Ņencu kostīms. Ņencu tradicionālie apģērbi

Zoss un mazā meitene lepojas vardes priekšā mamlas rakstīja 2014. gada 26. augustā

Dod siltumu
Kā Jamalā tiek izgatavoti kažoki no ziemeļbriežu ādām

Jamalas pussala ziemā sasalst. Lai izvairītos no aukstuma, tundras iemītnieki siltas drēbes šuj no dabīgiem materiāliem – ziemeļbriežu ādām. Sieviešu ziemas mētelis Yagushka ir īsts mākslas darbs. Dažkārt vietējām amatniecēm to izgatavošana prasa vairākus gadus.

~~~~~~~~~~~

Mīnus piecdesmit uz termometra un ziemeļu vējš. Tā ir ziemas temperatūra Jamalo-Ņencu autonomajā apgabalā. Reģiona pilsētās cilvēki cenšas izbraukt mazāk. Taču tundras iemītniekiem, kuri joprojām piekopj tradicionālu dzīvesveidu, nākas ne tikai pamest mēri, bet arī strādāt rūgtā aukstumā brīvā dabā. Ziemeļnieki jau sen ir iemācījušies tikt galā ar aukstumu. Pat ja ne uz ilgu laiku, hanti un ņenci glābjas no sala, valkājot drēbes, kas izgatavotas no dabīgiem materiāliem, piemēram, no ziemeļbriežu ādām. Savā vēsturiskajā attīstībā vietējie ziemeļnieki radīja oriģinālu kultūru, kas pielāgota skarbajiem klimatiskajiem apstākļiem.

Yagushka - sieviešu ziemas mētelis

Šis ir nekonveijera izstrādājums, kas ir šūts pēc viena raksta un dažādos izmēros. Laba amatniece Jamalā var uzšūt jagušku gada vai divu laikā. Ziemas mēteļa izgatavošanai nepieciešamas aptuveni divarpus ziemeļbriežu ādas. Bet palīgmateriālu daudzums var atšķirties atkarībā no klienta lieluma. Jaguška ir šūta tikai ar rokām. Tās izmaksas ir no 80 tūkstošiem rubļu. Ārēji varde izskatās kā abpusējs kažoks ar sapludinātu kapuci un dūraiņiem. Kažoka iekšpuse ir izgatavota no ziemas briežu ādas, kurai ir garāka kaudze. Tas nozīmē, ka saimniekam tajā būs siltāk. Ārpusē izmantota rudens briežu kažokāda, kas ir īsāka. Vardes rotājums ir briežu ķepas, auduma rotājumi un krelles.

- Ādu ģērbšana, apģērbu apstrāde, griešana un šūšana, mākslinieciskā noformēšana - meitenes baros visu šo darbu iemācās veikt līdz 14 gadu vecumam. Viņi katru dienu apmeklē griešanas un šūšanas kursus. Skolotāja ir māte vai vecmāmiņa. Katrs elements ziemeļu tautu tradicionālajā apģērbā ir piepildīts ar simbolisku saturu. Apģērba dekoratīvā dekorēšana nav tikai dekorēšana. Katra figūra simbolizē ziemeļu dabu ar tās iemītniekiem. Tumšu, simetrisku piedēkļu rindas, kas paceļas virs robainas svītras, sauc par "truša ausīm", un ir arī "sable" un "briežu ragi". Ar pieredzējušu aci var viegli noteikt, vai materiāla krāsa ir izvēlēta pareizi, rakstu stūri ir sašūti un kur un kādos apstākļos šī prece tiek glabāta.
Lilija Longortova, kumode

Ekspertu viedoklis

— Ņencu oriģinālā tautas māksla vispilnīgāk un kodolīgāk atspoguļojas kažokādu izstrādājumos, galvenokārt apģērbā. Pazīstams speciālists materiālās kultūras jomā N.F. Pritkova ņencu apģērbu kompozīcijā izšķir trīs senos slāņus: veco samojedu (apģērbs bez strukturālām garenvīlēm, “apvilkts”), ugru (tunikai līdzīgs piegriezums), seno arktisko, aborigēnu (tuvs piegriezums). Vīriešu un sieviešu apģērbs ir malica bez kapuces, ar apkakli un sieviešu kažoks bez konstruktīvām vertikālām vīlēm, kas izgatavotas no meža dzīvnieku ādām, apgrieztas ar suņu kažokādu. Tagad tas pastāv tikai ņencu apmetnes galējos rietumu apgabalos, lai gan 17.-19. gadsimtā un dažkārt arī 20. gadsimta sākumā tas bija plaši izplatīts visās grupās līdz pat Jeņisejai. Vēlāk to nomainīja malica ar kapuci un kažoks no brieža kažokādas ar strukturālām vertikālām šuvēm. Nenetiešiem joprojām ir palikušas vīriešu šūpošanās apģērba paliekas. Līdz mūsdienām vīrieši teltī valkā drēbes, pēc piegriezuma līdzīgas sieviešu apģērbam. Sakarā ar nepieciešamību zīdīt bērnus, sieviešu brīvais apģērbs kalpoja ilgāk. Tomēr tagad, kad kažokādas izstrādājumi ir kļuvuši par ielas apģērbu, Nenki dažos apgabalos sāk valkāt malitsa.
Antoņina Sjazi, Jamalo-Ņencu autonomā apgabala ziemeļu pamatiedzīvotāju humānās izpētes zinātniskā centra direktors

Ikdienā pilsētās, reģionu centros un ciemos mazkustīgie ziemeļnieki šādu apģērbu valkā reti. Pirmkārt, šis kažoks ir ļoti smags. Otrkārt, tas nav gluži ērti mūsdienu dzīvei. Bet, kad tundras un attālo ciematu iedzīvotāji ierodas ciematos un pilsētās, viņus ir viegli izcelt no pūļa. Tundrā no ziemeļbriežu ādām darināts nacionālais apģērbs nav modes kliedziens, greznība, bet gan līdzeklis cīņai pret aukstumu.
