Pasaules pieredze sieviešu jautājumu pētījumā. Kā arī sadaļā "Sieviešu pētījumi

Feminoloģija ir zinātne, kas studē sieviešu stāvokļa objektīvos modeļus sabiedrībā. Tā ir zinātne, kas saskaras ar zinātnisko zināšanu uzdevumiem par grīdu attiecībām, analizējot esošo pretrunu iemeslus, panākot zinātnisku izpratni par vīriešu un sieviešu attiecību raksturu dažādās sabiedrības sfērās. Šī ir zinātne, kas pēta visu sociālo politisko, ekonomisko un garīgo modeļu kopumu, lai panāktu vienlīdzīgas iespējas vīriešiem un sievietēm, kas mainās sievietes kā būtisku šķirni.

Feminoloģijas priekšmets ir izpētīt sieviešu jautājuma lēmuma sociāli politiskos un ekonomiskos modeļus, kas vienmēr ir bijuši pirms sabiedrības, bet šodien ir ieguvuši savu īpašo nozīmi. Tā pārbauda esošās sabiedriskās attiecības, kas veido starp grīdām, sieviešu un vīriešu organizācijām, pusēm; Atbalsts sievietes kustībai patriarhāts; meklē veidus, kā novērst sieviešu diskrimināciju, izmaiņas stereotipā domāšanu starp abu dzimumu pārstāvjiem; prognozē veidus, kā atrisināt sieviešu jautājumu perspektīvā; Izveido ieteikumus par ceļiem un līdzekļiem, iesaistot sievietes aktīvās aktivitātēs.

Feminoloģijas metode ir balstīta uz vispārēju filozofisko dialektisko zinātnisko zināšanu metodi, kas nozīmē vispārēju procedūru kategoriju zināšanas un piemērošanu konkrētām problēmām un dzīves parādībām. Feminoloģijā, šādas vispārīgas attiecības zinātnes atziņas tiek izmantotas kā vienotību vēsturisko un loģisku, kāpšana no abstrakta uz konkrētu, dialektisku, īpašu, īpašu un vienu, utt.

Feminoloģijas metode ir raksturota, pirmkārt, visaptveroša, sistēmiska pieeja pētījumam par visiem procesiem un parādībām, kas saistītas ar sieviešu darbībām sabiedrībā. Tas nozīmē, ka, pirmkārt, ka pētījums par jebkuru parādību rodas, pamatojoties uz skaidru priekšstatu, ka tā ir daļa no visa, un tiek izpaužas vispārējo modeļu darbības. Tādējādi politiskā zinātne kā zinātne ietver daļu no visa politiskā feminoloģijas un varas, vēlētāju, un tiek pētīta kā vispārējs modelis. Otrkārt, sociāli politiska pieeja sieviešu jautājuma lēmumam tiek izskatīta ar pašu sieviešu vēsturiskās misijas prizmu, kas var organizēt spēcīgu kustību aizstāvēt viņu tiesības un ietekmēt sabiedrības sociālpolitisko dzīvi. Treškārt, mūsdienu feminoloģija balstās uz pieredzi pagātnē, pārbauda to uzmanīgi, veic nepārtrauktību, kā arī identificē izredzes un tendences attīstībā.

Pasaules pieredzes mācīšana un zinātniskie pētījumi par sieviešu jautājumiem

Rietumu pasaule sāka pievērst uzmanību sievišķīgas problēmas studijām 20. gadsimta sākumā. Tātad, Amerikas Savienotajās Valstīs, Vašingtonas universitātē 1912. kurss "Sievietes un ekonomisko attīstību vai izmaiņu ietekmi uz sieviešu statusu" tika nolasīts.

Feminoloģijas institucionalizācija būtiski veicināja iestādei 1977. gadā Nacionālā sieviešu problēmu asociācija (NWSA). Viņa pasludināja savu mērķi "tālāku attīstību pētniecības un studējot sieviešu jautājumus sociālajos, politiskajos un profesionālajos plānos Amerikas Savienotajās Valstīs un pasaulē, par kuru ieteicams izmantot" izmantot zinātniskas iespējas ".

Zinātnisko pētījumu valsts pētījums sociālo feminoloģijas jomā ļauj noteikt dažas tendences. Pirmais: pastāv strauja interese par sieviešu jautājumiem politisko zinātņu, sociāli ekonomisko, sociāli vēsturisko, filozofisko domu pasaulē. Otrkārt, ir piesaistīta sieviešu jautājumu izplūdes metodika un infrastruktūras pētījumi, to starptautiskā un salīdzinošā vēsturiskā rakstura, datora datu bankas klātbūtne. Trešais: nesen monogrāfiju un rakstu, žurnālu, disertācijas par teoriju un praksi sieviešu jautājums ir ievērojami palielinājies Rietumu valstīs. Specializēto valstu pētniecības centru skaits pieaug, tiek pastiprināta starptautiskā zinātnieku un praktiķu sadarbība. Ceturtkārt: informācijas sistēma tika izveidota šajā jomā, dokumenti un materiāli ANO un tās specializēto aģentūru, valstu ziņojumiem, statistikas materiāliem, ziņojumiem par sieviešu organizācijām, nozaru arodbiedrību valstu komitejām, uc regulāri tiek publicēti.

Problēmas feminoloģijas veidošanos Krievijā

Krievijā sievietes zinātnes attīstībā, kā atrisināt sieviešu jautājumu, jūs varat atšķirt vairākus posmus. Pirmais, pre-revolucionārs, ko raksturo izpratne par ideoloģijas sieviešu jautājuma, vācot pārvadātāji šīs ideoloģijas, dzimšanas par sieviešu kustību. Otrais, pēcreģionārs, kad tika izstrādātas programmas un tika izstrādāta to īstenošanas process. Nākotnē pēc 30 gadiem, kad darbs tika izvirzīts uz sieviešu jautājumu, sieviešu kustība bija gandrīz pilnībā nomierināta. Patiesībā bija pētījums "sieviešu jautājums".

Sieviešu jautājuma interpretācija vietējā zinātnē 50s-7-70 un daļēji 80. gados ne vienmēr notika no sociālās prakses, atspoguļoja reālas pretrunas un sociālās attīstības tendences. Daudzi padomju zinātnieki dalījās oficiālajā viedoklī, ka optimistiski apgalvoja, ka sieviešu jautājums PSRS jau bija atrisināts. Atkal darba kārtībā viņš atgriezās tikai 80. gadu vidū.

Viens no būtiskākajiem iemesliem, kas izraisa zinātnes stagnācijas, bija sievietes kustības trūkums. Faktiski tā sāka attīstīt un atjaunot valstī tikai kopš 1987. gada ar sieviešu kustību, runājot zināmā nozīmē kā sociālās prakses daudzstūra, sāka palielināt interesi par savu zinātnisko izpratni.

Zinātniskie pētījumi sieviešu uzņēmējdarbības jomā ir ievērojami paplašinājušies pēdējo desmit gadu laikā. Mūsdienu studiju jomas ietver ne tikai aprakstošu kontekstu, bet arī tādus jautājumus kā uzņēmējdarbības un finanšu kapitāla veidošana, sieviešu uzņēmumu pārvaldības iezīmes, sieviešu uzņēmumu stabilitāte utt.

Viens no metodiskajiem trūkumiem pētījumos ir interpretācija jēdzienu "Sievietes - uzņēmējs". Termins "sieviešu uzņēmējs" ir grūti sniegt precīzu definīciju, jo akadēmiskajā sektorā nav vispārpieņemtas likmes. Uzņēmējdarbība kā pētniecības telpu uzskata par vairāku disciplīnu, tostarp socioloģijas, psiholoģijas un ekonomikas speciālistiem. Starpdisciplinārs izraisa dažādu interpretāciju rašanos un izmantošanu. Sieviešu uzņēmēja definīcija atšķiras no viena zinātniskā pētījuma uz citu, bet daudzi pētījumi pilnībā neņem vērā dažādos kritērijus, kas saistīti ar sieviešu uzņēmēja definīciju. Visi pārējie dažādie valsts tiesību akti neļauj apvienot šajā jautājumā.

