Attiecības ģimenē, kas var būt raksturīga. Ģimenes attiecībās: problēmas bērniem un vecākiem

SATURS Veidi iekšējo attiecību veidi Veidi Ģimenes attiecību veidi Veidi Ģimenes attiecību veidi Veidi Intra-Ģimenes attiecībām Izglītība nepilnīgajās ģimenēs Izglītība Nepilnīgajās ģimenēs Izglītība nepilnīgajās ģimenēs Izglītība nepilnīgajās ģimenēs vienīgais bērns ģimenē ir vienīgais bērns ģimenē bērns ģimenē vienīgais bērns ģimenē ir vienīgais bērns ģimenē lielā ģimenē, izglītība lielā ģimenes izglītībā lielā ģimenē

Diktāts izpaužas sistemātiskajā iniciatīvas vecāku un pašvērtējuma vecāku apspiešanā bērniem. Tā izpaužas sistemātiskajā iniciatīvas un pašvērtējuma vecāku nomākumā bērniem. Daudzas personības īpašības notiek: neatkarība, pašcieņas sajūta, ir daudzu personīgo īpašību sadalījums: neatkarība, pašcieņa, iniciatīva, ticība pati par sevi un viņu iespējām, tas ir negatīva personības veidošanās garantija.

Oboek ģimenē sistēmu attiecību, kurā vecāki, sniedzot savu darbu, lai apmierinātu visas bērna vajadzības, pasargājiet to no jebkādām rūpēm, centieniem un grūtībām, ņemot tos par sevi. Pārmērīga aprūpe bērnam, pārmērīga kontrole pār visu savu dzīvi, pamatojoties uz tuvu emocionālo kontaktu, sauc par hiperopisku.

Sadarbība nozīmē mediētas starppersonu attiecības ģimenē ar kopīgu darbību vispārējiem mērķiem un uzdevumiem, tās organizāciju un augstām morālajām vērtībām. Šādā situācijā ir pārvarēts bērna egoistiskais individualisms.

Autoritārā stila vecāku vēlmes likums bērnam. Šādi vecāki apspiež savus bērnus. Viņiem nepieciešama pusaudžu neapšaubāma pakārtošana no pusaudža un neuzskata, ka viņam ir nepieciešams izskaidrot viņam iemeslus viņu vecāku vecāku norādījumus. Šādi vecāki apspiež savus bērnus. Viņiem ir nepieciešama teen neapšaubāma pakļautība no pusaudža un neuzskata, ka viņam ir nepieciešams izskaidrot viņam norādījumu un aizliegumu cēloņus.

Demokrātiskais stils ir optimāls audzināšanai. Demokrātiskie vecāki novērtē pusaudža un neatkarības un disciplīnas uzvedību. Viņi paši sniedz viņam tiesības būt neatkarīgai dažās dzīves jomās; bez pārkāpumiem pēc tiesībām, tajā pašā laikā ir vajadzīgi pienākumi; Tas ir visvairāk optimāls audzināšanai. Demokrātiskie vecāki novērtē pusaudža un neatkarības un disciplīnas uzvedību. Viņi paši sniedz viņam tiesības būt neatkarīgai dažās dzīves jomās; bez pārkāpumiem pēc tiesībām, tajā pašā laikā ir vajadzīgi pienākumi; Viņi respektē viņa viedokli un ieteicams viņam.

Apmācības stila vecāki gandrīz nepievērš uzmanību saviem bērniem, neierobežojiet tos neko, neaizliedz neko. Pusaudži no šādām ģimenēm bieži ietilpst slikta iedarbība, var paaugstināt savas rokas uz saviem vecākiem gandrīz nepievērš uzmanību saviem bērniem, tie nav ierobežoti ar viņiem, neaizliedz neko. Pusaudži no šādām ģimenēm bieži ietilpst slikta iedarbība, var paaugstināt savas rokas uz saviem vecākiem, viņiem ir gandrīz nekādas vērtības.

Nepilnīga ģimene ir visizdevīgākā un neaizsargātākā izglītības plānā. Tās daļa starp citām ģimenēm ir diezgan augsta. Pamatojoties uz statistikas datiem, ir iespējams paziņot, ka lielākā daļa no likumpārkāpējiem nāk no nepilnīgām ģimenēm. Turklāt nepilnīgas ģimenes atmosfēra rada lielāku risku pieņemt darbā bērnus uz alkoholu un ļaunprātīgu izmantošanu. Nepilnīga ģimene ir visizdevīgākā un neaizsargātākā izglītības plānā. Tās daļa starp citām ģimenēm ir diezgan augsta. Pamatojoties uz statistikas datiem, ir iespējams paziņot, ka lielākā daļa no likumpārkāpējiem nāk no nepilnīgām ģimenēm. Turklāt nepilnīgas ģimenes atmosfēra rada lielāku risku pieņemt darbā bērnus uz alkoholu un ļaunprātīgu izmantošanu.

Saskaņā ar R. Tamotyunen, ģimenes struktūra ietekmē veidošanos vērtību orientāciju un darba attieksmi bērnu. ... Darbinieki, kas iznāca no nepilnīgiem ģimenes dominē orientāciju uz darbu kā iespēju kļūt neatkarīga, neatkarīga. Saskaņā ar R. Tamotyunen, ģimenes struktūra ietekmē veidošanos vērtību orientāciju un darba attieksmi bērnu. ... Darbinieki, kas iznāca no nepilnīgiem ģimenes dominē orientāciju uz darbu kā iespēju kļūt neatkarīga, neatkarīga.

Ir pierādījumi, ka cilvēkiem no nepilnīgām ģimenēm ir mazāk izteikta vai negatīva pieredze ģimenes dzīves gatavošanā, tādēļ laulības samazināšanās varbūtība nepilnīgu ģimeņu skolēniem ir daudz augstāka, salīdzinot ar tiem, kas audzēti parastajās ģimenēs. Ir pierādījumi, ka cilvēkiem no nepilnīgām ģimenēm ir mazāk izteikta vai negatīva pieredze ģimenes dzīves gatavošanā, tādēļ laulības samazināšanās varbūtība nepilnīgu ģimeņu skolēniem ir daudz augstāka, salīdzinot ar tiem, kas audzēti parastajās ģimenēs.

Galvenais faktors, kas nosaka nepilnīgas ģimenes morālās un psiholoģiskās izglītības mazvērtības. Nepilnīgā ģimenē attiecības starp mātēm un pusaudžu bērniem ir daudz biežāk. Bērni parasti ir tādi paši, kā abi vecāki, viņiem ir vajadzīga mīlestība pret viņiem un vajag to vienādi un no savas puses. Galvenais faktors, kas nosaka nepilnīgas ģimenes morālās un psiholoģiskās izglītības mazvērtības. Nepilnīgā ģimenē attiecības starp mātēm un pusaudžu bērniem ir daudz biežāk. Bērni parasti ir tādi paši, kā abi vecāki, viņiem ir vajadzīga mīlestība pret viņiem un vajag to vienādi un no savas puses.

Vienīgie bērni no dzimšanas attīstās īpašā atmosfērā. Tikai pieaugušie, ko ieskauj ilgu laiku, viņi saņem ierobežotāku personīgo pieredzi salīdzinājumā ar bērniem, kam brāļi un māsas. Vienīgie bērni no dzimšanas attīstās īpašā atmosfērā. Tikai pieaugušie, ko ieskauj ilgu laiku, viņi saņem ierobežotāku personīgo pieredzi salīdzinājumā ar bērniem, kam brāļi un māsas. "Būt vienīgajam bērnam ir slimība sev ..." "būt vienīgajam bērnam, ir slimība sev ..." S. Hall. S. HALL.

Tikai bērni, kā likums, palīdzēt pārāk daudz, un laika gaitā, bērns sāk saprast sevi pastāvīgi nepieciešama palīdzība. Tikai bērni, kā likums, palīdzēt pārāk daudz, un laika gaitā, bērns sāk saprast sevi pastāvīgi nepieciešama palīdzība.

Šādi bērni nespēj cieši sazināties ar citiem vecuma bērniem (brāļi, māsas), kas visbiežāk rada nepareizu pašcieņu. Šādi bērni nespēj cieši sazināties ar citiem vecuma bērniem (brāļi, māsas), kas visbiežāk rada nepareizu pašcieņu. Vienīgie bērni ir grūtāk sazināties ar vienaudžiem. Pirmkārt, viņiem nav pieredzes, kā pielāgojoties citu bērnu vajadzībām, neņem vērā viņu intereses. Vienīgie bērni ir grūtāk sazināties ar vienaudžiem. Pirmkārt, viņiem nav pieredzes, kā pielāgojoties citu bērnu vajadzībām, neņem vērā viņu intereses. Vienīgais bērns no pārējiem bieži vien ir atšķirīgs un leksikons. Savā runā ir daudz terminu, kas nesaprot sev un citiem, pieaugušo izteiksmes, viņš nav viegli bērnu jokiem. Vienīgais bērns no pārējiem bieži vien ir atšķirīgs un leksikons. Savā runā ir daudz terminu, kas nesaprot sev un citiem, pieaugušo izteiksmes, viņš nav viegli bērnu jokiem.

Nepieciešamība ir pastāvīgs satelīts spēlēs, draugam ģimenē, ar kuru būtu iespējams sazināties ar vienlīdzīgiem pamatiem, ir arī atspoguļots viņu ģimenes zīmējumos. Tie ir ļoti bieži iekļauti brālēnu ģimenē vai papildina septiņās dzīvās būtnes: kaķi, suņi, putni utt.
Liela ģimenes izglītības potenciālam ir savas pozitīvās un negatīvās īpašības, un bērnu socializācijas process ir viņu grūtības, problēmas. Liela ģimenes izglītības potenciālam ir savas pozitīvās un negatīvās īpašības, un bērnu socializācijas process ir viņu grūtības, problēmas.

Pozitīvas puses šeit, kā likums, tiek audzināti ar saprātīgām vajadzībām un spēju jārēķinās ar citu vajadzībām; Šeit, kā parasti, inteliģentas vajadzības un spēja jārēķinās ar citu vajadzībām; Nevienam nav priviliģētu pozīciju, kas nozīmē, ka nav augsnes egoisma veidošanai, asociācijas iezīmēm; Nevienam nav priviliģētu pozīciju, kas nozīmē, ka nav augsnes egoisma veidošanai, asociācijas iezīmēm; vairāk iespēju saziņai, aprūpei jaunākiem, asimilācija morālo un sociālo normu un noteikumi hostelis; vairāk iespēju saziņai, aprūpei jaunākiem, asimilācija morālo un sociālo normu un noteikumi hostelis; Šādas morālās īpašības, kā jutīgums, cilvēce, atbildība, cieņa pret cilvēkiem, kā arī sociālās kārtības kvalitāti - spēju sazināties, pielāgoties, pielaide var būt veiksmīgi. Šādas morālās īpašības, kā jutīgums, cilvēce, atbildība, cieņa pret cilvēkiem, kā arī sociālās kārtības kvalitāti - spēju sazināties, pielāgoties, pielaide var būt veiksmīgi. Šādu ģimeņu bērni ir vairāk sagatavoti ģimenes dzīvei, tie ir vieglāk pārvarēt konfliktus, kas saistīti ar viena no laulāto pārmērīgajām prasībām uz citām un nepietiekamām prasībām. Šādu ģimeņu bērni ir vairāk sagatavoti ģimenes dzīvei, tie ir vieglāk pārvarēt konfliktus, kas saistīti ar viena no laulāto pārmērīgajām prasībām uz citām un nepietiekamām prasībām.

Negatīvās puses, audzināšanas process lielā ģimenē nav mazāk sarežģīta un pretrunīga; Audzināšanas process lielā ģimenē nav mazāk sarežģīta un pretrunīga; Šādās ģimenēs pieaugušie bieži zaudē taisnīguma sajūtu attiecībā uz bērniem, viņiem ir nevienlīdzīgas stiprinājumi un uzmanība; Šādās ģimenēs pieaugušie bieži zaudē taisnīguma sajūtu attiecībā uz bērniem, viņiem ir nevienlīdzīgas stiprinājumi un uzmanība; Vecākiem bērniem lielā ģimenē, kategorijās spriedumos, vēlme pēc vadības, vadība, pat gadījumos, kad nav iemesla tam; Vecākiem bērniem lielā ģimenē, kategorijās spriedumos, vēlme pēc vadības, vadība, pat gadījumos, kad nav iemesla tam; Lielās ģimenēs, fiziskā un garīgā slodze vecākiem ir dramatiski pieaug, jo īpaši mātei. Lielās ģimenēs, fiziskā un garīgā slodze vecākiem ir dramatiski pieaug, jo īpaši mātei.

