksmju.

Lezghinas kultūras popularizēšana krievu vidū tiek aicināta sniegt ieguldījumu arī 2014. gada novembrī Maskavā atklātās skolēnu svētdienas skolas nodarbībās. Federālās Lezginas nacionālās kultūras autonomijas ietvaros tika atvērta iestāde ar bezmaksas Lezginas valodas stundu pasniegšanu. Skolas mācību programma ietver lezginu valodas un literatūras, Dagestānas un lezgīniešu vēstures, lezgīnu paražu un tradīciju, mākslas un amatniecības un tautas mūzikas mācīšanu. Svētdienas skolas vadītāja bija pieredzējusi skolotāja Abidat Eyyubova, Krievijas prezidenta stipendijas "Labākais Krievijas skolotājs" īpašniece. Lezgina valodu mācīt skolā ir uzaicināts Halidins Eldarovs, filoloģijas zinātņu kandidāts, kura specializācija ir ležgina valoda, pazīstams lezgina dzejnieks.

Maskavā dzīvojošajiem Lezghiniem skola kļuva par ļoti nozīmīgu notikumu, jo tas ļāva cilvēkiem, kas dzīvo tālu no savas vēsturiskās dzimtenes, nākamajām paaudzēm saglabāt savu dzimto valodu un savas tautas kultūru.

Tādējādi Krievijas Federācijas valsts politika šodien atbilst sabiedrības prasībām un ir vērsta uz mūsu lielās valsts mazo tautu vēstures saglabāšanu. Katras tautas vēsture ir sava veida pēcnācēju spogulis. Apskatot to, jaunā paaudze redz paraugu un izprot notikušo un notiekošo pārmaiņu būtību cilvēku dzīvē. Tas viss ļauj saprast un saglabāt katras Krievijas teritorijā dzīvojošo cilvēku kultūru, kas ir ārkārtīgi svarīgi. Ne velti viņi saka, ka "tauta, kurai ir savas tradīcijas - ka cilvēki ir mūžīgi un neviens to nevar iznīcināt".

Viesmīlības, kunachestvo (draudzīga savstarpēja palīdzība) un asiņainu ieražu vēsture vēsturiski ir bijusi neatņemama lezginu tautas dzīves sastāvdaļa.

Bērnus varēja saderināt jau agrā vecumā un pat vēl nedzimušus. Šis ieradums pauda vēlmi stiprināt radniecību un draudzību starp ģimenēm. Turklāt bezbērnu sievietes, kopīgi dodoties svētvietās, deva solījumu viena zēna un citas meitenes piedzimšanas gadījumā apvienot viņus laulībā.

Tika praktizēta līgavas nolaupīšana. Ja tas tika darīts ar meitenes piekrišanu, pēc kāda laika viņas radinieki ar to samierinājās.

Lezghins nebija kalym (līgavas cena), bet tika veikts zināms maksājums par līgavu vecākiem.

Samuras apgabala Lezgins samaksāja noteiktu summu, lai laulības šķiršanas gadījumā uzturētu viņu sievu. Līgavainis vecāki darināja dāvanas līgavas radiniekiem dažādu apģērba gabalu un pārtikas veidā. Saderināšanās diena tika norunāta pēc vienošanās panākšanas par samaksas noteikumiem. Šajā dienā visi līgavaiņa radinieki devās uz līgavas māju. Viņi viņai pasniedza dārgas dāvanas un uzlika viņai uz pirksta zelta vai sudraba gredzenu. Laiks starp saderināšanos un laulību varētu ilgt līdz pieciem gadiem. Šis termins bija atkarīgs no līgavaiņa spējas izgatavot kāzu dāvanas. Tikmēr līgava gatavoja pūru. Pirms kāzām līgava un līgavainis savā starpā nerunāja un izvairījās no iespējamām tikšanās reizēm.

Svētku laikā vai kāda radinieka ierašanās gadījumā līgavaiņa vecāki apciemoja līgavu ar dāvanām. Pēc šīs vizītes līgavainim bija pienākums samaksāt solīto summu, un līgavai bija jāšuj sev visi tērpi un jāpabeidz pēdējie sagatavošanās darbi kāzām.

Pirmajā kāzu dienā mājā ieradās trīs mūziķi. Līgavainis radinieks iznesa paplāti, uz kuras nolika trīs viņiem paredzētas šalles, trīs čurekas (maizes kūkas), trīs zeķu pārus. Šis brīdis tika uzskatīts par kāzu svinību sākumu.

Otrajā dienā viesi pasniedza dāvanas līgavai un līgavainim. Gandrīz visi ciema iedzīvotāji uz līgavaiņa mājām aizveda 3-5 kg \u200b\u200bmiltu vai graudu. Līgavai tika doti sadzīves priekšmeti: somas, seglu vāciņi, zeķes, kabatlakati. Līgavainī ieradās līgavainis, priesteris, qadi (tiesnesis), divi liecinieki un divi līgavaiņa draugi. Līgavas pusē bija klāt tēvs un tēvocis. Liecinieki jautāja par līgavas un līgavaiņa piekrišanu precēties. Tēvocis vai tēvs bija atbildīgs par līgavu. Mulla, izlasījusi lūgšanu, apstiprināja laulības ceremonijas veikšanu.

Tad līgavainis devās pie mātes tēvoča, kur vienā no istabām viņš izklāja galdautu, kur radinieki un draugi lika naudu. Tad galdauts tika paslēpts līgavas lādē, un līgavainis to savāca kāzu naktī. Līgavainis paturēja naudu sev, un galdautu ar gardumiem vajadzēja dot personai, kas to paslēpa krūtīs.

Trešajā dienā līgava tika nogādāta līgavaiņa mājā. Kāzu laikā jaunlaulātajiem nebija atļauts satikties. Līgavainis pastāvīgi atradās pie saviem labākajiem vīriem, kuru bija divi. Viens no labākajiem vīriešiem bija radinieks, otrs - draugs. Labākie vīrieši kalpoja kā miesassargi. Improvizētais kāzu rituāls - "nolaupīšana" starp leižiešiem atšķīrās no līdzīgā rituāla vairumā kalnu tautu ar to, ka "nolaupīšanas upuris" bija nevis līgava, bet līgavainis.

Vakarā kāzu procesija sekoja līgavai. Tēvoča sieva atstāja māju, noņēma no šautenes gaļas gabalu un piesēja pie tā rakstainas vilnas zeķes, kas liecināja par līgavas gatavību iziet no mājas. Kustības laikā zirgu izjādes ar šaušanu bija neatņemams gājiena atribūts. Kad līgavaiņa pavadonis piegāja pie līgavas mājas, tā tika paslēpta vienā no istabām un netika atlaista, kamēr līgavainis nesamaksāja izpirkuma maksu. Tad viņa ietērpās līgavas tērpos. Līgava tika izvesta no mājas viņas rokās. Viņas seju klāja sarkans plīvurs - nevainības simbols. Ienākot jaunā mājā, līgava “nejauši” ielēja ūdeni no krūzes, jo Lezgins uzskatīja, ka tas nodrošina labas attiecības ar mājas dievībām. Līgava tika nogādāta atsevišķā telpā, kur viņa saņēma apsveikumus ar jauno pavardu. Pirmo līgavu apsveica vīramāte, iedodot viņai rokās zēnu, lai nākamā māte dzemdētu savu pirmdzimto dēlu.

Lezghins bija ieradums demonstrēt laulības gultu, lai pierādītu jaunlaulāto šķīstību. Ja līgava izrādījās jaunava, tad līgavainis par to informēja savus labākos vīriešus un viņam bija tiesības nekavējoties šķirties un nosūtīt viņu uz vecāku māju. Parasti šāda sieviete izdarīja pašnāvību.

Lezghian kāzas bija jautras, viesiem un veciem cilvēkiem bija īpaša cieņa. Kad vairāku sieviešu pavadībā jaunā sieviete pirmo reizi iegāja vīramātes mājistabas istabā, viņa apbēra ar miltiem, un līgava iemeta ugunī sauju miltu kā zīmi, ka viņa ir kļuvusi par likumīgo saimnieci. pavards.

Dzemdību laikā nedzimušā bērna tēvs tika aizvests no mājām. Tam, kurš viņu informēja par bērna piedzimšanu, bija tiesības uz dāvanu. Dēla piedzimšana bija priecīgāks notikums nekā meitas piedzimšana. Bērna vārdu deva viens no vecākiem radiniekiem. To pavadīja cienasts un ģimenes svētki. Tradicionāli bērns tika nosaukts mirušā radinieka vai vectēva vārdā.