Yagushka ir ļoti skaists virsdrēbju veids. Viņas modeļi ir gandrīz vienādi. Pašmāju modes dizaineri neuzdrošinās graut kažoku šūšanas tradīcijas. Bet tikai talantīga amatniece var uzšūt skaistu un izturīgu jagušku. Pieredzējuši cilvēki redz meistara roku un pēc izmantotajām šuvēm un krāsām var noteikt amatnieces rokrakstu. Šāds kažoks var kalpot pāris gadus, lai izietu, un pēc tam sievietes to valkā katru dienu. Galu galā ziema Jamalā ilgst deviņus mēnešus pēc kārtas. Šādas lietas tiek glabātas salocītas baļķu šķūņos - no grauzējiem, kodes un saules, jo tiešā saules gaismā izkrīt pūkas. Ir vērts atzīmēt, ka, lai šūtu drēbes no dabīgiem materiāliem - briežu ādām, Jamalas amatnieces kā diegu izmanto lielas adatas un brieža cīpslas.

Vīriešu ziemas kažoks - malitsa

Malitsas šūšanas tehnoloģija daudz neatšķiras no jaguškas veidošanas. Malitsa ir šūta ar kaudzi iekšā. Smagos salnos vīrieši valkā “zosu” virsū. Zoss ir virsdrēbes, kas izgatavotas no brieža kažokādas, bet ir šūtas ar kažokādu uz āru. Tātad izrādās tāda pati jaguška kā sievietēm, bet saliekamā versija. Ja gribi, novelc zosi ar kažoku un paliec malicā - kā aitādas kažokā. Skaistumam, kā arī, lai aizsargātu kažokādu izstrādājumu no netīrumiem, vīrieši valkā "topper". Tas ir šūts no bieza auduma.

- Starp citu, kā varde tiek izrotāta, var uzzināt, no kurienes sieviete nāk, kādas tautības - piemēram, nenas agrāk īsti nepatika izrotāt savus tērpus, biežas migrācijas to neveicināja. Taču hantietes, jo biežāk piekopa mazkustīgu dzīvesveidu, vienmēr bija gatavas pavadīt laiku, padarot apģērbu skaistus un aužot ap kaklu košas rotaslietas. Bet laiki ir mainījušies, un tagad ņencu krājumos ir arī pāris vardes, kas bagātīgi dekorētas ar rakstainiem izšuvumiem. Daži raksti ir aizgūti no kaimiņu cilvēkiem, citi ir samojedu izcelsmes.
Antonīda Tesido, kažokādu drēbnieks

Skaistākās vardes un zosis ir izgatavotas no baltā jeb sika brieža. Uz tiem ir labāk redzams ornaments un raksts. Bērnu vardes un kažoki veciem cilvēkiem ir dekorēti ar vienkāršiem ornamentiem. Jaunas sievietes izrotā savas jaguškas ar košām apdrukām, bet pusmūža sievietes – ar sarežģītākiem rakstiem. Virsdrēbju izgatavošana Jamalā ir daļa no ziemeļu tautu kultūras. Zināšanas, prasmes un iemaņas ņenci un hanti nodod no paaudzes paaudzē. Daudzām sievietēm Jamalā tas ir ne tikai hobijs, bet arī papildu ienākumu avots. Ir vērts piebilst, ka šāda veida apģērbu mode Jamalā nemainās. Ziemeļnieki tur godā tradīcijas, un līdz šim tās nav pievīlušas, bet tikai sildījušas no bargajām salnām.

Krievijas Eiropas daļas iedzīvotāji ir vairāk pazīstami ar rūpniecisko kažoku izgatavošanas metodi.

Ādas pārsiešana

Taisija Laptandere, Ksenija Gagaja
Foto: Tatjana Paršukova, SmartNews

Ņencu tautastērpā tērpies šeihs Sauds bin Sakars al Kasimi, Ras al-Khaimas emirāta vadītājs un Apvienoto Arābu Emirātu Augstākās savienības padomes loceklis XX Jamalas gubernatora kausa izcīņā Nadimā, 2015.

Pēc modes ekspertu domām, Krievijā jau ir veseli reģioni, kur tautastērps vairs nav muzeja eksponāts un mēģina atgriezties ikdienā.

Kopumā drēbju darināšanu ņencu vidū parasti pavada iekšējās runas monologs, ar kuru sieviete pauž savu attieksmi pret cilvēku, kuram tas ir paredzēts. Šī runa vēlāk var kļūt par visiem izpildītu dziesmu vai pat par tautasdziesmu.

Nenets kurpes sastāv no kažokādas Libtov , kas tika šūti no rudens briežu ādas, un pims.

Pima (alus) - augsti kažokādas zābaki no kamusa, ar zolēm no “otām” (āda starp brieža lielajiem un mazajiem nagiem), retāk no ādas, kas ņemta no brieža pieres. Pīmu iekšpusē tika ievietotas zolītes no sausas zāles.

Pima

Pimas bija valkātas ar kažokādas zeķes , kas pazīstams ar nosaukumiem “siskins”, “tyazhi”, “liptas” (attēls augšā, kur pūce atrodas Murmanskas novadpētniecības muzejā)

Vīriešu darba apavi - tobaks un tobars . Tie tika izgatavoti arī no kamusa, ar kažokādu uz āru, bet bez rotājumiem.

Nenets cepures ir ļoti dažādas. Apskatiet tikai dažus piemērus

Pa kreisi: Kapor - vadak - ar sulīgu arktisko lapsu astes malu vai baltā brieža kažokādu.

Pa labi: Kapor - Nenets sieviešu cepure (neva "se"). No Ņencu novadpētniecības muzeja krājumiem

Ņencu cepure Pyartav ar sava"ne mini izstādē "Cepurē viss ir"

Pa kreisi: Nenets Nyanduy cepure no Ņencu novadpētniecības muzeja kolekcijām

Pa labi: Nenets sieviešu cepure - suyu sava. No Ņencu novadpētniecības muzeja krājumiem

Pa kreisi: Ņencu cepure Nyanduy, kas izstādīta Ņencu novadpētniecības muzejā

Centrā: Bērna manekens brūnā cepurē - Suyu Sawa. Etnogrāfiskais komplekss NCM

Pa labi: Ņencu ģimene no Kaņinas tundras - sieviete cepurē

Ir arī Nenets garderobē kažokādas bikses , gan sieviete, gan vīrietis, un absolūti svēta lieta - josta

2011. gadā Arhangeļskas apgabala Ņencu autonomā apgabala gubernators Igors Fjodorovs, apmeklējot Ziemeļbriežu ganu dienu lauksaimniecības uzņēmumā Iļjiča ceļš, dāvanā no valdes priekšsēdētāja saņēma Ņencu vīriešu jostu ar atbilstošu atribūtu komplektu. saimniecība, Ivans Lageiskis.