Izglītības nozīme intrameal attiecības Bērna identitātes veidošanā. Izglītības metodes bērni

Ģimene ir rezultāts, un, iespējams, vēl vairāk civilizācijas radītājs. Ģimene ir svarīgākais sabiedrības sociālās un ekonomiskās attīstības avots.

Ģimenes izglītība - lieta ir ārkārtīgi smalks un delikāts, jo ģimene tagad tiek uzskatīta par pedagoģiju kā vienu no ietekmīgākajiem faktoriem, kas ietekmē bērna personības veidošanos.

Ģimenes ietekme tiek veikta periodā, kad bērna psihi ir visjutīgākais un plastmasas, tāpēc vecāku morālās kultūras līmenis, viņu centieni, ģimenes tradīcijas, visai ģimenes atmosfērai ir izšķiroša nozīme izglītībā. Personu ietekmē ģimene no dzimšanas dienas līdz viņa dzīves beigām. Tātad, ģimenes izglītība ir raksturīga nepārtrauktībai un ilgumam. Un šajā ģimenē nevar salīdzināt nevienu citu izglītības publisko institūtu.

Mūsdienu sabiedrībā ģimene veic daudz funkciju, piemēram, ekonomisko, komunikatīvo, reproduktīvo, izglītības, atpūtas un atpūtas organizācijas.

Pieaugušie un bērni tiek audzēti ģimenē. Īpaši svarīga ir tās ietekme uz jaunāko paaudzi. Tāpēc ģimenes izglītības funkcijai ir trīs aspekti. Pirmais ir bērna personības veidošanās, viņa spēju un interešu attīstība, bērnu ar pieaugušo ģimenes locekļiem (māte, tēvs, vectēvs, vecmāmiņa, uc), ko uzkrājušās sociālās pieredzes sabiedrība; zinātnisko pasaules skatījumu attīstība, ļoti morāla attieksme pret darbu; Liekot viņiem parāda sajūtu, vajadzības un spējas būt pilsonim, ievēro uzvedības normas; Savu intelekta, estētiskās attīstības bagātināšana, viņu fiziskās pilnveides, veselības veicināšanas veicināšana un sanitāro un higiēnas kultūras prasmju attīstība. Otrais aspekts ir sistemātiska ģimenes izglītības ietekme uz katru savu locekli visā viņa dzīvē. Trešais aspekts ir bērnu pastāvīga ietekme uz vecākiem (un citiem pieaugušajiem ģimenes locekļiem), mudinot viņus aktīvi iesaistīties pašizglītībā.

Šīs funkcijas panākumi ir atkarīgi no ģimenes izglītības potenciāla. Tas ir apstākļu komplekss un nozīmē noteikt ģimenes pedagoģiskās iespējas. Šis komplekss apvieno materiālus un dzīves apstākļus, ģimenes numuru un struktūru, ģimenes komandas attīstību un attiecības starp tās locekļiem. Tas ietver emocionālu psiholoģisku un darba atmosfēru, vecāku dzīves pieredzi, izglītību un profesionālās īpašības. Personīgais tēvs un mātes piemērs ģimenes tradīcijām ir liela nozīme. Būtu jāņem vērā komunikācijas veids ģimenē un tā saziņa ar citiem, pieaugušo (galvenokārt mātes un Tēva) pedagoģiskās kultūras līmenis, izglītības pienākumu sadale starp tiem, attiecības starp ģimeni ar skolu un sabiedrībai.

Arī ievērojami palielina ģimenes funkciju atpūtas un atpūtas organizēšanā. Saskaņā ar brīvu laiku viņi saprot atklāto (bezmaksas) laiku, kurš cilvēks pilnībā atsavina savu izvēli un rīcības brīvību. Brīvais laiks ir viena no svarīgākajām vērtībām, neaizstājams līdzeklis, lai atjaunotu personas fiziskos un garīgos spēkus, visaptverošu personības attīstību. Uzlabot atpūtas nozīmi veicina pareizo ritmu un ģimenes dzīves veidu, saprātīgu pienākumu sadali starp tās locekļiem, darba plānošanu un atpūtu. Kopumā, atpūta ir tā, kā tas bija, personas brieduma rādītājs kā persona: dabā viņa atpūtas par personu, jūs varat teikt daudz.

Ģimenes atpūtai ietilpst: lasīšana, radio klausīšanās, skatīšanās TV šovi, tikšanās ar radiniekiem, draugiem, pazīmēm, bibliotēku apmeklējumiem, teātriem, koncertzālēm un kinoteātriem; ikgadējās brīvdienas; apmeklējot parkus, tūristu pārgājienus, ekskursijas, staigājot dabā; Sports, dalība sacensībās, brīvdienās.

Ģimenes atpūtas organizēšanā ir diezgan maz kļūdas: pārāk daudz laika bērni ir televizorā, ir maz svaiga gaisa, vecāki bieži nedod laiku saviem bērniem, atsaucoties uz nodarbinātību, nogurumu utt, lai pārvarētu šos Kļūdas - mūsdienu ģimenes uzdevums.

Veidojot bērna personību, tiek atskaņota pareizā izglītības metožu izvēle.

Ģimenes izglītības metodes ir metodes, kas tiek veiktas ar vecāku mērķtiecīgu pedagoģisko ietekmi uz bērnu apziņu un uzvedību.

Visbiežāk no tiem ir parādīti zemāk.

Morālās apziņas veidošanās metodes:

Noskaidrošana. Tā mērķis ir veidot zināšanas par to, ko uzvedība, no kuras tas ir nepieciešams, kā un kāpēc viņam jārīkojas tāpat, nevis citādi.

Ieteikums, kādā izglītības idejas tiek pārveidotas par izglītota personīgo plānu. Ieteikums ir sniegts, izmantojot verbālus ietekmes līdzekļus (piezīme, konsultācijas, pieprasījums). Piemērs. Šai metodei ir lieliska vieta bērna dzīvē, jo nav pietiekamas pieredzes, ilgtspējīgus ieradumus, bērnus imitēt pieaugušo darbības, ņemot vērā tos kā paraugu sev.

Veidošanās metodeses esmu sociālā uzvedība un pieredze sabiedriskās attiecības:

Mācīšana ir organizācija sistemātisku reglamentētu izpildi, ko bērni dažu darbību, lai pārvērstu to parastajā formā sociālo uzvedību.

Vingrinājums ir metode, kuras mērķis ir veidošanās prasmes un morālās uzvedības ieradumi, izmantojot vairākas darbības atkārtojumus, darbības.

Iedrošināšanas un sodīšanas metodes (uzvedības un uzvedības un stimulēšanas metodes unaktivitāte):

Veicināšana ir veids, kā izteikt sabiedrības (ģimeni) pozitīvu novērtējumu par bērna uzvedību un darbību. Tas izraisa pozitīvas emocijas bērniem, iebilst uzticību saviem spēkiem un iespējām. Sods ir šāda ietekme uz bērnu, kas pauž pārliecību par darbībām un darbībām, kas ir pretrunā ar sabiedrības (ģimenes) morāles normām, izraisa vēlmi uzlabot viņu uzvedību.

Vadības un pašpārvaldes metodes:

Novērojums. Ir svarīgi izsekot dažu bērna iezīmju klātbūtni, viņa rakstura īpašības, personas personības, lai sāktu veidošanos prasmju un noteikumu uzvedības laikā, vai otrādi, lai novērstu negatīvu rašanos iezīmes. Uzvedības novērtēšana un pašnovērtējums. Noteikti sniedziet pozitīvu vai negatīvu bērna darbību un uzvedības novērtējumu (ar nepieciešamo komentāriem) un mācīt to pats pienācīgi novērtēt tās darbības.

Lai nodrošinātu pilntiesīgu palīdzību jūsu bērnam, izvēlēties izglītības metodes, vecākiem ir vajadzīgas zināšanas par bērnu psihofiziskās attīstības īpatnībām. Viņiem ir jāuzņem bērns, kā tas ir, un pienācīgi novērtēt tās spējas un vajadzības. Izglītotājam un vecākiem vajadzētu kļūt līdzīgi domājošiem cilvēkiem un palīgiem, lai radītu harmoniskus apstākļus audzināšanai un attīstībai.

Atsauces saraksts:

Azarov yu.p. Ģimenes pedagoģija. - M, 1993.

Barkan A.I. Viņa majestātiskums ir bērns. - Kijeva, 1988

Kulikova ta Ģimenes pedagoģija un mājas izglītība. - M., 2001.

Petrovsky A.V. Ģimenes un ģimenes izglītības taktika. - M., 1986.

Tkacheva v.v. Intrameal attiecību harmonija. - M., 2000.

Page 15 of 19

Intrameal attiecību izglītības nozīme

"Potenciālitātes" jēdziens (latīņu valoda rotentija. - Slēpts spēks) tiek noteikts loģiskā vārdnīcā kā iespēja, skaidrā naudā, ko var nodot pārvietoties un izmantot. Potenciāls - Iekšēji raksturīga šai vai dažādai parādībai, procesam, valsts vai dabiskajam bioloģiskajam organismam iespējas turpināt izaugsmi, attīstību un pašattīstību kā noteiktu integritāti, sistēmu. To var teikt, jaudas mērītāja pakāpe, vienas vai citas parādības stiprums, tās ietekme uz apkārtējiem priekšmetiem, procesiem utt.

"Potenciāla" jēdziens attiecas uz katras konkrētās sabiedrības īpašībām un tās atsevišķām pusēm: viņi runā par ekonomisko, politisko, morālo, tehnisko, zinātnisko potenciālu utt. Attiecībā uz ģimeni ir iespējams runāt arī par savu potenciālu kopumā, un tajā pašā laikā par tās ekonomisko, kultūras, morālo, atpūtas, reproduktīvo un izglītojošo potenciālu.

Izglītības potenciāls – Iekšēji raksturīga ģimenei skaidrā naudā, veidojot personību, objektīvu un subjektīvu, īsteno gan apzināti un spontāni. Viņi mainās kopā ar izmaiņām funkcionālās aktivitātes ģimenes, izbeigšanu vai vājināšanos dažu funkciju un rašanās vai uzlabošanu citu. Ģimenes izglītības iespēju īpašo vēsturisko raksturu, ko nosaka valsts un galvenokārt ražošanas un ekonomisko attiecību īpašā vēsturiskā rakstura.

Ģimenes izglītības potenciāls – Sociālo attiecību vada tās iespējām attīstības pakāpe personības veidošanā, ko īsteno visās tās darbības dalībnieces, funkcijas, tostarp faktiskā izglītība.

Personības veidošanās – Cilvēka kā sociāla būtnes veidošanās un attīstības process. Ģimenes izglītības potenciāls ietver ne tikai tās iespējas attiecībā uz vecāku garīgo un praktisko aktivitāti, kuru mērķis ir piesaistīt dažus īpašības bērniem, bet arī tiem, kam ir ģimenes mikroVide, ģimenes dzīvesveids kopumā. Dialektiskā un materiālistiskā pieeja personas veidošanā prasa ņemt vērā to ietekmi vienotībā un savstarpējā komunikācijā. Jebkura zemākā novērtēšana mikrokrēniskos apstākļus izraisa pedagoģisko brīvprātīgo, ideālistisku, galu galā, viedokli, ka tas viss ir atkarīgs no audzināšanas. Tas ir arī bīstami, tomēr gan vulgārs sociologisms, kas ir izteiksme, absolutē mikrokarmiski apstākļus un nepietiekami novērtēt pieaugušo izglītojošu darbību. Tāpēc iespējamo virzienu definīcija, lai uzlabotu personības veidošanās procesu ģimenē, tā korekcija ir saistīta ar analīzi par dažādiem faktoriem, kas nosaka gan ģimenes mikroVides stāvokli, gan vecāku bērna attīstības apzināto vadību.

Ģimenes izglītības potenciāla galvenajiem faktoriem ir savas grūtības un vēsture. Jau pirmajos pētījumos par 20-30 gadiem. XX gadsimtā Mēs atrodam prasību par visaptverošu, integrētu pieeju ģimenes izglītības iespēju izpētei. Tātad, saskaņā ar A.S. Durnovo, šāda pieeja ietver pētījumu: 1) ražošanas un darba vides līmeni; 2) materiālā drošība; 3) mājokļa apstākļi; 4) barošanas avots; 5) sanitārie un higiēnas apstākļi; 6) režīms; 7) pieaugušo un bērnu attiecību būtība; 8) kultūras līmenis; 9) ģimenes dzīves vispārējā uzmanība.