Šajā sakarā ir jānošķir vairāki problemātiski jautājumi

1. Kāda ir organizācijas (uzņēmuma) īpašumtiesību procentuālajai īpašumtiesībām jābūt ar sievietes kontroli, kas jāuzskata par piederību sievietei? Dažos pētījumos ir norādīts, ka sievietei ir jābūt vismaz 50% uzņēmuma, lai to uzskatītu par piederību tam, bet citi pētījumi nedara šo atšķirību.

H. Li-Gosselin un J. Mrzez pētīja sieviešu uzņēmējus Kanādā un darbojās uz Termina sievietēm uzņēmēju saskaņā ar šādiem kritērijiem: viņiem vajadzētu būt vismaz 1% no uzņēmuma, kas ir atbildīgs par vismaz vienu pārvaldības funkcijām (mārketings , Grāmatvedības, cilvēkresursi vai citi), kā arī strādāt uzņēmumā.

K. Inman pētīja sievietes uzņēmējus Amerikas Savienotajās Valstīs un ņēma vērā šādus kritērijus: sievietēm vajadzētu būt vairāk nekā 51% no uzņēmuma, ir mazāk nekā 500 darbinieku, būs uzņēmuma dibinātājs (izņemot pirkšanu vai Mantojumi Uzņēmumi), pārvaldīt uzņēmējdarbību, strādāt pilna laika uzņēmumā un iegūt lielāko daļu ienākumu no uzņēmējdarbības.

2. Vai pētījumi par sieviešu uzņēmējiem uzskata, ka tikai tie uzņēmumi, kas ir izveidoti ar sievietēm, vai arī tie arī uzskata, ka uzņēmumi, kas ieguvuši sievietes? Daži pētnieki uzskata, ka termins uzņēmējs attiecas tikai uz cilvēkiem, kuri veido jaunus uzņēmumus, bet citi uzskata, ka šo terminu var attiecināt uz uzņēmumu īpašniekiem, neatšķirot veidu, kā saņemt īpašumtiesības (pirkums, mantojums vai radīšana).

E. Schwartz identificēja uzņēmēju kā "novatorisku personu, kas rada un veido uzņēmumu, kas pirms tam nebija." R. Heizrich un K. Brušums identificēja uzņēmēju kā personu, kas "rada jaunas vērtības, veltot nepieciešamo laiku un pūles, ņemot vērā finanšu, psiholoģiskos un sociālos riskus, un saņem naudas atalgojumu un personīgo apmierinātību." R. Bennett un S. Dann definē uzņēmēju kā "cilvēku, kurš izveidoja uzņēmumu kā jaunu izaugsmi, lai iegūtu peļņu un sasniegtu personīgo apmierinātību."

Saskaņā ar šo interpretāciju sieviete uzņēmējs ir uzņēmējs šaurā nozīmē vārda

3. Ja pētījumi par sieviešu uzņēmējiem ir pašnodarbinātas sievietes vai sievietēm, ir jāizveido jaunas darbavietas citiem, kas jāuzskata par uzņēmējiem? Daži pētījumi uzskata, ka termins uzņēmējs attiecas tikai uz darba devējiem, bet citi uzskata pašnodarbinātību kā uzņēmējdarbības aktivitātes.

Pašnodarbinātie ir personas, kas strādā paši. Saskaņā ar šo interpretāciju, pat ja uzņēmuma īpašnieks tiek uzskatīts par pašnodarbinātu, pašnodarbināta persona ne vienmēr ir uzņēmuma īpašnieks. Lai to uzskatītu par uzņēmuma īpašnieku, šāds uzņēmums būtu jāizveido kā uzņēmums, t.i. Organizācija, kas īsteno noteiktus mērķus.

4. Vai pētniecībai par sieviešu uzņēmējiem jāņem vērā fakts, ka viņi ir aktīvi iesaistīti uzņēmējdarbības vadībā vai uzņēmumos, vienkārši var būt uzņēmuma īpašnieki, kas nav savienoti ar vadību? Daži pētnieki uzskata, ka termins uzņēmējs attiecas tikai uz uzņēmuma īpašniekiem, neveicot jebkādas atšķirības attiecībā uz vadību, bet citi uzskata, ka uzņēmējs, papildus uzņēmumu īpašumtiesībām, būtu jāiesaista arī to vadībā.

R. Aidis apgalvo, ka uzņēmēja jēdziens ir saistīts ar novatorisku rīcību; Pētījumā tika dota priekšroka termiņa uzņēmuma īpašniekam, tas ir, persona, kurai ir savs bizness un kurš aktīvi piedalās viņa darbā. Šī definīcija neņem vērā, kā tika saņemta īpašuma tiesības un nenošķir darba devējam un pašnodarbinātajiem.

A. Smith Hunter, uzņēmējs ir saistīts ar jaunu uzņēmumu izveidi, un viņš to var pārvaldīt vai nē

Ja uzņēmējs nepiedalās vadībā, tas būs tikai ieguldītājs.

5. Ja sieviešu uzņēmēju pētījumi ņem vērā uzņēmuma mērķus? Daži pētnieki uzskata, ka termins uzņēmējs būtu jāpiemēro tikai cilvēkiem, kuru mērķi ir saistīti ar peļņu un izaugsmi un izslēgt mazo uzņēmumu īpašniekus, kas izveidoti ar galveno mērķi - sasniegt personīgos mērķus un izpildīt ģimenes vajadzības; Kamēr citi pētnieki nav nošķirti starp tiem.

Ņemot vērā uzskaitītos faktorus, mēs ierosinām šādu definīciju: Sievietes - uzņēmējs - sieviete. Kam pieder 50% vai vairāk formāla organizācija (neatkarīgi no tā, kā viņa saņēma īpašumtiesības un darbinieku skaitu). Kas aktīvi iesaistās savā darbā kā vadītājs vai administrators, kura mērķis ir gūt peļņu.

Šī definīcija, mūsuprāt, atspoguļo uzņēmējdarbības aktivitāšu ieviešanas iezīmes mūsdienu ekonomikā. Galvenās tendences, kas ir tīkla struktūru attīstība, novirzot uzsvaru uz ārpakalpojumiem, vadības informatizāciju utt.

Saskarē ar

Kā minēts iepriekš, dzimumu studijām ir nozīmīga loma dažādos humānās palīdzības zinātņu virzienos. Noskaidrot grīdu lomu kultūras attīstībā, to simboliskā un semiotiskā izteiksme filozofijā, vēsturē, valodā, literatūrā, māksla ļauj identificēt jaunus sabiedrības attīstības aspektus, iekļūt procesu būtībā, kas notiek dziļāk. Ņemot vērā šīs problēmas nozīmīgumu, var teikt, ka dzimumu "mērījums" ļauj apskatīt labi zināmus faktus vai darbus, tos interpretēt, ņemot vērā dzimumu diferenciāciju, identificē tekstus, kas atspoguļo sieviešu pieredzes simbolus, un Arī dekonstruēt, šķietami nepakļautas koncepcijas. Galu galā, jaunais tekstu lasījums (interpretācija, interpretācija) ļauj jums pāriet no tradicionālajām un literārajām un sociālpolitiskajām interpretācijām, analizē darbus no ideju viedokļa par "drosmīgo" un "sievišķīgā" jēdzieniem, \\ t kas savukārt ir kultūras konstrukcijas un attīstās vēsturiskās attīstības gaitā. Jāatceras, ka "nav viena feministu vai dzimumu literatūras." Tāpēc tas netiek netieši ar vienu metodi. Dzimumu studijas, tāpat kā feministiska literatūras kritika, pamatojoties uz problēmas formulēšanu, pārkāpj šauru filoloģijas ietvaru, tāpēc nav iespējams tos iedomāties bez starpdisciplinārām pieejām. (Mitchell, 1998)

Viens no "sieviešu studiju" komponentiem bija "sieviešu vēsture" ("Sieviešu vēsture"). "Sieviešu vēstures" koncepcija izsaka sieviešu pieredzes specifiku saistībā ar "Sieviešu vēsturi" ("Sieviešu stāsti"), bet pretstatā "dzimumu vēsturei", šīs koncepcijas var izmantot kā identiskas. Tā kā "sieviešu vēstures" vēsturiskajā virzienā var saprast arī "jaunas sociālās vēstures" veidošanās kontekstā. Tā ir attīstība saskaņā ar "jauno sociālo vēsturi", atsaucoties uz pētījumu par "tautas vēsturi" un mijiedarbības orientāciju ar citām sociālajām zinātnēm - socioloģijas, demogrāfijas, antropoloģijas utt. - kļuva par galveno izaugsmei jaunais virziens. Saskaņā ar L.P. Repina ", no vienas puses, tas radīja apstākļus pilnīgākai izpratnei par ekonomisko, politisko, juridisko utt. Pagātnes esamību un seksuālo atšķirību atzīšanu kā vienu no svarīgākajām sociālās organizācijas sistēmām, \\ t Un no otras puses - atklāja jaunas analītiskās iespējas pētījumā, kas tradicionāli prioritāte sievietēm ģimenes un privātās dzīves jomā. " (Repina, 1996, 39-42)

