Par mūsdienu modes kaitīgo ietekmi. Modes ietekme uz mūsdienu sabiedrību modes efektu mūsdienu sabiedrībā

Humanitārā institūts (NNF)

Ekonomikas fakultāte

"Modes ietekme mūsdienu sabiedriskajā apziņā"

Veikts: Litvinova Elena

Pārbaudīts: J. Burov

Ieviešana

Modes. Modes vēsture

Modes efekts

Lielie dizaineri un viņu darbi

Ieviešana

Modes ir viena no pazīstamākajām sociālās dzīves parādībām, vienmēr patika dzīves interese ne tikai zinātnieki, bet arī cilvēki, kas nāk pāri viņam ikdienas dzīvē. Zinātniskās un populārās zinātnes literatūrā ir vairākkārt veicis kā pētniecības objektu, kas iekļūst vairāku nozaru speciālistu interešu sfērā - filozofi, vēsturnieki, kultūras zinātnieki, psihologi, mākslinieki, tehnologi un citi apģērbi un citi darbi Socioloģiskā zinātne, ir arī daudz darba, kas veltīta modei un atklājot dažādus šīs sarežģītās un daudzpusīgās parādības aspektus, no kuriem skala ir tāds, ka, kā atzīmēts A.B. Hofman: "Ir grūti izsaukt šādu sociāli ekonomisko un kultūras dzīves jomu, lai kur viņa ietekmē ietekmi." Fashion var uzskatīt par noteiktu invariantu, kādu sociālo uzvedības standartu kombināciju, kas dominē noteiktu spatio-pagaidu shēmu. Modes pati ir svaigas gaiss, no kura jaunums gaida, radošumu. Modes standarti novedīs pie tā, ka viņi palika standarti, vairs nebūs moderns, pārvēršas par vienota analogu.

No otras puses, kā rezultātā novērojumi par mūsdienu modes nozari ar milzīgu kapitālu ieguldīts tajā, ar plašu tīklu organizāciju, kas veic dažādas funkcijas, tostarp ne tikai ražošanu rūpnieciskā mērogā modes apģērbu, bet arī kultivējot augstu modes, modes žurnālu izdevums, zīmolu, tirgus izpētes veidošana un atbalstīšana, - vairāk un biežāk rada jautājumu: vai pats sociālais institūts kļūst? Ko darīt, ja novērotās izmaiņas "Mod" ir ne vairāk kā būris? Atšķirībā no divdesmito, trīsdesmito, četrdesmito, piecdesmito gadu, nemaz nerunājot par XX gadsimta sešdesmitajiem gadiem, izraisot nepārprotamas asociācijas ar dažiem un holistiskiem sieviešu attēliem, pēdējās desmitgades mode rada iespaidu par sejas zaudēšanu un netīrs mest no stila līdz stilam. Sezonas pārmaiņas, kas notiek tajā, no vienas puses, ir pārāk radikālas (no mini līdz maxi, no šaurs līdz plašam, no akūta līdz stulba - un otrādi), bet ir īpaša iezīme: apvienot nesaprotamu, tērptu tērptu! Varbūt šī atšķirība ir Tūkstošgades pieaugošās kultūras dabiskais īpašums ... atgādināt, ka XIX-XX gadsimtu mode. Arī pārsteidza laikabiedri ar atgādinājumiem pagātnes stiliem.

Darba tēmas atbilstība ir saistīta ar:

a) svarīga modes loma kā viens no svarīgākajiem cilvēka kultūras elementiem, kas kalpo kā sociālo inovāciju avots un pamatu, lai izveidotu ilgtspējīgas sociālās attiecības starp cilvēkiem;

b) šī tēmas nepietiekamā attīstība zinātniskajā literatūrā.

Teorētiskais pamats bija būtisks darbs sociālo struktūru, sociālo institūciju un procesu jomā, kā sociālā parādība, tās vēstures un kultūras, semiotiskie, ekonomiskie, sociāli psiholoģiskie aspekti. Starp tiem ir šāda zinātnieku darbs: R.anold, R. Bart, El.Basin, K. Bell, P. Berger, E.S. Bogardus, P.Budje, I. Breninkmeier, T. Lucman, R.Brns, BlumeMer , J. Bodyyar, F. Berrod, M. Deker, T.Veblen EE, Violla de Luke, F. Davis, A.Bhofman, E. Kats, VM Krasnov, K.KempBELL, P.KOELLO, ZH.DURRIDA, V .Diltey, E. Dürkheim, citādi atzīmējot būtisko zinātnisko vērtību pētījumos, tajā pašā laikā jāatzīmē, ka, daži secinājumi un uzskaitītajiem zinātniekiem un speciālistiem ir nepieciešama turpmāka attīstība teorētiskajā un praktiskajā plānā, un Vairāki zinātniski noteikumi ir nepieciešams korekcijas, ņemot vērā mainīgos sociālekonomiskos, morālos un estētiskos apstākļus modes attīstības šobrīd.

Modes. Modes vēsture

Mode ir kultūras izpausmes veids, tas ir realitātes atspoguļojums, kas izpaužas uzvedības veidā, un galvenokārt apģērbā. Modes ļoti bieži atšķiras. Modes nosaka dažus uzvedības noteikumus un manieres, un persona, kas neatbilst šiem noteikumiem, riskē ar "ne-režīmu". Tajā pašā laikā ir noteikumi, kas nekad nenāk ārā no modes, piemēram, klasiskā stilā apģērbā. Jo plašā nozīmē vārda, modes ir dominēšana noteiktas garšas ar noteiktu dzīves jomu. Kā likums, modes ir īss un bieži mainās, dažreiz atgriežas ilgi aizmirstā. Kultūras modes dizainers radošs

Akmens laikmets, dažu desmitiem tūkstošu gadu pirms gadiem. Eiropā ilgu laiku tika piedots: mīksta tropu klimata dominēšanas laiks tika pieņemts, kad cilvēki domāja par dekorācijām nekā drēbēm. Ziloņi, rhinos un hipopoti mainīja ziemeļbrieži, lāči un lauvas, kuru kažokādas un ādas, kas sašūtas ar cīpslām un matiem, veiksmīgi spēlē siltu apģērbu lomu: zvēru ķepas kļuva siksnas, un muguras ar astēm - svārki. Vīrieši tērpušies pieticīgas sievietes, vīriešiem nebija strapless, viņi piesaistīja dzīvnieku ādas caur pareizo plecu. Dekorācijas kalpo dzīvnieku, akmeņu, dzintara fangs un kauli.

bc e. Mesopotāmijas šie šie ieguldījumi neietekmē dzīvnieku ādas uz pleciem. Viņi tos pārvērš ap jostu, piemēram, svārku. Konak no kazas vai aitas Rune ar garu vilnu, un pēc tam no auduma imitējot tos, palika populārs viduslaikos. Babilonā, tērpušies garās vilnas šalles, bieži pār tuniku - kurpes ar īsām piedurknēm. Šāds ansamblis beidzās ar bārkstīm un bija daudzkrāsains, bet mīļākais bija sarkans. Vīrieši krokainās bārdas un matus uz galvas, lai viņi izskatījās mākslīgi.

bC apģērbs ir sadalīts: uz drapery - audumi, kas aptver ap ķermeni un nostiprina ar sprādzēm un jostām, un šuves, kas pielāgotas ķermeņa, rokām, kājām. Mongoļu stepes staigā ar apģērbu apģērbu. Ēģiptieši, tāpat kā visi Vidusjūras tautu, staigāt ar drapērijām. Galvenokārt tiek izmantoti dabiskās baltās krāsas audumi. Ēģiptes reliģija uzskata vilnu, dzīvnieku audumu, apburto materiālu. Nefertiti iesaiņoja Haik - liels pārredzams karaļa pārklāts. Viņas vīrs, faraons Ehnaton, nēsā, tāpat kā visi Ēģiptes vīrieši, tradicionāls nepilnības mērci - nent.

bC drapējums no linu ar smalku locīšanu ir vēss un caurspīdīgs. Sievietēm uz matu parūku galvas, kas ir garāki par viņu pašu, un uz augšu - gaiši vainagiem, austi no zelta pavedieniem. Dejotāji un vergi valkā tikai jostu - tikai kailums ir pieejams zemākajai klasei. Vīriešu galvas visbiežāk skūta; Parūkas valkā tikai brīvdienās.

Ēģiptieši - kaislīgi balti ventilatori, kurus nav ļoti novērtējuši viņu kaimiņi: lībieši, sīrieši, feniķieši, ebreji ir viņu tunikas un šalles izšūti vai krāsoti visās varavīksnes krāsās.

pirms gadiem Grieķijā Egejas jūrā dominēja tirgotājiem no Krētas. Šajā salā viss nebija tāpat kā citās vietās: sievietes nesēdās mājās, bet piedalījās sabiedriskajā dzīvē. Viņu uzvalks bija arī neparasts. Tie ir vienīgie Vidusjūrā valkāja pielāgotas un šūtas drēbes. Ļoti šaurs corsage cieši saspiež vidukli un pacēla krūtīm, visbiežāk neapbruņotu, lielisku svārku ar lieliem gulbjiem. Vīriešu izskats bija vienkāršāks: divi vai trīs neatbildēti pārsēji, kas uzlikti viens otram. Tāpat kā sievietes, Krēta vīrieši mīl krokainus matus, lentes un lielas cepures.

bC, grieķi valkā taisnstūra gabalus vilnas vai lina auduma, nostiprinot tos uz pleciem ar diviem fubs, un uz jostas jostu. Sievietes iesaiņotas Peplos - sagriezts blīvs audums divu metru garš un pusi platums. Chitons ir halāti, mazākas un vairāk plaušas, šūtas formā caurulēm. Chitona uz ceļiem kalpo jauniešiem jauniešiem. Īss apmetnis nēsā no augšas, kas ir piestiprināts ar sprādzi uz viena pleca, sauc par hlamīdu. Vēl viens lietusmētelis - Himathius - varētu kalpot kā nakts segums. Bieži vien vīrieši un sievietes valkā tos pašus apģērbus. Tātad, super fokion noraidīja tik daudz, ka viņš nevarēja izkļūt no mājas ar savu sievu, jo viņiem bija viens piemērots diviem.

Goti, vācieši, burgundys nezina vienādu metāla apdares mākslā, pakaļdzīšanās, emaljas un ieliktņi.

Viduslaikos parastie cilvēki kleita diezgan monotoni. Īss kleita - parastie zemnieku apģērbi. Shepherds valkā šauras bikses BDE un chaperons - cepures, kas aptver plecus. Long monastiskās rindās ar kapuci darbu laukos. Svētceļnieki dodas uz ceļu filca cepurēs, dekorēts ar jūras veltēm.

Zemnieki ir atbrīvoti no sieloriem. Amatnieki un komersanti pilsētās veido ekonomiskās grupas - semināri, ģildes. Itālijā un Francijā un mākslinieki un dzejnieki, jauns mērķis: skaistuma meklēšana. Vīrieši valkā īsus tērpus.

Apģērbs tagad ir pielāgots 1. attēlā. Fantāzija kļūst nepieciešams - ir dzimis. Baznīca uzskata, ka šādas cepures "ar ragiem" kā velns zīmi. Bērni kliedz pēc sievietēm, tērpušies šādā veidā, "au hennin!". Kopš tā laika vārds "Gennins" nozīmē augstu sieviešu galvassegu.

Francija pabeidz gadsimtu kara, Anglija - sāk karu ar sarkano un balto rozi. Itālijā - renesanses laikmets: dāmas runā senajā latīņu valodā, apgaismība ir atdzimis. Toskānā viņi slēpj zīdu. Brīvdienām tiek izveidotas "neparastas" apģērbs. Sievietes valkā ilgi Empeded augšup ar uzmanību maizei, zem tā saspringts māja - apakšējā kleita. No vīriešu cepures ir iesaiņots ar šalli, kuru beigas nolaižas uz augšējās drēbes. Tur ir īss Kaftāns no Turcijas izcelsmes. Krāsainas zeķes-bikses padara kājas daudzkrāsainas.

Renesanses laikmetā smaržas ilgu laiku aizstāj tīrību. Neierobežots sabiedrisko pirtis un stingras baznīcas reformācijas stingras receptes nogalināja viduslaiku ieradumu bieža mazgāšanai.

Eiropas valstis cīnās par pārākumu. Spānija un Itālija zaudē savu ietekmi. Francija kļūst likumdevējs.

Lai mainītu modes Barochko laikmeta laikmetu, kas ir modes rokoko laikmets: "intīms" kostīms, tas ir, bagātīgi rotātas kleitas ar pareizajām līnijām un mazām detaļām.

Gorge Brammel aizgāja - angļu valodas dandija, absolūtais likumdevējs mod. 1849. Tur parādījās angļu PIN, kas vēlāk kļūs par modes aksesuāru. 1853. Levi Strauss izveidoja pirmos džinsus.

Korsete - dāmu tērpu dvēsele. Par trauslo, tas ir uzticams atbalsts, citiem - līdzekļi, lai radītu vēlamo siluetu.

Reālā revolūcija apņemas Pāvila Poire, atceļot korseti. Viņš veica atpazīt dzīvo un enerģisko krāsu kleitu, kas uzsver skaitli ar lenti, kas iet zem krūtīm. Sieviešu svars ir samazinājies no 3 kilogramiem līdz 900 gramiem.

Coco Chanel pirmo reizi parādīja savu mazo melno kleitu. Tas neradīja lielu efektu, ņemot vērā modes krāsu fonu un gaida atpazīstamību līdz 30 gadiem.

