Aristotelis (Αριστοτελης)

384-322 pirms mūsu ēras e.

Aristotelis (Αριστοτελης) - sengrieķu domātājs, senās vergu sabiedrības ideologs. Dzimis grieķu valodā Stagiras kolonija Trāķijā. 367. gadā viņš apmetās uz dzīvi Atēnās, kur ieguva filozofisko izglītību Platona akadēmijā, kurā viņam bija 20 gadi. 343. gadā pēc Maķedonijas karaļa uzaicinājuma kļuva par ķēniņa dēla Aleksandra, vēlāk slavenā komandiera, audzinātāju. 335. gadā viņš atgriezās Atēnās, kur nodibināja savu filozofisko skolu (Lyceum), kas pastāvēja vairākus gadsimtus.

Darbi A. aptver visas tā laika zināšanu jomas: filozofiju, loģiku, psiholoģiju, dabaszinātnes, vēsturi, politiku, ētiku, estētiku. Nozīmīgākais filozofiskais darbs A. - "Metafizika". Viņa loģiski darbi apkopoti ar vispārīgo nosaukumu "Organons". No A. dabaszinātņu darbiem svarīgākais ir "Fizika". No esejām par sociāli politisko. jautājumiem, redzamāko vietu ieņem "Politika". Šiem darbiem pievienojas darbi par ētiskiem (sk. arr. "Ētika") un estētikas (sk. arr. "Poētika") jautājumiem. Traktāts "Par dvēseli" sniedz dažādu psihes aspektu (domāšanas, atmiņas, emociju uc) analīzi. Ped. A. jautājumiem nav veltījis atsevišķus pētījumus, bet vairākkārt pieskārās šiem jautājumiem dažādos darbos (nod. arr. Ētikā un politikā un daļēji arī Atēnu politikā).

Savā filozofiskajā koncepcijā A. centās pārvarēt sava skolotāja Platona duālismu, kurš pasauli sadalīja nesaistītā ideju pasaulē un parādību pasaulē. A. atzina, ka pasaule ir viena un priekšstati par lietām nav atdalāmi no pašām lietām. Atšķirība katrā priekšmetā; viela un forma, A. ideju salīdzināja ar formu un uzskatīja, ka viela kļūst par lietu, saņemot vienu vai otru formu. Viela bez formas – ir, pēc A., pasaules eksistences zemākā robeža; augstākā robeža ir tīra, nemateriāla forma (dievs). Starp tīro matēriju un tīro formu ir visas pasaules lietas un parādības. Pasaule attīstās no vienas iedomājamas robežas līdz otrai, katrs jauns eksistences posms ir matērija pēdai, attīstības stadija. Tādējādi dzīve ir nepārtraukts attīstības process. Vispārējos A. filozofiskos uzskatus raksturo pastāvīgas svārstības starp materiālismu un ideālismu. Atzīstot dabas objektivitāti un tās attīstības nepārtrauktību, A. par visas kustības avotu uzskatīja nekustamo, bet visu kustīgo principu Dievu. Atkārtoti norādot uz "dvēseles izmaiņu" atkarību no "ķermeņa stāvokļa", A. vienlaikus skaidroja dzīvi ar dvēseles darbību. Liekot sensoro pieredzi par objektīvās pasaules izziņas pamatu, sajūtām, kas veido pirmo izziņas pakāpi, A. par augstākās izziņas pakāpes (abstraktās domāšanas) avotu atzina “saprātīgo dvēseli”, it kā neatkarīgu no ķermeņa. ).

A. apkopoja dabas filozofu un doktoru pozitīvos sasniegumus, viņu pieredzi mentālās zināšanās. cilvēku aktivitātes. Pamatojoties uz savu vispārējo filozofisko koncepciju, A. uzskatīja, ka dvēsele un ķermenis nav atdalāmi viens no otra (tāpat kā forma un matērija), ka dvēsele ir ķermeņa būtība. Tāpēc A. dvēseles mācība ir vispārēja mācība par dzīvi un tās funkcijām, ieskaitot tās organisko. aiziešana un apzināta dzīve. Saskaņā ar šo interpretāciju A. izdalīja 3 dažādus dvēseles veidus: dārzeņu, kas izpaužas uzturā un vairošanās; dzīvnieks (gribas), kas izpaužas sajūtās un vēlmēs; saprātīgs, ko raksturo domāšana. Katrs no tiem attiecas uz dažādiem dzīves līmeņiem: pirmais ir raksturīgs augiem, otrais - dzīvniekiem, trešais - uz cilvēku, kuram ir kognitīvs un aktīvs prāts. Šie 3 dvēseles veidi ir secīgas psihes attīstības formas un cilvēkā ir saistītas ar dažādām viņa dvēseles funkcijām – barojošo, jūtošo un racionālo.

Uz šīs koncepcijas pamata A. izstrādāja savu "brīvi dzimušo pilsoņu" izglītības teoriju. 3 dvēseles veidi, pēc A. domām, atbilst 3 izglītības pusēm - fiziskajai, morālajai un garīgajai, ar rudziem jābūt cieši saistītiem. Pamatojoties uz attīstības ideju, A. uzskatīja, ka pēc dabas cilvēkam piemīt tikai spēju dīgļi, rudziem veidojas audzināšanas rezultātā. Izglītības mērķis ir attīstīt dvēseles augstākos aspektus – racionālo un dzīvniecisko (gribas). Tādējādi Atēnu izglītības praksē, apvienojot dažādus izglītības aspektus, A. sniedza filozofisko un psiholoģisko teorētisko. pamatojums, pirmo reizi paužot ideju par izglītības dabisko atbilstību. Vadoties no idejas par atbilstību dabai, A. veica pirmo mēģinājumu pedagoģijas vēsturē dot vecuma periodizāciju. Viņš izdalīja 3 galvenos vecuma periodus: līdz 7 gadiem, no 7 gadiem līdz pubertātei (14 gadi) un no 14 gadiem līdz 21 gadam. A. lielu nozīmi piešķīra pirmsskolas izglītībai un jo īpaši spēlei. Līdz 7 gadu vecumam bērnus audzina mājās; No 7 gadu vecuma zēniem jāapmeklē skola. Pamatizglītības periodā bērni nodarbojas ar vingrošanu, lasīšanu, rakstīšanu, gramatiku, skaitīšanu, zīmēšanu, dziedāšanu. A. uzskatīja izglītību par valsts stiprināšanas līdzekli. ēka, tāpēc viņš uzskatīja, ka visām skolām jābūt publiskām. Visiem pilsoņiem, viņš norādīja, būtu jāsaņem identiska audzināšana, pieradinot viņus pie valsts. pasūtījums. Tomēr A. nebija prātā vergi, to-rykh uzskatīja tikai par "runāšanas instrumentiem".