Jautājums par sieviešu lomu vēsturiskajā zinātnē tika nodrošināta arī ilgi līdz mūsdienām, kopš sieviešu vēstures un radīja galvenokārt sievietes. Tas ir prātā nezināms līdz brīdim, kad vēstures vēsturē, kā arī vēstures vēstures vadītājs, kas šajā jautājumā neierodas daudzos darbos. Sieviešu vēsturnieku vēsture Amerikas Savienotajās Valstīs vispirms ieņēma 1975. gadā K. Sklyar; 1980. gadā N. Davis rakstīja par sieviešu lomu Francijas un Anglijas vēsturiskajā zinātnē, 1984. gadā tas pats zemes gabals ar atsauci uz Franciju, Angliju un Amerikas Savienotajām Valstīm izgaismotas B. Smith.

Neskatoties uz to, ka jēdziens "sieviešu vēsture" parādījās salīdzinoši nesen, ir daudz viedokļu, virzienu un ideju par šo tēmu. Saskaņā ar L.P. Repina "Sieviešu vēsturē" var vismaz nosacīti piešķirt divus virzienus, kas atspoguļo svarīgākās tendences un tajā pašā laikā, kas atbilst šīs vēstures virziena attīstības posmiem. Pirmajā un visprecīzākajā no tiem, kas dominēja līdz 1970. gadu vidum, tika noteikts "atjaunot sieviešu vēsturisko esamību", "aizmirst" vai "šķērsoja" no amatpersonas "vīriešu" historiogrāfijas. Saskaņā ar šo projektu rakstot īpašu "sieviešu stāstu" ir "viņas stāsts". Tā bija alternatīva tradicionālajai historiogrāfijai, kas definēta kā "viņa stāsts". Zinātniskie darbi, kas saistīti ar šo plūsmu, ir lielākoties, aprakstošs. Otrais virziens, kas tika izveidots 1970. gadu otrajā pusē, jau daudz lielākā pakāpē piederēja sociālās vēstures paradigmai. "Viņa pārstāvji redzēja savu mērķi pētījumā vēsturiski noteiktās dominēšanas un pakļautības starp vīriešiem un sievietēm patriarhātu struktūrās klases sabiedrības. Tomēr, viņu vēlmi sasaistīt" sievišķīgo vēsturi "ar sabiedrības vēsturi, viņi, Marxistu teoriju gars, vai uzsvars uz viņa iesakņojušo seksa nevienlīdzības skaidrojumu ir ekonomiska.

Historian A. Scott 1979. gadā rakstīja piezīmi "Vieta sieviete - vēsturiskajās grāmatās." Tas bija ne tikai faktu apraksts, bet gan īsts izaicinājums. Tā kā, ja parastajā historiogrāfijā stāsts tika uzskatīts tikai par to, ko darīja vīrieši, tas ir, ko viņi piedzīvoja un ko viņi rakstīja. Vēsturē iegūtā vīrišķīgā pieredze tika identificēta ar "universālo vēsturi", ar "stāstu kopumā". Šis secinājums bija 1911. gadā slavenās grāmatas "Jaunās vēstures vēsture" autors, E. futther. Pirmajā nodaļā viņš pētīja mūsdienu historiogrāfijas izcelsmi, ko tās uzcēlušas XIV W. , sieviešu biogrāfiju "De Claris Mulieribus" tikšanās. Šo eseju salīdzinājums lika Füter paziņot: "Pati doma ir pārsteidzoša, ka benzīns runā tikai par vīriešiem. Tieslietu labā vai no halaneriem būtu vērts pievienot sieviešu pusi." Bet Petrorsk bija ieinteresēts - saistībā ar problēmas "militāro un politisko diženumu seno Romas" - ne tik daudz vīrietis kā "komandieris un valdības skaitļi". Bokcachcho un ar viņa dzīves rakstiem "parasti atstāja vēstures zonu." (FUETER, 1987)

Sievietēm ir daudz rakstīts par sieviešu lomu vēsturē, galvenokārt laikposmā no XVIII beigām līdz 20. gadsimtam, un dažreiz šī loma tika atklāta kā "jauda, \u200b\u200bklātbūtne": piemēram, 1832. gadā A. Jameson ( Smith, 1984, 399 -416). Saskaņā ar Vācijas materiāliem nav šādu pētījumu. Iespējams, tas ir vēlu sekas, ka tas bija šeit, ka tika likti mūsdienu zinātniskās historiogrāfijas pamati. Vācijā no XIX gadsimta beigām parādījās sieviešu rakstītās disertācijas un bieži veltītas sieviešu vēsturei. (GEBSER, 1997)

Tomēr šie ilgstošie pildspalvveida pilnšļirces paraugi neietvēra akadēmiskās historiogrāfijas uzmanību un bija "aizmirst" starp 1930. un 1960. gadiem. Kopš tā laika sieviešu vieta historiogrāfijā ir kļuvusi būtībā, kas jānosaka ar vārdiem, kas parasti beidzas ar priekšvārdu daudziem vēsturiskiem darbiem: "Bet bez Margaret X, kura ciešanas ir tuvu visām zinātnieku sievām, bez viņas pašnodarbinātības Upuris, pacietība un nekad, kurš nekad nav mainījis savu humora izjūtu. nekad nebūtu rakstīts. "

Kāds ceļš ir pagājis tikai vienā desmitgadē - pirmkārt, Amerikas Savienotajās Valstīs, bet ne tikai tur, - liecina divi žurnāli, kuros minētie raksti tika publicēti par vēsturniekiem: K. Sklyar darbs parādījās 1975. gadā, kas dibināts pirms Šis žurnāls "Feministu pētījumi" un B. Smita darbs - 1984. gadā "American Historical Review". Pēdējais žurnāls veltīja "sieviešu stāstiem" vienu no saviem skaitļiem, un autori, kas tajā piedalās pieder pie jaunās paaudzes sieviešu vēsturniekiem. Starp žurnālistu virzienu žurnāliem, publicējot citās valstīs, uz šādu dubultu, ti. Numuru atbrīvošana, kas veltīta vēsturei sievietēm un autoriem no sieviešu vēsturnieku vidū bija atklāti riskēts tik tālu tikai "kvaderniešu storici" Itālijā, "Schweizische Zeitschrift für Geschichte" Šveicē, vienu zviedru un divu dāņu žurnālos.

1958. gadā Kalifornijas Universitātē (Losandželosa) darbojās psihoanalalisms Robert Coller (Losandželosa), ieviesa terminu "dzimums" zinātnei (sociālās izpausmes, kas pieder pie grīdas vai "sociālā grīda"). 1963. gadā viņš veica Psihoanalinama kongresā Stokholmā, veicot ziņojumu par sociāli ģenerāldirektora koncepciju (vai - kā viņš viņu sauca par dzimumu) pašapziņu. Viņa koncepcija tika uzcelta uz "bioloģiskās" un "kultūras" sadalījuma: seksa izpēte (ENG. - dzimums), P.Stolter ticēja, ir temats bioloģijas un fizioloģijas, un analīze dzimuma (ENG. - dzimums.) - To var uzskatīt par objektīvu psihologu un sociologu pētniecības jomu, analizējot kultūras un vēstures parādības. R. Stoller priekšlikums par bioloģisko un kultūras komponentu audzēšanu jautājumos, kas saistīti ar grīdu un deva stimulu īpaša virziena veidošanai mūsdienu humānās zināšanām - dzimumu līdztiesības studijās.

