Nacionālais surb uzvalks. Ģimenes tradīcijas mūsdienu dziedātājā, saglabājot senču ticību

Serbijas Zinātņu akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgradas nacionālais kostīms ieņem ievērojamu vietu Serbijas iedzīvotāju kultūrā un tradīcijās. Katru serbu apdzīvoto teritoriju raksturo īpašs tērps. Dažādas ietekmes, klimatiskie, ģeogrāfiskie, sociālie un kultūras un vēsturiskie, un gadsimtu laikā ietekmēja valsts kostīmu veidošanos Serbijā, kas satur gan to tipiskajās īpašībās, gan attiecībā uz atsevišķu apģērbu un dekorāciju veidošanos, \\ t Iepriekšējo laikmetu elementi, kuros viņi mainīja dažādus kultūras slāņus, ritinot viens otru.

Spilgtākie - seno Balkānu Praslavanas un spēļu kultūru elementi, tad bizantiešu un serbu viduslaiku slāņi, turku austrumu slāņi un tendences no Eiropas valstīm, kas pieder salīdzinoši pēdējā laikā. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Vēsturē ir ļoti svarīga valsts kostīmu loma kā etniskās identitātes simbols, un tas tiek piešķirts mākslinieciskās un estētiskās vērtības. Atsevišķu valstu tērpu izplatīšana un saistībā ar kopējo izskatu dažādiem veidiem un veidu nacionālo kostīmi, kas bagāti ar to variāciju un pasugas, un to grupēšana ir neizbēgami saistīta ar izcelsmi iedzīvotāju un migrācijas kustību. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Galveno veidu apģērbu izplatība nav stingri ierobežota, un ir pārejas sloksnes, kurās saskares zonu raksturojums ir savstarpēji pārņemts viens otram. Ir nepieciešams uzsvērt tautas radošo garu un iekšējo estētisko jūtu bagātību un izprast skaisto. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Pamatojoties uz pētītajiem materiāliem XIX un XX gadsimtos, mums ir dati par īpašībām tradicionālā kostīms, bet agrāk periodi, attiecībā uz apģērbu lauku iedzīvotājiem Serbijā, jo lielākajā daļā valstu Balkānu pussalas, ir mazāk zināms, jo trūkst materiālo pierādījumu. Tomēr fragmentārais materiāls iepriekšējos gadsimtos (arheoloģiskie atradumi, rakstiski un mākslinieciskie avoti) kopā ar informāciju par vēsturiskiem un sociāli kultūras pasākumiem ir ļāvuši atjaunot atsevišķu apģērbu priekšmetus. Apģērbi gandrīz pilnībā uzsvēra sievietes mājas nozarē viņu ģimenei, izņemot atsevišķus apģērbu un rotaslietu priekšmetus, kas ir amatnieku produkts. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

XIX un XX gadsimta periodu lauku tērpi ir sadalīti dinārā, panonā, Balkānā un iepirkšanās laikā, no kuriem daži aptver vairākas valsts un etniskās grupas. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Dināra veids valsts kostīms aptver dienvidaustrumu daļu Serbijas, un tas raksturo sarkano audumu cepuri (Fez ar shaidee), garš krekls (audekls - dinar tips), apring, mākoņains zobs (ar izšuvumu vai svītru no krāsaina audums), auduma balta kleita, sieviešu apģērbu veids, un vīrietis uzvalks ir auduma cepure (FEZ ar kreklu - sarkans sarkans šalle formā chalms), krekls, pellegrini - bikses izgatavoti no vilnas auduma ar plaši izplatītiem un bikses uz kaviāra, vilnas jostas un ādas jostas slāvu, strāvu, sarkano audumu cape. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Serbijas ziemeļrietumu un centrālo daļu kostīmi satur dažus panona kostīmu, Dinarskas un Balkānu elementus. Visprecīzākās iezīmes ir Panona kostīmu (Kondja un Recreuds) iezīmes, divas garas raķešu versijas bez ledusskapja, gariem krekliem (rubīniem) ar dinamiskiem vai dināra īpašībām, savukārt vīriešu uzvalku raksturo konusveida cepure Schubara, Ruby (Krekls un bikses), mākoņains ādas apģērbs. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Plaša pilsētas kostīmu apģērbu (ellē, Libaad, Bayader, Antechie, Gun Krzhalin, Chakshire, trombolos), un no Shakaha, COPRAN karavīru formas. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Gandrīz visas etniskās grupas Voivodina teritorijā bija Panon tipa tērpu iezīmes. Sievietes un vīriešu veļas apģērbi tika valkāti vasarā un ziemā, vīriešu krekli un bikses, kā arī sieviešu sieviešu un izciļņi, izolēti no pat veļas grīdām, kas pēc tam tika savākti montāžā, un ziemā valkā vilnas svārku un izlaušanos , kā arī dažāda veida kažokādas verteksāmiņa (ādas piemaksa un korpuss), ādas apmetnis (aborts), lielgabals (Doroz) un lietusmētelis. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Kopā ar gaišām ādas apaviem - Opansi, ar jostām un kārbām - to šķirni, jo šļircēs bija zobi un apavi. Precētas sievietes aptvēra savienojuma vadītāju - Jehogi (Chepac). Svētku tērps dekorēts ar zelta un baltu izšuvumu ar stilizētu ziedu ornamentu. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Centrālie Balkānu reģions aptver Kosovas un Metokhijas, Serbijas dienvidu un centrālo daļu. Par vīriešu uzvalku raksturīgo balto audumu, dekorēts ar melniem vilnas aukliem, kopā ar šauru audumu biksēm, un pār kreklu valkāja īsākus un šaurākus apģērbu virsotnes no balta auduma. Sievietes uz galvas nolietotas trill (formā pīt no vilnas) ar iepriekšēju iespēju, kas ir rokas bremze ar augšējo formu cepuri. Mēs valkāja svārkus (kaušanas, bishche, līgums, skaudīgs, vhu, FEU) no dažādiem garumiem, kas atvērti priekšā. Uz krekla augšpusē un svārki valkā sadalījumu un jostu, kā arī īsu vadītājs, balts Teubun un balts audums kleita ar piedurknēm. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Iepirkšanās zonas kostīmu sauc par kopīgu vārdu Drej vai Drechi. Sieviešu uzvalks veido: audekls garš krekls (tunika), josta (audums), ārējais apģērbs Sukno (Sukman), Litak (Moir) un manovils, kā arī auduma virsmas apģērbu ar garām piedurknēm - Coly un Modo un bez piedurknēm korpuss . Uz galvas valkā kabatas lakatiņu (balta krāsa). Par vīriešu uzvalks, krekls, kas izgatavots no kaņepēm un biksēm, balts audums ar piedurknēm, garu piedurknēm, jēra mētelis, mākoņi, tsanes no nepārprotamas ādas. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Ziemeļaustrumu Serbijas Timok-Banichevsk reģiona kostīmu elementi liecina par Balkānu, veikalu un panonas centrālās daļas un Kostīmu un Bulgārijas kostīmu iezīmēm. Šajās jomās tika izmantotas vairāku veidu tērpi. Kopā ar atšķirībām tērpos Serbijas un Valah iedzīvotājiem, ir arī daži kopīgi elementi, piemēram, balto audumu klubi (Teubun, Dolcteenik, kleita, bikses), kažokādas shubara, austeres no nepārvarams ādas, un ģeometrisko ordomalitāti pārsvarā vilnas raķetes aizstāvība. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Pilsētu un lauku iedzīvotāju apģērbu atšķirības ir pamanāmas. Lielākajā daļā Serbijas etniskās telpas pilsētas apģērbu attīstījās saskaņā ar Turcijas austrumu ietekmi, un vēlāk, piemēram, Panonas reģiona pilsētās un Adrijas darbnīcā, galvenokārt Eiropas ietekmē. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Zīda dimīcija un Anteriii (sarkanā samta augšējā vienība, dekorēta ar sudraba dziju un zelta izšuvumu) un chelny galvassegu (ar pērļu un metāla rotaslietu tīklu (ar pērļu un metāla rotaslietu tīklu (ar tīklu) no krelles un metāla rotaslietas) ir medalizēts. Sieviešu apģērbs Belgradas zem rietumu ietekmes bija sieviešu zīda krekls, garš kleita kleita no krāsainiem atlantiem, Libaad, zīda jostas Bayader, un uz galvas - pērle gadz. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Saskaņā ar Eiropas ietekmi bija vīriešu uzvalks, kuru galvenās daļas ir: Sukonny bikses, kas ir nošķirts, antechia, zīda jostas trombolos un fez. Rūpniecības un tirdzniecības attīstība un vairāki citi faktori ietekmēja valsts kostīmu zaudēšanu ikdienas lietošanā, tāpēc kopš 20. gadsimta sākuma, jo tradicionālais veids ir tērpies pilsētā, Eiropas kostīms ir kļuvis par vērtību aizkaru vēsturiskā mantojuma. Ikdienas lietošanā tā turpināja valkāt tikai kā izņēmumu vai tikai atsevišķas daļas slēgtos ciemos vai par dažiem svinīgiem gadījumiem. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Opansa zemu apavu izskats, tāda pati forma gan dzimumiem un visu vecumu, kas pazīstama Serbijā jau agrīnā viduslaikos. XIX gadsimtā viņi valkāja vairākas no viņu sugām. Novecojumi no neviennozīmīgākajiem cūkgaļas, liellopu, zvana, bakalaura vai tiesneša ādas bija visizplatītākās, tās tika valkātas, jo dažādos nosaukumos: vienkāršs, vrozans, Seymenski, Sirovans, Sivans, Haydukhuch, kopā ar DriveAKS no ventilācijas, kaļķa / bērza koka . Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Aizliegts Opansians bija mājās. Kopš 1850. gada Red Opanzvytsians sāk attīstīties Serbijā un izraisot Shoose-Opancharsk Craft. XIX gadsimta beigās parādās izvēlētais, izturīgāks un labākas atsauces: Jonasi, kabatas, paciņas vai vairogi, kas pirmo reizi valkāja Rietumu Serbijā, un pēc tam austrumu daļā. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Shakacha Shakachach - skats uz vāciņu no Styak materiāla (vilnas audums ar rokdarbu ražošanu). Militārā dienesta ieviešana Serbijā Shakachu sāka valkāt kā karavīra formas elementu, kas vīriešu apģērbā iekļūst XIX gadsimta beigās, kad kostīms iegūst kareivju apģērbu elementus. Laika gaitā viņa pilnībā uzstājās FEZ no lietošanas. Ar jums, daļa no veidlapas bija simbols statusu. Tur bija karavīri un virsnieki, ar nedaudz piekārts pār viņu acīm, un kā formu viņi pazuda līdz beigām Otrā pasaules kara. Shakacha kļuva par Serbijas nacionālo vāciņu, kas šodien ikdienas lietošanā ir zemnieki Centrālajā Serbijā. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Bikses pastāvēja trīs galvenie musheskih bikses: kvīts balts Beneven, Indiangira, Wide Turachi vai tīrīšana, līdzīgi turku biksēm, un kaut kur mēs arī nēsājušas apakšbikses, piemēram, Topwewe, nevis bikses. Perelengira vai Sharvari bija no ekstrahēta auduma, ar plašām biksēm (zem ceļa), kas ir kopīgs vecā vaļu un dināra reģionos. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Benenciši no balta auduma, ar šauru un lejā nokļūt biksēm, ar nelielu muguras un diezgan zemu vidukli un procesiem augšējā daļā, visbiežāk tikās austrumu Serbijā un voivodina. Plaša Tuffi / izdevumi bikses vispirms nēsās pilsētās, tās tika šūtas no zila un melnā auduma, luciāli dekorēts ar auklām un laika gaitā, lauku iedzīvotāji tos izrakt. 20. gadsimta sākumā viņi kā daļa no valsts kostīms Serbijā iznāca no ikdienas dzīves. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Kubun Doramak, Sadak, Chudia, auduma balts apģērbs, retāk sarkans, piedurkne, atvērts, dažādos garumos, nemainīga daļa no tradicionālās kultūras Serbijas iedzīvotāju XIX un pirmajā pusē 20. gadsimtā. Viņš tika valkājis visu gadu, un viņš tika uzskatīts par ļoti praktisku. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Tā apvieno austrumu Āzijas un bizantiešu-Serbijas elementus. Laimīgs dekorēts, izšuvumi vai svītras, dažādas rotājumi, visbiežāk sarkanās vilnas krekli, zilas vai zaļas, stilizēti ģeometriski dekoratīvie vai ziedu motīvi ar vai bez sukas, diezgan estētiskā nozīmē, tas ir viens no reprezentatīvākajām daļām Serbijas valsts kostīms. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Eck Ferns, īss augšējais dekoratīvais apģērbs bez piedurknēm, vidukļa garums. Tas bija valkāja pār viņa kreklu, kas izgatavots no melnā / baltā sajūga, kokvilnas domēna, plīša, dekorēts ar metāla diegiem un auklām, sarkanā auduma sloksnes, smalka melnā kokvilna vai dažādu krāsu audekls. Viņa šūts Abajia un Trysi. Viņš piestiprināts zem krūtīm un uzsvēra sievietes skaistumu. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

