Ģimenes laulības attiecību vēsturiskie veidi un formas. Laulības formas un ģimeņu forma

Ģimenes veidi (pēc izcelsmes):

Vecāku (kurā cilvēks dzimis)

Korekcijas (kurš cilvēks radīja sevi)

Ģimenes veidi pēc dominēšanas un vadības kritērijiem:

Matriarhāls (sievas dominēšana)

Patriarhāls (vīra dominēšana)

Mantalny (līderis - sieva)

Patenny (līderis - vīrs)

Vienlīdzīgie (abi laulātie ir vienādi ģimenes vadītājs)

Vēsturiskās laulības formas:

Endogamia - partneris ir izvēlēts tikai no viņa grupas (piemēram, aizliegums precēties ar Inners Jūdaismā)

Exogamia - partneris ir izvēlēts tikai no kāda cita grupas (piemēram, laulības aizliegums starp tuviem radiniekiem)

Monogamija ir viena cilvēka un viena sieviete laulības savienība. Lifetime Monogamija (laulības šķiršana nav atļauta). Viegli audzētais monogamija (laulības šķiršana)

Poligamija ir laulības savienība vairāku laulības partneru.

Atkarībā no secinājuma apstākļiem: saskaņā ar mīlestību, aprēķinot, vienojoties par radinieku ieteikumu

Laulāto dzīvesvietā: patrioloģisks - vecāku mājā vīrs; matrilokal - viņa sievas vecāku mājā; neolocal- atsevišķā mājā; doblocal (Guest) - atsevišķa laulāto izmitināšana ar regulāriem apmeklējumiem viens otram

Vēsturiskā laulības formu šķirne:

Vienāds, nevienlīdzīgs

Iegādāta laulība (sieviete faktiski rīkojas produkta veidā, kuram cilvēks maksā par savu ģimenes kompensāciju)

Plēsonīga laulība (noslēgts ar līgavas nolaupīšanu (ļoti reti - līgavainis)

Svēta laulība (pievienota dievība, gars, statuja, un tā tālāk;)

17. Mūsdienu ģimene: specifika, tendences, problēmas.

Pētnieki atzīmē šādas Baltkrievijas ģimenes attīstības tendences un iezīmes šobrīd:

- ģimenes kvantitatīvā sastāva samazināšana; Kodolieroču tipa ģimenes aktīva veidošanās;

- liela daļa nepilnīgu ģimeņu;

- tā sauktās "civilās" (nereģistrētās) laulības un "civilās" ģimenes veidošanās;

- samazinot bērnu skaitu ģimenē;

- Ģimenes reproduktīvās funkcijas izmaiņas, pamatojoties uz samazinājumu, un pēc tam samazinās dzimstības līmenis un galvenokārt mazo vai vientuļu ģimeņu veidošanās;

- izmaiņas sociālās dzimstības un ģimenes izlidošanas;

- kustības vērtību orientācijās jauniešu ģimenēm uz prioritāti vērtības salīdzinājumā ar ģimeni;

- samazinot šādas vērtības nozīmi tik daudz un vidēji;

- relatīvi liela ģimeņu daļa zema ienākumu un nabadzības līmenī;

- bērnu diskriminējoša nostāja, jo īpaši līdz 6 gadu vecumam, salīdzinot ar citām iedzīvotāju grupām vienreizlietojamo resursu ziņā;

- neiespējamība nodrošināt Baltkrievijā vienkāršu iedzīvotāju reproducēšanu, pamatojoties uz nelielu zemas dzimstības režīmu;

- dzimumu iesniegumu maiņa par zaļo lomu izplatīšanu;

- dzimumu diskriminācija pret nodarbinātību ražošanā, mājsaimniecībā un sieviešu atalgojumā;

- augsta ģimeņu šķiršanās;

- atkarība no ģimeņu stabilitātes no mājokļa un materiālās situācijas;

- Ģimenes attiecību stabilitāte atkarībā no laulāto nodarbinātības.

Tā rezultātā var norādīt, ka šobrīd ģimene, tāpat kā citas sociālās institūcijas, piedzīvo modernizācijas procesu. Ņemot vērā divus pretējus tendences mūsdienu ģimenes attīstībā, valsts ģimenes politikas mērķis ir organisks. No vienas puses, tas būtu mērķis ir uzturēt ģimenes, kas dominē dominējoši patriarhālais dzīvesveids un dzīvesveids.

No otras puses, valsts ģimenes politikai būtu mērķis ir nodrošināt visizdevīgākos sociālos, ekonomiskos, morālos apstākļus katras ģimenes brīvai attīstībai, nodrošinot līdzsvaru starp personu, ģimeni un sabiedrību par individuālās brīvības, vienlīdzības un partnerības principiem .

Vēl viens nozīmīgs ģimenes politikas panākumu nosacījums ir tās vadošais procesu nozīmīgumu, jo īpaši auglības būtiskajā darbībā. Tas attiecas uz attieksmju un vajadzību populācijas veidošanos vidū, kas šobrīd lielākā daļa iedzīvotāju aizstāj ar nepieciešamību vienu dienu vienu. Svarīgākā prasība veidot valsts ģimenes politiku, ir visaptveroša pieeja: ir nepieciešams aptvert visas puses, demogrāfisko fondu ģimenes - auglību, veselības aprūpi, kausēšanu, debidilitāti; Jāizstrādā ģimenes politika: ārsti, sociologi, psihologi, ekonomisti, juristi, etnogrāfi, kas nodrošinās augstāku līmeni, visaptverošu pārklājumu; Viņai ir pastāvīgi jāuzlabo.