Karš, sarežģītie gadi. Kurpes dara uz koka zoles, svārki ir kļuvuši īsāki. Meitenes ir lielas pūles, lai būtu moderns, un viss ir vienkāršs stiliem: cepure galvas aizmugurē, liels sagging jaka un sašaurinātas bikses.

Kaut arī vēl nezināms couture Christian Dior apņemas: Tagad līnijas tiks paplašinātas un paplašinātas. Modē, šauru vidukli un pasvītrotajiem gurniem.

Mode par sievietes trauslu stilu. Popularitātes virsotnē, Twiggy modelis un mini. PSRS 1960. gados trikotāžas austiņas paša ražošanā.

Japāņu, holandiešu, itāļi, amerikāņi, britu un īpaši franču modes dizaineri visur.

Gaiši cirtas, matu ezis, zaļa vai melna gaļa, jakas vai lielas mēteļi, mini svārki vai maxi kleitas, visu krāsu apavi, dzīvoklis vai papēži, retro vai rīt ... var nēsāt. Viss, izņemot to, kas tika valkāts pagājušajā gadā.

Modes stilā Unisex, minimālismā, par "ekoloģisko stilu".

g. Fashion ietver rhinestones, spilgtu stilu, tā saukto šarms.

Kopš 2008. gada šoks ir impulss, viss ir iekļauts visiem aizmirstajiem vecajiem.

Modes efekts

Kā Fothic Life ietekmē mūsu dzīvi? Ir grūti noteikti atbildēt uz šo jautājumu, bet tas ir skaidrs, tieši tas, ka dizains un mode cenšas segt visus vides vides aspektus. Lai izprastu kādu parādību tagadnē, ir nepieciešams izsekot tās vēsturi. Sajūta pilnīgi savdabīgu cilvēcei pirms gadsimtu laika. Tā kā cilvēks sevi saprata cilvēks, viņš sāka rotā savu ķermeni un apģērbu, darbaspēka instrumentus un apkārtējo telpu (alu, mājinieku, māju un kamīnu). Šodien ir grūti pateikt, ko senā persona vadīja, izvērtējot "skaisti neglīts". Skaistuma koncepcija no viņa, iespējams, sākotnēji bija nesaderīgi no "noderīgas" jēdziena. Un, lai gan vēlāk cilvēks ieskauj sevi patiesi skaistu, bet bieži vien bezjēdzīgas lietas, kombinācijas būtība "skaisti noderīga" nodota cauri un joprojām atspoguļo dažas harmonijas lietas un parādības, ņemot vērā sasniegumus cilvēka prāta. Bet kāpēc mēs vēlamies sevi ieskauj ar skaistām dārgām lietām, izveidojiet unikālu jūsu mājas interjeru, vienā instancē izlaists dizaineru apģērbs? Iespējams, mums ir svarīgi justies ērti viss, kas mūs ieskauj, tajā pašā laikā nav līdzīgs viens otram, ir savs stils. Mēs esam pārliecināti, ka no pareizi izvēlētā dizaina, piemēram, dzīvoklis, dzīve kļūs stilīgāka, modernāka un laimīga. Izrādās, ka mēs paši vēlamies ietekmēt mūsdienu dizaina pasaules ap mums. Fashion rodas kā konkrēta veida uzvedība un stila, lai gan pēc tam, kad tas sākas ar uztveri un imitāciju lietām, priekšmetiem, manierēm, runām, tā sauktajām modes "zīmēm." Bieži vien, modes darbojas kā cilvēka komunikācijas regulators, iekļūst masveida ieradums un ir aizsargāts ar sabiedrības viedokli. Bērnībā mūsu vecāki māca mūs nedarīt, jo viss ir neatkarīgs. Bet pilnīgi atšķirīgs uzvedības veids ir raksturīgs mums, kad mēs augam: mēs vai nu atrast ideālu, un atdarināt viņu visu vai sekot masveida uzvedības tendencēm, baidoties doties pret sabiedrību, baidoties no izraidīšanas. Interesanta parādība. Tā kā katra persona ir dažādās grādos, lai sekotu arvien mainīgajām modes un dizaina tendencēm, kas īsā laika periodā ietekmē sevi un ne tikai izskatu, bet arī domāšanu. Piemēram, ar modernu apģērbu izskatu veidojas jauni skaistumkopšanas standarti. Dynakers-Fashion dizaineri no 90. gadu beigām dod priekšroku augstām tievām meitenēm ar lielu, paplašinātu, vēlams gaišmatis, mandeļu formas acīm, ar lielām juteklām lūpām vai maziem un briestiem, ar gariem taisni matiem, ar parametriem 90-60 -90 (mazāk var, vēl nevēlams). Vīriešu gaume ir attiecīgi derīgi. Savukārt sievietes cenšas izpildīt standartus. Tādējādi jaunās meitenes vidējais svars pēdējo 25 gadu laikā ir samazinājies par 10-15 kg., Nemaz nerunājot par citām ķermeņa daļām, kura kļuva iespējams mainīt ar skaistumkopšanas salonu palīdzību, ko nodrošina plastmasas pakalpojumi ķirurģija. Izrādās, ka dizaineri var ietekmēt viņu darbību vienai personai. Kāds tēls viņi izstrādās, tāpēc mēs izskatīsimies? Nu, ne nekavējoties, protams, līdz mūsu apziņa tiek izmantota un atjaunota ... Manuprāt, dizains un mode ir tāda pati ietekme uz pūļa kā reliģiju ... jutība pret modi un sekojošo raksturu ir atkarīga no tā Persona pats, no tās neatkarības, apziņas, kultūras, morālās un estētiskās attīstības līmeņa.

Visa sabiedrība tiek izplatīta tikai tur un tad, kur un kad ir iespējams atdarināt dažas sociālās grupas (vai klases) citiem, aizņemoties noteiktus kultūras paraugus. Tradicionālajā un īpašuma sabiedrībā, pasūtījuma un pa labi stingrāk un skaidri nekā modes, aprobežojas ar dažiem kultūras paraugiem tiem vai citām sociālajām grupām. Piemēram, viduslaikos Eiropā, zemākas klases pārstāvjiem bija aizliegts valkāt spilgtas krāsas apģērbu, tad tas varētu zināt spilgti krāsas audumi. Dažu materiālu izmantošana, apdares veidi, formas reglamentēja karaļu dekrēti. Piemēram, Francijas karalis Karl VIII 1480 aizliegts ikvienam, izņemot augstāko muižniecība, valkājot drēbes no zelta un sudraba brokādes, zīda, rotā kleitu ar dārgakmeņiem, regulēja garumu zeķes kurpes saskaņā ar sociālo statusu un nosaukums. Pirmo reizi norādīja uz uzņēmuma īpašajām iezīmēm, kurā parādās masas modes un darbojas, Vācijas sociologs G.Zimmel XIX gs. Beigās. Viņš piešķīra šādas pazīmes:

Sabiedrībā ir jābūt atšķirībām starp sociālajiem slāņiem prestižā (tāpēc nebija modu primitīvā sabiedrībā).

Zemāko slāņu pārstāvji cenšas uzņemties augstāku pozīciju sabiedrībā un tām ir iespējas (t.sk. Nav stingru sociālo nodalījumu). Šī funkcija atbilst kapitālistiskajai sabiedrībai. Modes akti sociālajās sistēmās, kurām ir raksturīgas šādas funkcijas:

) dinamisms;

) Sociālā diferenciācija un mobilitāte;

) Atklātība (izstrādāti sakaru kanāli);

) Atlaišana (tiek izstrādāta materiālu un kultūras preču uzglabāšanas sistēma, ir daudz konkurējošu modes paraugu).

Mode ir process, pakāpeniski attīstās vecās sociālās formās. Modes izskats XII-XIII gadsimtos. Rietumeiropas pilsētās tas bija saistīts ar pilsētu kultūras attīstību, vajadzība pēc jauniem saziņas veidiem, virspusīgākiem un īsiem. Šādu kontaktu vieta bija pilsētu teritorijas un ielas, kur svētceļnieki, kuri apmeklēja Svēto vietu, tirgotājiem un Wanderers, kuri apmeklēja attālās valstis, bruņinieki, kas atgriezušies no krustaņiem tika izpildīti. Tā bija pilsētās, ka parādījās jauni kultūras paraugi un idejas, ražošana, kas pirmo reizi tika izveidota pilsētu kuģu veidā, kas vērsta uz pārdošanas produktu ražošanu, tad kā fabrika. Bet dzimtene modes bija galvenokārt pagalma un pilis tiesas muižniecība.

Modes sociālā vērtība iegūst XIX gadsimtā. Bourgeois revolūcijas (galvenokārt Lielā Francijas revolūcijas) un rūpnieciskā apvērsuma dēļ, kad tika izveidota sabiedrība "vienlīdzīgas iespējas", kurā tika izstrādātas iepriekšējās robežas un aizliegumi, un tika izstrādāta masveida ražošana, ļaujot apmierināt vajadzības pēc a Dažādi un lēti produkti masu patērētājiem, radās jauni sakaru kanāli un sakari: pasta nodaļa, telegrāfa, dzelzceļi, avīzes, žurnāli, radio, televīzija, internets. Mūsdienu mode joprojām ir pilsētu megacities brainchild.

G. ZImel izvirzīja modes "elites koncepciju", izskaidrojot modes darbības rašanās un mehānismu cēloņus, pamatojoties uz dažādu sociālo grupu psiholoģijas un uzvedības raksturlielumiem - šo koncepciju sauca par "sedzināšanas koncepciju \\ t efekts ". Saskaņā ar šo jēdzienu, zemāki slāņi cenšas atdarināt eliti, demonstrējot iluzoro kopienu ar augstu pakāpi, kopējot modes paraugus. Tādējādi modernie standarti un paraugi pakāpeniski "seju uz augšu" no augšas uz leju, sasniedzot zemākos sabiedrības slāņus, izplatot sabiedrībā kopumā - masveida modes veidošanās notiek. Sociālā elite ņem jaunus paraugus kā moderni, lai vēlreiz apzīmētu un saglabātu savu statusu un atšķirību no pārējiem. Masas atkal cenšas apgūt augstākā līmeņa modes un paraugus, meklējot augstāku sociālo statusu. Un tik bezgalīgs.

Tomēr XX gadsimtā. Modes elites teorija tika kritizēta (jo īpaši amerikāņu sociologs G.-ZH. BLOOMER), lai pārspīlētu elites lomu modes funkcionēšanas procesā. Mode ir saistīta ar milzīgu izvēli un masu uzvedību. Mūsdienu sabiedrībā, vadošā loma spēlē vidusšķirā, kas ir likumdevējs modes sakarā ar tās pagaidu relatīvi nestabilu stāvokli sabiedrībā: no vienas puses, cenšoties palielināt savu sociālo statusu, viņš imitē elites, no otras puses roku, uzsver savu atšķirību no zemākajiem sociālajiem slāņiem. XX gadsimtā Daudzi jauni "modes" radās zemākajos sabiedrības slāņos - džeza, džinsa modes utt. Slavens dizainers K. Lagerfeld teica 1980. gados: "Kurš ignorē ielu - muļķi. Tā ir iela, kas nosaka pēdējos divdesmit gadus."

Nestabila sociālā situācija bija iemesls šādai aktīvai līdzdalībai sieviešu veidā saistībā ar Emancipation XIX-XX gadsimtos. un jaunieši XX gadsimta otrajā pusē.

Mode ir sociālais regulators, no vienas puses, sociālo nevienlīdzību sabiedrībā, apzīmējot atšķirības starp sociālajām grupām (dažādām sociālajām grupām ir dažādas spējas un stimulus piedalīties modernā uzvedībā, moderniem paraugiem ir atšķirīga vērtība utt.), No otras puses, modes izlīdzina atšķirības starp sociālajām grupām, kas ir faktors demokratizācijā mūsdienu sabiedrībā.

Mode ir ne tikai līdzeklis, lai pierādītu sociālo statusu, bet arī saziņas līdzekli starp cilvēkiem, masu komunikācijas formu. Fashion var darboties kā starpgrupu komunikāciju un kā intrašanās komunikāciju. Mode ir saistīta ar galvenajiem Sociālās psiholoģiskajiem komunikācijas mehānismiem: ieteikums, infekcija, pārliecība, imitācija. Atpakaļ XIX gadsimtā. Modes interpretācijas parādījās kā imitācija (Spencer: "Fashion ir raksturīga imitācija"). Divi stimuliem bija izšķiroša loma vēsturē modes: cieņa un konkurence, kas tika izpaužas imitācija un imitācija sāncensību. Cieņas imitācija (cieņu imitācija), kas dominēja absolūtībā, kad karaļa gaumes kļuva beznosacījumu modes standarti. Kings un to aptuvenie bija modes likumdevēji - spilgts piemērs bija "karalis - saule" - karalis Francijas Louis XIV. Bourgeois sabiedrībā šī loma pārceļas uz visiem, kas redzami: XIX gadsimtā. Uzlaboti dalībnieki (Talma, M.Tal-tie, S. Bernar), dzejnieki (Kungs J. Barirons), politiķi (S. Bolivaru, J. Garibaldi), XX gadsimtā. - militāri, populāri pop un rokmūziķi, politiķi, top modeļi.

Par virkni ar imitāciju pastāv un iebilst pret indivīdiem vai sociālajām grupām viens otram ar modes palīdzību, piemēram, angļu aristokrātiju un buržuāziju (īpaši reliģisko sektu locekļiem) uz EVE un buržuāziskās revolūcijas laikā XVII gadsimtā.