Pavasara ekvinokcijas diena - 22. marts - tika uzskatīta par jauna lauksaimniecības gada sākumu. Šis notikums tika atzīmēts ar svētkiem "yaran-suvar" (sarkanie svētki). 21. marta vakarā pie mājām tika dedzināti ugunskuri. Katrs ciems un katra ģimene centās padarīt savu uguni gaišāku par citiem. Slimnieku un nepilngadīgo vārdā pie vārtiem tika izliktas lāpas. Saskaņā ar Lezghina uzskatiem, uguns attīra ķermeni, sadedzina grēkus, stiprina ķermeni. Viņi lēca pāri ugunij, skandējot burvju burvestības, lai atbrīvotos no grēkiem. Ilgi skatīties uz uguni nebija iespējams. No sveša ciemata uguns bija pierasts nozagt degošu baļķi vai malku. Uguns zaudēšana tika uzskatīta par kaunu, un nolaupīšana bija varonība. Viens-

īslaicīgi, aizdegoties ugunij, viņi izšāva no šautenēm. Dažos ciematos bērni dega koka stīpas lejup. Bērniem tika pasniegtas konfektes, kuras ievietoja maisos, kas tika nolaisti caur jumta dūmiem un gaismas caurumiem.

22. martā viņi uzvilka jaunas drēbes, "lai visu gadu varētu valkāt jaunas drēbes". Pēcpusdienā svētku maltīti gatavoja no vārītiem kviešu graudiem, valriekstiem ar jēra un govs kājām. Garām gāja mumeru gājiens. Divi maskās tērpti vīrieši ar ragiem citu cilvēku pavadībā gāja cauri ciemam, sarīkojot improvizētu cīņu pie katras mājas, kuras laikā krita viena mamma. Uzvarētājs jautāja: "Ko jūs vēlaties?" Zaudētājs nosauca noteiktu veidu tradicionālu kārumu (olas, riekstus, žāvētus augļus), un mājas īpašnieki tos izveda. Saņemtās dāvanas tika sadalītas vienādi visiem gājiena dalībniekiem, pēc kura sākās olu laušanas spēle. Uzvarēja tas, kurš salauza kāda cita olu. Mamma, kas attēlo lapsu, apgrieztā ādā, mūziķu un dziedātāju pavadībā, piegāja pie katras mājas, nogūlās uz zemes un pieprasīja gardumus, kurus pēc tam vienlīdzīgi sadalīja arī gājiena dalībnieki.

Pirmās sēšanas (gan pavasara, gan rudens) rituāls bija saistīts ar pavasara un ziemāju kultūru sēšanas sākumu. Sākoties darbam, katra saimniece paņēma līdzi maizes kūku un cienāja to ar pirmo satikto cilvēku. Sākot sēt, zemnieks ar roku izveidoja bedrītes zemē, kur lika labību. Ja sēklas neizdīgušas nevienā bedrē, tad šis pirksts tika uzskatīts par Dievam nelabvēlīgu, un zemnieks to sasēja uz sēšanas laiku.

Svētki tika veltīti arī saldo ķiršu ražai. Tās sākums bija paredzēts sakrist ar tirgus dienu. Lezghian ģimenes ieradās ciemos, kas bagāti ar ķiršu kokiem, lai nopirktu ķiršu kokus. Vairākas dienas ģimenes dzīvoja dārzā, baudot iegūto koku augļus. Svinības pavadīja spēles, dejas un dziedāšana.

Ziedu svētkus svinēja jaunu vīriešu un sieviešu pārgājiens uz kalniem pēc ziediem. Svinības vadīja jauns un uzņēmīgs vīrietis ("šahs"). Jaunieši svētkiem iepriekš sagatavoja gudras drēbes un pārtikas krājumus. Noteiktā dienā jauni vīrieši un sievietes bundzinieku pavadībā devās uz ciematu, kur dejoja un sacentās spēka vingrinājumos. Uzvarētāji saņēma meiteņu balvas - maisiņus un zeķes. Svinības varētu ilgt līdz trim dienām.

Saskaņā ar vienu no paražām, brūnais vērsis, nopirkts par lauku kopienas naudu, naktī trīs reizes apritēja ap ciemu un pēc tam tika nogalināts. Gaļu izdalīja visām ciema ģimenēm. Tika uzskatīts, ka šādam "upurim" vajadzētu pasargāt lopus no nāves. Bija recepte, saskaņā ar kuru tika upurēts jebkurš dzīvnieks, izņemot kazu. Šis ieradums bija saistīts ar pārliecību, ka kazas ir dzīvnieki ar aukstām lūpām, un dievi nepieņems šādu upuri.

Izsaucot sauli, cilvēku grupa saģērba koka lelli. Viņa bija ģērbusies kleitā, viņai uz galvas tika uzlikta sarkana šalle un kaklā - krelles. Lelli rokās turēja sieviete, kas staigāja pa pagalmiem un dziedāja dziesmu, kas sauca uz sauli.

Lai veiktu lietus rituālu no visnabadzīgākajiem, trūcīgākajiem cilvēkiem, viņi izvēlējās cilvēku, kurš bija tērpies kostīmā, kas izgatavots no lielām zaļām lapām. Viņam uz galvas tika uzlikts dzelzs baseins. Māmiņa staigāja pa pagalmiem. Saimnieces vispirms pārlej ar ūdeni un pēc tam pasniedza olas, naudu, maizi, sieru un medu. Apgājuši mājas, visa grupa devās uz "svēto mielastu", pēc kuras viņi korī izteica vārdus, aicinot uz lietu. Gardumi tika dalīti starp klātesošajiem, labākā daļa tika atdota mammai.

Lezghian folklora ir neparasti bagāta. Tas ietver eposus, leģendas, dziesmas. Viņus izpildīja tautas dziedātāji - pīšļi. Lezginas nacionālie mūzikas instrumenti ir saz un darva (noliecusies), zurna un flauta (vējš), bungas.

Vairāk, kas jums varētu patikt

Kiyamat-kapy vārti (Pastardienas vārti) Kiyamat-kapa - "Pastardienas vārti" vai "Augšāmcelšanās vārti" (arābu valodā Bab al-Qiyssha, turku Kiyamat-kapy, persiešu Dar-i Kiyamat) - jau pastāvošs Musulmaņu kulta vieta Derbentā, kas atrodas netālu no viena no ziemeļu pilsētas sienas torņiem (VI gs.) No ārpuses, ārpus viduslaiku šahristāna. Tas radās 9. – 10. Gadsimtā labi apsargātas šauras ejas vietā ar izliektu velvju aizsardzības sienā, kas šeit darbojās vēlu Sassanian un arābu perioda sākumā. Kā noteikts arheoloģiskajos izrakumos, norādītajā laikā pāreja tika ieklāta no pilsētas puses un tādējādi pārvērsta par istabu (4,5 kvadrātmetri), un blakus esošo teritoriju (apmēram četrdesmit kvadrātmetri) torņa un siena bija nožogota ar akmens balstiem ar šķērsvirziena koka barjerām un ar ieeju, kas dekorēta ar diviem cirsts balstiem. Vēl 20. gadsimta 20. gadu beigās - 30. gadu sākumā bija cienījama, svēta vieta ar nosaukumu Azerbaidžāna. Burundža svētki ("Stūra svētki"). Vēlāk šis kulta piemineklis un tā nosaukums tika aizmirsts. 2002.-2004. Gadā šajā vietā tika veikti arheoloģiskie izrakumi.

25. februārī Belidzhi ciema sporta zālē notika KVN skolu līgas pirmais posms, kura organizatori bija Derbentes reģiona RUO un jaunatnes un tūrisma departaments. Pasākumā piedalījās jaunatnes un tūrisma lietu nodaļas vadītājs Rafils Gadžiahmedovs, jaunatnes un tūrisma departamenta speciālists Kemrans Isajevs, kultūras, nacionālās politikas un reliģijas nodaļas galvenais speciālists Maksims Kičibekovs, skolas skolas direktors Belidzhi ciems Kahrimans Ibragimovs utt. Pirmajā posmā sacentās 4 reģionālās komandas: "Smieklu korporācija" (ģimnāzija Belidzhi ciematā), "Skolas sadedzināta" (Belidzhi ciema 1. skola), "Solnyshko" (Belidzhi 2. skola) ciemats) un "Cita dzīve" (Nyugdi ciema skola). “KVN dalībnieki veic svarīgu sociālo uzdevumu, parāda, cik spilgta, interesanta, gudra, enerģiska ir mūsu apkārtnes jaunatne. Vienai no svarīgākajām jebkuras valsts prioritātēm jābūt apstākļu nodrošināšanai jaunatnes attīstībai. Jaunajai paaudzei ir jādod iespēja realizēt sevi, atrast savu aicinājumu un atrast cienīgu vietu sabiedrībā. Derbent reģiona administrācija vienmēr ir atbalstījusi un atbalstīs talantīgus, motivētus un enerģiskus studentus, tos, kuri tiecas pēc izglītības, uzņemas iniciatīvu studijās, radošumā, sportā un citās dzīves jomās. Jauniešu panākumi ir rītdienas labklājības garantija mūsu reģionam un republikai, ”atzīmēja Rafils Gadžiahmedovs. Komanda "Smieklu korporācija" (Belidzhi ciema sporta zāle) iekļuva pusfinālā. Nākamais posms notiks drīz.