Sakarā ar to izskatu un attīstību, sociālā teorijas grīda tiek uzskatīta par sociālās apņēmības un stratifikācijas instrumentu (kopā ar klasi, etnisko piederību, atzīšanu, kultūru) un pašreizējās sociālās problēmas - vara, vardarbība, pašapziņa, brīvība - brīvība - parādās kā problēmas, kas saistītas ar piederību noteiktam stāvam Personas būtības problēmas, kas nozīmē, un galamērķi, pateicoties dzimumu līdztiesībai, dzimumu dimensijai, attēlojot gan katra indivīda sociāli dzimuma (dzimumu) lomas un pastāv jebkurā hierarhijas sabiedrībā un diskriminācijas dēļ dzimumu.

Sieviešu pētījumi

Sieviešu pētījumi (Sieviešu studijas) - dzimumu līdztiesības studiju sākotnējais posms (70s). Visvairāk interese par "sieviešu top" mūsdienu humanitārajās zināšanām attiecas uz 60. gadu beigām. Sieviešu studiju rašanās sociālekonomiskais konteksts bija izveidots ar liberalizācijas idejām (emancipācija, vienlīdzība, autonomija, progress), kas tika atspoguļoti (1) jauniešu kustības 1960. gadu beigās un "jauno kreiso" (2) no seksuālās revolūcijas, no sekām, no kurām sievietes Uzvarēja vairāk vīriešu un 3), kas saistīti ar seksuālo revolūciju "otrais vilnis" feminisms.

Stāvu attiecību teorētiskā analīze bija mainījusies (salīdzinājumā ar 19. gadsimtu un feministu mērķiem "pirmais vilnis"): no cīņas par tiesību vienlīdzību, kas jau bija noteikta likumos Daudzas valstis, tās pārcēlās uz cīņu par sieviešu iespēju vienlīdzību no "vienlīdzības sievišķības" līdz "atšķirību feminismam", prasība atzīt sieviešu sociālās pieredzes "iezīmi". Galvenais mērķis "sešdesmito gadu" 20 gadsimtā Tā bija brīvas, autonomas sieviešu personības radīšana.

Strīdi par to, vai šāds mērķis ir sasniegts, pētījumā par ģenētikas, psihologiem, antropologiem, etnologiem, filozofiem, vēsturniekiem, sociologiem, filologiem pētījumā. Kopā ar parādīšanos 1970. gadā, pirmais feministu žurnāli tika dibināta tur Francijā "kustība uz atbrīvošanu sieviešu". Līdzīgs process sākās Amerikas Savienotajās Valstīs, kur īsā laikā viņi sasniedza lielus apgrozības žurnālu zīmes, "Feministu pētījumi", "Sieviešu studijas ceturkšņa laikā" Tiesību un izglītības sistēmas, zinātnē, politikā, literatūrā un mākslā. Pirmais īpašais kurss par "Sieviešu kustības" vēsturi tika nolasīts Sietlā 1965. gadā. 60. gadu beigās tika izlasīti arī īpašie kursi "Par sievietēm" Vašingtonā, Portlend, Richmond, Sacramento. 1969. gadā, pētniecības nodaļa no Cornell Universitātes Sheila Tobias piedāvāja vispārēju nosaukumu šiem SPCC - sieviešu studijas. 1970. gadā, komanda sociālo zinātņu skolotāju (psihologi, sociologi, vēsturnieki) tika nolasīts Šajā starpdisciplinārā kursa "sieviešu personības" universitātē ("sieviešu personība"), kas tika reģistrēta un nokārtojusi testa eksāmenu vairāk nekā 400 cilvēku. Tajā pašā laikā San Diego universitātē, viņa universitātē "Sieviešu" studentu mācīšanās programma tika izveidota; tas pats sh .tobias organizēja t AM Special Edition "Sieviešu studijas", kas uzsāka kursu publicēšanu, literatūras sarakstus un bija vērsts uz pieredzi starp skolotājiem, kuri bija kaislīgi par sieviešu tēmu. Tajā pašā 1970. gadā tika izveidota Florence Hou un Paul Loutrer, feminista prese, kurš bija ievērojama nozīme zinātnisko zināšanu veicināšanā par grīdu attiecībām.

Līdz 60. gadu beigām - 70. gadu sākums daudzu tradicionālo akadēmisko disciplīnu ietvaros, "Sieviešu pētījums" parādījās ASV un Eiropas universitāšu ietvaros. Vēsturnieki atgriezās netaisnīgi aizmirstos vārdus tiem, kas veicināja kultūras attīstību, literārā kritizēja sieviešu rakstnieku grafiskā un runas stila oriģinalitāti, skolotāji izvirzīja jautājumu par zēnu un meiteņu izglītības īpatnībām psihologi aicināja iepriekš zināmo psihologu , bet vairāki pielāgojami klasiskie darbi sieviešu psiholoģijā, sociologi centās parādīt neaktivitāti sociālo lomu vīriešu un sieviešu un demogrāfiskās sekas, kas rodas no tā. Termins "dzimums" savos darbos korelē tikai ar sievišķīgs Pieredze un izmantošana, kad tā nonāca pie "sievietes" sociālajiem, kultūras, psiholoģiskajiem aspektiem, salīdzinot ar "vīriešu", aprakstot sievietēm raksturīgas normas, stereotipus, sociālās lomas.

Pētījumi, kas tika saukti par "Dzimumu", 70. gados tika publicēti "Sieviešu pētījumi", un tos veica sieviešu zinātnieki, kas stāvēja feministu pozīcijās. To pašu pētījumu 70. gados varētu saukt arī:

"Sieviešu studijas" ("sieviešu studijas"), kas šķita feministu zinātnieki pārāk biologized;

"Feministu pētījumi" ("feministu pētījumi"), ko daudzi noraidīja ideoloģijas dēļ (jo ne visi, kas vēlējās pievienoties jaunajam virzienam ciparisks feminists (k) AMI);

"Sieviešu pētījums" ("Sieviešu" studijas "), kas tika uzskatīts par ne pārāk politiski pareizu, kā" objektivitāte "sievietēm vai sievietēm kā mācību priekšmets tika uzsvērts;

"Sieviešu pētījumi" ("Sieviešu studijas") - tika noteikti pētījumi par jebkuru problēmu, kas rakstīta par "sieviešu tēmu", un (!) Visbiežāk sievietes pašas sievietes.

1975. gadā paziņoja ANO Pasaules sieviešu gads, amerikāņu pētnieks Ning Koch (Nynne Koch) būvēja terminu "feminoloģija", kas tika izplatīta Krievijā. Saskaņā ar to viņi sāka saprast zinātnisko zināšanu starpdisciplināru filiāli, kas studē problēmas, kas saistītas ar sievietes sociāli ekonomisko un politisko stāvokli sabiedrībā, tās sociālā statusa un funkcionālo lomu attīstību.

"Sieviešu pētniecības" vai "feminoloģijas" galvenās atšķirības kā zinātnisks virziens no visām iepriekšējām lietām, kas attiecas uz sociālo un seksuālo lomu, etnogrāfiju, psiholoģiju un grīdas socioloģiju, bija: (1) Zinātnes kritikas orientācija, iepriekš nav "Redzot" sievietes; (2) koncentrēties uz sabiedrības kritiku un tāpēc atbildību ar sieviešu kustību; (3) Attīstība zinātnisko disciplīnu krustojumā starpdisciplinārā pētniecības praksē.