Bērni ģērbjas tāpat kā pieaugušie

Bērnu pūce

Bērnu malitsa

Bērnu varde (panika)

Nu, tā kā mēs runājam par Ziemeļbriežu dienu, tad šie ir nozīmīgākie ņencu svētki, kuros it īpaši notiek tradicionālo apģērbu skates un konkursi.

Ziemeļbriežu ganu diena tiek svinēta kalendārā pavasara sākumā un vidū daudzos Tālo Ziemeļu reģionos, kur vietējie ziemeļbriežu gani īpaši šim nolūkam ierodas no tuvējām nometnēm.

Par šiem svētkiem rakstīju daudz un bieži VII Starptautiskā Arktikas padomes novērotājvalstu pārstāvju sanāksme Arktikas Padomē, Sabetā, Jamalā, 2017. gada 30. augustā. Viesi bija tērpušies maļičkas kreklos

Ņencu dziedātāja Nadežda Seroteto kādā sporta pasākumā, kur mūsdienu tērpi priekšnesumiem stilizēti kā tradicionāls ņencu kostīms.

Turklāt vasarā sievietes valkā brīvas kleitas, kuras acīmredzot šūtas pēc maličkas krekla principa.

Un sāka parādīties entuziasti, kas mēģināja radīt modernu ņencu etnisko modi ārpus Tālajiem Ziemeļiem.

Piemēram.

Bet Nadežda Seroteto uzstājas šādās kleitās

Vai jums patīk Nenets apģērbi? Ko jūs vēlētos pielaikot vai pat valkāt?

Ņencu mājokļi un apģērbs

Galvenais veco ņencu mājokļa veids ir konisks čalis (es). Tas tika būvēts no 30-50 (atkarībā no mēra lieluma) stabiem, ziemā pārklāts ar divām riepām, kas izgatavotas no ziemeļbriežu ādām ar apgrieztiem matiem. Iekšējās riepas tika novietotas ar vilnu uz čaulas iekšpusi, bet ārējās riepas tika novietotas ar vilnu ārpusē. Vasarā teltis dažkārt sedza ar riepām, kas izgatavotas no vārītas bērza mizas sloksnēm.

Kurtuve atradās mēra centrā uz dzelzs loksnes. Gar čuma diametru, apmēram 1,5 m augstumā, horizontāli tika piekārti 2 stabi. To galus pie stabiem abās ieejas pusēs vītināja cilpās, bet pretējos galus ievīta cilpā uz īpaša vertikāla staba (simza). Uz horizontāliem stabiem tika uzlikti īsi šķērsstieņi, no kuriem uz āķiem aiz rokām tika piekārti katli un tējkannas. Abās pavarda pusēs tika uzlikti 1-4 dēļi, kas kalpotu par grīdu. Vieta abās pavarda pusēs, pa labi un pa kreisi no telts ieejas, veidoja īstās telts dzīvojamās un guļamdaļas. Uz zemes bija nolikti paklājiņi no vītolu zariem, un uz tiem bija citi no sausas zāles austi paklājiņi. Briežu ādas bija izklātas pa paklājiem. Veselas ziemas ziemeļbriežu ādas kalpoja kā pakaiši. Čumna daļa pretī ieejai tika uzskatīta par “tīru” vietu. Tur glabājās mājas svētnīcas, trauki un daži pārtikas produkti. Mēra izmēri bija dažādi. Bagātās mājsaimniecības uzstādīja lielas, pastāvīgi atjaunotas sērgas. Vasarā šādās saimniecībās gandrīz nekad neizmantoja kažokādas riepas, kas bieži vien bija jādara nabagiem, kuriem nebija iespējas tik viegli kā bagātajiem no taigas iedzīvotājiem samainīt pret vasaras riepām nepieciešamo bērzu mizu.

Nabadzīgie parasti dzīvoja mazās, šaurās teltīs ar kažokādu pārsegiem, gandrīz bez matiem no ilgstošas ​​lietošanas. Reizēm nabadzīgās teltīs nebija dēļu grīdas. Salauztos stabus gadiem nemainīja pret jauniem. Kažokādas riepu augšējās daļas, kas apdegušas dzirkstelēs, ilgstoši netika remontētas, jo trūka ādas. Bija nabagi, kuriem bija tikai puse mēra, tas ir, viens pāris riepu un daži stabi. Šādas divas vai trīs saimniecības parasti apvienojās un no tām daļām salika vienu kopīgu telti. Beidzot bija arī īpašnieki, kuri kļuva par strādniekiem tieši mājokļa trūkuma dēļ.

Mēris tika pilnībā transportēts migrāciju laikā. Vienīgi taigā, piemēram, starp meža ņenčiem, kur materiālu stabiem varēja atrast jebkur, stāvvietās tika atstāti telšu skeleti, kas lika pārvadāt liekās kravas. Čuma uzstādīšanu un demontāžu veica sievietes, vīrieši palīdzēja tikai sliktos laikapstākļos (putenis, lietus utt.).

Tur, meža tundrā un taigā, un dažviet tundrā (Kaņinas pussalā), pa parasto klejotāju ceļiem, no baļķiem vai blokiem uz augstiem balstiem (skārda) tika uzcelti šķūņi. Tajās uz laiku tika atstāts ziemas medību inventārs, kažokādu apģērbi, kažokādas, pārtika u.c.

Ziemas un vasaras nometnēs uz augstiem atbalsta stabiem (pāriem) tika izbūvētas laipu celiņi, kuros glabājās gaļas, zivju, zirglietu u.c.