Mērķis fiziskā izglītība, pēc A. domām, ir spēcīga, skaista, izveicīga ķermeņa attīstība. Viņš piešķīra lielu nozīmi mūzikai izglītības sistēmā. Morālās audzināšanas uzdevums, no A. viedokļa, ir spēju, aktivitātes, gribas sākuma attīstība. Morālās audzināšanas saturam, pēc A. domām, jābūt vergu īpašniekiem nepieciešamo īpašību attīstīšanai: spējai turēt vergus paklausībā, pašcieņu un godu, drosmi, drosmi utt. Tipisks vergu īpašnieka brīdinājums ir arī A. pret fizisko. darbs, kas, kā uzskatīja A., būtu jādara tikai vergiem; viņaprāt, ir jāatturas no "par maksu veiktām" aktivitātēm, jo ​​šīs aktivitātes atņem intelektuālo un morālo spēku attīstībai nepieciešamo atpūtu. Pēc A. domām, dabiskās tieksmes, prasmes un saprāts ir attīstības virzītājspēki, uz kuriem balstās izglītība kopumā un īpaši morālā audzināšana.

Ped. sistēma A., pamatojoties uz harmonikas prasību. personības attīstība bija teorētiskā virsotne. ped. domas par seno pasauli. Esot pēc F. Engelsa īpašībām "visaptverošākā galva" citu grieķu vidū. filozofiem, A. bija milzīga ietekme uz turpmāko visu zinātnisko, arī pedagoģisko, domu attīstību. Attīstīti progresīvie domātāji paļāvās uz materiālismu. un dialektika. viņa mācību tendences, reakcionārs-ideālistisks. un metafizisks.

No och.: Aristoteļa opera. Ed. Academia regia borussica, v. 1 - 5, Berolīni, 1831-70; krieviski Lane - Metafizika, M.-L., 1934; Fizika, 2. izd., M., 1937; Par dvēseli, M., 1937; Politika, Sanktpēterburga, 191G, Athenskaya polity, 2. izd., M., 1937; Ētika, Sanktpēterburga, 1908; Poētika, L., 1927.

Lit .: Markss K. un Engelss F., Vācijas ideoloģija, Soch., 2. izdevums, 3. sēj., M., 1955; Engels F., Anti-Dühring, M., 1957; viņa paša, Dabas dialektika, M., 1955; L e-n un n. V. I., Soch., 4. izd., 38. sēj. (Hēgeļa grāmatas "Filozofijas vēstures lekcijas" konspekts; Aristoteļa grāmatas "Metafizika" konspekts); Zelinskis F. F., Platona un Aristoteļa pedagoģiskie uzskati, P., 1916; Žurakovskis G.E., Esejas par antīkās pedagoģijas vēsturi, M., 1940; Medynsky E. N., Pedagoģijas vēsture, M., 1947; Konstantinovs N. A., Medynsky E. N., Shabaeva M. F., Pedagoģijas vēsture, 2. izdevums, M., 1959.

Aristotelis (384-322 BC), sengrieķu filozofs. Mācījies pie Platona Atēnās; 335. gadā viņš nodibināja liceju jeb peripatētisko skolu. Aleksandra Lielā pedagogs. Aristoteļa raksti aptver visas mūsdienu zināšanu nozares. Formālās loģikas pamatlicējs. siloģistikas radītājs. “Pirmā filozofija” (vēlāk saukta par metafiziku) satur doktrīnu par esamības pamatprincipiem: iespējamība un realizācija, forma un matērija, efektīvais cēlonis un mērķis. Viņš svārstījās starp materiālismu un ideālismu; idejas (formas, eidos) ir lietu iekšējie virzītājspēki, kas nav atdalāmi no tiem. Kustības un mainīgās būtnes avots ir mūžīgais un nekustīgais “prāts”, nous (pirmais virzītājs). Dabas soļi: neorganiskā pasaule, augs, dzīvnieks, cilvēks. "Prāts", saprāts, atšķir cilvēku no dzīvnieka. Ētikas centrālais princips ir saprātīga uzvedība, mērenība (metriopātija). Cilvēks ir sabiedriska būtne. Labākās valsts formas ir monarhija, aristokrātija, “politika” (mērena demokrātija), sliktākās – tirānija, oligarhija, ohlokrātija. Mākslas būtība ir atdarināšana (mimēze), traģēdijas mērķis ir gara “attīrīšana” (katarse). Lielākie darbi: loģiskais kods "Organon" ("Kategorijas", "Par interpretāciju", "Analītiķi" 1. un 2., "Topeka"), "Metafizika", "Fizika", "Par dzīvnieku izcelsmi", "Par dvēseli" , “Ētika”, “Politika”, “Retorika”, “Poētika”.

Aristotelis (384-322 BC) ir lielākais no antīkās pasaules filozofiem, enciklopēdijas zinātnieks, kura autoritāte bija nesatricināma pat viduslaikos, kad baznīca visu senās Grieķijas mantojumu noraidīja kā pagānisku. Viņa filozofiskajā koncepcijā jau bija daudz materiālisma elementu...

... Savos rakstos "Ētika", "Politika", "Atēnu izlietie" Aristotelis diezgan detalizēti aplūko daudzus svarīgus izglītības jautājumus, kas ļauj runāt par noteiktas pedagoģijas teorijas radīšanu, ko viņš radījis.

Pretēji Platona mācībai, kura skolnieks viņš bija 20 gadus, Aristotelis nepretojās ideju pasaulei un lietu pasaulei, bet identificēja tās: ideja viņam šķita forma, kādā matērija tika ietērpta.