Nedaudz atšķirīga pieeja ir novērota no pētniekiem mūsu laikā. Ja faktori materiāla pasūtījuma tika veikti agrāk, kas bija diezgan dabiski tiem grūti par valsts gadiem, tagad uzsvars tiek likts uz faktoriem garīgā kārtībā (morālā un emocionālo-psiholoģisko klimatu ģimenes, pedagoģiskā kultūra pieaugušajiem, viņu izglītība utt.).

Starp faktoriem, kuriem ir visefektīvākā ietekme uz ģimenes izglītības potenciālu, E.V. Piemēram, Bondarevskaya uzskata, ka "personīgais vecāku, viņu publiskās personas piemērs; iestāde, pamatojoties uz aktīvu civilo stāvokli; ģimenes dzīves ceļš, tā ceļš, tradīcijas, ģimenes locekļi, emocionāla morālā mikroklimats; Saprātīga brīvā laika un atpūtas ģimenes organizēšana. "

Ar detalizētu ģimenes izglītības potenciāla komponentu sarakstu, mēs satiekam pie I.V. Grebennikova. Viņš attiecas uz tiem: "Materiāli un dzīves apstākļi; Ģimenes, tās morālā un emocionālā un psiholoģiskā klimata numurs un struktūra; Ģimenes komandas attīstības līmenis; attiecības starp tās locekļiem; ģimenes darba atmosfēra; pieaugušo ģimenes locekļu dzīves pieredze un kultūras un izglītības līmenis; brīvā laika pieejamība un ģimenes atpūtas organizācijas būtība; Personīgais vecāku piemērs; iespēja izmantot plašsaziņas līdzekļus un kultūru; Sistēma un daba ģimenes saziņas un komunikācijas ģimene ar vidi; Pieaugušo ģimenes locekļu (galvenokārt mātes un tēvs) pedagoģiskās kultūras līmenis; Pedagoģisko spēku izplatīšana ģimenē; ģimenes tradīcijas; Vecāku profesionālās pieredzes iezīmes.

Neapšaubāmi, visi uzskaitītie faktori, kā arī vairāki citi ietekmē ģimenes izglītības potenciālu un pieprasa pētnieku uzmanību. Tomēr ir acīmredzams, ka ne visi no tiem ir salīdzināmi to sarežģītībā, saturā un vissvarīgāk - attiecīgā nozīme (piemēram, attiecību starp ģimenes locekļiem un materiāliem un vietējiem apstākļiem, personisku vecāku piemēru un viņu profesionālās pieredzes iezīmes).

Nozīmīgākais mūsdienu apstākļos (un perspektīvā) kļūst par nozīmīgāko faktoru piešķiršanu un analīzi, attiecībā uz kuru ģimenes izglītības potenciāls izrādās visjutīgākais.

Šķiet, ka katram no izvēlētajiem faktoriem jābūt relatīvai neatkarībai, kas izpaužas tās īpašajās iezīmēs, pildot savu īpašo funkciju. Atšķirīgajiem faktoriem jābūt arī salīdzināmiem to sarežģītībā un attiecīgajā nozīmīgumā. Ne tikai trūkums, bet arī kaitējums jebkuram no tiem būtiski ietekmē gan citu darbību, gan uz ģimenes izglītības iespējām kopumā, rada ievērojamas kvalitatīvas pārmaiņas tās izglītības iespējām, un dažos gadījumos ir ģimene un vispār maksātnespējīgi izglītības plānā. Savukārt visu faktoru klātbūtne un organiskā vienotība, to nepieciešamā attīstība spēj nodrošināt ģimenes izglītības potenciāla atbilstību bērna personības veidošanai Garā, kas atbilst sabiedrības prasībām. Šie svarīgākie faktori ir šādi: a) intimidarian attiecības (starp laulātajiem, vecākiem un bērniem);
b) vecāku morālais piemērs; c) ģimenes dzīves organizācija; d) ģimenes numurs un sastāvs; e) vecāku un viņu izglītības pedagoģiskās kultūras līmenis; e) vecāka gadagājuma cilvēku atbildības pakāpe bērnu izglītībai.

Atlaižot šos faktorus, analizējot šo īpašo izglītības iespēju un mehānismus, kas katram no tiem ir, pirmkārt, attīstība pedagoģiski racionālu sociālo taktiku un stratēģijas, kuru mērķis ir pastiprināt personības veidošanās procesu ģimenē.

Ģimenes izglītības potenciāla analīze ietver tās galvenā kompota sadalījumu. Tas neapšaubāmi ir iekšējās attiecības, jo ģimene kā noteikta sociālā kopiena rīkojas galvenokārt kā konkrētu sakaru sistēmu un mijiedarbību starp tās locekļiem, kas izriet no to daudzveidīgo un daudzveidīgo vajadzību apmierināšanai. Ģimenes dabiskā bāze ir laulība un ar to saistītās saites, kas noteiktā nozīmē ir primārās. Papildus tiem tas ietver ekonomisko un ekonomisko, juridisko, morālo, emocionālo psiholoģisko utt. Infekcijas attiecības ir savstarpēji saistītas ar klases, nacionālajām un vietējām attiecībām.
Pārveidotā veidā ģimene uzkrājas visu savu kopējo paši.

Ģimenes attiecībās ir īpaša loma personas veidošanā. Pirmkārt, tas attiecas uz laulāto un vecāku un bērnu attiecībām. Pirms turpināt konkrētu atlīdzību par to ietekmi uz personības veidošanos, ir nepieciešams dzīvot par intrameal attiecību izglītības potenciāla raksturošanu kopumā.

Ģimenes attiecībās – Pirmais īpašais sociālo attiecību paraugs, \\ t
Ar kuru persona saskaras no dzimšanas brīža. Šķiet, ka tās koncentrējas un atrod īpašu miniatūru izteiksmi visām sociālajām attiecībām, un tāpēc ir radījis iespēju agri iekļūt bērnam savā sistēmā.

Ģimenes attiecību vadošā loma – Viņu valsts nosaka citu ģimenes izglītības potenciāla darbības un efektivitātes darbību. Jebkura nopietna novirze intrameal attiecības no normas nozīmē mazvērtību, un bieži vien krīze šīs ģimenes, un tāpēc tās izglītības iespējas.

Turklāt, un tas ir vissvarīgākais, iebiedētajām attiecībām ir tādas, tikai tās ir raksturīgas viņu neatkarīgajām īpašībām, kas padara ģimenes izglītību (protams, morāli veselīgas ģimenes ietvaros) vispiemērotāko izglītības veidu, jo īpaši agri vecums, ti, Forma, kas visvairāk pilnībā atbilst īpatnībām šajā atbildīgās personības attīstības periodā. Viena no intrameal attiecību iezīmēm ir tāda, ka ir zināms, ka pušu mijiedarbības metode nozīmē tiešu indivīdu kontaktu atšķirībā no citām sociālajām attiecībām, kuru sastāvdaļas var atdalīt ar telpiskajiem intervāliem.

Tādējādi Intimidijas attiecības darbojas kā starppersonu attiecības, kas veiktas tiešās komunikācijas procesā. Starppersonu komunikācija ir viens no sociāli psiholoģiskajiem mehānismiem personības veidošanā un attīstībā. Nepieciešamība pēc tā ir universālas, un, tā kā psihologi atzīmēja, ir viena no būtiskākajām personīgās sociālajām vajadzībām.

Tikai pamatojoties uz saziņu, ir iespējams izveidot pašapziņu par indivīda, izpratni par savu "I". Nepieciešamība pēc komunikācijas parādās bērnam gandrīz no paša brīdi dzimšanas. Psihologi apgalvo, ka bez viņa garīgās, bet arī fiziskā attīstība kļūst pietiekami apmierināta ar šo vajadzību. Uzmanība piesaista uzmanību uz to, ko apzīmē daudzi psihologi, skolotāji un bērnu ārsti, ziņkārīgs detaļas: normālu sociālo un garīgo attīstību bērna vecumā
4 mēneši līdz 3 gadiem papildus intensīvai saziņai ar pieaugušajiem, turklāt pastāvīgā un personīgā kontaktā ar vienu personu. Šā kontakta izbeigšana ilgu laiku pārkāpj daudzu bērnu īpašību dabisko veidošanos. Tāpēc visi faktori, kas veicina bērna saziņu ar pieaugušajiem, kā arī saskare ar vienu personu, ir spēcīgākie viņa garīgās un morālās attīstības stimulanti, un katra mākslīgā izolācija no pieaugušajiem ir bremze.

Grūts izolācija bērnam no pieaugušo un komunikācijas ar viņiem ir pilns ar bremzēšanu, un
Bieži un cilvēka īpašību programmas vājināšana, kas to noteikta no dzimšanas brīža. To spilgti norāda slavenie zinātnes fakti, kad, sakarā ar dažiem traģiskiem apstākļiem, jaunie bērni izrādījās "skolēni" savvaļas dzīvniekiem: vilki, lāči un pat leoparda sieviete. Visi no tiem, kā jūs zināt, ne tikai nebija cilvēku prasmes (skrēja uz visiem četriem, ēst neapstrādātu gaļu, nevis
Nebija prasmes strādāt utt.), Bet arī izrādījās, ka nespēja apgūt ikdienas pieredzi, neraugoties uz pedagogu rūpīgajiem centieniem. Mēģinājumi atgriezt tos cilvēku sabiedrībā, kas beidzās ar neveiksmēm. Magli ir izdomāts Mowgli attēls ir tikai izklaidējošs pasaka, nekas kopīgs ar realitāti.

Optimālās intensīvas komunikācijas iespējas ar pieaugušajiem rada ģimeni - gan ar pastāvīgu saziņu ar vecākiem un progēniem, gan ar tiem sakariem, ka tas nosaka ar citiem (saistīto, kaimiņu, profesionālu, draudzīgu komunikāciju utt.).

Ir arī svarīgi, ka "ģimene nav viendabīga, bet diferencēta sociālā grupa. Klātbūtne ģimenē kompleksa bagātinoša parauga, kas ir vecāki, jo tie ir atšķirīgs sekss, daudz vieglāk parasto garīgo un morālo attīstību bērna, ļauj viņam visvairāk pilnībā parādīt un īstenot savas emocionālās un intelektuālās iespējas. Šī apstākļa nozīme ir īpaši acīmredzama bērnu izglītības iestāžu feminizācijas apstākļos, un tāpēc vienpusēja, tikai sieviešu ietekme uz bērnu psihi, ti. Neviena bērnu izglītības iestāde nespēj, kā šķiet, lai reproducētu ģimenes komunikāciju pat ideālā gadījumā, ja nākotnē ik pēc 8-10 bērniem būs vienā pedagogā.

Tādējādi ģimene maksā plašas komunikācijas iespējas, un līdz ar to sociālo attiecību bagātības un daudzveidīgo cilvēka būtības izpausmju asimilācija. Tomēr vissvarīgākais apstāklis \u200b\u200bgarīgo un morālo attīstību
Bērns ir tāds, ka komunikācija ģimenē ir balstīta uz laulības un ar to saistītām attiecībām, kas rada veselu intīmu emocionālu, ti. Dziļi personiski, intīmas un neticamas saites. Tos raksturo šādas garīgās vērtības kā laulības, vecāku, sējumu (meitas) mīlestību un mīlestību un mīlestību, kas izriet no bioloģiskās un sociālās psiholoģiskās organiskās apvienošanās sākās cilvēka dzīvē. Tie ir vairāk nekā citi, kas raksturīgi dziļi personīgai kontaktam, sirsnībai, atsaucībai, solidaritātei, sirsnībai, uzticībai, savstarpējai sapratnei, jutīgumam un aprūpei viens otram. Šo garīgo vērtību kombinācija, kas ir saistīta ar ģimenes locekļu attiecībām un veido ģimenes attiecību morālo un emocionālo pusi, kā arī ģimenes attiecību dziļumu un piesātinājumu ar šīm vērtībām - viņu morālo un emocionālo izteiksmi, kurai nav analogas un kuriem ir neaizstājama loma personības veidošanā.

Tuvums – Unikālas, īpašas un unikālas ģimenes attiecības (precējies un starp vecākiem un bērniem). Tas ir unikāls un unikāls tas ir tāpēc, ka tas ir krāsots ar mīlestību un mīlestību, kas ir tikai raksturīga attiecības radiniekiem un dārgajiem cilvēkiem. Ir raksturīga ģimenes attiecībām, tuvu vienlaicīgi un pilnīgu izglītojošu vērtību. Pirmkārt, tāpēc, ka unikālas intīmās obligācijas pedagogu un skolēnu, dziļu personisku kontaktu starp tām, sirsnība, savstarpēja sapratne, kas izraisa efektivitāti komunikācijas, tās izglītības varas. No vienas puses, tas konstatē vecāku morālo pozīciju intensitāti, spēku un dziļumu, kas izpaužas viņu ieradumos, muitas, spriedumos un aplēsēs, viņu attieksmē pret citiem cilvēkiem, sabiedriskiem pasākumiem, darbībām citiem utt. No otras puses, tas izpaužas īpašā jutībā, bērna noslieci uz vecāku ieteikumiem, viņu apzinātiem augiem, kas saistīti ar viņa uzvedību.