Vēsturiskie laulību veidi:

Cilvēces vēsturē reizēm bija vienlaicīgi, bet dažādās vietās četras kāzu attiecību sistēmas:

Grupu laulība ir laulības savienība vairāku vīriešu un sieviešu (visur tika izplatīts primitīvā sabiedrībā);

Polyginia ir viens cilvēks un vairākas sievietes (šāda veida ir īpaši raksturīga nomadiem)

Poliandrija ir viena sieviete un vairāki vīrieši (ārkārtīgi retu gadījums, kas pastāv vienā no Indoķīnas tautām);

Monogamija ir viens vīrietis un viena sieviete (dominējošā laulības forma no lauksaimniecības tautām). Monogamija ir atrodama divās formās: mūžizglītība un ļaujot šķirties vai viegli audzēt. Nepilnīga ģimene (viens no vecākiem ar bērniem) bija ārkārtīgi reti.

Ģimene kā sabiedrības institūts attīstās kopā ar viņu. Trīs sabiedrības attīstības līmeņiem parādījās 3 vēsturiskie ģimenes un laulības veidi:

Mežonība - poligāmija (grupu laulība, matriarhija). Cilvēki dzīvoja kopienas. Tēvs nebija zināms, ciltsdarbs tika veikts uz mātes. Sieviešu darbs uz uzkopšanas ir sociāli nepieciešams;

Barbarisms - pārī savienota ģimene (vīra dominēšana). Pāra izvēle atsevišķā ģimenē;

Civilizācija ir monogāmija (individuāla seksuālā mīlestība). Ir 2,5 tūkstoši gadu. Vienlīdzība, sieviešu brīvprātība laulībā.

Vēsturiskie veidi atkarībā no ģimenes pienākumu un vadības izplatīšanas veida:

1) tradicionālā ģimene (tās pazīmes: vismaz trīs paaudzes kopīga dzīve (vecvecāki, viņu pieaugušie bērni ar laulātajiem, mazbērni); sievietes ekonomiskā atkarība no cilvēka (cilvēka īpašnieka īpašnieks); skaidra ģimenes pienākumu sadale ( vīrs strādā, sieva dzemdē un paaugstina bērnus, vecākus bērnus rūpējas par jaunākiem, uc); ģimenes vadītājs ir cilvēks);

2) netradicionāla (ekspluatējoša) ģimene (tās atšķirības no tradicionālās ģimenes: sievietes strādā pie ar vīriešiem (sieviešu iesaistīšana sabiedriskajā darbā notika pārejas laikā no lauksaimniecības sabiedrības uz rūpniecisko; darbs ražošanā sieviete apvieno ar iekšzemes pienākumiem (no šejienes - ekspluatācijas));

3) egalitārā ģimene (vienāda ģimene) (pastāv taisnīga vietējo pienākumu sadalīšana, attiecību demokrātiska rakstura (visi svarīgi lēmumi par ģimeni pieņem visi tās locekļi), emocionālo attiecību piesātinājumu (mīlestības sajūtu, savstarpēju sajūtu atbildība utt.)).

Vēsturiskie veidi, kuru pamatā ir funkcijas sadale ģimenes darbībās:

1) patriarhālā ģimene (pamatfunkcija - ekonomiskā un ekonomiskā: kopīga vadība, galvenokārt lauksaimniecības veids, ekonomiskās labklājības panākšana);

2) bērnu centrā ģimene (vissvarīgākā funkcija ir audzināt bērnus, sagatavojot tos neatkarīgai dzīvei mūsdienu sabiedrībā);

3) precēta ģimene (tās pamatfunkcija ir laulības partneru emocionālā apmierinātība. Saskaņā ar pētniekiem pēdējais veids joprojām nav plaši izplatīts sabiedrībā, raksturo nākotnes ģimeni.

Tendences ģimenes laulības attiecību jomā.

Mūsdienu krievu ģimene: galvenās tendences(Abstract pants)

Tendences:

· Kodelīnizācija ģimeņu

↓ Auglība

↓ Ierakstīja laulību

· Augsts laulības šķiršanas līmenis

· Nereģistrētās kopdzīves numuri

· Atvērtā auglība

Dažreiz ir arī uzvedības normu sistēmas erozija ģimenes un laulības jomā, idejas par ģimenes lomu saturu.

Tendenču aplēses

Ģimenes un laulības maiņas virzieni.

Ģimenes strukturālā konversija.Mājsaimniecību sastāvs → Vidējā ģimenes lieluma samazināšana ← kodolizāciju, ↓ Fertilitāte.

2002 - 54,9% - kodolenerģija + 15,2% - mātes un tēva

Iemesli:

· Materiālā atbalsta vispārējā izaugsme

· Spēja atrisināt mājokļu / dzīvokļa jautājumu

· Saskaroties ar jaunlaulāto uzturēšanās praksi

· Vecākās paaudzes palielināto spēju pašpietiekamībai

"-" ietekme

· Gap vērtību paaudzes

· Zaudēt jauniešu interesi par vecāku pieredzi

· Vecāka gadagājuma cilvēku lūgums, jauniešu dzīvesveids utt.

Dzimšanas diena ~ Nākamās demogrāfiskās pārejas posma pāreja uz mūsdienu (racionālu) populācijas reprodukcijas veidu.

· Tendence palielināt vidējā vecuma vecākus pēc pirmā bērna piedzimšanas

~ Pāreja uz rūpniecības sabiedrības amatu

Laulības un laulības šķiršanas ~ Reģistrēto laulības savienību skaita samazināšana no 80. gadu sākuma pēc 1995. gada - stabilizācija → ievērojami īpaši jauniešu vidū.

Atkārtotu laulību daļa (25-28% no kopējā noslēgto laulību skaita) ← liels skaits šķīries(īpaši g.). Vīriešu nestabilitāte.

2002. gadā Nino šķiršanās līmenis pārsniedza laulību skaitu.

Kopdzīvi un ārpus auglības

Alternatīvu ģimenes laulāto attiecību formu izplatīšana (kopdzīve, mātes ģimenes) ← laulības un ģimenes iestāžu atdalīšana \u003d laulība un auglība.