Aristoteļa psiholoģiskie uzskati balstās uz priekšstatu par dvēseles un ķermeņa kā formas un matērijas vienotību un ka cilvēkam ir trīs dvēseles veidi: augu (barošanas un vairošanās funkcijas), dzīvnieka (jūtu un vēlmju funkcijas) un racionālā. (domāšanas funkcijas).

Pamatojoties uz šīm idejām, Aristotelis šo dvēseles tipu attīstībā saskatīja audzināšanas uzdevumu, kas atbilst fiziskajai, morālajai un garīgajai audzināšanai to harmoniskā vienotībā.

"Politikā", kuras fragmenti ir sniegti zemāk, Aristotelis pamato nepieciešamību izveidot valsts skolu sistēmu, aplūko fiziskās, morālās, garīgās un estētiskās izglītības saturu un metodes, ņemot vērā bērnu vecuma īpatnības. Viņam pieder viens no pirmajiem mēģinājumiem noteikt cilvēka attīstības vecuma periodizāciju no dzimšanas līdz 21 gadam, kad viņš kļūst par pilntiesīgu sabiedrības locekli. Harmonisku fizisko, morālo un garīgo spēku attīstību, kas ir katra cilvēka augļos, Aristotelis uzskatīja par nepieciešamu tikai vergu īpašnieku pārstāvjiem, jo ​​vergi viņam šķita tikai "runāšanas rīki".

Avoti:

1. Pedagoģiskā enciklopēdija. T I. izd. I. A. Kairova "Padomju enciklopēdija" M. - 1964.g
2. Ārzemju pedagoģijas vēstures lasītājs. Comp. un red. raksti Corr. Akad. ped. PSRS zinātnes, prof. A. I. Piskunovs. M., "Apgaismība", 1971

Aristoteļa pedagoģijas teorētiskais pamatojums
B. M. Bim-Bāds

No septiņpadsmit gadu vecuma Aristotelis (384-322 BC) kļuva par Platona studentu un līdz viņa nāvei bija viņa akadēmijas loceklis.

No 343. līdz 336. gadam Aristotelis bija Aleksandra Lielā personīgais skolotājs.

335. gadā viņš nodibināja skolu Atēnu priekšpilsētā Licejā (Lyceum), kur līdz 323 divas reizes dienā, no rīta un vakarā, lasīja lekcijas studentiem, ejot gar portiku, starp kuriem Teofrasts (Theophrastus) , psihologs un botāniķis, kļuva par visievērojamāko, bet Rodas Eidēms, ētiķis un dabaszinātņu vēsturnieks.

Šī Aristoteļa skola strādāja nākamos astoņus simtus gadus.

Traktātos "Par dvēseli", "Par dzīvnieku izcelsmi", "Par atmiņu", "Par sapņiem" un citos Aristotelis formulēja pirmo psiholoģijas kategoriju un jēdzienu sistēmu cilvēces vēsturē. Viņš mācīja, ka dvēsele ir dzīvās matērijas sakārtošanas veids. Tā ir neatņemama un izpaužas barojošās, sajūtas, kustīgās un inteliģentās darbībās (funkcijās).

Pirmā funkcija ir raksturīga augiem, otrā un trešā - dzīvniekiem, pēdējā - cilvēkam, kurā tomēr ir visas iepriekšējās funkcijas. Augstākas funkcijas rodas uz zemāko funkciju pamata.

Cilvēka dvēsele savā attīstībā iziet cauri posmiem, no kuriem katrā dominē kāda no šīm funkcijām – savā secībā.

Dvēseles spējas ķermenim ir raksturīgas tikai potencei: to pamošanās un izvietošana ir atkarīga no objektiem, kas ietekmē dvēseli - no ēdiena, no priekšmetiem un no citu cilvēku domām. Bet pati ietekme uz dvēseli ir iespējama tikai paša subjekta darbības, viņa aktivitātes apstākļos. Ir trīs galvenie būtnes darbības veidi - asimilējošā, jutekliskā un kognitīvā. Tā ir darbība, kas ārējos asimilācijas, jūtu un domāšanas objektus pārvērš iekšējos – tēlos (“nospiedumos”).

Ārējās pasaules tēli, kļuvuši par iekšējiem nospiedumiem, mijiedarbojas viens ar otru. Aristotelis atklāja iztēles spēju kā visu noteicošo mācīšanās un izziņas procesa formu, kuras dēļ pastāv dabiska asociācija, attēlu, priekšstatu ("iespaidu") kombinācija - pēc blakus, līdzības un kontrasta.

Aristotelis bija arī pirmais, kurš parādīja teorētiskās un praktiskās domāšanas kvalitatīvo atšķirību, un tieši viņš vērsa uzmanību uz uztveres ("iespaidu") atkarību no iepriekšējās tēlu sistēmas, no iepriekšējās pieredzes ("pirmie iespaidi"). Šī apercepcijas ideja kļuva par vienu no Leibnica, Kanta, Herbarta un Vunda psiholoģijas un filozofijas pamatiem, un tai bija nozīmīga loma herbartiskā virziena pedagoģijas pamatošanā - Ziller, Stoy, Strumpel, Rhine un citi. Tā heiristiskais potenciāls joprojām ir jūtams mūsu laikā (Vertheimers, Koffka, Köhler, Husserl, Heidegger, Dewey, Shilman, Belyauskas, Borchikov, Katrechko, Matjuškins, Simons, Orlova un citi).

Aristoteļa dvēseles doktrīnai bija neizpētīta un neizmērojama ietekme uz pedagoģiju, kas bija jūtama līdz pat 21. gadsimtam. Komensa un Loka sensacionālais pedagoģijas pamatojums atgriežas Aristoteļa psiholoģijā. Tā saņēma savdabīgu refrakciju Beina un J. S. Milla pedagoģijā. Tas ir visu mācību modeļu pamatā kā sensorās pieredzes uzkrāšanas un apstrādes procesu vadība: uztvere - izpratne - iegaumēšana ar vingrinājumu palīdzību - pielietošana līdzīgam materiālam. P. P. Blonskis izglītības psiholoģijas attīstībā balstījās uz aristotelisko atmiņas analīzi.

