Ziemas saulgrieži ir beigušies. Diena sāka nākt un nakts sāka mazināties. - Jaunais gads ir sācies tradicionālo (pagānu) reliģiju apliecinošo tautu vidū.

Tātad mariem ir īsts Saules Jaunais gads (nevis kalendārs).

No šīs piektdienas, 27. decembra, (atkarībā no vietējām tradīcijām, varbūt no nākamā - kurš mēnesi interpretē kā mēnesi, vai arī pareizticīgo Ziemassvētku vadīts) sākas jautrais Shorykyol !!!

Shorykyol - laiks, kad viņi atbrīvojas no sliktā Vecā un sapņo par labo Jauno, viens mūsu vietnes lasītājs rakstīja uz mūsu pastu.

Komentētājs Ik Mari raksta: “Tache, 21. decembris, Kechyn en ӱlnӧ ulmo zhapshe (yӱd en kuzhu, kecheval en kӱchyk) liyyn,“ Ziemas saulgriežu diena ”. Shonem, akret godso U yy payrem finugyr yes mari-vlakyn you keche dene kyldaltyn ulmash, tygak shuko molo Europo kalykyn. Kasvel Roshto, mutlans, 24.-25. Decembris, jūs esat payrem kristiantyn (kristietība) tolmeke puito "kristosyn shochmo kechyzhe" liyin shinchyn. Onchych tyglai U iy payrem liyyn. Sadlan chyn mari Shorykyol svars kugarnyans, 27. decembris, talshash. Ui dene, mari-shamych! "

Kultūras pētījumu doktore, Mari Valsts universitātes profesore Gaļina Škalina atzīmē, ka ikgadējais maru tautas svētku cikls sākas ar Šorykyoles svētkiem, kas krievu valodā nozīmē “aitas kāja”. Šajos Jaungada svētkos, kā folkloriste V.A. Akzorins, mūsu somugru senči atzīmēja pirms sešiem tūkstošiem gadu [Akzorin 1987]. Senākais tās nosaukums folkloras tekstos palika tādos transkripcijās kā "Shochyol", "Shartel", "Shachyal". Šo vārdu semantiskā analīze ļauj mums teikt, ka "shoch", "shach" ir īss divdabju "shochsho", "shachshy" - "dzimis" veids; “Yol”, “yal”, “yyul”, “youl”, “yul” saistītās somugru valodās (igauņu, somu), kā arī zviedru un norvēģu valodā nozīmē “Jaunais gads” (mari: U uy) ... Tādējādi Shorykyol, Shochyol, Shachyal nozīmē "Shochsho u yi" - "Dzimis jaunais gads" un norāda uz jauna laika piedzimšanu, kad sāk palielināties dienasgaismas laiks un saskaņā ar Mari zīmēm ūdens upē sasalst un lācis apgriežas otrā pusē.

Senie maru mēness kalendāri, kurus arheologi atrada Volgas un Urālu apgabala apbedījumu vietās, datēti ar 2. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. V.A. Akzorins norāda, ka somugru sievietes valkāja apaļas alvas plāksnes, kurās attēloti tādi kalendāri kā rotājumi uz krūtīm, kakla un pat uz pieres. Šie kalendāri bija balstīti uz mēness fāzēm un bija diezgan precīzi.

Acīmredzot vienlaikus bija zināms arī Saules kalendārs. To pierāda attēls par atšķirību starp Saules un Mēness kalendāriem 11 dienu laikā uz iepriekš minētajām sieviešu rotaslietām. Šī iemesla dēļ Shorykyol svētki notika decembra beigās vai janvāra sākumā, izmantojot mūsdienu Gregora kalendāru. Pēc tam, pieņemot kristietību, Shorykyol svētki sakrita ar Ziemassvētkiem, un dažās maru dzīvesvietās sāka dēvēt Roshto.

Pirmajiem ziemas svētkiem mari gatavojās iepriekš, uzmanīgi un kārtīgi saliekot svētku galdu. Rituālu bagātīgais ēdiens sakņojas arhaiskā, paužot ne tikai sāta sajūtu, jautrību un apmierinātību, bet arī agrāro burvību: vēlmi ietekmēt dabu, panākt labklājību ekonomikā un savas ģimenes dzīvē.

Kā uzsvērts zinātniskajā literatūrā, visas jaunā gada pirmajās dienās veiktās darbības daudzām tautām bija piepildītas ar lielu maģisku nozīmi. Maru zemnieki arī saglabāja ticību pirmās dienas burvībai kā laba vēlējumu zīmi. Tāpēc Shorykyol svētkos visi centās bagātīgi ēst ne tikai parastos, bet arī rituālos ēdienus. Šajā dienā viņi nomierināja pārtiku un dzīvniekus.

Agri no rīta Shorykyol brīvdienās īpašnieks devās uz straumi, izveidoja sniega barus. Tas bija ne tikai maģisks efekts kā nākotnes labas ražas pazīme, bet arī nozīmēja nepieciešamo lauksaimniecības praksi, ko katrs zemnieks saprata: jo vairāk sniega ziemā laukā, jo vairāk graudu klētī vasarā. Tajā pašā rītā dārza kokus vajadzēja kratīt ar spēku, lai veicinātu to iekšējās "sulas", kas novērstu vispārēju sasalšanu.

Shorykyol brīvdienās vīriešiem bija jāpārbauda savs medību aprīkojums un makšķerēšanas piederumi, kā arī arkls un cits pavasara-vasaras inventārs. Sievietes uz speciāli izgatavotiem stabiem karāja gatavos izstrādājumus: izšuvumus, mājdzīvnieku veļu, vilnas diega bumbas, izšūtus un adītus priekšmetus. Savukārt bērni gatavojās savu amatu demonstrēšanai. Zemnieka dzīve nav viegla. Ir jābūt gatavam visiem likteņa līkločiem, skarbās dabas kaprīzēm, jāspēj izdarīt visu, kas nepieciešams dzīvei jau no bērnības. Tā ir pirmās dienas burvība, tāpēc tā tas būs arī nākamajās dienās, mēnešos, visa gada garumā, jo viss notiek pirmajā jaunās saules piedzimšanas dienā.

Bērni sāka svētkus. Viņi pūlī ienāca kāda mājā un vienbalsīgi kliedza: “Šorykyol! Shorykyol! Shorykyol! " Tāpat trīs reizes bija jāatbild īpašniekiem, kuri pēc tam iepriekš sagatavotos riekstus izlēja uz grīdas. Bērni rāpoja pa grīdu, viens otram “dauzīja” un kliedza: “Kum pacha! Kum Pacha! Kum Pacha! " - “Trīs jēri! Trīs jēri! Trīs jēri! " Tiem pašiem īpašniekiem, kuri maz izturējās pret bērniem, viņi teica: “Ik pacha! Ik Pacha! Ik Pacha! " - “Viens jērs! Viens jērs! Viens jērs! " un aizbēga uz nākamo māju. Saimnieki sadusmojās, rāja bērnus, taču neko nevarēja izdarīt: burvju vārdi tika runāti no bērnu lūpām. Apstaigājot visu ciematu, bērni vienādi sadalīja saņemtās dāvanas un kopīgi ēda, spēlējās, smējās, atveidojot pārdzīvoto svētku smieklīgos gadījumus.

Īpaši jāuzsver: vissvarīgākais Šorykyola rituāla brīdis - dāvanu piedāvāšana - mariešiem piešķīra īpašu nozīmi. Viņi cepa ÿyacha (šangi), vairākās vietās cepumus putnu un zirga formā, gatavoja puru (alu), ietaupīja pÿksh (riekstus), kā arī naudu. Daži no mūsu informatoriem nodeva vecāku atmiņas, ka viņi savas dzīves labklājību padarīja atkarīgu no dāvinātām dāvanām. Acīmredzot dāvanu izplatīšana ir jāsaprot kā vēlīna ziedošanas forma aizbildniecības gariem, un paši rituālās darbības dalībnieki (krāšņi) ir garu aizstājēji.

Bērnu dalība apbraukšanas mājās kalpo kā karpogoniskas (ražojošas) maģijas piemērs, bez kura nav iedomājami Shorykyol svētki.

Arī šodien īpaša svētku zīme ir mūmuru vilciens, kuru vada Vasli kugyz - vectēvs Vasilijs (dažreiz Vasli kuva - vecmāmiņa, Vasli vectēva sieva). Tērpušies vecos aitādas mēteļos, ārā ar kažokādām pagriezti kažoki, pinkainas cepures, dažādās maskās, viņi jautri un trokšņaini ienāk savu ciema līdzcilvēku mājās, apsveic īpašniekus svētkos un ņem ēdienu. Un tad Vasli kugyza lūdz ikvienu ģimenes locekli parādīt savas prasmes. Īpaša uzmanība tiek pievērsta jauniešiem. Ja šī ir meitene, tad viņai jāpierāda savs rokdarbs: cik daudz pūra viņa ir sagatavojusi, cik prasmīgi izšuvusi svētku drēbes utt. Ja tas ir puisis, tad viņš lepni parādīja neparastajiem viesiem ar savām rokām sagatavotus mājsaimniecības piederumus, medību un makšķerēšanas piederumus; vārdu sakot, viss, no kā atkarīga zemnieku ģimenes materiālā labklājība. Nav grūti uzminēt, cik grūti sliņķiem šādos gadījumos bija, jo viņu vārdus uzreiz atpazina viss ciems, un šādu sabiedrības kaunu līdz nākamajiem svētkiem nomazgāt bija praktiski neiespējami. Tāpēc visi, ieskaitot bērnus, centās pēc iespējas labāk iemantot sev labu slavu. Šis piemērs parāda, ka tradicionālie svētki ir ne tikai jautri un svētki. Šis ir viens no vecākajiem vērtēšanas rīkiem, kas ļauj ļoti smalki regulēt starppersonu attiecības tradicionālajā sabiedrībā. Senais Mari paradums aizliedza izgatavot lietas kādu laiku pēc ģimenes strīda. Saskaņā ar uzskatiem, ne katrs bērzs un ne katrs meistars nedeva piekrišanu bērza mizas noņemšanai no tā. Mari vienmēr ticēja, ka cilvēks, kurš izpilda visas tradīciju prasības, nevar darīt sliktu. Viņi centās nebūt slikti, lai neiegūtu slikta cilvēka iezīmes.