Lielākā daļa mājsaimniecību klejoja neatkarīgi, un viņu teltis stāvēja vienas, retāk divatā vai trijās. Tikai uz makšķerēšanas smiltīm dažkārt vasarā tika uzstādītas 7-10 vai pat 20 teltis. Vasarā ar odu pārpilnību lielāku ganāmpulku ir vieglāk ganīt, tāpēc ziemeļbriežu gani apvienoja 2-3, retāk 4 saimniecības un teltis uzslēja tuvumā. Atnešanās periodā un rudens migrācijas laikā uz mežiem mēris tika ievietots atsevišķi. Bagātie ziemeļbriežu gani, kuru ganāmpulki bija 2-5 un pat 10 tūkstoši ziemeļbriežu, apmetās lielās nometnēs, kas sastāvēja no saimnieka telts un viņa sievu un strādnieku teltīm. Dažkārt vienam šādam saimniekam bija vairākas nometnes (katram ganāmpulkam viena nometne).

Taigā un meža tundrā tika izmantota degviela, kas bija kritusi un atmirusi koksne, bet tundrā - dreifējoša koksne vai krūmi (vītols, bērzs, alksnis). Vietās, kur pat krūmi ir reti sastopami (piemēram, Jamalas ziemeļos), par degvielu bieži izmantoja melnās sūnas (ķērpju veids).

Mēris tika aizdedzināts ar tauku lampām, svecēm no briežu taukiem, kas sasaldētas veidnēs no briežu barības vada, lampām bez stikla un pirktām svecēm (no bagātajiem), un visbiežāk tikai ar uguni no pavarda.

Ēdināšana tika ieturēta sēžot uz grīdas, sakrustotas kājas, pie galda ar zemām kājām. Tikai Novaja Zemļa un tagadējās Komi Republikas ziemeļu reģionos 19. gadsimta otrajā pusē ir apmetušies ņenci. dzīvoja baļķu būdās.

Makšķerēšanas un medību laikā kā pagaidu mājvieta kalpoja dažreiz apgāztas laivas, vēja barjeras (hangg) un zemnīcas (ya'hard, ya'mya), kas pārklātas ar priežu zariem un velēnu.

Nenecu galvenais pārtikas produkts bija mājas ziemeļbriežu gaļa, tā veidoja līdz 85% no visas pārtikas, un zemo ziemeļbriežu vidū - zivis, kuras ēda galvenokārt neapstrādātas (svaigas un saldētas), mazāk vārītas. Jukolu gatavoja arī no zivīm. Pastāvīgā sāls trūkuma dēļ zivis tika reti un vāji sālītas turpmākai lietošanai, tāpēc zivis bija slikti saglabājušās. Biežs ēdiens bija tauki, kas vārīti no zivju iekšām un sajaukti ar ikriem, zivju gabaliņiem vai ogām; Viņi arī patērēja roņu taukus (izkausētus) un briežu speķi. Gaļu parasti vārīja (bet ne cepa). To bieži ēda neapstrādātu (tvaicētu vai saldējumu). Gaļu konservēja kūpinot. Papildus briežu un mājputnu gaļai ik pa laikam tika ēsta arktisko lapsu un roņu gaļa. Viņi patērēja ogas (lācenes, mellenes, mellenes) un citus augus, piemēram, angelica (no Umbelliferae dzimtas).

Maize, kas līdz ar krievu atnākšanu kļuva plaši pazīstama ņenciešiem, tika patērēta nelielos daudzumos un arī tad galvenokārt tikai turīgā elite. Mēs parasti ēdām trīs reizes dienā. No rīta un pēcpusdienā dzēra tēju ar maizi un taukiem, vakarā pēc tējas ēda gaļu vai zivju buljonu un vārītu gaļu vai zivis. Bērni no divu gadu vecuma ēda tāpat kā pieaugušie. Košļāta vārīta gaļa un vārītas smadzenes kalpoja kā pārejas ēdiens pēc mātes piena.

Nenets apģērbi - malitsa un sovik vīriešiem, yagushka apģērbi - sievietēm; nacionālās kažokādas kurpes - pima.

Malitsa (maltsya) ir garš, slēgts apģērba gabals no ziemeļbriežu ādām, šūts ar kažokādu iekšpusē, ar uzšūtu kapuci un dūraiņiem. Kaninskas un Timana tundrās ir izplatīta malitsa ar augstu apaļu apkakli. Malitsai nav kapuces, to aizstāj augsta cepure no brieža kažokādas, ar iešūtu apaļu dibenu un īsām ausu aizbāžņiem. Malitsa augšpusē parasti tiek uzlikts pārsegs no blīva materiāla, dažreiz auduma, pasargājot iekšējo daļu no mitruma un netīrumiem. Vēl nesen daudzi vīrieši nevalkāja kreklus un lika malicu tieši uz sava kailā ķermeņa. Bikses, kas sasniedza apakšstilba vidu, senos laikos šūtas no rovdugas. 19. gadsimta otrajā pusē. iegādātās bikses no auduma vai papīra sāka lietot, gandrīz izspiežot rovduzhnyo no ikdienas.

Spēcīgā aukstumā un sniegputenī viņi uzlika soviku virs malicas, ko krievi dēvē arī par “zoss”, “kumysh”, “sokuy”. Šis apģērbs pēc piegriezuma nedaudz atšķīrās no malicas un tika šūts ar kažokādu no ārpuses. Tam bija arī uzšūta kapuce, bet nebija dūraiņu; starp jeņisejiem un dažkārt arī Eiropas ņenčiem sovijs tika sagriezts kopā ar kapuci.

Apavi bija pima (alus) - augsti kažokādas zābaki, kas izgatavoti no kamusa, ar zolēm no “otām” (āda starp brieža lielajiem un mazajiem nagiem), retāk no ādas, kas ņemta no brieža pieres. Pīmu iekšpusē tika ievietotas zolītes no sausas zāles. Pimas tika valkātas ar kažokādas zeķēm, kuras krievi sauca par "čiži", "tjaži", "lipty". Sieviešu apavi atšķīrās tikai ar modeļa detaļām. Vasarā un rudenī vīrieši valkāja no roņu ādas vai parastās, bet jau nēsātās pimas, kā arī rovdu zābakus ar kažokādas zolēm (tanggad). Apģērbi šajā laikā bija veci, nolietoti malitsas un auduma soviki. Īpašu vasaras apģērbu nebija.