Aristotelis gadsimtiem ilgi strukturēja pasaules diskusiju saturu par tēmu - pedagoģijas problēmām un metodēm (traktāts "Politika"). Vispirms Aristotelis atklāja zinātniskās diskusijas par izglītību kodolu - mērķus, atrodot tajā šādas alternatīvas. 1) Kas ir vēlams praktizēt, kas ir noderīgs paša praktiskajai dzīvei vai kas ved uz altruistisku tikumu, vai kas ir augstāks par pašreizējās dzīves interesēm. 2) Kas vairāk vajadzīgs: domāšanas vai morāles attīstība.

Tad Aristotelis izvirzīja izglītības programmu problēmu. Vai ir jāievēro noteikta programma, kas atbilst mērķiem, vai arī tie tiek sasniegti bez izglītības kā procesa organizēšanas?

Visbeidzot Aristotelis izklāstīja atšķirības starp publiskās (valsts) un privātās izglītības aizstāvjiem.

Savā pedagoģiskajā koncepcijā Aristotelis vadījās gan no ētiskām, gan politiskām premisām. Tikumi nav iedzimti, tie ir iegūti. Augstākie tikumi ir dianoētiskie, apcerīgie: zinātniskie pētījumi, filozofiskie pētījumi, gudrība, apdomība un tamlīdzīgi prāta kontemplatīvas darbības produkti. Kontemplācija kā meditācija kļūst par vērtību hierarhijas priekšgalu.

Izglītība ir būtiska politikas sastāvdaļa. Tas ir paredzēts, lai sagatavotu pilsoņus, kas spēj aizsargāt un stiprināt valsti. Valsts mērķi ir vienādi, tāpēc visu pilsoņu izglītībai jābūt vienādai. Izglītība, ko nekontrolē valsts, ir izslēgta.

Vissvarīgākais audzināšanā ir morāle, tad nāk prāta izglītība. Tikai fiziska vai garīga darba apdullinošā ietekme uz cilvēku nosaka prasību pēc daudzpusīgām prasmēm, harmonijas. Lai gan dzīvē ir nepieciešams gan darbs, gan atpūta, tomēr atpūtai ir visas priekšrocības salīdzinājumā ar darbu. Bet ir jāiemāca cienīgi izmantot brīvo laiku.

Ir nepieciešams mācīt mūziku, lasītprasmi, vingrošanu, zīmēšanu. Izglītība ir paredzēta ne tikai, lai sagatavotos tādām noderīgām nodarbēm kā komercija, mājturība, bet primāri arī mākslai baudīt skaisto.

Pēdējais ir vēl jo vērtīgāks, jo mākslu apgūšana līdztekus kulturālas atpūtas baudīšanai kalpo morālo īpašību veidošanai un emocionālās sfēras attīstībai. Tādējādi mūzika var iemācīt mīlēt un ienīst, spriest par saviem dvēseles impulsiem (ietekmēm) un rast gandarījumu patiesi morālā darbībā.

Izglītība ietver ļaunas ietekmes novēršanu: tai jāpalīdz cilvēkam kļūt nejūtīgam pret apkārtējās vides bojājošo ietekmi.

Aristoteļa loma pedagoģijas zinātniskajā liktenī ir kolosāla, unikāla un nepieredzēta. Viņš pats ir "patiesais cilvēces skolotājs" (V. F. Asmuss).

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http://www.allbest.ru/

Federālā valsts budžeta izglītības iestāde

augstākā izglītība

Ļipeckas Valsts pedagoģiskā universitāte

nosaukts P.P. Semenovs-Tjans-Šanskis

Tehnoloģiju un uzņēmējdarbības katedra

par tēmu: « Aristotelis un viņa pedagoģiskie uzskati

Pabeidza: grupas skolēns

TB-2 Mukhortihs Dmitrijs

Pārbaudīts:

Jegorova Jeļena Anatoljevna

Ļipecka 2016

Aristotelis, pēc dzimšanas vietas saukts arī par Stagirītu (384.g., Stagirs - 322.g.pmē., Chalkis uz Eubejas) - sengrieķu filozofs un zinātnieks. Aristoteļa pedagoģiskā izglītība pirmsskola

Viņa tēvs Nikomahs un viņa māte Tetisa bija cildenas izcelsmes.

Agri zaudējis vecākus, Aristotelis vispirms devās uz Atarniju Mazajā Āzijā un pēc tam 18. gadā uz Atēnām, kur nodzīvoja 20 gadus. Tur, Platona iespaidā, kura lekcijas Aristotelis klausījās tikpat cītīgi kā savus rakstus, studenta gars attīstījās tik strauji un spēcīgi, ka viņš drīz vien ieņēma neatkarīgu stāvokli attiecībā pret savu skolotāju.

367. gadā septiņpadsmit gadu vecumā Aristotelis devās uz Atēnām, kur kļuva par Platona akadēmijas studentu. Dažus gadus vēlāk Aristotelis pats sāka mācīt akadēmijā, kļuva par pilntiesīgu platonisko filozofu kopienas locekli. Divdesmit gadus Aristotelis strādāja kopā ar Platonu, taču bija neatkarīgs un patstāvīgi domājošs zinātnieks, kritisks pret sava skolotāja uzskatiem.

Pēc Platona nāves 347. gadā Aristotelis pamet akadēmiju un pārceļas uz Atarnijas pilsētu (Mazāzija), kuru pārvaldīja Platona skolnieks Hermija. Pēc Hermijas nāves 344. gadā Aristotelis dzīvoja Mitilenē Lesbas salā, un 343. gadā Maķedonijas karalis Filips II uzaicināja zinātnieku kļūt par sava dēla Aleksandra skolotāju. Pēc Aleksandra kāpšanas tronī Aristotelis 335. gadā atgriezās Atēnās, kur nodibināja savu filozofisko skolu.