Kala-kapa vārti Kala-kapa (XVI – XVIII gs.) Tulkojumā no turku valodas nozīmē “vārti uz cietoksni”. Atšķirībā no citiem vārtiem, šie vārti ved nevis uz pilsētu, bet tieši uz ieeju citadelē. Šie ir pirmie vārti no citadeles uz dienvidu pilsētas sienas. Uz ziemeļu fasādes uz austrumiem no vārtiem sienā ir sakārtotas akmens kāpnes, kas ved uz kaujas telpu, kas atrodas tornī 3 metru augstumā no zemes. Sienai virs vārtiem un torņa ir parapets ar nepilnībām. Vārtu austrumu pusē atrodas pusapaļs sargtornis. Neskatoties uz zināmām Kala-kapa vārtu un vecāku vārtu līdzībām, tiem ir vēlāka izcelsme. Eksperti vārtu konstrukciju saista ar 18. gadsimtu - ar Derbenta ienākšanas Kubas Khanātā periodu un piedēvē to Fet-Ali-Khan.
“Zemes izmantošanas un plānošanas noteikumu piemērošanas konkursā par labāko tika atzīta Sergokalinsky rajona Burdekinskiy ciema padome. Un nominācijā “Labākais īstenotais kultūras mantojuma objektu saglabāšanas projekts” vienbalsīgi tika atzīts Citadeles “Naryn-Kala” atjaunošanas un atjaunošanas darbu projekts Derbentas pilsētā, ”sacīja aģentūras sarunu biedrs.

Konkursa uzvarētājus apbalvoja Krievijas Federācijas būvniecības ministrs Mihails Men. Kā atzīmēja Krievijas Būvniecības ministrijas vadītājs, konkurss gūst popularitāti - šogad ir izsludināti daudz vairāk dalībnieku.

Kopumā konkursam tika iesniegti 194 pieteikumi, no kuriem 57 bija finālā. Konkursa organizācijas komiteja 2016. gadā izveidoja jaunu nomināciju "Vislabāk realizētais projekts apbūvētas teritorijas attīstībai", kurai vienlaikus pieteicās 18 projekti. Konkursa dalībnieku vidū ir valsts iestādes, biznesa struktūru pārstāvji - izstrādātāji, tehniskie klienti.

Konkursa pieteikumus vērtēja ekspertu žūrija, kurā piedalījās praktiķi, mūsu valsts vadošo zinātnisko organizāciju pārstāvji, nacionālo asociāciju un būvniecības darba devēju asociāciju vadītāji.

Atgādināsim, ka ikgadējo pilsētplānošanas konkursu Krievijas Būvniecības ministrija izsludināja 2014. gada 10. decembrī. Tās galvenais mērķis ir noteikt labāko praksi projektu īstenošanai pilsētplānošanas jomā un to ieviešanai citos valsts reģionos.

1962. gada 2. aprīlī internāts tika pārcelts uz īpaši uzbūvētu kompleksu, kas sastāv no vairākām ēkām: trīsstāvu skolas ēka 300 skolēniem, trīsstāvu kopmītne, ēdnīca, saimniecības ēkas (veļas mazgātava, katlu telpa) un skolotāju dzīvojamā ēka. Skola saņēma vispārējās izglītības statusu astoņgadīgā internātskolā №6. Tajā pašā gadā internātā ieradās bērni no Tabasaranas, Akušinska, Buinakska un citiem Dagestānas Republikas reģioniem. Skolotājiem un pedagogiem bija dziļi jāpēta Dagestānas tautu paražas, kultūra, rituāli un tradīcijas, lai atrastu pieeju katram bērnam, kurš atrodas tālu no mājām. Pirmais režisors, kurš uzņēmās atbildību par šiem bērniem, bija Iļjajevs Pinkhass Iličs. 1962. gadā viņu aizstāja

Gereykhanov Abdulla Gereykhanovich, kuru pēc tam nomaina Fataliev Uruzhbek Fatalievich.

1964. gadā Sejidovs Mirkerims Sultanovičs, lieliskas dvēseles cilvēks, kurš līdz savas dzīves pēdējām dienām veltīja sevi bērniem un apgaismības lietai, kara veterāns, apbalvoja ar Sarkanās zvaigznes ordeni un pirmās pakāpes Tēvijas karu. , kā arī daudzi ordeņi un medaļas pārņem stafeti un līdz 1986.gadam bez neveiksmes nēsā šo pulksteni. Skolotājs, karotājs, pilsonis.

Traģisks negadījums izbeidza šī brīnišķīgā vīrieša dzīvi. Par godu 1999. gada 24. novembra piemiņai skolas darbinieki iesniedza lūgumu Dagestānas Republikas Valsts padomei piešķirt 6. internātskolai Mirkerima Sultanoviča Sejidova vārdu. Ar Dagestānas Republikas Valsts padomes 2000. gada 19. septembra dekrētu Nr. 286 - "Vispārējā vidusskolas 6. internātskola" Derbentā tika nosaukta Sejidova Mirkerima Sultanoviča vārdā.

Jūs iemācījāt mums būt nelokāmiem cīņā

Viņš mani iemācīja strādāt, netaupot pūles.

Mūsu skolotāj, noliecieties pie jums

Par visu, ko viņš mums iemācīja.

Kolēģi un 6. internātskolas absolventi atceras savus krievu skolotājus, kuri kopš tās pirmsākumiem ir strādājuši ar īpašu mīlestību un sirsnību. Tie ir Zolotareva Vera Aleksandrovna, Seidova Maria Yakovlevna, Vorotilina Vera Stepanovna, Suleimanova Maria Grigorievna, Cheprakovy Marina Fedorovna un Jurijs Mihailovičs, Ramazanova Valentina Pavlovna, Vorontsova Ņina Mihailovna, Arsitova Petrova Kovaļova Jaunieši pēc izglītības iestāžu beigšanas ieradās mūsu republikā izplatīšanai un palika šeit daudzus gadus, kamēr daudzi izveidoja savas ģimenes un uz visiem laikiem saistīja savu dzīvi ar Dagestānu.

Plecu pie pleca strādāja Appazheva Mina Rustamovna, Mamedova Šargija Kadirovna un tagad strādājošā Babaeva Roza Mardakhaevna.

55 gadu laikā daudzi skolotāji un pedagogi ir mainījušies. Ja 1959.-60. Mācību gadā viņu bija 11, tad 1966.-67. Akadēmiskajos gados bija 30 skolotāji un pedagogi. Tagad mūs ir vairāk nekā 70.

1963. gadā bija pirmais izlaidums, kopumā šajā periodā bija 45 absolventi, tas ir 1250 absolventi.

1986. gadā, lai aizstātu Seyidov M.S. nāca Zotovs Vitālijs Pavlovičs, tagad GUO vadītāja vietnieks.

1986. gada 6. internātskola Derbentā saņēma statusu "Vispārizglītojošā vidusskola - 6. internātskola". No šī brīža sākās jauna ēra un jauns bērnu audzināšanas un izglītības vilnis.

Kopš 1992. gada skola strādā N. vadībā. Kazimovs.

2012. gada jūnijā Vadims Jafarovičs Kulijevs, vēstures zinātņu kandidāts, Dagestānas Republikas cienījamais skolotājs, pārņēma 6. internāta vadību.

2011. gadā internātskola iegūst jaunu statusu: Valsts izglītības iestāde "Vispārizglītojošā vidusskola - 6. internātskola" Derbentā, Dagestānas Republikā. 2013. gadā saskaņā ar Krievijas Federācijas valdības dekrētu Derbentas GOU "Vispārējā vidusskolas internātskola Nr. 6" saņēma Valsts kases vispārējās izglītības iestādes "6. vidusskola" statusu Derbestānas Dagestānas Republika, Krievijas Federācijas Konstitūcijas, Krievijas Federācijas Federālo likumu, Federālā likuma Nr. 273F3 "Par izglītību Krievijas Federācijā", Krievijas Federācijas valdības dekrētu un rīkojumu, likumu darbības un citi Dagestānas Republikas valdības normatīvie tiesību akti, Dagestānas Republikas Izglītības un zinātnes ministrijas lēmumi (rīkojumi) ...

Darba teksts tiek ievietots bez attēliem un formulām.
Darba pilnā versija ir pieejama cilnē "Darba faili" PDF formātā

Ievads

Šis projekts ir veltīts manas tautas - Lezginu - vēsturei. Saskaņā ar 2010. gada tautas skaitīšanu iedzīvotāju skaits ir Astrahaņas reģions sastādīja 1 010 700 cilvēku, no kuriem 4246 Lezgins (0,5%).

Es, Ragimova Senema, esmu senas Lezghin ģimenes pārstāve, kura nākusi no Dagestānas, Kurush ciemata.

Kopš "Pasaka par seniem gadiem" ir zināms, ka Krievija ir daudznacionāla valsts. Šī nemainīgā patiesība ir kļuvusi par pamatu piemērotas valsts politikas izstrādei un īstenošanai tautu un kultūru sakārtošanai daudznacionālajā Krievijā.