Uzsverot intrameal attiecību ietekmes uz bērna specifiku, jo īpaši jāpiešķir vecāku mīlestība. Vecāku mīlestība - Vislielākais un neaizstājamais bērna garīgās attīstības avots, viņa emocijas, morālās īpašības, galvenā globilitāte, pašapziņa, atsaucība, bagāža, neēršanās, mīlestība pret cilvēkiem un citiem cēliem cilvēka jūtām. Fakts, ka bērni ir visvairāk nepieciešami mīlestībai bhaktām vecāku, saka slavenais amerikāņu ārsts Benjamin Spock.

Mīlestības un tuvuma atmosfērā, kas padara bērnu ar saviem vecākiem emocionāli piesātināto, tā ir vajadzīga pozitīvas emocijas, kurās ir apmierināts ar dzimšanas brīdi. Komunikācija proksimitātes, mīlestības, sirsnības, uzticības, kohēzijas atmosfērā, bažas par otru ir spēcīgākā ietekme uz bērnu psihi un nākotnē, un tādējādi kļūst par patiesu sociālo jūtu skolu par viņu.

Ģimenes atmosfēra - Tas ISNA, kur bērns veido spēja empātija, spēja justies gan skumjot, gan sāpes, gan citas prieks, it kā viņu pašu. "Cilvēka sajūtas, emocionālās jutības, impresessability, jutības, jutības, empātijas, iespaidošanas, jutības, jutības, empātijas, iespaidu uz citu personu garīgajā pasaulē rakstīja šajā savienojumā V.A. Sukhomlinsky, - tas viss ir saprotama galvenokārt ģimenē, attiecībās ar radiniekiem. Šeit jums ir nepieciešams meklēt emocionālo un estētisko saknes cēlā garīgās vajadzības pēc cilvēka. " Šo īpašību sociālā nozīme ir tā, ka viņu izpausme neaprobežojas tikai ar ģimenes sistēmām, attiecībām ar vecākiem. Tas tos pārceļ ne tikai uz radiniekiem un mīļajiem, bet arī citiem cilvēkiem.

Ģimenes intīmā emocionālā atmosfēra, tā unikālā unikālā mikroklimata, ko raksturo morāles un sirsnīga izteiksme, cilvēku attiecību pilnība, ir svarīga loma šādu īpašību veidošanā kā lojalitāte pret viņu parādu, augstu atbildību par personu, Tiesiskums, drosme, drosme, bez kura veidošanās aktīvās dzīves pozīcijas.

Morālā un emocionālā ir ģimenes attiecību pilnība, to siltums ļauj mums runāt par ģimeni kā jautājumu, kurā bērni iemācās justies, un pēc tam apzinās šādas koncepcijas kā lojalitāti, uzticību viņu ideālajai, nesasniedzamībai nodevība, nodevība, dārgums . Bērna beidzas jau agrīnā vecumā tās iesaistīšanos ģimenē, viņa mājā ir laba patriotiskās izglītības skola.

Īpaša loma bērna emocionālajā, morālajā un garīgajā attīstībā, jo psiholoģiskie pētījumi pārliecinoši parādīja, spēlē savu tuvumu viņa mātei, mātes bažas par viņu pirmajos dzīves gados.

Mātes mīlestība un aprūpe – Visvairāk vēlamākie avoti, kas apmierinātu bērna jūtas, viņa psihosociālās un pat fiziskās attīstības stimulatoru. Tas ir tieši vissvarīgākās ģimenes izglītības priekšrocības citu izglītības iestāžu priekšā. Šāds secinājums izriet no vairākiem salīdzinošiem pētījumiem par bērnu audzinātiem bērniem, un bērniem nav mātes ietekmi un aprūpi. Starp tiem, iespējams, ir iespaidīgākie pētījumi, kas ierakstīja mātes ietekmes rezultātus, nav parastās, bet ārkārtējos apstākļos.

Mātes aprūpes trūkums vai tā ilgā atņemšana noved pie bērna stāvokļa, ko norāda "garīgās atņemšanas" jēdziens.

Psihisko trūkumu – Novirze bērna attīstībā, jo mātes aprūpes trūkums vai tā ilgā trūkuma dēļ.

Tādējādi ģimenei ir vesela bērna palete, kas raksturīga bērna psihosociālajai attīstībai, no kuriem vissvarīgākais ir saziņas intensitāte un bagātība ar pieaugušajiem, intīmo un noturīgo emocionālo kontaktu ar regulārām personām (māte, tēvs un cita ģimene) locekļi), vecāks un galvenokārt mātes mīlestība, uzmanība un aprūpe. Tie ir dabiski stimulanti, kas ir raksturīgi tajā, visvairāk pilnībā atbilst bērna attīstības vajadzībām, tās emocionālajam mieram un kultūrai, bagātākajam augstāko cilvēku jūtas spektram. "Labas jūtas, emocionālā kultūra - tas ir cilvēces stingrība," pasvītrots V.a. Sukhomlinsky. Personība ar daudzpusīgām jūtām ir dziļāka, pateicoties tam, kas notiek, patiesi pauž attieksmi pret pozitīvu vai negatīvu, aktīvi cīnās par ievēlēto ideālu sasniegšanu. "Nekas nav vārds, ne domas, ne pat darbības," rakstīja K.D. Ushinsky, - nav izteikt tik skaidri un pareizi un mūsu attieksmi pret pasauli, tāpat kā mūsu jūtas: viņi ir dzirdējuši raksturs nav atsevišķa doma, nevis atsevišķs lēmums, bet visu mūsu dvēseles saturu un tās ēku. "

Ģimenes noteiktā emocionālās pasaules bagātība ir vissvarīgākais priekšnoteikums morālo standartu dziļajai un ilgstošai attīstībai. Tas jau sen ir pierādīts morālā intelekta intelektuālisma vienpusība, saskaņā ar kuru ir spējīgas zināšanas par morāles standartiem
Nodrošināt cilvēka uzvedību. Morālā notiesāšana kā pamatu reālu morālu
uzvedība - produkts nav tikai uztverami un saprotami principi un morāles normas; Tā vienlaikus vispār vispārinot emocionālo pieredzi, kas veido morālo jūtu sistēmu.

Morālās jūtas - šādas sarežģītas psiholoģiskās parādības nepieciešamo sastāvdaļu kā morālu attieksmi, kas pārstāv "izglītību, kurā apvienošanās domas (spriedumi un parādību novērtējumi), jūtas (pieredze par noteiktu raksturu savu notikumu) un vollreestrements (motivācija darbība) ... "

Veidojot noteiktu emocionālo un garīgo stāvokli bērnam, tādējādi rada nepieciešamo pamatu tās morālajai attīstībai, lielā mērā nosaka indivīda morālo stāvokli, sagatavojot procesu integrēt sociālo paraugu uzvedību.

Piemīt īpašas iespējas indivīda emocionālās kultūras veidošanā, tādējādi radot priekšnoteikumus tās individualitātes attīstībai, jo nekas tādā tādā mērā nav izteikts subjektīvā pasaule kā sajūta.

Citiem vārdiem sakot, ģimenes ieguldījums indivīda emocionālajā un morālajā attīstībā ir unikāla. Tas kļūst īpaši taustāms pašlaik, kad intelektualizācija un racionalizācija cilvēku attiecības un sociālās dzīves formas ir ļoti pamanāmas, un apdraud draudus vienpusēju indivīda attīstību, tās "emocionālo nepietiekamību". Tādējādi iekšējās maltītes attiecības ir vissvarīgākais faktors, kas nodarbojas ar personas pārveidošanu aktīvā sabiedrības un kultūras dzīvē.

Atpūta šādu ģimenes saites, un tādēļ attiecīgie attīstības stimulanti pilnā bērnu iestādē ir neiespējami, jo mijiedarbība mātes - bērns ir unikāls, un, turklāt ne tikai māte ir nepieciešama viņam, bet tēva. Citiem vārdiem sakot, mēs varam runāt par vienu vai citu kompensāciju par mātes ietekmi attiecībā uz atsevišķiem bērniem vai viņu grupām, bet ne par tās aizstāšanu, jo īpaši visa sabiedrības mērogā, pat ar augstāko tās organizācijas formu.

Jebkurš mēģinājums pilnībā nodot ģimeņu izglītības funkciju uz bērnu izglītības iestādēm, ir pretinieka akts. Ja sabiedrība ir nolēmusi par šo soli, tas būtu ārpus visām pārējām lietām pirms vecāku sajūtas izzušanas riska. Tie, kas uzskata, ka nepieciešamība pēc "vitamīniem mīlestības" ir visvieglāk apgaismota sistēmā valsts izglītības iestāžu sistēmā un pietiekami, lai šim nolūkam tiktu piesaistīts tikai bērnu un čempionātu uzturēšanu pār šādām iestādēm Mātēm pašām un sirsnīgām vecmāmiņām ar nepieciešamo brīvo laiku un ienākšanu maziem bērniem. Tiesības bija V.a. Sukhomlinsky, kad viņš rakstīja: "jūtas nevar aizstāt ar jebkādiem materiāliem ieguvumiem, nē, pat saprātīgākais, grafiks vai režīms. Papildus labai komandai bērnam jābūt visdārgākajai personai, kurai dzimšana, attīstība, katrs bērna garīgā dzīves posms ir augstākais prieks. "

Patiešām, ir grūti izsaukt bērnību un priecīgu, pat tad, ja bērns ir ideāls materiāls apstākļos, bet nav savas ģimenes un ka siltums, uzmanība un aprūpe, kas spēj dot tikai viņa. Pilnīgi dabiski un tajā pašā laikā, ievērojami novērotā bērnu no vilciena, kuri zaudējuši vecākus ģimenes vidē. Un tas nav vispār nejauši mudina dažādas brīvprātīgas patrimoni indivīdu un ģimeņu virs skolēnu bērnu namu un internātskolas, kas zināmā mērā kompensēt bērnu trūkumu vecāku. Turklāt dažādās valstīs pastāv noturīga izglītības veidlapu meklēšana, kas zināmā mērā varētu dot siltumu ģimenes sēdeklim bērniem, kuri dažu iemeslu dēļ bija liegta no tā.

Tādējādi intrameal attiecības morālā un emocionālā puse ir unikāls izglītojošs faktors, kam nav līdzvērtīga. Tādēļ ir grūti vienoties ar tiem sabiedrības domu pārstāvjiem, kas ļauj iespēju aizstāt ģimenes reproduktīvo funkciju ar cilvēces rases turpināšanas metodēm un ģimenes apmaksāto profesionālo vecāku izglītojošo funkciju. Ģimenes izglītības vai apskatīt to kā pārejošas dabas parādību, diemžēl mūsu valstī.

Tādējādi katrai ģimenei ir gan vispārējs attiecībā uz visām ģimenēm, gan pašiem, tikai viņas raksturīgajām intramealu attiecību morālās un emocionālās izpausmes līmenim, kas ir atkarīga no ģimenes grupas dalībnieku individuālajām īpašībām un iezīmēm, viņu morāles un garīgajam kultūra un klases sabiedrībā - un no savas klases piederības. Tāpēc ģimenes ietekme uz bērnu konkrēti katrā atsevišķā gadījumā.

Tādējādi mēs redzam: ģimene, neskatoties uz visu, veido diezgan iecietīgu cilvēku kolekciju attiecībā pret otru. Mēs nebūs nevajadzīgi, lai demonizētu attiecības starp mājas vergiem un vergu īpašniekiem, jo \u200b\u200bar šādu numuru, kas atrodams romiešu Patriches mājās, viņu pienākumi nevar būt pārāk apgrūtinoši. Es noklusēšu par raktuvēm un latifundy, kura dzīves iedzīvotāji praktiski nesaskaras, bet zem tā paša jumta, apspiešana lielākoties morāli. Jebkurā gadījumā, naivs ideja par absolūto spēku viena un pilna pārējiem neattiecina kritiķi. Protams, (kā, patiesībā jebkurā tautas montāžā) vienā senās ģimenes korpusā ir tās opozīcija, tās valsts, tās intereses, intrigas, un tā tālāk, bet tas viss nav izpaužas opozīcijā sociālo stabu. Tie ir audzē ne patriarhālās "mājas" jaudu vertikāli, kas, protams, attīstās šajā sabiedrības šūnā, kā tas pastāv šodien, šodien mēs atdalām ģimenes nodaļu no visiem pārējiem, saprotot, ka viņi ir ne tikai dažādi pienākumi, bet arī tiesības. Vēsturiskie pieminekļi liecina, ka visi konflikti attīstās tikai "horizontāli", to priekšrocība ir saistīta ar tiem, kas ieņem līdzīgas hierarhiskas pozīcijas. Citiem vārdiem sakot, tie nav apkalpo vergus ar mājas mērci, nevis bērniem ar vecākiem, nevis viņa sievu ar vīriem (lai gan, protams, tas viss), bet vergi, bērni un sievas viņu grupās.