Skolas vieta bija ģimnāzija netālu no Liceja Apollona tempļa, tāpēc Aristoteļa skolu sauca par liceju. Aristotelis mīlēja lasīt lekcijas, staigājot ar studentiem pa dārza takām. Tādējādi parādījās cits liceja nosaukums - peripatētiskā skola (no peripato - pastaiga). Peripatētiskās skolas pārstāvji līdzās filozofijai nodarbojās arī ar specifiskām zinātnēm (vēsture, fizika, astronomija, ģeogrāfija).

skolotājiemAristoteļa teorija

Būdams Platona skolnieks, Aristotelis agri nepiekrita savam skolotājam, nepieņēma viņa mācību par pasaules dalījumu ideju un lietu pasaulē. Paliekot objektīva ideālisma pozīcijās, viņš izstrādāja vairākus materiālistiskus ierosinājumus.

Aristotelis atzina pasaules vienotību, lietu priekšstatu nedalāmību no pašām lietām, lietu un formu vienotību. Ideju, pēc Aristoteļa domām, var pielīdzināt formai. Katra lieta ir matērijas (vielas) un formas vienotība: piemēram, varš ir viela, bet vara lodīte ir noteiktas formas priekšmets (lieta). Tādā pašā veidā dvēsele un ķermenis ir saistīti viens ar otru kā matērija un forma. Aristotelis uzskatīja, ka pasaule pastāvīgi attīstās, kvalitatīvi mainās, un attīstības process notiek nevis ārējo spēku ietekmē, bet gan kā iekšēja attīstība. Pamatojoties uz savu attīstības teoriju, Aristotelis runāja par trim dvēseles aspektiem: dārzeņu, kas izpaužas uzturā un vairošanā; dzīvnieks, kas izpaužas sajūtās un vēlmēs; racionāls, kam raksturīga domāšana un izziņa, kā arī spēja pakļaut augu un dzīvnieku principus.

Saskaņā ar trim dvēseles pusēm, no kurām katrai ir nepieciešama īpaša ietekme, Aristotelis izdalīja trīs izglītības puses - fizisko, morālo un garīgo, kas veido vienu veselumu.

Aristotelis izglītības mērķi saskatīja visu dvēseles aspektu harmoniskā attīstībā, kas pēc būtības ir cieši saistīti, bet par īpaši svarīgu viņš uzskatīja augstāko aspektu - racionālo un gribasspēku - attīstību. Tajā pašā laikā viņš uzskatīja par nepieciešamu sekot dabai un apvienot fizisko, morālo un garīgo izglītību, kā arī ņemt vērā bērnu vecuma īpašības. Es paļaujos uz to, kas pieņemts. tautā, laika dalījumu, attiecīgi, pēc Mēness kalendāra “pa nedēļām”, viņš sadalīja izglītības laiku, definējot to, 21, trīs periodos: no dzimšanas līdz 7 gadiem, no 7 līdz 14 un no plkst. 14 līdz 21 gadi, norādīja uz katra vecuma īpatnībām, noteica izglītības mērķus, saturu un metodes katrā periodā. Šī bija pirmā vecuma periodizācija pedagoģiskās domas vēsturē.

Aristotelis lielu uzmanību pievērsa izglītībai pirmsskolas vecumā. "Visu, ko bērnam var iemācīt, labāk viņam mācīt tieši no šūpuļa," viņš sacīja un iebilda, ka līdz 7 gadu vecumam bērni jāaudzina ģimenē.

Pēc Aristoteļa domām, šāda periodizācija atbilst cilvēka dabai. Patiešām, līdz septiņu gadu vecumam bērns tiek audzināts ģimenē, kurā vecākiem ir pienākums to rūdīt, izglītot ar rotaļu, mūzikas, pasaku, sarunu par morāles tēmām palīdzību. Bērniem no septiņu līdz četrpadsmit gadu vecumam jāapmeklē valsts skolas, kur viņi nodarbotos ar fiziskiem vingrinājumiem, mūziku, mācītos lasīt un rēķināt. No 14 līdz 21 gadam pusaudžiem un jauniešiem jāiegūst vidējā izglītība, kas ietvēra zināšanas literatūrā, vēsturē, filozofijā, matemātikā, astronomijā un mūzikā. Ir vērts atzīmēt, ka meitenēm šāda izglītības sistēma bija ierobežota.

Ievērojot savu principu par atbilstību dabai, Aristotelis sniedza vispārīgu pirmsskolas vecuma aprakstu. Viņš uzskatīja, ka līdz 7 gadu vecumam bērnos dominē augu dzīvība, tāpēc vispirms ir jāattīsta viņu organisms. Mazajiem galvenais ir uzturs, kustība, rūdīšanās. Bērniem jāiesaistās savam vecumam atbilstošās spēlēs, viņiem ir lietderīgi klausīties stāstus un pasakas (noteikti apstiprinātas ar varas iestādēm), bērniem jāmāca runa. No 5 gadu vecuma vecākiem viņi ir jāsagatavo skolai.

7 gadu vecumā zēni mācās valsts skolās (sievietēm, filozofs uzskatīja, nav jādod tāda pati izglītība kā vīriešiem). Aristotelis uzsvēra, ka skolām jābūt valsts, nevis privātām, jo ​​pilsoņu izglītošana ir valsts rūpe: “Nedrīkst... domāt, ka katrs pilsonis ir par sevi; nē, visi pilsoņi pieder valstij, jo katrs no viņiem ir valsts sastāvdaļa. Un rūpēm par katru daļiņu, protams, vajadzētu nozīmēt rūpes par veselumu kopumā, kopā ņemot. Skolās bērni pirmām kārtām dodas pie vingrošanas skolotājiem, kuri rūpējas par savu fizisko audzināšanu. Turklāt bērni skolā apgūst lasīšanu, rakstīšanu, skaitīšanu, zīmēšanu un mūziku.Vecākā vecumā jaunieši mācās literatūru, vēsturi, filozofiju, matemātiku, astronomiju. Aristotelis lielu nozīmi piešķīra mūzikai kā estētiskās un morālās izglītības līdzeklim.

Bērnu morālā audzināšana, pēc Aristoteļa domām, balstās uz morālo darbu vingrinājumu - biežu vēlamo darbību atkārtošanu, kurās nevajadzētu būt galējībām, bet tieši otrādi, kurām jābūt pārdomātām un mērenām. Šādu līdzsvarotu uzvedību var uzskatīt par tikumīgu. Vecākiem ir jāatbild par bērnu morālo audzināšanu.