Savā darbā es vēlos pievērst sabiedrības uzmanību dažādu tautu kultūras tradīciju attīstībai, kas dzīvo Astrahaņas apgabala teritorijā, izmantojot mana Lezgina piemēru. Un arī mans mērķis ir dot ieguldījumu materiālu sagatavošanā grāmatai "Lezghin cilvēku vēsture". Materiāls, kuru es pētīšu, apkopošu, tiks iesniegts Astrahaņas tautas kultūras centram turpmākam darbam pie Astrahaņas apgabalā un visā Krievijā dzīvojošo leižinu cilvēku vēstures izpētes. Mūsu skolā daudzas reizes notika pasākumi par tēmu: "Astrahaņa ir daudznacionāla", kurā mēs, skolēni, piedalījāmies kopā ar vecākiem. Viņi runāja par tradīcijām, kas iedibinātas viņu ģimenēs. Uzsākot darbu pie šī projekta, es sev izvirzīju mērķi pēc iespējas vairāk uzzināt par savas ģimenes un manu leišiniešu tradīcijām. Darba laikā pie projekta es pētīju dažādus literāros un dokumentālos avotus, kas man palīdzēja uzzināt daudz noderīga informāciju. Ageeva R. A. vārdnīcas-uzziņu grāmatā “Kāda mēs esam cilts? Krievijas tautas: vārdi un likteņi ”viss materiāls ir izklāstīts ļoti īsi, kas man palīdzēja nākotnē, balstoties uz šīm tēzēm, sīkāk izskatīt daudzus mani interesējošus jautājumus no citiem avotiem. No K.V.Trevera materiāliem. “Esejas par Kaukāza Albānijas IV gadsimta vēsturi un kultūru. BC-VII gs AD " Es uzzināju Albānijas kultūras vēsturi no 4. gadsimta pirms mūsu ēras un par to, kā arābi iekaroja Aizkaukāzu, kas izbeidz Albānijas valstiskumu, bet ne tās kultūras dzīvi. Šeit es uzzināju daudz informācijas par Austrālijas vēsturisko veidošanos. Dagestānas štats un manas tautas cīņa par brīvību.

Projekta mērķis:iepazīties ar ležgiņu tautas vēsturi un izpētīt kultūras tradīciju īpatnības.

Uzdevumi:

1. No dažādiem avotiem uzzināt seno ļežiniešu attīstības vēsturi; izpētīt galvenos kultūras tradīciju attīstības posmus.

2. Pastāstiet vienaudžiem par savu tautu (Lezginu) un tās kultūras tradīcijām.

3. Iepazīstināt ar nacionālajiem kulinārijas izstrādājumiem un amatniecību.

4. Runājiet par savas ģimenes nacionālajām tradīcijām

Darba praktiskās daļas mērķis:

ir materiālu krājums multimediju rokasgrāmatai par tēmu "Lezghin tautas vēsture", ko var izmantot Astrahaņas reģiona un Kaukāza tautu vietējās vēstures nodarbībās; nākotnē piedāvāt materiālus grāmatas "Astrahaņas Lezgins", tautas kultūras metodiskā centra, izveidei.

Atbilstība:

Mūsdienās pasaulē ir ļoti aktuāls jautājums par mazo tautu paražu un kultūras tradīciju saglabāšanu. Ir nepieciešams pievērst sabiedrības uzmanību dažādu tautu kultūras tradīciju attīstībai, kas dzīvo Astrahaņas apgabala teritorijā

Hipotēze:spēja saglabāt un uzlabot savu senču, dažādu tautību pārstāvju tradīcijas un kultūru ir ne tikai spēja godināt pagātni, tagadni, bet arī spēja izglītot mūsu valsts nākamās paaudzes kulturālu, tolerantu sabiedrību.

Pētījuma objekts:

manas ģimenes locekļi, vienaudži, ļezhini.

Pētījuma priekšmets:

lezginu tautas vēsture un kultūra.

Pētījuma metodes:

1. informācijas vākšana

2. ģimenes arhīva izpēte

3. darbs ar interneta resursiem

4. saņemto materiālu analīze

Darba posmi:

1.informatīvs: materiāla atlase no ģimenes arhīviem, interneta vietnēm, dokumentāliem un literāriem avotiem.

2.praktisks: darbs ar avotiem, analīze, abstrakts, multivides rokasgrāmatas izveidošana novadpētniecības stundām.

3.dalība grāmatas "Astrahaņa Lezgins" izveidošanas projekta organizēšanā

1. nodaļa.

1.1. Lezghins vēsture

Tātad, es sāku savu pētījumu ar etnonīma "Lezgins" izpēti. Jautājumi par etnonīma "Lezgins" izcelsmi joprojām turpinās. Neskatoties uz to, lielākā daļa pētnieku etnonīmu "Lezgin" iegūst no senajiem "legi" un agrīnajiem viduslaiku "laxi". 1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. Aizkaukāzijas austrumos tika izveidota albāņu cilšu savienība, kas apvienoja 26 ciltis, kuras runāja dažādās Nah-Dagestānas ģimenes valodās. Pašreizējie Lezgins sevi dēvē par Lezgi (vienskaitlis), Lezgiyar (daudzskaitlis). Termins "Lezgi" rakstiskajos avotos bija pazīstams kopš 12. gadsimta, taču agrāk šis nosaukums nebija atsevišķas Dagestānas tautas pašvārds, tas bija "pilnīgi svešs Dagestānas augstienēm". Persiešu vēsturnieks Rašids ad-Dins, kurš dzīvoja 13. gadsimtā, vispirms lietoja terminu "Lezgistan" vispārējā Dagestani nozīmē. Dagestānu ar tādu pašu terminu sauca arī austrumu autori. Attiecībā uz tagadējo tautu termins "Lezgins" sāka lietot no 19. gadsimta beigām - 20. gadsimta sākuma, izmantojot azerbaidžāņu eksoetonīmiskās tradīcijas attiecībā pret dagestāņiem un, galvenokārt, uz Paši Lezgins. Pēc 1920. gada etnonīms "Lezgins" kļuva par vienu no Dagestānas kalnu tautām, kas pazīstams kā Kyurintsy.

Lezghinas tauta ir viena no senākajām tautām, kurai bija svarīga loma Aizkaukāza un Ziemeļkaukāza politiskajā struktūrā, tās ekonomiskajā, garīgajā un kultūras attīstībā. Mūsdienu Lezghins senči bija tautas, kas dzīvoja Kaukāza austrumos, Kaukāza Albānijas štatā, gan valodā, gan kultūrā tuvu viena otrai. Albānijas valsts visā tās pastāvēšanas laikā vairākkārt ir bijusi pakļauta dažādiem invāziskiem romiešu un persiešu iebrukumiem. Līdz VII gs. AD Kaukāza Albānijai izdevās saglabāt integritāti, neskatoties uz visiem iebrucēju mēģinājumiem. Līdz VII gadsimtam. ietver arābu iekaroto Kaukāza Albāniju un islāma izplatīšanos starp ležginu runājošajām tautām. Pēc arābu iekarošanas Albānija tika sadalīta vairākās administratīvajās vienībās, tostarp Lax karaļvalstī, kuras iedzīvotājus veidoja Lezgins un citas no līdzenumiem pārvietotās ļezgi runājošās tautas. XIII-XIV gs iezīmēja kazāru, kipčaku, mongoļu kampaņas pret Lezgins. Pēc tatāru-mongoļu iebrukuma XIV-XVIII gadsimtu periodā. Turki un persieši Kaukāzu sagrāba ne reizi vien. Tātad, izcēloties lielajam komandierim Hadži-Daudam Muškurskim, Ležginas tautu nacionālās atbrīvošanās cīņas rezultātā Irānas ekspansija tika apturēta un Irānas valdnieka Nadira Šaha vadītie persiešu iebrucēji tika sakauti. 18. gadsimta vidū. Lezginu runājošo tautu apmetnes teritorijā sāka veidoties neatkarīgi khanāti un brīvas sabiedrības.

Tātad, es uzzināju, ka Lezgins kopš seniem laikiem dzīvo Dagestānas dienvidaustrumos un Azerbaidžānas ziemeļu daļā. Vēl 5.-4. Gadsimtā pirms mūsu ēras. e. šeit, kā arī ievērojamā mūsdienu Dagestānas daļā izveidojās Kaukāza Albānija. Tā bija plaša valsts ar savu rakstu valodu, garīgo un materiālo kultūru, ar savu ekonomiku un pašas ražošanas monētām, skolas, kurās mācījās albāņu bērni. Seno grieķu un romiešu vēsturnieki nosauca vairāk nekā trīsdesmit Kaukāza Albānijas pilsētas un citas apdzīvotās vietas. Senie autori albāņiem atzīmēja skaistumu, garu augumu, gaišus matus un pelēkas acis. Viņi bija lepni un brīvību mīloši cilvēki.