XIX gadsimta vidū kaut kur mēs valkāja Pamuklich elli, piepildīta ar kokvilnu, kas samontēta uz krūtīm, ar oderi un stiprināmām četrām pogām no sudraba dzijas. Īsāks, ar gareniskām līnijām, uz krūtīm, izgriezums krūtis tika nolietota vasarā. Papildus kāzu kreklam, līgava bija coaching, viņi valkāja elles, no samta / atlantiem, ar auklām izšūti ar skutinātiem pavedieniem, dekorēti ar sparkles. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Josta viņš bija simboliskajai kostīmu daļai viduslaikos, bija maģiska nozīme, norādīja vīriešu principu un spēku, simbolizēja feodālo varu, kas tika kodificēta Stephen Sushan likumīgajā posmā. Viņi tos padarīja Serbijas, Bosniešu, Ungārijas, Venēcijas, grieķu, Dubrovnitskas stilā, un tie ir sakrauti no krustveida, apaļiem, krāsu līdzīgiem plāksnēm un citiem, ar cilvēkiem. Agrāk cilvēki bija priecīgi būt plaši monohromatiskas vilnas siksnas, un plašāki audumi sāka valkāt vēlāk. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Viens no vecākajiem, baltas vates, rudikar, garums 3-4 metrus, platums ar centimetriem 20, beidzās ar ilgu bārkstīm. Kokvilna ar šaurām daudzkrāsainām jostām tika šūtas pogas un kājas, jostas priekšapmaiņa no sudraba monētām tika ievainots uz jostas ķēdes, un Panta čāpsteri tika nolietoti uz jostas. Kurti, Motley Belts valkāja dziedinošus vīriešus, un uz tiem - ādas jostas pilnvarām / siles, dekorēts ar zelta izšuvumiem, no katra XX gadsimtā. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

Svinīgajos lietās, kas valkā joks / zirņus, no kuriem bija metāla flīzes, dekorēts ar daudzkrāsainiem akmeņiem. Jostai bija dekoratīvs un patērētāju funkcija, viņš vilka kreklu un uzsvēra sieviešu vidukļa skaistumu. Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada

