Vai bērni var paņemt no kapsētas konfektes. Lieldienu brīvdienās bērni vāc saldumus no kapiem.
Šodien mums būs viena no mulsinošākajām, bet tajā pašā laikā interesantākajām tēmām, mēs runāsim par to, par ko lielākā daļa cilvēku, gan ticīgo, gan neticīgo, nekad nav domājuši, par patiesajiem iemesliem, kāpēc ēdiens tiek nests uz kapsēta, kāpēc vispār ēdiens mirušajiem, ja viņi sen nomira? Vispār, kāpēc viņi ēd piemiņas pasākumā, kāpēc viņi to piemin ar ēdienu, ne visiem ir skaidrs.
Jā, un daudzi cilvēki, atklāti sakot, baidās no šādiem rituāliem un jautā, vai ir iespējams ņemt līdzi ēdienu, žēlastību un kārumus uz kapsētu, un vēl jo vairāk - nēsāt tos uz mājām.
Vai arī kapsētā var ēst, it īpaši, ja piedāvā pieminēt, un šķiet, ka ir neglīti atteikties, bet tajā pašā laikā šī paraža šķiet diezgan dīvaina un pat zināmā mērā amorāla, it īpaši, ja nākas dzer šņabi pēc nedzerošas vecmāmiņas vai ticīga cilvēka.
Un, lai visus šos jautājumus atrisinātu uzreiz, esmu jums sagatavojis šo pārskatu par tradīcijām, kas saistītas ar ēšanu kapsētā, un par to, no kurienes tās radušās. Turklāt mēs aplūkosim gan no tradicionālās reliģiskās, gan no enerģētikas viedokļa, izskaidrojot daudzu tradīciju izcelsmi un loģiku, par kurām jūs, visticamāk, pat nezināt.
Kāpēc uz kapsētu tiek vests ēdiens?
Nu, sāksim ar galveno jautājumu, kāpēc viņi uz kapsētu nes tik daudz pārtikas, jo dažreiz publiskās piemiņas dienās gandrīz visa pilsēta pulcējas pie savu sen mirušo radinieku kapiem un viņi tur atnes tikai tonnas pārtikas. Lieldienu kūkas, saldumi, olas un pat dažreiz alkoholiskie dzērieni. Viņi to nevar izdarīt nejauši un "pēc dvēseles intuīcijas", jo katrai darbībai un tradīcijai ir jābūt savai loģikai un izskaidrojumam.
Pirmais un vissvarīgākais iemesls, kāpēc viņi nes ēdienu uz kapsētu, protams, ir tas, ka cilvēki, kuri galu galā ēdīs šo ēdienu, lūdzas, saņemot šo “upurēdienu” par radinieku dvēselēm vai konkrēto cilvēku, kuram šis ēdiens tika dots. atveda.
Kāpēc tiek dota žēlastība nabagiem un bezpajumtniekiem?
Turklāt ideālā gadījumā ar šo maltīti (žēlastību vai žēlastību) jāpabaro nabadzīgie cilvēki un pasaka viņiem savu radinieku vārdus, jo dabiski žēlastības dāvanas galvenokārt tiek nestas suņiem un putniem, un vēl jo vairāk, nevis mirušo gariem. cilvēki, kas klīst pa zemi, “kuriem, protams, baznīcas viedoklis neeksistē”, proti, dzīviem cilvēkiem.
Turklāt senos laikos, kad cilvēki bija nedaudz vairāk pārzinājuši visas šīs darbības tradīcijas un enerģētisko komponentu, piemiņas pasākumi ar daudziem ēdieniem parasti tika rīkoti galvenokārt nabagiem, cietējiem un garīgi slimiem cilvēkiem, jo tiek uzskatīts, ka viņi. būt “tuvāk Dievam”, un tāpēc viņu lūgšanām par mirušā dvēseli ir daudz lielāka nozīme.
Lielākā daļa pat mūsdienu priesteri uzskata, ka, ja viesi vienkārši pulcējās un paēda nomodā, tad tam nav nekādas jēgas un tas nekādā veidā nepalīdz mirušā dvēselei.
It īpaši, ja uz piemiņu atnākušie viesi ir neticīgie un neprot lūgties. Daži priesteri to salīdzina ar to, kā paņemt savam bērnam par krusttēvu neticīgu cilvēku, kurš acīmredzot nemācīs krustdēlam to, kas viņam jāzina, bet, gluži pretēji, vēl vairāk piepildīs viņa dvēseli, tādējādi radot pretēju efektu. kristības.
Tāpēc lielākā daļa priesteru, gluži pretēji, iesaka uz piemiņas un piemiņas misi pulcēt pēc iespējas vairāk ticīgo un tos, kas “prot lūgt”, nevis tikai pazīstamus cilvēkus.
Kāds ēdiens jānes uz kapsētu?
Kopumā no tā izriet, ka principā ir loģiski un vēl jo vairāk jānēsā ēst kapsētā un radinieku kapos. Bet ko tad?
Ir diezgan daudz produktu, ko var nest uz nomodu un bērēm žēlastības un žēlastības veidā.
No tradicionālajiem piemiņas ēdieniem var izcelt kutya, mūžīgās dzīves un atdzimšanas simbolu un tā analogus, pankūkas un olas, Lieldienas vai parasto.
Vari ņemt līdzi arī cepumus un saldumus, jo tie ir saldi un it kā simbolizē saldu pēcnāves dzīvi pēc nāves paradīzē, tradicionālos pīrāgus, tikai maizi, rīsus, Lieldienu kūkas un citus līdzīgus miltus un citus augstas kaloritātes ēdienus.
Ļoti daudzi pēc viņiem nezināmas tradīcijas ņem arī degvīnu un pat atstāj plastmasas glāzēs salietu uz kapiem vai vēl biežāk vienkārši paši lieto par godu mirušajiem, tā teikt, veidā. "anestēzija viņu dvēselēm."
Kādu ēdienu nevajadzētu nest uz kapu?
Protams, oficiālā baznīca kategoriski noraida jebkuru alkoholu, jo viņi zina, ka tas drīzāk ir pagānu vai pat maģisks rituāls, par kura nozīmi mēs runāsim nedaudz vēlāk. Bet būtībā, pēc intuīcijas, daudzi cilvēki to dara, redzot tam kādu jēgu, vai arī viņiem vienkārši patīk dzert kaut kādu iemeslu dēļ.
Gaļas ēdienus un citus ātrbojīgus ēdienus noteikti nevajadzētu nest kapā, pretējā gadījumā tas var ātri sapuvis un cilvēki, kas to ēd, var saindēties un aizbraukt uz citu pasauli senču pēc, varētu teikt, daļēji jūsu vainas dēļ. Uz kapiem un pie zemes ir antisanitāri apstākļi, tāpēc nevajag jokot.
Vai ir iespējams dot bēru ēdienu dzīvniekiem, suņiem, putniem?
Patiesībā ar to var pat izbarot dzīvniekus, arī tam ir jēga, kaut vai tāpēc, ka tiek pieskaitīti arī labie darbi, kas veikti par godu mirušā dvēselei, un dzīvnieku barošana ir labs darbs.
Tāpēc ideālā gadījumā var paņemt līdzi kādu prosu putniem (dažkārt arī tiek uzskatīts, ka mirušā dvēsele var pieņemt putnu vai citu dzīvnieku veidolu un īpašās piemiņas dienās aizlidot uz viņu kapiem), iespējams, pat kraukli. , un nedaudz barības suņiem, un protams, galvenais nabagiem un taisnīgiem ticīgajiem, un nabagiem, kuru mūsu laikos nav maz.
Ēdiens ir vajadzīgs, lai viņi atcerētos, tāpēc labāk parūpēties, lai viņi to dabū, un principā viņi to tik un tā ēdīs mājās vai kapsētā. Pats fakts, ka viņu paņēma, jau nozīmē daudz, vēlāk būs skaidrs, kāpēc. Bet jebkurā gadījumā viņi zina, kāpēc viņi atnesa šo ēdienu, un apzināti to uztver. Un, ja viņi arī lūdz, vai vismaz saka tavu mirušo vārdu, tad vēl labāk.
Kāda ir īstā nozīme Lieldienu kūku un ēdiena atstāšanai kapsētā?
Tātad, šķiet, ir skaidrs, kāpēc atstāt ēdienu kapsētā un nest to uz turieni, taču ir cilvēki, kuri vēlas tikt visam līdzi un saprast, kāda ir šī dīvainā rituāla patiesā nozīme.
Patiešām, aiz visa šī skaistā kristiešu rituāla spīduma, “pareizuma” un loģikas tas joprojām nepārprotami balstās uz pagānu rituāliem, kas pastāvēja ilgi pirms mūsu laikiem un pat ilgi pirms kristietības kā tādas rašanās.
Tā kā līdzīgas tradīcijas pastāvēja starp slāviem, Senajā Ēģiptē un Senajā Jūdejā, no kurienes nāca visa kristietība un starp daudzām citām tautām, tā ir sastopama arī visos melnās maģijas rituālos un līdzīgās reliģijās.
Tātad, kāpēc viņi patiesībā atstāj ēdienu piemiņas pasākumā un izdala nabagiem, ja šodien visiem ir skaidrs, ka 95% nelūgs par mirušajiem, un puse no tā pat neēdīs, bet vienkārši nesīs mājās? pakļaujoties iznīcinošajam alkatības un rijības instinktam, dažiem nāves grēkiem. Un kāds pat dosies pārdot šīs Lieldienas, saldumus un citus našķus citiem cilvēkiem.
Kāpēc jānes ēdiens uz kapsētu?
Kāpēc provocēt cilvēkus uz šādu rīcību? Galu galā bieži pat bērni un labi ģērbti cilvēki staigā pa kapsētu un savāc no visiem kapiem visu pārtiku, pat nepievēršot uzmanību uzrakstu plāksnēm ar mirušo vārdiem, kuriem tas tika atstāts. Protams, tas, ka viņi lūgs par visiem, ir izslēgts.
Viņi vienkārši nes šos pārtikas maisus mājās un pēc tam dod dzīvniekiem vai pat izmet, kad saprot, ka nevar tik daudz ēst.
Tikai šajos cilvēkos nereti plosās alkatība, ņem visu pēc kārtas, pat ļoti vecu ēdienu, un dabiski dzer arī šņabja atlikumus, lai nebūtu tik garlaicīgi staigāt pa tādu vietu. Un, kā zināms, dzērāji "Dieva valstību neiemantos".
Bet šī tradīcija joprojām turpinās pat tik dīvainos apstākļos, kas par lietu?