Runājot par dzimumu studiju galvenajiem sasniegumiem pirmajā, feminoloģijas posmā, ir jāuzsver, ka tie: (1) ieviesa faktoru dzimuma atšķirības tradicionālajā sociālajā, tostarp sociāli stratifikācijas analīzē; (2) atgriezās sieviešu vārdus ar sociālajām zināšanām - vēsture, filozofija, literatūras kritika, psiholoģija; (3) spiesti atzīt, ka sociālās zināšanas, kas iepriekš tika uzskatītas par "pilnīgu" un "universālo" visiem bez atšķirības dzimuma nav, jo tradicionālās teorijas zināšanu pārcēla nozīmi galveno pieredzi sieviešu pieredzi un sieviešu dzīvnieki, bija pārāk racionāli; (4) pamatoja divu papildinošo sociālo sfēru vēsturību - publisko "vīriešu" un privāto "sieviešu" un vienādu nozīmi privātā sfērā uzņēmuma darbībai; (5) iznīcināja daudzus vīriešu mītnes izpausmes (par vienādu nozīmi abiem galvenajiem sociālo satricinājumiem - piemēram, franču buržuāziskā revolūcija 1789 ( skatīt arī Lielā franču revolūcija) par sieviešu nespēju radīt izcilu darbu - izrādījās, ka ģēnijas kanoni arī radīja vīrieši utt.) Un spiesti apspriest pieņēmumu, ka vēsturiskais laiks, ko viņš dzīvoja sievietes puse no cilvēce nav tādā pašā ritmos, "ka" vīrietis "; (6) radīja priekšnoteikumus pārejai no lielo struktūru un sociālo kopienu analizē antropoloģiskām orientētām sociālajām zinātnēm, kas interesējas par indivīdu dzīvi; (7) izvirzīja jautājumu par dažādiem zinātniskiem stiliem - objektīvistu, "vīriešu" un emocionāli bagāto, "sieviešu" - rakstīšanas pētījumu; (8) ieviesa dzimumu dimensiju sociāli ekonomiskajā vēsturē, kas papildināja ar šādām tēmām kā "nabadzības feminizing", "bezdarba sievišķība", "Polytecomony vietējā darba", "vēsture sieviešu darba", piespiežot kategoriju "Pāvils "ar vienu no struktūru veidojošiem ekonomisko kategoriju principiem; (9) atklāja īpašu izpratni par tēmu " sieviešu darbs"Tāpat kā neapmaksāta sieviete mācīšanās (bērnu dzimšana, viņu izglītība, darbs, saglabājot tīrības, ēdiena gatavošanas, mazgāšanas, gludināšanas, aprūpes, aprūpes, aprūpes, ēdiena un vāja), bijušais vienmēr, visos laikmetos gandrīz neuzkrītošs vai apzināti nav pamanāms . (10) Pēc pagātnes un reālā analīzes. "Sieviešu profesijas" (skolotāji, skolotāji, gumenti, proļi, bastards, koktārpāksnes, spinneri, rietumi, medmāsas, sociālie darbinieki), pētījumi ir pierādījuši, ka šīs profesijas ir izstrādātas un reproducētas kā dzimumu lomu turpinājums sievietēm ar sociālo un Kultūras standarti. (11) Rezultātā - "Sieviešu studijas", kas iesaistītas sieviešu masas feministiskajā kustībā, tostarp sievietēm no zinātniekiem. Viņi ieradās uz jaunu zināšanu jomu ar izveidoto ikdienas un zinātnisko pieredzi, kas ļāva viņiem vispirms pārvērst "personīgo" "profesionālo", un pēc tam uz "politisko". (Slogung R.Uunger "Personal ir politisks!" - feminisma sauklis "otrais vilnis").

Šajā (agrīnā, feminoloģiskā) posmā dzimumu pētījumi bija zinātniska kustība bez centra un līdera bez vispārēja, vienota stila un mērķu. Visvienkāršākā piekrišana zināja vienu lietu: viņi nevēlējās būt līdzīgi pārstāvjiem no "vīriešu" zinātnes, pilnīgas konkurences, aspirācijas vadības un celtniecības hierarhijas. Lai izvairītos no tā, un panākt lielāku vienotību, feminologi piedāvāja kopīgi abonēt zinātniskos žurnālus, veica savas klases telpās, kur jūs varat ievietot krēslus apļa veidā, kas praktizē pārdomu dienasgrāmatu uzturēšanu (paziņojot par katra interesanta pieredzi) Lietas), tikai apelācija tika izmantota, sazinoties (atstājot vīriešu kopienu pēc uzvārda; pēc tam, pēc vienlīdzības vārda, viņi aicināja rakstīt no mazajiem burtiem). 70. gadu feminologi bija mazu radošo grupu un komandu izveide, nelieli kopīgi projekti, gandrīz pirmais, kas praktizē interaktivitāti mācībās - pastāvīga profesoru viedokļu apmaiņa ar studentiem lekciju laikā, intelektuāli un emocionāli iesaistot abas puses mācību process. Atteikšanās no vadības, hieraals un disciplinyisma principiem nebija analogu pasaules vēsturē zinātnes, tāpēc neviens no tās virzieniem un izglītības stratēģijām nav mainījusi šādu akadēmiskās izglītības un apmācības sistēmu (īpaši ASV), kā to pārvalda sievietēm un dzimumu studijām.

Neskatoties uz acīmredzamo panākumu - un saturā, kā arī metodēm, lai iegūtu jaunas zināšanas - tradicionālā zinātne uztvertu skeptisku "sieviešu pētījumu" rašanos. Atzīšana un izsmiekls risināja augstskolu un akadēmisko asociāciju garu, kas pētīja sieviešu tēmu. 70. gadu feminologi tika pārvietoti no savām disciplīnām uz "Big Science" malām uz sava veida geto, veidojot Eiropas un Amerikas subkultūras pētījumus vai "māsu tautu", labi zināmi un atbalstīja viens otru konferencēs, korespondencē, Bet daži pamanāmi kolēģi pēc profesijas.

Dzimumu attīstības otrais posms

Dzimumu attīstības otrais posms: "sieviešu pētījumu" atzīšana, "vīriešu" (androloģija) parādīšanās - 1980. gados. Lai iekļausu "sieviešu studijas", amerikāņu universitāšu pētījumi un skolotāji sāka darboties augstākās izglītības sistēmā, kur zināšanas par sievietēm intensīvi tika ieviesta tradicionāli mācītajās disciplīnās jau no 70. gadiem. Tika plaši apspriestas sieviešu diskriminācijas parādības sabiedriskajā sfērā, tostarp zinātnē, kā arī privāto, analizēja aizspriedumus pret viņiem (dzimumu aizspriedumi), kas pastāv sabiedrībā un jo īpaši iestādēs un izglītības struktūrās , atspoguļojas literatūrā un t .p. Īpaši karstās sporas izraisīja "sieviešu pētniecības" starpdisciplināro raksturu, kas apšaubīja savu neatkarīgo statusu - galu galā, viņi apgalvoja, ka ir neatkarīgas disciplīnas rangs, nevis tikai "sadaļa" ietvaros ar dicypses esošajiem. Tas nebija pilnīgi skaidrs un atbilde uz jautājumu, kura profila speciālisti ražo "sieviešu pētniecības" fakultātes.

Virziena starpdisciplīnā, kā arī pētniecības objekta ("Sieviešu"), kas eksplodēja starp zināšanu filiālēm, bija galvenais šķērslis sieviešu biroju studijām Eiropas universitātēs. Viņi palika konservatīvākas un nostiprinātas tradīcijas nekā amerikāņu, un tajās "Sieviešu pētījumi" varētu īslaicīgi apvienot līdzīgi domājošiem cilvēkiem projekta vai "laboratorijas" ietvaros, nepieprasot vienādu statusu ar fakultātēm.

Diezgan ātri - neskatoties uz visiem vēlmēm vienotības - domstarpības tika atklātas un starp semnologiem pašiem. Daži pētījumi ir redzējuši sieviešu studiju "sieviešu kustības daļu; Citi - uzskatīja, ka tie nav studenti un ne-politiskie zinātniskie virzieni. Šajās domstarpībās atšķirība starp feministu-praktiķiem un pētniecības pētniekiem, kas iepriekš tika pārcelti attālināti no konkrētām problēmām šodien, un slēgšanas "Ikšorītā tornī" tika sakņojas šajos gados. Viņu pretinieki, atbalstītāji (kā tie norādīja) lielāku objektivitāti un mazāk politiķi, iebilda pret tradicionālās zinātnes "sieviešu izpētes" papildu ieguvi. Daudzi no viņiem kļuva skaidrs, ka vienkārša sieviešu vārdu pievienošana, mehāniskā iekļaušana pētniecības datos par sievietēm nav pietiekami, lai mainītu idejas par sieviešu lomu kopumā, lai pārliecinātu dažādu stāvu pārstāvju sociālās pieredzes atšķirības.

"Sieviešu studijas" ir kļuvušas glabātas, adveru skaits ir reizināts. Mēs arvien vairāk pasludinājām par savu neatkarību un nepatiku pret citām zinātnēm un viņu mācīšanas principiem, "Sieviešu pētījumi" aktīvi veicināja savas jaunās pieejas apmācībai, uzsverot kritizēt visus dominējošā stāvokļa veidus un aicinot kolēģus - vīriešus sadarboties un iecietību.