Sieviešu apģērbi - panitsa vai jaguška (pannas) - tika šūti no briežu kažokādas dubultā, kažoka veidā uz āru un uz iekšu, ar zemu apkakli no brieža vai arktiskās lapsas kažokādas un dūraiņiem, kas uzšūti kā malitsa. Kažokādas pārsegs kalpoja kā galvassega lielā aukstumā. Pie kapuces tika piestiprinātas gredzenveida metāla (vara) rievotas plāksnes un krelles. Vasarā viņi valkāja vecu paniku vai līdzīga piegriezuma drēbes, kas izgatavotas no auduma.

Bērnu, kas jaunāki par 3-4 gadiem, apģērbs sastāvēja no kažokādas kombinezona (ar kažokādu iekšpusē), “parka” - tāda paša piegriezuma kā malicas apģērba, bet dubultā (ar kažokādu iekšpusē un ārpusē). ) un kažokādas zābakus, kas maz atšķīrās no pieaugušo zeķēm. No 5-6 gadu vecuma bērni parasti valkāja drēbes, kas gandrīz neatšķīrās no pieaugušo apģērba. Zīdaiņi tika ievietoti koka gultiņās un pārklāti ar kažokādas segu. Visi kažokādu apģērbi (un bieži vien audumi) tika šūti ar diegiem no briežu muguras un kāju cīpslām. Bagātajiem bija no briežu ādām izgatavotas malitsas, labi pieskaņotas krāsā, bieži ar kapuci no ūdra kažokādas. Sieviešu mēteļi tika apgriezti ar lapsu un ūdra kažokādu, bet apkakles tika izgatavotas no arktisko lapsu astēm.

Svētku apģērbs no ikdienas apģērba atšķīrās ar dekorāciju un kažokādu aplikāciju pārbagātību (sievietēm) un krāsu (baltas vai tumšas pūces vīriešiem, pimas no krāsaina kamusa u.c.). Apģērbs, īpaši sieviešu, tika dekorēts ar krāsainu kažokādu platu horizontālu un vertikālu svītru ieliktņiem, baltu un melnu kažokādu aplikācijām, retāk ar krāsainu audumu sloksnēm, kas vienā galā bija piešūtas pie apģērba (piemēram, pie pūces). Plaši izplatītas bija iepirktās metāla rotaslietas (rakstainas bronzas plāksnes, zvaniņi, zvaniņi), krelles, retāk arī sēklu krelles.

Vīrieši matus visbiežāk griež aplī, retāk audzēja garus un sapīja divās bizēs. Sievietes ķemmēja matus pa vidu un sapīja tos divās bizēs, ko dažkārt pagarināja viltus bizes no krāsaina auduma sloksnēm un vilnas mežģīnēm, kurām piestiprinātas vara gredzenveida rotaslietas. Sievietēm pieres rotājums ar pērlītēm ar su caurumiem ar piekārtām metāla ķēdēm bija izplatīts.

KULTŪRAS DĀRGUMI

Ziemeļu cilvēkam apģērbs ilgu laiku kalpojis kā sava veida “silta mājvieta”. Tas sasilda un pasargā viņu no stiprām salnām, nav biedējoši ilgstoši uzturēties aukstumā vai ceļot lielus attālumus. Iespējams, tāpēc ziemeļnieki no seniem laikiem apveltīja savu apģērbu ar īpašu nozīmi. Viņi joprojām izturas pret viņu ar cieņu.

Nenetieši parasti saka: lai cilvēku iepazītu, nav ar viņu jāapēd ne mārciņa sāls, pietiek gulēt zem viņa parka vai staigāt viņa drēbēs.

Taimiras ciemos un plašajā tundrā katra sieviete ir prasmīga amatniece. Viens pārvalda izšūšanas mākslu ar briežu matiem, otrs pārvalda kažokādu mozaīkas tehniku, bet trešais ir pērlīšu izšūšanas meistars. Nenets apģērbs ražošanas tehnoloģijā ir ļoti darbietilpīgs. Pie petrolejas lampas vai parastas sveces gaismā ņencu sieviete sēž čupā un ar savām rokām, rūdītām no zivju tīrīšanas un ādām pārsēju, bez šujmašīnas, šķērēm vai rūpnīcā ražotiem diegiem šuj un izšuj nesalīdzināmus šedevrus. nacionālo mākslu, ieliekot darbā visu savu dvēseli. Unikālie ņencu amatnieču roku darbi glabājas daudzās pasaules muzeju kolekcijās un rotā prestižākās starptautiskās izstādes.

Vīriešu apģērbi

Nenets vīriešu un sieviešu apģērbi atšķiras viens no otra pēc izskata un griešanas tehnoloģijas.

Nomadu dzīvesveidu piekopto ziemeļbriežu ganu pamatapģērbā ietilpst sokui malitsa un bokari apavi. Malitsa ir vienīgais ikdienas apģērbs, ko valkā ņencu. Tas ir uzvilkts ar kažokādu iekšpusē. Malitsa ir plats apģērba gabals ar uzšūtu cepuri un dūraiņiem. Garums - zem ceļgaliem. Kapuci var viegli noņemt no galvas un vajadzības gadījumā atlocīt atpakaļ. Malitsas griezums ir diezgan plašs. Priekšpuse un aizmugure ir šūti no atsevišķiem ādas gabaliem, tie ir nedaudz uzliekti uz leju. Piedurknes paplatās pret roku izgriezumiem. Dūraiņi no kamusa (briežu kāju āda) ir piešūti pie piedurkņu galiem ar kažokādu uz āru. Cimda aizmugurējai sienai izmantojiet kausa augšējo daļu: tur kaudze ir garāka. Un priekšpusē - no apakšas, kur kaudze ir stiprāka. Pie piedurkņu mutes plaukstas apvidū piešūts taisnstūris 10x15 cm.Starp dūraiņu un taisnstūri izveido atstarpi, caur kuru var brīvi iziet roka. Nenetiešiem pat ir mīkla par malicas tēviņu: "Ienāc vienā bedrē, iznāk no trim."

Malitsas kapuce ir izgriezta, izmantojot cap-hat tehnoloģiju, un tā ir šūta no melnas vasaras ādas. Izmantojot vītņotu lenti, jūs varat paplašināt vai sašaurināt caurumu, kas ierāmē viņa seju. Vispirms malicas apakšā tiek piešūta šaura auduma sloksne, pēc tam ar kažokādu uz āru tiek piestiprināta 45 cm plata vasaras brieža ādas sloksne. Šo daļu sauc par “pandām”, kas ņencu valodā nozīmē “apmale”. Malicas augšdaļas un “pandas” savienojuma vietā, lai apģērbam piešķirtu skaistāku izskatu, tiek uzšūtas daudzkrāsainu audumu strēmeles, kā arī balta un melna kažokāda. Virs malitsas viņi uzliek “maltsa tangu” - pārsegu, kas izgatavots no skaista auduma vai smalka auduma, kas aizsargā iekšējo ādu (apakšējo slāni) no mitruma un netīrumiem.