Imitācija ir balstīta uz refleksu. Padziļināta un plaša parādība bija savstarpēja varbūtība, ko sauc par sociālo identifikāciju un ir tieši saistīta ar modes uzvedību. Identifikācija ir komunikācijas iekšējais sociālpsiholoģiskais mehānisms, kas rada pamatus apzinātai tuvojumam un tajā pašā laikā apzināta izolācija. Izmantojot modes, izpaužas personai viņu grupas locekļiem un tajā pašā laikā kontrastējošās citu grupu locekļiem. Šī parādība noslēgta identifikācijā ar grupu un iebildumu pret vispārpieņemto modi, saņēma antimodu nosaukumu. Kā likums, protests pret oficiālo modes ir ārējā izpausme noraidījuma vērtības dominējošā sabiedrībā. Šāda rīcība ir raksturīga sociālajām grupām, neapmierinātas ar sociālo ierīci un tās pozīciju sabiedrībā. Tātad, Lielās Francijas revolūcijas laikā anti-moda bija sanunotova mērci. XX gadsimta otrajā pusē. Negatīvā attieksme pret vispārpieņemto modes ir kļuvis raksturīgs jaunās paaudzes. Pēc Otrā pasaules kara jauniešu protests pieņēma dažādas formas, kas izpaužas jauniešu subulturās: 1940. gados. - spīdzināšana Amerikas Savienotajās Valstīs un Zazz Francijā; 1950. gados. - Hipsters un bikers ASV, Teddy Boyz Apvienotajā Karalistē, Stili PSRS; 60. gados Rietumos - rokeri, "modes" (modernisti), hipijs; 1970. gados. - hipijs, britheads un punkcs; 1980. gados. - Panca, "jaunā romantika", rappers, zaļš; 1990. gadu sākumā - "grunge". Antimoda bieži pārvēršas par masveida modes vai vismaz ietekmē oficiālo modes. Tātad, džinsi kļuva par masveida modes, kas 1950-1960s. Tur bija apģērbs jauniešu protestējot pret dominējošajiem pasūtījumiem - hipsters, hipijs, "pa kreisi" studentiem. Tas ir alternatīvas subkultūras, kas satur milzīgu inovatīvu potenciālu, kas meistariem mūsdienu modes. Piemēram, Hippij bija tendence individualizēt personas izskatu opozīcijā pret uzstājīgu raksturu buržuāzisko un vienveidību oficiālā modes, kā arī interesi izmantot elementus kultūras citām tautām un vecām lietām, kas pārvadā Laiks sev, eklektisms, ar kuru ikviens centās izteikt savu "I". Punku subkultūra tika aizņemtas, izņemot spilgtas krāsas, agresīvus aksesuārus utt. Pat tendence uz tradīcijas sašutumu un parodēšanu.

Fue modes atklāj attieksmi pret personu uz sabiedrību, pasaulei visā pasaulē, pati par sevi. No vienas puses, personība vēlas saglabāt savu individualitāti, no otras puses, cenšas identificēt sevi ar citiem sabiedrības locekļiem. Slēptā vēlme iesniegt modes cīņām ar vēlmi būt neatkarīgai no tā, nav atdarināt citus, bet atšķiras no tiem. Fashion novērš autentisku izvēli, piedāvājot personai gatavas iespējas, standarta uzvedības modeļus, kas var bezjēdzīgi sekot, un tajā pašā laikā atbalsta individualitātes attīstības ilūziju. Šajā sakarā tiek izpaužas aizsardzības, kompensācijas funkcija. Amerikāņu sociologs J. K. Galbreit norādīja, ka modes standartu un paraugu glabāšana ir saistīta ar noteiktu garīgo reakciju. Šīs priekšrocības izraisa patērētājam sajūtu par personīgo panākumu, vienlīdzību ar kaimiņiem, atbrīvot viņu no nepieciešamības domāt, izraisīt seksuālās vajadzības, sola viņam prestižs sabiedrībā, uzlabot savu fizisko labklājību, veicina gremošanu, informē izskatu pievilcību saskaņā ar vispārpieņemtiem standartiem, apmierināt garīgās prasības.. Pretējā gadījumā indivīds jūtas nelabvēlīgā situācijā esoša.

Personas personība uz konkrētu sociālo vai vecuma grupu nosaka iespēju izvēlēties savas attiecības ar modi. Modes imitācijas ieraksti personība uz grupas vērtību sistēmu. Fue modes ir cieši saistīts ar konformismu, kas ir īpašs gadījums sociālās identifikācijas. Konastisms liecina par noteiktu konfliktu starp personu un grupu, neatbilstību starp viņu viedokļiem, vēlmēm, interesēm. Tajā pašā laikā personība ir spiesta pielāgoties grupas vērtībām vai atsakoties no saviem uzskatiem vai slēpjot saskaņā ar grupas pieņemtajiem standartiem. Modes mīkstina konfliktu starp nepieciešamību ievērot konformismu un nepieciešamību pēc individuālas piepilsētas, nodrošinot gan abus. Modes seko var būt formāla vai aktīva. Ja oficiāli sekojuši, tās receptes tiek veiktas tikai tad, ja tās nav pretrunā personas personīgajiem uzskatiem.

Modes tika pētīta gan kā psiholoģiska parādība, pētot tās notikumu cēloņus un mainās no individuālās psiholoģijas viedokļa. Modes apmierina cilvēka svarīgās vajadzības kā mehānismu, kas ļauj konfliktu starp sociālo raksturību un individuālo brīvību. G. Ziemas Stragus deva šādu definīciju: "Mode ir kāda īpaša forma no tiem, kuru dzīve cenšas panākt kompromisu starp tendenci uz sociālo vienādojumu un tendenci personas, lai izpaustu savu individualitāti." Citas modes pētnieki ir vērsti uz modes psiholoģisko funkciju, kas ir veids, kā emocionālā izlāde, atbilst vajadzīgajai personai jaunās sajūtās: "modes esamības nozīme ir daudzu masu parādību pakāpeniskas attīstības pārkāpums, a Periodiskas radikālas pārmaiņas (reizi sešos līdz astoņiem gadiem) ir kratīšana. Ar palīdzību cilvēks atsvaidzina savas jūtas "(L. Petrov). Psiholoģiskā pieeja modei ļauj jums atklāt psiholoģiskos iemeslus modes veidiem: 1) Modes uzvedības nemainības iemesls - psiholoģiskajā likumā "Fokusēšanas orientācija": Vairāku ietekmi noved pie tā, ka indikatīvs reflekss vājinās, iet ārā, uztveramais attēls zaudē savu vērtību (moderns objekts zaudē pakāpeniski vērtīgu mūsdienu); 2) Tikai jauns stimuls, tad dod efektu, kad viņš ir pārāks par "adaptācijas likmi" uz pagātnes stimuliem. Jauns paraugs var kļūt moderns tikai tad, ja iepriekšējais paraugs zaudēs modes vērtības. Tāpēc ir svarīgi piedāvāt jaunu īstajā brīdī, kad apstākļi nobriest jaunā uztveri. Modes režīmā bija daudzi piemēri neveiksmīgiem mēģinājumiem uz priekšlaicīgu jaunu modi. Piemēram, 1922. gadā Francijā un 1969. - 1972. gadā neizdevās veicināt ilgu svārku veicināšanu. - Mēģinājums ievadīt maksimālo maks. Lielās modes dizaineriem bija nedaudz, ļaujot viņiem uzminēt brīdi, kad patērētājs jau ir bijis "nogatavojies", lai uztvertu jaunas formas. Francijas rakstnieks M.dyuras Tātad, piemēram, rakstīja par slaveno Kuturier I. Saint-Laurent: "Viņš no gada uz gadu piedāvā sievietēm ne tikai to, ko viņi sagaida, bet ko viņi sagaida, nezina par to."

Psihoanalītiķi (Z. FREUD, E.FROM, J. Flygel, uc) tika piedāvāta savu modes interpretāciju (Z. Freids, E.Fromm, J. Flygel uc), kas saistīts ar tās notikumu. 3. Freids deva šādu interpretāciju par modes nolaišanos: "Jaunais modes rodas no apelācijām brīvībai, skaistumam un nozīmīgumam." Psihoanalītiķi interpretēja šādu modi kā veidu, kā pārvarēt nesietiekamo personu, kas izriet no neapmierinātības ar savu sociālo statusu. Modes apņemšanās kompensē prestige neesamību: "Apģērbu maiņa dod personības izmaiņu ilūziju, priekšauta mājsaimniece jūtas kā kalpone, vakara kleitā - viņa jau jūtas kā dāma" (P. Chistrome).

Līdzīga pieeja modes pētījumam izraisīja erotisko interpretāciju, kas tika interpretēta kā seksuālo vajadzību izpausme. J. Dūmu gēls piedāvāja teoriju par "erogēnu zonu kustību", kas izskaidro izmaiņas Eiropas kostīmā (galvenokārt sieviete), pamatojoties uz to, ka modes ir svarīgs seksuālās konkurences punkts.

Lieliski dizaineri. Viņu darbi

Pirmais pieminēt augsto modes (modes "no Kutuur") ietilpst mūsdienu izgudrojuma periodā - XIX gadsimta vidū. Tad bija tas, ka pirmie modes saloni un pirmie modes dizaineri sāka parādīties.

Augsts mode ir ...

Tas ir augstākās kvalitātes šūšanas māksla ...

Tie ir pasaules pasaules vadošo salonu darbi, kas nosaka universālā modes toni, stilu un virzienu ...

Tie ir unikāli un unikāli modeļi, kas tiek ražoti slavenākajos salonos ...

Tie ir fantāzijas, pārvērtās realitātē ...

Kristietis Dior (1905-1957), veiksmīgākais modes veidotājs pēc Otrā pasaules kara ir iekļauta pēckara perioda attīstības loģiskajā procesā (ar pārapdzīvotību un vīriskizāciju), atgādinot modes galveno uzdevumu , kas ir "saģērbt sievietes un darīt to skaistāku." Viņam radīts jauns izskats, parādījās svārku pagarinājums, pēc viņa domām, reakcija uz nabadzību. Grāmatā "Es esmu dāmas drēbnieks" viņš rakstīja: "Mēs atstājām kara laikmetu, vienotu apģērbu, darbaspēka servisu sievietēm ar plašiem boksera pleciem. Es gleznoju sievietes, kas atgādina ziedus, viegli izliekt plecus, noapaļotu krūšu līniju, lio- Tāpat kā slaidas vidukļa un plašas, atšķirīgas grāmatas, piemēram, tasi ziedu, svārki. " DIUn grandiozā panākumi liecina par modes laika dominējošo lomu un modes veidotāja laika garu, lai izstādē modes joprojām ir drēbnieka dizainers ar bagātīgo iztēli. Viņš pievērš savu iedvesmu visur, kur jūs varat. Madame Skiacarelli, piemēram, vienā no sezonām ir pienākums to darbināt ar Maģisko rīcību amerikāņu cirka "Barne un Bailey". Glezniecība un eksotiski baleta izrādes, lielas izstādes un tendences, filmas, filmas un labas grāmatas ir izejvielas modes dizainerim. Viņš var, atstājot savu laiku, iegremdējot maigu romantiku pagātnes laikmeta, vai drosmīgi "nokārtot" mūsdienīgumu.

Kleita no kolekcijas Maskavā.

Džordžs Armani. Dzimis 1934.<#"510883.files/image003.gif">

1987. gadā Georgio uzsāka oftalmoloģisko rāmju un saulesbrilles Armani Occhiali līniju. 1994 apzīmēts ar izskatu apģērbu līnijas slēpošanai. 1996. gadā ziemas sporta Armani NE (sniega) un Golfa, kā arī Armani Classico līnija bija viegla apģērbu kolekcija.

Un visvairāk, manuprāt, ir ģeniāls, 21. gadsimta radošais dizainers ir Aleksandrs McQueen.

Kopīgs visiem socioloģiskajiem modes koncepcijām ir modes atzīšana kā svarīga sociālā parādība, kas ietekmē sabiedrību. Tajā pašā laikā, izskaidrojot modes sociālās īpašības dažādās teorijās, akcenti ievērojami atšķiras. Tas galvenokārt ir saistīts ar to, ka Fonda koncepcijas ir balstītas uz dažādām metodiskām iekārtām, kas nosaka atbilstošās pētniecības jomas.

Pēdējais motīvs pamatā modes rašanos. Fashion ir galvenokārt jauni uzvedības paraugi, ko izmanto prestižie slāņi, lai izceltu no sabiedrības, un to pieņēma citi sabiedrības locekļi, lai izskatītos kā veiksmīgu, prestiža slāņu pārstāvji.

Francijas psihologs Tard uzskatīja par modes kopā ar parasto galveno imitācijas veidu. Modes iestāšanās iemesls ir "imitācijas likumi", kas ir sabiedrības dzīves pamatā. Ja ieradums imitē senčus, tad modes ir atdarināt laikabiedriem. Lai gan ir sociālā nevienlīdzība, nevar būt vienota modes.

Modernā modes ir plašas sociāli nozīmīgas iespējas. Tās galvenā sociālā funkcija ir nodrošināt veidu, kā noteikt jaunus kultūras paraugus. Slavenais franču Couturier Pierre Cardin sniedza šādu modes definīciju: "Mode ir izteiksmes veids. Citiem vārdiem sakot, modes atspoguļo konkrētas personas individuālās īpašības sociālā un morālā aspektā"

Bibliogrāfija

1. Video lekcijas Alexander Vasilyeva (modes vēsturiskais) no YouTube.ru

2. WEBLE T. "Gaidīšanas klases teorija" m; Izglītība, 1984.

Gofman a.b. Modes un cilvēki, vai jauna modes teorija un modes uzvedība. - M.: Aģentūra "Izdevniecība", 2000. - P. 4.

Orlova L.V. "ABC mode" - m; Izglītība, 1988.