Tiešajā "sieviešu studiju" tiešā ietekme šajos gados radās "vīriešu pētījumi" (vīriešu studijas) vai sociālā androloģija. Lai panāktu zinātnisko atzinību, viņi nokārtoja tādus pašus noraidīšanas un izsmiekla posmus kā sieviešu pētījumus. Androloģija vai " Vīriešu pētījumi "bija zināmā mērā, atbilde uz stiprināšanu feministu kustību un vēlmi piekrīt" Sieviešu sieviešu studiju "(bet no sieviešu pieredzes viedokļa!), Lai izpētītu grīdu attiecības. Starp iemesliem Par izskatu sociālo androloģiju, jūs varat arī izsaukt pārdomāto vīriešu dzimuma lomu, tā ierobežojumu, un vēlmi iznīcināt polishelyole stereotipus - tēmas, kas marķētas publiskās diskusijās par vilni izvietošanas seksuālās revolūcijas un seksuālās pārmaiņu panākumus operācijas.

Desmit gadu laikā, kas vēlāk parādījās feminisma otrā viļņa - tas ir, 70. gadu 20. gadsimtā. - vīriešu "atbrīvošana" kustība (ASV, "Nacionālā vīriešu maiņas organizācija", "vīriešu valsts organizācija pret seksismu") sāka cīnīties par plašu dzīves stilu izvēli plašākam (nevis norādītajiem stereotipiem ) Emocionālo izpausmju spektrs vīriešiem. Tāpat kā feministi un pievienojās pētniecībai "Sieviešu pētnieks" mēģināja atrisināt "mistisko sievišķību", sociālā androloģija prātoju atrisināt "Mystery of Murtērija". "Vīriešu pētījumi" mēģināja noteikt galvenos posmus veidošanos vīrišķības jēdzieniem, iespējamiem krīzēm un novirzēm, iezīmes metožu, mehānismu, kanālu veidošanos institūta institūta, šajā gadījumā - vīriešu dzimuma un piedāvā iespējamās iespējas Vīriešu dzimuma lomas stīvuma pārvarēšana (jo īpaši, izmantojot tā saukto "jaunu vecāku", kurā abi vecāki ir aktīvi iesaistīti audzināšanā).

Diezgan ātri, "vīriešu studijas" vēsturē un socioloģijā izrādījās pieprasījums ne tikai ar akadēmiskajām zināšanām, bet iepriekš minētajām organizācijām, kas parādīja sev pašus cīnītājus ar dzimumu aizspriedumiem un privilēģijām, kā arī feministiem, advokātu geju tiesības, biseksuāļi, transseksuāļi, lesbietes.

Desmit gadu laikā ideja par "vīriešu atbrīvošanu" tika izplatīta Austrālijā un Anglijā, daļēji Eiropā, bet tur - atšķirībā no Amerikas Savienotajām Valstīm, vīriešu kustība nav kļuvusi par politisku spēku. Tomēr kā zinātnisko pētījumu virziens Androloģija ir izveidota. Īpašs svars, jo īpaši Eiropā saņēma "vīriešu vēsturi" - kā disciplīnu, kas nodarbojas ar pagātnes vīriešu pētījumu (pēc analoģijas un kā reakcija uz "sieviešu vēsturi"). "Vīriešu vēsture" sāka attīstīties kopš 80. gadu sākuma, gandrīz vienlaicīgi ar vīrišķības socioloģiju, koncentrējoties uz to, kā un kāpēc iekšzemes un ārpolitika, militārās lietas, diplomātija bija pagātnē un paliktu reālajā vīriešu sfērās rīcība.

"Sieviešu pētnieki" un "vīriešu pētnieki" šajā dzimumu pētījumu attīstības posmā ir sasnieguši daudz.

(1) Pirmkārt, "Sieviešu pētnieki" izdevās atjaunot feminismu kā politiku, kuras pamatā ir izvēles izvēles princips; Viņi piespieda uzņēmumu atzīt feministu ideju par sievietes personīgo veidošanos kā pamatu tās emancipācijai un sabiedrības emancipācijai no stereotipiem. (2) Pateicoties "sieviešu pētniecībai" bija "vīriešu pētījumi", un to piekritēji redzēja kopienu saviem mērķiem ar feministiem. (3) kopā ar speciālistiem sociālās androloģijas, sociālās feminologi un Androly 80. gadi aktīvi piedalījās pārorientēšanos sociālo zināšanu no pētījuma par lielām sociālajām kopienām un grupām studēt indivīdus (ti, piedalījās TNA. "Antropoloģisko pagrieziet "mūsdienu sociālās zināšanas); (4) dodoties uz otru no dažādiem "poļiem", feminologiem un andrologiem izdevās sniegt dzimumu perspektīvu biogrāfiskām un autobiogrāfiskām metodēm, pievēršot uzmanību vīriešu un sieviešu individuālajai un kolektīvajai atmiņai izplatītākai, fiksēšanas un izpratnes pazīmes un atzīmēts. (3) Viņu pētījumi veicināja kvalitatīvo metožu nozīmi socioloģijā, "mutvārdu vēsturē" pagātnes un etnoloģijas zinātnēs, lai šādas tēmas tiktu ieviestas pētīto jautājumu lokā, piemēram, seksuālā autobiogrāfijā , invaliditāte, "nonpipity". (4) Feminologi un Andrologi noteica īpašu zinātnisku problēmu ķermeņa un fiziskuma pētījumā ar sociālo zinātņu dzimumu aspektu. (5) Analizējot tiesību attiecības, vīriešu dominēšanas attiecības un sieviešu padotība, mehānisms un veidi, kā pārveidot cilvēkus (sievietes un vīrieši) no "varoņiem" sabiedrības un vēstures viņu "upuriem" tika parādīti.

Atspoguļojot "vīrišķības un" sievišķības "jēdzienu mijiedarbību, Andrologists un feminologi gandrīz vienlaicīgi secināja, ka bija nepieciešams koordinēt savus pētījumus un darba jomas. Līdz 80. gadu beigām bija tendence piezvanīt uz visiem pētījumiem par seksuāliem jautājumiem, dzimumu - neatkarīgi no satura, un ar jebkuru teorētisko platformu tie ir rakstīti. "Dzimumu studiju" jēdziens izrādījās vairāk konformakses un pieņemamāks zinātnieku aprindām, nevis terminu "sieviešu pētniecība". Dzimumu dzimums bija piekrītot sevi piezvanīt sev un dažiem vīriešiem, kuri paši par sevi neatrada drosmi saukt par ekspertiem "sieviešu pētniecības" jomā un vēl vairāk feministu jomā. Par ievērojamu skaitu pētnieku, termins "dzimums" izrādījās, tādēļ ērts segums ("terminoloģijas jumta"), kas izsaka "politisko neitralitāti un akadēmisko resandabilitāti" (J.Cott).

Dzimumu līdztiesību attīstības trešais posms.

Dzimumu studiju attīstības trešais posms: asociācija un dozēšana (1980. gadu beigas - 90. gadu beigas). No patriarhāta un apspiešanas un diskriminācijas politiķa analīzes (sievietēm, seksuālajām minoritātēm), 80. gadu dzimumu pētījumi uzskatīja, ka ir iespējams pāriet uz dzimumu sistēmu analīzi - tas ir, lai identificētu un analizētu dažādus sociālās un. kultūra dzimumu dimensijā. Jaunais "dzimuma" koncepcija vairs nepiedalījās tikai ar sieviešu pieredzi. Dzimums sāka saprast attiecību sistēma, kas ir pamats sabiedrības stratifikācijai, pamatojoties uz dzimumu.

Šajā posmā dzimumu pētījumi - apvienojot "vīriešu studijas" un "Sieviešu pētījumi" - kļuva par atzītu daļu no mācību programmām simtiem universitāšu (600 koledžas 34 valstīs) un neatkarīgas fakultātes 30 amerikāņu universitātēs. Amerikas Savienotajās Valstīs vairāk nekā 130 programmās pasta birojā tiek uzsākta "sieviešu un dzimumu pētījumu līnija - meistari gatavojas viņiem, doktorants ir radies, lai iegūtu doktora nosaukumu (atbilst Krievijas rangu" kandidātu zinātnes ").