Raksturīgi, ka, izstrādājot savu pedagoģisko teoriju, Aristotelis kā vergu aristokrātijas pārstāvis galvenokārt rūpējās par brīvi dzimušo pilsoņu izglītošanu, ar vergu valsts uzplaukumu.

Aristoteļa uzskatiem bija liela ietekme uz antīko pedagoģiju un turpmāko pedagoģijas zinātnes attīstību.

Izmantotās literatūras saraksts

1. Bordovskaya N.V., Rean A.A. Pedagoģija. Mācību grāmata vidusskolām. "Pēteris", 2000 - 345s.

2. Veresovs M.R. Pedagoģijas vēsture. M.: Infra - M, 2002 - 456s.

3. Džurinskis A.N. Pedagoģijas vēsture. Proc. pabalstu. - M.: Humanit. Ed. Centrs VLADOS, 1999 - 288s.

4. Harlamovs un. F. Pedagoģija: Proc. pabalsts augstskolu studentiem un ped. biedrs. - 3. izdevums, pārskatīts. un papildu - M.: Augstāk. skola, 1999 - 321s.

Mitināts vietnē Allbest.ru

Līdzīgi dokumenti

Izglītība un skola Atēnās: cilvēka garīgā, morālā, estētiskā un fiziskā attīstība. Demokrīta pedagoģiskie uzskati, viņa materiālistiskā personības attīstības koncepcija. Platona un Aristoteļa uzskatu sistēma par izglītības organizāciju.

kontroles darbs, pievienots 13.02.2013


Vispusīga un harmoniska personības attīstība kā antīkās izglītības galvenais uzdevums. Platona un Aristoteļa pedagoģiskie uzskati par izglītības būtību. Filozofu zinātniskās idejas un koncepcijas: metodoloģija, psiholoģiskie pamati, vecuma periodizācija.

prezentācija, pievienota 14.11.2014


Pirmsskolas vecuma bērnu fiziskā izglītība. Bērnu fiziskās audzināšanas metodikas iezīmes sākumskolas pirmsskolas vecumā, pirmsskolas vecumā un vecākajā pirmsskolas vecumā. Fiziskās audzināšanas modeļi un bērna personības veidošanās.

kursa darbs, pievienots 03.09.2015


Pirmsskolas vecuma bērnu morālā audzināšana. Ģimenes loma bērna morālajā audzināšanā. Skolotāja-audzinātāja ietekme uz pirmsskolas vecuma bērna morālo audzināšanu. Bērnu kolektīva vērtība tikumības audzināšanā pirmsskolas vecumā.

kursa darbs, pievienots 21.10.2008


Pārskats par agrīnā un pirmsskolas vecuma bērnu fiziskās audzināšanas uzdevumiem. Jaunās paaudzes programmas. Fiziskā kultūra dažādos cilvēka dzīves periodos. Bērnu fiziskās audzināšanas metodikas iezīmes jaunākā, vidējā un vecāka pirmsskolas vecumā.

kursa darbs, pievienots 10.03.2015


Morālās audzināšanas problēma psiholoģiskajā un pedagoģiskajā literatūrā. Morālās audzināšanas raksturojums un specifika pirmsskolas vecuma bērnu ģimenēs. Empīrisks pētījums par ģimenes ietekmi uz jaunāka pirmsskolas vecuma bērna morālo izglītību.

kursa darbs, pievienots 10.04.2011


Pirmsskolas vecuma bērnu juridiskās izglītības būtība. Vecākā pirmsskolas vecuma bērnu juridiskās izglītības psiholoģiskie un pedagoģiskie pamati. Priekšstatu veidošana par cilvēkiem. Pilsonība kā neatņemama cilvēka morālā īpašība.

kursa darbs, pievienots 12.10.2013


Mūsdienu psiholoģiskās un pedagoģiskās teorijas par pirmsskolas vecuma bērnu morālo audzināšanu, galvenajiem izmantotajiem mehānismiem un paņēmieniem. Pirmsskolas vecuma bērnu morāles koncepciju veidošana pirmsskolas izglītības iestādē.

kursa darbs, pievienots 20.10.2014


Morāli-patriotiskā audzināšana kā pedagoģisks jēdziens. Mūsdienīgi līdzekļi izglītības procesa organizēšanai pirmsskolas iestādē. Iepazīšanās ar vecākā pirmsskolas vecuma bērnu morālās un patriotiskās audzināšanas programmu.

diplomdarbs, pievienots 18.01.2013


"Patriotisma" jēdziens pedagoģijas zinātnē un tā audzināšanas uzdevumi agrīnā pirmsskolas vecumā. Mijiedarbības formas un metodes pirmsskolas vecuma bērnu vecākiem pirmsskolas izglītības iestādē patriotiskai audzināšanai.

Tuvākais Platona skolnieks Aristotelis (384. – 322.g.pmē.) savos filozofiskajos un pedagoģiskajos uzskatos ne tikai attīstīja skolotāja idejas, bet arī daudzējādā ziņā bija pret šīm idejām (“Platons ir mans draugs, bet patiesība ir mīļākais").

Aristotelis padomdevēju izvirzīja visaugstākajā sabiedrības līmenī: "Pedagogi ir vēl vairāk cieņas vērti nekā vecāki, jo pēdējie mums dod tikai dzīvību, bet pirmie - pienācīgu dzīvi."

Līdz Platona nāvei apmēram divdesmit gadus Aristotelis pavadīja Atēnu akadēmijā, pēc tam trīs gadus bija plašās impērijas topošā dibinātāja Aleksandra Lielā mentors.

Aristotelis Atēnās izveidoja izglītības iestādi Lyceum, kuru viņš vadīja divpadsmit gadus. Licejs - visu turpmāko Aristoteļa darbību simbols. Šajos gados viņa rakstītie darbi bija kopsavilkumi sarunām, kas viņam bijušas ar audzēkņiem licejā.