Protams, valda uzskats, ka var un pat vajag ēst Lieldienu kūkas no kapiem, jo tā ir godināšana un cieņa pret mirušā piemiņu, un kurš gan no mums nav kaut reizi piedalījies nelielā “bēru mielastā” netālu no radu kapiem”? Šķiet, ka tā ir lieliska tradīcija.
Kāpēc jaunībā mums ir daudz enerģijas, bet vecumdienās maz?
Bet no enerģētiskās puses un no tīri loģiskās puses viss nebūt nav tik gludi, kā mēs vēlētos. Galu galā, kā mūsu sencim var palīdzēt tas, ka mēs tikko ēdām pie viņa kapa vai par godu?
Parasto cilvēku novērojumi saka, ka cilvēks piedzimst ar maksimālu brīvās enerģijas piegādi un ar visu savu spēku cenšas to "izliet pasaulē".
Aktīvākie ir mazi bērni, taču, novecojot, mēs pamazām kļūstam pasīvāki, un mums (nu, precīzāk, tiem, kas nenodarbojas ar īpašām enerģētiskām praksēm, meditāciju, veselīgu uzturu utt.) pamazām sāk pietrūkt šī brīvā. enerģiju.
Un, kad mēs kļūstam veci, mums jau ļoti specifiskā veidā trūkst šīs enerģijas. Tāpēc veci cilvēki sāk apspiest pusmūža cilvēkus, kuri savukārt sāk izjust zemapziņas aizkaitinājumu saskarsmē ar “kaitinošiem veciem cilvēkiem” un cenšas izvairīties no biežas atrašanās viņu tuvumā.
Šajā gadījumā ģeniālākais risinājums cilvēkiem ir šo dīvaino pienākumu “pabarot vecus cilvēkus ar uzmanību un enerģiju” nodot saviem bērniem.
Tas ir, mazbērni, kuriem vienkārši ir nepieciešams kāds ar kaut ko sajaukt, vienkārši un nesāpīgi apmainīties ar enerģiju ar vecvecākiem, kurus šī komunikācija ne tikai netraucē, bet dažreiz pat ļoti pagarina viņu dzīvi, un dod otro jaunību, it īpaši, ja mazmazbērni. un tos laicīgi nomaina mazmazmazbērni, tad viss ir super un dzīve turpinās kā parasti.
Ko ēd mirušo (senču) spoki un dvēseles?
Bet, kad dzīve beidzas, noteikti cilvēki, pareizāk sakot, viņu dvēseles nonāk vēl neapskaužamākā stāvoklī, viņu eksistencei vienkārši nepieciešama bezmaksas enerģija, “ko viņi vienkārši fiziski nespēj iegūt no parastā ēdiena.
Tad viņu uzturam paliek tikai viens līdzeklis, tā, protams, ir uzmanības enerģija un vienkārši fiziskā enerģija, ko izstaro citi cilvēki un citas dzīvas būtnes.
Noteikti arī jūs pats esat pamanījis, ka kapsētās un visās apbedījumu vietās vienmēr ir diezgan drūmi un pat baisi, kas nemaz neizraisa pastiprinātu apetīti, bet drīzāk vēlmi pēc iespējas ātrāk no turienes tikt prom. Starp citu, bailes bieži vien ir zemapziņas bailes, ka kāds var tev fiziski kaitēt un atņemt daļu enerģijas.
Un pat ja šajās vietās aug puķes un klīst dzīvnieki, tad visi kaut kā nav tādi, parasti vai nu slimi vai kādi dīvaini, bet nu galīgi ne normāli un neveselīgi. Arī šajās vietās it kā šķiet, ka laiks ir apstājies, putni praktiski nedzied, un šad tad kļūst vēsi līdz pat drebuļiem.
Starp citu, īstu spoku un citu citu pasaules attēlu parādīšanās aculiecinieki vienmēr atzīmē, ka to parādīšanās laikā vai tieši pirms tā kļūst daudz vēsāks vai pūš auksts caururbjošs vējš, pat ja tas notiek telpās.
Tas notiek tāpēc, ka dvēselei, lai vismaz kaut kādā veidā materializētos un izpaustos reālajā fiziskajā pasaulē, vienkārši ir nepieciešama brīva enerģija, un tā to ņem no apkārtējās telpas un paša cilvēka, kurš vēro šo dīvaino un neparasto parādību. No kā mēs varam izdarīt nepārprotamu secinājumu, ka nedzīvu cilvēku dvēselēm kaut kam tomēr ir vajadzīga dzīvo būtņu enerģija, un viņi to var izmantot kādam mērķim.
Kāpēc kapsētā var vai nevar ēst bēru žēlastības dāvanas veidā atnesto ēdienu, lai godinātu mirušā piemiņu?
Droši vien jums ir kļuvis skaidrāks, kāpēc uz kapiem tradicionāli tiek vests kalorijākais un nereti pat visneveselīgākais ēdiens, galvenokārt baltmaize, rīsi, kvieši, pankūkas, cepumi, saldumi un, protams, degvīns.
Galu galā, kad cilvēks ēd šādu cienastu par godu šim mirušajam, viņš no sava ķermeņa izstaro neticami daudz enerģijas. Nevar noliegt šo faktu, ka tad, kad esi sātīgi paēdis, kļūst karsts, un, ja dzer šņabi, tad vismaz basām kājām staigā pa sniegu.
Tas ir dabisks process visu dzīvo būtņu ķermenī, un tas tiek izmantots visās pasaules reliģijās, kur tiek pielūgtas senču dvēseles vai kāda veida gari, īpaši šamaņi un tautas Āfrikā.
Rakstam paredzētajā fotoattēlā, piemēram, redzat "upurēšanas ēdienu", kas palika pēc īstajiem "Vudu" vai "macumbas" rituāliem Brazīlijā Riodežaneiro. Šeit mēs redzam visus tos pašus saldumus, olas, rīsus, saldo ūdeni, un šajā fotoattēlā un vēl zemāk rakstā vairāk alkohola, tabakas un pat veselas pīpes, ziedus un saldo pudiņu, un pat bumbiņas, ko kāds acīmredzot atnesa ar sirdīm. naivi bērni.
Vispār, ja skatās ar “bez aizspriedumiem”, kas noliedz pašsaprotamas lietas, tad viss viens pret vienu sakrīt ar kristiešu ziedojumiem un ēdiena atstāšanu par godu senču gariem, ko ēst citiem. Tiesa, tikai visdrosmīgākie pārdrošākie un nabadzīgākie cilvēki ir gatavi nest šeit šos saldumus un vēl jo vairāk dzert vīnu pēc rituāla, taču mums ir daudz vairāk šo dāvanu mednieku, un ne tikai tāpēc, ka cilvēki būtībā nesaprot šī rituāla un šī ēdiena patiesais mērķis.
Apmēram to pašu darīja mūsu senči, slāvi, trīs dienas ejot par godu saviem aizgājušajiem radiniekiem slavenos "dzīres", ar dzīrēm un jautrām tautas spēlēm. Galu galā patiesība ir viņu senču dvēseļu atbrīvošana, virzīšana "pie Dieva" un papildus mirušo ķermeņu sadedzināšana. Lai viņus vairs neturētu uz šīs zemes.
Kristietībā ir pieņemts trešajā dienā tos aprakt zemē, lai viņu ķermeņi gruzdētu, sadalītos un tos apēstu līķu tārpi, un kauliem būtu noteikta saistīšanās ar zemi un noteikta fiziska vieta, kas vēl vairāk apgrūtina ķermeņa stāvokli. cilvēka dvēseles aiziešana. Kādā nolūkā tas tika darīts kristietībā, mūsu redakcijai nav skaidrības. Ir tikai zināms, ka tas ir raksturīgs tiem pašiem maģiskajiem reliģiskajiem rituāliem, piemēram, kāda cilvēka miesas un asiņu ēšana.
Priecājieties un esiet augstā prāta stāvoklī.
Diemžēl šādas tradīcijas patieso mērķi un mērķi ir ļoti grūti noteikt, visticamāk, tas noticis dažādu kropļojumu rezultātā šīs sākotnēji skaistās reliģijas divu tūkstošu gadu ilgajā vēsturē. Lai arī tas pats Jēzus uzkāpa debesīs, un nesāka pūt zemē, tāpēc principā var attaisnoties pagānu kremācijas, kas vairāk līdzinās debesbraukšanai, nevis apbedīšanai zemē (vai varat iedomāties, kā viņš izskatītos pēc gulēšanas 3 dienas zemē?), un pat mūsu senču jautrība nomodā.
Tā kā tiek uzskatīts, ka tas ir labs garastāvoklis un mīlestība dvēselē, kas palīdz mirušo dvēselēm ātrāk pacelties debesīs, jo "Dievs ir mīlestība un laime." Un vienmēr mīlestībai un laimei viņi saka - "cildenas vai augstas emocijas".
Un ciešanas, bēdas, izmisums un tuvinieku žēlabas par godu aizgājušajai dvēselei (kas arī ir nāves grēki), gluži pretēji, saskaņā ar ezotēriķu loģiku un apliecinājumiem, neļauj dvēselei pacelties no zemes, karājoties. uz tā ar smagu nastu, velkot to līdz pašai apakšai.
Galu galā, ja labais, pēc baznīcas apliecinājumiem, dvēselei par godu, tiek pieskaitīts aizgājējam, tad var pieskaitīt arī ļaunos darbus un nāves grēku izmisuma veidā, tāpēc es tomēr ieteiktu būt “pacilātā” noskaņojumā un noskaņojumā piemiņas brīžos.
Kas patiesībā ir ļoti gudrs un baznīcas ieteikts, bet praksē tas ir ļoti grūti, un ne visi to dara. Krīt nāvīgā izmisuma grēkā “ellē, kamēr vēl dzīvs”, zaudējot prieku par pašu dzīvi un papildus mokot aizgājējus. Neļaujot savām nemirstīgajām dvēselēm iet pie Dieva viņu uzpūstā ego un pasaulīgās pieķeršanās dēļ.
Vai uz kapsētu var ņemt līdzi gardumus?
Kopumā man šķiet, ka sākotnēji šī tradīcija, vēl pirms to pārinterpretēja kristietība vai tie, kas to līdz galam nesaprata un sagrozīja, nebija vērsta uz mirušā pieminēšanu caur obligātām lūgšanām, kas jau toreiz ubagi to darīja ne pārāk cītīgi, proti, mirušo vecāku un citu "senču" dvēseļu vai garu apgādei ar enerģiju.
Kas, starp citu, ir arī loģiski, jo, pēc slāvu uzskatiem, tieši lielo svētku dienās mirušo gari var nolaisties uz zemes, lai redzētu savus tuviniekus un radiniekus.