1. Dragan Radoychichichitornogrāfiskais institūts Serbijas Zinātņu akadēmijas un mākslas (SAN) Belgrada Serbijas nacionālais tērps
Serba zinātņu un mākslas (SAN) etnogrāfiskais institūts, Belgradenācijas kostīms ieņem ievērojamu akumulāro vietu un Serbijas iedzīvotāju tradīciju vietu. Tukšs, apdzīvots ar serbiem, kas raksturīgs ar piemērotu uzvalku. Gadsimtu gaitā ir atsevišķa ietekme, klimatiskie, ģeogrāfiskie, sociālie un kultūras un vēsturiskie, ietekmēja valsts kostīmu Ostricijas kostīmu, kas satur gan to tipiskos pieteikumus un Attiecībā uz apģērbu un dekorāciju veidojošajām daļām, iepriekšējo laikmetu elementiem, kuros nomainīja kultūras slāņus, rotējot viens otru.
Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts Belgraduate Bright - Elements un Slotankkalanskanskaya Pravian, tad bizantiešu sorbālie viduslaiku slāņi, Turcijas austrumu attēlveidošana un izoreksijas valstu tendences, kas pieder relatīvā teikuma laikam.
Etnogrāfiskais institūts Serbijas Zinātņu akadēmijas un mākslas (SAN) Belgradas loma valsts kostīms, kā simbols etniskās identitātes, ir ļoti svarīga vēsturē, un tas ir arī piešķirts ar mākslas un estētiskām vērtībām. Atsevišķu valstu tērpu izplatīšana un saistībā ar kopējo izskatu dažādiem veidiem un veidu nacionālo kostīmi, kas bagāti ar to variāciju un pasugas, un to grupēšana ir neizbēgami saistīta ar izcelsmi iedzīvotāju un migrācijas kustību.
Serbijas Zinātņu akadēmijas un mākslas (SAN) etnogrāfiskais institūts Belgradas izplatība galveno apģērbu veidiem nav stingri ierobežota, un ir pārejas joslas, kurās saskares zonu raksturojums ir savstarpēji pārņemts viens otram. Ir nepieciešams uzsvērt tautas radošo garu un iekšējo estētisko jūtu bagātību un izprast skaisto.
Etnogrāfiskais institūts Ser Ser Serb akadēmijas Zinātņu un mākslas (SAN) Belgraden pamatu pētīto materiālu XIX un XX gadsimtu, mums ir pieejami par īpašībām tradicionālo kostīms, bet visvairāk agri periodi, attiecībā uz apģērbu Lauksaimniecība Serbijā, tāpat kā lielākajā daļā Balkanopolosostrov, ir mazāk zināms, no - trūkst materiālo atlīdzību. Neskatoties uz to, sadrumstaloto materiālu, kas ir vairāk nākamo gadsimtu (arheoloģiskie atradumi, rakstiski ārvalstu avoti), kopā ar informāciju par sistorisko un sociālkultūru notikumiem, kas ļauj individuāliem apģērbu priekšmetiem. Sievietes tika uzsvērta paši mājās savām ģimenēm, izņemot dzīvnieku un rotaslietu indivīdus, kas ir amatnieku produkti.
Etnogrāfiskais institūts Serbijas Zinātņu akadēmijas un mākslas (SAN) Belgrada, Lauku tērpi XIX un XX gadsimta periodi sadalīts uz Dinar, Panons, Centrālajā Balkānu un Shopskie, no kuriem daži aptver vairākas nacionālās un etniskās grupas.
Sernogrāfiskais institūts Serbijas Zinātņu akadēmijas un mākslas (SAN) Belgrade Dinar veida nacionālā kostīms aptver dienvidaustrumu daļu Serbijas, un tas raksturo sarkano audumu cepuri (Fez ar Shamu<платком>), garš krekls (audekls - dinards), apring<передник>, Sukonny tubun<длиннополый жилет> (ar izšuvumiem vai svītru no krāsaina auduma), auduma baltā kleita, sieviešu apģērbs un vīriešu kostīms - auduma cepure (FEZ ar sašaurinātu sarkanu šalli formā no chalms), krekls, pellegrini - bikses Vilnas audi ar plaši izplatītiem un biksēm pirms kaviāra, vilnas jostas un ādas jostas slāvu, straumēm<металлические наколки>, sarkanā auduma cape.
Serbijas Zinātņu akadēmijas etnogrāfiskais institūts (San) Serbijas ziemeļrietumu un centrālo rādītāju belgrades Belgradas Panonskokostum, dināra un Balkānu lielie elementi. Visvairāk raksturīgākā ir iezīmes Panona kostīms (Kondja<чепец> un revolaudi<платок>), divas garas raķetes<передника> Bez bārkstīm, garām rokām (rubīniem) ar panonu vai finiša īpašībām, vienā virzienā kā vīriešu kostīmu tīrītājs koniskā schacashabar, rubīns (krekls un bikses), auduma ādas apģērbs.
Serbijas Zinātņu akadēmijas un mākslas (SAN) Belgrada etnogrāfiskais institūts tika plaši izmantots plašā pilsētas kostīmu (heck<жилет>Libada<жакет>, Bayader<широкий шелковый пояс>, Antei.<платье>, Gun Krzalillin<короткая куртка с рукавами>, Chakshire pomelace<широкие штаны>, tromboss<шелковый пояс>), un no karavīru formas cepure Shakahach, Coporran<куртка солдатской выкройки>.
Serbijas Zinātņu un mākslas etnogrāfiskais institūts Belgrada ir gandrīz visas etniskās grupas Voivodina teritorijā bija Panonas tipa tērpu iezīmes. Sievietes un vīriešu veļas apģērbi tika valkāti vasarā un ziemā, vīriešu krekli un bikses, kā arī sieviešu drudzis<короткая рубашка> un izciļņi<полы>Salocīts no pat lina grīdas, kas pēc tam savākts montāžā, un ziemā mēs valkāja vilnas svārku un pārtraukumu<передник>, kā arī dažāda veida kažokādas piedurknēm (ādas premium un apvalks), ādas apmetnis (aborts), pistole (Doro) un apmetnis.
Etnogrāfiskais institūts Serbijas Zinātņu akadēmijas un mākslas (SAN) Belgrade, kopā ar gaiši ādas apaviem - Opansa, ar jostām un kārbām - to veidu, ingitūtos valkā zobus un apavus. Precētām sievietēm aptvēra savienojuma vadītāju - Jehogi (Chepac<чепец>). Svētku tērps dekorēts ar zelta un baltu izšuvumu ar stilizētu ziedu ornamentu.
Etnogrāfiskais institūts Serbijas akadēmijas Zinātņu un mākslas (SAN) Belgradas reģions Centrālajā Balkānos aptver platību Kosovas un Metokhia, dienvidu un centrālās daļas Serbijas. Par vīriešu uzvalku raksturīgo balto audumu, dekorēts ar melniem vilnas aukliem, kopā ar šauru audumu biksēm, un pār kreklu valkāja īsākus un šaurākus apģērbu virsotnes no balta auduma. Sievietes uz galvas valodas TRWљ<вид шапочки> (formā pīt no vilnas) ar prese<длинный платок>, kuras iespēja ir rokasbremze ar augšējo daļu cepures veidā. Mēs valkāja svārkus (kaušanas, bishche, līgums, skaudīgs, vhu, FEU) no dažādiem garumiem, kas atvērti priekšā. Pār kreklu un svārkiem, kas valkā pārtraukumu<передник> un josta, kā arī īss priekšnieks<безрукавку>, White Teubun<длиннополый жилет> Un balta auduma kleita ar piedurknēm.
Etnogrāfiskais institūts Serbijas Zinātņu akadēmijas un mākslas (SAN) Belgradas tērpu uzvalks tiek saukts par kopīgu vārdu meitu vai Drech. Sieviešu uzvalks veido: audekla garš krekls (tunikas veids), josta (audums), virsdrēbju sukno (Sukman), litak (moir) un manovils<платье без рукавов>, Arī mākoņains apģērbu virsotnes ar garām piedurknēm - Coly un Modo un korpuss<меховой жилет> Bez piedurknēm. Uz galvas valkā kabatas lakatiņu (balta krāsa). Par vīriešu uzvalku raksturo krekls, kas izgatavots no kaņepēm un biksēm, balta auduma kleita ar piedurknēm - Dreia, garu heck piedurknēm, barish Shubara<шапка>, Sukonny Tozlus<голенища>, Osanesija< легкая кожаная обувь> no nepārprotamas ādas.
Serbijas Zinātņu un mākslas etnogrāfiskais institūts Belgrade. Ziemeļaustrumu Serbijas TIMOK-BARNIJAS REĢIONAS KOKSU KOKSU KOKSU KOKSUMA RĀDĪTĀJI, KAS BALKANĀJS, Veikalā un Panon un Kostīmu Rumānijas reģionu. un Bulgārija. Šajās jomās tika izmantotas vairāku veidu tērpi. Kopā ar atšķirībām kostīmos Serbijas un Valah iedzīvotāju, daži kopīgi elementi ir redzams, piemēram, baltie klipi apģērbu (svētdiena<длиннополый жилет>, Dolktenik<жилет с короткими рукавами>, kleita, bikses), kažokāda shubara<шапка>, Vēzis no neredzētas ādas un ģeometrisko rotājumu galvenokārt vilnas raķešu aizsardzībā<передников>.
Serbijas Zinātņu akadēmijas un mākslas (SANA) Belgradas etnogrāfiskais institūts ir pamanāms un atšķirības pilsētu un lauku iedzīvotāju apģērbā. Lielākajā daļā Serbijas etniskās telpas pilsētas apģērbu attīstījās saskaņā ar Turcijas austrumu ietekmi, un vēlāk, piemēram, Panonas reģiona pilsētās un Adrijas darbnīcā, galvenokārt Eiropas ietekmē.
Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts Belgradas sieviešu apģērbs no Vadded pilsētas, Silk Dimia<шаровары> Un alteria (apģērba augšdaļa, kas izgatavota no sarkanā samta, dekorēts ar sudraba dzijas un zelta izšuvumiem) un chelny headdress (ar pērļu un metāla rotaslietu tīklu). Belgradas sieviešu apģērbs zem rietumu ietekmes bija sieviešu zīda krekls, garš kleita no krāsas satīna, Libaad<жакет>, Zīda jostas Bayader, un uz galvas - pērļu siltums.
Etnogrāfiskais institūts Serbijas Zinātņu akadēmijas un mākslas (SANA) Belgrade Eiropas ietekmē bija gan vīriešu uzvalks, kuru galvenās daļas ir: Sukonny bikses attīrīšana, Antera, Zīda jostas trombolos un Fez. Rūpniecības un tirdzniecības attīstība un vairāki citi faktori ietekmēja valsts kostīmu zaudēšanu ikdienas lietošanā, tāpēc kopš 20. gadsimta sākuma, jo tradicionālais veids ir tērpies pilsētā, Eiropas kostīms ir kļuvis par vērtību aizkaru vēsturiskā mantojuma. Ikdienas lietošanā tā turpināja valkāt tikai kā izņēmumu vai tikai atsevišķas daļas slēgtos ciemos vai par dažiem svinīgiem gadījumiem.
Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada  Opansa  Zemu apavu veids, tāda pati forma gan dzimumiem, gan visiem vecumiem, kas pazīstami Serbijā, jau agrīnā viduslaikos. XIX gadsimtā viņi valkāja vairākas no viņu sugām. Novecojumi no neviennozīmīgākajiem cūkgaļas, liellopu, zvana, bakalaura vai tiesneša ādas bija visizplatītākās, tās tika valkātas, jo dažādos nosaukumos: vienkāršs, vrozans, Seymenski, Sirovans, Sivans, Haydukhuch, kopā ar DriveAKS no ventilācijas, kaļķa / bērza koka .
Serbijas Zinātņu akadēmijas etnogrāfiskais institūts (Sanu) Belgradas nesakārtotie pievilcības bija mājās. Kopš 1850. gada Red Opanzvytsians sāk attīstīties Serbijā un izraisot Shoose-Opancharsk Craft. XIX gadsimta beigās parādās izvēlētais, izturīgāks un labākas atsauces: Jonasi, kabatas, paciņas vai vairogi, kas pirmo reizi valkāja Rietumu Serbijā, un pēc tam austrumu daļā.
Etnogrāfiskais institūts Serbijas Zinātņu un mākslas (Sanu) Belgrade  Shakach Schaychach - Skats uz galvenes no Styak Materiāls (vilnas audums ar rokdarbu ražošanu). Militārā dienesta ieviešana Serbijā Shakachu sāka valkāt kā karavīra formas elementu, kas vīriešu apģērbā iekļūst XIX gadsimta beigās, kad kostīms iegūst kareivju apģērbu elementus. Laika gaitā viņa pilnībā uzstājās FEZ no lietošanas. Ar jums, daļa no veidlapas bija simbols statusu. Tur bija karavīri un virsnieki, ar nedaudz piekārts pār viņu acīm, un kā formu viņi pazuda līdz beigām Otrā pasaules kara. Shakacha kļuva par Serbijas nacionālo vāciņu, kas šodien ikdienas lietošanā ir zemnieki Centrālajā Serbijā.
Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts Belgrada  Pants pastāvēja trīs galvenie mucheskih bikses: Square White Benevere, neatkarīga<штаны типа шаровар, с широким задом>, plašas ekskursijas, vai pāri turku biksēm, un kaut kur mēs arī nēsājušas apakšbikses, piemēram, topwewe, nevis bikses. Perelengira vai Sharvari bija no ekstrahēta auduma, ar plašām biksēm (zem ceļa), kas ir kopīgs vecā vaļu un dināra reģionos.
Etnogrāfiskais institūts Serbijas Zinātņu akadēmijas un mākslas (SAN) Belgradeyev, no White Sukna, ar šauru un lejā, ar nelielu muguras un diezgan zemu viduklis no iprresresama augšējā daļā, visbiežāk atrada kanuru Serbiju un voivodina. Plašas bikses / mutiski vispirms nēsāja pilsētās, viņi bija šķērsojuši un melni audumi, luciski dekorēti ar auklām, un lauku iedzīvotāji tos sagrābj mūsdienīgos. XX gadsimta sākumā, kā daļa no nacionālās kostīms Serbijā, iznāca priekšējie.
Etnogrāfiskais institūts Serbijas Zinātņu un mākslas (SANA) Belgrada  Tubun Doramak, Sadak, Chonydia, auduma balts apģērbs, mazāk nekā sarkans, bez piedurknēm, āra, dažādos garumos, konsekventi daļa no tradicionālās kultūras Serbijas tautas Apģērbs XIX un pirmajā pusē XX gadsimtā. Viņš tika valkājis visu gadu, un viņš tika uzskatīts par ļoti praktisku.
Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts Belgrade Tā apvieno Austrumu Āzijas un Bizantiešu-Serbijas elementus. Laimīgs dekorēts, izšuvumi vai svītras, dažādas rotājumi, visbiežāk sarkanās vilnas krekli, zilas vai zaļas, stilizēti ģeometriski dekoratīvie vai ziedu motīvi ar vai bez sukas, diezgan estētiskā nozīmē, tas ir viens no reprezentatīvākajām daļām Serbijas valsts kostīms.
Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts (SAN) Belgrada  Eck Ferns, īsas augšējās dekoratīvās piedurknes apģērbs, pasakas garums. Tas bija valkāja pār viņa kreklu, kas izgatavots no melnā / baltā sajūga, kokvilnas domēna, plīša, dekorēts ar metāla diegiem un auklām, sarkanā auduma sloksnes, smalka melnā kokvilna vai dažādu krāsu audekls. Viņa šūts Abajia un Trysi. Viņš piestiprināts zem krūtīm un uzsvēra sievietes skaistumu.
Etnogrāfiskais institūts Serbijas Zinātņu un mākslas (SAN) Belgradev Vidū XIX gadsimtā ir kaut kur Pamuklich pārvadātājs, kas piepildīts ar slepkavu, samontēts uz krūtīm, izpildi un stiprinājumu un stiprinājumi sudraba un stiprinājumi. Īsāks mikroshēmu, sfēriskas līnijas, uz krūtīm, tad nogriezts, valkāja vasarā. Uz augšu līgavas sauļošanās telpā, viņi gāja "Srmali" Eck, no samta / Atlas, Scratch, izšūti ar Sucyomannitics, dekorēts ar sparkles.
Etnogrāfiskais institūts Serbijas Zinātņu un mākslas (SANA) Belgrade  jostas, viņš bija simboliskā daļa kostīms viduslaikos, bija maģiska nozīme, norādīja vīriešu principu un spēku, simbolizēja feodālo iestādi, kas bija kodificēts Stephen Sushan likumīgajā posmā. Viņi tos padarīja Serbijas, Bosniešu, Ungārijas, Venēcijas, grieķu, Dubrovnitskas stilā, un tie ir sakrauti no krustveida, apaļiem, krāsu līdzīgiem plāksnēm un citiem, ar cilvēkiem. Agrāk cilvēki iznāca plaši monohromatiskas vilnas siksnas un plašāki audumi<вид пояса> sāka valkāt vēlāk.
Serbijas Zinātņu un mākslas akadēmijas etnogrāfiskais institūts Belgrada viens no vecākajiem, austi no baltas vilnas, Rudikar, 3-4 metrus garš, platums ar centimetriem 20, beidzās ar ilgu bārkstīm. Kokvilna ar šaurām daudzkrāsainām jostām tika šūtas pogas un uzpūšanās, jostas priekšapmaiņa no sudraba monētām tika ievainots uz jostas ķēdes, un Panta čāpsteri tika nolietoti uz jostas<декоративные пряжки>. Kurti "Mottric jostas" valkāja bagātus vīriešus, un virs tiem - ādas jostas pilnvaras / siles, dekorēts ar zelta izšuvumiem, no katra XX gadsimtā.
Serbijas Zinātņu akadēmijas etnogrāfiskais institūts (Sana) Belgradevs svinīgie notikumi tika valkāti ar joks / zirņiem, kuru priekšpuse bija metāla flīzes, dekorēts ar daudzkrāsu akmeņiem. Siksna ir imelevāta un patērētāju funkcija, viņš ir stingrāks un uzsvērts sieviešu vidukļa skaistums.