Aprakstītajai mariešu tautai ir vēl viena pārsteidzoša puse: neskatoties uz lietu ārējo līdzību visās mājās, pēc Vasli kugyz un visu māmiņu rūpīgas pārbaudes izrādījās atšķirīgas pēc stila, rokraksta un prasmes. Tātad laika gaitā ražotājs tika atzīts, un Vasli kugyz pieredzējušā acs arī noteica viņa fiziskos datus un pat dažas rakstura iezīmes. Šajā gadījumā tiek izcelta vēl viena tradicionālo pamatu puse: neskatoties uz cilvēka saplūšanu, neatdalāmību no sabiedrības, personība nekad nav pilnībā izšķīdusi sabiedrībā. Ja viens pasaules uzskats veicina integrāciju, tad lietas, materiālā pasaule, gluži pretēji, veicina diferenciāciju, individualitātes izpausmi. Šajā gadījumā mēs runājam par sākuma punktu, no kura sākas virzība uz radītāja, mākslinieka brīvības iegūšanu.

Visas maģiskās darbības bija vērstas uz labklājības sasniegšanu nākamajā gadā: tā, ka kulšana bija pilna ar maizi, maki bija pilni ar naudu, dārzs bija pilns ar āboliem, aitkopība bija pilna ar jēriem utt. Mummeru paņēmieni un notikumi, kuros iesaistīti mummi, ir vienīgi pagāniski auglības simboli. Ģērbšanās kažokos izrādījās ar kažokādu ārā, pinkainām cepurēm, vecu apģērbu uzvilkšana iekšpusē un ārpusē bija dzīves atjaunošanas un nāves pārvarēšanas idejas iemiesojums.

Attaisnojot savu vārdu, Marijas svētki Shorykyol bija arī aitu godināšanas diena. Kad jauni puiši ienāca aitkopā (drēbēs, kas izgatavotas no baltas pašas austas drānas - materiāls, kas izgatavots no aitas vilnas), viņi teica šādus vārdus: "Shoryk yol, shochykto" - Aitas kāja, dodiet perējumu! " To pierāda arī fakts, ka kalnu mari joprojām dodas ārstēt tos, no kuriem viņi nopirka vai saņēma aitu (kalnraču: “sharik täpӹm yÿktäsh keät”). Zemnieka dzīve bija atkarīga no aitu auglības: no ādas izgatavoja kažokus un aitādas, vilnu - filca zābakiem, dūraiņiem un audumam, gaļu izmantoja pārtikā. Iniciatīvas burvības kā laba vēlējuma atspoguļojums ir Jaungada paradums doties mājās ar apsveikuma dziesmām, kuru nozīme sakrīt ar vēlmi pēc veselības un bagātīgas ražas un mājlopu burvestību, raksta G. Škalina * .

Laimīgu Mari Jauno gadu - priecīgus Shorykyol svētkus, dārgie lasītāji, mūsu vietnes autori!

MariUver

* Škalina G.E. Maru tautas tradicionālā kultūra.
Yoshkar-Ola, 2003. gads.

MARIJAS SVĒTKI

U Ii Payrem (Jaunais gads)

Jaungada svinības notiek tradicionāli, naktī uz 31decembris līdz 1. janvāris.

Šorykyols (Christmastide)

Shorykyol ir viens no slavenākajiem mari rituāliembrīvdienas. To svin ziemas saulgriežos (no 22decembrī) pēc jauna mēness piedzimšanas. Pareizticīgais Marisvinēt to vienlaikus ar kristīgajiem Ziemassvētkiem (6janvāris). Tomēr svētku pirmā diena ir piektdienapagātne ir tradicionāla maru atpūtas diena), kas ne vienmēr sakrīt ar Ziemassvētkiem.

Svētkiem ir vairāki nosaukumi. Lielākā daļamari iedzīvotāju nosaukums Shorykyol tika fiksēts -"Aitas kāja", no maģiskādarbības - aitu vilkšana aiz kājām, ar mērķi "izsaukt" jaunāgadu lielu aitu pēcnācēju. Mūsdienās daudzi elementisvētku rituāli ir zaudējuši tradicionālās iezīmes, unpārģērbšanās un zīlēšana pārvērtās par jautru izklaidi.

Agrāk mari labsajūtu saistīja ar šo dienu.viņu mājsaimniecība un ģimene, pārmaiņas dzīvē. Īpaši lielspirmā svētku diena bija svarīga. Piecēlusies agri no rīta, visa ģimene izgāja ziemas laukā un izgatavoja mazas kaudzessniegs, kas līdzinās maizes kaudzēm un kaudzēm (lum kavan, shorykyolkavan). Viņi centās izdarīt pēc iespējas vairāk no viņiem, bet vienmēr nepāra skaitā. Rudzu ausis bija iestrēgušas kaudzēs, undaži zemnieki tajos apraka pankūkas. Dārzā drebēja augļu koku un krūmu zari un stumbri, tā ka jaunajā gadāsavāc bagātīgu augļu un ogu ražu.

Šajā dienā meitenes devās mājās, noteikti nācietaitkopā un pavilka aitas aiz kājām. Saistītas līdzīgas darbībasar "pirmās dienas burvību" bija paredzēts nodrošināt auglību unlabklājība mājsaimniecībā un ģimenē.

Par pirmo svētku dienu vairākas zīmes unuzskati. Pirmās dienas laika apstākļi tika izmantoti, lai spriestu, kas irpavasarī un vasarā tika izteiktas prognozes par ražu: “Ja sniegskaudze, kas sasmalcināta Šorykyolā, būs klāta ar sniegu - lai tā būtu raža (Shorykyol kavanym lum petyra gyn, kinde shochesh) ","Shorykyol būs sniegs - būs dārzeņi (Shorykyol keche lumanliesh-paccha saska shochesh) ".

Zīlēšana ieņēma lielu vietu, kuras vadīšanazemnieki piešķīra lielu nozīmi. Zīlēšana galvenokārtbija saistītas ar zīlēšanu. Precētas meitenesbrīnījos par laulību - vai viņi apprecēsies jaunajā gadā, kodzīve viņus gaida laulībā. Vecākā paaudze mēģināja uzzināt par ģimenes nākotni, centās noteikt auglīburaža, cik veiksmīga būs viņu ekonomika.

Shorykyol svētku neatņemama sastāvdaļa ir gājiensmāmiņas galveno varoņu - Vecā vīra vadībāVasilijs un vecene (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza).Mari viņus uztver kā nākotnes vēstītājus,tā kā māmiņas mājiniekiem liecina par labu ražu,mājlopu skaita pieaugums piemājas pagalmā, laimīga ģimenes dzīve. Vecais vīrietis Vasilijs un Vecā sieviete sazinās ar labo un ļaunodievi, tāpēc viņi var cilvēkiem pateikt, kā piedzimtraža, tāda būs katra cilvēka dzīve. Mājas īpašniekimēģiniet uzņemt mummerus pēc iespējas labāk. Tos apstrādā ar alu, riekstiem, lai nebūtu runas par skopumu.

Lai parādītu savu prasmi un smago darbu,pakārt izstādīt viņu darbu - austas sandales,izšūti dvieļi un vērpti diegi. Pēc tam, kad esat izturējies pret veco cilvēkuVasilijs un viņa vecā sieviete uz grīdas izkaisīja rudzu vai auzu graudus,novēlot dāsnajam īpašniekam maizes pārpilnību. Starp mūmieriem biežiir lācis, zirgs, zoss, dzērve, kaza un citi dzīvnieki. Agrāk ir bijuši citi tēli, kas attēlokaravīrs ar akordeonu, valdības amatpersonas unpriesteri - priesteris un diakons.

Īpaši svētkiem viņi lolo lazdu riekstus, kasizturieties pret mummeniem. Bieži tiek gatavoti pelmeņi ar gaļu (shyl podkogilyo). Pēc paražas, dažās no tām viņi ievietoja monētu,gabali mizas, ogles utt. Atkarībā no tā, kas un konāk klāt ēšanas laikā, prognozē gada likteni. Laikāsvētkos, tiek ievēroti daži aizliegumi: jūs nevarat mazgātveļa, šūšana un izšūšana, smags darbs.

Šajā dienā būtiska loma ir rituāla pārtikai.Bagātīgām pusdienām Shorykyol vajadzētu nodrošināt bagātīgupārtika nākamajam gadam. Obligāts svinīgais ēdienstiek uzskatīta jēra galva, turklāt viņi gatavo tradicionālodzērieni un ēdieni: alus (pura) no rudzu iesala un apiņiem,pankūkas (melna), neraudzēta auzu maize (sherginde), siera kūkas arkaņepju sēklu pildījums (katlama), zaķu pīrāgi vailāču gaļa (merang ale mask shyl kogilyo), cepta no rudziemvai neraudzētas auzu pārslu mīklas "rieksti" (shorykyol pyaksh).

Ročeto (Ziemassvētki)

Conta Pairem (krāsns svētki)

Svinēja 12. janvārī. Mājsaimnieces gatavo nacionālos ēdienusaiciniet viesus uz lieliem, bagātīgiem svētkiem.

Ujarnia (Masļeņica)

To plaši svin 15.-22. Februārī. Šajā dienā lieliskiloma ir svētku mielastam. Viens no galvenajiem ēdieniemsvētki - pankūkas. Viesi nāk ar citiem gardumiem,viņi dzied rituālas dziesmas.

Tāpat kā dažās citās tautas tradīcijās (piemēram, krievu, ukraiņu), arī jaunieši brauc no kalniem, iekārtojasizjādes ar zirgiem, rotātas ar lentēm un zvaniņiem.

Kugeze-Vlakym Ushtaryme Keche (radincha)
(Senču atceres svētki)

Svinēja 8. aprīlī. Šajā dienā tiek izgatavotas mājaspiemiņas ceremonija.