Un vēl loģiskāk, ja zināt, ka kristīgo “tradīciju” “veidotāji” burtiski katru dienu vienkārši nokopēja viens pret vienu 90% slāvu piemiņas dienu (atstāja pat 9 un 40 piemiņas dienas, lai gan kristīgajā nedēļā ir 7 dienas un mēnesī 30, bet slāvu valodā tās bija attiecīgi tikai 9 un 40, no kurienes šī tradīcija nākusi), un ar perfektu precizitāti.
Vai mirušo gari ņem ēdienu no kapsētas?
Un, zinot slāvu gudrību, šīs piemiņas dienas, kuras mūsu senči ievēroja simtiem gadu, arī atbilst noteiktām dabas un ģeoloģiskām parādībām, un tām var būt saprātīgs pamatojums.
Un likumsakarīgi, ka senču gariem, nolaižoties uz zemes, ir kaut kas jāēd, un parasti tā ir enerģija, ko mēs izstarojam, ēdot ēdienu, un īpaši, ja domājam par kādu konkrētu cilvēku. Un tikai mūsu uzmanības un lūgšanu enerģija.
Lai gan ir arī cita versija, ka dvēseles tomēr var uzņemt enerģiju no pārpalikušajiem produktiem, atstājot to enerģētiski tukšu, taču arī šajā gadījumā kapsētā ēdošajam cilvēkam šis ēdiens lielu labumu nedos.
Bet man tomēr šķiet, ka ticamāka ir pirmā versija, jo arī citos ticējumos un citu pasaules tautu vidū atnestos upurus un “upurus” sadedzina vai arī ēd. Galu galā sēdēt un gaidīt, kamēr ēdiens sāk sadalīties uz kapa, noteikti nav normāli, un tas atgādinātu šausmu filmu. Tāpēc viennozīmīgi piemiņas ēdiens ir paredzēts tieši dzīviem "pieminētājiem".
Kāpēc bērni nedrīkst ēst kapos un ņemt žēlastību?
Patiesībā, to visu zinot, jau grūti pateikt, vai ir vērts ēst kapos un pieņemt ēdienu no svešiniekiem. Visticamāk, tas nav tā vērts, it īpaši, ja jūs viņus nepazīstat, un vēl jo vairāk, jums nevajadzētu dot šādu ēdienu saviem bērniem.
Bērni, kā zināms, ir vēl vairāk uzņēmīgi pret garastāvokļa svārstībām, viņiem joprojām ir nestabila enerģija un pat psihe, kā arī viņiem ir mazāka apziņa, tāpēc viņi ir uzņēmīgāki pret visādām "apmetnēm" un citām briesmām, sazinoties ar gariem. un mirušo dvēseles.
Un bērnus vest uz modinātāju nav iespējams vai ļoti nevēlami, jo piemiņas mielasts kapsētā ir sava veida "atmaksa par senču un mirušo dvēselēm". Šo bēru ēdienu dod citiem cilvēkiem, lai gari varētu baroties ar tā cilvēka enerģiju, kurš to ēdīs, nevis tikai tā, kurš atnesis žēlastību.
Kāpēc jānes žēlastības dāvana un dāvana uz kapsētu?
Tas ir, vienkāršiem vārdiem sakot, cilvēks dodas uz veikalu un par savu naudu pērk pārtiku, kas arī aizvieto enerģiju, jo mums ir jātērē daudz pūļu un enerģijas, lai tos nopelnītu. Un tad viņš izdala šo barību ubagotājiem, lai viņa senču un mirušo dvēseles barojas ar enerģiju, ko šie ubagi izdala ēšanas procesā.
Principā pat ubagiem var dot naudu. Tas nav tik iedarbīgs kā trekns un kalorijām bagāts ēdiens un vēl jo vairāk par degvīnu, cigaretēm vai konjaku, taču ubagi naudu ņem daudz labprātāk nekā citi piedāvājumi.
Vispār jau šāda nelaiķa kapā atnestā žēlastība ir izpirkuma maksa, lai pašam enerģiski neņemtu repu vai pat neņemtu repu vispār, bet vienkārši samaksātu par to citādā veidā nopelnīto naudu. Un lai citi dod savu dzīvības enerģiju.
Viss ir godīgi, tas ir enerģijas nezūdamības likums un viens no Visuma likumiem - “ja tu kaut ko pieņēmi (saņēmi), tad tagad kaut ko atdosi, pat ja pats par to nezini” jo ja kaut kur kaut kas ir pazudis, tad citur noteikti ienācis.
Vai man jānes ēdiens uz kapu?
Lai gan patiesībā šeit nav nekā briesmīga vai apkaunojoša, jo mēs neuzskatām par kaunu algot vecmāmiņai medmāsu, lai vecmāmiņa kristu uz nerviem citai tantei, un tad mēs šai tantei maksātu naudu to. Galu galā visi ir apmierināti ar rezultātu, un vecmāmiņa priecājas, ka viņi viņai pievērš uzmanību, un medmāsa priecājas, ja jūs viņai dāsni samaksājāt.
Vai arī noalgot savam bērnam auklīti, lai viņa pa nakti neguļ, un ceļas, lai pabarotu 4 no rīta, mūsu vietā, un rezultātā mēs būtu saņēmuši jau pieaugušu bērnu bez problēmām.
Jā, tas noteikti izklausās dīvaini un pat nedaudz mežonīgi, bet principā turīgi cilvēki tiešām vienmēr varēja atļauties nedaudz vairāk nekā visi pārējie un tajā pašā laikā darīt daudz mazāk "kaitīgu un smagu darbu", kam viņi ļoti saprātīgi dod priekšroku. maksāt, nevis darīt pats.
Galu galā ogļraktuvju īpašnieks pats ogles nerok, viņš vienkārši deleģē šo grūto uzdevumu citiem, lai uzreiz tiktu pie zelta, nenesot netīro ogļu maisus.
Tā pasaules vēsturē gandrīz visi bagātnieki rīkoja lielākos un tālākos piemiņas pasākumus, pretī saņemot lielu labvēlību un varbūt pat kādu palīdzību no saviem senčiem. Tāpat visi lielie tautas vadoņi pulcēja tūkstošiem ziedu un raudošu cilvēku pūļus uz lieliem valsts piemiņas pasākumiem, un par tiem runā un regulāri atceras līdz pat šai dienai.
Vai kapsētā var ēst?
Rezultātā, atbildot uz jautājumu, vai kapsētā ir iespējams paēst un pieņemt žēlastību ēdiena vai pat naudas veidā, var atbildēt konkrēti. Ja šis piedāvājums nāk no jūsu ģimenes locekļiem un no jums tuviem cilvēkiem, kurus jūs mīlat un cienāt, tad jūs varat kaut ko apēst kapsētā un piedalīties piemiņas ceremonijā un sēsties pie piemiņas galda.
Tajā nebūs nekā briesmīga, jūs dabiski zaudēsiet nelielu daļu savas enerģijas, bet jūs to vienkārši sirsnīgi un ar mīlestību atdosit kā veltījumu un kā “apzinātu” upuri un palīdzību aizgājējam. Galu galā tas ātri tiks iztērēts dzīvei, labāk izvēlēties labu cilvēku.
Likumsakarīgi, ka tajā pašā laikā viss ir ar mēru, un neņemot no kapsētas nekādus priekšmetus “piemiņai”, jo viss no turienes atvestais joprojām būs ar stabilu negatīvo enerģiju, un to nevajadzētu izmantot sadzīves vajadzībām, ja vēlaties. palikt veseliem, laimīgiem un jauniem. Jā, un tev noteikti ir jāatlaiž aizgājušais, pat ja tu viņu tik ļoti mīlēji, citādi viņa piemiņa tev sekos apkārt.
Ko darīt ar ēdiena pārpalikumu?
Ēdiens, kas bija palicis pēc piemiņas galda, un neviens to neņēma, pat neatlaidīgi piedāvājot, ir jāatdod suņiem, putniem, skudrām. Un, ja jūs pats ēdat piemiņas rakstus, tad patiešām atcerieties un atcerieties mirušo ar labu vārdu, un no tā nekas ļoti slikts nesanāks. Vienkārši nepiebāziet šo ēdienu veselos maisos un nevelciet to mājās.
Un, protams, labāk ir pēc iespējas mazāk jokot ar pēcnāves dzīvi un mēģināt uz šādiem pasākumiem doties tikai pie cilvēkiem, kas jums patiešām ir svarīgi, jo ir daudz pozitīvu un noderīgu lietu jums personīgi un jūsu veselībai. kapsēta.
Lai gan ciemos, protams, neviens par to īsti "neuztraucas". Un dažreiz ir pat pieņemts ienest "savējo" uz savu tuvinieku kapa vietu un pēc tam doties savākt gandrīz to pašu no svešiniekiem.
Vai ir iespējams atstāt mirušā lietas?
Tāpat nevajadzētu atstāt mājās kaudzes miruša cilvēka mantu, īpaši bez īpašas vajadzības, viņa televizoru, televizora pierīci, gultas veļu vai istabu, it kā viņš vēl būtu dzīvs, kas dažkārt atrodams arī mājās, īpaši sērojoši cilvēki. No tā visa kļūs tikai sliktāk, jo tas saistīs dvēseli ar tavu dzīvokli un ar tevi personīgi. Mirušā dvēsele ir jāatlaiž pie Dieva, kur viņam būs daudz ērtāk.
Labāk visas šīs lietas atdot nabagiem un tajā pašā laikā pateikt, kam par godu. Tad nabagi valkās šīs lietas ar pateicību un tajā pašā laikā zaudēs daļu enerģijas par godu jūsu mirušajam. Tāpat ir jāizdala visas rotaļlietas un citas mazas lietas, kas piederēja šai personai.
Pat ja cilvēki zina, ka tās ir mirušo lietas, alkatība un nabadzība tomēr darīs savu. Un, ja mirušais tiks atbrīvots pareizi un ar tīru dvēseli, tad visticamāk šiem cilvēkiem nekas slikts nebūs, gluži otrādi, viņi vienkārši lietos normālas lietas, bez problēmām.
Galu galā daudzi cilvēki paaudzēm valkā savu senču lietas, kas dažkārt pat glābj viņu dzīvības. Un dažādi negatīvi incidenti ar tādām lietām parasti rodas vai nu ļoti vardarbīgas nāves dēļ, vai arī tad, kad kāda asaru, bēdu un žēlabu dēļ nelaiķa dvēsele netika atbrīvota.
Vai kapsētā ar ēdienu pieminēt savus senčus?
Tāpat es pat nevaru jums ieteikt, vai ticēt šādiem modeļiem un šo rituālu enerģētiskajai (slēptajai) sastāvdaļai un vai turpināt šo dīvaino pagānu rituālu, kad jau zināt tā patieso nozīmi. Vai nest "upurus" (ēdienu) par godu saviem mirušajiem senčiem kapsētā vai ne.