Agrāk, drēbes, kā arī materiāls viņai, radīja sievietes katrā ģimenē. Gudrs un top kleita, kas šūts uz rokām, padara daudz bažas, ka tas bija praktisks un skaists. Dažreiz apģērbs šūts ugunsdzēsības drēbnieku, kas devās no ciema uz ciemu. Pēdējās desmitgadēs pagājušā gadsimta apģērbs (vīrietis un sieviete), gan pilsētās, gan ciematos, sāka šūt galvenokārt profesionālus meistarus.

Vīriešu apģērbs

Tunical krekls (Kogulula, Rubina) un bikses (hektāri) veido vecākos vīriešu tautas tērpu elementus, kas saglabāti līdz mūsdienām. Tie ir šūtas no dažādām audekla šķirnēm. Papildus lina, valkājiet auduma bikses ar šauru (čakgiir) vai plašu (sviedru) soli. Agrāk Bosnijā un vecajā Vlah, vīrieši valkāja auduma bikses - Pendargi, tagad atrada ļoti reti, un Nogavitsa. Augšējā vīriešu apģērbs pirmo reizi tika nošūts no retas domēna, un tagad biežāk iegādājās audumu (pirms sarkanā, vēlāk melnā krāsā). Tas bija garš caftan (Dolma), īss jaka ar piedurknēm - Gun (Guthe), kuru sauca arī Kzlinac, Doroz, Guyats. Uz jakas virsmas parasti ievieto īsu (īsāku hum) bez piedurknēm - ECK (] ECK), WERECHERMA ( je. - cherma), Joka (Coca). Arbrīvdienas izmantoja, lai valkātu īsu kamolu (Farmep) bez piedurknēm, no plānas auduma, un Gunas vietā uz leju uz īsu jaka ar piedurknēm ( aumepuja. ) no tā paša materiāla kā camisole.

Dažās Serbijas, vīriešu kostīms, īpaši svētku, un tagad rotā ar sudraba pogām vai vadu.

Ziema pār apvalku tika likts uz laivu garš sajūgs. Viņa joprojām joprojām ir gani. Voivodina un dažas citas Serbijas, ādas lietusmēteļi (Ogrtača) bija valkāja, vainagi tāpat kā duļķains.

Vīriešu valsts kostīma neatņemama sastāvdaļa bija josta. Īpaši zināms, ka no dažādiem jostu veidiem, rakstu spraugas (audumi), kas tika noraidīti kā vīrieši un sievietes. Iesaiņots no daudzkrāsainiem dzijas, skaisti dekoratīviem, tie atšķiras no reģioniem; Pašlaik josta neizmanto. Izgriež valkāt un ādas jostas, tā saukto SILV, ar īpašām nodaļām (loksnēm), lai valkātu ieročus un seifu. Uz kājām joprojām valkā vilnas zeķes uz ceļgaliem, kas atšķiras ar krāsu un izšuvumu, un uz tiem - vilnas zeķes skaistā pārošanās un Oshanki - savdabīgu ādas apavi no mokasīna veida, kas tika darīts agrāk no neapstrādātas ādas (preams) un vēlāk - no Trochlena. Obders atšķiras reģionos aušanas formu un stilu. Tagad daudzi apģērbi kurpes (Atklāj) vai gumijas apavus, un Voivodina - zābaki (chimel).

Serbijas zemnieku galvassegas pagātnē bija ļoti dažādi: tie valkāja salmu cepures, spalvas, izšūti no auduma vai trikotāžas, kažokādas un sulas vāciņos. Pašlaik kažokādu cepures parasti tiek valkātas ziemā, un pārējais gads - filca cepures, Kincins un militāro paraugu vāciņi (Titovka), kas ieradās dzīvē pēc Otrā pasaules kara.

Sieviešu apģērbs

Sieviešu Serbijas nacionālajam kostīmam ir raksturīgs tunic līdzīgs krekls (A), bagātīgi dekorēts ar izšuvumiem, mežģīnēm un pītēm. Uz krekla virsmas jūs valkājat īsu bagātīgi dekorētu virsotni (/ ryek) no auduma, samta vai satīna. Jaka (Tubun) uzglabā dažās jomās līdz šim. Parasti jakas šūt no balta, retāk - no zila vai sarkana auduma, bez stiprinājumiem, uz priekšu ir liels izgriezums. Tubuna ir bagātīgi dekorēta ar izšuvumiem, aplikāciju. Dažās jomās tika nolietota garš šūpoles kleita.

Obligātās detaļas par kostīmu - domēna ornamentisks priekšauts (Apring, Kezel\u003e A, uc). Kādās jomās precētām sievietēm valkāja divas priekšpuses - priekšpusē un aizmugurē, tāpat kā Bulgārijas ziemeļos. APRON ir tagad un tagad, bet tas ir šūts no iegādātās vielas un rotā mazāk. Svārki (Sukti) Serbijas zemnieki atšķiras materiāla, vāka un nosaukuma jomās. Svārki Šūt no vilnas un kokvilnas audumiem. Mēs rosina sievietes jostas (audums). Tie izskatās kā vīrieši, tikai īsāki un jau. Tie ir piestiprināti ar dažāda veida metāla sprādzēm.

Apavi izskatās kā vīrieši - tie ir zeķes, zeķes un skenēšana, tikai sieviešu zeķes ir īsākas un skaistākas. Arvien vairāk zemnieku dzīvi pilsētas apavos. -

Siltuma un frizūras precētām sievietēm un meitenēm atšķīrās. Kopumā Serbijas zemnieku galvassāpes pagātnē bija ļoti daudzveidīgas: viņi valkāja FEZ (dažreiz tie tika iesaiņoti ar šallēm); Dažādi cepures, kas tika sasmalcināti ar auklām, monētām vai ap tiem * bizītes; Šalles sasietas dažādos veidos. Sēras dienās tās parasti bija melnas un dažreiz baltas šalles. Pašlaik zemnieki visbiežāk pārvadā iegādātās šalles. Meitenes un jaunās sievietes tagad ķemmē ap pilsētas modes.