Mēs varam tos spriest jau saskaņā ar slavenākajiem EPOS. Iliad, protests no maza cilvēka pret karaļiem un varoņiem ir minēts tikai vienu reizi, bet viņš nesaņem nekādu attīstību, jo tā nenozīmē likteni pretinieku spēkiem. Nav pat smiekli, kas izraisa šo protestu, un tā apspiešana apkopotā:

Tagad, Hero LatritId ir slavens feat:

Tagad rugger no boja viņš krokainās Vellely!

Dievi ar dieviem un varoņiem ar varoņiem, un ir iemesls domāt, ka tas atspoguļo kopīgu izskatu lietām, mentalitāte pati. Patiesībā "maz cilvēka" tēma parasti parādās Eiropas kultūrā tikai XVIII gadsimtā. Pirms tam sabiedrības dzīve, tāpat kā mūsdienu sportā, sastāv no attiecībām salīdzinoši vienādiem, sākot no visiem ikviena centieniem palielināties virs citiem savā "svara kategorijā".

Manā izlaišanā viss ir nopietnāks.

Kains nogalina Abel, Romulus - REM.

Brāļi ir čukstēt tēvu (pretējā gadījumā, kur viņš par to uzzina?) Par Hamas noziegumu un celt vecāku lāstu: "Noah sāka audzēt zemi un stādīja vīna dārzu; Un viņš dzēra vīnu un inxical un gulēja kails savā telts. Un viņš redzēja šķiņķi, Canaan tēvu, viņa tēva kailumu un iznāca viņa diviem brāļiem. Sim un Jafet paņēma drēbes un, liekot viņu uz pleciem, atgriezās un aptvēra tēva kailumu; Viņu sejas tika nogrieztas atpakaļ, un viņi neredzēja savu tēva kailumu. Noi gulēja no viņa vainas un uzzināja, ka viņš bija darījis mazāku dēlu viņu pār viņu, un teica: nolādēts Hanan; Slave vergi būs viņa paša brāļi. "

Jēkabs iet uz vienu no briesmīgākajiem noziegumiem pret seniem likumiem un maldināšanu liedz savam brālim Isawa tiesības uz dzimšanas tiesības. Jūs varat saprast maldinātās sajūtas: "un ince Jēkabs ienīda svētībai, ko viņa tēvs svētīja; Un Hesav sacīja savā sirdī: tuvojas dienām, kas raudāja tēva tēvs, un es nogalināšu Jēkabu, manu brāli. "

Amulius greifers spēku Alba Long, veido gabalu pret dzimtā brāļa skaitītāja: "Numurs, vecākais, viņa tēvs novēlēja Veco Genes valsti Silvjevu. Bet stiprums uzvarēja tēva griba un pār cieņu par vecumu: viņa brāļa nabadzība, amululi valdīja. " Tomēr pat valdošā, viņš nesaņem mieru, viņš biedē viņa dēlu skaitītāju, kurš, indirating, var to novest. Amuliy aicina brāļadēlu medībām un nogalina tur. Tomēr meita paliek, Reya Sylvia, kas var dzemdēt dēlu, kurš var atriebties par savu tēvu ... Īsi sakot, jums ir jādara, lai tas nenotiktu, un Amuliy padara priesterus deklarēt to ar Goddeses Vesta priesterienē pienākums dot šķīstību.

Ja jūs esat iesaistīti vienotajos brāļos, ir pamatoti pieņemt, ka tas nav ierobežots, gluži pretēji, ko bieži uzsāka viņu mātes ("... Vai jūs patiešām pārņems savu vīru uz manu vīru, kas jūs un Manragovs dēls mana dēla?) Uzlabot patērējošos sasniegumus nav mazāks siltums.

Pirmais Gvineja Dāvida ķēniņa no Ahinoama no Izraēlas Amnon nogalina savu trešo "Maahi dēlu, Falmijas meitu, King Gessursky" Abival.

Džozefa brāļi pārdod savu tēva mīļāko verdzību (un vispirms slepkavība arī uzzīmē vispār). Un viss, jo viens var iegūt vairāk nekā citi ("... Vai jūs kādreiz valdīt pār mums? Vai jums tiešām ir?").

Tomēr, kas likums ir apņēmies mantot lielāko daļu no sevis (pirmdzimtais bērns ir noteikts ar tiesībām uz dubultu daļu no mantojuma, pat tad, ja viņš ir Dēla nošķiedra sievas), liktenis no sadegšanas ne vienmēr ir pagājis . Šāds ir izmaila liktenis, kas dzimis Sarah kalps no Ābrahama.

Tikmēr konsekventi brāļi, kas pieprasa viņu mantojuma daļu, nav tik maz. Pie King Dāvida, astoņas sievietes un deviņpadsmit dēli, neskaitot tos, kas dzimuši ar concurines. Viņa dēlam Zālamonam ir septiņi simti sievu un trīs simti concurubines. Protams, pēc tam, kad viņam būtu bijis daudz bērnu (Puškins parādās ģimenes ģimenē), bet Bībele nosauca tikai dažus. Viens no tiem ir dēls un mantinieks Ravoam, patiesībā, un sabrukušo valstību.

Daudzas pēcnācēji citiem patriarhiem. Bet tas neaptur Brateubic: Avimelheh, Gideona dēls (Ierovaal), no konkubīna; Pēc nāves viņa tēvs, viņš konfiscēja spēku Yech un nogalināja 70 no saviem brāļiem: "Un viņš ieradās viņa tēva mājā uz nozari un nogalināja savus brāļus, septiņdesmit dēlus Jeroveal, uz viena akmens." Alive paliek tikai viens, un pat tas ir tikai tāpēc, ka viņam ir laiks slēpt.

Ne tikai Bībeles rakstzīmes iekrāsās ar fratricide.

Tātad, saskaņā ar Behistunsky uzrakstu Cambiz II, Persijas karalis (530-522 BC) slepeni nogalināja Brother Bardia: "Cambiz, dēls Kira, no mūsu veida, bija šeit karalis. Cambiz bija brālis, nosaukts Bardia no vienas mātes, viens tēvs ar Cambiz. Cambiz nogalināja Bardiju. Kad Cambiz nogalināja Bardiju, cilvēki nezināja, ka Bardija tika nogalināta. "

Tsarevich Cyrus Rebel pret Arksex, vecākais dēls Darius II no Parisatida, persiešu cars (404-359 BC), un gandrīz nogalina viņu ar savu roku cīņā, bet tajā pašā dienā dienā pats dienu.

Oerod II - Parfijas karalis no Arshakid dinastijas (57-38 BC) bija trīsdesmit dēli, bet viņa valdīšanas beigās viņa mīļākais dēls Fraāts IV, viņa "pēctecis" (38-2 BC) nodeva zobenu visu no viņiem. Kad bunkurs bija sašutējs ar fratricide, viņa dēls nosūtīja sevi un pēc tiem.

Karakalla, romiešu imperators (211-217), jo bērnība baro naidu un veic savu jaunāko brāli getu (kas tomēr baro tieši tās pašas jūtas viņam) un beidzot izplatās kopā ar viņu.

Gunnova līderis (434-453) "Dieva pludmale" Attila nogalina savu brāli-co-companion uz Bledu.

Temacign (Genghis Khan) un viņa jaunākais brālis Khasar (par šo stāsta "Golden Tale") piekrīt nogalināt Bagtera, vecāko konsolidēto brāli, no kura cieš daudzas pazemojumu. Un izpildīt savu nodomu.

Cilvēku SOLVA spītīgi piesaista hercogas hercoga nāvi ar Cēzara Borgia nosaukumu.

Mehmed II iekarotājs, Constantinopolopa iekarotājs, kas nāk pie varas, iznīcina visus pretendentus tronī, ieskaitot deviņu mēnešu brāli.

Mahmoud II Osmaņu sultāns (1808-1820) Rezultātā apvērsums ir atkarīgs no tā, un izpilda savu priekšgājēju, Brother Mustafa IV.

Stttit piemēri un vietējā vēsture. Svyatopolk nogalina Borisu un Gleb, par kuru viņš saņem vējainā segvārdu. Starp citu, viņa tēvam bija divpadsmit dēli, un hronicler saka, ka Svyatopolk tika stādīts, lai nogalinātu visus: "... velns, sākotnējais ienaidnieks visu labāko cilvēkiem<…> Nozvejotas Svyatopolka. Viņš uzminēja Svyatopolka domas, patiesi otrais Kains: Galu galā viņš gribēja nogalināt visus viņa tēvu mantiniekus, lai izmantotu visu spēku. "

Bet viņš nav pirmais mūsu stāsts, Svyatoslau nogalina Uleba, Yaropolk - Oļegs, Saint Vladimirs - Yaropolk. Jā, un skarbu no Vladimiras strīdiem pār tēvu un rogged brāļiem, kā tomēr, un vardarbība pār to, - daudzos veidos augļi ir visa tāda pati naidīgumu; Vai nav apvainojumi, kas radušies bērnībā, nav pazemojoša atteikšanās no Roggeda pati ("Es nevēlos iznīcināt vergu dēlu"), iespējams, attiecības būtu noticis citādi.

Tomēr, ja tie ietekmē Harēmu, ir lietderīgi atcerēties un piederošai RUS nākotnei. Karamzin raksta: "... Vladimirova spraudnis neļāva viņam noslīcināt juteklisko priekos. Pirmais no viņa laulātais bija Rogded, Māte izyaslav, Mstislavs, Yaroslavs, Vsevolod un divas meitas; Major Brālis, viņš aizņēma savu grūtnieci meitu conculbine, kurš dzemdēja Svyatopolk; No citas likumīgas laulātais, Čehijas vai Bohemki bija Vysoliva dēls; no trešā Svyatoslav un Mstislav; No ceturtā, sākotnēji no Bulgārijas, Borisa un Gleb. Turklāt, ja jūs ticat hronikai, tas bija 300 concurises laistajā laikā, 300 pašreizējā Belogodka (netālu no Kijevas) un 200 ciematā Berezov. Jebkura adorable sieva un meitene baidījās no viņa milzīgā skatiena: viņš nicināja svētumu laulības apvienību un nevainību. Vārdā Chronicler viņu sauc par otro Zālamonu drudzi. "

Nav sliktāks vīriešiem un sievietēm. Kleopatra aizņem daudz pūļu, lai atbrīvotos no viņa brāļa (un, pēc Ēģiptes pasūtījuma, viņas vīra) Ptolemy VIII. Pēc kāda laika otrā brālis laulātais ptolemy xiv mirst. Saskaņā ar baumām, ne bez viņas palīdzības. Tiesa, nav ticama apstiprinājuma, bet nāve ir izdevīga Cleopatra (viņa nekavējoties paziņo par viņa trīs gadus vecā dēla - Ptolemy XV caesarion Co-Caesarion Co-Caesarion), un joprojām tic viņiem.

Edward Martyr, angļu karalis nogalināt 18. martā, 978. Pils, Corf Dorsetšīrā, iespējams, celt savu pamāte Elfrida, kuras mērķis ir likt tronī viņa dēla Ethritred.

Tas ir ļaunprātīgs pret Peter i, viņa izsmalcinātā Sophia māsa (tomēr, un viņš pilnībā maksā ar viņu, asinot to klosterī).

Sievas ir ienaidnieks: "... Es redzēju Sarah, ka Agari Ēģiptes dēls, kuru viņa dzemdēja Ābrahāmu, izsmēja viņu [virs viņas dēla, Isaac] un sacīja Ābrahāms: lai segtu šo vergu un viņas dēlu ... "

Saldumi cīnās ar meitas-likumiem: konsolidētā māsa šeit un Darius II parisatīda sieva, kurš mēģināja veidot Kiras troni, viņa mīļoto Dēlu, par savu nāvi cīņā, saindēja ar savu saindēšanos ar viņu statistika, sieva no arkserks.