Un vai vājos un nabagos cilvēkos izraisīt dažādas emocijas, piemēram, alkatību un rijību, lai pabarotu ar enerģiju savus senčus. Un arī, vai dalīt konfektes pazīstamiem bērniem, bet šņabi piedzērušiem dzērājiem. No vienas puses, tas nav gluži ētiski, bet, no otras puses, patiesībā, kā jau teicu, tajā nav nekā slikta.
Gluži pretēji, gandrīz visās pasaules valstīs un gudrajās kultūrās tiek uzskatīts, ka ir neticami svarīgi iepriecināt savus senčus un uzturēt ar viņiem labas attiecības, tad visa turpmākā dzīve būs bagāta un laimīga.
Galu galā, kā saka austrumu gudrība, "bez spēcīgām saknēm nebūs blīvu zaru". Tāpēc austrumos viņi nereti rīko milzīgus dzīres par godu saviem senčiem, dedzina naudu un visādi citādi pierunā. Tajā pašā laikā austrumos ir visaugstākais paredzamais dzīves ilgums.
Un tad šādiem cilvēkiem, pēc viņu domām, ir labvēlīga veiksme visos centienos, ko es varētu jums novēlēt ar prieku.
Tāpēc padomājiet par to paši. Un, ja jūs to darījāt un tas jums neradīja diskomfortu, tad varat turpināt. To dara gandrīz visās pasaules valstīs ar nelielām variācijām, bet pēc būtības ļoti līdzīgā veidā.
Šeit es beidzu šo stāstu, ceru, ka tas atvēra jūsu acis uz dažām lietām, kas iepriekš bija nesaprotamas, un, ja jums kaut kas šķita dīvains, neloģisks vai "tālu", varat to uzskatīt par radošu izdomājumu un turpināt mierīgi gulēt .
Lai nu kā, tagad, uzzinājis dažus enerģijas pārneses likumus un daudzu reliģisko rituālu patieso nozīmi, turpmākajā dzīvē pieļausi daudz mazāk kļūdu, ar ko jau būs pilnīgi pietiekami.
Kādu dienu kāda Sverdlovskas apgabala iedzīvotāja Natālija savā Instagram ievietojusi savas meitas fotogrāfiju ar detalizētu stāstu par to, kā meitene Lieldienu brīvdienās kapsētā vāca saldumus. Internetā viedokļi dalās: vieni to uzskata par nesen parādījušās šausmas, citi – par jauku Lieldienu tradīciju. Medialeaks paskaidro, no kurienes tas nāk un vai ir pareizi vākt konfektes no kapiem.
Portālā YaPlakal tika publicēts Natālijas ieraksta ekrānuzņēmums, kurā viņa apraksta ceļojumu uz kapsētu kopā ar bērniem, un tajā tika savākts daudz komentāru.
Kāda sieviete apraksta ceļojumu ar bērniem uz vietējo kapsētu. Viņi devās uz vecāku dienu (kā mēdz saukt Radonicu), lai bērni svētkos varētu savākt saldumus.
Irina šo dienu gaidīja vairāk nekā jebkurš cits. Sagatavoju sev paku saldumu savākšanai. Jau no paša rīta uztraucos, vai ātri nepaņemšu no skolas, citādi klasesbiedri dosies pa priekšu vākt. Kad ieradāmies kapsētā, es to atradu tikai pēc divām stundām. Man jau likās, ka konfekšu konkurenti viņu ir izmērcējuši 🙂 Skatos, visa sarkana, nogurusi un steidzina veselu maisu (kreklu) ar konfektēm. Var pieminēt visu gadu un atkal pacienāt visu bērnu pagalmu. Tik daudz bērnu pulcējās, tumsa, un katram no viņiem uz kores bija milzīga soma.
Natālija rakstīja, ka viņai ir prieks vērot bērnus, kuri "skrien skrējienā, lai ātrāk sagrābtu sauju". Sieviete minēja, ka viņa pati arī iegādājusies kilogramu šokolādes, lai bērni tās varētu savākt.
Kad biju viņu vecumā, arī vācu, bet tad atrast konfektes bija greznība.
Sākotnējais ieraksts kļuva publiski pieejams vietnē VKontakte, to pamanīja žurnālists Oļegs Kašins un ievietoja savā Facebook. Šķiet, ka lielākā daļa komentētāju nenovērtē neparasto tradīciju.
Acīmredzot sākušās ažiotāžas dēļ Natālija pat izdzēsa savu profilu Instagram. Tikmēr daži lietotāji teica, ka kaut kur tā ir pilnīgi izplatīta tradīcija. Tiesa, diena ir dažāda: daži bērni saldumus vāc Lieldienām, citi Radoņicai.
Jautājums par saldumu vākšanu kapos Lieldienu brīvdienās internetu satraucis jau sen, tomēr diezgan reti. Parasti foruma lietotāji jautā, vai kāds vēl nezina par tik dīvainu tradīciju. Tie, kas zina, bieži vien ir mazākumā. Atbildes ir ne mazāk konkrētas kā paši jautājumi.
Izņemot dažus pavedienus forumos, internets nesniedz daudz atbilžu par rāpojošās tradīcijas izcelsmi. Iespējams, tāpēc lietotāji jau sākuši pieņemt, ka tā ir kāda jauna Putina Krievijas parādība, apsēstības ar reliģiskām tēmām pazīme, ārprāta gadījums vai izvirzītas citas sazvērestības teorijas. Patiesībā tas tā nebija.
Krievijas dienvidos - vismaz Volgogradas un Saratovas apgabalos, kā arī Stavropoles apgabalā - tradīcija, saskaņā ar kuru bērni kapsētā vāc saldumus, pastāv jau ļoti ilgu laiku. Parasti šī ir izklaide bērniem no mazām pilsētām un ciematiem. Tā pastāv vismaz kopš pagājušā gadsimta trīsdesmitajiem gadiem. Tiesa, tad bērni nevāca saldumus, jo to nebija pārāk daudz, bet gan Lieldienu olas un pašceptas kūkas.
Konfektes parasti pērk speciāli, lai tās kapsētā uzliktu uz radinieka kapa. Parasti ielieciet dažus saldumus un pāris Lieldienu olas. Bērni, kuri vāc kārumus, tiek lūgti atcerēties mirušo radinieku. Pēc tam rituāls tiek atkārtots.
Svarīgi piebilst, ka pasākums visbiežāk notiek mazos ciematu kapos, kur daudzi apmeklētāji pazīst viens otru. Lieldienu brīvdienas šeit tiek uztvertas bez drāmas, tāpēc atbrīvojieties no briesmīgajām bildēm, kurās izsalkuši bērni klīst pa dubļiem, kuri trīcošām rokām vāc sapelējušus saldumus - tas tā nav.
Iespējams, šī notikuma saknes meklējamas Rietumu tradīcijās "Lieldienu medībās", kad bērni savāc parkā vai dārzā vecāku paslēptās Lieldienu olas. Patiesība,. Acīmredzot Krievijas dienvidos viņi apvienoja "medības" ar tradicionālo Lieldienu kapsētas apmeklējumu. Jā, tas var šķist ļoti dīvaini, bet tā patiešām notiek.
Par šo un daudzām citām lietām stāsta Semejas Augšāmcelšanās katedrāles katehēts Vitālijs Aleksandrovičs Javkins.
Daudzi cilvēki Lieldienās apmeklē kapsētu, kur atrodas viņu tuvinieku kapi. Diemžēl dažās ģimenēs ir zaimojoša paraža šajā dienā lietot alkoholu. Bet pat tie, kuri to nedara, bieži vien nezina, kā īsti ir iespējams un nepieciešams pareizi pieminēt mirušos. Un vēl jo vairāk, ne daudzi cilvēki zina, kāpēc vecāku dienu sauc par Radonitsa un tiek svinēta tieši 9. dienā pēc Lieldienām.
Otrās nedēļas otrdienā pēc Lieldienām, ko sauc par Svētā Toma nedēļu, pareizticīgo baznīcā tiek svinēta Radoņica - īpaša mirušo piemiņas diena, pirmā pēc Lieldienu svētkiem. Tie ir seni kristiešu svētki, kurus Jānis Hrizostoms piemin ceturtā gadsimta sākumā.
Radonīcā tika pieņemts, un tas turpinās līdz šai dienai, ka ģimenes dodas uz kapsētām, savu tuvinieku un radinieku kapiem, apraud viņus, atkal pārdzīvojot zaudējumu, atceras viņus, uzskaitot viņu labos darbus, ko mirušais paveica viņu dzīves laikā. zemes dzīvi, atcerieties viņu rakstura labās atšķirīgās iezīmes, it kā sarunājoties ar mirušajiem, ticot, ka viņi mūs dzird šajā dienā. Etimoloģiski vārds "Radoņica" atgriežas pie vārdiem "ģimene" un "prieks", turklāt Radoņicas īpašā vieta ikgadējā baznīcas svētku ciklā ir uzreiz pēc Lieldienu svētdienas.
Radonitsa it kā uzliek kristiešiem pienākumu neiedziļināties sajūtās par tuvinieku nāvi, bet, gluži pretēji, priecāties par viņu dzimšanu citā dzīvē - mūžīgajā dzīvē. Uzvara pār nāvi, kas gūta ar Kristus dzīvi un augšāmcelšanos, izspiež skumjas par īslaicīgu šķirtību no radiniekiem.
Kas attiecas uz 9. dienu pēc Lieldienām, tas vienkārši ir Baznīcas hartas jautājums. Parasti pēc Lieldienu brīvdienām, pašā pirmajā darba dienā, kurā varam pasniegt piemiņas dievkalpojumu, iekrīt Radoņica. Visu gaišo nedēļu (nedēļu) mēs priecājamies par Pestītāja augšāmcelšanos, un tikai otrās nedēļas otrdienā mums vajadzētu atcerēties mūsu dārgo aizgājēju. Vispirms nāciet uz Baznīcu, pasūtiet piemiņas dievkalpojumus, lūdzieties par viņu dvēseles pestīšanu un tikai tad dodieties izrotāt tuvinieku kapus.
Vai ir iespējams bieži apraudāt mirušos un bieži apmeklēt viņu kapus? Vai arī labāk ticēt, ka viņi jau ir Dieva valstībā, kas nozīmē, ka viņiem klājas labāk nekā mums, un nav vērts viņus apgrūtināt un sevi mocīt?