Tautas uzvalku papildina dažādi rotājumi - monētas, kaklarotas, auskari, rokassprādzes, ziedi un arī skaisti dekoratīvie austi vai trikotāžas maisi (TRUB). Ādas sērijas rotājumi netiek valkāti.

Serbijas valsts kostīms atšķīrās gar jomām (Skok Skok, Bosnijas Extreme, Kosova uc), bija iespējams noteikt reģionālo piederību pār kostīmu. Ja iedzīvotāju etniskais sastāvs ir sarežģīts, dažādas ietekmes ietekmēja valsts kostīmu. Plašu migrāciju laikmetā XIV beigās XIX pirmajā pusē V.-Migranti, sajaucot ar vietējiem iedzīvotājiem, bieži aizmirst savas nacionālo apģērbu iezīmes un sāka valkāt vietējo kostīmu vai savstarpēji ietekmējot izveidoja jaunu uzvalku. Tātad, piemēram, Shumadia, trokšņa uzvalks radās, tālu izplatās pāri robežām šajā jomā uz austrumiem un dienvidiem.

Pilnīgs seno nacionālā tērpu komplekts mūsu dienās reti atrodams; Tā tiek uzturēta etnogrāfiskajos muzejos un teātra grupās. Lai gan pilsētas modes ir liela ietekme uz kostīmu lauku iedzīvotājiem, daži elementi tautas kostīms - krekli, bikses (čaksšīra), jakas, piedurknēm, caftanes, skenēšanas, lietusmēteļi, cepures , vīriešu kostīms; Svārki, priekšauti, šalles, jostas, sviras, trikotāžas zeķes un zeķes utt. Sieviešu kostīmā un joprojām ir diezgan bieži sastopamas, jo īpaši Shumadia un Austrumu Serbijā. Šeit tautas uzvalks ir kopīgs galvenokārt vecāka gadagājuma cilvēku vidū un daļēji un jauniešu vidū kā ikdienas darba un kā svētku apģērbs. Ir arī apgrieztā parādība: tautas serbu kostīms un tagad ir ietekme uz pilsētas modi. Piemēram, dažreiz pilsētiņas valkā jostu, līdzīgi audumiem, maisiņiem, kurpēm, kura forma un rotājums ir ļoti atgādina Opniki.

Publiska un ģimenes dzīve

Serbu publiskajā un ģimenes dzīvē līdz nesen šādām valsts iestādēm tika saglabātas kā liela ģimene (Zadrong) un lauku kopiena (opt, Tina), kuru paliekas ir daļēji un tagad.

XIX un XX gadsimta sākumā. Lauku kopienas bija Serbijā kopīgā fenomenā. Viņiem bija daudz kaimiņu līdzīgi kopienām, bet bija dažas atšķirības. XIX gadsimtā kā iepriekš, Kopiena atbalstīja kolektīvo zemju un zemes īpašnieku (ganības, meži, ūdens avoti, lauku ceļi, kā arī dzirnavas, kapsētas un citas sabiedriskās struktūras). Kolektīvo īpašumu izmantošanu regulēja paražu tiesību normas. XIX gadsimtā, tāpat kā agrāk, aramzeme kopienu nav pārēsties. Otrajā pusē un jo īpaši XIX gadsimta beigās. Serbijā strauji turpināja strauji turpinājās lauku kopienas sadales process sakarā ar zemnieku vidē. Kopienas zemes pārdošanas un konfiskācijas rezultātā Kopienas parādiem (piemēram, nodokļu nemaksāšanas gadījumā), nesankcionēta konfiskācija un kolektīvās zemes sadaļa starp komunistiem, galvenie kolektīvās zemes fondi kopienās pazuda, un tas ir izraisīja pieaugošu un lielāku Kopienas ekonomiskās vērtības zudumu dzīvē Serbijas zemnieku. XIX gadsimta pirmajā pusē. Kopienai ir diezgan lielas tiesības uz privāto zemes īpašumtiesībām Kopienu. Tātad, līdz 1870. gadam Kopiena ir izveidojusi piespiedu augseku, sēšanas laiku un novākšanu. Kopienas tiesības ierobežots un īpašnieka tiesības rīkoties ar savu nekustamo īpašumu. Nekustamā īpašuma pārdošanas gadījumā parastās tiesības sniedza priekšrocības, iegādājoties to radiniekiem un kaimiņiem.

Līdz XIX gadsimta beigām. Serbijas lauku kopienas faktiski aizvien vairāk kļuva par administratīvām teritoriālajām vienībām, kuru pašvaldība tika piegādāta saskaņā ar valsts kontroli.

Kopienas organizācijas ilgtspējīga bojājums ir kolektīvās darba un savstarpējās palīdzības formas. Serbiem ir vairāki šādi klienti: moba - kolektīva brīvprātīga palīdzība; Maritsa (POSE) "MITSA) - vairāku cilvēku līdzdalība darba veikšanā vienam no tiem; katra dalībnieka darbs ir jāatmaksā; dispration ir darba lopkopības un lauksaimniecības instrumentu asociācija pārmaiņus; Populārākā kolektīvās darba un savstarpējās palīdzības ieradums XIX gs izturīgs.

Transportēšanas ieradums - ciemats, prob, Saddek un citi, līdzīgi Bulgārijas Sedancam, Ukrainas vakarā, Baltkrievijas vakari ir plaši izplatīti. Pie pulcēšanās, sieviešu un meiteņu trikotāžas, taisni, šūti, pavada darbu ar stāstiem un dziesmām. Parasti ciematā ir vairākas vietnes - katrai malai ir savi sapulces. Ja silts, pulcēšanās ir izvietotas tieši atklātā debesīs, un vēlu rudenī un ziemā - mājā. Sēšana var tikt apkopota jebkurā dienā, bet visvairāk pārpildīts tie ir garā ziemas vakaros. Savākšanas ieradums tiek saglabāts un pārgājienu dienās.

XIX gs. Serbijas ciematā. To raksturoja lielo un mazo ģimeņu kombinācija. Liela ģimene ir liela atdzesēta, treknrakstā Ku%, skudinitīna, locīšana notika, Monsin Ludi un citi, kas parasti minēti literatūrā pagalmā, Apvienotās paaudzes; Kopējais tās locekļu skaits sasniedza 50-60 un pat 80 cilvēkus. Kā likums, dēli dzīvoja Zadlga ar savām sievām un bērniem, un meitas devās uz viņas vīra māju. Fona locekļi bija kopā saimniecība, viņi kopā baroja. Visi Zadrongas īpašumi, izņemot sieviešu lietošanu, apģērbu un dowry, sasniedza kolektīvo īpašumu. Kā likums, pie galvas fona stāvēja visvairāk pieredzējis un cienījams cilvēks - domacin (domotin), lai gan dažreiz vecāka gadagājuma cilvēkiem, pieredzējuša sieviete varētu vadīt backguard, ja domacīna nāvi. Backwards vadītājam bija liela jauda ģimenē: viņš noteica darba kārtību un to izplatīšanu starp naudu, ko pārvalda ar naudu, spēlēja lielu lomu, veicot dažādus rituālus. Domacins pārstāvēja atpakaļ ārpasaulē - viņš piedalījās valsts savienības lēmumā un bija atbildīga par viņa ģimenes locekļu darbībām. Sieviešu darbu Zadlong vadīja Domeside (Houseroom) - visbiežāk tā bija sieva Domacine. Viņa izplatīja pienākumus, kam sekoja darba kvalitāti. Parasti sievietes pārmaiņus darīja konkrētus darbus, piemēram, cep maizes un gatavās maltītes.

XIX gadsimta vidū un 60. gados. Serbijā, sakarā ar preču attiecību attīstību, tika radušās aizmugures masas daļas. Līdz XIX gadsimta beigām. Aizmugurējais ir nedaudz atstājis nedaudz. Tomēr dažās Serbijas jomās, piemēram, Kosovā un Metokhijā, atpakaļ ir saglabāti līdz mūsdienām. Mūsdienu atpakaļ ir maz - parasti vecāki un divi dēli ar ģimenēm dzīvo tajās; Šie insulti ir trausli: parasti pēc Tēva nāves brāļi ir sadalīti.

Pašlaik serbiešiem dominē neliela (inokosny) ģimene. Dominējošā stāvokļa Serbijas ģimenē piederēja pirms, un daudzās lauku ģimenēs un tagad pieder pie cilvēka, ģimenes vadītāja. Sievietes apgrūtināja ar dažādiem daudzveidīgiem darbiem, piedalījās lauksaimniecības darbā. Pat nesen sievietes paši steidzās, kļūdas un šūts apģērbu sev un viņu ģimenei. No 8 līdz 10 gadiem meitenes iemācījās veikt drēbes, un no 14 līdz 15 gadiem viņi jau ir sākuši sagatavot savu dowry.

Serbu ģimenes dzīvei pirms laulības šķiršanās nebija raksturīgas, lai gan viņi notika. Dažādi bija laulības šķiršanas cēloņi (bērnu trūkums, kādas laulāto neticība, sievas invaliditāte utt.). Turcijas dominēšanas laikā laulības šķiršanas laikā tika izdarīti saskaņā ar likumiem parastajiem tiesību aktiem, kas nav atšķirti ar īpašu smagumu. Pēc atbrīvošanas no Turcijas dominēšanas šī laulības joma ieņēma viņu rokās pareizticīgo baznīcu, kuru vadīja baznīcas kanoni.