Daudzas vēsturiskas grāmatas norāda uz mūsu senču nepārspējamo varonību cīņā pret ārvalstu iebrucējiem. III gadsimtā. Irāna uzbruka Kaukāza Albānijai. Viņu, tāpat kā citus iekarotājus, piesaistīja šīs valsts atrašanās vieta. Tās teritorija bija sava veida tilts, kas savienoja ziemeļus un dienvidus, rietumus un austrumus. Tad Derbentas cietoksnis joprojām tika uzcelts. Albānijai uzbruka gan kazāri, gan arābi. Alans, ziemeļaustrumu stepju klejotāji, veica reidus. Neskaitāmi kari ir novājinājuši Kaukāza Albāniju. Tāpat kā daudzas senās valstis, laika gaitā tā pastāvēja no 1. gadsimta. BC e. līdz X gadsimtam. n. e., sadalījās, atstājot vēsturē mūs, pēcnācējus, atmiņu par sevi. XIII gadsimtā. Tatāru-mongoļi ar milzīgiem spēkiem uzbruka Kaukāzam. Viņiem arī neizdevās iekarot Dagestānas augstienes. Ceļotājs Guillaume de Rubruck rakstīja: "... starp jūru un kalniem dzīvo daži saracēni, vārdā Lezgi, alpīnisti, kurus tatāri nav iekarojuši."

17. gadsimtā Lezgins kopā ar avāriem, dargiņiem, lakšiem un citām tautām cīnījās sīvā cīņā pret Irānas un Turcijas varu. Šo cīņu vadīja Hadži-Davuds, kurš atbrīvoja Šabrānas un Šemahas pilsētas no irāņiem un kļuva par Širvana valdnieku.

1.2 Kā Lezgins dzīvoja un ko viņi darīja?

Vietās, kur tek Samuras un Gyulgerychay upes, klimats ir sauss un silts. Karsta vasara. Augļu koki dod labu ražu no āboliem, persikiem, vīģēm, plūmēm, bumbieriem, ķiršiem. Krūmājos dzīvo fazāni, savvaļas stirnas (gazeles), brieži, āpši, caunas, lapsas un zaķi. Samuras upes grīvā, kur tā ieplūst Kaspijas jūrā, izaug liana, platlapju meži.

Vasarā kalnos var būt auksts, dažreiz snieg pat jūnijā! Ir lāči, leopardi, savvaļas kazas, Dagestānas ekskursijas un milzīgi kalnu ērgļi. Medības starp Lezghins nebija nozīmīgs palīgs ekonomikā. Mūsu senči mēģināja saglabāt dzīvnieku pasauli un reti medīja, galvenokārt nodarbojoties ar lauksaimniecību, lopkopību un vākšanu. Viņi kultivēja miežus, kviešus, kukurūzu, pupas, vēlāk - ķirbi, sīpolu, prosu. Kur nepietika ūdens, tika veikta mākslīga apūdeņošana - ūdeni piegādāja no upēm un avotiem. Buļļi un bifeļi tika izmantoti zemes aršanai. Viņi turēja aitas un govis, nodrošinot sevi ar gaļu, pienu, sieru, sviestu, vilnu, ādu. Pārpalikums tika apmainīts pret graudiem un dažādām precēm. Liellopu ganīšanai tika iecelti gani. Gandrīz katrā ģimenē bija zirgs. Zirgs nebija tikai pārvietošanās līdzeklis. Tas bija ģimenes draugs, bagātība un lepnums. Lezgins mīlēja zirgus: viņi bija kopā ar cilvēku gan priekā, gan bēdās, atbildot ar uzticību mīlestībai un uzticību rūpēm.

1.3 Amatniecība

Tauta rada vienmēr un it visā: mūzikā, dejās. Un tas, kas iznāk no cilvēka rokām, pats par sevi saglabā gabalu viņa dvēseles. Viņu radītās lietas daudz stāsta par cilvēku dvēseli. Tā ir cilvēku vēsture, viņu priekšstats par apkārtējo pasauli. To sauc par amatniecību, un kādu siltumu jums dod Lezghin rokdarbnieces adītās drēbes! Chasers klauvē ar āmuriem, spiningotāji vērpj paklājus, mākslinieki glezno vāzes. Lezghinam, tāpat kā jebkuram citam cilvēkam, ir liela bagātība - tradīcijas. Amatniecība ir arī darba, mākslas tradīcija, kas tiek nodota no skolotāja skolēnam.Es uzzināju, ka starp Lezgiņiem visizplatītākā bija paklāju aušana. Lezgi paklāji bija ievērojami ar skaistumu, spilgtumu, oriģinālu rotājumu, augstu kvalitāti.Visi ležgiņieši zināja, kā aust paklājus, lai gan nebija īpašu skolu. Meita mācījās kopā ar māti. Meitene no piecu gadu vecuma spēja izveidot mezglu un austa mātes virzienā. Un no astoņu gadu vecuma viņa jau tika galā bez palīdzības no ārpuses. Līdz 14–15 gadu vecumam viņai bija trīs vai četri pašas gatavoti paklāji savam pūram! Paklāji tika austi galvenokārt no aitu dzijas. Dzija tika nokrāsota ar madderiem, riekstu mizām un dažādiem kalnu augiem.

Pirmajā dienā, kad viņi sāka aust paklāju, saimniece uzaicināja divas vai trīs pieredzējušas amatnieces, radus, kaimiņus. Viņa gatavoja atspirdzinājumus, viesi nesa nelielas dāvanas. Kopumā mēs sev sarunājām brīvdienas. Un, noņēmuši gatavo paklāju no mašīnas, vispirms uz tā uzlika mazu zēnu: tika uzskatīts, ka ģimenē, kurā paklājs nokrīt, pirmais piedzims zēns. Kopš seniem laikiem visā Dagestānā ir slaveni Lezghin rokdarbnieču paklāji un sumaki. Un vēlāk Lezghian amatnieku izstrādājumi tika atkārtoti izstādīti pasaules izstādēs Parīzē, Ņujorkā, Berlīnē.

Akmens un koka griešana bija viens no ievērojamākajiem lietišķās mākslas veidiem. To izmantoja māju sienu un arku, mošeju stabu un sienu, kā arī mājsaimniecības piederumu dekorēšanai. No koka cirsts lādītes, pīpes, spieķi, liekšķeres, karotes un krūzes pārsteidz ar izturību un pilnību apdarē.

Kopš seniem laikiem Lezgins ir apguvis keramikas mākslu. To apstiprina izrakumos atrasti māla trauki, otrās tūkstošgades pirms mūsu ēras krūzes. Pateicoties augstajām dekoratīvajām īpašībām, Ispik ciematā gatavotie trauki un krūzes Dagestānas keramikā ieņem īpašu vietu. Viena no senākajām amatniecībām starp Lezghins ir kalšana. Kuzņecovs tika ļoti cienīts. Cilvēki ticēja, ka uguni viņiem dod dievības un spēja rīkoties ar uguni un metālu ir dāvana no augšas. Katrā Lezģu ciematā bija kalēji - chatukhankurš izgatavoja visu ekonomikai nepieciešamo (naži, knaibles pavardam un cukuram) un darbarīkus (cirvjus, sirpjus, kapļus), dunci un zobenus, kā arī rotaslietas. Lezghin zirglietas, sabeli, nažus atšķīra ar ievērojamu apdari. Un kādi graciozi gredzeni, aproces, auskari, jostas, kuloni tika izveidoti!

Lezgi dziesmas slavē labāko ieroču kaujas īpašības, kas ieņēma nozīmīgu vietu Lezghins dzīvē: ierocis, duncis, zobens bija viens ar čerkesu. Pat zēni valkāja dunci.

2. nodaļa. Lezghin iedzīvotāju kultūras tradīcijas.

2.1 Apģērbs

Līdz trīs gadu vecumam bērniem tika uzlikti dažādi amuleti - amuleti, krelles, monētas. Saskaņā ar leģendu viņiem piemita burvju spēks un viņi ir pasargāti no slimībām un ļaunas acs. Uz jakas tika uzlikts krūšutiņš - hirigans... Dažreiz jakas vai jakas bez piedurknēm aizmugurē tika uzšūts zieds - murtsan Tsuk... Tas sastāvēja no 12 daudzkrāsainām ziedlapiņām - atbilstoši gada mēnešu skaitam. Tika uzskatīts, ka šis zieds visu gadu pasargā bērnu no visādām nepatikšanām. Tautastērps ir līdzīgs citu Dagestānas tautu apģērbam: vīriešiem - krekls, platas bikses, bešmetms, čerkesu mētelis, papakha, aukstā laikā - kapuce un aitādas mētelis; sievietēm ir kreklkleita, krāsainas bikses, beshmetms un lakats. Gan vīrieši, gan sievietes uz kājām valkāja krāsainas vilnas zeķes un virzuļa tipa jēlādas apavus. Tradicionālais kostīms vairs neizmantoja.Lezghin sieviešu kostīms sastāvēja no gara tunikas krekla ar stāvošu apkakli un garām piedurknēm. Zem krekla viņi uzvelk bikses, platas pie gurniem un šauras apakšā. Tāpat kā mūsdienu "sultāni". Kāju apakšdaļa parasti lūrēja ārā no kleitas, un sievietes to mīlēja izrotāt ar rakstainu šuvi, koši krāsainu auduma sloksni. Kopš XIX gadsimta beigām. Lezginam ir kleitas - bulciņa... Valkāja vecāka gadagājuma sievietes maizītes tumšas krāsas, un jaunie mīlēja spilgtus cilvēkus: sarkanu, zaļu, dzeltenu. Sievietes mati bija paslēpti zem čutkhojs - cieši pieguļoša cepure, kurai uzšūta matu soma. Un, protams, šalles - vilnas, zīda, brokāta. Precētas un vecāka gadagājuma sievietes nēsāja lakatus, lai daļa sejas un mutes būtu aizsegta. Tas noteikti bija tā laika morāles viedoklis. Un kleitas nebija stingras. Katra sieviete pati šuva un prata visu izdarīt ar savām rokām. Lezgi sievietes valkāja daudz sudraba rotaslietu - gredzenus, auskarus, rokassprādzes, un viņas mīlēja rotāt savus tērpus ar sudraba monētām. Tika uzskatīts, ka viņu zvana aizbaida sliktos un piesaista labos. Sieviešu skaistumu kopā ar citām īpašībām (slaidumu, melnām acīm un uzacīm) noteica mati. Biezie garie mati, kas pīti divās pīnēs, tika uzskatīti par ideāliem. Nebija ierasts pīt vienu pinumu. Tika uzskatīts, ka, ja meitene staigās ar vienu bizi, viņa paliks vientuļa. Šāda frizūra bija īpaši aizliegta sievietēm, kurām bija tēvs un brāļi. Tāpēc, kad sievietes sastrīdējās, viņas bieži lietoja izteicienu: “ Wee kif aIui"(" Lai jūs paliktu ar vienu bizi ").