Staigāt vienlaicīgi ar sievām. Fredegenda bija vienkārša kalpone Queen Alder, bet, kļuvis par viņa conculbine, darīja visu, lai ņemtu savu vietu. Saskaņā ar leģendu, viņa pārliecināja Adover, lai kļūtu par krustmāti karaļa meita. Baznīcas noteikumi aizliedza attiecības starp krusttēvu ar bērna tēvu, un karaliene ir klosteris. Pēc tam, karalis Halperick apprecas apavierīci, bet arī jaunu karalieni, ne bez ietekmes Fredegonda, dzēra miega laikā: kā Gregory Turner raksta, "viņš lika kalpu ciest viņu un kaut kā viņu miris gultā." Pēc tam, Himerick sēro savu nāvi "... Pēc dažām dienām viņš apprecējās Fredegende." Bet Royal Crown nav mierināt šo sievieti: garais "karš Fredgonda un Brungilda" sākas, dzimtās māsas slimnieks galeswintts. Atstājot spožāko nospiedumu un Eiropas vēsturē, kā arī visu viņas mācījās visu sporta zālnieku atmiņā, divu nesavienojamo sieviešu karš būtībā bija viena ģimenes locekļi. Karš, kura laikā gibbiji un brāļi, un viņu bērni. Starp citu, Brungilda nav pasīva iedarbība; Tiesa to apsūdz viņu, ka viņa izpostīja desmit Frankish Kings, par kuru viņa galu galā piesaistīja neiesaistīta zirga asti un pārsprāgt daļās. Un Hemperica pats nespēj izvairīties no nāves: "Reiz agri no rīta karalis<…> no lielās mīlestības pret Fredagundu<…> atkal atgriezās viņas ceturkšņos,<…> Tuvojās viņai no aizmugures un viņu sita ar zizli. Domājot, ka tā bija Landerich, viņa teica: "Ko jūs darāt, Landerich?" Sākot un redzēt, ka tas bija viņa paša cilvēka karalis, viņa bija ļoti nobijies.<…> Un Fredhhhhund sauc par Landerich uz sevi, viņš teica viņam, ka viņš darīja karali un teica: "Mēs domājam, ka tas būtu jādara, jo citādi rīt mēs izturēsimies briesmīgi spīdzināšanas." Landerich ar smagu sirdi atbildēja caur asarām: "Esiet nopelt stundu, kad manas acis jūs redzēsiet pirmo reizi! Es nezinu, kas man jādara, es biju ieskauj no visām pusēm ar nelaimēm. " Tas pats teica: "Nebaidieties, bet klausieties savu plānu, kas mums ir jāatbilst, un mēs [tad] nemirs.<…> Kad nāca naktī, un King Halpherih atgriezās no medībām, nosūtīja viņam Fredegen apreibis slepkavas uz viņu, un tad, kad karalis nāca uz leju no viņa zirga, un viņa parastā pavadošā gāja uz savām mājām, [nosūtīja Fredhöhda] baltie uzvarēja savu karali divos nažos. Viņš raudāja un nomira. "

Visi šie ieraksti ne tikai vēsturiskās hronikas, bet arī EPOS. Tātad, "dziesmas par varoni" ("Dziesmas par cīņu ar Gunns") attiecas uz sadalījumu starp konsolidētajiem brāļiem un māsām un Hangatur, kurā, izņemot pirmo, mirst un viņu māsas hervor. Komentētāji pauž viedokli, ka slavenā cīņa par Catalaunic laukiem tika atspoguļota dziesmā, kurā Apvienotā Halley-Romans, Westpreski, Burgundija un Franca uzvarēja Horde Attila "dziesmās par Nibelungu", Siegfried ir vēl četri karaļi brāļi un precēties viņu māsa crimchild. Bet ģimenes idyll eksplodē nesaskaņas sieviešu, brungilda, sieva karaļa gunter, un crimiilds. Tā rezultātā, nodevība, nogalinot Siegfried, viņa sieva gatavo atriebties, kā rezultātā viņa pati mirs, brāļi karaļi mirs, viss Burgundijas pagalmā mirst:

Mēslot un vislabāk got nāvi partijā.

Skumjas valdīja tiem, kas izdzīvoja.

Viņš kļuva par piemiņas tievu jautru, sulīgs svētkiem.

Tas ir zināms tikai. Kas ilgi un dāmas un cīnītāji

Man nācās raudāt tuvākajā laikā bez acu.

Mēs absolvējām par Nibelungu nāvi.

Visi šie ir classic, mācību grāmatas piemēri intrameal attiecības. Bet galu galā, mūsdienu ģimenē, bērniem, meita-in-likumu ar māti-in-likumu, mātes-in-likumu un izgudrojumiem. Ģimene kā maz pasaule, kas nosaka mīlestību un aprūpi, ne vairāk kā mīts, spilgti leģenda, kas ir līdzīgs "zelta laikmeta" un "debesu valstībai" sapnī. " Bet ir svarīgi paturēt prātā citu. Bez izņēmuma viss Rakstīšanas pieminekļi, neatkarīgi no tā, vai tie ir vēsturiski hronikas, dokumentu tiesības, inventorcent literatūras pieminekļi, atspoguļo sadalīšana Patriarhālā ģimene. Kas tas ir viņa reālos avotos un to attīstības virsotnē, mēs varam tikai veidot hipotēzes ...

Tomēr ir mīlestība.

Siltas jūtas ir saistītas ar vīriešiem.

Tātad, jau Gilgamesh Jeeping par savu mīļoto draugu un vispirms uzskatīja, ka viņš pats bija mirstīgs. Viņš iet pazemes veidā saules Shamash caur apkārtējo pasauli kalnu kalnos, apmeklē brīnišķīgu dārzu un tiek transportēts caur ūdens nāves uz salu, kur Watnapishti dzīvo - vienīgā persona, kas ir ieguvusi nemirstību.

Domāja par Enkid, varonis, nedod man mieru -

Tālāk klīst tuksnesī!

Kā es saprotu, cik tik klusums?

Mans mīļākais draugs kļuva par zemi!

Enkida, draugs mans mīļais, kļuva zemes!

Gilgamesh dodas uz pazemes pasauli, lai atgrieztos drauga dzīvē:

Saskaņā ar utnapishti, dēla Ubar Tutu,

Es paņēmu ceļu, es steidzos.

Es viņam jautāšu par dzīvi un nāvi!

Tiesa, EPOS par Gilgamesh iet tālāk par tēmu, bet kāpēc ir raksturīga kāda cita cilvēkiem, nevar tikt dota tiem, kurus asinīs saistās?

Mīlestība savieno vīrieti un sievieti. Šeit jau minēts, Četrpadsmit gadus vecs Jēkaba \u200b\u200bkalpošana Rachel runā diezgan daiļrunīgi par to. Mīlestības dēļ par Wirzavia, Dāvids ir noziegums. Viņa pirmdzimtais, nogalināja Avasalom amnons, nogalināja Avasaloma: "Kāpēc jūs katru dienu samazinoties, Tsareva dēls," vai tu mani atveriet? Un Amnons viņam teica: Famar, māsa Avissaloma, mans brālis, es mīlu. "

Taisnība, "tad viņas amnons izvirzīja lielāko naidu, tik ienīst, ko viņš ienīda viņu, bija spēcīgāka par mīlestību, kas viņam bija viņai." Bet šeit ir nemirstīgā pretpunktu dziesmu dziesmas, kuras viņa konsolidētais brālis Zālamons tiks nolaists.

"Pastāstiet man, jums, kas mīl manu dvēseli: kur tu esi? Kur jūs atpūsties pusdienlaikā? Kāpēc man vajadzētu būt scenārijam pie jūsu biedru ganāmpulka?

Ja jūs to nezināt, skaistākā no sievietēm, tad dodieties uz sevi aitu un pasakas kazu pēdās, kurās jūs pieiet pie ganu teltīm. Mans ķēve faraonā, man patika jūs, mans mīļais. Jūsu līnijas ir skaistas zem suspensijas, kakla kaklarotas; Zelta kuloni mēs padarīsim jūs ar sudraba sparkles. Karalis bija pie sava galda, mans kolēģis MIS publicēja savu vīraku.

Microus Beam - mana mīļotā man ir, manas krūtis ir. Tāpat kā kipera suka, mans mīļais ir manas austrumu vīna dārzos.

Ak, tu esi skaists, mans mīļais, tu esi skaists! Jūsu acis ir baloži.

Ak, tu esi skaists, mans mīļais un laipni! un gulta mums ir zaļumi; Mūsu māju jumti ir ciedri, mūsu griesti - Cymates.

Es esmu narcissus Sarodsky, Lily Dolin! Ka lilija starp tvertnēm, tad mana mīļotā starp meitenēm.

Ka ābolu koks starp meža kokiem, tad mans mīļais starp jaunajiem vīriešiem. Ēnā es mīlu viņu sēdēt, un viņas saldumu augļus manam larynx. Viņš mani iepazīstināja ar pir māju, un tas būtu banner - mīlestība. Uzrakstiet mani vīnu, atsvaidziniet mani ar āboliem, jo \u200b\u200bes izsmeltu no mīlestības. Mana kreisā roka ir zem manas galvas, un labās rokas mani hugs.

Es jūs pareizrakstību, Jeruzalemes, sulfas vai savvaļas dzīvnieku mērci: nav pamodināt un traucēt savu mīļoto, negribēja tikties ar to ... "

Viņa savieno brāļus un māsas. Visi paši Aussal nogalina amnonu par viņa dzimtās māsas vainagu ("... Assalom amnons ienīda faktu, ka viņš tika diskontēts Famar, viņa māsa"). Tātad Sullaidify dzied: "Ak, ja tu esi brālis, nepieredzējis manas mātes krūtis! Tad es, tikās ar jums uz ielas, jūs noskūpstītu, un viņi netiks nosodīti. " Pēdējie pierādījumi ir īpaši ievērojami. Tas arī runā par viņa māsas un brāļa jūtām un ka viņu izpausme nevar pārsteigt ikvienu (", un viņi mani nenosoda"), citiem vārdiem sakot, ka tas bija norma.

Brilliant vārdus Sappo, Anacreonta, Katullah, Ovid saka, ka mīlestība ir kļuvusi ne tikai liriskā tēma, bet arī visa "zinātne kaislība maiga".

Bet visi šie pierādījumi pieder patriarhālajai kopienai, kas nokārtojusi savu maksimumu, atstājot to tikai zaudēt tēlu pretrunīgos pieņēmumos.

Pārskatīšanas pabeigšana sākās, kas veido patriarhālo ģimeni un attiecības, kas saistās ar saviem biedriem, ir nepieciešams atgriezties pie galvenā. Visas attiecības patriarhālajā ģimenē būtiski ir jauni savienojumu veidi, kas nostiprina vienu organismu, kas ir dzimis ar viņu. Tas ir, sabiedrība. Mēs esam redzējuši, ka ģimenes veidošanās pamats kā sava veida kristalizācijas centrs nav nekas vairāk kā viena bioloģiskā informācija, iepriekš minētais bioloģiskais dzīves kods. Protams, tas neaizstāj DNS, bet veidojas aptuveni tāda pati nekā dabas ģenētiskais kodekss bija saistībā ar tādiem "elementāriem" saviem likumiem kā pasaules kopienas likumu. Patriarhālo intrameal attiecību saturā vispirms ir jāapskata viss šis informācijas kods un jāapsver tās ar tās saturu.

Informācijas kodu glabā informatīvais kods - tas ir patriarhālās ģimenes kopienas reproducēšanas kods. Tāpēc visi konflikti ir pretrunā par tās iekšējās pašorganizācijas un iztikas līdzekļu modeli. Katrs konfrontācijas stāvoklis, tomēr nenozīmīgs, tas ir jaunā eksistences modeļa dīglis. Nav iespējams visu samazināt visu, lai nerastās psiholoģisko noraidījumu kaut kas cits. Vēlme patiesi parādīties kā universāla vēlmes apstiprināt kādu no pasaules ordeņa ideāliem mūsu šūnas "mikrokosmiskā" līmenī. Laika gaitā tā būs apzināta kā vēlme pēc varas. Bet šodien, pat šodien, visvairāk neracionāla skriešanās uz spēku slēpj vēlmi pārsteigt visu ap viņu savā veidā. Citiem vārdiem sakot, tā ir sociālās radošuma veids, kā arī faktiskā cilvēka stāsta "nulles daļā" darbojas kā tā vienīgā forma.

