Kur ir atļautas agrākās laulības. Jemena

Nav brīnums, ka viņi saka, ka arhitektūra ir cilvēku dvēsele, kas iemiesota akmenī. Tas attiecas uz Krieviju tikai ar dažiem grozījumiem. Daudzus gadus Krievija bija koka valsts, un tās arhitektūra, pagānu kapelas, cietokšņi, torņi, būdiņas tika celta no koka. Kokā krievu tauta, pirmkārt, tāpat kā tautas, kas dzīvoja blakus austrumu slāvi, izteica savu priekšstatu par ēkas skaistumu, proporciju izjūtu, arhitektūras struktūru saplūšanu ar apkārtējo dabu.

Ja koka arhitektūra galvenokārt meklējama pagānu Krievijā, tad akmens arhitektūra jau ir saistīta ar kristiešu Krievu. Diemžēl senās koka ēkas nav saglabājušās līdz mūsdienām, bet cilvēku arhitektūras stils ir nonācis pie mums vēlākajās koka ēkās, senos aprakstos un zīmējumos. Krievu koka arhitektūrai bija raksturīga daudzpakāpju struktūra, ko vainagoja tornīši un torņi, dažāda veida pagarinājumu klātbūtne - stendi, ejas, nojumes. Sarežģīts mākslinieciskais kokgriezums bija tradicionāla krievu koka ēku apdare. Šī tradīcija dzīvo cilvēku vidū līdz šai dienai.Pirmā mūra ēka Krievijā parādījās 10. gadsimta beigās.

Krievu koka arhitektūra, kas radās mežu zemē, neapšaubāmi ir vecāka par akmens arhitektūru. Viņa darbos visā to spontanitātē un oriģinalitātē atklājas krievu tautas radošais talants.

Milzīgs skaits brīnišķīgu tautas mākslas darbu joprojām ir izkaisīti Krievijas ziemeļu mežos. Sasmalcinātās būdiņās, ar brīnišķīgām lievenēm, ar cirsts rotājumiem uz logiem, frontoniem, lieveņiem, dzirnavās, pat šķūņos un tiltos, var just, kā mākslinieka roka tos mīļi pilda. Bet saglabājušās koka kapelas un baznīcas ir īpaši labas - no mazām graciozām ēkām līdz lielām staltām un bargām celtnēm.

Pārsteidzoša ir arhitektu - Ziemeļu galdnieku - virtuozā prasme. Visi darbi pie šiem skaistajiem darbiem - sākot no apaļkoku griešanas līdz dēļu izgatavošanai un bieži vien ar rotu rakstainu griešanu - tika veikti galvenokārt ar cirvi.

Dažas koka arhitektūras struktūras ir pārsteidzoši patiesi kolosālas, pat no mūsdienu viedokļa. Tempļi ne tikai pieauga platumā ar lieveņiem, lieveņiem, sānu altāriem, bet sasniedza 15 stāvu ēkas milzīgo augstumu (50–70 m). Hronikas arī liecina par sargtorņu milzīgo augstumu.

Ziemeļu skarbā daba, primitīvā tehnika, materiāla (koka) monotonija piespieda arhitektu meklēt formu māksliniecisko izteiksmību un konstrukciju monumentalitāti nevis rotājumos un rotājumos, bet gan ārējo masu grupēšanā. silueta skaistums un harmonija, labi atrastās proporcijās, sasmalcinātu sienu skarbā vienkāršībā, katrā līnijā, formā vai detaļā, kas ir strukturāli un funkcionāli nepieciešama ēkai. Tāpēc šīs ēkas izceļas ar klasisko muižniecību, vienkāršību un dziļo patiesumu.

Krievu monumentālā akmens arhitektūra attīstījās paralēli koka arhitektūrai un veidoja sev formas no tīra tautas avota. Nav šaubu, ka Ziemeļu koka arhitektūra tāpat uztvēra un apstrādāja akmens arhitektūras formas.

Slaidie koka baznīcu kupolu un telšu silueti, it kā augot blakus gadsimtiem veco ziemeļu mežu varenajiem kokiem, ir ārkārtīgi harmoniski ar Ziemeļu dabu.

Baznīcu interjeros ir saglabājušies kolonnu, portālu, durvju uc grebtie rotājumi. Brīnišķīgi cirsts pīlāri ir saglabājušies bijušā Kemskas apgabala Virmes un Šižnes ciematu baznīcā. īpaši ievērības cienīga ir Pētera un Pāvila baznīcas ēdnīca Puchuge ciematā. Koka baznīcu zemā un šaurā iekšējā telpa pārsteidz apmeklētāju ar krasu neatbilstību šo struktūru ārējiem, bieži vien milzīgajiem izmēriem.