2.2 pārtika

No avotiem es uzzināju, kas bija iekļauts manu senču uzturā, galvenokārt pamatojoties uz gaļu, pienu un augu pārtiku. Vasarā - vairāk piena produktu, laiku pa laikam papildinot uzturu ar gaļu. Ziemā viņi ēda pamatīgi: žāvētu gaļu, duldurma (mājas desa), milti. Katras mājas pagalmā obligāti atradās krāsns maizes cepšanai - khyar, tandoor vai saj... Maizi galvenokārt cepa no neraudzētas mīklas - tā ilgāk saglabājas svaiga. Sagatavots no rauga mīklas komba - garšīgs pīrāgs, kas pildīts ar žāvētu gaļu, aitas sieru, sīpoliem. Viņi arī cepa cirtainu maizi rokassomu, gailīšu un dažādu dzīvnieku veidā bērniem. Auzu pārslas bija plaši izplatītas ( sav) - milti no ceptiem kviešiem un kaņepēm. Tam pievienoja medu, sviestu un nedaudz piena, visu mīcīja un velmēja bumbiņās. Ēdiens bija barojošs un garšīgs, tāpēc sav viņi to paņēma līdzi uz ceļa, jo tas ilgi saglabāja garšu. Pirmā maize izskatījās pēc šķidras putras. Viņa ir maizes cilts. Šo seno ēdienu sauc Lezgins hashile - kviešu miltu biezputra. Kad viņi iemācījās cept maizi, hashile, kā rituāls ēdiens, tika gatavots jau pēc bērna piedzimšanas. Pat bērna piedzimšanas brīdī viņiem ir jāsagatavojas isis - halva: Kad isisatdzisa, to ārstēja sanākušie radinieki un kaimiņi. katrs - patīkams skābs dzēriens. Milti viņam bija īpaši sagatavoti. Pirmkārt, graudi tika diedzēti: kviešus iemērc karstā ūdenī īpašā traukā vai maisiņā un pārklāja uz augšu kavalami (silti aitādas mēteļi). Pēc divām vai trim dienām graudi diedzēja, pēc tam tos izžāvēja saulē un samaļ dzirnavās. Šis ēdiens tika gatavots tikai ziemā. Tika uzskatīts, ka katrs dod spēku, saglabā siltumu organismā. Lai novērstu bērnu saaukstēšanos, viņus nelaida ārā uz ielas, kamēr viņi nebija paēduši. katrs... Dzērām avota ūdeni, pienu, kefīru ( mastsVēlāk tējas dzeršana kļuva plaši izplatīta. Viņi dzēra tēju visu gadu: gan karstumā, gan aukstumā. Kad viesi ieradās Lezgiņos, vispirms viņi pasniedza tēju, un pēc tam tika atnesti pārējie cienasti. Tika uzskatīts, ka glāze tējas pirms vakariņām izraisa ēstgribu un pārtika labāk uzsūcas. Un tikai tagad zinātnieki ir noskaidrojuši, ka ir lietderīgi dzert tēju un pēc tam sākt ēst. Tā ir tautas gudrība - vispirms cilvēki uzmin un izdara, un pēc tam zinātnieki apstiprina, ka tas ir pareizi. Pārtika tika pagatavota un ēda saimniecības telpā - khzandin KIval (ģimenes numurs). Uz grīdas, paklāja augšpusē, viņi izklāja galdautu vai nolika zemu galdu, vidū ievietoja maizi un paplāti ( zils) ar pusdienām. Bērni un vecāki ģimenes locekļi ēda kopā. Ģimenes galvai tika pasniegta atsevišķa plāksne. Un no šī ēdiena neviens neēda. Kad viņa nebija, trauks palika tukšs. Īpašnieks ieņēma goda vietu pie pavarda, un neviens no ģimenes tajā nesēdēja. Tās bija stingras paražas. Kad ieradās viesis, vīrieši atsevišķi pusdienoja viesu istabā, bet sievietes vēlāk saimniecības telpā. Gatavojot ēdienu, sievietes ievēroja vairākus noteikumus: lai rokas būtu tīras, nagi apgriezti, mati uz galvas paslēpti čukta... Trauki tika turēti tīri, un ēdiens pusdienām bija svaigs un tīrs. Saimniecei tika uzskatīts par lielu kaunu, ja ēdienā tika atrasta kāda sveša lieta. Izvēloties dēlam līgavu, kaimiņiem vai paziņām tika jautāts, vai viņas māte gatavo kārtīgi un garšīgi. Tāpēc mājsaimnieces mācīja savām meitām visas ēdiena gatavošanas sarežģītības.

2.3 Kultūra

Slavenā krievu mākslinieka Vasilija Vereščagina glezna "Lezginka", kurš pēc Dienvidu Dagestānas un Elizavetpolas provinces apmeklējuma uzgleznoja šo attēlu, ievērojot leižiņu paražas un tradīcijas. (1867) Dziesmu folklorā galvenā vieta ir deju varoņa liriskām dziesmām ar spilgtām instrumentālām sekcijām; pati instrumentālā mūzika ir pilna ar melismātiku. Tautas mākslu pārstāv arī dejas, starp kurām it īpaši slavenā Lezginka, kas ir plaši izplatīta Kaukāza tautu vidū. Ir mierīgāka vīriešu deja Zarb Makyam, kā arī lēnām plūstošās Akhty-chai, Perizat Khanum, Useinel, Bakhtavar dejas. Pirmais Lezghin teātris tika dibināts 1906. gadā Akhty ciematā. 1935. gadā uz pusprofesionāla kolektīva bāzes tika izveidots S. Staļska vārdā nosauktais Valsts Lezginas mūzikas un drāmas teātris. 1998. gadā Azerbaidžānā tika atvērts Valsts Lezghin teātris, kas atrodas Kusarā.

2.4 Lezginka deju vēsture

Kas ir Lezginka kaukāziešu dejās? Šī ir sava veida konkurence starp jauniešiem - ātra, temperamentīga, no jauna prasot lielu spēku un veiklību, bet no meitenes gludumu, žēlastību. Slavenā Lezginka deja ir nekas cits kā seno pagānu uzskatu un rituālu atbalss, kura viens no galvenajiem elementiem bija ērgļa tēls. Šo attēlu dejotājs lieliski atveido, īpaši brīdī, kad viņš, stāvēdams uz pirkstiem un lepni izpletis rokas spārnus, gludi apraksta apļus, it kā grasītos pacelties. Senā Ležginas mūzikas un deju kultūra ļoti ietekmēja kultūras veidošanos visā Kaukāzā. Māksla ir sava veida saziņas valoda. Un deja šajā ziņā ir vispusīgākā un pieejamākā. Turklāt, ja šī ir Lezginka deja - visu tik daudzveidīgās valsts kā Dagestāna tautu deja. Lezginka deja atspoguļo un saglabā visu - lietišķo mākslu - kostīmus un rotājumus; leģendas un rituāli, paražas - dejas zīmēšana, kustību formas, īpaši likumi un uzvedības proporcijas tajā; tautas mūzika - bagātība kaukāziešu tautas melodiju, mūzikas instrumentu, gadsimtiem senas spēles prasmes; teātris - deja kā daļa no vispārējas darbības, kas saistīta ar noteiktu notikumu, cilvēkiem.