Tomēr izredzes apvienot tendences dzimumu līdztiesības pētījumos nav ne visu to piekritēju. Jo īpaši, vēlu 80. gadu beigās, daudzi no darbiem, kas rakstīti, pamatojoties uz dzimumu pieeju sociālo parādību analīzei, tika kritizētas par nejutīgumu pret rasu atšķirībām (jo pētnieki galvenokārt tika ārstēti ar baltu izglītotu Eiropas un amerikāņu vidū klases sievietes). Šī tendence bija saistīta ar pozīcijas "krāsu feminisma" nostiprināšanu. No otras puses, dažas negaidītas puses, dzimumu līdztiesības pētījumi ir kļuvuši par kavēšanās objektu, lai ritinātu heteroseksikālu (heteroseksuālu attiecību kā "normālu" un nelielu uzmanību geju un lesbiešu sociālajai pieredzei, kas vairs nav uzskatāma par " novirzot ", bet sāka novērtēt kā" otru, pārāk normālu ").

Neapstrādātās debates sakrita ar jauno posmu pasaules sociālo zināšanu attīstībā - vilšanās stadijā strukturālists un modernisma koncepcijas, kas dominēja 90. gadu sākumā.

Tā vietā, lai mēģinātu atrast un analizēt dzimumu asimetrijas un diskriminācijas sociālo izcelsmi (kas iepriekš saprotama, pamatojoties uz strukturālās funkcionālisma un sociālās konstruktīvas jēdzieniem), dzimumu līdzdalības uzdevums ir izveidot metatoriju, atklājot attiecības starp zinātni, jaudu un dzimums. Lai to izdarītu, viņiem vajadzēja pārliecināt daudzu pazīstamu pārstāvniecību pārskatīšanu un zinātniski pierādītus "patiesības", jo īpaši apšaubīt ļoti iespēju radīt "absolūti objektīvu", bez atkarības un subjektīvās intereses, zinātnisko pētījumu. Apspriežot šos jautājumus, 80. gadu dzimumu līdzekļi nenāca vienotam viedoklim par to, vai ir iespējams apsvērt sevi, lai uzņemtu šo zinātnisko zināšanu virzienu, nesadalot feministu idejas un feministu ideoloģiju. Tajā pašā laikā pārliecināti feministi šajā posmā veica asu kritiku par tā saukto "viltus dzimuma teoriju" (aptverot parastās seksuālās dimorfisma un bioloģiskās determinisma apturēšanu ar savu seksuālo lomu teoriju) un kopā Ar viņu - daudzi zinātnieki, kas uzbruka dzimumu pētījumiem, kas neatdala feministu skatienus. Diskusijas un strīdi noveda, pirmkārt, lielāku polarizāciju pozīciju radikālu un liberālo feministu. Otrkārt, neatbilstības starp "vienlīdzības feminisma" atbalstītājiem (vīriešu un sieviešu subjektīvuma veidu līdzekļi) un "atšķirību feminisma", (vai kā paša dzimums, ir rakstīts biežāk, " nošķiršana"Starp vīriešu un sieviešu subjektīvības un identitātes veidiem) šķīries amerikāņu zinātni un Eiropas zinātni, jo īpaši franču valodu. Amerikāņu dzimumu ģenerālistu vidū ir vairāk sieviešu līdztiesības atbalstītāji (lai gan visu feminisma strāvu pārstāvji var atrast ASV), un starp Eiropas - vairāk sieviešu atšķirību atbalstītājiem.

Ceturtais posms.

Ceturtais posms: Dzimumu studijas globalizācijas laikmetā (90. gadu beigas). Nesen dzimumu pētījumi ir kļuvuši par atzītu humanitāro zināšanu attīstību ne tikai Amerikas Savienotajās Valstīs un Rietumeiropā, bet arī Āfrikas, Āzijas, Austrumeiropas, Krievijas valstīs pēcpadomju telpā. Tas ir saistīts ar pieaugošo uzmanību uz problēmām sievietēm ar starptautisko raksturu. Regulāras starptautiskās vasaras un ziemas skolas, "institūti", konferences, kongresi, kas notika ar sieviešu organizāciju atbalstu, savāc simtiem klausītāju. Izglītības programmas ir ieguvušas globālu orientāciju, jo īpaši tās ir vērstas uz trešajām pasaules valstīm. Viņi koncentrējas uz politiskiem jautājumiem, diskriminācijas problēmām pret sievietēm un seksuālajām minoritātēm darba tirgū, par militārisma, bēgļu, reproduktīvo tiesību, ģimeņu problēmām.

Neskatoties uz to, ka viena ideoloģiska pozīcija, kas apvienotu lielāko daļu dzimumu līdztiesības, nē (jo nav vienota ideoloģiskā pamata starp pasaules feminisms, tās virzieni palielinās un atšķiras), "starptautiskie dzimumu tīkli" arvien vairāk tiek iegūti - e-pasta saraksti elektroniskā pasta sūtījumiem Adreses, kas ļauj jums apvienot pētniekus visā pasaulē, pētot noteiktu tēmu vai iedvesmojoties no viena projekta. Vienu no slavenākajiem šādiem tīkliem Austrumeiropā atbalsta J. Sorosa fonds un ir saistīts ar Centrālās Eiropas universitātes dzimumu un kultūras programmu Budapeštā. Tas pats liels un spēcīgs no tīkliem tiek organizēts dzimumu institūtā Londonas Ekonomikas augstskolas 1996. gadā savu uzdevumu skaitu, tajā ir uzskaitīti šādi: atbalstīt dzimumu pētniecības projektus; attīstīt ētikas teorijas, demokrātijas taisnīgumu, ņemot vērā dzimumu faktoru; Paplašināt sociālās politikas izredzes, tostarp tās uzmanību uz tiem, kas negodīgi apietu aizsardzību (tostarp ne tikai sievietes, bet arī seksuālās minoritātes). Starp Londonas Starptautiskā dzimumu pētniecības tīkla projektiem - dzimumu un sociālo filozofiju, kolektīvo identitāti un dzimumu, "vienlīdzīgas iespējas un izglītība visā dzīvē". Galvenais darbības princips ir ētikas, teoriju un prakses trīsvienība.

Mūsdienu dzimumu līdztiesību studiju principi ir balstīti uz zinātnieka personīgās gagging atklāto atzīšanu, tās iesaistīšanos dzimumu līdztiesības priekšlikumā. Galvenā un ietekmīgākā daļa no dzimuma kopienas sākumā 21 V. Tā uzskata, ka viena vai cita dzimumu līdztiesības zinātnieka rangs nozīmē, ka ir acīmredzami izteikta piekrišana feministiskajai perspektīvai. Viens no uzdevumiem, kas ievieto tos, kuri izmanto dzimumu pieeju sociālo parādību analīzei, ir iespējams piešķirt: 1) pārvarēt androcentrismu, kategorisku atteikumu "samaisa" vīriešu un sieviešu stāstus individuālās etniskās dzīves dzīves rekonstrukcijā grupas; (2) neformāla uzmanība dzimumu atšķirībām, vīriešu un sieviešu dzīves prakses atsevišķa prezentācija, (3) atsevišķa vīriešu un sieviešu dzīves un prakse analizējot jebkuras etniskās grupas dzīvesveida analīzi; (4) Īpašs pētījums par visu veidu sociālo praksi sieviešu kopienām un sieviešu pozicionēšanas kā "galvenie informatori"; (5) Īpaša uzmanība - sieviešu / vīriešu pieredzes analīze no viņa pārvadātāju / pārvadātāju viedokļa, viņu dzīves perspektīvas, apskatīt respondentiem "no zemāk" un "iekšpusē" (Insiding), un ne "no virs ", no augstākās patiesības vedņa viedokļa; (6) sieviešu / vīriešu uzvedības konceptualizācija kā dažādu sociālo un vēsturisko kontekstu ietekme; (7) spēja uzklausīt savas emocionālās reakcijas, salīdzināt savu dzīves pieredzi ar pieredzi informantu (problēmas "uzticību" ar tās emocijām, un ne likvidējot tos); (8) nosaka aspektus, kas ne vienmēr ir noteikti (vai nav vispār) ar tradicionālajiem pētniekiem (meitas loma ģimenē, sieviešu ikdienas ikdienas dzīves prakse un sieviešu slimību ārstēšana, sociālā pieredze trans- un biseksuāļi, lesbiešu un geju, kas nav vīriešu sabiedrības atteikšanās mehānismi. (9) uzsvars uz optimistisko perspektīvu un pārvarot viktimizācijas praksi (mēģinājumi iesniegt tās pētījuma objektus - piemēram, ne-cilvēkiem vai vīrs līdzīgu sievietēm - bezspēcīgiem upuriem); (10) apmācība "pētīja objektus" metodes, lai analizētu savu dzīvi, formulējot mērķus un dzīves uzdevumus, kas saistīti ar izskaušanu neizpildīšanai; (11) secinājumu ne-autoritārā rakstura un šajā ziņā, aprūpi no standartiem tradicionālo pētījumu, kurā ir svarīgi pārliecināt - saglabājot kritisku uzmanību darba pret bioloģisko determinisms un idejas, ka ir kaut kas dots pēc būtības un līdz ar to konsekventi (tas ir, pret būtībā).