Rolan Bart "Modes sistēma, raksti par kultūras semiotiku" m; ed. Sabashnikov, 2003.

R. Molph "Be Armani" m; ed. Alfabēts Classic, 2008.

Temptitude koncepcija socioloģiskajā zināšanām. Kā veids, kā izveidot ķermeņa parametrus un tās prezentāciju. Izteiksmīgas ķermeņa iespējas ietvaros Eiropas modes telpas. Korsetes atgriešana: no haute couture uz subkultūru elementu.

Sūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārša. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savā pētījumos un darbs būs ļoti pateicīgs jums.

Līdzīgi dokumenti

Cilvēka ķermeņa transformācijas sadaļu analīze. "Ķermeņa tehniķa" sociāli kultūras nozīme. "Kultūras" ķermeņa darbības līmeņu noteikšana, kas atšķiras no korporālo darbību sakribrācijas pakāpes un semantisko savienojumu pakāpes pakāpē.

pants Pievienots 10.09.2013


Korsetes prototipa izskats senajā Grieķijā. Sievietes un vīriešu korsetes izmantošana agrīnā viduslaikos. Modes izmaiņas vēlu XVIII gadsimtā. Turnurian sieviešu apģērbā. Cīņa par sieviešu kleitas reformu. Mūsdienu korsetes produktu izskats.

prezentācija, pievienots 03.06.2013


Vispārīgas idejas par fiziskumu. Ķermenis kā semiotisks resurss, multisensuit. Modes: no klases diferenciācijas līdz kolektīvajai izvēlei. Alternatīva bloomer. Modes sociālā vara, tās komponenta problematizācija. Fotogrāfija un jauna būtiskums.

pārbaude, pievienots 08.01.2017


Modes koncepcijas būtība un specifika. Kā kultūras pētījumu priekšmets un kā veids, kā simbolizēt sociālās pārmaiņas. Cilvēku pievilcības rituālas formas viens otram. Modes vēsturē kultūras. Stila koncepcija arhitektūrā un mākslā.

promocijas darbs pievienots 03/05/2009


Modes atspoguļojums vēsturē, tās sociālajās funkcijās un ietekmi uz sabiedrības dzīvi. Modes mehānisma apraksts, tās psiholoģiskā ietekme uz cilvēku. Vecuma ietekme uz modernām preferencēm. Iekšējās modes industrijas attīstības iezīmes Krievijā.

promocijas darbs pievienots 06/27/2017


Modes kā kultūras parādība, tās nesaderība ar statisku, slēgtu sabiedrību un muitu. Tradīcijas un inovācijas modē, tās tendences mūsdienu sociokulturālā telpā. Divdesmitā gadsimta lielo modes dizaineru radošums. Vadošie stila režīmi.

darbs, pievienots 29.06.2009


Modes personības maiņas un fizisko īpašību ietekme. Sociālās vides ietekme uz personu. Vidēja, skaitļu, moduļu arhitektoniskie principi, to ietekme. Krāsu nākotnes tērpus. Globalizācijas procesu ietekme uz modes rūpniecību.

Līdz šim ir runāt, strīdus un diskusijas, ko valkāt, kā staigāt, kā runāt, kā sveikt ... daudzi saka: "Tas jau ir novecojis, tas ir pagājušajā gadsimtā! Tagad tas nav moderns! Tagad tas ir moderns to darīt, valkājot šo ... ", utt Šajā rakstā, pieņemsim runāt par mūsdienu modes un par tās ietekmi uz mums.

Visi zina, kas ir mode (m oAP ir īslaicīgs dominēšana noteiktam stilam jebkurā dzīves vai kultūras jomā.), bet daudzi var izskaidrot šīs parādības būtību un to ietekmi uz sabiedrību. Rodas šāds jautājums: "Un kas tas ir, šis lielākais veids nosaka"?

Modes definē apģērbu stilu vai veidu, idejas, uzvedību, etiķeti, dzīvesveidu, mākslu, literatūru, virtuvēs, arhitektūru, izklaidi utt., Kas ir populārs sabiedrībā noteiktā laika periodā. Jā, un tagad, tagad uz ielas, mēs, visticamāk, redzēsim cilvēkus, kas iet uz parūkām un valkā milzīgus cepures ar spalvām saulainā laika apstākļos. Tas nav moderns. Tagad valkā īsu frizūru, vieglu vāciņu un saulesbrilles.

Jā, tas, protams, ir ļoti viegli un ērts. Tas pats attiecas uz daudzām citām lietām - apavi, t-krekli, jakas, bikses, sarunu veidotāji utt. Mūsdienās persona cenšas kleita kaut ko viegli, vienkāršu, ērtu, skaistu un ļoti praktisku. No vienas puses, tas ir ļoti labi, un, no otras puses - ir "pārnesumi". Šeit šajā rakstā es tikai, un es vēlos pievērst lasītāja uzmanību uz šādām lietām.

Tātad, tagad modes piedāvā vīriešiem?

Pīrsings

Daži puiši padara sevi pīrsings uzacu, degunā, izurbt savas ausis, ievietojiet gredzenu un auskaru ārprātīgo izmēru. Mēs jautājam viņiem šādu jautājumu: "Kāpēc? Kāpēc jūs ciešat? ". Jums tiks atbildēts - ka tas ir moderns, tas ir skaists.

Personīgi šeit es neredzu skaistumu. Visticamākais iemesls šāda likuma ir vēlme izcelties no pūļa, uzsvērt savu individualitāti. Un kāda var būt šāda pašizpausme? Kā tas var ietekmēt veselību? Kas par to domāja? Kāpēc mūsu vectēvi netika risināti ar šādu muļķību?

Pīrsings kā kultūra Mums ir pienākums Āfrikas ciltīm un tautām no Polinēzijas krasta. Bieži vien pakāpes pakāpe un juvelierizstrādājumu lielums norādīja uz personas sociālo statusu. Kāds statuss vēlas uzsvērt ar savu pīrsingu jums? Jā, un ko jūs zināt par savu pīrsingu? !!

Jebkura normāla Medic pateiks, ka pīrsings nav pietiekami, ka ļoti apšaubāms cieņu modes ir arī bīstams jūsu veselībai. Ja kāds lasa vai lasa Shiatsu grāmatas (tradicionālā japāņu praktiskā terapija), tā detalizēti izskaidro, ka mūsu ķermenis sastāv no milzīga skaita uzkrāto punktu, no kuriem katrs ir atbildīgs par konkrēta orgāna darbu un veselību. Padarīt pīrsings, jūs riskējat sabojāt kādu no svarīgākajiem akumulatoriem. Attiecīgi pastāv risks, ka pārkāpj viena vai cita orgāna labklājību.

Un, vairāk, jūs nekad neesat domājuši par to, kāpēc varas un slaveni cilvēki nepadara pīrsings, piemēram, Putins, Obama, Si Jinping, David Cameron, un citi. Jā, jo viņiem nav vajadzīgs šāds pašizpausmes veids! Spēcīga persona pilnībā pauž pilnīgi atšķirīgi.

apģērbs

Piemēram, ņemiet tos pašus džinsus. Viens no pacientiem ar mūsdienu cilvēka tēmām ir iegādāties parastos džinsus vai bikses. Tagad ir diezgan grūti atrast "klasiskās" klasiskās džinsi. Kā likums, šie džinsi ir ērti, labi "sēdēt", nav pievelciet kājas, nelietojiet ķermenī un neuzrāda "piekto punktu", nelietojiet, utt. Citiem vārdiem sakot, tie izskatās labi jebkurā veidā. Kā man, obsesīvi mēģinājumi tirgus tirgotājiem vai pārdevējiem veikalā "Wright", lai man pilnīgi nevajadzīgu lietu ar aizbildinājumu "tas ir moderns", tikai smaidu cēlonis. Salīdziniet "Classic" un "moderns" džinsi skaitļos zemāk. Es domāju, ka par atbilstošu personu, komentāri šeit ir lieki. Starp citu, ja jūs šaubos, ka tas ir moderns tagad vai nav - ņem "klasiku". Klasisks modes vienmēr ir.

Es uzskatu, ka iejaukšanās džinsi ir vēl viena problēma. Ja lieta ir saplēsta, tad tas ir sabojāts. Ja jūs saplēst T-kreklu, vai jūs to nēsājat? Un, ja bikses lauza? Un ko tad valkā lentes džinsi? Es, piemēram, veido iespaidu, ka modes valkā lentes džinsi - no nabadzības. Valkā lente būs tikai tas, kam nav nekas, ko valkāt vairāk. Un mums tika prezentēti mums kā modes ...

Atbildēja uz slaveno modes dizaineru, vyacheslav Zaitsev, atbildot lasītāju jautājumus, jo tas pieder džinsiem:

"Un briesmīgi, ka sievietes valkā džinsus. Īpaši briesmīgi, kad pilna sieviete iet džinsi. Es uzskatu, ka, ja džinsi valkā, tad tikai tumši zils. Un tagad visi šie saplēsti, mazgāti, Darling džinsi ir bēdas, it kā visi no NOOM uzkāpa. Es nevaru to apskatīt. Kopumā džinsi, piemēram, darba apģērbi - ideja ir atdzist. Kad tumši zila dziļa krāsa, jaka, balts krekls - izskatās grezni, un tad, kad džinsi ir notekūdeņi - vienkārši šausmīgi. "

Tetovējumi

Tiek uzskatīts, ka tetovējumu mākslai ir aptuveni seši tūkstoši gadu. Katrs tetovējums ir jēga un definēts saturs. Nedrīkstēt personai, tas ir tikai izlases veida zīmējumi un rotājumi uz ķermeņa. Par tetovējuma vērtību, jūs varat arī spriest krāsu un stilistiku tetovējums.

Piemēram, tetovējums "Skorpions" simbolizē: sāpju un nāves, naidu un skaudības, ļaunprātības, velnišķu spēku, kaujas un uzvaras saskaņošana pār ienaidniekiem, pestīšanu vai dzīvības, erotikas un seksualitātes dzimšanu, eksotisko atkarību , Dualitāte. Vārdā, daudzi nozīmi. Padomā par, un ko jūs vēlaties pateikt savu tetovējumu?



Veicot tetovējumu, jums ir jāsaprot, ka tas ir zīmējums, ko jūs lietojat uz ādas vienu reizi un dzīvē. Tas nebūs viegli noņemt. Un tas, ka tas izskatās atdzist šodien var izskatīties stulbi rīt. Turklāt ar vecumu, jo no ādas novecošanās, pat skaistākais zīmējums var zaudēt savu pievilcību.

Pat, ir jāpatur prātā, ka daži tetovējumi (piemēram, tīģeri, pūķi un tamlīdzīgi) liecina par konkrētu tās īpašnieka uzvedības veidu, tās izskatu, rakstura kvalitāti. Un, ja jūs neatbilst jūsu tetovējums? Var sākt daudzas problēmas sazināšanā ar citiem. Un, vairāk - atsevišķa tetovējums tēmu armija un cietums. Tas būs milzīgs muļķības, lai padarītu šādus tetovējumus, bez iemesla. Tāpēc, pirms pieteikšanās uz savu ādu rūpīgi domā. Un, labāk - nekavējoties izmetiet šo ideju. Daba jau ir rūpējusies par mūsu skaistumu. Tīrs, dabiskais skats uz ādu vienmēr ir labāka nekā jebkurš tetovējums.

Smēķēšana un alkohols

Atsevišķa tēma - smēķēšana un alkohols. Mūsdienu meitenes, manu nožēlu, ieņēma modes smēķēšanu un dzert alkoholiskos dzērienus, sakot to, un ko mēs esam sliktāki par vīriešiem? Tomēr puiši arī cieš no tik "modes", tikai šeit motivācija ir atšķirīga - izskatās kā pieaugušais, neatkarīgs, patstāvīgi, drosmīgs. Nepieciešams uzsvērt

Pastāstiet man, vai esat priecīgi sazināties ar personu, no kuras dzirdēt nikotīnu vai ieradumu? Personīgi, es ne. Diemžēl jauniešu vidū tas kļūst moderns tagad. Un es sirsnīgi atvainojos mūsdienu jauniešiem, kas muļķīgi kopē sliktos ieradumus, un tādējādi arī sniedz jaunu citu piemēru.

Es nerunāšu ar ikvienu zināmām lietām, kas dzer alkoholu, ir slikta, ka tā nogalina jūs, ka tas ietekmē ģenētiku, par savu nākotnes bērna morālo un fizisko veselību, kas ir sava veida narkotika. Jūs visi to zināt pats. Ja jūs nerūpējieties par sevi, savā ģimenē, uz saviem cilvēkiem, tad smēķēt un pasliktināties. Tikai tad nesakiet, ka viss ir slikts, ka mūsu valsts ir slikta, ap kazu un freaks. Pirmkārt, paskatieties uz sevi un jautāt, ko es darīju (darīju), lai būtu labāk? Varbūt tas ir labāk sākt ar sevi?

Par sieviešu modes



Tagad runāsim mazliet par modes sievietēm. Tūlīt man jāsaka, ka daudzas parādības vīriešiem un ar tām saistītajām problēmām, kas tika pieskartas augstāk, piemēram, pīrsings, tetovējumi, smēķēšana un alkohols - tie ir būtiski gan sieviešu modes. Tāpēc, lai šķirnes, šeit mēs netiks atkārtoti, bet mēs pieskartos citiem punktiem.