Nereģistrēti laulības pāri - aptuveni 10%.

Samazinot seksuālās debijas vecumu + laulības vecumu.

Ekstramentu dzimušo (30%) īpatsvara pieaugums.

Trešo un turpmāko bērnu īpatsvars, kas dzimuši no laulības, ir augstāka par to pašu pasūtījumu bērnu īpatsvaru starp tiem, kas dzimuši reģistrētā laulībā.

Dzimumu lomu pārveidošana ģimenē.

· Neaizmirstas par vecāku standartiem pārstāvniecību līmenī

← mātesuzņēmuma mātes prakse un to formulēšana

← trūkst efektīvu mehānismu ideoloģisko dizainu "pareiza" modeļa ģimenes un personīgo dzīvi cilvēkiem no valsts un citām iestādēm

Tēva funkcijas: Materiāls atbalsts, emocionālais atbalsts, līdzdalība bērnu dzīvē \u003d\u003e problēmu skaits un konflikti, īstenojot tēva lomu.

mājasdarbs - labi\u003e m. Labi nelaimīgs.

Ģimenes vadītājs: Pieņemot ģimenes lēmumu, ģimenes varas sadalījumu.

Ģimenes lomas.

Lai saprastu ģimeni kā sociālo institūciju, analīze lomu attiecību ģimenē ir ļoti svarīga. Ģimenes loma ir viens no cilvēku sociālo lomu veidiem sabiedrībā. Ģimenes lomas nosaka ģimenes grupas indivīda vieta un iezīmes un ir sadalītas precējušās (sieva, vīrs), vecāku māte, tēvs), bērnu (dēls, meita, brālis, māsa), starpplāni un intracole ( vectēvs, vecmāmiņa, vecākais, jaunākais) un utt. Rolelike attiecības ģimenē var raksturot ar lomu piekrišanu vai lomu konfliktu. Mūsdienīgā ģimenē ir process, kas vājina ģimeni kā sociālo institūciju, izmaiņas tās sociālajās funkcijās. Ģimene zaudē savu pozīciju indivīdu socializācijā atpūtas un citu funkciju organizēšanā.

Tradicionālās lomas, kurās sieviete dzemdēja un pacēla bērnus, vadīja ekonomiku, un viņas vīrs bija īpašnieks, īpašuma īpašnieks, ekonomiski nodrošināja ģimeni, aizstāja ar lomu spēlēm, kurā sieviete sāka spēlēt vienādu vai augstāka loma ar vīrieti. Tas mainīja ģimenes funkcionēšanas raksturu un radīja pozitīvas un negatīvas sekas. No vienas puses, tas veicināja sieviešu un vīriešu līdztiesības apstiprināšanu, no otras puses, saasinājās konflikta situācijas, samazināja auglību.

Ir divi ģimenes maiņas aspekti:

Ģimenes strukturālās transformācijas;

Transformācijas starppersonu mijiedarbībā (ģimenes lomu pārveidošana).

Pētījumi ģimenes attiecību jomā tiek atspoguļoti, noteikt normu eroziju, kas veido ģimenes lomu saturu.

Ģimenes lomu pārveidošana:

Izmaiņas vecākiem;

Mājas nodevas izplatīšanas jomā;
- lēmumu pieņemšanā.

Ir tendence uz vienlīdzību iepriekš minētajās jomās.

Vecāku jomā: Fiksēts gadsimtu gaitā. Visspilgtākās izmaiņas ir novērotas.

Vecāku institucionālo standartu jomā mainās idejas par vecāku institūta nepieciešamību. Tur parādās tolerances cilvēkiem, kuri dod priekšroku bez bērniem;

Vecāku lomu sadalījuma apjoms mainās. Šodien cilvēks ir pakāpeniski iekļauts bērnu audzināšanas procesā. Tēvu funkcija pārsniedz tikai bērnu saturu. Emocionālā atbalsta funkcijas, palīdzība. Cilvēka iekļaušana bērna dzīvē. Iepriekš tēvs nosūtīja bērna pacelšanu, tas bija vajadzīgs stingrību. Mūsdienu idejas par tēva lomu prasa maigumu. Šī pretruna rada vairākas negatīvas parādības. Piemēram, nabadzības kontakti ar bērniem.

Pastāv paternitātes funkciju pārdale māte. Mainot vecāku un bērnu attiecības. Mainās ar audzināšanu un sazinoties ar bērnu. To uzskata par vienādu ģimeni.

Trīs pamata audzināšanas stils:

Liberāla konsolidēts

Affiliate (demokrātiska)

Atšķiras viens ar otru kontroles pakāpi. Veidi, kā kontrolēt bērna uzvedību.

Mājas nodokļa sadalījuma jomā. Likumdošana nosaka vienlīdzību visās dzīves sfērās. Sievietes ir ātrākas darbaspēka aktivitātē nekā vīrieši mājsaimniecību sfērā. Tīrīšana, mazgāšana, gatavošana paliek sievietei, t.i. Sievietei ir otrā darba diena.

Lēmumu pieņemšanas jomā.Ar tradicionālo ģimenes īpašnieku, ģimenes vadītājs ir cilvēks. Bet sievietes stāvoklis mainās \u003d\u003e mainot šo vienumu. Lielākā daļa krievu uzskata, ka lēmumi ir jāpieņem kopā. Bet vīrieši to nedomā.

Mūsdienu ģimenes problēmas.

Detalizētākā izpratne par mūsdienu ģimenes krīzi ir izklāstīta Antonova A.I. Medkov B.M. Un citi. Šīs nostājas būtība ir noteikums par divu zinātnisku paradigmu esamību ar ideoloģisku nozīmi: "liberālā progresīvā" vai evolūcijas un "konservatīvā krīze". Pirmā paradigmas nozīme ir pārliecībā, ka vecās tradicionālās ģimenes vraks rodas jaunas alternatīvas ģimenes struktūras, un otrais ir novērst spēju izzust ģimenei O6raz dzīvi un nepieciešamību stiprināt ģimenes pamatus ir, izskaidrojot tās disfunkcijas un patoloģiju.