2.5 Burvības un brīvdienas

Līdžinas kultūrā līdz ar islāmu ir saglabājušies arī pagānu ticības elementi. Līdz šai dienai Lezghins parāda apbrīnojamas parādības un priekšmetus, paražas un rituālus, kas dziļi sakņojas senos laikos, ikdienas dzīvē. Augsto tehnoloģiju 21. gadsimtā var novērot apbrīnojamos senatnes dīvainības, pagātnes nospiedumus, un tas vēlreiz parāda, cik daudzveidīgi un unikāli ir Zemes stūri, no kuriem viens ir Lezghin reģions. Pat pirms islāma laikiem, kad cilvēks nevarēja aprakstīt dabas likumus, viņš visu attiecināja uz dievišķajiem gariem. Lezgini viņus sauca par djiņiem, kuri biežāk bija ļauni nekā laipni. Tāpēc dabiski, lai pasargātu sevi un tuviniekus, tika izgatavoti visdažādākie amuleti. Piemēram, ja būvēja māju, tad vajadzēja pakārt traukus pie sienas. Tam vajadzēja apsolīt jaunpienācējiem laimi un labklājību. Šo seno "adat" jūs joprojām varat atrast uz Lezgi mājām. Lezgins kā amuletus izmantoja arī ērkšķainus augus. Varbūt tas ir saistīts ar pārliecību, ka, ieduris sevi uz asām adatām, ļaunais džins atstās cilvēku un neradīs viņam nepatikšanas. Ērkšķi tika pakārti arī pie sienām, un mūsdienās tos bieži var redzēt kā atslēgu piekariņu zem aizmugurējā spoguļa automašīnā. Māju varēja dekorēt ar izdomātu koka driftwood, akmeņiem, dzīvnieku ragiem un pat visu viņu galvu. Tuvcīņas ieroču priekšmeti izskatījās ļoti jauki: dambrete, dunci, naži. Un daži amatnieki no koka cirta dažādus dzīvniekus un putnus. Līdz šai dienai Lezgins ir saglabājis sāls kaisīšanas rituālu. Kad kāds saslima, to attiecināja uz “ļauno aci”. Tad ap pacienta galvu tika turēta šķipsniņa sāls, tika nolasīta lūgšana un lūgta atvairīt šo "ļauno aci". Tālāk, tāpat kā viņi nesa sāli ugunij, un tas simbolizēja to, ka tas, kurš vada "ļauno aci", sadedzina ellē. Tālajos laikos, kad cilvēks nevarēja aprakstīt dabas parādības, jebkura anomāla parādība tika uztverta kā kaut kas pārdabisks. Piemēram, savādi koki tika uzskatīti par svētu vietu. Lezghins svētās vietas sauc - svētki. Šādi "svētki" varētu būt dažādi ūdens avoti, milzīgi laukakmeņi un pat veseli kalni. Šajās vietās tika veikti svētceļojumi, viņi uz turieni nesa dāvanas, lūdza palīdzību un lūdzās. Manā ģimenē tiek ievērotas senču tradīcijas un tiek svinēts rituāls Uraza-Bairam. Uraza Bayram ir viena no vissvarīgākajām brīvdienām musulmaņiem. Mūsu ģimenē pēc tradīcijas šie svētki tiek svinēti katru gadu. Šajā dienā jums jāvalkā labākās drēbes, jāsagatavo tradicionālie ēdieni no dolmas, bešbarmaka, plova, kā arī daudz saldumu; klāj svētku galdu, uzaicina ciemos kaimiņus, radus un draugus. Šajā dienā bērni dodas mājās, apsveic un dod viņiem saldumus. Un pieaugušie apmeklē vecākus un vecus, apmeklē kapsētas, pieminot mirušos.

3. nodaļa. Praktiskā daļa

1. Lezghin maizes pagatavošana.

Lai uzzinātu, kā pagatavot Lezghin maizi, es pārlasīju dažādus avotus un lūdzu māti pastāstīt par maizes un nacionālā ēdiena pagatavošanas īpatnībām.

Maize "Char-avafu"

Gatavošanai man vajadzēja:

Kviešu milti - 500 gr.

Izkausēts sviests - 200 gr. sāls pēc garšas.

Galvenais ir mīcīt parasto mīklu no miltiem, sāls un ūdens. Ļauj nostāvēties pusstundu. Sadaliet mīklu divās daļās. Izrullē plānu kārtu un ieeļļo to ar eļļu, sarullē rullī un pašu rullīti savāc pa apli. Dariet to pašu ar otru daļu. Uzkarsē pannu ēdiena gatavošanai. Apli savākto rullīti sarullē pannas formā, nejauši ar dakšiņu iedur topošo pitas maizi. Cepot, pita maize ir nepārtraukti jāpārvērš. Gatavo pitas maizi pārkaisa ar nedaudz ūdens.

2. Kaukāzietis Jurabs.

Es arī nolēmu izmēģināt sevi kā amatnieci. Mamma man pastāstīja, kā meitenes mēdza adīt siltas drēbes no vilnas diegiem. Ar mammas palīdzību es uzzināju, kā no vilnas pagatavot nacionālo produktu (kaukāziešu Jurabs).

Un šo ēdienu sauc par khinkal. Es arī iemācījos to gatavot pats.

Mana informatīvā darba rezultāts projektā bija uzstāšanās mūzikas stundā, kur vienaudžiem stāstīju par savas tautas kultūras tradīcijām, klausījāmies Ležginsas nacionālo mūziku. Un tehnoloģiju stundās viņi gatavoja nacionālo ēdienu. Un manā sponsorētajā 4. klasē es bērniem parādīju multimediju lietojumprogrammu "Lezginu vēsture" un iemācīju dejot Lezginku.

Secinājums

Apkopojot darba rezultātus, es vēlos atzīmēt, ka nacionālo kultūru daudzveidības saglabāšana ir svarīgs mūsdienu sabiedrības uzdevums. Katra nacionālā kultūra ir universāls cilvēces sasniegums, un jebkuras nācijas vai tās kultūras iznīcināšana ir zaudējums visai cilvēcei kopumā. Savā darbā es nepētīju tēmu par leižinu tautas cīņu par savu brīvību, bet tomēr nobeigumā es gribēju atzīmēt šādu faktu, ka Lielā Tēvijas kara laikā Lezgins kopā ar citām Padomju Savienības tautām Savienība, aizstāvēja viņu kopējo dzimteni Sarkanās armijas rindās. Daži no Lezgiņiem (A. M. Alijevs, E. B. Salihovs) saņēma Padomju Savienības varoņa titulu. Turklāt dzimis Azerbaidžānā Lezgins Mahmuds Abilovs kļuva par vienīgo militāro ģenerāli no dagestāni runājošo tautu pārstāvjiem un vienu no diviem Azerbaidžānā, kas Lielā Tēvijas kara laikā saņēma ģenerāļa majora pakāpi.

Starp brīvprātīgajiem bija mans vecvectēvs Vagabovs Jumars Muradhanovičs. (dzimis 1921. gadā). Viņš cīnījās Sarkanās armijas rindās. Viņš nomira 1944. gada 22. septembrī Latvijas PSR saimniecībā Urzas. Apglabāts masu kapā. Šis darbs man palīdzēja uzzināt savas tautas vēsturi un pastāstīt par to un tās tradīcijām vienaudžiem. Es uzskatu, ka jo vairāk mēs zinām par mūsu valstī un ārvalstīs dzīvojošām tautām, jo \u200b\u200bmazāk mūsu zemē notiks starpnacionāli konflikti.

Apkoposim.

1. Strādājot pie projekta, es uzzināju savu cilvēku vēsturi, sākot ar 10. gadsimtu, uzzināju par pirmajām apdzīvotajām vietām, kā mani cilvēki cīnījās par tiesībām dzīvot, ievērojot savu senču tradīcijas. Es lasīju daudz informācija par Lezghin iedzīvotāju kultūras attīstību.

2. Projektam atlasītos materiālus var izmantot grāmatas "Astrahaņas Lezgins" veidošanā. Materiāls tiks pārskaitīts tautas kultūras metodiskā centra kasē.

3. Šis būs nākamais projekta posms. Šo materiālu var izmantot vietējās vēstures stundās Astrahaņas reģionā un Kaukāza tautās. Sagatavotā multimediju aplikācija papildinās skolas metodisko kasi.

Literatūra

1. K. V. Trever. Esejas par Kaukāza Albānijas vēsturi un kultūru IV gs. BC-VII gs AD - PSRS Zinātņu akadēmijas izdevniecība, 1959. - 47. lpp.

2. N. N. Mikluho-Maklaja vārdā nosauktais Etnogrāfijas institūts. Kaukāza tautas... - PSRS Zinātņu akadēmijas izdevniecība, 1960. - T. 1. - P. 487. lpp.

3. L.I. Lavrovs Lezgins // Dagestānas tautas: rakstu krājums / red. M.O. Kosvens, H.-M.O. Hašajevs. - PSRS Zinātņu akadēmijas izdevniecība, 1955. - 103. lpp.

4. Vladilens Gadisovičs Gadžijevs. I. Gerbera darbs "Valstu un tautu apraksts starp Astrahaņu un Kura upi" kā vēsturisks avots Kaukāza tautu vēsturē... - Zinātne, 1979. - 148. lpp.

5. Amri Rzaevičs Šihsaidovs. Dagestānas X-XVII gadsimtu epigrāfiskie pieminekļi kā vēstures avots... - Zinātne, 1984. - 358. lpp.

6. Gedžijevs G.A., Rižanhanova M.Š. Lezgins // Dagestānas tautas / Otv. ed. S. A. Arutyunov, A. I. Osmanov, G. A. Sergeeva. - M.: "Zinātne", 2002. - 376. lpp.