Lai uzšūtu šādu malicu, oktobrī tiek nokauti trīs mazuļi.

Malica ir apvilkta ar austu pērlīšu vai ādas jostu, kas dekorēta ar vara pogām un dažādu formu plāksnītēm. Ņencu josta ir cieņas un drosmes simbols. Tam uz vara ķēdēm ir piestiprināta skapīte. Jostas apakšā piešūts zamšādas maciņš slīpakmenim un amuleti - lāču ilkņi uz ķēdēm. Ādas jostas ir dekorētas ar vara pogām un dažādiem kuloniem.

Pirms krievu tirgotāju ierašanās tundrā ņencu apģērbu komplektā bija arī bikses no rovdugas (briežu zamšādas). Tie tika izgatavoti no teļu ādām. Taču 19. gadsimta otrajā pusē lietošanā nonāca pirktais apģērbs.

Salnā un puteņos vīrieši virs malicas uzvelk “sokui” (“sovik-sook”), kas pēc griezuma nedaudz atšķiras no malicas. Šis ir pieguļošs apģērba gabals līdz ceļiem bez griezuma. Tas ir daudz garāks un platāks nekā malitsa. Sokui galvas aizmugure ir sagriezta kopā ar kapuci, un tai nav piešūti dūraiņi. Gar kapuces malu ir arktiskās lapsas astes vai biezu balto briežu kažokādas apdare. Tas ir “jūsu var” - motora pārsega mala. “Pūcei” apakšā piešūta no balta brieža kažokādas izgatavota apakšmala - “sook ngeso”. “Pūce” tiek uzvilkta ar kažokādu uz āru un nav piesprādzēta. “Sovik” no baltas vai raibas briežu kažokādas ir ņencu elegants, svētku apģērbs.

“Sokui” ir ielas apģērbs, to nekad neienes teltī. To rotā pušķi, kas izgatavoti no garām krāsaina auduma sloksnēm, uz kurām uzšūtas kažokādas strēmeles. Neparedzētu pieturu gadījumā “sokui” kalpo kā guļammaiss apdomīgajiem ņenciešiem. Tie atrodas tieši uz sniega. Šo apģērbu šūšanai tiek izmantotas četras ādas no sešus mēnešus veciem briežiem, bet apakšmalai tiek izmantota viena āda no pieauguša brieža.

Vīriešu apavi

Vīriešu apavi - "bokari" - ir izgatavoti no kamus. No sieviešu apaviem tie atšķiras ar horizontālām baltu camus svītrām ar daudzkrāsainu audumu. Šī svītra ir vīriešu apavu purngala daļas turpinājums. “Bokāra” priekšgala platums ir 7-8 cm Kamusu pārgriež uz pusēm, ja nepieciešams, platumu palielina. Kaudzītei jāskatās vienam uz otru. Un zeķes centrā, tieši zem kājas pēdas, ir uzšūti mazi trapecveida izliektas formas ieliktņi. Tie ir piešūti pie zeķes, izmantojot kažokādas sloksnes.

Lai pagatavotu “bokari”, nepieciešamas 16 briežu kājas. Apavu galotnes ir garas, leņķī nogriezta augšējā mala, iekšpusē uzvilktas kažokādas zeķes - “chizhi”, kuras piegriezums ir līdzīgs “bokaru” piegriezumam. Zolei izmanto kažokādu no brieža galvas frontālās daļas vai otu – ādu no brieža nagiem. “Bokari” tiek piestiprināti pie jostas ar lentīšu palīdzību un zem ceļgaliem sasieti ar skaistām mežģīnēm, kas austas no daudzkrāsainiem pavedieniem. Nenetiem, kas nodarbojas ar jūras medībām, “bokari” bija no roņu ādas, kas šūti ar kažokādu uz āru. Tos valkāja gumijas zābaku vietā.

“Chizhi” - kažokādas zeķes - ir šūtas no teļa ādas un valkā ar kažokādu iekšpusē. No iekšpuses tie ir dekorēti ar skaista auduma vai auduma sloksnēm. Zeķu augšpusē no priekšpuses piešūtas garas lentītes, ar kuru palīdzību tās piesien pie jostas piešūtajiem riņķiem.

Eleganti, svētku apavi parasti tiek šūti no baltām vai krāsainām brieža pēdām, izrotājot tās ar dažādiem ornamentiem.

Vasaras apģērbi vīriešiem

Virsdrēbes vasarā ir nolietotas malicas, gandrīz bez kažokādas. Kurpes – veci “bokari”. Kādreiz ņencu vīrieši vasarā valkāja īpašas, elegantas zamšādas kurpes - “tangad”. Tas tika šūts no rovdugas vai no izturīgas, plānas pieauguša brieža ādām, kas nokautas jūnijā. Šajā laikā gandrīz viss vecais dzīvnieku kažoks nokrīt, un jaunajam vēl nav bijis laika izaugt. "Tangad" izskatās kā zeķes ar virzuļveida galvu un zoli. Lai zoli piestiprinātu pie deguna, to savelk kopā ar cīpslu diegiem un tikai tad sašuj. “Tangad” apakšdaļa ir mežģīņota ar garām virvju lentēm. Priekšējā daļā iešūts sarkanā krāsā nokrāsots trīsstūrveida ķīlis. Gar šuvi, kas savieno kāju ar apavu galvu, ir iešūtas virves cilpas, kurās ir vītņota siksna, kas kalpo kā kaklasaite. Vasaras apavu priekšpusē ceļa līmenī uzšūtas vairākas zamšādas siksniņas. Tajos tiek ievītas lielas krelles dekorēšanai. Vīriešu krosa apavi atšķiras no sieviešu tikai pēc izmēra.