Krievija piedzīvo krīzi "ģimenikas civilizācijas", A. I. Antonovs un V.M Medkovs, redzot saknes krīzes Ģimenes Anomy - pārkāpums Ģimenes līdzsvara, sabrukšanas ģimenes attiecības, vērtību orientācijas. Krīzes sabiedrība ražo daudzus dažādus stresa veidus: darba zaudējumi vai maiņa, dzīvesvietas maiņa, mājokļu problēmu, riska un pārsprieguma intractability, kas saistīta ar uzņēmējdarbību, materiāla līmeņa pasliktināšanos utt. Dažāda veida stresa notikumu ietekme, kas potenciāli izraisa ģimenes stresu, ir lielāka dinamiskā kritērija pakāpe ģimenes tipoloģijai.

Jauni ekonomiskie apstākļi prasa pārstrukturēšanu ar laulātajiem cietā lomu mijiedarbībā, cita nekā agrāk, attiecības ar laulību un laulības šķiršanu. Individuālās un hedonisma vērtību izplatība, pārdomāti likts uz sliktākajiem ārvalstu masu kultūras paraugiem, turpinot iedzīvotāju alkoholizāciju, nemaz nerunājot par starptautiskiem konfliktiem, radīt daudzus jaunus šķēršļus ģimeņu veiksmīgai darbībai.

Pastāvēt ekonomiskās problēmas: Zemi ienākumi (jaunā ģimene, multimejoša, nepilnīga vecāku ģimene); mājokļu vai neapmierinošu apstākļu trūkums; Sociāli darba sfēra, nevienlīdzība.

Sociāldemogrāfiskās problēmas:

Mazstāvu (ģimenes vērtību sistēmas maiņa);
- veidojas nepilnīgas ģimenes \u003d\u003e Plausing ģimene \u003d\u003e Ekonomiskās problēmas \u003d\u003e problēmas bērnu socializācijas;
- atkārtoto arodbiedrību skaita pieaugums;

Mātes ģimeņu skaita pieaugums \u003d\u003e starp nepilngadīgajiem;

Kopīpnes sadalījums \u003d\u003e Statusa nenoteiktība, atteikums veikt vairākas funkcijas.

Sociālās psiholoģiskās, -Pedagoģiskās problēmas:

Augsts mūsdienu ģimenes konflikts;

Konfliktu risināšanas metodes;

Vardarbība ģimenē;

Pedagoģiskās bērnu palaišana, problēmas izglītībā;

Asocial ģimenes.

Sociālās medicīniskās problēmas:

Ģimenes plānošana, seksuālās reglamentētās normas;

Zema kontracepcijas līdzekļu kultūra \u003d\u003e nepilngadīgo emitentu auglības pieaugums, HIV slimību izplatība, augsts abortu likme;

Nav seksa izglītības.

Zinātniskajā aprindās, lai mainītu ģimenes laulības attiecību jomā, nav viena izskata. Jūs varat runāt par diviem veidotiem jēdzieniem: ( iepriekš aprakstīts) Krīze Antonova A.I. un transformācijas bads S.I., Gurko T.A., Mikheev, uc

Bada jēdziens S.I. Transformācija - koncepcija mainās vēsturisko veidu monogāmo ģimeni. Krīze viņaprāt, piedzīvo tikai patriarhālas ģimenes. Tas ir saistīts ar dabisku pāreju no patriarhāliem veidiem uz jaunu. Bads uzskata, ka visi procesi, parādības, kas sastopamas laulībā, seksuālā, reproduktīvā sfērā nevar interpretēt kā novirzi no normas. Tie būtu jāuzskata par nozīmīgu un neatgriezenisku evolucionāru izmaiņu zīmi ģimenes ģimenē.

Četrdesmit \u003d\u003e Seksualitāte \u003d\u003e reproduktīvā uzvedība

Iepriekš trīs procesi bija viens. Tagad visas šīs teritorijas ir atdalītas viena no otras.

Ar visu atšķirīgo viedokļu atšķirību uz vēstures virzītājspēkiem, tomēr ir

noteiktu faktu kopumu, kas raksturo sabiedrības un ģimenes formu maiņu. Šeit mēs neesam

mēs izskatīsim izmaiņas ģimenē uz pirmsindustriālo laikmetu. Mūsu uzdevums

noteikt ģimenes izmaiņas pārejas posmā no pirmspievienošanās

sabiedrības uz rūpniecisko.

Ņemiet vērā, ka jūs diez vai varat atrast jebkuru sociālo parādību, kas

Šādas būtiskas izmaiņas ir veikta pārejas procesā uz modernu

sabiedrība. Ģimene izšķirošā apjomā tika mainīta, kas ietekmēja un

tas ietekmē un varbūt tas ietekmēs arī sabiedrības attīstību.

Parasti tas tiek izmantots, lai salīdzinātu "tradicionālo" un "moderno"

Ģimenes modelis.

Pirmkārt, ar "tradicionālismu", pirmkārt, tas tiek nogalināts acī

Ģimenes organizēšanas ģimenes princips, radniecības vērtības priekšrocība

salīdzinājumā ar indivīda priekšrocībām un ekonomisko efektivitāti.

Modernisms, gluži pretēji, atdala attiecības no sociālās un ekonomiskās un

politiskā dzīve, aizstāj kinShip intereses indivīda ekonomiskajiem mērķiem.