Mūsu mūsdienu pasaulē ir viens no "mod", kopēšanas stila, uzvedības, meiteņu manieres. Protams, neviens, šķiet, un neietekmē tik modi, tomēr, pateicoties tiem pašiem plašsaziņas līdzekļiem, viedokli par zināmu sabiedrības daļu, izlaidumiem izglītībā utt., Šis stils ir būtiska ietekme uz mūsdienu sieviešu modes. Kā sievietes atšķiras no citiem, kas izvēlas šo stilu modē?

Pirmkārt, tas ir apģērbs, uzmācīga reklāma visi "šarms" īpašnieka, un spilgti, dažreiz pārmērīgi un izraisa grims, kas paredzēts, lai "pielīmētu pretējā dzimuma pārstāvju uzmanību, un īpašo uzvedību" slikti Girl "uzvedība (dažādos variantos) - Tas ir vērsts uz seksualitātes, pievilcības, pieejamības demonstrēšanu. Vārdā, stabila spēle instinktēs.

Starp citu, kas romantisks epitets: "Gaismas uzvedības meitene"! Lai gan, tieši tagad viss tiek izmests, un sākt sevi "viegli vadot", nekavējoties visi jautājumi ir "viegli". Šeit ir vēl viens šā dzīvesveida neierobežojošs propagandas brīdis, šajā gadījumā, izmantojot vispārpieņemtu formulējumu!

Tomēr, ja prostitūtas paši - šeit jautājums ir saprotams. Tās ir to "darba" iezīmes, lai runātu, viņu stilu. Tas ir slikti vai labi - jautājums ir atšķirīgs, bet tas ir tas, ko problēma ir: ir ievērojams skaits sieviešu, kas ir modē modes tikai tik dzīvesveida. Vai nepiekrītat man? Tad vienkārši izskatās labi apkārt. Nekavējoties satiekas daudz piemēru - sievietes, kas dzīvo šajā stilā: sākot no apģērba uz uzvedības veidu un bieži apvienojot abus. Un, galu galā, šķiet, absolūti normālas sievietes, kam ģimene, parasts darbs, kurš uzskata sevi par cilvēkiem pienācīgas. Kas prostitūcija?! Ko jūs! Nē nē! Un šīs sievietes sirsnīgi žēl. Galu galā, viņi, nedomājot par sekām sev un citiem, pārdomāti kopēt šo stilu dzīves, ko tie ir pilnīgi nedabiski, un kas, kā kaut kas moderns, spilgts, pievilcīgs un "moderns". Viņiem nav pat aizdomas, ka tie ir vislielākie modes upuri.



"Kas tas ir šeit?", - jūs jautājat. Piemēram, tas pats apģērbs, kas visiem "visvairāk intīmāk" visiem, tas bieži ir tikai neērti. Un tik īss, un pat pastāvīgi mežizstrāde svārki (aptuveni, protams, nedaudz biezāka krāsas, bet joprojām ...) - nav sēdēt, nesaņemiet. Blūze ar nevajadzīgu dziļu izgriezumu - to un neredzot kaut ko papildus. Kurpes uz milzīga papēža - neatkarīgi no tā, kā pārvērst kājas, un, un Dievs aizliedz, palaist šādās apavos. Un mēģiniet tik kurpes iet visu dienu ap pilsētu! Vakarā jūs sapņosiet vietējos čības. Es domāju, ka daudzas sievietes saprot, ko es runāju. Tomēr augstiem papēžiem joprojām būs zemāk.

Tātad, šeit, vasarā, šāds apģērba stils joprojām ir puse no nepatikšanām. Jūs varat norakstīt siltumu. Un ziemā? Mēģiniet kleita šajā stilā pie mīnus divdesmit, un iet gar ceļa no ceļa uz karbonāta augstuma, dodieties pastaigā pilsētā, līdz šim, 2-3 stundas. Vai? Šeit, neskatoties uz kājas un citiem piekariņiem, nav tālu uz dažādām problēmām - no Banālu hipotermijas ar dažādām komplikācijām, uz elementāru kaitējumu. Un, jo, un kleita, un iet! Lai vai kas.

Un, kā dzelzs motīvs - viens bezdievas: "Skaistums prasa upuriem." Un kas būs upuris, vai jūs domājat? Tas ir piemērots jums.

Tātad, mums ir pirmais mīnus - tik mode jau ir vismaz kaitīgs veselībai. Ja ne teikt, ka tas ir bīstami.

Nākamais mīnus šeit ir iespējamā citu reakcija. Pirmkārt, tie, kuriem (vai pret kuriem) šāds modes ir cilvēks. Pastāstiet man, meitenes, mērci, lai jūs cerētu saņemt no vīriešiem? Uzmanība? Jūs to sasniegsiet, ne tikai gaidāmo uzmanību. Pirmkārt, jūs saņemsiet uzmanību dzīvnieku tipam, tāpēc runāt, iekāre. Vai jūs to vēlaties? Nē? Un kāpēc tad, provocējot vīrieti par atbilstošu reakciju, jūs satraucaties, ka visi vīrieši ir liellopi, ka viņi vienkārši vēlas jūs? Ka vīrieši ir ieinteresēti jūs tikai krūtis / kājas / .... / citā ķermeņa daļā, un jūs, kā persona, ir absolūti neinteresē viņiem? Kāpēc?

Sākumā lemt par prioritātēm - to, ko jūs vēlaties piesaistīt sev - lustful dzīvnieku, lai "gulēt" vienu nakti, vai, lai atrastu personu, ar kuru jūs varat izveidot ģimeni, augt bērniem. Un jūsu modes stils, un jūsu dzīves stilam jāatbilst izvēlētajam risinājumam. Starp citu, ne visi vīrieši, piemēram, modes stils iepriekš - zem "meitene gaismas uzvedības". Kā likums, tas ir "mizots" ar viņu vispirms ar "dzīvniekiem" no psihi. Kā atbildi - jūs varat sākt "līmi", ļaujiet jums ir taukaini komplimenti, var mēģināt "sajūga". Šāda veida vīrieši parasti rūpējas par sievieti, tāpat kā tas. Vai jums tas ir nepieciešams? Domāt par. Tomēr reakcija un pārējā apkārtnē var būt arī jūsu labā - vai apskatīt jūs, kā persona, kas nav draudzīga ar galvu vai atklāti smieties, vai "pakārt etiķete" no konkrēta pārstāvja profesija.

Un trešais, vissvarīgākais - ko dara šāds modes zvans? Kāds piemērs sniedz? Ko jūs domājat tikai, vai mēs saņemam iecietības un romantizācijas prostitūtu profesiju? Kad pārstrukturēšanas gados tūkstošiem douracle izgāja "uz paneļa", cerot nopelnīt laimīgu nākotni, un kā rezultātā lauza viņu dzīvi? Tas ir modes nopelns noteiktam dzīvesveidam, prostitūtas tēla romantizācijai, tik neuzbāzīgs mums ar plašsaziņas līdzekļiem. Starp citu, filma "Interdevechka" ir ļoti tēma.

Protams, lielākā daļa sieviešu, kas izvēlas šo modes stilu, nav iesaistīti prostitūcijā. Bet jums nav nepieciešams aizmirst, ka, izvēloties šādu stilu, jūs izveidojat pilnīgi specifisku attēlu. Vai jums tiešām ir šāds viedoklis par sevi? Atcerieties, ka mūsu bērni tiek kopēti galvenokārt no mums. Viņi visi absorbē, piemēram, sūkli, viņi izskatās kā mēs kleita, ko mēs sakām, kā mēs rīkojamies. Un, ja mātes kleita un uzvedas attiecīgi, un meita centīsies uz to pašu dzīves stilu, darbosies, galvenokārt mātei. Un, ja jūs joprojām garām mazliet jautājumos izglītības, neapstājas laikā, nav noskaidrot savas meitas, ka un kā, tad "seno profesiju" būs tikai viens solis. Un, labi, ja jums ir pietiekami prāta, lai to izdarītu.
Apkopojot, es teikšu, ka šāds "modes" galvenokārt ir vērsts uz dzīvnieku instinktu audzēšanu cilvēkiem - seksuālās vēlmes izplatība morāles normām. Un kā rezultātā - par visu sabiedrības noārdīšanos kopumā.

Papēži

Loose nedaudz vairāk nekā citu sieviešu garderobes elementu. Daudzām sievietēm ir augstpapēžu kurpes.



Un jūs zināt, kur nāk no augstiem papēžiem? Viņas saknes izstiepj Romas impērijas laikā. Augsti papēža kurpes senajā Romā valkāja sievietes, kas nodarbojas ar prostitūciju, lai izceltu pret fonu citiem un būtu vairāk pamanāmi pūlī. Un tādējādi piesaistīt potenciālos klientus. Starp citu, līdz ar to mode, lai krāsotu matus spilgti (kā likums, liesmas sarkanā krāsā).

Daži pētnieki šajā jautājumā apgalvo, ka staigāšana ar augstiem papēžiem ne tikai padara skaitli plānāks un optiski palielina kāju garumu, bet arī izraisa ķīmiskas izmaiņas sievietes ķermenī - endorfīnu ražošana asinīs ("Hormoni laimes ") Palielina pašcieņu.

Bet ne viss ir tik bezkrāsains - ir negatīva ietekme uz augstiem papēžiem par cilvēku veselību. Un pieejai vajadzētu būt īpašām, valkājot ātrgaitas kurpes ir vesela filozofija. Atkal, es pieminēju labi zināmo izteiksmi "Skaistums prasa upuriem." Galu galā, cienījamiem ventilatoriem, palielinot pašvērtējumu, sievietēm bieži vien ir jāmaksā veselība. Papildus pozitīvām ķīmiskām reakcijām notiek negatīvas fiziskas izmaiņas. Kopumā no medicīnas viedokļa papēdi virs 4,5 cm tiek iznīcināti ne tikai pēdas, bet arī ceļa locītavas, iegurņa kauli ietekmē sieviešu orgānus, var novest pie maksts sienām, krāpšanu no dzemdes, un, arī ietekmē mugurkaulu, un, attiecīgi, uz smadzenēm. Sieviete maina pozu, kā rezultātā pārkāpums, mugurkaula izliekums un ar to saistītās slimības. Ir arī daudz negatīvu punktu - no ērtības līdz šīs "modes" kurpju cenai un uzticamībai.

Tomēr gandrīz visas sievietes valkā augstpapēžu kurpes. Nēsā, jo tas ir moderns.

Meikaps

Tāpat jūsu veselība ir slikti ietekmēta, šķiet, ka tas ir nekaitīgs lieta, piemēram, grims. Pat mazākā deva. Tas nav pārsteidzoši, jo visu krāsu, pulvera, ēnu, zīmuļu, laku uc sastāvs ir cieta ķīmija. Un, neraugoties uz ražotāju pastāvīgo reklāmu un pārliecību, šī ķīmija ir tālu no nekaitīgas cilvēka ķermenim. Turklāt, lietojot make-up, āda, uz kuras grims atrodas, elpo sliktāk - poras ir aizsērējušas, mums trūkst ādas skābekļa piegādes. Un no tā viss sākas: un ātru ādas novecošanu, kā arī sejas dabiskās tonusa zudumu un pinnes utt.



Es nerunāju par to, kas padara to, ja jūs tos izmantojat, jums ir jābūt iespējai to izmantot pareizi. Nav rakstisks noteikums: grims ir jāsamazina, viņam tikai jāuzsver mazs, stiprināt cilvēka iezīmes. Nav nekas pievilcīgāks par dabisko sieviešu skaistumu.

Meitenes, ja jūs vēlaties, lai jūs cienītu jūs, tu mīli un jums cīnījās reāliem vīriešiem, vienkārši būt dabiski: minimālais aplauzums, bez pierrsing, bez augstiem papēžiem, kleitu kleitas uz ceļiem un ilgāk, un, protams, attīstīt savu iekšējo pasauli !

Šajā rakstā nebija mērķis izjaukt visas negatīvās parādības mūsdienu modernā veidā. Ja jūs uzmanīgi skatāties, jūs varat atrast daudz vairāk "modernu" paketes. Drīzāk es gribēju pievērst uzmanību tam, ka visi redzami, bet tikai, diemžēl, tā kļuva parasto normu. Nu, un modes - viņa ir neprognozējama, viņa izdevās mainīt vairākas reizes gadā. Viņi nevar to ārstēt. Jā, un tas ir diezgan ilgs laiks, ne vienmēr ir nekaitīgs un pareizs. Bieži vien - tas ir ļoti otrādi. Kā neatcerēties saistībā ar šo līniju no Agnya Barto dzejolis: "Pēc modes, pats nav isourodu.".

Mums ir Natasha Fashionista,
Viņa nav viegli!
Natasha papēži
Kā pieaugušie, augsts
Šeit ir šāds izšuvums
Šeit ir tik vakariņas!
Nabadzīgs! Šeit ir cietējs -
Tas notiek gandrīz nokrīt.
Mazulis ar atvērtu muti
Nav redzams neko:
- Vai jūs esat klauns vai tante?
Uz galvas - vāciņš!
Šķiet, ka viņas - garāmgājēji
Es nesaņemu acis
Un tie nopūta: - mans Dievs,
No kurienes tu nāc?
Vāciņš, īss jaka
Un mamino mētelis,
Ne meitene, nevis aunty,
Un tas nav skaidrs, kurš!
Nē, jauniešos
Nelietojiet Laem no modes
Bet pēc modes,
Sevi nepadara ātru!




Izvēlētā tēmas steidzamība. Lietojot vārdu, viņi parasti nozīmē drēbes, bet modes attiecas uz dzīves, automašīnu, restorānu, filmu un citu parādību, kas ieskauj personu. Kamēr cilvēks šodien ieskauj šādu pārpilnību, ne visi ir populāri.

Nepieciešamība pēc personas, kas iegūst kaut ko raksturo tikai tādu parādību kā modes, kas šodien kļūst par vienu no sociālās uzvedības regulatoriem.