Lieldienas, Kugeche

Mari pagāni ir iecietīgi pret citām reliģijām. SvinībasKugeche krīt Lieldienu nedēļas beigās (2008. gadā tā bija4. maijs) un ir viens no nozīmīgākajiem pavasara kalendārācikls. Kugeche ir saistīts ar lūgšanām, atdzimšanas godināšanudaba un ģimene. Uz upurēšanas galda ir arī Marinacionālie ēdieni un krāsainas Lieldienu olas.

Politeisms neliedz runātājiem cienīt citas reliģijas.Kā izrādījās, svētku dalībnieki domās parasti nedala divas reliģijas: tradicionālo ticību un pareizticību.Pēc viņu domām, vissvarīgākais ir vietējo tradīciju saglabāšana.

Viena no svētku tradīcijām ir šūpošanās. Saskaņā ar Mari leģendām, dieva Jumynudira meita nolaidās tālākšūpoties zemē, lai ganītu nebeidzamos dievības ganāmpulkus. Ieslēgtszeme viņa iemīlēja meža puisi. Lai neatgrieztosmājās, meitene atlaida šūpoles zīda pavedienu debesīs.Mīļotāji kļuva par mari cilts cilti. Un iekšādieva meitas gods, Kugeche dienā dzima tradīcija brauktuz šūpolēm.

Agavajrems (aramzemes svētki)

Aramzemes svētki, arkla svētki tiek svinēti 5. jūnijā. tolauka darbu pabeigšanas svētki, liela lauksaimniecībaspagānu svētki ar upuriem.

Rituālā ceremonija tiek veikta noteiktā vietā, inbirzs. Ir pieņemts gatavot olas, pankūkas.

Semiks (Semiks)

Svinēts 7 nedēļas pēc Lieldienām (2008. gadā šis datumsiekrīt 12. jūnijā). Cikls sākas ar Semyk brīvdienāmvasaras brīvdienas mari. Tradicionāli svētku laikādevās ciemos, dziedāja un dejoja gusela un dūdu spēlē.Jaunieši spēlēja spēles un dziedāja dziesmas. Mēs sākām šajā dienā unkāzas. Visapkārt valdīja svētku atmosfēra.

Protams, šodien nav iespējams atdzīvināt svētkussākotnējā formā, jo laika gaitā tā ir piedzīvojusiizmaiņas. Bet caur brīvdienām nākamo paaudžu rituāliizprast uzskatus par savu senču dzīvi, viņu dziesmām, spēlēm.

Peledysh Payrem (ziedu svētki)

Svinēja 12. jūnijā. Svētku nosaukums runā pats par sevipati par sevi ir svētki par godu florai, viena no vasaras brīvdienām, kurai ir senais pagāniskais pamats. Tas sakrīt ar oficiālajiem svētkiem - Krievijas dienu, tāpēc tā ir brīvdiena.

Šarems (attīrīšana)

Rituālie svinīgie svētki ir saistīti ar noteiktiemmaģiskas darbības - ļauno garu izraidīšana, spēlēšana uz rituālu trompetes. Svinēts 9.-12.jūlijā.

Uginda (ražas svētki)

Uginda ir iekļauta visu Mari grupu svētku kalendārā.To svin pašā ražas novākšanas un lauku darbu sākumākristiana Iļjina dienas periods (2. augusts) brīvdienām labvēlīgā nedēļas dienā, visbiežāk piektdien(2007. gadā to svin 17. septembrī). Pareizticīgomari to noskaņoja līdz pašai Iļjina dienai. galvenā domasvētki - pateikties dieviem par jauno ražu, piesaistīt viņuslabestību un nākotnē sagādās viņu ģimenei maizi.

Ugindas svētki tradicionāli notiek kā ģimenes lūgšana.Tas tika uzskatīts par obligātu. Svētku dienā tas tiek pieņemtsbija cept maizi no jauniem miltiem, gatavot alu. Vecākais ģimenes loceklisuz bļodas malas aizdedzināja sveci ar graudiem un, uzrunājot dievus,pateicās viņiem par jauno ražu, lūdza labvēlīgus laika apstākļusturpmākajam darbam, veselībai visai ģimenei, svētībujauna raža nākamgad. Piedalījās rituālās akcijāsvisi ģimenes locekļi, tuvi radinieki, kaimiņi. Pirmais gabalsmaizi nolauza cilvēks, kuram, domājams, ir Perkets(pārpilnība, pārpilnība), pēc tam izmēģināja visus pārējos.

Dažos ciematos to darīja pārpilnības dievs Perke Jumoupuri svētajā birzī. Ciemojās Mari kalnssvētku dienā baznīca - lūdza un iesvētīja jaunus graudus,jauna maize. Šodien baznīcā tiek svētīti svaigi dārzeņi.

Maska Payrem (svizyn) (paaugstinājums)

Kristiešu Krusta paaugstināšanas svētki. Svinēja 27septembris.

Shyzhe Pazar (Mikolo).
Buchymysh (Jauno putru festivāls)

Shyzhe Pazar - pagānu svētki lauka pabeigšanaidarbi tiek svinēti 21. novembrī. Šajā dienā notiek gadatirgi,svētki.

Pēc šo svētku satura un laikablakus U Buchymysh, kas tiek turēts pareizticīgo priekšāMiķeļa diena (21. novembris): dažviet iepriekš sestdienaizlūgšanas svētki (14. oktobris), pārējie - sestdien pirms Dievmātes Kazaņas ikonas svētkiem (4. novembris) vai plkst.piektdien pēc viņa.

Svētku U puchymysh ir liela nozīme lauku apvidūiedzīvotājiem, viņš rudens ražas novākšanas rezultātus veic rituālileģitimē maizes patēriņa sākumu no jaunās ražas.

Svētku saturs ietver pateicības lūgšanu,mirušo senču piemiņa, rituāla maltīte, svētkusvētki.

Putra svētkiem tiek pagatavota no auzu pārslām, no miltiemtiek ceptas neraudzētas šergindes kūkas. Vispirms svētkiemviņi uzaicināja Yumyn Tang radiniekus, kaimiņus un garīgos radiniekus.Nogaršojuši jauno putru, viņi dziedāja un dejoja, spēlējot gusli un dūdas.Tika uzskatīts, ka jo vairāk viesu festivālā U puchymysh,īpašnieks būs bagātāks, jo viesis, kurš ēda maizes šķēli un karotiputra, pēc leģendas, atstāj divreiz vairāk. Svētku dienā katrs saimnieks, izejot dārzā, izpūta rituālushyzhyvuch caurule (rudens caurule), ļaujot jums uzzināt par ģimenisvinības. Svētku rituāls ietvēra ārstēšanās rituālukūts īpašnieka putra un pankūkas (agun oza).

Mari Tište KečeMari rakstības svētki tiek svinēti 10. decembrī.

Meklēt:

2010 1/2

Svētki un kolektīvie rituāli
Lielās brīvdienas maru vidū ir saistītas ar lauksaimniecības darba ciklu. Viņu saturu lielā mērā noteica reliģija. Masīvākais, nozīmīgākais bija pavasara svētki Agavair jeb Agapair. Sākotnēji tas tika veikts pirms aršanas. Kaimiņu tautu paražu ietekmē tās datumi tika pārcelti uz vasaru un tika noregulēti līdz sēšanas beigām. Tas tika izstrādāts, lai nodrošinātu labu ražu. Svētajā vietā sanākušie, nolikuši atnesto ēdienu, vērsās pie Dieva ar lūgumu dot ražu, labvēlību mājlopu pēcnācējiem, bišu audzēšanā. Pārtikas gabali tika iemesti ugunī. Lūgšana beidzās ar kopīgu maltīti un jautrību. Vietās, kur mari dzīvoja kopā ar baškīriem un tatāriem, Agapair apvienojās ar Sabantuy, pārņemot tās izklaides daļu ar sacensībām, zirgu sacīkstēm un spēlēm. Pirms siena pļaušanas birzī notika divu nedēļu lūgšana ar aitu, govju, zirgu un putnu upurēšanu. Pirmajā dienā pirms lūgšanas tika veikts surem rituāls - gara-šaitana izraidīšana. Jaunie vīrieši staigāja pa pagalmiem, skanot sukām un bungām, ar stieņiem un pātagām sitot māju žogus un sienas. Viņiem tika dots cienasts. Pēc rudzu novākšanas notika sava veida ražas svētki (ugin de payrem). Katrā mājā viņi gatavoja putru, pankūkas, cepa pīrāgus un maizi no jaunās ražas graudiem, viņi gaidīja radu un kaimiņu apmeklējumu. Likuši priekšā putru, kas izgatavota no jauniem graudiem, kas samalta uz rokas dzirnakmeņiem, viņi izteica laba vēlējumus senču gariem. Pateicības lūgšana tika nogādāta "šķūņa īpašniekam", cienājot sevi ar pankūkām pēc kolektīvās ("palīdzības" formas) kulšanas. Liellopu rudens kaušana beidzās svētku vakarā (shil kas). Pēc govs atnešanās tuvie cilvēki pulcējās uz gardumu. Dažos ciematos, kur iedzīvotāji pārdzīvoja kristību rituālu, tika svinēti kristīgie svētki: Lieldienas, Trīsvienība utt. Masļeņicā (Uarjana) - pagānu svētku centrā - viņi organizēja kolektīvus braucienus ar kamanām no tuvējiem kalniem. Pagānu uzskati izrādījās dziļi, senie rituāli bija savietojami ar kristīgajiem svētkiem. Padomju varas gados Mari ciematā tika ieviesti jauni svētki. Papildus vispārpieņemtajām revolucionārajām brīvdienām tika izstrādāti scenāriji svinīgām iesvētīšanas ceremonijām kolhoznieku rokās, armijas apmeklēšanai vai karavīru tikšanai pēc dienesta. Skolās notiek absolventu vakari. Jauno gadu svin izglītības iestādēs un ģimenēs. Pļaujas dienu svin svinīgi un svinīgi. Daži spilgti tradicionālo rituālu mirkļi, kuriem nav reliģisku krāsu, ir iekļauti jaunajā dzīvesveidā.