Un vēlreiz es atbildēšu, ka mums nevajag nogalināt sevi un raudāt, bet gan lūgt par saviem mirušajiem. Jūs varat tos pieminēt gan templī, gan ar labiem darbiem viņu piemiņai. Bet paturiet prātā, mēs nezinām, kur mums dārgais cilvēks nokļuva pēc nāves: Dieva valstībā vai ellē. Šim nolūkam mēs darām labus darbus, lai Tas Kungs ņemtu viņu pie sevis.
Kas attiecas uz asarām, tad ir tāds grēks, ko sauc par “pašapēšanu”, kad cilvēks skumst vairāk nekā nepieciešams, domā, cik daudz nav devis mirušajam, cik daudz būtu varējis viņa labā izdarīt, bet nebija laika vai neuzskatīja par vajadzīgu. Cilvēks ir jānovērtē, jāciena un jāsargā viņa dzīves laikā, lai pēc nāves nav jālūdz piedošana pie sava kapa. Pēc nāves vairs nav iespējams panākt.
Kas ir labāk un pareizāk vecāku dienā: ielieciet sveci templī mirušo atdusai, atcerieties tos savā dvēselē ar labiem vārdiem vai pulcējiet radiniekus un draugus mājās un pieminiet tos, kas devušies citā pasaulē vakariņas ar alkoholu? Un vispār, kā pareizticīgā baznīca jūtas par alkoholisko dzērienu klātbūtni uz galda gan vecāku dienā, gan pašā bēru dienā?
Alkoholiskos dzērienus piemiņas vakariņās Baznīca stingri aizliedz. Pieminot mirušos tuviniekus ar alkoholu, apgānām viņu piemiņu, negodinām to. Viņi no mums sagaida tikai lūgšanas, nevis greznas vakariņas. Mums jālūdz par tiem, kuru vairs nav blakus. Tas tiek darīts tāpēc, ka nāve ļoti bieži nāk pēkšņi, un cilvēkam vienkārši nav laika tai sagatavoties, samierināties ar Dievu un nožēlot visus savus grēkus. Tomēr, ja mēs pieminējumā aprobežojamies tikai ar galda kārtošanu (kā tas bieži notiek), mēs tam tērējam visus spēkus un aizmirstam par baznīcas piemiņu, tad mēs nenesīsim nekādu labumu draudzes dvēselei. miris.
Kā pareizticīgā baznīca uztver paradumu ēst kapsētā pēc tam, kad cilvēki ir saveduši kārtībā baznīcas pagalmu? Vai uz kapa jāatstāj glāze degvīna un maizes rieciens “mirušajam”?
Mirušos tuviniekus varam pieminēt kapsētā, taču tas jādara saskaņā ar noteikumiem. Izlabojot kapu pēc ziemas, mums ir tiesības sarīkot piemiņas vakariņas kapos. Bet tam jāsākas ar lūgšanu par mirušo. Pēc ēdienreizes jums vēlreiz jāizlasa lūgšana.
Vēlreiz vēršu jūsu uzmanību uz to, ka alkohols ir nepieņemams. Tāpat uz kapa nedrīkst atstāt alkoholu un pārtiku. Tā ir pagānu atbalss, kad kapsētās bija ierasts rīkot ne tikai dzīres un dejas, bet arī veselas gladiatoru cīņas. Tāpat ēdiens pievilina pie kapiem dzērāju pūļus, kuri pārmeklē katru vainagu, meklējot alkoholu un cigaretes, kam seko klaiņojošu dzīvnieku paciņas. Gan tie, gan citi mīda mums dārgu cilvēku kapus, un suņi guļ uz kapakmeņiem. Patiešām, mūsu dzīves laikā neviens no mums nebūtu ļāvis netīram klaiņojošam sunim gulēt blakus mātei, tēvam vai brālim. Ēdiens pievelk kapā arī mušas un tārpus. Jūs nevarat iestāties kapā un aizdedzināt cigaretes tikai tāpēc, ka mirušajam patika smēķēt. Es atkārtoju, viņam vajadzīgas tikai mūsu lūgšanas.
Bet galu galā ne tikai iereibuši cilvēki vecāku dienā dodas uz kapiem degvīna un ēdiena meklējumos, bet arī bērni – cerībā uz kapa atrast konfektes, cepumus vai piparkūkas, kuras piedzērušies vecāki viņiem nekad nenopirks. Vai jūs nevarat atstāt viņiem ēdienu?
Šos bērnus uz kapsētu sūta degradēti vecāki. Un katrs šāds bērns meklē ne tikai konfekti sev, bet arī kastīti mammai vai tētim. Viņi visi zina, ka mūsu baznīcā ir bezmaksas ēdnīca, kur jebkuras reliģijas cilvēks var ierasties un ēst jebkurā nedēļas dienā. Bet ne šie bērni, ne viņu vecāki nenāk pie mums, jo ir tikai viens noteikums: uz ēdnīcu jāierodas prātīgiem un tīriem. Pārsvarā tādi cilvēki ir piedzērušies, netīri, ar nelabu muti. Viņi uzvedas necienīgi, tāpat kā tie cilvēki, kas stāv, vācot žēlastību, pie tempļa vārtiem. Daudzi draudzes locekļi savu nezināšanas dēļ dod viņiem šo žēlastību, kas ir stingri aizliegta. Galu galā viņi šo naudu ņem tikai par alkoholu.
Jā, mums ir jāsniedz žēlastība, jādara labi darbi, jāpabaro un jāapģērb trūkumcietēji, taču mums tas jādara gudri. Ja mēs redzam, ka cilvēkam patiešām ir vajadzīgs, un vēl labāk, ja mēs šo cilvēku pazīstam, mums ir pienākums viņam palīdzēt. Bet ja mēs redzam, ka sēž izsalcis klaidonis, tad viņam naudu dot nevajag, labāk nopērc viņam ēst. Jo viņš, izdzēris tavu doto naudu, pārvērtīs tavu labo darbu ļaunā.
No kurienes radusies paraža tuvinieku kapus izrotāt ar ziediem un vainagiem un apbedījuma vietu apzīmēt ar pilskalnu un krustu virs tā?
Baznīcai ir negatīva attieksme pret kapu rotāšanu ar ziediem un vainagiem. Šī paraža pie mums ienāca 19. gadsimta beigās no Eiropas, kur kapus sāka izrotāt ar ziediem un vainagiem. Tolaik tirgotāji pirka veselus botāniskos dārzus, iekārtoja arī parkus uz savu senču kapiem. Pat lielais Svētais Jānis no Kronštates teica, ka, ja jums ir papildu nauda, ko vēlaties tērēt, labāk to sadalīt tiem, kam tā nepieciešama. Aizved viņus uz bērnu namu, pansionātu, kur sāp, ir izsalkuši un grūti.
Jūs nevarat izrotāt kapus ar mākslīgiem ziediem, tā ir maldināšana Dieva priekšā. Pat Baznīcu lielajos svētkos rotā tikai svaigi ziedi. Viltus ziedi ir viltus upuris. Ja vēlaties izrotāt kapu, dariet to ar svaigiem ziediem. Bet ar nosacījumu, ka tie ir ziedi no jūsu dārza. Ja iegādāti, tad tie nav vajadzīgi. Labāk dodiet šo naudu cilvēkiem, kuriem tā patiešām ir vajadzīga. Jūsu mirušajam mīļotajam ir vajadzīgi labi darbi viņa piemiņai, nevis naudas izšķiešana un nevis pušķis. Mēs nesam šos ziedus, lai nomierinātu paši savu dvēseli, mirušajiem ir vajadzīgas tikai mūsu lūgšanas. Krāsu skaitam (pāra vai nepāra) nav nozīmes. Tā ir tikai māņticība.
Vainagi arī nav vajadzīgi. Tā nav mūsu paraža. Viņu nosodīja svētie tēvi. Pareizticīgo kapavieta pēc visiem noteikumiem iekārtojama šādi: nepieciešams vienkāršs, viegls žogs, lai gadījumā, ja uzkalniņš tiktu noslaucīts no zemes virsas, kapu nemīdītu dzīvnieki vai cilvēki. Kalns nozīmē mirušā ķermeņa stāvokli. Krusts nozīmē, ka šeit ir apglabāts pareizticīgais kristietis. Dzīves laikā mēs sevi dēvējam par pareizticīgo krūšu krustiem. Pēc nāves – krusts uz kapa. Iestādīts zemē un paceļoties debesīs, tas iezīmē kristiešu pārliecību, ka mirušā ķermenis ir šeit, uz zemes, un dvēsele ir debesīs, ka zem krusta ir paslēpta sēkla, kas aug mūžīgai dzīvei valstībā. Dieva. Krustam jābūt kokam.
Bet viņš nav izturīgs. Marmora plātnes izskatās daudz skaistākas un bagātākas... Lai citi redz, ka šeit apglabāts cilvēks no turīgas ģimenes, kuram naudu nežēloja arī pēc nāves, proti, uzstādīja dārgu akmens pieminekli, nevis lētu. koka krusts.
Uz kapa tiek izrakts īstajā laikā sapuvis un nokritis krusts, tad tiek likts jauns. Akmens plātnes un stelles nav kategoriski vajadzīgas. No morāles viedokļa Baznīca nosoda šādus "mūžīgos" pieminekļus. Jo viņi izdzīvo mirušā radiniekus. Kapsēta var palikt pamesta. Marodieri to iznīcina, un tad ietves tiek bruģētas ar šiem kapu pieminekļiem. Viņi staigā pa tiem, spļauj, dzēš izsmēķus. Kā dzīvu piemēru varu minēt kapsētu, kas agrāk atradās vietā, kur tagad atrodas Spartaka stadions. Pirms revolūcijas tā bija kristiešu apbedījumu vieta. 60. gadu sākumā tas tika iznīcināts, un kapu pieminekļi tika izvesti pa visu pilsētu. Sanāca tiktāl, ka nobruģēja ietves. Daudzas no šīm plāksnēm ir aplietas ar krāsu un nosmērētas ar cementu. Tās bija ietves, samīdītas zem kājām. Ja gribi staigāt uz savas mātes, tēva, brāļa vārda, nospļauties uz viņu vārdiem - uzliec tādu plīti. Baznīca neaizliedz. Bet tas ir nepareizi un nav labi... Cilvēki joprojām šīs plāksnes rok un nes mums Augšāmcelšanās katedrālē, kur mēs tās glabājam.
Cilvēki nereti zārkā kopā ar nelaiķi liek protēzes, brilles, monētas, lai izpirktu vietu Paradīzē, pat mobilos telefonus. Citiem vārdiem sakot, viņi apglabā kopā ar cilvēku visu, ko viņš bieži izmantoja savas dzīves laikā. Tas ir pareizs?