Ģimenes rituāli un paražas

Tautas koncepcijām, bērnu, jo īpaši zēnu, kā ģimenes pārņēmēju laulības galvenais mērķis. IZSTari bezgalība tika uzskatīta par derīgu laulības šķiršanas iemeslu.

Grūtniece novēroja dažus aizliegumus. Bērna piedzimšanas laikā tikai sievietēm bija atļauts būt klāt (kāds no vecākiem radiniekiem). Vīrieši bērna piedzimšanas laikā atstāja māju. Sievišķīgs uzklausīja klātesošo personu padomu, kas devās uz viņas dažādām vecajām muitām, veicinot dzemdību. Jaundzimušo Bubitsa (Obest vecmāmiņa), kas viņu peldēja un pelēcīgu. Pēc dzemdībām Babit joprojām ir galā, kad radinieki un kaimiņi nes nodrošina jaundzimušo dāvanas (kas / nices) - nauda, \u200b\u200bgranulas utt.; Viņi uzskata, ka šīs dāvanas veicina bērna straujo izaugsmi un nākotnē - tās veiksmīgo laulību vai laulību.

Dažādām muitas un rituāliem pievieno pirmo peldvietu, Peavan, zīdīšanas periodu no krūtīm. Visur ir kopīgs pasūtījums, par kuru Schafer, vainagojusi jauniešu, kristies bērnu šajā ģimenē. Parasti tas pats Kum kristīt visus ģimenes bērnus; Kuma mainās tikai ārkārtējas nepieciešamības gadījumos, piemēram, ja viņa dievi mirst. Serbi ārstēt Kum ar cieņu, kad kristība, ieteikt ārstēt Kum un tuvu radiniekiem, kuri, savukārt, dot dāvanas bērnam.

Iepriekš nosaukumi tika sniegti ar nosaukumu Saint, bērns ir dzimis dienā. Tagad šī pasūtījuma, jo īpaši pilsētās, ir reti - sniedz dažādus vārdus, un pirmdzimtos bieži sauc par godu mirušajiem vecvecākiem. Pirmais matu frizūra ir izdarījis Kum parasti trešajā gadā, un notiek uz konstatēto rituālu, kuras mērķis ir veicināt bērna nākotnes dzīvi.

Serbijā pirms laulības likuma stāšanās spēkā (1946. gada) baznīcas laulība bija obligāta. Baznīcas laulība bija obligāta arī Bosnijas, Hercegovinas serbiem, Horvātijai, Slavonijai. Voivodinā no 1894. gada viņam bija spēks un civilā laulība. Pēc Laulības pamatlikuma publicēšanas Dienvidslāvijā civilā laulība ir apņēmusies, pēc tam, kad dizains kāzas ir atļautas saskaņā ar reliģiju. Mūsdienās nav ņemti vērā iepriekš esošie Kumivysia uzliktie aizliegumi, atšķirība starp reliģiju, garīgo un klostīmu SAN.

Cilvēku idejas par laulību ir ievērojami atšķiras no tiesību aktiem šajā jomā. Piedāvājuma nodošana (nauda, \u200b\u200bsadzīves priekšmeti utt. - viss, ko meitene rada viņas vīra namu), slavenais ilgstošais, pastāv šodien, lai gan laulības institūta pamatlikums tiek atcelts. Tagad viņi parasti tiek doti dowry gultā, gultā, šujmašīnu, naudas utt. Saskaņā ar 1946. gada likumu, tikai personas, kas ir sasniegušas astoņpadsmit vecumu, var precēties. Tomēr arī notiek, ka tie, kas nav sasnieguši vecuma vecumu, ir precējušies. Tātad, piemēram, Leskaropā Moravā ir diezgan bieži sastopami gadījumi, kad laulība nonāk sešpadsmit gadus veca jaunietis un divdesmit divdesmit divdesmit gadus vecs meitene.

Pirms ģimenēs tika stingri ievērots laulības vai laulības secība (vecāka gadagājuma). Tagad, jo īpaši pilsētās, šī pasūtījuma ir gandrīz aizmirsts.

Iepriekš, izvēloties savu vīru vai sievu, viņi galvenokārt vadīja viņu ģimeņu ekonomiskās un sociālās pozīcijas apsvērumus, veselību; Uz jūtām, līgavas un līgavas savstarpējā tendence nepievērsa uzmanību. Mūsdienās, kad laulības laulība nav tik daudz ņemt vērā finanšu stāvokli un fizisko spēku, cik daudz simpātijas laulības; Tas lielā mērā veicināja jaunus tiesību aktus, kuros sieviete ir pilnībā izlīdzināta ar cilvēku tiesībām.

Svarīgākie kāzu - sienu, slepenas un kāzas. Laulības visbiežāk noslēdza caur austi - radiniekiem vai draugiem līgavainis. Viņi vienojas ar līgavas vecākiem; Pēc vienošanās ir noteiktas termini un cita veida informācija par kāzu rituālu, piemēram, lielums dowry un izpirkšanas līgava (pagātnē, līdz vidū XIX gadsimtā, tas bija ierasts, lai sniegtu izpirkšanu Līgava) un citi. Noteikta dienā, sienu tiek izsludināta, kad oficiālā nolīgums tiek dots stāšanās laulībā, kopā ar jautrību un prezentēt dāvanas.

Nedēļu vai divas kāzu priekšā ir sakārtotas kāzas sievietes ar dziesmām un dejām. Par līgavu iet sestdienas vakarā (ja viņa ir no attālināta ciemata), vai svētdien. "Oficiālā" sejas ir iesaistītas kāzu procesijā: Kum (viņš un krusttēvs) un viņa palīgs (Boncumak), Stari Svat, Devir, gubernators un zamers (bārs] "aktieris), vecākais grāmata (Chuush, Lazhl\u003e A) - - Parasti ir asprātīgs cilvēks un jautri, jautri ar jokiem un ietaupījumiem, draudzenes (EN1) e), kas pavada jauniešus un dziedāt, un matchmaker. Vēl nesen tika saglabāts pasūtījums, saskaņā ar kuru līgavainis svinīgi skūšanās, mēra Kleita, viņš sabojā plāksni.

Auduma ierašanās līgavas namā pavada vecā muita: vārti ir slēgti to priekšā; tie ir atvērti tikai tad, ja matchmaker nokrīt no ieroča uz piekārtiem kuģi vai ķirbju utt Līgava īsi parāda to un pārskaita LELIN, kas nākotnē visu laiku ir tuvu līgava. Kad kāzu gājiens tiek atbrīvots no mājām un ceļā uz baznīcu, rituāli tiek veikti, lai nākotnē aizsargātu jaunlaulātos no nelaimes gadījumiem. Dažreiz tas ir Kolo (deja) ar baneriem, kas spēlē aizsargājošu lomu kāzās.

Līgavas ierašanās uz jauno māju pavada rituāli, kura mērķis ir radīt mīlestību starp jaunlaulātajiem, laimi laulībā, bērniem. Kāzu svētki (Gozba, PI) pašlaik ilgst divas, retāk trīs dienas, pirms viņš ilga vairākas dienas. Centrālā vieta spalvu laikā aizņem dāvanu demonstrāciju - vīnus un pārtiku, ko rada matchmakers; Šie piedāvājumi izraisa smiekli un jokus. Pēc tam Līgava deva spēli. Jautri turpina rītausmu. Midnight, pirmā diena kāzu Kum vai vecākais matchmaker tiek izlādējies jaunlaulātajiem guļamistabā, kas ir arī kopā ar rituālu. Meitenes šķīstība, saņemot apstiprinājumu pēc pirmās laulības nakts, bija ļoti svarīga. Par līgavas šķīstību tika paziņots ar šāvienu no ieroča, dārgakmens, ārstē austu vīnu. Pretējā gadījumā simboliskas pazīmes tika panākta, lai saprastu, ka jaunieši un viņas vecāki bija kauns.

Kāzu beigās Kuma un vecākais matchmaker ir kopā ar godu. Pirmajā dienā pēc kāzu beigām vakarā ierodas dzimtie līgavas; Dienas pēc desmit līgavas ar vecākiem un vīra radiniekiem iet pie atgriešanās vizīti saviem radiniekiem (VARATEN, tīrīšana, pierādīt).

Kad kāds no mīļajiem nomirst, sievietes izšķīst vai nogrieza bizītes, viņi izstādē visu veidu bēdās zīmes. Mājā, kas ir saprastam, radiniekiem un kaimiņiem pulcējas. Dzemdes un dressed miris cilvēks ielika galdu. Radinieki un kaimiņi ir visu laiku par mirušo. Ja ģimenes galva nomira, viņi padara rituālus, lai saglabātu ģimeni un mājās.

Radinieki tiek uzaicināti uz bērēm, pārējie nāk bez ielūguma. Agrāk apglabātas bez zārka. Nāvnieks cilvēks aizvēra tīmekli (vāks), kura pāri plāksnēm. Pašlaik apglabāts zārkā. Kaps ir rakšana kaimiņiem vai radiniekiem. Zārku pārvadā uz rokas vai pārnes uz grozu no mājām uz kapsētu. Pirms serbiem, tāpat kā daudzas citas valstis, brauca zārku uz kamanas kapsētu (šī pasūtījuma dažās jomās pastāvēja 1930. gados). Tradicionālais ieradums atcerēties mirušos paliekas un tagad - nāk parasti septītajā un četrdesmitajā dienā, kā arī sešus mēnešus vēlāk pēc nāves. Serbijā, tas ir ierasts likt pieminekli gada laikā no nāves dienas laikā. Pēc gada, kapa apmeklē retāk - tikai dienās, kad piemiņas mirušo (rīkles). Strips svin ciematu Yves pilsētas pilsētā.