Vecāku apmeklējums vecāku konferencēs un pasākumos

P / p Nr.

Vecāku vārds

Akhmetov Rome H.

Akhmetova Gulsh.

Koļesņikova

Tatjana

Gibaev I.M.

Gibaeva A.R.

Ismagilova T.P.

A.S. Nazmievs

Asylbaeva N. B.

Asylbaev M.M.

Kagirovs I.M.

Kagirova I. D.

INFORMĀCIJA PAR VECĀKIEM

P / p Nr.

Studenta pilns vārds

F.I. Par vecākiem

Darba vieta, amats

tālrunis

Bakievs Alberts

Damirovičs

mājsaimniece

Kagirovs Ilnurs Ilmirovičs

Kagirovs Ilmirs Maratovičs

Kagirova Ilzira Davletgareevna

Sibīrija

Sociālais darbinieks

2-90-41

Ahmetova Rufina Rimovna

Ahmetovs Rims Hanifovičs

Akhmetova Gulshat Advartovna

Sibīrija

Skola,

operators

2-90-61

Bakievs Damirs Damirovičs

Koļesņikova Tatjana Vitalijevna

Mājsaimniece

Ismagilova Diāna Alfredovna

Ismagilova Tatjana Petrovna

Nazmievs Alfrēds Sultangareevičs

Mājsaimniece

Sociālais darbinieks

2-90-72

Gibaeva Kamilla Ildarovna

Gibaeva Asilja Rimovna

Gibaevs Ildars Mansurovičs

Skola, direktore.

Sibīrija

2-90-25

Nazmijeva

Andžela

Filaretovna

Aizbildnis Asylbaev Mirgasim Miniyarovich

Vecmāmiņa Asylbaeva N.B.

Bez darba

mājsaimniece

Jaunā gada sākums, un ziema iegūst savas tiesības, saule pārvēršas vasarā un janvāris sals!
Krieviem šajās dienās ir Christmastide, senie tatāri un čuvaši (bulgāri) svinēja Narduganu, bet mari kopš seniem laikiem svinēja Šorykyolu !!!
Tautas kalendāra brīvdienām un ceremonijām ir īpaša vērtība maru tautas kultūras mantojumā. Viņu svinībām ir svarīga loma cilvēku identitātes saglabāšanā.
Viena no šīm brīvdienām ir Shorykyol (aitu kāja). Svētkiem ir vairāki nosaukumi. To svin ziemas saulgriežu laikā (no 22. decembra). Pareizticīgie mari to svin vienlaikus ar kristīgajiem Ziemassvētkiem (7. janvārī).

Agrāk mari ar šiem svētkiem saistīja savas mājsaimniecības un ģimenes labklājību, viņu dzīves izmaiņas. Pirmā svētku diena bija īpaši svarīga. Šajā dienā meitenes gāja no durvīm līdz durvīm, vienmēr ienāca aitkopās un vilka aitas aiz kājām. Šim rituālam vajadzēja nodrošināt auglību un labsajūtu mājās. Vairākas pazīmes un uzskati tika ieplānoti svētku pirmajā dienā. Mari piešķīra lielu nozīmi dažādām zīlēšanām. Tās galvenokārt bija saistītas ar zīlēšanu.
Shorykyol svētku neatņemama sastāvdaļa ir māmiņu gājiens, kuru vada galvenie varoņi - vecais vīrs Vasilijs un vecā sieviete. Mari viņus uztver kā nākotnes vēstītājus. Mājas īpašnieki cenšas pēc iespējas labāk satikt mummerus. Starp mūmieriem bieži ir lācis, zoss, zirgs, celtnis, kaza un citi dzīvnieki. Īpaši svētkiem tiek loloti lazdu rieksti, kurus cienā ar māmiņām. Šajā dienā būtiska loma ir rituāla pārtikai. Jēra galva ir obligāts ēdiens, papildus tam tiek gatavoti tradicionālie dzērieni un ēdieni.

Vietējie svētku nosaukumi.
Shortyol (Medvedevsky, Sovetsky, Ores rajoni RME), Shartel, Shachyal (Mari kalns), Sorykyol (Kirov Mari), Vasli Vady (Ņižņijnovgorodas Mari).

Izplatība.
Tas ir plaši izplatīts visās maru grupās. Tā tradicionālajā formā turpina saglabāties RME ziemeļaustrumu reģionos.

Pasākuma datumi un laiks.
Šorykyolu tradicionāli svin ziemas saulgriežos (22. decembrī), pēc jauna mēness piedzimšanas. Svētki sākas piektdien un beidzas pēc nedēļas. Pareizticīgie Mari to svin vienlaikus ar kristīgajiem Ziemassvētkiem (Rohto). Tomēr tajā pašā laikā svētku pirmā diena paliek piektdiena (agrāk maru tradicionālā atpūtas diena), kas iekrīt dažas dienas pirms vai pēc Ziemassvētkiem un dažreiz ar to sakrīt. Svinības dažādos laikos izskaidro fakts, ka saskaņā ar veco kalendāra stilu Shorykyol tika svinēts vienlaikus ar Ziemassvētkiem.
Pēc pārejas uz jaunu stilu svētku dienas tika pārceltas, un mari, ievērojot pareizticīgo reliģiju, vēlāk sāka svinēt Šorykyolu. Pašlaik Shorykyol tiek atdzīvināts visur.

Svētku nozīme.
Shorykyol svētki ir vissvarīgākie gada kalendārā cikla svētki. Viņš beidz veco un sāk jauno gadu. Agrāk cilvēki ar viņu saistīja savas ekonomikas un ģimenes nākotnes labklājību, pārmaiņas dzīvē. Svētkiem ir vairāki nosaukumi.
Lielākā daļa maru iedzīvotāju ir saķērusi nosaukumu Shorykyol - "aitas kāja", pateicoties burvju darbībai, kas veikta svētkos - aitu vilkšanai aiz kājām, lai jaunajā gadā "izraisītu" lielu aitu pēcnācēju. Tomēr tādus vārdus kā Shortyol, Shachal, kas tulkots kā jaunā gada dzimšana - shotho u ui, var uzskatīt par vispareizākajiem un atbilstošākajiem laikam, kad svētki notika - nākamā jaunā gada priekšvakarā.
Svētku saturs atspoguļoja nopietnas darba, ekonomiskās intereses ar maģisku darbību veikšanu, kā arī jautru laika pavadīšanu ar spēlēm, dejām, dziesmām. Pašlaik daudzi svētku rituālu elementi ir zaudējuši tradicionālās iezīmes, un saģērbšanās un zīlēšana ir pārvērtusies par jautru izklaidi.

Svinību rituāli.
Šorykyola svētku dienās notiek visu veidu rituāli, maģiskas darbības, zīlēšana, spēles un ģērbšanās, lūgšanas. To mērķis ir nodrošināt ekonomisko un ģimenes labklājību, palielināt lauku ražu jaunajā gadā un mājlopu pēcnācējus. Galvenās rituālās darbības notiek svētku pirmajā dienā. Agrāk agri no rīta mājinieki ziemas laukā cēla sniega kaudzes kaudzīšu veidā, lai jaunajā gadā iegūtu nepieciešamo maizes daudzumu. Dārzā drebēja augļu koku un krūmu zari, cerot savākt bagātīgu augļu un ogu ražu. Aitu kāju vilkšana bija paredzēta, lai nodrošinātu aitu auglību. Zīlēšana bija saistīta ar zīlēšanu, ekonomikas labklājību. Laika apstākļi tika izmantoti, lai spriestu, kāds būs pavasaris un vasara.
Katrā mājā notika ģimenes lūgšanas par godu Šorykyola un mājas kudorta "īpašnieka" svētkiem. Tika veiktas ar liellopu audzēšanu saistītas ceremonijas. Pirmajā dienā bērni un meitenes, kas piedalījās Udyrsiy * (Jaunavas svētku) rituālā, veica turp un atpakaļ. Viņi apsveica mājiniekus ar Jaunā gada atnākšanu un novēlēja pārticīgu ģimenes un saimniecisko dzīvi, aitu pēcnācējus. Saimnieki viņus cienāja ar rituālu zupu, kas pagatavota no kaņepju sēklām (kyne shur), riekstiem un saldumiem. Vakarā mūmiju grupa veca vīra Vasilija un viņa vecās sievietes Vasli kuva-kugiza vadībā izgāja savās mājās. Mari viņus uztvēra kā nākotnes vēstītājus, jo prognozēja par turpmāko dzīvi, ražu, ģimenes papildināšanu, mājlopu skaita pieaugumu. Mummeri pārbaudīja saimniecisko darbību, nolaidīgos saimniekus lamāja.
Citas svētku dienas tika pavadītas jautrā pavadībā. Sadalot grupās pēc vecuma un dzimuma, ciema ļaudis pulcējās “shorykyol port” mājā, kas īpaši tika nolīgta svētku laikam. Tur viņi rīkoja dažādas izrādes, spēlēja tradicionālās spēles, piemēram, "Sokyr taga", "Niy kuchen", meitenes brīnījās, vecāka gadagājuma cilvēki stāstīja pasakas, stāstus no dzīves.
Svētku laikā tika ievēroti daži aizliegumi: viņi uzmanījās, lai nemazgātu drēbes, šūtu un neizšūtu, un neveica smagus darbus. Bagātīgajam svinīgajam ēdienam bija nozīmīga loma; tas uzņēma labklājību nākamajam gadam.