Otrkārt, agrārajai sabiedrībai ir sava galvenā ekonomiskā vienība

Ģimenes mājsaimniecība; Parasti visi pieaugušie strādā mājās un nav

maksa un par sevi. Modernisma modelis ir saistīts ar mājas nodaļu un darbu,

lielajos uzņēmumos ar individuālu maksājumu parādās darbā

neatkarīgi no ģimenes tīkliem.

Ir svarīgi uzsvērt, ka ģimenes ražošana vispār nepazūd (lai gan tas ir tāds

tiek novērota tendence) un beidzas galvenais vadošais, galvenais elements

piemēro ekonomiku un urbanizētos reģionos

patērētāja veida ģimenes, kur pasaules mēroga aktivitātes papildus ģenētiskajam

un fizioloģiskos procesus papildina deponēto pakalpojumu patēriņš

iestādes sakarā ar algu iegūst ģimenes locekļiem aiz sliekšņa mājā. bet

sakarā ar sociokulturālo nodaļu ģimenes pienākumu, sieviešu piedalās

dzemdībās, viņi turpina veikt mājsaimniecību. Iebildums

feministu teorijas Līdzīgas dubultās nodarbinātības sievietes interpretē kā

vīriešu dominēšanas rezultāts tik bieži vēlamais "vienāds"

par ģimenes funkciju starp vīru un sievu izplatīšana tiek paziņota ar ideālu

ģimeņu "demokratizācija" un par labu šim ideālajam pat savienojumam "optimāls

"Ģimenes" vienlīdzības modeļi. "Tomēr pētījuma metodoloģija, ko izstrādājusi

sociālā līmenī, kā absolūtā shēma, tiek nodota līdz līmenim

primārā grupa, kas noved pie pārmērīgas ģimenes jautājumu politizācijas,

tā kā zinātnieku uzstādīšana uz ģimenes demokratizāciju "neatbilst

mazo grupu darbības likumi.

Treškārt, neliela psiholoģiskā atdalīšana starp ģimeni

mājsaimniecības un lauku kopiena, etniskā un citu sociālo

kopienas tradicionālismā, kontrastē ar asām mājām un

izstarojot pasauli, ģimenes tuvums un standartizitāte, saikne

slāņu un liekoņu attiecības, saspringta konkurētspēja un ārējo briesmu

vide modernismā.

Ceturtā, sociālā un ģeogrāfiskā mobilitāte tradicionālajā (kā

noteikums, dēli mantot sociālo statusu un profesionālo specializāciju

tēvs) atšķiras no augstas mobilitātes, kas raksturīga modernismam, tēmām

kas ir daudzveidīga individuāla darbība.

Piektkārt, nosaukumu vērtību sistēma, kuras hierarhijā pirmajās vietās

Šādi pabalsti kā parādi pēc muitas iestādēm, liktenim, vērtība

Ģimenes atbildība, bērni, piemēram, ieguldījumi nākotnes pārtikušajā vecumā

modernizācija kļūst mazāk prestiža, dodot priekšroku vērtībām

individuālisms, neatkarība, personiskās tiesības, izvēles brīvība, personīgā vērtība

sasniegumi, pašrealizācija utt., Ko izraisa mainot galveno tipu

Ģimenes ģimenes - kodolenerģija.

Sestkārt, pāreja no centralizētas paplašinātas ģimenes saistītas

sistēmas, kas sastāv no trim paaudzēm ar vecāku dominanci

decentralizētas kodolenerģijas ģimenes, kurās laulības obligācijas, laulība

kļūt par augstākiem vispārējiem vecākiem un pašiem laulībām

pāri ir pakļauti indivīda interesēm, kas attiecas arī uz vecāku un

radinieki (identitātes trūkums no ģimenes, izolācijas).

Septītajā, no laulības šķiršanas pēc vīra iniciatīvas saistībā ar laulības šķiršanas bezgalību, \\ t

ko izraisa laulāto starppersonu nesaderība.

Astotajā vietā no "slēgtās" uz "atvērto" laulātā izvēli, pamatojoties uz

starppersonu selektivitāte ar jauniešiem viens no otra neatkarīgi no

radniecības attiecības un tradīcijas, koplietojot dowry un līgavas izpirkšanu (kaut arī

Īpašuma interešu un fiksēto mantojuma sistēmu saglabāšana

laulības līgums).

V-devītais, pāreja no tradicionālās kultūras ar cieto tabu par piemērošanu

kontracepcija (augstai mirstības kompensācijai) individuālam

iejaukšanās reproduktīvajā ciklā, tā tālāk. Uz brīdinājumiem un pārtraukumiem

grūtniecība; Šī pāreja arī novērš nepieciešamību pēc pagarinājuma.

reproduktīvais dzīves periods (tuvojoties fizioloģiskiem

robežas - bērna sākuma un beigu laiks, izmantojot agri un cieti

laulība, Long-Life laulība).

Sava veida kvintesence un visu iepriekš uzskaitīto neatņemamu izteiksmi

Ģimenes izmaiņas ir, desmitdaļas, pāreja no stabila laikmeta

Ģimenes ģimenes visā cilvēku vēsturē uz laikmetu

pastāvīga ģimeņu pazušana ar vēsturisko ainu ir reāla

izmaiņas ģimenes struktūrās XX gadsimtā uz visiem kontinentiem ļauj runāt

par pāreju uz pastāvīgu ģimenes depozīta samazināšanos (līdz masai

vienlaikus un varbūt bezgalība, jo nav bioloģiskas

aizsardzības mehānismi, kas aptur šo kritumu uz dažiem drošiem

sabiedrības līmenis).