Apglabājot savus tuviniekus, zārkā nedrīkst likt neko citu kā vien nolikto. Un tas ir plīvurs, krūšu krusts, oreols uz pieres. Ja nezini, ko likt, jājautā draudzei. Zārkā nedrīkst būt svešķermeņi. Tās visas ir pagānisma atbalss, kad viņus apglabāja laivās, izgāžot tur veselus ganāmpulkus nokautu lopu... Kas attiecas uz punktiem, tad, ja mirušajam visā mūžā būtu astoņi punktu pāri, ko jūs pasūtāt. likt visus astoņus? Protams, nē. Tas ir par daudz. Lai satiktu Dievu, nav vajadzīgas brilles vai protēzes.
Ne tik sen viens no mūsu priesteriem tika uzaicināts uz mirušā bērēm, kurš aizgāja mūžībā jauns. Un kāds bija priestera pārsteigums, redzot, ka mirušajam zobos iedurta cigarete, un tā kūp! Kad priesteris jautāja, kas notiek, mirušā radinieki atbildēja, ka viņa dzīves laikā viņš ļoti mīlējis smēķēšanu. Un šī ir viņa pēdējā cigarete, jo pēc bērēm viņš tiks apbedīts. Priesteris no bērēm atteicās un nelaiķa tuviniekiem paskaidroja, ka viņu rīcība ir zaimošana un ņirgāšanās par līķi, kam viņš nevēlējās pievienoties.
Ko darīt, ja mirušais sapnī nāk pie mums un kaut ko lūdz (jostu, zeķes, cigaretes, brilles)? Kas šajā gadījumā ir pareizāk: doties uz kapsētu un atstāt šo lietu uz kapa, vai tomēr templī ielikt sveci mīļotā cilvēka atpūtai un lūgt par viņu?
Tas notiek diezgan bieži, ja cilvēki nepiemin mirušo, neliek baznīcā svecītes, nepasūta vareni, ja viņiem pat nav laika par viņu lūgties. Mūsu sapņos neienāk mirušie. Mūsu mirušais radinieks atrodas debesīs vai ellē. Un viņi nenāk no turienes. Mūsu sapņos ienāk sargeņģelis, ko sūtījis Kungs. Un šis eņģelis pārņem mūsu mirušo māšu, tēvu, vārdu sakot, to tēlu, kuriem mums bija autoritatīva nozīme. Ja mēs viņus neklausīsim, mēs neklausīsim nevienu, pat ja pats Kungs nāks pie mums.
Lietu prasīšana nav jāuztver burtiski. Mirušais neprasa siksnu, pulksteni vai brilles, bet gan lūgšanu vai labos darbus viņa piemiņai. Pēc šādiem sapņiem baznīcā jāpasūta varene, jāieliek bēru svece. Pēc tempļa apmeklējuma varat mājās nolikt sveci ikonas priekšā un lūgt par kādu, kura vairs nav ar mums.
Ja iespējams, iegādājieties lietu, ko mirušais lūdz, un nododiet to trūcīgajiem. Uz kapa neko aprakt nav atļauts. Apbedīšanas vieta nav izgāztuve. Šī vieta ir svēta. Tas ir kā templis. Baznīcas teritorijā neko neapglabāsi, vai ne? To nevar izdarīt uz kādreiz mīļotā vai cienītā cilvēka kapa.
Mirušā lietas pēc bērēm jāizdala tiem, kam tā nepieciešama. Vēlos arī atgādināt, ka veciem cilvēkiem, kuri jau paši izjūt savas nāves atnākšanu, ir jāpaspēj dzīves laikā sadalīt visu mantu starp mantiniekiem, jādod norādījumi, kā dzīvot tālāk. Uzskats, ka, ja cilvēks atdeva visu, tas nozīmē, ka viņš drīz mirs, ir māņticība. Nedrīkst pieļaut, ka pēc cilvēka nāves, kad viņa ķermenis vēl nav atdzisis, starp mantiniekiem izcēlās karš par to, kurš iegūs vairāk un kurš iegūs mazāk vērtīgu mirušā īpašumu, mirušā dvēsele, skatoties uz šo, bēdās. Visas jūsu materiālās problēmas ir jāatrisina šeit un tagad, tas ir, jūsu dzīves laikā.
- Vai ir iespējams templī ievietot bēru sveci, ja jūs precīzi nezināt, vai mirušais ir kristīts vai nē?
Var likt sveces. Taču piemiņas dievkalpojumus un varenes pasūtīt nav iespējams. Arī jūs nevarat lūgt par viņu ar baznīcas lūgšanu. Jūs varat lūgt tikai saviem vārdiem: Kungs, piedod visus viņa grēkus, brīvprātīgus un piespiedu, ja tas ir iespējams.
Cik bieži ir jāatceras mirušais?
Ļoti svarīgi ir pieminēt mirušo viņa nāves dienā, 9. un 40. dienā, pusgadu un gadadienā pēc nāves, kā arī viņa zemes dzimšanas dienā, piemiņas dienā. par svēto, kura vārdu viņš nesa, un vecāku dienās . Saskaņā ar baznīcas tradīciju četrdesmit dienas pēc nāves mirušā dvēsele gatavojas Dieva tiesai. No pirmās līdz trešajai dienai viņa uzturas mirušā zemes dzīves vietās, no trešās līdz devītajai viņai tiek rādīti debesu klosteri, no devītās līdz četrdesmitajai - grēcinieku mokas ellē. Četrdesmitajā dienā tiek pieņemts Dieva lēmums, kur mirušā dvēsele būs līdz pēdējai tiesai - kad dvēseles atkal apvienosies ar pārveidotiem ķermeņiem, un visas cilvēces bezgalīgā dzīve sāksies jaunā, pārveidotā pasaulē, kur katrs ieņems savu vietu saskaņā ar zemes dzīves norisi un lielā mērā atkarībā no Baznīcas lūgšanām par viņu pēc viņa nāves. Tāpēc Baznīca ieviesa īpašu mirušo piemiņu trešajā, devītajā un četrdesmitajā dienā. Un, protams, katrā baznīcas apmeklējuma reizē ir jāpiemin mirušie. Šeit jums jāiet pēc iespējas biežāk. Tas ir svarīgi mums, dzīvajiem, un tiem, kas jau ir miruši un par kuriem mēs lūdzam.
– Kāda ir pareizticīgās baznīcas attieksme pret kremēšanu?
Apbedīšanas metode ar ķermeņa kremāciju, kas šobrīd ir diezgan populāra lielajās pilsētās, nav pilnīgi nepareizticīga. Ticīgajam tas nevar būt pieņemams.
Paldies par informatīvo sarunu. Visu, ko tu stāstīji, var iemācīties tikai Baznīcā, kuras apmeklēšanai diemžēl ne vienmēr ir laiks. Kādi ir jūsu vēlējumi ģimenei?
Atcerieties, ka katra kristieša dzīves mērķis ir dvēseles glābšana. Tas ir, mantojums pēc miesas nāves un Kristus Otrās atnākšanas — mūžīga, svētlaimīga uzturēšanās pie Dieva. Un jo vairāk mēs darām labus darbus, jo vairāk sirsnīgu lūgšanu vēršamies pie Dieva, jo vairāk žēlastības saņemsim no viņa. Mīli savus mīļos dzīvē šeit un tagad. Tad pēc nāves būs par vēlu. Un labāk šodien teikt mīlestības vārdus dzīviem vecākiem, nekā rīt raudāt pie viņu kapa.
Intervēja Jeļena FOMENKO
Šodien mums būs viena no mulsinošākajām, bet tajā pašā laikā interesantākajām tēmām, mēs runāsim par to, par ko lielākā daļa cilvēku, gan ticīgo, gan neticīgo, nekad nav domājuši, par patiesajiem iemesliem, kāpēc ēdiens tiek nests uz kapsēta, kāpēc vispār ēdiens mirušajiem, ja viņi sen nomira? Vispār, kāpēc viņi ēd piemiņas pasākumā, kāpēc viņi to piemin ar ēdienu, ne visiem ir skaidrs.
Jā, un daudzi cilvēki, atklāti sakot, baidās no šādiem rituāliem un jautā, vai ir iespējams ņemt līdzi ēdienu, žēlastību un kārumus uz kapsētu, un vēl jo vairāk - nēsāt tos uz mājām.
Vai arī kapsētā var ēst, it īpaši, ja piedāvā pieminēt, un šķiet, ka ir neglīti atteikties, bet tajā pašā laikā šī paraža šķiet diezgan dīvaina un pat zināmā mērā amorāla, it īpaši, ja nākas dzer šņabi pēc nedzerošas vecmāmiņas vai ticīga cilvēka.Un, lai visus šos jautājumus atrisinātu uzreiz, esmu sagatavojis jums šo pārskatu par tradīcijām, kas saistītas ar ēšanu kapsētā, un par to, no kurienes tās radušās. Turklāt mēs aplūkosim gan no tradicionālās reliģiskās, gan no enerģētikas viedokļa, izskaidrojot daudzu tradīciju izcelsmi un loģiku, par kurām jūs, visticamāk, pat nezināt.
Kāpēc uz kapsētu tiek vests ēdiens?
Nu, sāksim ar galveno jautājumu, kāpēc viņi uz kapsētu nes tik daudz pārtikas, jo dažreiz publiskās piemiņas dienās gandrīz visa pilsēta pulcējas pie savu sen mirušo radinieku kapiem un viņi tur atnes tikai tonnas pārtikas. Lieldienu kūkas, saldumi, olas un pat dažreiz alkoholiskie dzērieni. Viņi to nevar izdarīt nejauši un "pēc dvēseles intuīcijas", jo katrai darbībai un tradīcijai ir jābūt savai loģikai un izskaidrojumam.
Pirmais un vissvarīgākais iemesls, kāpēc viņi nes ēdienu uz kapsētu, protams, ir tas, ka cilvēki, kuri galu galā ēdīs šo ēdienu, lūdzas, saņemot šo “upurēdienu” par radinieku dvēselēm vai konkrēto cilvēku, kuram šis ēdiens tika dots. atveda.
Kāpēc tiek dota žēlastība nabagiem un bezpajumtniekiem?
Turklāt ideālā gadījumā ar šo maltīti (žēlastību vai žēlastību) jāpabaro nabadzīgie cilvēki un pasaka viņiem savu radinieku vārdus, jo dabiski žēlastības dāvanas galvenokārt tiek nestas suņiem un putniem, un vēl jo vairāk, nevis mirušo gariem. cilvēki, kas klīst pa zemi, “kuriem, protams, baznīcas viedoklis neeksistē”, proti, dzīviem cilvēkiem.