Arī mode ir viena no pazīstamajām dzīves parādībām, kas ir ieinteresēti pētniecībā no pētniekiem, analītiķiem, zinātniekiem, bet arī cilvēkiem, kas nāk pāri ikdienai, ikdienas dzīvē.

Modes vērtība un loma palielinās ar ģeometrisku progresu. Tas ir faktors, kas tieši ietekmē sabiedrības ekonomisko un sociālo attīstību, kā arī personas ikdienas dzīvi.

Modes atspoguļo savu laika galvenās iezīmes, ir saikne ar pārmaiņām valstī ar procesiem sabiedrības kultūras dzīves jomā. Modes parādību izpēte veicina sabiedrības vajadzību izpratni, identificējot intereses un pieprasījumus.

Darba mērķis ir izpētīt modes ietekmi uz personas ikdienas dzīvi.

Lai sasniegtu mērķi, ir nepieciešams atrisināt šādus uzdevumus:

1. apsveriet modes kā sociokulturālo parādību, identificējiet modes koncepciju un būtību;
2. noteikt modernās sabiedrības modes sastāvdaļas un funkcijas;
3. identificēt modes un pasūtījuma attiecības;
4. apsvērt modes ietekmes psiholoģiskos aspektus;
5. izpētīt psiholoģisko ietekmes mehānismu;
6. apsvērt demonstratīvo patēriņu kā ietekmes mehānismu;
7. noteikt modes ietekmi uz studentu ikdienas dzīvi;
8. apsveriet studentu kā īpašu sociālo grupu;
9. analizējiet modes tendences augstskolu studentu vidū.

Pētījuma objekts ir sabiedrība modes ietekmes struktūrā.

Pētījuma priekšmets ir modes un tās ietekme uz personas ikdienas dzīvi.

Tēmas attīstības pakāpe. Jautājums par modes vēsturi un attīstību tika uzskatīts ārzemju pētnieki, piemēram, Tucker E., Kingswell T., Stevenson N. un citi. No iekšzemes modes pētniekiem, Vasilyev A., Dyagilev S., Yermilova D. Yu., BRIC I.

Jautājums par modes sabiedrībā un tās ietekmi uz cilvēku apziņu ir veltīta daudziem pētnieku psihologiem, vēstures, socioloģijas Killošenko M. I., Olshansky D.V., ABROD E.A, Weinstein O. un citi.

Šādu pētnieku kā Bashkatov I. P., Kaptsov A. V., Karpušina L. V., Baksheva N. A., Verbicksky A. un citi ir veltīti studentu un jauniešu psiholoģijai.

1. nodaļa. Mode kā sociokulturālā parādība

1. Modes koncepcija un būtība.

Modes - neskaidra sociokulturālā parādība, kas ir klāt dažādās cilvēku darbības un kultūras sfērās: cilvēka izskatu (apģērbu, frizūras) un tās biotopu (interjera, dažādu mājsaimniecības preču) projektēšanā, kā arī mākslā , arhitektūra, mākslinieciskā literatūra, runas uzvedība un tā tālāk.

"Fashion" koncepcija radās no XIV vidū Rietumeiropas valstīs ar pieaugošu dažādu formu un nosaukumu skaitu jaunu apģērbu skaitu. XVII gadsimtā mode sāka ietekmēt šauras apļus. Bet, tā kā viņi bija minoritāte, lielākā daļa iedzīvotāju nav iespēja un vēlme atdarināt.

Mode ir vēsturiskā perioda atspoguļojums. Politiķi gan Krievijā, gan ārzemēs bija ļoti ietekmēti. Krievijā Petr I, kurš ir radikāli mainījis iedzīvotāju svarīgākās valstis, ir būtiski mainījusies. Papildus Eiropas kostīms ieviesa arī izklaidi, brīvo laiku, ēdienus utt.

XIX gs. Tas sākas ar XIX gadsimtu, ka mode sāk iegūt savu mērogu un ietekmēt cilvēka dzīvi. Krievijā sākās būtiska ietekme uz cilvēka dzīvi, sāk parādīties 20. gadsimtā.

Ļoti jēdziens "modes" interpretē pētnieki dažādos veidos. Vārds "Fashion" vada tās izcelsmi no latīņu "modus", kas tiek tulkots kā "pasākums, metode, noteikums". Historian Gritak E.N. Sadaļā Fashion, tas nozīmē īsu dominēšanu noteikta veida standartizētu masu uzvedību, kas balstās uz salīdzinoši strauju liela mēroga pārmaiņas ārējā (galvenokārt temata) cilvēku vidi.

No ekonomikas viedokļa modes un nozares tiek uzskatītas par konkrētu ekonomikas nozari, kas ietver preču ražošanu un pārdošanu (tostarp produktu kā produktu).

Psihologs un sociologs 20. gadsimta Brudny AA sniedz šādu koncepciju: plašā nozīmē, ka modes ir īstermiņa pārsvars noteikta veida masveida regulatīvo uzvedību, kas ir balstīta uz ātru un liela mēroga pārmaiņām ārējā vidē cilvēku; Periodiski mainās preferences mājsaimniecības kultūras jomā.

Tādējādi mode tiek ieviesta dažādos cilvēka darbības aspektos un cieši saistīta ar rūpniecību un kultūru. Šodien mode lielā mērā ir cilvēka pasaules skatījums. Tas atspoguļo viņa vajadzības, cenšas panākt individuālu un grupu pašnoteikšanos. Tas ir, mode ir gan sociālais regulators, no vienas puses, sociālo nevienlīdzību sabiedrībā, apzīmē atšķirības starp sociālajām grupām, no otras puses, tas izlīdzina atšķirības starp tām.

1. Modes komponenti un funkcijas mūsdienu sabiedrībā

Modes fenomens mūsdienu sabiedrībā ir saistīta ar patēriņa procesiem, un tas nosaka patērētāju uzvedības modeli konkrētā sabiedrībā.

Krievu sociologs A.B. Hofman modes struktūrā piešķir divus galvenos komponentus: modes standartus un modes objektus.

Modes standarti. Zem tiem ir dažādi kultūras paraugi, t.i. Daži uzvedības noteikumi. Viņi var izpausties noteiktos aktos, kam seko modes, piemēram, sēžot sporta zālē. Var izpausties arī uzvedības modeļos un modes objektu izmantošana: veidojot modes apģērbu, kam ir modes automobiļi utt.

Trendy objekti ir visi objekti, kas izrādās "modē". Tie ietver apģērbu, alkoholiskos dzērienus, tabakas izstrādājumus, mūzikas, glezniecības, literatūras, dzīvesveida, sporta, utt.

Tajā pašā laikā, ja lieta atbilst svarīgām vajadzībām personas, tas ir mazāk jutīgs pret modes, piemēram, gulta, galda, krēsls un tamlīdzīgi.

60. gadu beigās. XX gadsimta amerikāņu sociologs un sociālais psihologs G. J. Bloomer piešķīra šādas funkcijas, kas modes veic mūsdienu sabiedrībā:

1. Kultūras paraugu vienveidības un daudzveidības radīšanas un uzturēšanas funkcija. Tas ir, pateicoties modei, tas pats kultūras paraugs absorbē un pieņem dažādas sociālās grupas un globālās sabiedrības.

2. Novatoriska funkcija. Modes palielina sabiedrības inovatīvo potenciālu, gatavību īstenošanai un inovāciju ieviešanai attiecīgajās sfērās, modes veicina sabiedrības, grupu, indivīdu pielāgošanu mainīgajiem apstākļiem to esamību [13].

3. Komunikatīvā iezīme. Šī funkcija ir tā, ka kultūras paraugi tiek nosūtīti citiem cilvēkiem, kas apzīmēti ar modernu.

4. Sociālās diferenciācijas un izlīdzināšanas funkcija. Visi cilvēki, neatkarīgi no klases, slāņa, grupu, piedalās modē, lai gan iekļaušanas darbības pakāpe var būt atšķirīga.

5. Socializācijas funkcija. Mode ir apbrīnu līdzeklis personai sociālajai un kultūras pieredzei. Ar modes absorbē noteiktas normas un vērtības.

6. Prestige funkcija. Modes palielina vai pazemina šo vai citu modes standartu un modes objektu prestižu.

Tādējādi dažas funkcijas darbojas sabiedrības līmenī, bet citi ir cilvēka līmenī.

1. Modes un ieradums

Fashion koncepcijas īpašībai tiek izmantots aizņemtais latīņu vārds "Modus", kas tiek tulkots kā "pasākums, metode, noteikums", bet arī no itāļu vārda "kostīms", tulkojot "pasūtījuma" , "ieradums". Tādējādi pirms modes parādīšanās veica sociāli kultūras funkcijas un sniedza pasūtījuma. Tāpēc mums jāapsver šo divu jēdzienu attiecības.

Ieradums tradicionālajās sabiedrībās sociālās regulēšanas formā. Dinamiskajā un atvērtajā (ti, mūsdienu) sabiedrībās ir šī loma. Ar socioloģijas viedokli, ka ieradums ir iedzimts veids, kā uzvedību noteiktā sabiedrībā vai sociālajā grupā un ir pazīstams viņu locekļiem.

Custom veic vairākas funkcijas, kas ir arī cieši saistītas ar modes funkcijām, kas nosaka viņu attiecības. Proti, tās ir kopīgas iezīmes, piemēram: ieviešana indivīdu uz noteiktu sociālo un kultūras pieredzi, sociālās pieredzes nodošanu no paaudzes paaudzē sabiedrības vai grupas, uzvedības kontroles un atbalsta sociālo un intrābu kohēziju.

Kopīgs starp modes un pasūtījuma ir tas, ka viņi darbojas kā uzvedības sociālās regulēšanas mehānismi. Arī gan pasūtījuma, gan modes atbilst koncepcijai "vispārējo dotāciju", bet tajā pašā laikā pasūtījuma aptver visus grupas dalībniekus, un modes dažādos laika periodos seko tikai atsevišķiem dalībniekiem. Gan modes, gan pasūtījuma radīt standartu, stereotipisku raksturu kultūras paraugu.

Tajā pašā laikā modē, galvenā modernitāte, kas ir moderna, un to, kas nav izplata galvenokārt jauniešus, un izplatītāju ieradīšanā ir vecākā paaudze. Ir arī nošķiršana inovācijām: kultūras paraugi pastāvīgi mainās modē, pasūtījuma uzglabā kādu laiku salīdzinoši nemainīgu.

Līdz XIX gadsimtam, kamēr tradicionālajās sabiedrībās ieradās rūpnieciskā revolūcija un tehniskie jauninājumi, pasūtījuma izplatīšanās spēks visām cilvēka dzīves jomām: ieradums apģērbā, ikdienas dzīvē, attiecības utt. Tādējādi pasūtījuma pastāvēja cilvēku ikdienas dzīvē. Bet, pateicoties vairākām sociāli ekonomiskām, politiskām un kultūras izmaiņām, lai aizstātu pasūtījuma kā katra pušu regulatoru, modes nāk.

Tomēr muitas funkcija svarīgās sabiedrības jomās. Tie ietver valsts svētku dienas un ģimenes, saistītās attiecības. Tie ir arī tādās jomās kā uzturs, etiķete, daļēji apģērbā, tas ir saistīts ar nacionālās kultūras un politikas īpatnībām.

Tādējādi, izplatot modes visās cilvēku dzīves jomās, muita ir arī mūsu dzīvē, veicot savas sociokulturālās funkcijas.

Ja pasūtījums, kas cieši saistīts ar modi, nozīmē atkārtotu rīcību sabiedrībā, tas ir, ieradums, un ikdienas dzīve un ikdienas dzīve ir sinonīms, tad personas ikdienas dzīve ir tieši saistīta ar modi, tie ietekmē un papildina katru citi.

2. nodaļa. Modes ietekmes psiholoģiskais aspekts

2.1. Psiholoģiskie modes mehānismi. Imitācija

Modes iekļūst visas cilvēka darbības jomas, atspoguļo vēsturi, nacionālo kultūru un procesus, kas notiek sabiedrībā. Modes likumdevējs bija iepriekšējs spēks. Pēc rūpnieciskiem revolūcijām Eiropā 20. gadsimtā un ekonomikas attīstība, liela mēroga ražošana attīstās, moderns uzvedība ir kļuvusi par masu uzvedību un ieguvusi sociālās parādības statusu.

Modes ir vairāki mehānismi, kas ietekmē personu un viņa apziņu. Tie ļauj veikt modes tendences, jaunas vērtības un vajadzības.

Personai un viņa ikdienas dzīve ietekmē konformma likumu, tās būtību cilvēku tendencēs, lai mainītu savu uzvedību tādā veidā, ka tas atbilst citu cilvēku uzvedībai un pieprasījumam, jo \u200b\u200bcilvēki piedzīvo diskomfortu un nenoteiktību, kad viņi ir atšķiras pret citu fonu.

Viens no ietekmes mehānismiem ir imitācija. Imitācijas teorija ir saistīta ar Tardom sociologu, personai tās attīstības sākumposmā cenšas atdarināt ārpasaules imitāciju un tās apkārtējās parādības. Saskaņā ar viņa viedokli, imitācija izpaužas trīs formās: imitējot citu personu, moderno (modernu) vai pazīstamu (pielāgotu) paraugu imitāciju, imitējot sevi (ieradums).