Cilvēku spēju atšķirība, nevienlīdzīgais attīstības līmenis, kas nozīmē, ka vienmēr saglabāsies iespēja apgūt dažādas informācijas apmešanās vietu. Tāpēc patriarhālās ģimenes dzimšanas stadijas stadijā pretēji tās ierīču modeļiem, kas ir dzimuši zemāk, nesasniedz augstāko līmeni. Senčesta statusu var sakratīt tikai tiem, kuru stāvoklis ir blakus viņam - tiem, kas stājušies spēkā sievas un mantinieki. Un tad, galvenokārt, tikai atsevišķos vienības vienā programmas kodu. Bet jebkurā gadījumā mums ir pienākums redzēt visos nesaskaņas, nevis mazos vainagos, bet sākumā vienīgā pieejamā ģimene ir dzimšanas, attāluma vai galveno vērtību aizstāšana.

Tajā pašā laikā ir jāpatur prātā, ka fakts, ka konkrētā attīstības stadijā netiek saglabāts neviens laiks uz visiem laikiem. Līdz ar to pašām inssju attiecībām un ģimenes būvniecības motivācijai nepārtrauktas izmaiņas.

Attīstās apmaiņas organizācija ir gan privātā darba, gan tās informācijas komponenta rezultāti - pārvedumi no patriarha personiskajiem mikro-sociālā līmeņa līdz visās sabiedrības līmenī. Tas galvenokārt ir saistīts ar to, ka valūtas kurss pašam ar darbību dažādošanu, rīku fonda un informācijas pieauguma eksponenciālo paplašināšanu nāk tālu aiz ierobežojumiem, ko var pievienot pat visefektīvākajai un attīstītajai vienai apziņai. Tajā pašā laikā vispārējais sabiedrības masīvs sāk veidot salīdzinoši slēgtu ģinšu un klases, kuru pasūtīšana rada nepieciešamību koordinēt saiknes starp tām, pakārtotām ar dažām vispārināt vērtībām, kas pārsniedz visas klasifikācijas izlādes. Kopā ar to, neatņemamas aktivitātes pārvaldība kā process, kuras mērķis ir pārrāvums caur "horizontiem notikumiem", kas pieejami privātajai iniciatīvai, vairs nav privāts bizness un pārveido no intramearily līdz jauno kopumu.

Pārvadātājs no visas informācijas pilnīgumu, šis vienīgais sarežģītais kodekss sociālā dzīves, kļūst par vienu organismu sabiedrībā, un tikai galveno fragmentu īpašnieki - pagātnes "kristalizācijas centri", patriarhālās ģimenes kopienām. Ar šīm izmaiņām patriarha patriarha statuss un loma ir kvalitatīvi mainījusies; Tā vairs nav monopola īpašnieks, kas ir būtiski nepieejami pārējiem, kas ir cita veida pārvadātājs, starpnieks starp cilvēku un dažu augstāko spēku pasauli, kas dominē visiem ciema iedzīvotājiem. Senieris kļūst par to pašu "frakcionētu daļu", tāpat kā visām citām mājsaimniecībām.

Atsavināšana no saviem tuvākajiem veidotājiem, kultūras, augstākā veida tāda veida, sāk meklēt atbalstu kaut "Zemē", taustāmu. Un, kā rezultātā, kas saistīta ar priekšrocību tikai ar to, ko tas materializējas - ar reālu rezultātu kopīgu darbību, ar īpašuma komponentu vienas ģimenes kopienas. Tas ir šis komponents ļoti drīz sāks tikt uztverts kā vienīgā bagātība no savas bagātības, un paliks vienīgais priekšmets iekāre.

Tādējādi, radot jaunas realitātes un dzīves formas, ļoti veidošanās sabiedrības uzskata sākumu sadalīšanās patriarhālās ģimenes. No ģints un sabiedrības izskats ir tās maksimums, bet jebkurš pārvarēšana no virsotnes maina trajektoriju vienu kustību. Jaunas vadlīnijas rodas, jauni kontroles mehānismi ir dzimuši.

Tas attiecas ne tikai uz ģimenes iekšienē konfliktiem, bet arī visu veidu priekšroka.

atrašana

1. Pārejas pabeigšana no daļēji dzīvnieku pastāvēšanas līdz perioda sociālajai izglītībai var tikt uzjautā, rašanos par pārspriegtu "sociālo risinājumu", par kuru ir pietiekami daudz mikroskopiskas svārstības, kā rezultātā notiek tās kristalizācijas centri . Patriarhālā ģimene "primitīvo ganāmpulku", kas aizpilda apkārtni, rodas ap šādiem centriem.

2. Tas ir pamats, tas kļūst par ne vairāk kā jaunu rakstura parādību, ko rada instrumentu darbību tehnoloģiskās realitātes. Tas nav raksturīgs priekšmeta obligāciju "dabiskajam" dabiskajam raksturam, kas pārveido visu telpu laika un cēloņsakarību sistēmu, kas pastāvēja tajā. Šīs attiecības ir pārmērīgas bioloģiskās informācijas priekšmets. Savukārt tā ir iepriekš bioloģiskā informācija, kas kļūst par kaislīgām bioloģiskajām sugām homo sapiens ko par visu bioloģisko organisko organisko tur bija ģenētisks kods. Informācijas kods, kas absorbē tehnoloģijas realitāti, ir tiesības uzskatīt, un kā būtiski jauns, kā arī atbilstošs esošajiem iedzimtības mehānismiem, izglītību. Pēdējais prasa veidošanos tās signalizācijas sistēmai, kas, savukārt, šķiet, būtiski jauns ("trešais") vai tikpat uzturēts pār "otro".

Sociālā pedagoģija izturas pret "ģimenes" kā nelielu sociālo grupu, pamatojoties uz ģimenes savienību un ar to saistītām saitēm, attiecības starp vecākiem, vecākiem un bērniem, kas dzīvo kopā un vadošā vispārējā lauksaimniecība.

A. V. Mardakheev ierosina, ka ģimene ir sociāli neliela cilvēku grupa, ko vieno korumpēti vai citi savienojumi, kas tiem ir līdzvērtīgi, kuru locekļi ir saistīti ar dzīvības kopienu, savstarpēju materiālu un morālo atbildību. "

Vārda plašā nozīmē ģimene ir dažādu paaudžu cilvēku savienība, kurai ir savstarpēji saistītas ar vispārējo dzīvi un rūpīgi par otru.

N. Listarenko saprata "ģimenes" jēdzienu no dažādiem viedokļiem:

Filozofija uzskata ģimeni no nozīmes viedokļa. Esences, mīlestība, prieks;

Socioloģija pievērš uzmanību ģimenes analīzei kā valsts iestāde, kas balstīta uz laulību un veicot noteiktas funkcijas, pārbauda laulību izbeigšanas cēloņus, meklējot veidus, kā stiprināt ģimenes;

Zāles nodarbojas ar bērnības aizsardzības, mātes;

Likumi mācās laulības ģimenes attiecības;

Ekonomika studē ģimenes dzīves ekonomisko pusi;

Psiholoģija aptver virkni jautājumu par nākotnes vecāku izglītību, seksuālo nobriešanu, ģimenes labklājību, ģimenes attiecībām;

Pedagoģija pēta ģimenes izglītības potenciālu, ģimenes izglītības ģenerālos un specifiku, ģimeni kā izglītības komandu.

Kāda veida bērns pieaugs no intra-emisijas dzīvesveida, kāda veida bērns pieaugs: labs vai egoistisks, godīgs vai nepatiess utt. Tātad, ģimenei ir vajadzīgs galvenokārt bērns. Un bērni ir sabiedrības rītdien, tāpēc ģimene ir pirmais nosacījums sabiedrības pastāvēšanai un attīstībai.

Ģimene atsaucas uz parādību skaitu, kas vienmēr ir bijusi ilgtspējīga un masa. Tā aktīvi piedalās jaunu paaudžu nepieciešamo prasmju saglabāšanā, uzkrāšanā un nodošanai, tas ir, ir viens no faktoriem, kas nodrošina nepārtrauktību.

Ģimene ir ne tikai apmierināta, bet arī veidojas arī personas materiālās vajadzības, dažas vietējās tradīcijas tiek izveidotas un atbalstītas, savstarpēja palīdzība tiek veikta mājsaimniecības vadībā. Kā cilvēku sabiedrības galvenais veids ģimene tieši apvieno individuālu un kolektīvu principu. Šajā ziņā tā ir saikne, kas ir saistoša ne tikai bioloģisko un sociālo, bet arī cilvēku individuālo un sabiedrisko dzīvi, kalpo viņiem pirmajiem sociālo ideālu avotiem un uzvedības kritērijam. Tajā pašā laikā ģimene ne tikai nodod, bet arī rada garīgās vērtības, piemēram, precējies un ar to saistīto mīlestību, cieņu un mīlestību pret bērniem vecākiem, ģimenes solidaritāte. Var teikt, ka ģimenei ir kognitīva un milzīga morāla un izglītojoša vērtība, kalpo kā viens no līdzekļiem, kā veidot vispusīgi attīstīta personību un sabiedriskās attiecības.

Tas nozīmē vienotību garīgo interešu un vēlmes visiem tās locekļiem, bet tie ne vienmēr ir absolūta. Attiecīgi psiholoģiskās attiecības ģimenē var ietvert domstarpības un konfliktus. Galvenā garīgā vara, stiprinājuma ģimene ir radnieciska sajūta, kas izpaužas galvenokārt ģimenes attiecībās.

Katra ģimene objektīvi attīsta noteiktu, tālu no vienmēr apzinās izglītības sistēmu. Tas attiecas arī uz izpratni par izglītības mērķiem un tās uzdevumu formulējumu un vairāk vai mazāk mērķtiecīgu metožu un izglītības metožu izmantošanu, uzskaitot to, ko var un nevar atļauties pret bērnu. I. V. GREBENNIKOV piešķirts 4 taktiku izglītības ģimenē un atbilst tiem 4 veidu ģimenes attiecībām, kas ir arī priekšnoteikumi un rezultāts to rašanos: diktēt, aizbildnība, "ne-traucējumi" un sadarbību.

Ģimenes izglītība - vairāk vai mazāk apzinās centienus vecākie ģimenes locekļi, un tā mērķis ir nodrošināt, ka jaunākie ģimenes locekļi atbilst vecākām idejām par to, kā viņu bērnam jābūt.

· Ģimenes sastāvs (vecāki, brāļi, māsas, radinieki);

· Vecāko ģimenes locekļu īpašības (veselība, izglītības līmenis, vaļasprieki, gaumes, vērtības).

Ģimenes izglītības mērķi:

1) Attīrīšana jaunākās paaudzes sociāli iekšzemes prasmes

2) Mācību kultūras prasmju komunikācija

3) Preparāti noteiktai profesijai.

Ir nepieciešams labi zināt savu bērnu, par izprast savas darbības, intereses, paredzēt, kā, ar kuru un kādos apstākļos viņš uzvedas. Tas ļaus noteikt, kura metode, izglītība un kādā situācijā būs vēlamā ietekme uz to. Tas ir vieglāk atrisināt šo sarežģīto uzdevumu vecākiem, nekā ikviens, jo ikdienas ģimenes dzīvē daudzas personības iezīmes ir atklātas visviļņotās un daudzveidīgākās. Vecāki, kas izmanto šo priekšrocību, ir mazāk kļūdu viņu bērnu audzināšanā /

Starppersonu attiecības ir psiholoģiskās attiecības, kuru pamatā ir tematu savstarpēja gatavība noteiktam neformālai mijiedarbībai un paziņojumam, kam pievienots līdzjūtības sajūta - antipātija. Starppersonu attiecībās ir iesaistīti viens otram uztveres un izpratnes mehānismi.

Bieži vien ģimenēs, kurās ir bērns, vecākiem ir piesavināts iespaids par attiecībām ar savu bērnu. Tāpat kā pieaugušais cilvēks, katrs bērns ir sava veida cilvēks, psihologi saka. Saskaņā ar psiholoģisko noliktavu personību, tie nozīmē unikālu kombināciju temperamenta īpašības, rakstura īpašības, iezīmes prāta, dominējošās intereses. Tas ir, diemžēl ievērojama daļa vecāku ir ļoti maz uztverta. Turklāt nav noslēpums, ka daudzu ģimeņu izglītojošā lietošanā bērnu iedarbības līdzekļi netiek atšķirti ar šķirni, dziļi pārdomā saturu atkarībā no uzvedības, bērna identitātes īpašībām.

Vecāku attiecību vai ģimenes ģimenes ģimenes stils apzīmē veidus un paņēmienus, lai sazinātos pret bērnu. Ir vispārīgi, raksturīgi un specifiski izglītības stili.

Vecāku stils ir vispārināts, raksturīgs, situācijas nespecific veidiem vecāku vecāku ar bērnu, tas ir tēls darbības uz bērnu.