Koka ziemeļu tempļi ir ārkārtīgi dažādi pēc to veida un formas. Tempļi ar gurniem ir ievērojami. Senākās no tām ir: Klementa baznīca Unes apmetnē, Arhangeļskas apgabalā, kuras celtniecība aizsākusies 1501. gadā, baznīca Panilovā, Arhangeļskas apgabalā 1600. gadā u.c. pēc formas tuvu Debesbraukšanas akmens baznīcai Kolomenskoje ciematā.

Izcils un oriģināls telts jumta piemineklis ir Debesīs uzņemšanas baznīca Kondopoga. Pagrabā novietotais augstais četrvietīgais pārvēršas astoņstūrī, izplešoties augšpusē un vainagojoties ar telti. Baznīcai ir divi izcirtņi: altāris, pārklāts ar mucu, ar kupolu un plaša ēdnīca no rietumiem. Slaids siluets, izsmalcinātas proporcijas, cēls formu vienkāršība un brīnišķīgs vispārējais krastā stāvošās baznīcas izskats šo pieminekli iekļāva izcilo krievu koka arhitektūras darbu vidū.

Telšu jumta baznīcu sākotnējais piemineklis ir Augšāmcelšanās baznīca Kevrolā, Arhangeļskas apgabalā. Centrālais četrpusējais tilpums ir pārklāts ar telti uz sabrukušas mucas ar pieciem dekoratīviem kupoliem, un to no trim pusēm ieskauj spraudeņi. No tiem ziemeļu daļa ir interesanta ar to, ka tā atkārto centrālo apjomu samazinātās formās. Iekšpusē ir saglabāta brīnišķīga cirsts ikonostāze.

Tipisks daudzgurnu koka baznīcas piemērs ir Trīsvienības piecu gurnu baznīca Posad Nyonoksā, Arhangeļskas apgabalā.

Neparastu iespaidu atstāj tā sauktās kubiskās baznīcas, kuru nosaukums cēlies no pārklājuma ar "kubu", tas ir, paunchy jumta jumtu. Ir saglabājušies baznīcas pagalmi, kur kubiskos tempļus vainago daudzi kupoli, un baznīcas pagalms ar vienkāršajiem un askētiskajiem apjomiem un kubiskajiem jumtiem iegūst neaizmirstamu gleznainību. Turchasovo apmetnes baznīcas pagalma Apskaidrošanās baznīcai (1786) ir desmit nodaļas, un viss komplekss, kas sastāv no divām baznīcām, ir neparasti unikāls.

Koka tempļi ar daudziem kupoliem ir ārkārtīgi interesanti. Starp tiem ir ievērojams: Kizhi baznīcas pagalma deviņu kupolu baznīca, Vytegorsky posad baznīca divdesmit kupoliem, Kižijas baznīca, kas pārvērsta divos kupolos (viss 18. gadsimta sākums). Pēdējais piemineklis ir īpaši interesants ar augošajām piramīdveida malām, kuras vainago fantastisks kupolu mežs.

Neaizmirstamu iespaidu uz skatītāju atstāj ziemeļu koka baznīcu pagalmu un ciematu ansambļi, dažkārt majestātiski un monumentāli, izraisot svinīgu noskaņu ar savu formu spēku un fantāziju, kā Kizhi baznīcas pagalmā, biežāk intīmo, dārdošo rāmumu kopā ar to struktūru formu vienkāršība, bet vienmēr pārsteidzoša vienotība ar apkārtējo dabu.

Pils koka arhitektūra, kā arī baznīca un mājsaimniecība sniedzas dziļā senatnē. Fragmentāri pierādījumi par hronikām un atsauces uz tautas eposiem sniedz priekšstatu par šīm senajām pilīm. Tās bija augstas koka savrupmājas ar "bļodiņām", gorenki, torņi ar zelta kupoliem, karājas ejas un gaiteņi. Tie neapšaubāmi bija gleznaini un bija sarežģīti dekorēti gan ārpusē, gan iekšpusē.