Siltā laikā vīrieši valkā soku no auduma vai audekla. Tas ir piegriezts bez plecu vīlēm. Zem paduses ir veidota ķemme un uzšūtas plecu vīles. Kapuces cietā aizmugures daļa ir izgriezta no priekšējās daļas pie apkakles. Tai piešūta taisnstūra sloksne, kuras malas ir apstrādātas tā, lai būtu redzama krāsainā bize, kas kalpo kā dekorācija. Apģērba apakšmala ir apgriezta ar citas krāsas auduma sloksni. Nenets garderobē ir arī svētku “sokui” - “noy maltsa”.

Sieviešu apģērbs

Ņencu sieviete lielāko daļu laika pavada teltī. Gudrs un silts sieviešu apģērbs parasti tiek glabāts kravas ragavās, izņemts no turienes pirms pārcelšanās uz citu vietu vai pirms gara ceļojuma ciemos vai pēc degvielas. Sieviešu apģērbu komplektā ietilpst izvelkamā dubultā kažokādas ziemas parka - “pannas”, “bokari” un cepure. Sieviešu parka atšķiras no vīriešu malitsas pēc izskata un griezuma. Tam vajadzīgas piecas briežu ādas. Sieviešu parka ir eņģes un šūta ar kažokādu uz augšu un uz leju. Augšdaļa izgatavota no teļu ādām ar gludu kaudzi. Uz tā ir uzšūti dūraiņi no kamusa un arktiskās lapsas apkakle. Parka, kas izgatavota no baltas vai krāsainas ādas, tiek uzskatīta par elegantu. Gar parka apakšmalu uzšūta plata tumšas krāsas kažokādas sloksne. Parka malas un apakšmalas ir apgrieztas ar šaurām auduma sloksnēm, un tāda pati sloksne ir piestiprināta pie plecu vīlēm. Parka iekšpusē ir iešūta odere no briežu, arktisko lapsu vai zaķu ādām. Parks ir dekorēts ar ornamentālām svītrām, kas izgatavotas, izmantojot kažokādas mozaīkas tehniku ​​tumšā un baltā apvalkā. Tā taisnās grīdas saskaras, bet nav ietītas, bet gan sasietas ar zamšādas vai auduma lentēm. Īsas, taisnas piedurknes ar kronšteinu, kas sašaurinās līdz aprocei. Šalles, daudzkrāsaini šalles un jostas, kas austas no daudzkrāsainiem pavedieniem, ir skaists papildinājums parkam. Šādas drēbes ir paredzētas gariem ceļojumiem, gulēšanai, malkas skaldīšanai, svētkiem un ikdienai.

Cepures

Atšķirībā no vīriešiem, sieviešu cepures nav uzšūtas uz parka. Sievietes galvassega ir kažokādas pārsegs, kas sastāv no trim daļām. Viena plata kažokādas sloksne divās daļās iet pāri galvas parietālajai daļai. Centrālajai daļai izmantojiet ādu, kas ņemta no brieža galvas. Šuves apmales ar krāsainu audumu un papildinātas ar nokarināmām daudzkrāsainām lentēm no auduma. Svītra, kas atdala cepures sānu daļas no centrālās daļas, ir nepārtraukts ģeometrisks raksts, kas veidots no kažokādas mozaīkas. Gar kapuces malu ap seju ir uzšūta sulīga kažokādas apdare no arktiskās lapsas astes. Nenets sieviešu cepure ir ļoti eleganta un silta, pateicoties dubultajai kažokādai iekšpusē un ārpusē. Cepures apakšā uz virves mežģīnēm piestiprināti metāla piekariņi ar rievojumu un reljefu rakstu, kas savienoti viens ar otru ar šauru siksniņu. Tie kalpo gan kā dekorācija, gan arī lai cepure nepiepūstos vējā un cieši pieguļ galvā. Ejot, kuloni izstaro melodisku zvana signālu. Atvelkot cepures spārnus, piekariņi cieši piespiež cepuri pie kažoka, un aukstums zem tā nekļūst, tāpēc ņencu sieviete šādā cepurē vienmēr jūtas silti un omulīgi.

Sieviešu apavi

Sieviešu apavi tiek piegriezti atšķirīgi no vīriešu apaviem. Turklāt, atšķirībā no vīriešiem, ņencu sievietes nesaista bokari zem ceļgala ar siksnām, bet ar virvju lentēm piesien pie šauras siksnas gurnos. Tam ir piešūti divi gredzeni - “temetsya”, pie kuriem, izmantojot lentes, tiek piestiprinātas kažokādas zeķes un paši sānu svārki. Vasarā viņi valkā nolietotus ziemas apavus.

Vasaras parks - "yagushka"

Sievietes vasaras apģērbs bieži vien ir nolietots parks. Bet pārsvarā ņencu sievietes šuj no auduma izgatavotu parku vasarai - “jagušku”. Šāda apģērba īpatnība ir horizontālu strukturālo sadalījumu klātbūtne, pat piedurknēm nav šuvju uz pleciem: tās ir sašūtas kopā ar parka plecu daļu. Galvenās “yagushka” detaļas var būt sarkanas un zaļas, un priekšpuses un apakšmala, kā arī piedurkņu aproces var būt zilas un melnas. Auduma parka ir ļoti paplašināta, pateicoties ievietotajiem ķīļiem, piedurknes šauras uz leju.

Daudzkrāsainas auduma svītras, kas uzšūtas viena virs otras paralēli apakšmalai, rotā apģērbu. Vairākas vienādas sloksnes ir piešūtas gar katru apakšmalu un gar aprocēm: līdz apakšmalai, plauktiem un piedurknēm. Dažas amatnieces prasmīgi izrotā savus parkus ar daudzkrāsainu audumu.

Bērnu apģērbs neatšķiras no pieaugušo apģērba. Viņa to pilnībā atkārto. Māmiņas saviem bērniem prasmīgi rotā apģērbu ar kažokādu ornamentiem, auduma aplikācijām no daudzkrāsaina auduma, lentēm un krellēm.

Viss ņencu sieviešu roku radīšanas skaistums ir tautisko apģērbu šūšanā. Parasti pēc tam, kā ģērbjas tundras iedzīvotājs, var novērtēt, kāda ir viņa sieva. Gadsimtiem ilgi tundrā valda likums: sievas prasmi nosaka vīrieša apģērbs. Talantīga sieviete saģērbj savus bērnus tā, lai jūs nevarētu atraut no viņiem acis, un viņas vīrs staigā drēbēs ar paceltu galvu. Ņencu amatnieces apģērbu dekorēšanai izmanto tikai divas krāsas – balto un melno. Tie simbolizē divus Visuma elementus – Zemi un Debesis.