7. Ageeva, R. A. Kāda mēs esam cilts? Krievijas tautas: vārdi un likteņi. Atsauces vārdnīca. - Academia, 2000. - S. 197-199. - ISBN 5-87444-033-X.

8. Gedžijevs G.A., Rižanhanova M.Š. Lezgins // Dagestānas tautas / Otv. ed. S. A. Arutyunov, A. I. Osmanov, G. A. Sergeeva. - M.: "Zinātne", 2002. - 378. lpp.

9.A. A. Butajevs "Tautas atbrīvošanās kustība Austrumkaukāzā Hadži-Davuda Myushkyurskiy vadībā / 18. gadsimta pirmā trešdaļa". Makhačkala-2006

10. Bērnu enciklopēdija ROSMEN. Krievijas tautas (Maskava 2012)

Madelena Hajiyeva

Lezgins. Vēsture, kultūra, tradīcijas

Es veltu saviem ļoti mīļotajiem vecākiem - Gadžijevam Narimanam Gadžievičam un Lačinovai Zakijai Magomedkasumovnai kā pateicības zīmi par iedvesmoto mīlestību pret savu tautu.

Reiz mēs ar māsasmeitu Zakiju lasījām grāmatu par Senās pasaules vēsturi. Tajā tika stāstīts par Ēģipti, Ķīnu, kā radās Senā Roma, Grieķija un citas valstis, kā dzīvoja dažādas tautas. Un tad Zakija man saka: “ Eme (tante), mēs esam Lezgins. Pastāsti par Lezginu! Kad viņi parādījās, kā viņi dzīvoja agrāk? Ko valkāja Lezgi meitenes un ko spēlēja zēni? Mongoļiem bija Čingishans, un kurš no Lezgiņiem slavēja mūsu tautu? Saki, emeška! "

Viņa sauca savus brāļus Arslanu un Mohamadu, visi trīs ērtāk iekārtojās un sāka klausīties.

Lezgina vēsture

Kopš seniem laikiem Lezgins dzīvo Dagestānas dienvidaustrumos un Azerbaidžānas ziemeļu daļā. Pat V-IV gadsimtos pirms mūsu ēras. e. šeit, kā arī ievērojamā mūsdienu Dagestānas daļā izveidojās Kaukāza Albānija. Tā bija plaša valsts ar savu rakstu valodu, garīgo un materiālo kultūru, ar savu ekonomiku un pašas ražošanas monētām, skolas, kurās mācījās albāņu bērni. Seno grieķu un romiešu vēsturnieki nosauca vairāk nekā trīsdesmit Kaukāza Albānijas pilsētas un citas apdzīvotās vietas. Senie autori albāņiem atzīmēja skaistumu, garu augumu, gaišus matus un pelēkas acis. Viņi bija lepni un brīvību mīloši cilvēki.

Kaukāza Albānijas vēsture ir nebeidzamu karu vēsture par tās neatkarību.

Vēl 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. sākās sadursmes ar romiešiem. Daudzas vēsturiskas grāmatas norāda uz mūsu senču nepārspējamo varonību cīņā pret ārvalstu iebrucējiem. Starp citu, daži vēsturnieki uzskata, ka Amazones, šie drosmīgie kalnu karotāji, arī bija albāņi!

III gadsimtā. Irāna uzbruka Kaukāza Albānijai. Viņu, tāpat kā citus iekarotājus, piesaistīja šīs valsts atrašanās vieta. Tās teritorija bija sava veida tilts, kas savienoja ziemeļus un dienvidus, rietumus un austrumus. Tad Derbentas cietoksnis joprojām tika uzcelts (atceraties, mēs tur devāmies ekskursijā?).

Albānijai uzbruka gan kazāri, gan arābi. Alans, ziemeļaustrumu stepju klejotāji, veica reidus.

Neskaitāmi kari ir novājinājuši Kaukāza Albāniju. Tāpat kā daudzas senās valstis, laika gaitā tā pastāvēja no 1. gadsimta. BC e. līdz X gadsimtam. n. e., sadalījās, atstājot vēsturē mūs, pēcnācējus, atmiņu par sevi.

Bet arī pēc tam ienaidnieku iebrukums mūsdienu Dagestānas teritorijā neapstājās.

XIII gadsimtā. Tatāru-mongoļi ar milzīgiem spēkiem uzbruka Kaukāzam. Viņiem arī neizdevās iekarot Dagestānas augstienes. Ceļotājs Guillaume de Rubruck rakstīja: "... starp jūru un kalniem dzīvo daži saracēni, vārdā Lezgi, alpīnisti, kurus tatāri nav iekarojuši."

17. gadsimtā Lezgins kopā ar avāriem, dargiņiem, lakšiem un citām tautām cīnījās sīvā cīņā pret Irānas un Turcijas varu. Šo cīņu vadīja Hadži-Davuds, kurš atbrīvoja Šabrānas un Šemahas pilsētas no irāņiem un kļuva par Širvana valdnieku.

Nadīra Šaha vadītā persiešu armija dagestāniešiem sagādāja daudz skumju, taču viņi saņēma arī noraidījumu no drosmīgajiem alpīnistiem.

Muhameds Jaragskis

18. gadsimtā Aizkaukāza un Dagestānas khanāti kļuva par Krievijas daļu. Bet ne visas kalnu kopienas vēlējās atzīt Krievijas cara varu pār sevi. 19. gadsimta sākumā sākās Kaukāza karš, kas ilga vairāk nekā 30 gadus! Pretošanās ideologs bija šeihs Muhameds Jaragskis, imama Šamila skolotājs.

Bet jau 19. gadsimta otrajā pusē Dagestāna pilnībā nonāca Krievijas sastāvā.

1917. gadā Krievijā gāza caru, notika revolūcija, kuras rezultātā tika izveidota Padomju Sociālistisko Republiku Savienība (PSRS). Un 1992. gadā PSRS sadalījās 15 valstīs. Daļa zemju, kurās dzīvoja Lezgins, palika Krievijā, bet otra - Azerbaidžānā. Robeža starp Krieviju un Azerbaidžānu daļēji iet pa Samuras upi.

Vētra Akta. 1848. Babajevs P.

Lezgins sniedza nozīmīgu ieguldījumu Dagestānas Republikas veidošanā un attīstībā kā Krievijas sastāvdaļa. Mūsu tauta deva veselu galaktiku ar revolucionāriem un ievērojamiem politiskiem darbiniekiem. Lezgins piedalījās 1941.-1945. Gada Lielajā Tēvijas karā pret nacistisko Vāciju. Daudzi no viņiem nomira kaujas laukos. Vēlāk es jums pastāstīšu par tiem, kuri ar savu varonību, talantu un izcilajiem sasniegumiem ir pagodinājuši un turpina slavēt mūsu tautu.

Stāsts - tarikh.

Laikmets - devir.

Pasaule - doo.

Zeme - chill.

Dzimtene - vatāns.

Valsts - ulkwe.

Valsts - gukumat.

Cilvēki - hulk.

Cilvēki - ārprātīgs.

Nācija - prosa.

Ienaidnieks - dushman.

Cietoksnis - kjele.

ATSAUCES

Dagestānā Lezgins apdzīvo Akhtynsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Suleiman-Stalsky rajonus, daļēji Derbent, Khiva, Rutulsky un Khasavyurt rajonus, kā arī dzīvo Derbent, Dagestan Lights, Mahačkala, Kaspiysk pilsētās. Azerbaidžānā Lezgins kompakti dzīvo Qusar, Kuba, Khachmass, Kabala, Ismayilli, Oguz, Sheki un Kakh apgabalos, Baku un Sumgait pilsētās.

Lezgins dzīvo arī citos štatos - Kazahstānā, Kirgizstānā, Turcijā.

Lezghinu skaits Krievijā 2002. gadā bija 412 tūkstoši, Azerbaidžānā - vairāk nekā 170 tūkstoši.

Kā Lezgins dzīvoja un ko viņi darīja?

Vietās, kur tek Samuras un Gyulgerychay upes, klimats ir sauss un silts. Karsta vasara. Augļu koki dod labu ražu no āboliem, persikiem, vīģēm, plūmēm, bumbieriem, ķiršiem. Dzīvo šakāļi, mežacūkas un vilki. Ir arī sauszemes bruņurupuči. Krūmājos dzīvo fazāni, savvaļas stirnas (gazeles), brieži, āpši, caunas, lapsas un zaķi. Un arī ķirzakas un čūskas. Samuras upes grīvā, kur tā ieplūst Kaspijas jūrā, aug blīvi liana, lapu koku meži.

Vasarā kalnos var būt auksts, dažreiz snieg pat jūnijā! Ir lāči, leopardi, savvaļas kazas, Dagestānas ekskursijas un milzīgi kalnu ērgļi. Vai atceraties, Arslan, mēs viņus redzējām, kad uzkāpām uz Salbuzdaga kalna? Viņi visu ceļu riņķoja virs mums.

Medības starp Lezghins nebija nozīmīgs palīgs ekonomikā. Mūsu senči mēģināja saglabāt dzīvnieku pasauli un reti medīja.