Serbijā tika izplatīts interesants pasūtījums - Strangvo, līdzīgs Kaukāza Athum. Bezrūpīgie laulātie bieži pieņēma neliels viņu tuvu radinieku bērns, parasti zēns. Pieņemšana tika pievienots rituāls, ar ko izveido simbolisku saikni starp pieņemtajiem un tās adoptētājiem. Pieņemts ar viņa adoptētāju vecāku vārdu un godību, un tajā pašā laikā - visas Dēla tiesības un pienākumi.

Serbu vidū bija plaši izplatīts ierīkojums iekļūšanu divstāvu un amatu aliansēs. Kurš secināja, ka šāda alianse kļuva kā radinieki; Viņi izturējās viens ar otru ar lielu cieņu, sniedza dažādas palīdzības un tā tālāk. Šīs arodbiedrības varētu būt starp vīriešiem vai starp sievietēm, kā arī starp vīrieti un sievieti; Pēdējā gadījumā viņi kļuva kā tad, ja brālis un māsa un laulība starp tiem tika uzskatīts par neiespējamu.

Divkāršo un post-thestresses arodbiedrības varēja palīdzēt vai kā pazīme dziļi cieņu pret otru. Īpaši daudzas šādas arodbiedrības bija Turcijas dominēšanas periodā, kad cilvēki pastāvīgi vajadzēja savstarpēju atbalstu. Šis pasūtījums ir pastāvējis arī Otrā pasaules kara laikā.

Serbi Ir izstrādāta terminoloģija nodošanas attiecībām. Vissvarīgākais ir asins attiecības, kas bija saistītas starp tāda paša veida locekļiem (tagad - ģimenēm, uzvārdiem). Asins attiecībās radinieki atšķiras lejup, augošā un malā. Tad īpašums (draudzībā vai laulībā starp divām ģimenēm), garīgās attiecības (drosme, twottentence, noturība) un, visbeidzot, radniecība, pieņemot.

Glory (pakalpojums, Crunette, Sveti uc) ir raksturīgākā Serbijas ģimenes brīvdienas gan pilsētā, gan ciematā, gan mūsu dienā zemnieku, darbinieku un inteliģences. Šī brīvdiena var būt ģimenes ģimenes kulta paliekas, tas satur pirmskristiešu uzskatu elementus, bet kristiešu baznīca atzina šo brīvdienu un ar laiku deva viņam reliģiskus iezīmes. Glory svinību atribūti ir svece, Kolach, Coloyo, vīns un vīraks. Galvenie rituāli: Kolach refrakcija, to kārtu pasludināšana godībā (godības katastrofas). Glory tiek svinēta un pareizticīgo valis Serbijā (Praznik). Vēl nesen tika svinēta kolektīvā lauku godība (Seoska Glory, RAWTIN), kas tika svinēta pavasara laikā. Lauku slavu var attiecināt arī uz pirmskolas brīvdienām, kas saistītas ar auglības kultu. Baznīca un šajā brīvdienā izdevās padarīt kristiešu rituālu elementus (priestera līdzdalība gājienā, apejot ciematu, apņemoties baznīcas rituālu pie svētās koka, dziedāšanas baznīcas dziesmas utt.). Glory svētki sabruka divās daļās: ierēdnis (baznīcas dievkalpojums, gājiens laukos, svinīgu maltīti) un izklaide - spēles , Dejošana. Visu šo rituālu mērķis ir radīt auglību nākamajā gadā.

Reliģija, pārliecība, kalendāra brīvdienas

Serbi pat viduslaikos pieņēma kristietību no Bizantijas. Pašlaik lielākā daļa ticīgo-pareizticīgo (5 miljoni 840 tūkstoši cilvēku, pēc 1953. gada). Tomēr katoļi (triecieni) - 8800 cilvēki satiekas pret ticīgo serbu vidū - 8 800 cilvēku, protestanti - 7 100 cilvēku un musulmaņi - 56 900 cilvēku. Turcijas dominēšanas periodā daļa no iedzīvotāju pieņēma islāmu, tomēr saglabājot Serbskokhorevatsky un ievērojot daudzu veco muitu. Pašlaik pareizticīgo baznīcai nav liela ietekme iedzīvotāju vidū. Aptuveni 20% serbu deklarēja pašus ateistus (skaitīšanas dati 1953).

Starp iedzīvotāju daļu, jo īpaši veco paaudzi, joprojām ir reliģiskie aizspriedumi, un tiek saglabāti pirmskristiešu pārliecību elementi (ticība dažu objektu pārdabiskajām īpašībām, senču, raganu, vampīru dvēselei, a slikta acs).

Dažādi uzskati, kas saistīti ar lietus rituāliem. Sausā laikā, serbu, tāpat kā daudzas citas tautas, lietus "izraisīja" laistošo ūdeni uz vienu no dalībniekiem rituālu procesu. Šāda meitene vai puisis ar ziedu vainagu uz galvas sauc Dodol. XX gadsimtā Šis rituāls vēl bija izdarīts, bet viņam bija nedaudz mainījies, Dodol un viņas pavadošo meiteņu loma gandrīz visur veica zīmogu čigānus. Līdzīgs lietus rituāls, kas izraisa arī no citām valstīm, piemēram, horvātieši, maķiešiem, bulgāriem. Serbs atradās daudz ticību, kas saistīti ar ideju par "nešķīstu varu", uz kuru Vēžas (ragana), Vyrica (Mermaid), Villy (ūdens, gaisa un meža pasaku), vampīrs, vampīrs, vampīrs - vilkacis (bieži vien zem Buddlaki vampīri). Serbijas zemnieki bija ļoti bail no dusmīgs spēks un mēģināja pasargāt sevi no viņas. Tur bija pat īpašs rituāls, kas paredzēts, lai novērstu "netīro spēku" ciematā. Šim nolūkam vagu uzauga uz ciema robežām. Šie pasūtījuma, labi zināmie un austrumu slāvi izrādījās ļoti stabili, un dažās jomās (piemēram, Leskopā Moravs) tika ievērots 1930. gados. Lielākā daļa uzskatu, kas pastāvēja XIX gadsimtā, ir mainījusies kristietības ietekmē, vienkāršoti rituāli.

Daudzas kalendāra brīvdienas vada to izcelsmi no pagānu laikiem. Senās tautas rituāli ir iekļauti arī baznīcas brīvdienu rituālā. Viņiem bieži ir vietējās atšķirības, vienlaikus saglabājot kopīgus galvenos elementus un rituālos funkcijas. Protektīvi maģiskas un simboliskas darbības, kas tika ražotas, lai saglabātu veselību, sasniegtu labklājību, auglību un laimi, tiek saglabāti svētku rolly.

Īpaša vieta ziemas rituālos aizņem Ziemassvētku brīvdienas. Ziemassvētku vakars tika svinēts - Badgia Dan: Šajā dienā rituāls koku griezums ir izgatavots - Badnyaka (Badtak), mīcīšana kults, celt uz namu Badnyak un salmu, vakara maltīti. Ziemassvētkos - Dievs (Dievs%), īpašs rituāls svin pirmās apmeklētāja ierašanos mājā (prelarily) "segvārds), ti, personas, kas speciāli veidoja mājās ar labām vēlmēm un apsveikumiem, un griešanas rituālu maizi. Galīgais posms No Ziemassvētku brīvdienām sakrīt laimīgu Jauno gadu (Maul Dievam, Vasilyev Dan), kad jaunā gada kultūra arī cep, uzminēt ražu nākamajā gadā.

Līdz nesenam laikposmā no Sv. Ignat dienas (20. decembris) pirms Ziemassvētkiem un jaunā gada naktī tika veikti īpaši rituāli - Chedri un Sirovari: vīriešu grupa devās mājās, saplēsti mājsaimniecības, vēlējās labi - no mājas un "izraidīja ļauno spēku"; Tas viss tika pavadīts dejas maskas, šaušanas, sitieniem sita beatā un citās simboliskas darbības. Mūsdienās obligāciju pēdas ir saglabātas tikai dziesmās, jautrības Ziemassvētku brīvdienās, un dažreiz bērni dodas uz savākt.

Dažāds spēles Un izklaide tika sakārtota naftas nedēļai, ko sauc par Serbiju, "White" vai "Plug" nedēļa (Bela Week, kas uzlikts nedēļās\u003e a).

Agrāk serbi stingri novēroja lielo amatu. Sestdien Sestā nedēļa pēc Lazarev Sestdiena - meiteņu grupa (Lazaritsa), kas parasti gāja pa mājām, apmesties mājsaimniecības, un vēlējās, lai viņi visu labklājību. Tagad šis pasūtījums gandrīz pazuda; Dažreiz tiek veikti čigāni.

Lieldienas uz baznīcas rituālu.

Serbijas zemnieku vidū, svētku dienas ir diezgan plaši apzīmētas - Džordžs (23. aprīlis), Ivana (24. jūnijs), Iļja (20. jūlijs), Ignat (4. decembris) utt. Šīs brīvdienas bija komunāls. Tātad, piemēram, uz Ivanovu, dienas meitenes un sieviešu visu apsēdās kopā savākti garšaugi, clung vainagi, apmierināts kolektīvs pastaigas. Ignatovā sieviešu diena bija apmeklēt viens otru ar vēlmi ražu un veselību.

Georgjeva diena (J ^ Ypfyee Dan) pavadīja dažādas maģiskas darbības, kuru mērķis ir aizsargāt cilvēkus un mājlopus (agrāk pieaugums, rituāla peldēšanās, garšaugu vākšana, aizdedzes uguns, kliedzoši Yuryev jēra, lopkopība, pirmās slaukšanas, utt) * Dažas jomas nesen šajā dienā, rituāls gājiens meiteņu (Crall\u003e ICA) devās mājās ar vēlmēm veselību un laimi visām mājsaimniecībām.

Vasaras brīvdienas tika iezīmētas muitas, kuru mērķis ir aizsargāt ražu (kultūras utt.), Dabas katastrofas un lopkopības no slimībām. Starp rudens brīvdienām tika izšķirts tā sauktais starpdeventiāns, kad apkopot kultūru, nenozīmīga daļa ir atstāta laukā vai dārzā kā nākotnes bagāto ražas atslēgu.