Maru cilvēku ikgadējais svētku cikls (Aktsorin V.A.)
Ikgadējais mari tautas svētku cikls sākas ar svētkiem Šorykyol, kas krievu valodā nozīmē "aitas kāja". Šajos Jaungada svētkos, kā folkloriste V.A. Akzorins, mūsu somugru senči svinēja pirms sešiem tūkstošiem gadu.
Senākais tās nosaukums folkloras tekstos palika tādos transkripcijās kā "Shochyol", "Shartel", "Shachyal". Šo vārdu semantiskā analīze ļauj mums teikt, ka "shoch", "shach" ir īss divdabju "shochsho", "shachshy" - "dzimis" veids; "yol", "yal", "yyul", "youl", "yul" saistītās somugru valodās (igauņu, somu), kā arī zviedru un norvēģu valodā nozīmē "Jaunais gads" (mari: U uy) ... Tādējādi Shorykyol, Shochyol, Shachyal nozīmē "Shochsho u yi" - "Dzimis jaunais gads" un norāda uz jauna laika piedzimšanu, kad sāk palielināties dienasgaismas laiks un saskaņā ar Mari zīmēm ūdens upē sasalst un lācis apgriežas otrā pusē.

Senie maru mēness kalendāri, kurus arheologi atrada Volgas un Urālu apgabala apbedījumu vietās, datēti ar 2. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. V.A. Akzorins norāda, ka somugru sievietes valkāja apaļas alvas plāksnes, kurās attēloti tādi kalendāri kā rotājumi uz krūtīm, kakla un pat uz pieres.
Šie kalendāri bija balstīti uz mēness fāzēm un bija diezgan precīzi. Mēness cikli ir tieši saistīti ar cilvēka ķermeņa darbību. Marija joprojām uzskata, ka visām nopietnajām lietām, kurām nepieciešama inteliģence, spēks, veselība, jāsākas līdz pilnmēnesim, ieskaitot bērna ieņemšanu, jo pienākošais mēness nes sevī ziedēšanu un dilstošo - enerģijas izzušanu. Ārstnieciskās procedūras, izmantojot bites, dēles, skudras utt. tiek uzskatīti par visefektīvākajiem jaunā un pilnmēness dienās. Mūsdienu medicīna nenoliedz, ka cilvēka ķermeņa biorima svārstības ir zināmā korelācijā ar mēness fāzes izmaiņām.

Acīmredzot vienlaikus bija zināms arī Saules kalendārs. To pierāda attēls par atšķirību starp Saules un Mēness kalendāriem 11 dienu laikā uz iepriekš minētajām sieviešu rotaslietām. Šī iemesla dēļ Shorykyol svētki notika decembra beigās vai janvāra sākumā, izmantojot mūsdienu Gregora kalendāru. Pēc tam, pieņemot kristietību, Shorykyol svētki sakrita ar Ziemassvētkiem, un dažās maru dzīvesvietās sāka dēvēt Roshto.
Pirmajiem ziemas svētkiem mari sagatavojās iepriekš, rūpīgi un kārtīgi savācot svētku galdu. Rituālu bagātīgais ēdiens sakņojas arhaiskā, paužot ne tikai sāta sajūtu, jautrību un apmierinātību, bet arī agrāro burvību: vēlmi ietekmēt dabu, panākt labklājību ekonomikā un savas ģimenes dzīvē.

Kā uzsvērts zinātniskajā literatūrā, visas jaunā gada pirmajās dienās veiktās darbības daudzām tautām bija piepildītas ar lielu maģisku nozīmi. Maru zemnieki arī saglabāja ticību pirmās dienas burvībai kā laba vēlējumu zīmi. Tāpēc Shorykyol svētkos visi centās bagātīgi ēst ne tikai parastos, bet arī rituālos ēdienus. Šajā dienā viņi nomierināja pārtiku un dzīvniekus.
Agri no rīta Shorykyol brīvdienās īpašnieks devās uz straumi, izveidoja sniega barus. Tas bija ne tikai maģisks efekts kā nākotnes labas ražas pazīme, bet arī nozīmēja nepieciešamo lauksaimniecības praksi, ko katrs zemnieks saprata: jo vairāk sniega ziemā laukā, jo vairāk graudu klētī vasarā. Tajā pašā rītā vajadzēja dārza kokus kratīt ar spēku, lai veicinātu to iekšējās "sulas", kas novērstu vispārēju sasalšanu.

Shorykyol brīvdienās vīriešiem bija jāpārbauda savs medību aprīkojums un makšķerēšanas piederumi, kā arī arkls un cits pavasara-vasaras inventārs. Sievietes uz speciāli izgatavotiem stabiem karāja gatavos izstrādājumus: izšuvumus, mājdzīvnieku veļu, vilnas diega bumbas, izšūtus un adītus priekšmetus. Savukārt bērni gatavojās savu amatu demonstrēšanai. Zemnieka dzīve nav viegla. Ir jābūt gatavam visiem likteņa līkločiem, skarbās dabas kaprīzēm, jāspēj izdarīt visu, kas nepieciešams dzīvei jau no bērnības. Tā ir pirmās dienas burvība, tāpēc tā tas būs arī nākamajās dienās, mēnešos, visa gada garumā, jo viss notiek pirmajā jaunās saules piedzimšanas dienā.
Bērni sāka svētkus. Viņi pūlī ienāca kāda mājā un vienbalsīgi kliedza: "Shorykyol! Shorykyol! Shorykyol!" Tāpat trīs reizes bija jāatbild īpašniekiem, kuri pēc tam iepriekš sagatavotos riekstus izlēja uz grīdas. Bērni rāpoja pa grīdu, viens otram "piekāva" un kliedza: "Kum pacha! Kum pacha! Kum pacha!" - "Trīs jērs! Trīs jērs! Trīs jērs!" Tiem pašiem īpašniekiem, kuri maz izturējās pret bērniem, viņi teica: "Ik pacha! Ik pacha! Ik pacha!" - "Viens jērs! Viens jērs! Viens jērs!" un aizbēga uz nākamo māju. Saimnieki sadusmojās, rāja bērnus, taču neko nevarēja izdarīt: burvju vārdi tika runāti no bērnu lūpām. Apstaigājot visu ciematu, bērni vienādi sadalīja saņemtās dāvanas un kopīgi ēda, spēlējās, smējās, atveidojot pārdzīvoto svētku smieklīgos gadījumus.
Jāuzsver, ka vissvarīgākais Šorykyola rituāla brīdis - dāvanu piedāvāšana - mariešiem piešķīra īpašu nozīmi. Viņi cepa ÿyacha (šangi), vairākās vietās cepumus putnu un zirga formā, gatavoja puru (alu), ietaupīja p припksh (riekstus), kā arī naudu. Daži no mūsu informatoriem nodeva vecāku atmiņas, ka viņi savas dzīves labklājību padarīja atkarīgu no dāvinātām dāvanām. Acīmredzot dāvanu izplatīšana ir jāsaprot kā vēlīna ziedošanas forma aizbildniecības gariem, un paši rituālās darbības dalībnieki (krāšņi) ir garu aizstājēji.
Bērnu dalība apbraucamās mājās kalpo kā karpogoniskas (ražošanas) maģijas piemērs, bez kura nav iedomājami svētki Šorykyolā.

Arī šodien īpaša svētku zīme ir mūmiņu vilciens, kuru vada Vasli kugyz - vectēvs Vasilijs (dažreiz Vasli kuva - vecmāmiņa, Vasli vectēva sieva). Tērpušies vecos aitādas mēteļos, ārā ar kažokādu apgriezti kažoki, pinkainas cepures, dažādās maskās, viņi jautri un trokšņaini ienāk savu ciema biedru mājās, apsveic īpašniekus svētkos un ņem ēdienu. Un tad Vasli kugyza lūdz katram ģimenes loceklim parādīt savas prasmes. Īpaša uzmanība tiek pievērsta jauniešiem. Ja šī ir meitene, tad viņai jāpierāda savs rokdarbs: cik daudz pūra viņa ir sagatavojusi, cik prasmīgi izšuvusi svētku drēbes utt. Ja tas ir puisis, tad viņš lepni parādīja neparastajiem viesiem paša rokām sagatavotus mājsaimniecības piederumus, medību un makšķerēšanas piederumus; vārdu sakot, viss, no kā atkarīga zemnieku ģimenes materiālā labklājība.
Nav grūti uzminēt, cik sliņķiem šādos gadījumos bija grūti, jo viņu vārdus uzreiz atpazina viss ciems, un šādu sabiedrības kaunu līdz nākamajiem svētkiem bija praktiski neiespējami nomazgāt. Tāpēc visi, ieskaitot bērnus, centās pēc iespējas labāk iemantot sev labu slavu. Šis piemērs parāda, ka tradicionālie svētki ir ne tikai jautri un svētki. Šis ir viens no vecākajiem vērtēšanas rīkiem, kas ļauj ļoti smalki regulēt starppersonu attiecības tradicionālajā sabiedrībā. Senais Mari paradums aizliedza izgatavot lietas kādu laiku pēc ģimenes strīda. Saskaņā ar uzskatiem, ne katrs bērzs un ne katrs meistars nedeva piekrišanu bērza mizas noņemšanai no tā. Mari vienmēr ticēja, ka cilvēks, kurš izpilda visas tradīciju prasības, nevar darīt sliktu. Viņi centās nebūt slikti, lai neiegūtu slikta cilvēka iezīmes.

Aprakstītajai mariešu tautai ir vēl viena pārsteidzoša puse: neskatoties uz lietu ārējo līdzību visās mājās, pēc Vasli kugyz un visu māmiņu rūpīgas pārbaudes izrādījās atšķirīgas pēc stila, rokraksta un prasmes. Tātad laika gaitā ražotājs tika atzīts, un Vasli kugyz pieredzējušā acs arī noteica viņa fiziskos datus un pat dažas rakstura iezīmes. Šajā gadījumā tiek izcelta vēl viena tradicionālo pamatu puse: neskatoties uz cilvēka saplūšanu, neatdalāmību no sabiedrības, personība nekad nav pilnībā izšķīdusi sabiedrībā. Ja viens pasaules uzskats veicina integrāciju, tad lietas, materiālā pasaule, gluži pretēji, veicina diferenciāciju, individualitātes izpausmi. Šajā gadījumā mēs runājam par sākuma punktu, no kura sākas virzība uz radītāja, mākslinieka brīvības iegūšanu.