Turklāt senos laikos, kad cilvēki bija nedaudz vairāk pārzinājuši visas šīs darbības tradīcijas un enerģētisko komponentu, piemiņas pasākumi ar daudziem ēdieniem parasti tika rīkoti galvenokārt nabagiem, cietējiem un garīgi slimiem cilvēkiem, jo tiek uzskatīts, ka viņi. būt “tuvāk Dievam”, un tāpēc viņu lūgšanām par mirušā dvēseli ir daudz lielāka nozīme.
Lielākā daļa pat mūsdienu priesteri uzskata, ka, ja viesi vienkārši pulcējās un paēda nomodā, tad tam nav nekādas jēgas un tas nekādā veidā nepalīdz mirušā dvēselei.It īpaši, ja uz piemiņu atnākušie viesi ir neticīgie un neprot lūgties. Daži priesteri to salīdzina ar to, kā paņemt savam bērnam par krusttēvu neticīgu cilvēku, kurš acīmredzot nemācīs krustdēlam to, kas viņam jāzina, bet, gluži pretēji, vēl vairāk piepildīs viņa dvēseli, tādējādi radot pretēju efektu. kristības.
Tāpēc lielākā daļa priesteru, gluži pretēji, iesaka uz piemiņas un piemiņas misi pulcēt pēc iespējas vairāk ticīgo un tos, kas “prot lūgt”, nevis tikai pazīstamus cilvēkus.
Kāds ēdiens jānes uz kapsētu?
Kopumā no tā izriet, ka principā ir loģiski un vēl jo vairāk jānēsā ēst kapsētā un radinieku kapos. Bet ko tad?
Ir diezgan daudz produktu, ko var nest uz nomodu un bērēm žēlastības un žēlastības veidā.
No ēdieniem, kas paredzēti tradicionālai piemiņai, kutya, mūžīgās dzīves un atdzimšanas simbols un tā analogi, pankūkas un olas, Lieldienas vai parastas, principā jau esmu rakstījis par šī ēdiena nozīmi atsevišķi.
Var ņemt līdzi arī cepumus un saldumus, jo tie ir saldi un it kā simbolizē saldu pēcnāves dzīvi paradīzē, tradicionālos pīrāgus, vienkārši maizi, rīsus, Lieldienu kūkas, par kuru nozīmi arī rakstīju, un citus līdzīgus miltus un citus augstus - kaloriju pārtika.
Ļoti daudzi pēc viņiem nezināmas tradīcijas ņem arī degvīnu un pat atstāj plastmasas glāzēs salietu uz kapiem vai vēl biežāk vienkārši paši lieto par godu mirušajiem, tā teikt, veidā. "anestēzija viņu dvēselēm."
Kādu ēdienu nevajadzētu nest uz kapu?
Protams, oficiālā baznīca kategoriski noraida jebkuru alkoholu, jo viņi zina, ka tas drīzāk ir pagānu vai pat maģisks rituāls, par kura nozīmi mēs runāsim nedaudz vēlāk. Bet būtībā, pēc intuīcijas, daudzi cilvēki to dara, redzot tam kādu jēgu, vai arī viņiem vienkārši patīk dzert kaut kādu iemeslu dēļ.Gaļas ēdienus un citus ātrbojīgus ēdienus noteikti nevajadzētu nest kapā, pretējā gadījumā tas var ātri sapuvis un cilvēki, kas to ēd, var saindēties un aizbraukt uz citu pasauli senču pēc, varētu teikt, daļēji jūsu vainas dēļ. Uz kapiem un pie zemes ir antisanitāri apstākļi, tāpēc nevajag jokot.
Vai ir iespējams dot bēru ēdienu dzīvniekiem, suņiem, putniem?
Patiesībā ar to var pat izbarot dzīvniekus, arī tam ir jēga, kaut vai tāpēc, ka tiek pieskaitīti arī labie darbi, kas veikti par godu mirušā dvēselei, un dzīvnieku barošana ir labs darbs.
Tāpēc ideālā gadījumā var paņemt līdzi kādu prosu putniem (dažkārt arī tiek uzskatīts, ka mirušā dvēsele var pieņemt putnu vai citu dzīvnieku veidolu un īpašās piemiņas dienās aizlidot uz viņu kapiem), iespējams, pat kraukli. , un nedaudz barības suņiem, un protams, galvenais nabagiem un taisnīgiem ticīgajiem, un nabagiem, kuru mūsu laikos nav maz.
Ēdiens ir vajadzīgs, lai viņi atcerētos, tāpēc labāk parūpēties, lai viņi to dabū, un principā viņi to tik un tā ēdīs mājās vai kapsētā. Pats fakts, ka viņu paņēma, jau nozīmē daudz, vēlāk būs skaidrs, kāpēc. Bet jebkurā gadījumā viņi zina, kāpēc viņi atnesa šo ēdienu, un apzināti to uztver. Un, ja viņi arī lūdz, vai vismaz saka tavu mirušo vārdu, tad vēl labāk.
Kāda ir īstā nozīme Lieldienu kūku un ēdiena atstāšanai kapsētā?
Tātad, šķiet, ir skaidrs, kāpēc atstāt ēdienu kapsētā un nest to uz turieni, taču ir cilvēki, kuri vēlas tikt visam līdzi un saprast, kāda ir šī dīvainā rituāla patiesā nozīme.
Patiešām, aiz visa šī skaistā kristiešu rituāla spīduma, “pareizuma” un loģikas tas joprojām nepārprotami balstās uz pagānu rituāliem, kas pastāvēja ilgi pirms mūsu laikiem un pat ilgi pirms kristietības kā tādas rašanās.
Tā kā līdzīgas tradīcijas pastāvēja starp slāviem, Senajā Ēģiptē un Senajā Jūdejā, no kurienes nāca visa kristietība un starp daudzām citām tautām, tā ir sastopama arī visos melnās maģijas rituālos un līdzīgās reliģijās.
Tātad, kāpēc viņi patiesībā atstāj ēdienu nomodā un izdala nabagiem, ja šodien visiem ir skaidrs, ka 95% nelūgs par mirušajiem un puse no tā pat neēdīs, bet vienkārši
pārvedīs mājās ar iznīcinošo alkatības un rijības instinktu, dažus no nāves grēkiem. Un kāds pat dosies pārdot šīs Lieldienas, saldumus un citus našķus citiem cilvēkiem.
Kāpēc jānes ēdiens uz kapsētu?
Kāpēc provocēt cilvēkus uz šādu rīcību? Galu galā bieži pat bērni un labi ģērbti cilvēki staigā pa kapsētu un savāc no visiem kapiem visu pārtiku, pat nepievēršot uzmanību uzrakstu plāksnēm ar mirušo vārdiem, kuriem tas tika atstāts. Protams, tas, ka viņi lūgs par visiem, ir izslēgts.
Viņi vienkārši nes šos pārtikas maisus mājās un pēc tam dod dzīvniekiem vai pat izmet, kad saprot, ka nevar tik daudz ēst.
Tikai šajos cilvēkos nereti plosās alkatība, ņem visu pēc kārtas, pat ļoti vecu ēdienu, un dabiski dzer arī šņabja atlikumus, lai nebūtu tik garlaicīgi staigāt pa tādu vietu. Un, kā zināms, dzērāji "Dieva valstību neiemantos".
Bet šī tradīcija joprojām turpinās pat tik dīvainos apstākļos, kas par lietu?
Protams, valda uzskats, ka var un pat vajag ēst Lieldienu kūkas no kapiem, jo tā ir godināšana un cieņa pret mirušā piemiņu, un kurš gan no mums nav kaut reizi piedalījies nelielā “bēru mielastā” netālu no radu kapiem”? Šķiet, ka tā ir lieliska tradīcija.
Kāpēc jaunībā mums ir daudz enerģijas, bet vecumdienās maz?
Bet no enerģētiskās puses un no tīri loģiskās puses viss nebūt nav tik gludi, kā mēs vēlētos. Galu galā, kā mūsu sencim var palīdzēt tas, ka mēs tikko ēdām pie viņa kapa vai par godu?
Parasto cilvēku novērojumi saka, ka cilvēks piedzimst ar maksimālu brīvās enerģijas piegādi un ar visu savu spēku cenšas to "izliet pasaulē".
Aktīvākie ir mazi bērni, taču, novecojot, mēs pamazām kļūstam pasīvāki, un mums (nu, precīzāk, tiem, kas nenodarbojas ar īpašām enerģētiskām praksēm, meditāciju, veselīgu uzturu utt.) pamazām sāk pietrūkt šī brīvā. enerģiju.Un, kad mēs kļūstam veci, mums jau ļoti specifiskā veidā trūkst šīs enerģijas. Tāpēc veci cilvēki sāk apspiest pusmūža cilvēkus, kuri savukārt sāk izjust zemapziņas aizkaitinājumu, sazinoties ar “kaitinošajiem veciem cilvēkiem” un cenšas izvairīties no biežas atrašanās viņu tuvumā.
Šajā gadījumā ģeniālākais risinājums cilvēkiem ir šo dīvaino pienākumu “pabarot vecus cilvēkus ar uzmanību un enerģiju” nodot saviem bērniem.
Tas ir, mazbērni, kuriem vienkārši ir nepieciešams kāds ar kaut ko sajaukt, vienkārši un nesāpīgi apmainīties ar enerģiju ar vecvecākiem, kurus šī komunikācija ne tikai netraucē, bet dažreiz pat ļoti pagarina viņu dzīvi, un dod otro jaunību, it īpaši, ja mazmazbērni. un tos laicīgi nomaina mazmazmazbērni, tad viss ir super un dzīve turpinās kā parasti.
Ko ēd mirušo (senču) spoki un dvēseles?
Bet, kad dzīve beidzas, noteikti cilvēki, pareizāk sakot, viņu dvēseles nonāk vēl neapskaužamākā stāvoklī, viņu eksistencei vienkārši nepieciešama bezmaksas enerģija, “ko viņi vienkārši fiziski nespēj iegūt no parastā ēdiena.
Tad viņu uzturam paliek tikai viens līdzeklis, tā, protams, ir uzmanības enerģija un vienkārši fiziskā enerģija, ko izstaro citi cilvēki un citas dzīvas būtnes.
Noteikti arī jūs pats esat pamanījis, ka kapsētās un visās apbedījumu vietās vienmēr ir diezgan drūmi un pat baisi, kas nemaz neizraisa pastiprinātu apetīti, bet drīzāk vēlmi pēc iespējas ātrāk no turienes tikt prom. Starp citu, bailes bieži vien ir zemapziņas bailes, ka kāds var tev fiziski kaitēt un atņemt daļu enerģijas.