Daudzas brīvdienas pašlaik ir aizmirstas, pavadot to muitas pazušanu vai zaudē savu burvju nozīmi. Aptuveni trīsdesmit "atpakaļ pirms Ziemassvētkiem, Lieldienām, godībai un citām brīvdienām pavadīja daudz lielu muitas un rituālu darbību, kuras nozīme ilgu laiku tika aizmirsts.

Vecā paaudze, jo īpaši sievietes, joprojām ievēro tradīcijas un dažas vecās muitas, bet jaunus dzīves apstākļus, plašo masu kopējās kultūras pieaugums veicina to mirstību.

Pēc tautas revolūcijas papildus dažu veco tautas brīvdienu saglabāšanai bija jauni, kaut kā jaunā gada kolekciju sanāksmes (šī brīvdiena ir aizvien vairāk atzīmēta ciematos); Darba brīvdienas (1. maijs), norādot demonstrācijas, braucieni uz pilsētu, utt.; Jaunatnes diena (25 maijs) tiek atzīmēta ar pilsētu un lauku jaunatni; Tajā pašā laikā atzīmēja Maršala Tito dzimšanas dienu; Fighter diena (4. jūlijs), Serbijas iedzīvotāju sacelšanās diena (7. jūlijs), kad tautas svētki notiek atmiņā no kritušās atbrīvošanas atbrīvošanai, kurā tiek saglabāti daži muitas elementi, kas pavada agrāko Ivanova dienu ; Republikas diena (29. novembris), kopā ar svinīgām sanāksmēm, jauniešu konkursiem un demonstrācijām.

Porcelāna lelle ar bērnu.

Lelles tautas tērpos 70. Serbijas svētku tērps.

Lelle ar tumšiem matiem, balts krekls ar mežģīnēm un sarkanām lokiem uz piedurknēm, eleganta sarkana veste, svītraina svārki un priekšauts.

XIX un XX gadsimtu Serbijas lauku tērpus ir sadalītas Dinarskis, Panonā, Balkānu centrālajā un iepirkšanās, starp kuriem daži aptver vairākas nacionālās un etniskās grupas.

Sievietes un vīriešu veļas apģērbi tika valkāti vasarā un ziemā, vīriešu krekli un bikses, kā arī sieviešu sieviešu un izciļņi, izolēti no pat veļas grīdām, kas pēc tam tika savākti montāžā, un ziemā valkā vilnas svārku un izlaušanos , kā arī dažāda veida kažokādas piedurknēm, ādas apmetnis, apmetnis.

Lelles tautas tērpos 70. Serbijas svētku tērps. Foto lelles. Eck - Slease no sarkanā auduma, dekorēts ar nulles šūšanu un vadu.

Suknya - svārki. Rubaha-Koshul, dekorēts ar mežģīnēm un lentēm.

Ļoti skaista frizūra.

Sieviešu Serbijas nacionālajam tēriņam ir raksturīgs tunikas formas krekls (Koshulia), tas bagātīgi dekorēts ar izšuvumiem, mežģīnēm un pītiem. Uz augšu no Shubah valkā īsu bagātīgi dekorētu virsotne (Jesel) no auduma, samta vai satīna.

Obligāts tērpu detaļas - domēna ornamentisks priekšauts. Dažās jomās precētas sievietes valkāja divus priekšpuses priekšpusē un aizmugurē, tāpat kā Bulgārijas ziemeļos. APRON ir tagad un tagad, bet tas ir šūts no iegādātās vielas un rotā mazāk.

Svārki (Sukki) Serbijas zemnieki atšķiras materiāla, vāka un nosaukuma jomās. Svārki Šūt no vilnas un kokvilnas audumiem. Mēs rosina sievietes jostas (audums). Tie izskatās kā vīrieši, tikai īsāki un jau. Tie ir piestiprināti ar dažāda veida metāla sprādzēm.

Sieviešu apavi ir zeķes, zeķes un skenēšana (kā vīriešiem), tikai sieviešu zeķes īsāks vīrietis un skaistāk savienots.

Cepures un frizūras atšķīrās precētām sievietēm un meitenēm. Mēs nēsāju spalvu (dažreiz iesaiņoti tos ar šallēm); Cepures, kas pārklāti ar vadu, monētas vai iesaiņotas bizītes ap tiem; Šalles sasietas dažādos veidos.

Tautas uzvalku papildina dažādi rotājumi - monētas, kaklarotas, auskari, aproces, ziedi, austi vai trikotāžas maisiņi (Torba).

Precētas sievietes aptvēra savienojuma vadītāju - Jehogi (Chepac). Svētku tērps dekorēts ar zelta un baltu izšuvumu ar stilizētu ziedu ornamentu. Sievietes arī valkāja trilleri uz galvas (formā ar vilnas lencēm) ar iepriekšēju iespēju, kas ir rokasbremze ar augšējo cepuri.

Valkā dažādu garumu svārki, kas ir atvērti priekšā. Uz krekla augšpusē un svārki valkā sadalījumu un jostu, kā arī īsu vadītājs, balts Teubun un balts audums kleita ar piedurknēm.

Shumadia (Centrālā Serbija)

Eck Ferren - īss augšējais dekoratīvais apģērbs bez piedurknēm, vidukļa garums. Tas bija valkāja pār viņa kreklu, kas izgatavots no melnā / baltā sajūga, kokvilnas domēna, plīša, dekorēts ar metāla diegiem un auklām, sarkanā auduma sloksnes, smalka melnā kokvilna vai dažādu krāsu audekls.

(tas kļūst skaidrs, kāpēc serbu kostīms parādījās šajā sērijā): Ar Elizabeti bija daudzi imigrantu no Serbijas. Militārie un slaveno Serbijas ģimeņu pārstāvji: Horvāti, Chorba, Coloranovichi, Vuchi, Serzeslia, kas kalpoja par pamatu Serbijas apmetņu veidošanai Ukrainas zemēs - Jaunā Serbija un Slāvu. Ar Catherine II viņi bija daļa no Novorossiysk provinces, vārds pazuda, un serbi palika. Cik daudz serbu pilsoņu Krievijā noteikti nav zināms. Tagad Krievijā atsevišķiem 30 tūkstošiem avotiem, lai gan šis skaitlis ir arī minēts - 80 tūkstoši (ir iespējams ņemt vērā NVS).

Serbijas kultūra ir ļoti bagāta. Tas ir pilnīgi redzams, kad tikšanās ar serbu tautas drēbēm, ar folkloras, virtuves, tautas muitas un dažādām citām tradīcijām Serbijas iedzīvotājiem.

Serbijas tautas apģērbs

Opani - Serbijas nacionālie apavi. Osanes - neatņemama atribūts Serbijas tautas ansambļa mākslinieku drēbēs izrādes laikā.

Shakachaha ir slavenā Serbijas galvassegas. Pašlaik nav tik viegli redzēt SCHAKCHAH plašajā dienasgaismā. Tomēr Schaychi valkā vecus cilvēkus ciematos un mazpilsētās Centrālās un dienvidrietumu Serbijas. Arī šo galvassegu var redzēt Serbijas brīvdienās vai kultūras pasākumos laikā.

Brošitsa. Rokas pareizticīgo rokassprādze. Tas parasti ir kreisajā rokā.

Serbijas tautas apģērbu īpatnība ir tā, ka tas var būt diezgan atšķirīgs atkarībā no konkrēta Serbijas reģiona. Šādas atšķirības galvenokārt ir saistītas ar īpatnībām Serbijas vēsturē.

Tradicionālie Serbijas apģērbi Pyrota, Dienvidaustrumu Serbija

Tradicionālie Serbijas Sumadia apģērbi

Tradicionālie Serbijas apģērbi uz Uzitska malas

Tradicionālais Serbijas Leskovsky reģions

Tradicionālie Serbijas apģērbi Baha teritorijā

Serbijas literatūra

Serbijas vēsture ir ļoti bagāta ar literatūras talantiem. Tas galvenokārt ir Nobela laureāts Ivo Andrich. Goda balvu, slavenais rakstnieks saņēma grāmatu "tilta uz ģērbšanās". Arī starp Serbijas rakstniekiem Vuka Karadzhich var atšķirt starp Serbic rakstniekiem, kas ir arī mūsdienu serbu valodas autors, Branislavs Noshich, kuru darbos jūs varat redzēt izrādes mūsu teātros, acs selimovičs, Branko Chopic, Radoslava Kochiza .

Serbijas Kolo

Kolo - Serbijas tautas deja. Tā ir ļoti skaista un aizdedzes deja, tas ir sava veida Krievijas dejas analogs.
Tieši augstāk, mēs redzējām, ka katrs Serbijas reģions tika atšķirts ar viņa tautas drēbēm. Tas pats ar deju. Gandrīz katram serbu reģionam ir savs Colo.

Serbijas Kolo no Rietumu Serbijas

Serbu Kraicikov kultūra

Bosnijas crasfus dzīvojošā serbu kultūra ir ļoti interesanta un bagāta ar Bosnijas krai.
Pirmkārt, tas ir neatlaidīgs dziedāšanas vīriešu koris un, protams, nacionālie tērpi. Bosnijas Krai dziesmas ir liels kultūras mantojums, kas nosūtīts no paaudzes paaudzē. Lielākais Krain dziesmu festivāls ir "Kochechov kolekcija", kas katru gadu notika pēdējos augusts.

Pirmā Krain dziesmu katedrāle. 2012. gada 28. septembris Dervar City.

Tradicionālā dziesma serba-kraichikov

Serbijas attēli

Māju māju mājsaimniecību dzīve Serbijas ciematos

Foto foto, kas izgatavots Belgradas etnogrāfiskajā muzejā

Serbijas nama interjers, 20. gadsimtā