Imitācijas mehānisms ir reproducēt vienā tematā uzvedību otru. Viena persona cenšas valkāt to pašu apģērbu modeli, kas nēsā un otru. Tajā pašā laikā "modernā" imitācija tiek veikta saskaņā ar vispārējām imitācijas likumiem. Imitācija tiek veikta no iekšējās uz ārējiem: ideja par jaunu modi ir imitēta agrāk nekā moderns produkts. Zemākais (sociālā kāpnes) ir imitē augstākais (province imites modes centrs, muižniecība - karaļa pagalmā) utt.

XX gada sākumā XX gadsimta sākumā modes un kultūras paraugi, kultūras standarti veica augstākās klases, elites, kas atdarināja masas, elites kultūra tika izplatīta, kļūstot masu. Arī modes paraugu imitācija ir persona no izvēles mokas.

Tajā pašā laikā, tiklīdz masa nosūta augstu sociālā statusa zīmes, augstākie slāņi ir spiesti mainīt savu pozīcijas līdzekļus, un tas viss sākas vispirms.

Masa to neietver, jo tā redz viņiem vērtību un lietderību, un tāpēc, kas imitē tos kā moderni. Un jo mēs runājam par ierosināto uzvedības paraugu asimilāciju, tad vienmēr ir divi imitācijas plāni: vai kāda konkrēta persona vai uzvedības standarti, ko izstrādājusi grupa (dalības grupa vai grupa, kas nav loceklis indivīds).

Tāpat, pamatojoties uz imitācijas ir identifikācija, kas sastāv, salīdzinot sevi ar nozīmīgiem cilvēkiem. Nosakot personu kopijas ne tikai ārējās formas, bet domas, jūtas, darbības. Tas ir, ja identifikācija, vērtības, normas, ideāli tiek iegādāti un asimilēti.

Ārējā identifikācija ir tieši saistīta ar modi, un tas ir izteikts demonstrējot modernu uzvedību, izskatu, modernu objektu.

Visbiežāk kumorāti un elki visbiežāk ir par labu. Pateicoties masu komunikācijas rīkiem, to popularitāte sasniedz lielu mērogu, un kopā ar "zvaigzni" ir moderns un tās, kas tās apkārtnē, jo viņi bieži tos reklamē.

2.2 Demonstratīvs patēriņš kā modes ietekmes mehānisms

Ekonomists un sociologs Weblen T. Demonstratīvā patēriņa jēdzienā izvirza patēriņu kā galveno motīvu, lai pierādītu savu augsto sociālo statusu. Šis patēriņš ir pierādīts, prestižs vai statuss, tas ir, šāda patēriņa mērķis ir augsts statusa demonstrējums. Statusa demonstrēšanas līdzekli uzsvēra augstu patērēto lietu cenu.

XIX gadsimta rūpnieciskā revolūcija veicina cilvēku pārvietošanu pilsētā, kas padara cilvēku dzīvību vairāk anonīmu. Cilvēks pilsētā pastāvīgi ir pūļa, viņu ieskauj cilvēki, kurus viņš nezina, un kurš viņu nepazīst un caur patēriņa demonstrāciju var izraudzīties par savu sociāli ekonomisko stāvokli. Tāpēc personai, kas dzīvo pilsētā, ir izdevumi par viņa veida saglabāšanu vairāk nekā viens, kas dzīvo ciematā.

Tajā pašā laikā lielākā daļa pilsētu iedzīvotājiem nav daudz naudas, bet vēlētos būt bagāts, un pārvietošanas patēriņš vispirms pārceļas ar šo masu.

Vidēja un augstākā līmeņa izskatu atribūti ietver ne tikai apģērbu, bet arī kustības līdzekļus.

Gadījuma patēriņš mūsdienu sabiedrībā ir likme, kas nosaka šādu uzvedību. Šādā kultūrā tas ir pazemīgs, klausieties tikai tās dabiskajām vajadzībām. Nepiedalās sacensību riskos, lai būtu izolēti un pakļauti izsmieklu.

Ja mēs runājam par mūsdienu vidējo klasi, tad demonstrācijas patēriņš, piemēram, apģērbs, pārāka par reālo cilvēka iespēju, dažreiz ir līdzeklis, lai iegūtu labu darbu, jo tas rada tēlu, kas ir veiksmīga persona ar labu garšu. Tajā pašā laikā, darbinieks, kurš kleitas labāk nekā viņa boss būs negatīva attieksme.

Tādējādi psiholoģiskie modes mehānismi veic šādas funkcijas:

1. cilvēka psihes masovizācija, lielākā daļa cilvēku ir pakļauti šiem mehānismiem un seko;
2. palielināt prestižu, kas var būt tikai ārējs;
3. emocionālo valstu regulēšana, persona ar modernu apģērbu, priekšmets vai ideja jūtas ievērojami labāka par personu, kurai nav tādas lietas;
4. pielikums jaunajam: modes skatīšanās, cilvēks ir bagātināts ar jaunām zināšanām, idejām un idejām;
5. personības pašapliecinājums, vēlme piešķirt sevi, kas ir pretrunīgs, pēc modes, persona kopā izšķīst saskaņā ar likumiem psiholoģijas masu.

Persona iepazīstas ar modi un atsakās no tās ietekmes, kas ir vairāk vai mazāk nekā kļūt par daļu no viņa dzīves. Tajā pašā laikā informācijas telpā tā koncentrējas uz pazīstamām popzvaigznēm, sporta zvaigznēm, filmāmām, modeļiem utt.

3. nodaļa Priecīgus modes studentu ikdienas dzīvē

3.1. Students kā īpaša sociālā grupa

Viens no uzņēmīgākajiem pret sabiedrības ietekmi ir sociālā grupa kā jaunieši. Kā izrādījās, jaunieši ir galvenā modes tendenču izplatītājs. Šādu aktīvu līdzdalību modē izskaidro fakts, ka jaunatnē ir sociālo lomu, normu un vērtību attīstība. Tajā pašā laikā ir svarīgi, lai šādi paraugi un līdzdalība sociālajā dzīvē, kura mode ir daļa no tā.

"Studentuisma" koncepcija faktiski norāda uz sociālo grupu, ko raksturo noteiktu skaitu, valsts situāciju, lomu un statusu. Tas ir īpašs socializācijas posms (studentu gadi), kas notika nozīmīgu jauniešu daļu un ko raksturo dažas sociāli psiholoģiskās īpatnības.

Būtībā students ieņem starpposma pozīciju starp jaunākajām un vecākajām iedzīvotāju vecuma kategorijām.

Pēc skolas beigšanas un pievienojās šai studentu sociālajai grupai, persona sedz neatkarības sajūtu. Sertifikāta saņemšana vai vairākuma sasniegšana ir zināms sasniegšanas rādītājs. Šajā gadījumā, jēdziens bērna, kas tiek mācīts un nav atļauts izdarīt savu izvēli, sajūta izpaužas zināmā mērā pieļaujamība. Tāpēc studenti ir vairāk nekā ietekmējuši modes.

Students ir sociālā grupa, kas sakarā ar izmaiņām mūsdienu sabiedrībā, pielāgoties jaunām tendencēm un veic pastāvīgu identitātes meklēšanu. Un to vērtību sistēma, ko regulē modes, ir svarīgs pašreizējās personības rādītājs, kurā izgudrojumi ir saistīti, zināmā mērā var ietekmēt uzvedību. Pielāgošanās inovācijām notiek studentu vidē apzināti nekā skolu un skolu bērniem un studentiem, un tajā pašā laikā vairāk atklāti nekā nobriedušu vecumu.

Studentu sociālās un psiholoģiskās iezīmes var attiecināt uz studenta dzīves stāvokļa darbību, tās neatkarību, atklātību inovācijām, eksperimentiem, spēja noraidīt nepieņemamus orientierus, vēlmi pēc sociālās prestižiem.

Fashion ietekmē uzvedību studentisma politiskajā un ekonomiski, šajā jomā ikdienas dzīvi, veidojot struktūru vajadzībām un vērtību sistēmu.

Ietekme Tas tiek īstenots ar modes sociālo un psiholoģisko funkciju palīdzību, kas kopā nosaka tās lomu dalību sabiedrībā, kā arī izmantojot tās pārraides kanālus.

3.2 Analīze modes tendencēm starp universitātes studentiem

Lai analizētu modes tendences, tika veikta aptauja universitāšu studentiem. Respondentu skaits ir 100 cilvēki no dažādām izglītības iestādēm, proti: Ziemeļrietumu valsts medicīnas universitātē. Mechnikova, Sanktpēterburgas Valsts kultūras un mākslas Universitāte, Sanktpēterburgas Valsts telekomunikāciju universitāte. Bonch-Broyevich, preses ziemeļrietumu institūts, Sanktpēterburgas Valsts universitāte ūdens sakaru jomā. Adm. S.O. Makarova un Novgorodas Valsts universitāte. Šāda izvēle ir saistīta ar aptuveno apņemšanos izprast modi ne tikai atsevišķu virzienu (tehnisko vai humanitāro) vai atsevišķu universitāti, jo katrai universitātei ir savas īpašības.

Respondenti bija meitenes un zēni no 18 līdz 24 gadiem, kas dzīvo Sanktpēterburgā un G. Great Novgorod.

Daži modes virzieni tika uzdoti jautājumi no dažādām sfērām.

Saskaņā ar aptauju var izdarīt šādus secinājumus. Trendy tendences seko lielākajai daļai respondentu (85%), tādējādi noteica modes nozīmi cilvēka dzīvē.

Galvenie modes tendenču pārraides kanāli ir internets (37%) un vide - draugi vai paziņas (30%). Var pieņemt, ka tāda pati vide saņem informāciju no iesniegtajiem masu komunikācijas līdzekļiem: televīzija, radio, žurnāli, internets.

Modernu apģērbu iegāde respondentiem ir saistīta ar vēlmi uzsvērt savu individualitāti (56%), bet zinot priekšizpētes funkciju un tās psiholoģiskos mehānismus, persona var apzīmēt imitācijas un demonstrācijas nepieciešamību, tādējādi cenšoties parādīt savu unikalitāti, kas ir a pretruna. Un respondentu skaits, kuri izvēlējās šo atbildi tikai apstiprina viedokli par iesaistīšanos masu kultūrā.

Pārtikas produkti, kas jebkad reklamējuši, ir mēģinājuši visus respondentus. Tādējādi ir iespējams izdarīt apgalvojumu, ka joprojām ir modes tendences, neskatoties uz dažu respondentu atteikumu, viņi joprojām seko viss, un plašsaziņas līdzekļi ir uzticams modes raidījuma avots.

Tehniskās ierīces, jo īpaši sakari, ir arī modes objekti, reklāma šajā gadījumā ir liela nozīme. Labi pazīstamais Apple modelis vēlas iegūt milzīgu respondentu skaitu (66%).

Arī ievērojami ietekmēt šādas tendences, plaši izplatīta sociālajā tīklā "Vkontakte", kā tetovējuma klātbūtni. Ir pieejami 44% respondentu.

Īpaša uzmanība jāpievērš modes diktēšanai par ideāliem cilvēka, televīzijas, žurnālu un interneta izskatu, veicina skaistā izskata standartus. 85% respondentu vēlētos mainīt savu izskatu. Tas ir arī ievērojams un šāda diktēšanas ietekme: ir milzīgs kopums vietām un kopienām, kas veltītas uztura un sporta virzieniem. No vienas puses, skaistumkopšanas standarti vienmēr ir bijuši, bet mūsdienu sabiedrībā, pusaudžiem un jauniešiem, dažreiz nezinot robežas to audzēšanā, ir bijusi vislielākā nozīme.

Tādējādi var secināt, ka mode patiešām ir zināma cilvēku apziņa, kas tos ievieš standartiem, jauniem priekšmetiem un noteiktām vērtībām. Modes ietekmes psiholoģiskie mehānismi tiek izsekoti arī respondentu atbildes izvēlē, un plašsaziņas līdzekļi apstiprina viņu lomu personas ietekmīgās modes metodē personas ikdienas dzīvē.

Secinājums

Tādējādi, veicot šo darbu, var secināt, ka režīms ir sociokulturālā parādība, kas atspoguļo noteiktu vēsturisko posmu un kas veic vairākas funkcijas, kas veicina pielāgošanos personai mūsdienu sabiedrībā, attīstību inovatīvu procesu un saziņu starp cilvēki. Arī mode ir klāt dažādās cilvēku darbības un kultūras sfērās, un to var uzskatīt par socioloģijas, psiholoģijas, ekonomikas utt.

Arī modes un ieraduma savstarpējā savstarpējā savstarpējā ietekme uz cilvēka ikdienas dzīvi, jo pasūtījuma un modes veido cilvēka dzīvi, veicot līdzīgas funkcijas, vienlaikus atšķirības nevar uzskatīt par pilnīgiem sinonīmiem.

Modes ietekme uz personas ikdienas dzīvi nosaka psiholoģiskie mehānismi, kas vissvarīgākie ir imitācija, demonstrējumu patēriņš, konformisms un identifikācija.

Students kā īpaša sociālā grupa ar tās psiholoģiskajām iezīmēm ir visnozīmīgākais pret modes ietekmi, bet tas ir viens no galvenajiem modes modeļiem.

Analizējot modes tendences starp universitātes studentiem, tiek izsekota liela ietekme uz modes ikdienas dzīvi, kas veido vērtības, vajadzības, standartus un ideālus un izteiksmes veidus. Arī analīze jāpiešķir no analīzes, kas ir galvenais modes veids.