Pašlaik ir gandrīz neiespējami apmierināt personu, kurai nebūtu īpaši izveidota ģimenes koncepcija. Katrs vai gandrīz ikviens iepazīstina to kā vīriešu un sieviešu savienību, kurām var būt arī bērni, dažām kultūrām kopīga ģimene ir vairāku šādu ģimeņu paaudzes kopums. Bet ideja par ģimeni visā cilvēka vēsturē ne vienmēr bija tik. Cilvēku pasaules skatījums mainās. Morāles un morāles normas mainās. Ir grūti iesniegt izmaiņas, kas notiek ģimenes koncepcija. Ģimene mainījās ilgākā gadsimtā, un agrākā ģimenes forma ir neticami atšķirīga no mūsdienu.

Lai turpinātu argumentāciju par ģimeni, tās formām un ģimenes attīstību, vispirms ir nepieciešams apspriest mācību metodes. Neapšaubāmi, galvenā metode būs vēsturiska. Galu galā tiek ņemta vērā ģimenes veidlapas attīstības vēsture un salīdzinot vairākas paaudzes vai ģimenes no dažādiem gadsimtiem, tas ir vienkārši neiespējami to izdarīt. Daži sociologi jau ir pārsūdzējuši šo jautājumu. Viens no tiem ir Maxim Kovalevsky - evolūcijas virziena un publiska figūra sociologs. Tā salīdzina cilvēka attīstību un ģimenes attīstību, sakot, ka otrais ir tāds pats dabiskais process kā pirmais. "Šis postenis ir cieši saistīts ar Lielās evolūcijas akta atvēršanu, kas Charles Darwin bagātina bioloģiju. Ar veiksmīgi piemēro sabiedrisko pasākumu novērošanu, šis atklājums cenšas tagad paplašināt tās ietekmi, vai arī labāk ir teikt, pilnībā aptverot Vēstures un zinātnes filozofija par reliģiju, tiesībām un morāli. Papildus teorētisko konstrukciju jomai, ideja par attīstību kļūst arvien teorētiska nozīme "- raksta Maxim Kovalevsky savā darbā" eseja par izcelsmi Ģimene un īpašums ".

Galvenā metode, kā mācīties Kovalevsky aicina vēsturisko un salīdzinošo, būtību, kas sastāv ar paralēlu salīdzinošu analīzi par kopīgas dzīvesvietas seno un mūsdienu tautu. Šī metode visticamāk meklē līdzības nekā atšķirības, ir svarīgi noteikt kopīgas attīstības pazīmes. Galvenais mērķis ir ilustrācija vispārējiem attīstības modeļiem. Arī ne mazāk interesanta metode, kā pētīt šādus procesus, ir pieredzes metode. Tas ir balstīts uz iepriekšējo tradīciju un muitas paliekas identificēšanu, izmantojot analīzes laika periodu. Šī pieeja ir pelnījusi uzmanību, jo nav šādas sabiedrības, kas var mainīties radikāli, "echoes pagātnes" paliks neatņemama daļa no jebkura vietējā laika intervāla, jo pastāv jebkura cilvēku grupa. Tomēr vairāku M. Kovalevskas mācīšanās "apvienošanās" sauc par labāko veidu, kā mācīties. Tas nav iespējams nepiekrītot šim, tikai integrētu problēmu no dažādiem viedokļiem, atšķirībā, un dažreiz visās pretrunīgas domas var izraisīt pozitīvu rezultātu.

Ņemiet vērā, ka ģimene un radniecības sistēma ir dažādas lietas. KinShip sistēma ir pasīvāka, bet ģimene attīstās dinamiski. "Kamēr ģimene turpina attīstīties, radniecības sistēma ir neizprotama, un, lai gan tā turpina pastāvēt, pamatojoties uz ieradumu, ģimene attīstīs savu sistēmu," raksta Frīdriha Engels darbā "ģimenes izcelsme, privātais īpašums un valsts. " Tas ir, ja mūsu sabiedrībā mēs varam izsaukt brāļus vai māsas tikai tuvākos asins radiniekus - viņu vecāku bērni, tad citās sabiedrībās ar citām radniecības sistēmām, šīs koncepcijas var tikt izplatītas citām personu lokiem. Piemēram, saskaņā ar Havaju sistēmas radniecība vai dažu Indijas cilšu, brālis un māsas kinShip sistēma var būt viena bērna tēvs un māte, bērns var būt vairāk nekā divi vecāki un brāļi ir ne tikai tuvākie asins radinieki, bet arī daudz tālu. Tajā pašā laikā ģimenes forma un attiecību sistēma ir pretrunā viens otram. F. Engels raksta: "Tāpat kā visi amerikāņu indiāņi, saistītās attiecības, kas rodas no esošās ģimenes formas, ir arī pretrunā ar radniecības sistēmu. KinShip sistēma, kas darbojas Havaju salās, atkal nesakrita ar to, kas pastāvēja tur ģimenes". Cilvēku apziņa mainījās, ģimenes sajūta mainījās. Ne tikai mūsdienīga persona, bet arī pēdējo gadsimtu iedzīvotājiem būtu grūti iepazīstināt ar ģimeni, kas balstīta uz seksuālām attiecībām starp vecākiem un bērniem, un agrāk, precīzāk, jo agrākā ģimenes formās tika uzskatīts par diezgan pieņemamu.

Mums tas var šķist dīvaini, lai gan citiem cilvēkiem ir diezgan normāli un tika uzskatīts par dabisku lietu kārtību. Šādā situācijā jau ir iespējams spriest par ģimenes jēdzienu relativitāti dažādās sabiedrībās.