Aristotelim ir svešas Platona ilgas pēc pasaules tālāk. Viņš uzskatīja, ka cilvēkā vienlaikus ir augu dvēsele (tai nepieciešama barība un tā ir lemta sairšanai), dzīvnieka dvēsele (jūtas, sajūtas) un racionāla dvēsele – tīra, bezķermeniska, universāla un nemirstīga. Atšķirībā no Platona, Aristotelis nemirstību interpretēja nevis kā indivīda izpausmi, bet gan kā universālā, visu caurstrāvojošā prāta daļiņu. Tāpēc audzināšanas laikā viņš par prioritāti neuzskatīja rūpes par pēcnāves nemirstīgo eksistenci un uzstāja, ka vienādi jārūpējas par visiem trim cilvēka dvēseles veidiem.

Laimes ideālu – svētlaimi Aristotelis saskatīja galvenokārt smagajā darbā, lai izprastu Visuma pamatus. Aristotelis izvirzīja svarīgus priekšnoteikumus teorētiskai izpratnei par būtni un izglītības un apmācības procesu kā daļu no šīs būtnes. Tādējādi viņš nonāca pie secinājuma, ka katra ideja ir "lietu iekšējā būtība". Ne mazāk svarīga ir Aristoteļa doma par nepieciešamību sistemātiskās zināšanās par vispārīgo iekļaut zināšanas par indivīdu.

Šī ideja, manuprāt, atspoguļo zināšanu patiesību. Patiesi izglītots ir tas, kurš, runājot par vienu priekšmetu, spēj apelēt pie zināšanām no dažādām jomām.

Aristoteļa uzskati par audzināšanu un izglītību vissistemātiskāk izteikti traktātā “Politika”.

Ņemot vērā mūžseno problēmu par sociālo un bioloģisko noteicošo faktoru korelāciju izglītībā, Aristotelis ieņēma elastīgu pozīciju. No vienas puses, "no labiem vecākiem var nākt tikai labi pēcnācēji", no otras puses, "daba bieži uz to tiecas, bet nevar to sasniegt".

Aristotelis īpašu nozīmi piešķīra sabiedriskajai, valsts izglītībai. Viņš uzskatīja, ka katrai valstiskuma formai ir nepieciešama atbilstoša audzināšana kā pirmā nepieciešamība. Tajā pašā laikā tika apliecināta ideālā stāvoklī esošu brīvu iedzīvotāju vienlīdzīgas ("viendabīgas", "identiskas") izglītības lietderība.

Aristotelis atļāva izglītoties mājās tradicionālās formās līdz 7 gadu vecumam tēva uzraudzībā. Taču viņš uzstāja, ka ģimenes izglītošanu pārrauga valsts ierēdņi-pedonomi, kā arī noraidīja vecāku pašaizslēgšanu no bērnu audzināšanas, tradīciju nodot tos vergu rokās. Ģimenē no 5 līdz 7 gadu vecumam viņš piedāvāja veikt iepriekšēju apmācību.

Zēni no 7 gadu vecuma bija jāaudzina valstij. Pamatizglītības mācību priekšmetu klāstā jāiekļauj gramatika, vingrošana, mūzika un dažreiz arī zīmēšana.

Tika ierosināts skolēna audzināšanu sākt ar "rūpēm par miesu", bet pēc tam "rūpējoties par garu", lai "ķermeņa audzināšana veicinātu gara audzināšanu". Vingrošanai vajadzēja sagatavot bērna ķermeni sarežģītajam zināšanu apguves procesam. Piešķirot īpašu nozīmi vingrošanai izglītībā, Aristotelis tajā pašā laikā asi nosodīja spartiešu tradīciju izmantot smagus un nežēlīgus fiziskus vingrinājumus, kā rezultātā bērni pārvēršas par "savvaļas dzīvniekiem". Vingrošana ir paredzēta, lai veidotu "skaistus, nevis savvaļas dzīvniekus", šajā sakarā rakstīja Aristotelis. Mūzikai bija jāieņem īpaša loma skaista sākuma veidošanā.

Aristotelim bija milzīga ietekme uz senatnes un viduslaiku filozofisko un pedagoģisko domu. Aristoteļa traktāti kalpoja kā mācību palīglīdzekļi daudzus gadsimtus.

Lielais grieķu zinātnieks, filozofs, Platona skolnieks Aristotelis(384-322 BC) izstrādāja izglītības un apmācības teoriju un praksi. 18 gadu vecumā viņš iestājās Platona akadēmijā Atēnās un palika tur divdesmit gadus. Viņa darbi aptver daudzas jomas: fiziku, bioloģiju, zooloģiju, metafiziku, loģiku, ētiku, estētiku, dzeju, teātri, mūziku, retoriku, valodniecību, politiku, filozofiju. Pēc Platona nāves Atēnu pamešanas Aristotelis pēc Maķedonijas Filipa lūguma no 343.g.pmē. deva mācības ne tikai Aleksandram, bet arī diviem citiem topošajiem monarhiem: Ptolemaja un Kasandra. Parādot etnocentrismu, Aristotelis ieteica Aleksandram kļūt par grieķu līderi un barbaru despotu.

Viņš ir nozīmīgu traktātu autors: "Fizika", "Metafizika", "Ētika", "Politika", "Poētika" un "Par dvēseli", daži no tiem saglabājušies tikai fragmenti. Aristotelis radīja darbus par estētiku, ekonomiku, psiholoģiju, retoriku un teoloģiju, pētīja izglītības, literatūras un dzejas problēmas, viņa darbi veido grieķu zinātnes enciklopēdiju. Pēc Aleksandra nāves Atēnās atsākās antimaķedoniskais noskaņojums, Aristotelis bija spiests bēgt, paskaidrojot, ka nepieļaus otru Atēnu noziegumu pret filozofiju, ar to domājot Sokrata slaktiņu. Viņš nomira Eibojā 322. gadā pirms mūsu ēras.