Dzimumu studijas par 20 gadu beigām - sākumā 21 gadsimtu. Novēroja novērotās oficiālās iestādes (vismaz ASV). To tiešajā ietekmē ir tādas vietējo, federālo un centrālo iestāžu darbības jomas kā tiesību aktu dzimumu izskatīšana, politisko skaitļu aktīvisms utt.

Natalia Pushkarev

Literatūra:

Pushkareva n.l. Kāpēc tas ir vajadzīgs tas« dzimums"? // Sociālā vēsture 1998/1999. M., 1999. P. 155-177
Yarska-Smirnova E.R. Sieviešu un dzimumu studijas ārzemēs // Denisova A.A. (Ed.) Dzimumu izteiksmju vārdnīca. M., 2002. P.100-103
Materiāli internetā: Sieviešu studijas Eiropā // http://women-www.uia.ac.be/women/noise/index/html
Sieviešu programma: http://www.soros.org/wp



Sieviešu pētījumi (sieviešu studijas, feminoloģija) - virziens zinātnisko darbību, kuru mērķis ir pētīt statusu un statusu sievietes pasaules līmenī konkrētā sabiedrībā vai kultūras tradīciju noteiktā vēsturiskā laikā, kurā tiek ņemta vērā sieviešu dzīves pieredze sistēmā sociālās un kultūras realitātes. Sieviešu pētījumi ir izskatu fons.

Četri posmi Piešķir sieviešu studijās:

• 60. - 70. gadu beigas. - "Pievienot sievietes un samaisiet" ("Pievienot sievietes un samaisa" metodi). Šī posma nosaukums pieder pie Charlotte Bunch (Charlotte ķekars), kas pirmo reizi formulēja šo izteiksmi ASV Nacionālās sieviešu studiju asociācijas ikgadējā konferencē 1979. Šajā periodā sievietes tika koncentrētas kā iepriekš izslēgtā sociālā grupa no tradicionālajiem humanitārajām un sociālajām zināšanām. Jaunas sieviešu pieejas izmantošana drīz parādīja, ka gandrīz visas tradicionālās disciplīnas bija "dzimumu akls", atspoguļoja vīriešu aizspriedumus, izmantoja koncepcijas, kas neņem vērā sieviešu pieredzi. Piemēram, socioloģiskie pētījumi par darbaspēku izslēdza pētījumu par vietējo darba un brīvprātīgo darbu - tradicionālo sieviešu darbību; Izmeklējot apgaismības laikmeta, šīs perioda sieviešu stāvoklis tika ignorēts; Sociālo kustību vēsturē un socioloģijā nebija vietas sieviešu kustībām utt. Tādējādi šajā periodā tika vizualizēta sieviešu dzīve un pieredze, sieviešu pieeja faktu, parādību un procesu analīzei. Piemēram, stāsti tika atgriezti Christina Pisanskaya un citu agrīno traktātu autoru nosaukumi un darbs, lai aizsargātu sieviešu, sieviešu zinātnieku tiesības un literatūras darbu, sieviešu sociologu un XIX gadsimta psihologu tiesības, kuru pētniecības tēmas ir Grīda ir mūsdienu intelektuālais pamats (Tolstokorovs, 2005, P.205).
• 80. gadu sākums. - tradicionālo zināšanu un apmācības kursu pārskatīšanas posms - jaunas zināšanu jomas (ķermenis, vardarbība, privātā dzīve, daba) ir samazinājušās pētniecības un skolotāju uzmanības centrā. Tā ir, jauna pieeja izvirzīja jautājumu par disciplīnām. Piemēram, kā vīriešu zinātnieku privilēģiju stāvoklis ietekmē zinātnisko zināšanu ražošanu? Kas tika izvēlēts kā pienācīgs zinātnisks (vēsturisks, socioloģisks, utt) zināšanu? (Tolstokorova, 2005, P.206).
• 80. gadu vidū. - uzmanība atšķirībām un nevienlīdzību starp pašām sievietēm (klases, rasu, etnisko, vecumu, uc), izpratni par sieviešu eksperimentu daudzveidību. Sieviešu un pēc tam dzimumu, pētniecības un apmācības kursu attīstība ir kļuvusi iespējama lielā mērā sakarā ar diezgan lielu sieviešu skaitu universitātēs, galvenokārt starp zinātniekiem un skolotājiem humāno un sociālo zinātņu jomā. Viņi piesaistīja zinātnieku un sabiedrības uzmanību uz pētījumu par sieviešu lomu vēsturē, zinātnē, kultūras veidošanā un idejās par grīdu lomu sabiedrībā utt. Publicētie darbi ilgtermiņa diskriminācijā pret sievietēm sabiedrībā un privāto dzīvi, darba tirgū, par ierobežotu piekļuvi izglītībai un profesionālajai attīstībai, kā arī politika lēmumu pieņemšanas līmenī. Priecājās par grīdu attiecību izpēti, pētot attiecības un iestādes, viņi apstrīdēja tradicionālās idejas par sieviešu un dzimumattiecību lomu, kas sakņojas vēsturē, literatūrā, psiholoģijā, socioloģijā (Tolstockorov, 2005, C.206).
• 1990s . - posms, kas saistīts ar globālās infrastruktūras attīstību un pievērst uzmanību sieviešu starptautiskajām problēmām. Izglītības programmas un pētniecības projekti par sievietēm sāka izplatīties Rietumeiropā, Āfrikā, Tuvajos Austrumos, Āzijā un Latīņamerikā. Tika izveidotas regulāras starptautiskās vasaras iestādes, konferences un kongresi, kas veikti ar daudzu sieviešu organizāciju atbalstu. Tas noveda pie intensīvas informācijas un pieredzes apmaiņas starp zinātniekiem un skolotājiem. Izglītības programmas iegūtas starptautiskās, globālās orientācijas. Saistībā ar pieaugošo publikāciju skaitu publicētajās postkoloniālās valstīs un trešās pasaules valstīs, mūsdienu programmas sieviešu pētījumiem tiek uzsvērta politikā, sociāli ekonomiskā attīstība, par problēmām militārisma, reproduktīvās tiesības, bēgļiem utt (Malkina-Piah, 2006, 35. lpp.).

Galvenais iemesls transformācijas sievišķo pētījumu par dzimumu kalpoja, lai uzturētu sieviešu studiju ar feminismu. Pat liegta radikālisms, feminisms dažreiz ieguva intelektuālā un ideoloģiskā skapja garu, atsakoties no citiem pētījumiem ar citiem pētījumiem, kas nav saistīti tikai ar sieviešu jautājumiem (Golovashenko, 2004, 87. lpp.).

Literatūra:

Tolstokorova, A.V. (2005, 22 krūts). Interstīts Zhіnohny Ruhu par filozofijas Vizhio, Oswet: Zakhіdniy Dosvіna Ta Ukraїnski ir potenciāla. Amerikāņu filosophia ositty notīra Ukrainas doslіdnikіv: Mātes visu zinātni. Zinātne. konfektes. (p. 200-206). Poltava.

Malkina-Pyh, I. G. (2006). Dzimumu terapija (praktiskā psihologa direktorija). Maskava: Eksmo.

Golovashenko, і. O. (2004). Kļūt par teorētisko ґTender. Tekšejas pagrabi ґTender: Inthrivan Square (79. - 108. lpp.). Kyiv: "k.і.s.".