Jāatzīmē tik fakts, ka agrāk ir radinieku sistēma, jo mazāk šķēršļi starp radiniekiem. Es domāju milzīgu savienojumu starp maziem radiniekiem. Piemēram, brālēni un sekundārie brāļi un māsas ir statusā ar radiniekiem. Līdz ar to tiek ņemts vērā agrākais sabiedrības attīstības posms, plašāka ģimene. Mūsdienu sabiedrībā norma ir kodolieroču ģimene, bet daudz agrāk, norma bija ļoti un ļoti daudz, daudzšķiedras ģimene. Interesanti, F. Engels pati salīdzina cilvēku un dzīvnieku kopienas. Zīdītāji viegli veido ganāmpulkus tieši tāpēc, ka viņu ģimenes sistēma nav attīstīta gandrīz jebkādā veidā. Cilvēktiesību sabiedrībās, kā arī skaidri ierobežota individuālā ģimene parādās, kopējā ģimenes cilts ir ļoti maz robežas, un daudzi cieņu ir radinieki. Ja parādās atsevišķa ģimene - kopumā sāk nepiekrist šādām vietējām ģimenēm, un savienojums starp tām kļūst vājāka un vājāka.

Pamatojoties uz F. Engels "Darba ģimeni, privāto īpašumu un valsti" var atzīmēt trīs globālas darbības, kas cilvēces visā tās vēsturē. 1 solis - tas ir balstīts uz seksuālo attiecību ierobežošanu starp vecākiem un bērniem (asins pētījums) - viens no svarīgākajiem cilvēces vēsturē. 2 Step - Punaly Family - seksuālo attiecību ierobežojums starp brāļiem un sistems - ir arī ļoti svarīga, jo ievērojami ierobežoja cilvēku loku, lai pievienotos viņiem seksuālā savienojumā. 3 solis - pārīģeļu izskats. 4. solis visā šajā procesā tika pabeigts - monogous ģimenes parādīšanās. Līdz šim lielākā daļa cilvēku dzīvo ar monogāmām ģimenēm un uzskata to par vīriešu un sieviešu mijiedarbību, lai izveidotu dabisku ģimeni.

Paralēli šai ģimenes dizainam, tās iekšējās konstrukcijas process bija arī konkrētas struktūras izvietojums. Grupas ģimenē vīriešiem un sievietēm bija vairāki bērni, un daži no apakšas nevarēja būt "radinieki" mūsdienu izpratnē par šo vārdu, šie bērni "sadalīja" ar citiem vecākiem, viņu laikā bērni bija vairāk vecāku pāris. Šādā situācijā nevainojamas seksuālās attiecības ir neizbēgamas. Līdz ar to, lai izveidotu attiecības starp vecāku un bērnu var tikai uz mātes līniju. Tā sauktā matriarchāta laikmets, mātes likums, kā F. Engels aicina mātes līnijas dominēja.

Ir viedoklis, ka primitīvās sabiedrībās sievietes bija viņu vīriešu vergi. Patiesībā viss notika nedaudz atšķirīgi. Kā pamatu sabiedrībā, viņi veica fizisko spēku un fizisko darbu. Dažās sabiedrībās sievietes ieņēma diezgan ievērotu un cienījamu vietu. Bet tajā pašā laikā viņi strādāja pie vienas ar vīriešiem, tas ir, tika izmantots sieviešu fiziskais darbs, zems grāds zemāks vīrietis. Pamatojoties uz to, var secināt, ka zināmā mērā visas attiecības un cilts un lokāli starp vīrieti un sievieti balstās uz attieksmi pret fizisko darbu un iesaistīšanās pakāpi tajā.

Bet fiziskā darba dominēšana pakāpeniski tika aizstāta ar bagātības glabāšanu. Un vairumā sabiedrību bija situācija, kad bagātība vērsta rokās cilvēka. Iespējams, ka tas notika sakarā ar to pašu uzņemšanu fiziskajā stiprībā. Galu galā, sievietes fiziskā darba tika iepazīstināti tikai ļoti mazos ciltīs, un tas bija diezgan izņēmums nekā noteikums.

Un, ja cilvēka rokās koncentrējas uz bagātību, tāpēc viņam bija nepieciešams mantinieks. Bet iepriekšējos apstākļos cilvēks nevarēja precīzi identificēt savu bērnu. Tas kalpoja kā iemesls, lai parādās pāris ģimene. Tas neizslēdza poligrijas izskatu vai vairāk retos gadījumos, poliandrijas, bet kopš visu cilvēku vēstures, vīriešu un sieviešu attiecība bija salīdzinoši vienāda, izplatīto šādu parādību izplatīšanu nevarēja īstenot acīmredzamu iemeslu dēļ - Tas kļuva par pārāk daudz brīviem vīriešiem (poligrīnijas gadījumā) vai pārāk daudz brīvu sieviešu (Polandra gadījumā).

Friedrich Engels apgalvo, ka sievietes pēc "mātes likuma" atcelšanas bija paverdzināja patriarhāts. Patriarhālā ģimene ir pārejas posms no grupas un matriarhijas uz individuālu mūsdienu veida ģimeni. Šis pieņēmums izvirzīja un pierādīja Maxim Kovalevsky "Ģimenes un īpašuma izcelsmes eseju". Engels ir diezgan ieinteresēts cīņā starp dzimumiem un klases cīņu, sakot: "Pirmā klases pretējs sakrīt ar antagonisma attīstību starp viņas vīrs un viņa sieva apvienoties, un pirmā klases apspiešanas sakrīt ar verorganizāciju sieviete vīrietis." Patiešām, aplūkojot dažādu tautu vēstures piemērus, var teikt, ka sievietes bieži izmanto vīrieši ikdienas dzīvē. Kalpoja pēc nepieciešamības, lai turpinātu tāda veida, kas neizmantoja mazāko cieņu no uzņēmuma. Paradoksāli - senie grieķi tika kauns par jebkādu mīlestības izpausmi savām sievām. Godājamais tika uzskatīts par vizīti pie heter, un mīlēt savu sievu - apkaunojošu.