Aristotelis sadalīja zinātnes praktiski -ētika un politika; dzejas studenti mācās dzeju un citas mākslas; Un teorētiski zinātnes - fizika, matemātika un metafizika. Pamatojoties uz akadēmijas un liceja izglītības organizēšanas mērķiem, Aristotelis iedalīja filozofiju teorētiskajā: metafizikā, fizikā un matemātikā; praktiski: ētika, ekonomika un politika, poētika un loģika. Viņa darbus var iedalīt grupās: eksotērisks, sabiedrībai un ezotērisks, paredzēts skolas vajadzībām, bieži vien viņa lekciju kurss vai studentu piezīmes. Aristotelis rakstīja: “Tā kā visai valstij kopumā ir viens galējais mērķis, ir skaidrs, ka identiska izglītība ir nepieciešama visiem pilsoņiem, un rūpēm par šo izglītību ir jābūt sabiedrības interesēm, nevis privātas iniciatīvas jautājumam. Tagad katrs rūpējas par savu bērnu audzināšanu savā veidā, un katrs māca tos savā veidā, kā viņam patīk. Patiesībā tas, kas ir padomā par kopīgām interesēm, arī būtu jādara kopīgi. Turklāt nevajadzētu domāt, ka katrs pilsonis ir pats par sevi; nē, visi pilsoņi pieder valstij, jo katrs no viņiem ir valsts sastāvdaļa. Un rūpēm par katru daļiņu, protams, vajadzētu nozīmēt rūpes par veselumu kopumā, kopā ņemot. Aristotelis iestājās par muižniecības, fizisko un garīgo spēju kombināciju - kalokagatiya- ideja par perfekta cilvēka audzināšanu: cilvēka personības integritāte un dvēseles diženums. Tas ir raksturīgs visiem cilvēkiem, bet tikai dažādās pakāpēs.

Pedagoģijas teoriju Aristotelis iezīmēja darbos "Ētika", "Politika", "Atēnu politika". "Politikā" viņš norādīja, ka politikā ir jāveido skolu sistēma, ņemot vērā bērnu vecuma īpatnības un apsvēra morālās, garīgās, estētiskās un ķermeņa audzināšanas saturu un metodes. Aristotelis izveidoja cilvēka attīstības vecuma periodizāciju no dzimšanas līdz 21 gadam – vecumam, kad viņš kļūst par pilntiesīgu sabiedrības locekli. Pirmajā posmā no dzimšanas līdz 7 gadu vecumam bērnam jāattīstās fiziski, jāmācās izturēt grūtības. Vecumā no 7 līdz 14 gadiem viņš apgūst vingrošanu, mūziku, lasīšanu, rakstīšanu un skaitļošanu. Vecumā no 14 līdz 17 gadiem pusaudzis mācās mūziku, matemātiku, gramatiku, literatūru un ģeogrāfiju. Jaunieši turpina izglītību, attīstot enciklopēdiskas zināšanas bioloģijā un fizikā, ētikā, retorikā un filozofijā. Gramatika un zīmēšana ir noderīgas ikdienas dzīvē, un tām bieži ir praktisks pielietojums; Vingrošana tiek praktizēta, jo tā veicina drosmes attīstību. Mūzika tiek praktizēta ne tikai prieka pēc, bet kā vispārizglītojošs priekšmets, apgalvoja filozofs.

335. gadā pirms mūsu ēras Aristotelis atgriezās Atēnās un izveidoja savu Peripatiskā skola(grieķu valodā - "pastaigas"), Likey (licejs), ar nosaukumu tuvējā Liceja Apollona templis, it kā viņš nākamos 12 gadus (335.-323.g.pmē.) mācītu, ejot ar saviem audzēkņiem. Šajā neformālajā skolā skolotāji un skolēni veica filozofiskus un zinātniskus pētījumus, koncentrējoties uz Aristoteļa darbu izpēti un interpretāciju. Peripatētiskā skola pastāvēja apmēram tūkstoš gadus (līdz mūsu ēras VI gs.) un bija lielākais antīkās izglītības centrs. Sākotnēji skola nebija formāla, nebija mācību programmu, un prasības skolēniem bija mīkstas. Aristotelis lasīja lekcijas un kopā ar citiem skolas skolotājiem veica filozofiskus un zinātniskus pētījumus. Daudzi raksti, kas nonākuši līdz mums, ir teksti un piezīmes no viņa lekcijām šajā skolā. Tāpat kā Platona akadēmijā, arī skolā pastāvēja dalījums ar līdzvērtīgiem partneriem: jaunākie bija studenti un asistenti, bet vecākie veica pētījumus un lasīja lekcijas. Aristoteļa vadītās skolas mērķis bija studēt filozofiskās un zinātniskās teorijas. Pēc Aristoteļa nāves 322. gadā pirms mūsu ēras. viņa kolēģis Teofrasts kļuva par peripatētikas skolas vadītāju, un Aristoteļa izvirzītos zinātņu pamatus atbalstīja viņa sekotāji. Filozofija Aristotelim nozīmēja zinātnes sākumu, tāpēc viņš centās sasniegt pētniecības mērķus ar indukcijas palīdzību.

86. gadā pirms mūsu ēras Atēnas izlaupīja Sullas karaspēks, akadēmija un licejs beidza pastāvēt, bet peripatētikas skola izdzīvoja.

Sulla atveda Aristoteļa un Teofrasta darbus uz Romu, kur tie kļuva par bibliotēkas pamatu. Rodas Androniks turpināja peripatētiskās skolas tradīciju, koncentrējoties uz Aristoteļa mantojuma saglabāšanu un aizsardzību. Pēc Romas impērijas sabrukuma lielā filozofa darbi Rietumos tika pazaudēti, bet austrumos tos pētīja agrīnie islāma filozofi Al-Kindi ( Alkindus), Al-Farabi (Alfarabi), Avicenna (Ibn Sina) un Averroes (Ibn Rushd), kam būs liela nozīme Aristoteļa mācību atdzimšanā Eiropā viduslaikos. Pēc tam neoplatonisti centās iekļaut Aristoteļa filozofiju savā sistēmā un nodarbojās ar viņa darbu interpretāciju. No 12. gs Aristoteļa darbus sāka tulkot latīņu valodā, kas ietekmēja Akvīnas Toma filozofijas rašanos.

• Aristotelis. Politika VIII grāmata // Aristotelis. Darbi: 4 sējumos T. 4. M .: Doma, 1983.g. S. 628.
• Losevs A.F. Esejas par seno simboliku un mitoloģiju. Ch. VIII. Aristoteļa izglītības doktrīna. Maskava: Doma, 1993. gads.