Laika gaitā tautas apģērbs var kļūt par pagātni. Bet Taimīrā ir amatnieces, kas vecajām drēbēm piešķir jaunu dzīvi, tradīcijās rūpīgi ieviešot moderno stilu: pievienojot modernas detaļas, apvienojot tradicionālā apģērba skaistumu, praktiskumu un pieejamību.

Ziema ir ienākusi savās rokās, un, lai gan Krievijas rietumos joprojām ir iespējams vilkt mēteli ar atrunām, mēs nolēmām pievērsties slepenajām zināšanām - Tālo Ziemeļu tautu tradicionālajam apģērbam. Cik ilgi var izmantot mežstrādnieku un polārpētnieku ekipējumu Kas tas par mantojumu? Neatkarīgi no tā, vai tie ir aleūti, čukči, eskimosi un citi viņiem līdzīgie - mūsu planētas vissmagāko klimatisko zonu pamatiedzīvotāji.

Komi, hanti utt.

Eskimosi

Kukhlyanka

Masīva kažokādas jaka no brieža ādas. Ziemā to nēsā divās kārtās: ārējā slānī (kažokāda no ārpuses) un iekšējā slānī (kažokāda iekšpusē), bet siltā laikā - vienā kārtā. Apkakle atslābinātā stāvoklī ir plata, bet cauri tai caurvītītā cīpslas virve ļauj to nepieciešamības gadījumā pievilkt. Brīvās piedurknes ir sašaurinātas plaukstu locītavās, lai jūsu rokas vienmēr varētu būt zem jakas apakšmalas. Kapuce nav obligāta. Papildu komfortam kukhlyanka apkakle un apakšdaļa ir izklāta ar polārlapsas, āmrijas vai suņa kažokādu. Vēl viens bieži izmantots elements ir josta, uz kuras tika piekārti naži, maisiņi un cita nepieciešamā munīcija. Aizsardzības pakāpe pret aukstumu kukhlyankās ir tik augsta, ka mednieki bieži tajās guļ ārā tundrā, jaku izmanto kā guļammaisu. Viņi uzlika kukhlyanku uz kaila ķermeņa.

Faktiski kukhlyankas dizains ir universāls daudzām dažādām Tālo Ziemeļu tautām. Reģionālās atšķirības, protams, ir, bet ne tik būtiskas: dažviet uz šāda dizaina uzšūti dūraiņi, citviet ir kapuces, citviet ir speciāli priekšautiņi. Bet materiāls (lai gan dažas ciltis deva priekšroku roņu ādas izmantošanai) un griezums palika nemainīgs. Un slavenais vārds “parka” – tā eskimosu etimoloģija parādās katrā rakstā par N3B – apzīmēja arī jaku no brieža ādas, vienkārši ar iegarenu aizmugures apakšmalu, kapuci un vaļēju. Kopumā mūsdienu Krievijas teritorijā šāds dizains bija vairāk raksturīgs sievietēm, bet “amerikāņu eskimosi” to izmantoja ziemā kā virskārtu.

Kamleika

Arī Tālo Ziemeļu tautām ir savi lietusmēteļi – kamleikas. Pēc izskata šī jaka izskatās kā sakošļāts SI vai Isaora modelis un no zināma viedokļa tiešām var pretendēt uz tehnoloģiskā apģērba statusu. Kamleika ir tuvplāna krekls ar kapuci, ko parasti valkāja kā ārējo kārtu uz kažokiem vai kukhljankiem, bet jūras mednieki medībās. Šāds krekls tika izgatavots no jūras zīdītāju zarnām un rīkles audiem: valzirgu, roņu, jūras lauvu. Šādu audumu īpašā tekstūra faktiski neļāva ūdenim un sniegam iziet cauri, aizsargājot galvenās jakas kažokādu un valkātāja komfortu.

Augsti zābaki

Vārds “unty” cēlies no Evenki “unta”, tas ir, “apavi”. Šādi zābaki tika izgatavoti no brieža vai zaķa kamusa, tas ir, ādām no dzīvnieka kājām. Apavu zoles bija izgatavotas no cirptas brieža ādas, un augsto zābaku iekšpuse bija izklāta ar kažokādu. Vairumā gadījumu tie neatšķīrās ar īpašu augstumu, bet, ja zābaks bija augsts, tad tas tika savilkts zem ceļgala ar ierobežotāju. Klasisks elements ir inkrustācija ar pērlītēm vai izšuvumiem. Augsto zābaku iekšējā zolīte, ja iespējams, tika izgatavota no filca, kas sniedza valkātājam papildu komfortu. Starp citu, aitādas augsto zābaku variācija kļuva par iemīļotu pilotu apģērbu Pirmā pasaules kara laikā, jo ļāva turēt kājas siltas pat ekstrēma augstuma un atvērtas kabīnes apstākļos.

McLucky

Kopumā Amerikas kontinenta iedzīvotāju - inuītu un jupiku - apavi ir saistīti ar augstajiem zābakiem. Tie tika izgatavoti arī no saīsinātas briežu vai roņu kažokādas un parasti sasniedza tikai apakšstilba augstumu. Inuītu amatnieki, pareizāk sakot, sievas ārpusē bieži šuva pušķus vai pušķus no truša vai lapsas kažokādas. Grenlandē un Austrumaļaskā plaši izplatīta bija arī zābaku pārklāšanas tehnika ar dzīvnieku skrimšļiem, lai mednieka protektors būtu pilnīgi mīksts un kluss.

Kažokādas bikses

Mēs nezinām oriģinālos terminus, kas apzīmētu Ziemeļu tautu izplatītāko dibenu - kažokādas bikses. Tomēr gandrīz visi ziemeļu platuma grādu iedzīvotāji valkāja un valkā tos vienā vai otrā veidā. Ziemā ir pieņemts valkāt divus pārus uzreiz vai, tāpat kā eskimosiem, zem šādām biksēm valkāt kažokādas (!) zeķes.