Vēsture veicināja izmaiņas. Tuvo vecumu laikmetā laulības bija monogāmas, galvenokārt aprēķinot. Ikviens centās reizināt savu bagātību un redzēja vienu no ātrākajiem veidiem, kā sasniegt savu mērķi. Tā rezultātā trūkst mīlestības starp laulātajiem - ģeometriskie vīrieši, bludu sieviešu. Romantiska mīlestība nebija tik klusa, bet viņa reti izplatījās uz laulāto vai laulāto. Neviens izvēlējās sievu vai vīru. Jūs pat varat paziņot, ka zināmā mērā, piespiedu cilvēki - vai vergi vai serfs - izmanto, ja tā, lai runātu, lielāku brīvību attiecībās starp grīdām. Viņi neatrisināja valsts likteni, gandrīz nekas nav atkarīgs no tiem. Tāpēc šiem cilvēkiem daudzos gadījumos bija iespēja precēties ar tiem, kas gribēja sevi. Tas ir, šajā gadījumā jūs jau varat runāt par mīlestības izpausmi, ja ne mūsdienu izpratnē, tad vismaz līdzīgi tam zināmā mērā.

Pēc industrializācijas tika veikta pāreja uz mūsdienu ģimenes tipu. Kad sievietes sāka strādāt un nopelnīt, ja ne par nominālvērtību, tad vismaz mazā zemāka par vīriešiem, tas bija tad, ka iespēja padarīt laulības salīdzinoši vienādos apstākļos. Bija iespēja padarīt laulības "par mīlestību", uz kurām balstās jaunas ģimenes.

Bet, galu galā, ģimene sastāv ne tikai no sievietes un cilvēka. Divu savienība, vai, kā mēs uzskatāmi agrāk, vairāk cilvēku ir pamats bērnu tālākizglītībai. Šis brīdis ir vērts apsvērt detalizētāku. Visā vēsturē sabiedrība attīstījās, protams, kopā ar viņu ģimene attīstījās. Un tā kā bērni ir beznosacījumu neatņemama ģimenes daļa, pieaugušo radinieku attieksme laika gaitā mainījās. Paaudzes aizstāj viens otru, izmaiņas, pat mazākās, var redzēt tikai salīdzinot vairākas paaudzes, vairāk globālu izmaiņu faktiski var redzēt tikai ar palīdzību vēsturiskās analīzes, būtiskas izmaiņas notiek ilgu gadsimtu gaitu. Tas ir tieši saistīts ar kultūru. Bērniem, ka cilvēcei ir pienākums parādīties pāru ģimene un patriarhāts. Kad cilvēks rokās koncentrējās uz noteiktu bagātību, viņam bija jānokārto viņu bērnībā. Ar ģimenes grupas veidlapu nebija iespējams noteikt paternitāti. Tāpēc šāda veida ģimene laika gaitā sāka izzust, vēl viens ieradās viņas vietā - centrālā vieta, kurā viņa tēvs ieņem. Sabiedrībās ar agrāko tā saukto "šķēršļu" formu starp radiniekiem bija diezgan mazs. Un, ja jūs varat teikt, tad bērni noteiktā ģimenē bija bieži sastopami. Attiecīgi daudzi šādas lielas ģimenes locekļi bija iesaistīti viņu audzināšanā. Tradicionālajās sabiedrībās parasti mātes izglītība ir iesaistīta mātei, un, pateicoties tipiskā veidā, šī izglītība balstās uz iepriekšējo paaudžu pieredzi, un dzīve ir "orientēta" vecāku interesēm. Tās ir sabiedrības, iepriekšējās paaudzēs nevar pat iedomāties, ka nākamā dzīve var būt atšķirīga nekā viņu pašu. Šeit, pirmkārt, bērni mācās savus priekšgājējus. Šādas sabiedrības slavenā amerikāņu antropologs un etnogrāfs Margaret vidū savā darbā "Kultūra un bērnības pasaule" aicina pēcfigurantu.

Pēc pēcdzemdību stenda konstrukcijas vietas. Šī klasifikācija aizņem starpposma pozīciju starp šīm sabiedrībām, kur bērni mācās no vecākiem un tiem, kuros vecāki zīmē zināšanas bērniem. Sabiedrības, kurās vecākās paaudzes pētījumi ar jaunākiem, pilnībā orientēti uz bērniem. Ja pēcdzemdību kultūrās vecāku intereses tagad bija vairāk uzskaitītas, prioritāras intereses bērniem. Šī orientācija interesēm, pirmkārt, bērns var notikt tikai parry ģimenēs partnera tipa, kad daži izbalē prioritāti Tēva. To jau var saukt par mūsdienu ģimeni. Vairāk un lielāka uzmanība tiek pievērsta bērniem.

Tādējādi ģimene ir izturējusi garu ceļu, ko aprēķina vairākas tūkstošiem gadu, pirms sasniegtu mūsdienu veidlapas. Ēdienu evolūcijas vēsture un radniecības jēdzieni neapšaubāmi ir viens no interesantākajiem brīžiem zinātnieku-sociologu analīzei. Tas izraisa patiesu interesi par cilvēkiem, kuri nav iesaistīti zinātnē. Tas ir tik precīzi, jo ar jēdzienu ģimenes saskaras katru dienu. Tas ir nostiprināts katra apziņā. Un tās pārmaiņu un evolūcijas apjoms gadsimtu gaitā ir ļoti iespaidīgs.

Ģimenes Evolution Matriarchate Patriarhāts

Bibliogrāfiskais saraksts

1. Maxim Maksimovich Kovalevsky, "Eseja par ģimenes un īpašuma izcelsmi un attīstību" [Elektroniskais resurss] // URL: http://www.litres.ru/pages/biblio_book/? Art \u003d 494265 (apstrādes datums: 03/19/2012)

2. Margaret MFA, bērnības kultūra un pasaule [elektroniskais resurss] // URL: http://www.countries.ru/library/culturologists/midm. HTM, (apstrādes datums: 03/19/2012)

3. F. Engels, ģimenes, privātā īpašuma un valsts izcelsme. M., 1980, 23-94.