Un pat ja šajās vietās aug puķes un klīst dzīvnieki, tad visi kaut kā nav tādi, parasti vai nu slimi vai kādi dīvaini, bet nu galīgi ne normāli un neveselīgi. Arī šajās vietās it kā šķiet, ka laiks ir apstājies, putni praktiski nedzied, un šad tad kļūst vēsi līdz pat drebuļiem.Starp citu, īstu spoku un citu citu pasaules attēlu parādīšanās aculiecinieki vienmēr atzīmē, ka to parādīšanās laikā vai tieši pirms tā kļūst daudz vēsāks vai pūš auksts caururbjošs vējš, pat ja tas notiek telpās.
Tas notiek tāpēc, ka dvēselei, lai vismaz kaut kādā veidā materializētos un izpaustos reālajā fiziskajā pasaulē, vienkārši ir nepieciešama brīva enerģija, un tā to ņem no apkārtējās telpas un paša cilvēka, kurš vēro šo dīvaino un neparasto parādību. No kā mēs varam izdarīt nepārprotamu secinājumu, ka nedzīvu cilvēku dvēselēm kaut kam tomēr ir vajadzīga dzīvo būtņu enerģija, un viņi to var izmantot kādam mērķim.
Mūsdienu cilvēkam ir daudz jautājumu saistībā ar senajām paražām - kāpēc piemiņas pasākumā nevar ēst ar dakšām, vai sēru maltītē lieto alkoholu, vai grūtniecēm to vajadzētu apmeklēt un daudzi citi. Zemāk jūs atradīsiet skaidrojumus visiem esošajiem bēru uzskatiem.
Galdu zīmes
Pirms Pētera I valdīšanas krievu tauta parasti ēda tikai ar karotēm. Dakšiņu parādīšanās uz galdiem prieku neizraisīja. Tos salīdzināja ar velna astēm un dakšām, ar kurām tiek spīdzināti grēcinieki. Īpaši pieķērušies vecajiem veidiem, cilvēki uzskatīja, ka šo galda piederumu izskats ir vēl viens instruments "Antikrists karalis" pret kristiešu dvēselēm.
Vēl viens iemesls, kāpēc uz piemiņas galda nav dakšu, ir bailes traucēt mirušā mieru. Fakts ir tāds, ka kutia, viens no obligātajiem gardumiem, simbolizē Debesu valstību. Ja jūs iedurat rituālo ēdienu ar nazi vai dakšiņu, jūs varat traucēt mirušo. Tomēr lielākā daļa bēru ēdienu nav ļoti ērti ēst. Tradicionāli tie ir kutya, pankūkas un želeja.
Tautas uzskati, kā zināms, bieži vien ir racionāli. Līdz ar to asu galda piederumu lietošana skaidrojama kā mēģinājums novērst durkļus. Uz piemiņu ierodas pat attālākie radinieki, kuri, iespējams, nepalaidīs garām iespēju atsaukt viens otram senas aizvainojumus. Turklāt vecos laikos gandrīz nekavējoties sāka dalīt mantojumu.
No bioenerģētikas viedokļa enerģija plūst no dakšu un nažu asajiem galiem. Tāpēc to izmantošanas aizliegums ir saistīts ar nepieciešamību aizsargāt tos, kuri piemin no enerģijas uzbrukumiem. Mirušā astrālais ķermenis var būt tuvu tuviniekiem, un šāds uzbrukums var nodarīt pāri arī viņam. Zināms, ka bērēs un piemiņas pasākumos enerģija nav īpaši pozitīva.
Starp citu, neskatoties uz māņticību, kas klīst ļaužu vidū, baznīca ļauj bēru mielasta laikā izmantot nazi un dakšiņu.
Alkohola māņticība - atcerēšanās par alkoholu
Glāze degvīna pie mirušā portreta un paziņojums, ka vismaz viena glāze pārējai dvēselei jāizdzer- tas viss ir zināms visiem. Tomēr vai nomodā ir iespējams dzert alkoholu? No kurienes radās šī tradīcija?
Baznīcai ir negatīva attieksme pret dzeršanu nomodā. Tas attiecas uz degvīnu, vīnu un citiem alkoholiskajiem dzērieniem. Tātad vīns ir zemes prieka simbols, kas nav piemērots bēru mielastam. Aculiecinieki, kas viesojās nākamajā pasaulē, stāstīja, ka cilvēka ciešanas, kuru atcerējās alkohols, tiek daudzkārt palielinātas.
Ir viegli saprast, kāpēc nav iespējams pieminēt degvīnu no kristietības viedokļa. Alkoholisms ir grēks, un galu galā radinieki pulcējās pie galda, lai ar saviem labiem vārdiem un lūgšanām veicinātu mirušā grēku piedošanu. Nav pieļaujams vienlaikus lūgt Dievam piedošanu un grēku. Tautā runā, ka to bērnus, kuri pie bēru galda dzēra vīnu vai degvīnu, Dievs soda ar alkoholismu.
Tradīcija lietot alkoholu kapsētā, bērēs un piemiņas pasākumos nav veltījums senām tradīcijām, bet gan samērā mūsdienīgs stereotips. Viņš jau paspējis apgūt dažādus uzskatus, piemēram, ka sēru dzīrēs nedrīkst sasist glāzes. Tātad, vai ir iespējams dzert nomodā, kad to dara gandrīz visi? Mēs iesakām to nedarīt. Par šo tēmu nav pat vecu zīmju, jo mūsu senčiem nav ienācis prātā lietot alkoholu bēru mielastā.
Vai ir iespējams paņemt līdzi ēdienu uz mājām
Zināms, ka ēdienu no kapsētas neēd. Zināmā mērā tas atļauts tikai tiem, kam nav citas iespējas dabūt pārtiku, kā vien paņemt no kapa piemiņas zīmi. Bet vai ir iespējams paņemt mājās ēdienu no modinātāja?
Ēdiens no piemiņas galda paredzēts, lai paēdinātu pēc iespējas vairāk cilvēku. Pārējais tiek izdalīts tiem, kam tā nepieciešama. Šis ēdiens nav negatīvs. Tas tika gatavots, lai cilvēki varētu palutināt sevi un pie maltītes atcerētos mirušā gaišos darbus viņa dzīves laikā.
Ēdienu var dāvināt arī tiem, kas kopā ar viņiem ieradās godināt mirušo. Vai tev uzdāvināja kaut ko no piemiņas pasākuma, kurā piedalījās tavs mīļotais cilvēks? Palīdziet sev, atcerieties mirušo, novēliet viņam atpūsties. Tiesa, ir viens “bet”. Burvība bieži tiek veikta uz bēru traukiem dažādiem mērķiem. Tāpēc neņemiet tos no to cilvēku rokām, kuri var novēlēt jums ļaunu.
Ja pēc mielasta kaut kas paliek pāri, var paņemt līdzi gardumus. Bet jūs nevarat tos izmest, labāk ir nodot pārpalikumus dzīvniekiem.
Sēru maltītes laikā tiek izstādīts mirušā portrets, un blakus tam - glāzi ūdens un maizes gabalu. Ikviens, kurš dzer vai ēd viņa kārumu, saslims un drīz mirs. To nevar dot pat dzīvniekiem.
Bēru ēdienkarte - par saldumiem un ne tikai
Saldumu dalīšana piemiņas dienās ir sena tradīcija. To bieži dara kapsētās, nebaidieties no šādām dāvanām.
Jūs nevarat ēst tikai tos kārumus, kas bija iepriekš gulēja uz kapiem. Šādi saldumi ir paredzēti mirušajam. Tradicionāli tos var paņemt tikai cilvēki, kas dzīvo grūtībās.
Bažas var radīt fakts, ka jebkuri bēru ēdieni, arī saldumi, var tikt apburti vai sabojāti. Tāpēc nevajadzētu ēst kaut ko, kas saņemts no tādas personas rokām, kura var novēlēt jums ļaunu. Svešinieki ar saldumiem bieži vien nav jābaidās – viņi vienkārši ievēro senu bēru tradīciju.
Vai grūtniecēm jāiet uz bērēm
Zināms, ka viņiem nav ieteicams doties uz kapsētu un apmeklēt bēres. Viņiem nevajadzētu doties uz piemiņas pasākumu, kas patiesībā ir loģisks bēru turpinājums. Enerģija ir tāda pati bēdas, nāve, bēdas. Ja ir iespēja atteikties no sumināšanas, labāk to darīt. Ja atvadas no nelaiķa var attiecināt uz nepieciešamajiem pasākumiem, tad piemiņas brīdis vairs nav.
Grūtnieces biolauks ir slikti aizsargāts. Bet viņa ir atbildīga ne tikai par sevi, bet arī par bērnu. Baroties ar tās enerģiju nepavisam nebūs pretrunā ar būtību, kuru piesaista liela skaita cilvēku spēcīgās negatīvās emocijas.
Baznīca neaizliedz grūtniecēm apmeklēt piemiņas vakariņas, bēres un kapsētas. Tomēr tas neuzliek jums pienākumu to darīt. Ja veselība neļauj apmeklēt, kapsētas vietā var apmeklēt baznīcu, iedegt svecīti dvēseles atpūtai, pasūtīt lūgšanu dievkalpojumu.
Citas māņticības nomodā
Ir ārkārtīgi svarīgi nomodā ievērot tautas zīmes. No tā ir atkarīga cilvēka, kurš ir devies uz citu pasauli, pēcnāves dzīves kvalitāte. Tātad piemiņas vakariņās vajadzētu atcerēties tikai viņa labos darbus un rakstura iezīmes. Atstājiet diskusiju par trūkumiem. Par mirušajiem – vai nu labi, vai neko. Šis sakāmvārds tika izdomāts kāda iemesla dēļ.
Zīmes pēc bērēm iesaka, atgriežoties no kapsētas, sasildīt rokas pie sveces liesmas, vēlams baznīcas. Bet pēc kapsētas viņi parasti uzreiz dodas uz modinātāju. Pirms ēšanas ir jānomazgā rokas, un šis noteikums aizstāj sveces zīmi. Neuztraucieties, ka apēdīsiet daļiņu mirušās enerģijas. Mazgājot rokas, ūdens tās nomazgās.
Pamošanās nav laiks asarām. Jūs nevarat daudz raudāt par mirušajiem, pretējā gadījumā viņš aizrīsies pēcnāves dzīvē. Smieties arī nav ieteicams. Tas, kurš nomodā smejas, drīz nolies daudz asaru.
Kopumā ir daudz piemiņas zīmju. Daži no tiem ir salīdzinoši nesen, bet lielākā daļa māņticību ir simtiem, ja ne tūkstošiem gadu vecas. Tie ir paredzēti, lai mācītu pareizu uzvedību tiem, kas atceras, jo no tā atkarīgs, kur pēc nāves nonāks mirušā dvēsele.