Visbiežāk psiholoģiskajos un pedagoģiskajos pētījumos, lai noteiktu, vecāku attiecību analīze tiek izmantota divi kritēriji: emocionālās intimitātes pakāpe, vecāku siltums bērnam (mīlestība, pieņemšana, siltums, aukstums) un kontroles pakāpe Uzvedība (augsta - ar lielu skaitu ierobežojumu aizliegumu; zems - ar minimāliem aizliegumiem).

Noteikt izglītības procesa veidu palīdz katras no tām raksturīgajām iezīmēm (E. G. Eideynerller):

Aizsardzības līmenis ir vecāku nodarbinātības pasākums, audzinot, novērtējot, cik daudz spēka, laika, uzmanība tiek pievērsta bērna vecākiem;

Vajadzību apmierināšana (materiāli un iekšzemes un garīgā);

Prasījumu pakāpe - bērna pienākumu skaits un kvalitāte;

Aizliegumu pakāpe - bērna neatkarības pasākums, iespēja izvēlēties uzvedības veidu;

Sankciju smagums ir vecāku apņemšanās sodīt par izglītību;

No audzināšanas stila stabilitāte ir smagums svārstības, asums izmaiņām izglītības pieņemšanu.

Precizētu attiecību ietekmi uz bērna izglītību ir atzīta ikvienam. Vecāku savstarpēja mīlestība, konsekvence vai viņu garīgās pasaules neatbilstība, vērtību orientācijas - visa šī mobilā un mainīgā emociju atmosfēra, jūtas nosaka attieksmi pret bērnu un vietu, ko viņš aizņem ģimenes iekšējo attiecību sistēmā.

1.2. Tabula Ģimenes izglītības stili

№1.	Ģimenes izglītības stils. Demokrātiskā (sadarbība)	Viņa īpašība Saprātīga mīlestība; Pieaugušajiem ņem vērā bērna intereses un vēlmes, tas māca bērnam, lai ņemtu vērā pieaugušo intereses. Aizliegumi ir pamatoti. Kontrole ir saprātīga. Starp vecākiem un bērniem ģimenē - savstarpēja līdzdalība un atbalsts. Prasības ir taisnīgas, ar loģisko aizliegumu.	Sekas bērnam Bērna personīgās attīstības veids ir optimāls. Bērnam ir pašpietiekamības un atbildības sajūta; neatkarība un disciplīna; Pilna komunikācija.
2.	Autoritārs (diktāts)	Absolūtā vecāku spēks pār bērnu. Bērnam ir liegta balsstiesības. Viņa vēlmes un viedokli netiek ņemti vērā, ir stingri apspiestas. Viņam ir jāpakļauj: novēlēt, ko vecāki vēlas; Darīt to, ko viņi pieprasa. Emocionālā tuvums biežāk nav, lai gan tas nav izslēgts. Prasības ir grūti, neizskaidrojot iemeslus. No vecākiem tikai pārmet un draudi.	Bērna personīgās attīstības veids, no vienas puses - pasīva. Iniciatīvas trūkums, atkarība, zems pašvērtējums. No otras puses - agresīvi. Transformācija par tirānu (kā vecāks). Bērns kļūst liekulīgs.
3	Hyperopka (gappecotia)	Vecāki rāda supersatur par bērnu, pasargājiet viņu no jebkādām problēmām un grūtībām, visi pārņem. 1. variants: Hyperopeca Indulgent - Viss, ko jūs varat, viņam ir minimālie pienākumi, viņš nekad nav sodīts (bērnu vara). 2. variants: Hyperophec dominējošais - bērns ir arī vecāku uzmanības centrā, viņam ir daudz spēka un laika, viņam ir liegta neatkarība, viņam ir aizliegts (vecāku spēks).	Bērna personīgās attīstības veids nav neatkarīgs. No vienas puses - atkarība no cita, egocentrisms, atļaujība, asociāli, infantilisms; demonstratīvs nesaturēšana negatīvās emocijās. No otras puses - pārvērtētām prasībām, grūtības attiecībās ar vienaudžiem.
4	Hiperociāla izglītība (palielināta morālā atbildība)	Vecāki saprot vecāku mīlestību kā prasīgu un pieprasījumu no bērna, lai būtu piemērs, pilnība. Šajā gadījumā bērna vajadzības maksā nelielu uzmanību. Bet viņi domā daudz par citu viedokļiem. Pārmērīgas bažas par nākotni, sociālo statusu, panākumu mācīšanu.	Bērna personīgās attīstības veids ir satraucošs. No vienas puses, bērns šaubās visu, nedrošību tās spējas. No otras puses, bērnam būs nepieciešama tāda pati saikne no viņa vides; Selektivitāte sakaru lokā un jūsu vajadzībās.
5	Gipopka (hipotekcija, ne-traucējumi)	Vecāki nav ieinteresēti bērnam, nekontrolē to, parādot vienaldzību un vienaldzību; siltuma trūkums. Bērns tiek piešķirts pats, viņš ir "slēgts", lai sazinātos ar saviem vecākiem.	Bērns pieaugs ar saprātīgu un aizvērtu. Bieži vien; Ir grūti sazināties ar vienaudžiem un cilvēkiem ap viņu; Agresīvi vecāku uzmanības trūkuma dēļ. Vai viss, kas ir atļauts, nesaprot sekas.
6	Emocionālā noraidījums	Vecākiem piedzīvo negatīvas jūtas pret bērnu - nepatīk, nepatīk. Viņš nav tāds pats kā viņi vēlējās; vai šķērslis vecāku dzīvē; Vai atgādina dažus negatīvus mirkļus no vecāku dzīves.	Bērns ir sapņojis, nežēlīgi pret citiem, ir grūtības komunikācijā; Tiek ievēroti neirotiski traucējumi.
7	Egocentriskā izglītība	Vecāki pieder bērnam kā lielveikalā. Viņš ir vienīgā nozīme viņu dzīvē, elks. Pašu intereses ignorē un upurējot bērna labad. Tā rezultātā bērns pats sāk ārstēt kā augstumu.	Egoists, neņem vērā citu viedokļus, viņš ir vienaldzīgs pret viņu; Uzskata, ka viņš ir labākais no visiem, kas dara visu pareizi. Prasa lielāku uzmanību attiecībā uz sevi; Loves būt centrā.
8	Sadarbība (harmonisks veids)	Pieaugušajiem ņem vērā bērna intereses un vēlmes, tas māca bērnam, lai ņemtu vērā pieaugušo intereses. Aizliegumi ir pamatoti. Kontrole ir saprātīga. Starp vecākiem un bērniem ģimenē - savstarpēja līdzdalība un atbalsts.	Bērns jūtas ērti, aktīvi mijiedarbojas ar vecākiem, vienaudžiem un citiem; Neatkarīgs, pārliecināts; Viegli saskaras.

Koncepcijas vecāku pozīcija un vecāku iekārta, un reakcija tiek izmantota kā vecāku attiecību sinonīmi, bet atšķiras pēc izpratnes pakāpes. Vecāku nostāja ir diezgan saistīta ar apzināti pieņemtu, nodomu, nodomiem; Uzstādīšana ir mazāk nepārprotama.

Pareizās izglītojošās vecāku izglītības pozīcijas tiek izteiktas galvenokārt bērna uztverē kā personai, bērna pozīciju ģimenē kā pilntiesīgs loceklis, kura tiesības un vajadzības attiecas uz dzimto pilsētu attiecībā uz tiesībām un vajadzībām kas tiek noteikti.

Tādējādi ģimenes dzīves dinamika un vecāku emocionālo attiecību būtība ir būtiska viņa personības veidošanai.

Okek ģimenē ir attiecību sistēma, kurās vecāki, nodrošinot savu darbu, apmierinot visas bērna vajadzības, pasargājiet to no jebkādām rūpēm, centieniem un grūtībām, ņemot tos par sevi. Jautājums par aktīvu veidošanos personības virzās uz fonu. Izglītības centra centrā izrādās vēl viena problēma - apmierināt bērna vajadzības un tās grūtības žogu. Vecāki būtībā bloķē savu bērnu nopietnas sagatavošanas procesu līdz sadursmei ar realitāti par dzimtās mājas slieksni. Šie bērni ir vairāk nepiemēroti dzīvei komandā.

Tikai šie bērni, kuriem, šķiet, nav, lai sūdzētos par sūdzību, sāk sacelties pret pārmērīgu vecāku aprūpi. Ja diktāts nozīmē vardarbību, pasūtījumu, cieto autoritārismu, tad aizbildnība ir aprūpe, žogs pret grūtībām. Tomēr rezultāts sakrīt daudzos veidos: bērniem nav neatkarības, iniciatīva, tie ir kaut kādā veidā noņemta no risināšanas jautājumiem, personīgi attiecībā uz tiem, un vēl vairāk tik izplatītu ģimenes problēmas.

Sadarbība kā attiecību veids ģimenē ietver netiešo starppersonu attiecību ģimenē ar kopīgu darbību vispārējiem mērķiem un uzdevumiem, tās organizāciju un augstām morālajām vērtībām. Šādā situācijā ir pārvarēts bērna egoistiskais individualisms. Ģimene, kur vadošais attiecību veids ir sadarbība, iegūst īpašu kvalitāti, kļūst par augsta līmeņa attīstību - komandu.

Demonstrācija ir personības iezīme, kas saistīta ar lielāku nepieciešamību pēc panākumiem un uzmanību sev. Demonstrācijas avots parasti kļūst par nepievērst uzmanību pieaugušajiem bērniem, kuri jūtas ģimenē pamesta, "nelaista". Bet tas notiek, ka bērns ir pietiekams, un tas neatbilst to, pamatojoties uz hipertrofisku nepieciešamību emocionāliem kontaktiem. Pārvērtie prasības pieaugušajiem nav uzlikts nevērība, bet gluži pretēji, visvairāk sabojātiem bērniem. Šāds bērns vērsīs uzmanību, pat pārkāpjot uzvedības noteikumus. ("Labāk ļaujiet viņiem scold nekā nepamanīt"). Pieaugušo uzdevums ir darīt bez apzīmējuma un malām, jo \u200b\u200bmaz emocionāli komentāri nevar pievērst uzmanību vieglajam pārkāpumam un sodīt lieliem (teiksim, atteikums no plānotās kampaņas uz cirku). Pieaugušajam ir daudz grūtāk nekā rūpīga attieksme pret satraucošu bērnu.

Ja bērnam ar augstu trauksmi galvenā problēma ir nepārtraukta pieaugušo neapmierinātība, tad demonstrējošam bērnam - slavēšanas trūkums.

Demokrātiskie vecāki novērtē bērna uzvedību un neatkarību un disciplīnu. Viņi paši sniedz viņam tiesības būt neatkarīgām dažās dzīves jomās; Bez pārkāpjot viņa tiesības, tajā pašā laikā ir nepieciešami pienākumi. Kontrole, kas balstīta uz siltām jūtām un saprātīga aprūpe parasti nav pārāk kaitinoša; Viņš bieži klausās paskaidrojumus, kāpēc nevajadzētu darīt vienu un vērts darīt citu. Pilnvaru veidošanās šādās attiecībās iet bez īpašām pieredzēm un konfliktiem.

Autoritārie vecāki pieprasa neapšaubāmu pakļaušanu no bērna un neuzskata, ka viņam vajadzētu izskaidrot to norādījumu un aizliegumu cēloņus. Viņi cieši kontrolē visas dzīves jomas, un viņi var to darīt, nevis pilnīgi pareizi. Bērni šādās ģimenēs parasti aizveras, un viņu saziņa ar vecākiem pārkāpj. Daļa bērnu dodas uz konfliktu, bet biežāk autoritāro vecāku bērni pielāgojas ģimenes attiecību stilam un paši par sevi kļūst neskaidri, mazāk neatkarīgi.

Vienvalūtas vecāku attiecību kombinācija ar kontroles trūkumu ir hipoofekcija, ir arī nelabvēlīga ģimenes attiecību iespēja. Bērniem ir atļauts darīt visu, ko viņi dara. Neviens nav ieinteresēts viņu lietās. Uzvedība kļūst nekontrolējama. Tomēr bērni, tomēr tie

dažreiz nav sacelšanās, viņiem ir vajadzīgi vecāki kā atbalstam, viņiem vajadzētu redzēt pieaugušo paraugu, atbildīgu rīcību, par kuru būtu iespējams pārvietoties.

Hyperopka - pārmērīga bažas par bērnu, pārmērīgu kontroli pār visu savu dzīvi, pamatojoties uz ciešu emocionālu kontaktu, noved pie pasīvajām, neizsakām, grūtībām sazināties ar vienaudžiem.

Tādējādi vecāku attieksme un reakcijas ietekmē bērna socializāciju. Un no tā, kā vecāki ir saistīti ar viņu, viņa uzvedība ir atkarīga, attieksme pret vienaudžiem.