Visas maģiskās darbības bija vērstas uz labklājības sasniegšanu nākamajā gadā: tā, ka kulšana bija pilna ar maizi, maki bija pilni ar naudu, dārzs bija pilns ar āboliem, aitkopība bija pilna ar jēriem utt. Mummeru paņēmieni un notikumi, kuros iesaistīti mummi, ir vienīgi pagāniski auglības simboli. Ģērbšanās kažokos izrādījās ar kažokādu ārā, pinkainām cepurēm, vecu apģērbu uzvilkšana iekšpusē un ārpusē bija dzīves atjaunošanas un nāves pārvarēšanas idejas iemiesojums.
Attaisnojot savu vārdu, Mari svētku Shorykyol bija arī aitu godināšanas diena. Kad jauni puiši ienāca aitkopā (drēbēs, kas izgatavotas no baltas, austi auduma - materiāls, kas izgatavots no aitas vilnas), viņi teica šādus vārdus: "Shoryk yol, shochykto" - Aitas kāja, dodiet mazuļus! " dodieties ārstēt tos, no kuriem viņi nopirka vai saņēma dāvanā aitu (kalnraču īpašnieks: "sharik täpÿm ytktäsh keat"). Zemnieka dzīve bija atkarīga no aitu auglības: no ādas tika izgatavoti kažoki un aitādas mēteļi, vilna tika izmantota filca zābakiem, dūraiņiem un audumam, gaļa - pārtikai. Iniciatīvas burvības atspoguļojums kā labs novēlējums ir jaungada paradums iet no mājas uz māju ar apsveikuma dziesmām, kuru nozīme vārās pēc veselības vēlēšanās un bagātīgas ražas un mājlopu burvestības.

_________________________________________________________________________________

INFORMĀCIJAS UN FOTOGRĀFIJU AVOTS
Komandas nomads
http://aboutmari.com/wiki/Shorykyol
Grāmata: Maru tautas tradicionālā kultūra. Yoshkar-Ola, 2003. gads.
http://www.mariuver.info/
http://www.mincult12.ru/

01.05.2010

Mari El teritoriālie un valsts svētki un festivāli

Yoshkar-Ola un Mari El pilsētā tiek svinēti visi valsts svētki, nestrādājošie svētki atbilst visiem krievu svētkiem.

Yoshkar-Ola pilsētas diena svinēja izcilā mocekļa bīskapa Leonīda piemiņai 6. augustā. Ja lielā mocekļa dzimšanas diena iekrīt darba dienā, svinības iet uz nākamo brīvo dienu. Šajā dienā centrālajos laukumos notiek koncerti, svētku gājieni, sporta sacensības, notiek dekoratīvās un lietišķās mākslas meistaru izstrādājumu izstāde. Pēc tradīcijas svētki beidzas ar uguņošanu Kokshage upē.

Pelediša Pairēma (ziedu svētki) svinēja kā valsts svētkus Mari El un ārpus tās. Kopš 1965. gada svētkiem ir valsts statuss. Tas notiek pēc pavasara lauku darbu pabeigšanas. Pirmo reizi Peledysh Payrem notika 1920. gadā Sernuras ciematā. Tas bija paredzēts, lai tas sakristu ar valsts kalendāra brīvdienām Agavayrem un Semyk. Pašlaik Peledysh Payrem ir neatņemama maru tautas nacionālās kultūras sastāvdaļa. Laukos ir izveidota vienota svētku forma. Pelediša pāri parasti sastāv no divām daļām - svinīga un oficiāla un izklaidējoša. Svinīgā daļa ietver svētku atklāšanu ar karogu pacelšanu un pavasara lauku darbu rezultātu apkopošanu. Joškar-Olā Peledīša pirēma notiek kā masu svētki. Svētku programma ietver izdomātu tērpu gājienu pa pilsētas galvenajām ielām, svētku svinīgo atklāšanu pilsētas galvenajā laukumā, koncertus, spēles, konkursus, sporta sacensības un daudz ko citu. Parasti tas notiek 12. jūnijā, paralēli Krievijas neatkarības dienai.

Sabantuy... Saskaņā ar dažiem pētījumiem šiem senajiem svētkiem ir tūkstoš gadu vēsture, tālajā kristiešu laikmeta 921. gadā to savos rakstos aprakstīja slavenais pētnieks Ibn Fadlans, kurš ieradās Bulgārijā kā vēstnieks no Bagdādes. Iepriekš Sabantuy svinēja par godu pavasara lauku darbu sākumam (aprīļa beigās), tagad - par godu to beigām (jūnijā). Sabantui svinību pirmsākumi meklējami senos laikos un ir saistīti ar agrāro kultu. Par to liecina tā nosaukums: Saban nozīmē "pavasaris", vai citā nozīmē - "arkls", un tui - "kāzas", "svinības". Tādējādi vārda sabantuy nozīme ir svētki par godu pavasara kultūru sēšanai. 2005. gadā Joshkar-Ola bija Krievijas galvenā Sabantuy norises vieta. Mari Elā tatāri ir trešā lielākā tautība. Sabantui vadīšana notiek caur kompaktajām tatāru dzīvesvietām, visievērojamākā un tradicionālākā notiek Parangā (skat. Rādiuss 300. No ziemeļiem uz austrumiem)

FESTIVĀLI

Aprīlis - Ulanovska festivāls (baleta mākslas festivāls par godu G. Ulanovai), starptautisks, notiek uz Mari Valsts operas un baleta teātra skatuves. E. Sapaeva (Ļeņina laukums, 2).

Jūlijs - humora un satīras festivāls "Benderiada", kas nosaukta pēc Ilfa un Petrova Ostapa Benderu varoņu vārda. Kozmodemjanska ir Vasyuki pilsētas prototips romānā "12 krēsli". Svētku laikā Kozmodemjanska tika pārdēvēta par New-Vasyuki (sk. Radius 300. Kozmodemyansk). Mājas ir dekorētas ar uzrakstiem, piemēram: “Krogs“ Ostap ”,“ Master Gambs ”,“ Mode un cepures. Bez biksēm! ”,“ Antelope-Gnu ”brauc pa ielām. Festivāls tiek atklāts ar pilsētas mēroga gājienu "Ostapa pēcteču - radītāju un radītāju parāde" no pilsētas administrācijas ēkas. Pilsētas uzņēmumi un organizācijas piešķir savas "delegācijas" karnevāla procesijai, kas ar oriģināliem tērpiem un karnevāla atribūtiem piešķir svētkiem unikālu "Vasyukin" garšu. Benderyadas dienā Kozmodemjanskas pilsētas mērs atslēgu no Gornomariyskiy reģiona galvaspilsētas nodod Ostapam Benderam. Lieliskais stratēģis visu dienu uztur auditoriju saspringtā stāvoklī, kas ar nepacietību gaida 12 krēslu izsoles iznākumu. Izsolē katram Benderyada viesim ir unikāla iespēja kļūt par lepnu dimanta rotu īpašnieku. Tiek rīkots arī starpplanētu šaha kongress, kurā piedalās starptautiskie lielmeistari, kuri sniedz vienlaicīgas spēles sesiju. Ostapa-Suleimana-Berta-Marijas-Bandar-Bejas vizītkartes ir balta jaka, balta vāciņš un šalle. Šajā dienā pilsētas ielas piepilda izcilā shēmotāja "dubultnieki" - vīrieši un sievietes pārveidojas par vienu no populārākajiem "negodīgā romāna" varoņiem.

Augusts - ikgadējs Starptautiskais mūzikas festivāls Andreja Baranova piemiņai, notika Volžskā (Krievijas Lugovajas apgabals, sk. Rādiuss 300. Zvenigovo-Volzhsk). Festivāls regulāri notiek augusta pirmajā nedēļas nogalē. 60-70% mūzikas ir rokenrols, blūzs un regeja, ir arī instrumentālie mūziķi, kas uzstājas gan solo, gan grupās, gan bārdi / bardu-rokeri. Ir divas ainas: galvenā ir milzīga estrādes skatuve ar skaistu apgaismojumu, dūmiem un citiem specefektiem, Bardovskaja - šeit skan mierīga akustiskā vai puselektriskā mūzika. Uz mazās skatuves uzstādījums ir līdzīgs Grushinsky festivālam, uz lielās skatuves - pilnvērtīgam rokfestivālam. Kontrasts starp tiem ir liels. Netālu no lielās skatuves ir tirgus, kurā pārdod alu, degvīnu, kebabus, borščus, salātus un citus ēdienus, cenas ir zemas. Viņi pārdod arī lukturīšus, baterijas, kvēlojošas rotaslietas utt. Tūristu nometnē, kur atrodas mazā skatuve, auditorija pārsvarā ir roker-hipijs-neformāla, praktiski nav dzērāju cīņu. Koncerti sākas piektdienas pusdienu laikā un ilgst trīs dienas - līdz naktim uz svētdienu līdz pirmdienai. Lielākais cilvēku pieplūdums tradicionāli ir sestdien. Svētdien, neskatoties uz koncertiem, cilvēku jau ir ievērojami mazāk. Apmeklētāju skaita ziņā šis ir viens no lielākajiem brīvdabas festivāliem Krievijā (vismaz 10 tūkstoši). Mūzikas kvalitātes ziņā tā izceļas arī ar labo pusi. Teltis parasti tiek uzceltas tieši upes krastā (festivāla teritorijā Ilet ieplūst Volgā). Tātad, pamostoties no rīta, pietiek tikai ar pāris soļiem, lai ienirtos ūdenī. Vakaros upē ir skaisti saulrieti - norises vieta ir diezgan gleznaina.

Oktobris - Mākslas festivāls "Maru rudens"... Volgas federālā apgabala mākslinieki un kolektīvi piedalās festivāla programmā "Mari Rudens", festivāla uzmanības centrā ir klasika, folkloras grupas, estrādes mākslinieki, koncerti tiek rīkoti lielākajās Joshkar-Ola koncertzālēs.

Decembris - starptautiskais operas un baleta mākslas festivāls "Ziemas vakari", notiek uz Mari Valsts operas un baleta teātra skatuves. E. Sapaeva (Ļeņina laukums, 2).