Bibliogrāfija:

1. Undercosis E.A. Modes dinamikā Eiropas kultūras procesu / e.a. Abrodium - Sanktpēterburga: Nestor, 2005. - 130c.
2. BART R. Modes sistēma. Raksti par kultūras semiotiku. - par. Ar fr., intr. Māksla. un sošais. S.N. Zenkina. - m.: Izdevniecība. Sabashnikov, 2003. - 512 p.
3. Gofman A. B. Mode un cilvēki. Jauna modes teorija un modes uzvedība / A. B. GOFMAN. - M.: CD UNITION, 2010. - 228 p.
4. Gritsak E.N. Populārs modes vēsture / E. N. Gritak. - M.: AST Maskava, 2009 - 243C.
5. Ilyin V. I. Patērētāju uzvedība / V. I. Ilin. - spb.: Pēteris, 2000. - 224 p.
6. Karpušina L. V. Krievu jauniešu / L. V. Karpušina vērtības psiholoģija. - Samara: Sadraudzība, 2009. - 252C.
7. Killošenko M. I. Modes psiholoģija: teorētiskie un lietišķie aspekti. / M. un Killošenko. - spb.: LGGut, 2001. - 192 p.
8. Lukov M. V. Kultūra ikdienas dzīvi // Informācija Humanitāro portālu "Zināšanas. Saprašana. Prasmes ". №4.
9. Olshansky D.V. Psiholoģijas masa / D. V. Olshansky. - spb.: Pēteris, 2002. - 368 p.
10. Brudny a.a. Fashion Concept [Elektroniskais resurss] Insai - vertikālā attīstība http://www.insai.ru/slovar/ Moda datums apstrādes: 02/2013
11. Goncharova V. A. Mode 20. gs
12. Lazareva I. Socioloģiskās pieejas modes izskatīšanai [Electronic Resource] Sociologa noliktava http://sociologologs.nm.ru/ Raksti / Lazareva_01.htm apstrādes datums: 02.22.2013
13. Mazharyov T. Mode kā masveida sociālpeloģiskā parādība [elektroniskais resurss] sociologa noliktava http://sociologologs.nm.ru/ pētījums / seminārs_49a.htm ārstēšanas datums: 02/18/2013
14. Poplets v.a. Sociāli politiskie priekšnoteikumi klubu apvienībām modes mīļotājiem [elektronisko resursu] metodiskie pamati izglītības procesā http://www.rusnauka.com/26_wp_ 2012 / Pedagogica / 3_115833.doc. HTM apstrādes datums: 02/20/2013
15. Otrows A. Sociālie tīkli nav modes, bet ieroči uzņēmējdarbībā [Elektroniskais resurss] Filam.info Holding Project "Filam" http://finam.info/news/ sotsialnie-seti - Eto-ne-Moda-- a- orugie -V-biznese / apstrādes datums: 02.22.2013
16. Sergeev R.v. Jaunieši un studenti kā sociālā grupa un socioloģiskās analīzes priekšmets [Electronic Resource] Jauniešu pētniecības centrs HSE - Sanktpēterburga http://youth.hse.spb.ru/sites/ noklusējuma / failu / Sergeev_ molodezh_i_studenchestvo_kak_ sociologye_gruppy_i_obekt_ sociologicheskogo_analiza .pdf ārstēšanas datums: 02.20.2013
17. Modeļa biznesa [Elektronisko resursu] modeļa aģentūra "Elit-modeļi". http://elit-models.ru/publ / Moda_i_modelnaja_odezhda / 1-1-0-8 Darbības datums: 02/19/2013
18. Reklāma - modes dzinējs. [Elektroniskais resurss] Infok.ru informācijas portāls http://www.infok.ru/reklama_ dvigatel_mody ārstēšanas datums: 02/19/2013
19. Laiks, mode, ikdienas dzīve. [Elektroniskais resurss] Laiks un mode http://fashionstime.ru/?p\u003d642 Darbības datums: 02/18/2013
20. Modes apskatīt mani politiku. [Elektroniskais resurss] modes ziņas, mūzika, māksla. http://www.lookatme.ru/flow/ Posts / Fashion-Radar / 49510- Moda-V-Politike datums: 02/18/2013
ETC .................

25.04.2015


Kādas idejas par sieviešu fiziskumu dominē modes XIX gadsimtā? Kādas neērtības sievietēm izraisīja krnolīnu? Kāpēc saspringts korsete mežģīnes bija sievietes morāles pazīme? Filoloģiju zinātņu doktors atbild uz šiem un citiem jautājumiem Olga Weinstein.

1856. gadā Amerikā tika reģistrēts patents par diezgan neparastu izgudrojumu. Šis izgudrojums sastāvēja metāla stīpas sistēmā, kas bija savienota starp sevi un kalpoja kā rāmis lieliskām dāmām svārkiem. Šis izgudrojums saņēma nosaukumu "Krinolin". Protams, Krinolīna varianti pastāvēja pirms tam, bet Krnolin XIX gadsimta princips bija tas, ka tas bija tieši sistēma no metāla stīpām. Agrāk krinolīni tika saukti vai "Panya", vai Krievijā "Fijma", un karkasa, ko apkalpoja IV stieņi. Vārds "crinoline" veidojas no diviem vārdiem: crinis ("Zirgu mati") un linum ("LINEN"). Bet tehnoloģiskais XIX gadsimtā vēlams izmantot metālu kā rāmi kā rāmi.

Kāpēc Krinolīns nonāca XIX gadsimta vidū? Interesanti domāt par to, jo šeit mēs nodarbojamies ne tikai ar dīvainu neveiksmi vai paradoksu modes vēsturē. Kā šāds neērts dizains varētu būt ilgs laiks? Fakts ir tas, ka Kultūrā vidū XIX gadsimtā, īpašas idejas par fiziskumu diktē. Sieviešu fiziskums tika uzskatīts par īpašām bažām. Sieviete ir neaizsargāta, vāja, tāpēc vāja, ka viņas mugurkauls nevar patstāvīgi atbalstīt savu muguru un vajadzību atbalstu. Šis atbalsts bija korsete, kas vienmēr runāja pārī ar krnolīnu. Un visas sievietes apakšējā puse izrādījās ķēdē savdabīgā metāla būrī. Tas ir, vāja, neaizsargāta sieviete darbojās sabiedrībā rāmja uzvalkā, kas darbojās kā daži bruņas.

Pēc tam, kad Krnolīns tika izgudrots, angļu valoda Charles Vorts, kas strādāja Francijā un bija modes dizainers imperatora Napoleona III un Empress Evgenia. Tas bija Francijā, pagalmā, mode radās plaša crynoline, un Evgeni's empress parādījās darbos Charles Steward. Anglijā un Vācijā šī modes izplatība, jau kā Parīzes modes.

Kā bija šis dīvainais tērps? Sākumā sievietes ķermenis tika zaudēts korsetā, un likt uz korsetes, tas bija nepieciešams, lai izelpot. Tālāk, korsete tika rūpīgi uzsākta, un tika izveidoti "vidukļa klīsts" un atvērto plecu siluets. Tajā laikā tika uzskatīts, ka skaisti pleciem jābūt nedaudz, un tie tika salīdzināti kā kompliments ar pudeli šampanieša. No otras puses, ja mēs domājam par fizioloģiju, tad, protams, cieši nostiprināts korsete neļāva sievietei elpot normāli. Un, ja mēs iedomājamies situāciju, ka skaistuma bumba, pastiprinājās korsetā, pēkšņi kaut kādā veidā noraizējies vai, teiksim, redzot viņu interesējošo cilvēku, gribēja uzņemt nopūta, viņa nevarēja padarīt šo nopūta, un dabiskās sekas bija tas, ka viņa samazinājās.

Tas ir uzvalks, tik detalizēts kostīms, piemēram, korsete, atbalstīja sieviešu vājuma, emocionālības un ķermeņa neaizsargātības leģendu.

Pēc tam, kad sieviete uzlika korsetu un blūze, virsū meitenes (ir attēli, kur šī metāla konstrukcija tiek atbalstīta ar īpašām nūjām) pazemināja Chinoline par to. Tad svārki tika izstieptas uz Krnolīna. Pirms tam bija daži slāņi. Šie slāņi sastāvēja no trim vai četriem, varbūt pat pieciem zemākiem svārkiem, un šīs zemākas svārki bija cietes un radīja kādu čaulas, skaņas gaitas pavadījumu. Zem apakšējā svārkiem sievietei tajā laikā nav valkājis bikses mūsu modernajā nozīmē, viņi valkāja tā saukto atvilktnes., tas ir, nestabilie pantaloni - jūs varat iedomāties tos kā šauru nobīdi, kas atrodas uz augšstilbiem. Izrādījās, ka šāds daudzslāņu slēgts visās pusēs, kas rezervēta šajā metāla šūnā, sieviete faktiski bija paradoksāli atvērta iekšpusē, kas, protams, radīja neaizsargātību gan iespējamiem saaukstēšanās un vardarbības.

Turklāt crinolines bija ļoti neērti attiecībā uz zeķēm ikdienas dzīvē, jo tie bija ļoti plaši, un tajā laikā bieži bija problēma, kad sieviete vienkārši nevarēja nokļūt durvīs, jo plaši izplatītā chosoline vai sēdēt pārvadāšanā, vai pat ērti apmesties uz krēsla. Lai atrisinātu šo problēmu, tvaiks ir nāk klajā ar tehnoloģisko jaunumu - nelielu pavasari, ar kuru bija iespējams pielāgot diametru chinoline. Sieviete pati varētu darboties kā šajā pavasarī, nospiežot nemanīgo sviru, kas atradās gūžas līmenī, un tādējādi Krnolīns var kļūt plašāks, tad atkarībā no situācijas un ikdienas vajadzībām.

Tika uzskatīts, ka sieviete, kas valkā krnolīnu un cieši laced korseti, ir stingra morāle. Es pat pastāvēju teiciens Anglijā: Loose kleita - vaļīgi morāli, tas ir, "brīvs kleita ir vaļīgs morāls." Šeit tas sakrīt ar krievu vārda "licenču" semantiku, kas ir, cieša korsetes loze bija indikators, sieviešu morāles simbols.

Paradokss ir tāds, ka tajā pašā laikā - kultūras vēsturnieki veica daudz studiju par šo tēmu - šo tikumīgo Viktorijas sieviešu vīri bieži tika izmantoti prostitūtu pakalpojumi. Un Viktorijas literatūrā ir daudz fragmentu, citātu, no kuriem izriet, ka visvairāk nepiedienīga daļa no sievietes ķermeņa bija tieši tas, kas bija paslēpts Krinolin, tas ir, kājas un īpaši potītes. Eupy Dievs redzēt skaistuma potītes - tas bija iemesls sabiedrības skandālei. Lai nepieļautu neķītru domas, koncertu laikā pat iztukšoja klavieru kājas, lai klausītāji nebūtu nepiedienīgi asociācijas: klavieru kājas - sieviešu kājas, un tur jau ir Dievs zina, ko varētu domāt par.

Kultūras spēles noteikumi sabiedrībā tajā laikā bija kāda nevainīguma imitācija, pietiekamība attiecībā uz sievietes fizioloģiju. Vīrieši nekad nav bijuši klāt bērna piedzimšanas laikā, tika uzskatīts, ka viņiem nav aizdomas, ka šāds ikmēneša bija absolūti nepieņemami pat pieminēt laicīgajā sabiedrībā. Fakts, ka Charles Vorter vispirms ļāva būt Evgenia Evgeny iekšējos ceturkšņos, viņš pats par sevi bija milzīgs inovācijas, jo pirms tam sievietes apkalpoja tikai modistus.

Tika uzskatīts, ka vīrieši, pat pieaugušie vīrieši, ir pilnīgi nezināt par struktūru sieviešu organismu. Viktorijas laikmetā viņi stāstīja stāstu par mākslas vēsturnieka John Ryuskin kritizēšanu, kurš nokrita kāzu naktī, kad viņš redzēja kaunuma matus uz viņa līgavas. Acīmredzot, pirms tam, godājamais mākslas vēsturnieks uzskatīja, ka sievietes ķermenis bija kā senā statuja.

Miesa, kā mēs redzam, šķita kaut kas neatpazīstams, briesmīgs, bīstams, un tāpēc korsete un krnolīns veica dažas aizsardzības, aizsardzības, sievietes ķermeņa slēpšanas funkciju.

Šim ķermenim bija nepieciešams vairāku slāņu vāks, tas būtu bijis paslēpts tieši tāpēc, ka tas bija neatpazīstams un tāpēc bīstams.

Īpaši eufēmismi tika izgudrots, lai apzīmētu šīs bīstamās ķermeņa daļas. Teikt, kājas bija nepiedienīgas kājas., tas bija nepieciešams teikt ekstremitātes. ("Ekstremitātes"). Un pat ar šīm ekstremitātēm, sievietei, kas būtībā nevarēja pārvaldīt normāli, tas ir, staigāt, jo KRNOLIN dizains tika pieņemts lentes, kas ceļo uz skaistumu, lai viņa nebūtu ļoti plaši izplatīta. No šejienes šī slavenā sēkla gaita, tik gluda lamatas slīdēšana Krnolina.

Šī situācija ir mainījusies tikai pēdējās desmitgadēs XIX gadsimtā, kad Krnolīns pakāpeniski nāk no modes. Sākumā, tad townoyer aizvieto viņu, tas ir, dizains dāmu svārki ar tik hubby, odere no aizmugures. Bet īsts trieciens Krinolīnam un idejām par bīstamo un neatpazīstamo sieviešu fiziskuma cēloņiem, jo \u200b\u200btas nav ne paradoksāls, sports. Kad velosipēds ir iekļauts modes, dāmas sēž uz velosipēda, sākas sieviešu kleitas reforma, un tad šis tērps parādās modes kā sadalīta svārki. Tā ir viņa, kas dod sievietēm pārvietošanās brīvību, tas ļauj jums pārvietot normāli kājas un pelnīti uzskatīt par sieviešu emancipācijas simbolu.