VALSTS SVĒTKI

Mari svētki. Viena no maru tautas saglabātajām tradīcijām ir svētki. Svētki tiek organizēti gan reliģiskajos, gan laicīgajos svētkos. Ja agrāk svētki pulcējās ciematu būdiņās, ko jaunieši iegādājās no vientuļām atraitnēm, sievietēm, vecām sievietēm, tad tagad ziemā svētku vieta ir kultūras nami, klubi, bet vasarā tā ir tikai iela. Cilvēki mari tautastērpos iziet ielās, lai atzīmētu lauksaimniecības darbu sākumu vai beigas - reliģiskus svētkus. Daudzos ciematos ir izveidoti ansambļi, kas iedzīvotāju priekšā uzstājas ar dejām un dziesmām. Vakarā gan vecāka gadagājuma cilvēki, gan jaunieši iziet uz ielas, staigā pa to, iepazīstot tos, kas ieradušies no citiem ciematiem. Dažādās ciemata vietās skan akordeonu skaņas un smieklīgas un skumjas dziesmas. Cilvēki nāk apciemot viens otru. Bieži vien svinības turpinās visu nakti.

Ui Payrem (Jaunais gads). Jauno gadu svin tradicionāli - naktī no 31. decembra uz 1. janvāri.

Šorykyols (Christmastide) - "Aitas kāja". Shorykyol ir viens no slavenākajiem mari rituāla svētkiem. To svin ziemas saulgriežos (no 22. decembra) pēc jauna mēness piedzimšanas. Pareizticīgie mari to svin vienlaikus ar kristīgajiem Ziemassvētkiem (6. janvārī). Tomēr svētku pirmā diena ir piektdiena (agrāk maru tradicionālā atpūtas diena), kas ne vienmēr sakrīt ar Ziemassvētkiem. Svētkiem ir vairāki nosaukumi. Lielākā daļa maru iedzīvotāju ir saķērusi nosaukumu Shorykyol - "aitas kāja", pateicoties burvju darbībai, kas veikta svētkos - aitu vilkšanai aiz kājām, lai jaunajā gadā "izraisītu" lielu aitu pēcnācēju.

Agrāk marieši ar šo dienu saistīja savas ekonomikas un ģimenes labklājību, pārmaiņas viņu dzīvē. Pirmā svētku diena bija īpaši svarīga. Piecēlusies agri no rīta, visa ģimene izgāja ziemas laukā un izgatavoja nelielas sniega kaudzes, kas atgādināja kaudzes un maizes kaudzes (lum kavan, shorykyol kavan). Viņi centās izdarīt pēc iespējas vairāk no viņiem, bet vienmēr nepāra skaitliski. Rudzu ausis bija iestrēgušas siena kaudzēs, un daži zemnieki tajās apraka pankūkas. Dārzā sakratīja augļu koku un krūmu zarus un stumbrus, lai jaunajā gadā savāktu bagātīgu augļu un ogu ražu. Šajā dienā meitenes gāja no durvīm līdz durvīm, vienmēr ienāca aitkopās un vilka aitas aiz kājām. Šādām darbībām, kas saistītas ar “pirmās dienas burvību”, vajadzēja nodrošināt auglību un labklājību mājsaimniecībā un ģimenē. Vairākas pazīmes un uzskati tika ieplānoti svētku pirmajā dienā. Saskaņā ar pirmās dienas laika apstākļiem viņi sprieda, kāds būs pavasaris un vasara, tika izteiktas prognozes par ražu: “Ja Šorykyolā slaucīto sniega kaudzi klāj sniegs, būs raža”, “Būs esi sniegs Šorykyolā, būs dārzeņi ” Arī šajā dienā aita tika piesieta un dzirdināta. Aita pati krata, un jums ir jāmeklē, kādā virzienā lidos aerosols, pa labi vai pa kreisi, no tā bija atkarīga biznesa veiksme. Zīlēšana ieņēma nozīmīgu vietu, un zemnieki tai piešķīra lielu nozīmi. Zīlēšana galvenokārt bija saistīta ar zīlēšanu. Laulības meitenes brīnījās par laulību. Vecākā paaudze mēģināja uzzināt par ģimenes nākotni, centās noteikt ražas auglību, cik veiksmīga būs viņu ekonomika.

Shorykyol svētku neatņemama sastāvdaļa ir māmiņu gājiens, kuru vada galvenie varoņi - vecais vīrietis Vasilijs un vecā sieviete (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza). Mari viņus uztver kā nākotnes vēstītājus, jo mūmētāji vēsta par labu ražu mājiniekiem, mājlopu skaita pieaugumu lauku sētā un laimīgu ģimenes dzīvi. Vecais vīrietis Vasilijs un Vecā sieviete sazinās ar labiem un ļauniem dieviem, tāpēc viņi var cilvēkiem pateikt, kā dzimst raža, kāda būs katra cilvēka dzīve. Mājas īpašnieki cenšas uzņemt mummerus pēc iespējas labāk. Viņus cienā ar alu, riekstiem, lai nebūtu sūdzību par skopumu.

Lai parādītu savas prasmes un centību, viņi izkārj savu darbu - austas sandales, izšūtus dvieļus un vērptus diegus. Apstrādājušies, vecais vīrietis Vasilijs un viņa vecā sieviete uz grīdas kaisa rudzu vai auzu graudus, novēlēdami dāsnajam īpašniekam maizes pārpilnību. Starp mūmieriem bieži sastopams lācis, zirgs, zoss, dzērve, kaza un citi dzīvnieki. Īpaši svētkiem tiek loloti lazdu rieksti, kurus cienā ar māmiņām. Bieži tiek gatavoti pelmeņi ar gaļu (shyl podkogilyo). Pēc paražām daži no tiem ir piepildīti ar monētām, mizas gabaliņiem, oglēm, aitu vilnu utt. Atkarībā no tā, kurš un kas notiek ēdienreizes laikā, viņi paredz gada likteni. Svētku laikā tiek ievēroti daži aizliegumi: jūs nevarat mazgāt drēbes, šūt un izšūt, veikt smagu darbu.

Šajā dienā būtiska loma ir rituāla pārtikai. Bagātīgām pusdienām Shorykyol vajadzētu nodrošināt daudz pārtikas nākamajam gadam. Jēra galva tiek uzskatīta par obligātu rituālu ēdienu, papildus tam tiek gatavoti tradicionālie dzērieni un ēdieni: alus (pura) no rudzu iesala un apiņiem, pankūkas (melna), neraudzēta auzu maize (sherginde), siera kūkas, kas pildītas ar kaņepju sēklām ( katlama), pīrāgi ar zaķa vai lāča gaļu (merang ale mask shyl kogilyo), cepti no rudzu vai auzu neraudzētas mīklas "riekstiem" (shorykyol pyaksh).

Conta Payrem (Plīts festivāls). Svinēja 12. janvārī. Saimnieces gatavo nacionālos ēdienus, aicina viesus uz bagātīgām dzīrēm.

Uyarnja (Masļeņica). To plaši svin 15.-22. Februārī. Šajā dienā svarīga loma ir svētku mielastam. Viens no galvenajiem svētku ēdieniem ir pankūkas. Viesi nāk ar citiem našķiem un dzied rituālās dziesmas. Tāpat kā dažās citās tautas tradīcijās (piemēram, krievu, ukraiņu), arī jaunieši brauc no kalniem, tiek organizētas zirgu izjādes, rotātas ar lentēm un zvaniņiem.

Kugeze-Vlakym Ushtaryme Keche (radincha, Senču atceres svētki). Svinēja 8. aprīlī. Šajā dienā tiek veikta piemiņas ceremonija mājās.

Lieldienas, Kugeche. Kugeche svētki iekrīt Lieldienu nedēļas beigās un ir vieni no nozīmīgākajiem pavasara kalendāra ciklā. Kugeche ir saistīts ar lūgšanām, cieņu pret atdzīvinošo dabu un ģimeni. Upurēšanas galdā ir gan mari nacionālie ēdieni, gan krāsainas Lieldienu olas. Politeisms neliedz runātājiem cienīt citas reliģijas. Kā izrādījās, svētku dalībnieki domās parasti nedala divas reliģijas: tradicionālo ticību un pareizticību.

Viena no svētku tradīcijām ir šūpošanās. Saskaņā ar Mari leģendām, dieva Jumynudira meita nokāpa šūpolēs uz zemes, lai ganītu nebeidzamos dievības ganāmpulkus. Uz zemes viņa iemīlēja meža puisi. Lai neatgrieztos mājās, meitene debesīs atlaida šūpoles zīda pavedienu. Mīļotāji kļuva par mari cilts cilti. Un par godu Dieva meitai Kugeche dienā dzima tradīcija braukt šūpolēs.

Agavajrems (aramzemes svētki). Aramzemes svētki, arkla svētki tiek svinēti 5. jūnijā. Šie ir lauku darbu pabeigšanas svētki, lieliski agrārie pagānu svētki ar upuriem. Rituālā ceremonija notiek noteiktā vietā, birzī. Ir pieņemts gatavot olas, pankūkas.

Semiks (Semiks).Svinēja 7 nedēļas pēc Lieldienām. Marijas vasaras brīvdienu cikls sākas ar Semyk brīvdienām. Tradicionāli svētku laikā viņi devās ciemos, dziedāja un dejoja gusela un dūdu spēlē. Jaunieši spēlēja spēles un dziedāja dziesmas. Mēs sākām šajā dienā un kāzās. Visapkārt valdīja svētku atmosfēra.

Šarems (attīrīšana)... Rituālie svinīgie svētki ir saistīti ar noteiktām maģiskām darbībām - ļauno garu izraidīšanu, spēlēšanu uz rituālu trompetes. Svinēts 9.-12.jūlijā.

Uginda (ražas svētki)... Uginda ir iekļauta visu Mari grupu svētku kalendārā. To svin pašā ražas novākšanas un lauku darbu sākumā Kristiāna Iļjina dienas laikā (2. augustā) brīvdienām labvēlīgā nedēļas dienā, visbiežāk piektdien. Pareizticīgais Mari to ieviesa līdz pat Iļjina dienai. Svētku galvenā ideja ir pateikties dieviem par jauno ražu, piesaistīt viņu labvēlību un sagādāt jūsu ģimenei maizi nākotnē. Ugindas svētki tradicionāli notiek kā ģimenes lūgšana. Svētku dienā bija ierasts cept maizi no jauniem miltiem, vārīt alu. Vecākais ģimenes loceklis uz bļodas malas aizdedzināja sveci ar graudiem un, vērsies pie dieviem, pateicās viņiem par jauno ražu, lūdza labvēlīgus laika apstākļus turpmākajam darbam, veselību visai ģimenei un svētības svētkiem. jauna nākamā gada raža. Rituāla akcijās piedalījās visi ģimenes locekļi, tuvi radinieki, kaimiņi. Pirmo maizes gabalu nolauza cilvēks, kuram, domājams, ir Perkets (pārpilnība, bagātība), pēc tam visus pārējos tiesāja. Dažos ciematos svētajā birzī tika upurēti pārpilnības dievs Perkes Jumo. Mari kalns svētku dienā apmeklēja baznīcu - viņi lūdza un iesvētīja jaunus graudus, jaunu maizi. Šodien baznīcā tiek svētīti svaigi dārzeņi.

Maska Payrem (svizyn) (paaugstinājums)... Kristiešu Krusta paaugstināšanas svētki. Svinēja 27. septembrī.

Shyzhe Pazar (Mikolo).

Buchymysh (Jauno putru festivāls). Shyzhe Pazar ir pagānu svētki lauku darbu pabeigšanai, kas tiek svinēti 21. novembrī. Šajā dienā notiek gadatirgi un svinības. Pēc satura un laika U puchymysh ir blakus šiem svētkiem. U Buchymysh svētkiem ir liela nozīme ciemata iedzīvotājiem, tie satur rudens ražas novākšanas darbu rezultātus, rituāli leģitimizē maizes patēriņa sākumu no jaunās ražas. Svētku saturā ietilpst pateicības lūgšana, mirušo senču pieminēšana, rituāla maltīte un svētku svinības. Svētkiem tiek pagatavota auzu pārslu biezputra, no miltiem tiek ceptas neraudzētas šergindes kūkas. Pirmkārt, uz svētkiem tika uzaicināti Yumyn iedeguma radinieki, kaimiņi un garīgie radinieki. Nogaršojuši jauno putru, viņi dziedāja un dejoja, spēlējot gusli un dūdas. Tika uzskatīts, ka jo vairāk viesu būs svētku U puchymysh, jo bagātāks būs īpašnieks, jo viesis, kurš apēdis maizes šķēli un putras karoti, pēc leģendas atstāj divreiz vairāk. Svētku dienā katrs saimnieks, izejot dārzā, uz rituāla trompetes pūta kautrīgu (rudens trompeti), informējot viņus par ģimenes svētkiem.

Mari tautas svētki

Mēs dzīvojam interesantos un grūtos laikos. Kad mēs sākam uz daudzām lietām skatīties citādi, mēs daudz ko no jauna atklājam un pārvērtējam. Pirmkārt, tas attiecas uz mūsu pagātni, kuru, izrādās, mēs zinām virspusēji.

Kopš seniem laikiem svinīgajiem svētkiem ir bijusi nozīmīga loma cilvēku dzīvē. Un viņi ir padarījuši mūsu dzīvi bagātāku un interesantāku.

Tiek apsvērta viena no šīm brīvdienām Jaunais gads... Jaungada svinības seno tautu vidū parasti sakrita ar dabas atdzimšanas sākumu, un tās laiks bija jāsakrīt ar marta mēnesi. Un pēc tam pēc lielkņaza Jāņa III pavēles šī diena tika ieplānota līdz 1. septembrim. Šajā dienā visi, neatkarīgi no tā, vai tas ir parasts cilvēks vai cēls bojārs, varēja meklēt patiesību un žēlsirdību no suverēna. Un Pēteris Lielais radikāli mainīja Jaungada svinēšanas veidu. Bungošana laukumā paziņoja cilvēkiem, ka Jaungada svinības tiks skaitītas no 1. janvāra pēc Kristus dzimšanas. Un lai tauta rotātu savas mājas ar egļu, priežu un kadiķu zariem. Mēs novēlējām viens otram laimi, laipnību, labklājību.

Nākamās brīvdienas ir Masļeņica... Tiekoties ar pavasari marta mēnesī, notiek Nāves vai Ziemas izraidīšana. Gaidīšanas svētki ripo kalnus un šūpoles, tas ir salds ēdiens un bufetes prieks, tas ir kabīnes, mummi, dūru cīņas un citas izklaides. Katrai Gaisa svētku nedēļas dienai ir savs nosaukums: pirmdiena - sapulce (viņi uzcēla sniegotu kalnu); Otrdiena - flirts, trešdiena - gardēdis, ceturtdiena - uzdzīve (dūru cīņas, zīlēšana), piektdiena - vīramātes ballīte, sestdiena - vīramāsas sapulces: svētdiena - skatīšanās.

Svinības kugeche - lieldienas... Lieldienas tika uzskatītas par lielākajiem svētkiem. Lieldienās viņi cepa Lieldienu kūkas, krāsoja olas un devās uz kapsētu. Viņi uzskatīja, ka, ja kūka izdosies, ģimenē viss būs kārtībā. Arī šajā dienā katrā mājā notiek mirušo pieminēšana, kapu apmeklējums. Dažos rajonos pie baznīcām tika dedzināti ugunsgrēki. Bija paradums - zagt malku šiem ugunsgrēkiem. Lieldienās viņi vienmēr dejoja, dziedāja, dejoja, spēlēja spēles.

Šķirnes - keče, pirmais atceres pasākums. Šie svētki tiek svinēti aprīlī - tiek pieminēti aizgājušie, bet bez lielām ceremonijām. Šajā atceres dienā viņš gatavo alu, cep pankūkas, siera kūkas, vāra putru, pērk vīnu, aicina radus, kaimiņus un pēc saules norietēšanas sāk ceremoniju - mirušo piemiņu.

Viens no svarīgākajiem mari svētkiem ir septiņi "k - se" myk - vecāku atceres diena. Šo piemiņu veic 2-3-4 vai 5 ģimeņu grupa, ko apvieno viens ģimenes vārds. Viņi cep pankūkas, aizdedzina sveces, lasa lūgšanas.

Arī septiņi tiek uzskatīti par vienu no labākajām pavasara brīvdienām. Šajā dienā mājas tiek ņemtas ar bērziem, pārklātas ar zāli, tās dejo apļos un spēlē.

Trīsvienība ir vieni no galvenajiem kristīgajiem svētkiem. Tā kā Trīsvienības diena iekrīt vasaras mēnesī, daudzi pagānu čali, nelietība ir tai pieskaņoti. Viņi domā, ka Trīsvienības dienā nāriņas nokrīt no kokiem. Bērni, kas miruši bez kristībām, pārvēršas par nārām. Trīsvienības dienā meitenes lūdza dzeguzi, cik ilgi viņi vēl būs tēva mājā. Šajā dienā tiek organizēti arī svētki ar šūpolēm, spēles, zīlēšana.

Aga Payrem - aramzemes svētki. Tas notiek pavasarī, kad ir laiks sēt laukos, un to papildina publisks lauksaimniecības produktu upuris - alus, medus, siera kūkas, siera kūkas, olas utt. Līdztekus lūgšanām par laimīgas sējas veselību un svētību tiek organizētas vispārējās izklaides un spēles. Vispārējie upuri un lūgšanas notiek īpaši noteiktā vietā uz lauka vai īpašā birzī.

Jāņu diena tiek svinēta 23. jūnijā naktī uz 23, naktī uz Ivanu Kupalu. Izguvis no koka dzīvu uguni, dziedājot īpašas peldēšanās dziesmas, šajā naktī tiek dedzināti ugunskuri un tiek veiktas dažādas zīlēšanas. Ivanovskajas nakts, pēc tautas uzskatiem, tiek uzskatīta par briesmīgu nakti, kas ir pilna ar maģiskām parādībām. Baba-yagas, burvji, raganas lido uz Bald Mountain un konsultējas par to, kā kaitēt cilvēkiem. Šajā naktī, kā vēsta leģenda, zied paparde - varas simbols. Bet tie visi ir tikai uzskati un pasakas.

Kārtējie reliģiskie svētki Petrova diena - Pētera un Pāvila diena. Svinēja 12. jūlijā. Šī diena vienmēr tika svinēta plaši, jautri un pārpildīta. Tas sākas ar gadatirgu, kurā viņi pārdeva visu, sākot no liellopiem līdz rotaslietām. Tāpat Pētera dienā dieviem tika upurēti, dažās Marijas pilsētās viņi devās uz kapsētu un pieminēja mirušos.

Iļjina diena ir vispriecīgākie nacionālie kristiešu svētki - rugāju diena. Iļja ir pravietis, viņi viņu sauca par "briesmīgu". Tas nozīmē uguni, nāvi, iznīcību. Šajā dienā tika doti dažādi upuri, lai parādītu dusmas. Šajā dienā bija aizliegts strādāt. Priekšvakarā joki, smiekli un sarunas apklusa. Iļjina dienā parasti notika rituālas dūru cīņas un cita veida vīriešu cīņas.

Mari svētki Shorykyol... Saskaņā ar leģendu par Mari, visi vainīgie cilvēki par šiem grēkiem un noziegumiem, ko viņš izdarīja gada laikā, tika sodīti Šorykyolas namā. Vecais vīrs Vasli kugyza un vecā sieviete Vasli kuva maskā staigā pa ciemu ar saviem maskētajiem karavīriem, dodas no mājas uz māju un parāda īpašniekiem viņu trūkumus. Šorykyoles galma paradumu ieviesa pirmais mari ķēniņš Tjukaks Šurs. Viņa vārds ir saistīts arī ar tādām paražām kā līgavu dāvināšana valdniekam uz 3 naktīm un pirmā bērna dāvināšana. Līgavas pavadīja bende - dūdu skaņu savins un auns. Pēc 3 dienām sievas tika atgrieztas vīriem.