Ievērojams koka celtniecības piemērs 17. gadsimtā bija greznā cara Alekseja Mihailoviča lauku pils Kolomenskoje (1667-1681) ciematā - "astotais pasaules brīnums". Pils tika nojaukta sabrukšanas dēļ 18. gadsimta vidū. Modelis un saglabājušies zīmējumi liecina, ka Kolomnas pils ar gleznaino formu, būru, torņu, lieveņu daudzveidību bija veiksmīga pieredze tautas koka mākslas apguvē pils arhitektūrā.

Cara Alekseja Mihailoviča pils Kolomenskoje. 1660.-1670 F. Hilferdinga gravējums. 18. gadsimta 2. puse

Galdniecības darbu apjoms visā Krievijas viduslaikos bija patiesi milzīgs: hronikas ir pilnas ar ziņojumiem par koka nocietinājumu pilsētu celtniecību, sākot ar ierakstu 988. gadā: ... no Vjatichi, un no tām viņa apdzīvoja pilsētas. " Un tad: "... un nocērt pilsētu virs Vo. Khova un ar iesauku Novgoroda"; Svjatopole! 1095. gadā “pavēlēja nocirst pilsētu Vetičeva kalnā”; 1192. gadā “Suzhdal pilsēta tika dibināta un tajā pašā vasarā sagrauta”; 1276. gadā kņazs Vladimirs Galitskis! nosūtīts meklēt vietu jaunas pilsētas celtniecībai “vīrieši xurpi vārdā Alekss, kas bija līdzīgi viņam ar savu tēvu, un viņš izcēla daudzas pilsētas; 1531. gadā "blakusceļš tika nocirsts ... uz Kashira gra) drevyan". Un tā līdz pat 17. gadsimta beigām: vēl 1692. gadā Ziemeļdvinā: “Kholmogorijas pilsēta tika saremontēta un visa pēda tika pārvietota, un torņi tika sasmalcināti jauni.” / Vispirms domāts būvēt, un tā izmantošana liecināja, ka zāģis galdniecības biznesā nebija zināms.

Gadagrāmatās par koka baznīcu uzcelšanu teikts mazāk nekā par mūra baznīcām, tikai tāpēc, ka tā bija ikdiena, un, ja hronists uzskatīja par nepieciešamu pieminēt šādu templi, tas nozīmē, ka tajā bija kaut kas neparasts: vasarā 989 Novgorodā, “ielieciet Vladikas bīskapu Joahimu par pirmo senā ozola Sv. Sofijas baznīcu, kuras augšdaļa ir trīspadsmit. .. ". Saskaņā ar 991. gadu mēs lasām: “... ozolkoka baznīca tika uzcelta Rostovā, Dieva Svētā Dieva debesīs uzņemšana ... un šī ozola baznīca stāvēja simts un sešdesmit astoņus gadus, un pilsētas Rostova nodega un ozola baznīca nodega, it kā tādas nebūtu, tad tās nebūtu. " 1471. gadā Pleskavā nodegusi Svētā Nikolaja baznīca "velmi bija izbrīnīti un brīnišķīgi, tāda nebija visā Pleskavas volostā, apmēram puse trīs un desmit stūri", tas ir, tai bija 25 sasmalcināti stūri bāze.

Šie un daudzi citi izcili koka arhitektūras pieminekļi nav saglabājušies līdz mūsdienām, kas, pēc tās slavenā pētnieka I. V. Makovetsky domām, vienmēr ir bijusi arhitektūras mantojuma trauslākā daļa. Daži gāja bojā cilvēku nolaidības vai pārpratuma dēļ par šīm ēkām, savukārt citi ir pietuvojušies vecuma robežai (eksperti koksnes saglabāšanas noslēpumus ir apguvuši tikai pēdējos gados), citi nodega daudzu ugunsgrēku ugunsgrēkos, kas pastāvīgi notiek minēts hroniku lappusēs. Tādējādi Vladimira 1183. gadā “nebūtu bijis pietiekami, lai visa pilsēta un princis nodedzinātu lielo galmu, un tur ir 32 baznīcas”; 1369. gadā “nodeg visa Pleskava un svētās baznīcas .... Tajā vasarā Novgoroda nodegs ”; 1636. gadā "... Arhangeļskas pilsētā nodedzināja klosteri, baznīcas un kameras, vojevodistes un pusi pilsētas no Dvinas upes", un 1670. gadā atkal<г.. Архангельской город, и острог, и съезжая изба, и воеводской двор, и государевы житницы с хлебом, и анбары, и лавки... все погорело без остатка»

Koka materiāls ir īslaicīgs un ne tikai tāpēc, ka tas viegli sadedzina. Dzīvojamās ēkas nav vecākas par 100–120 gadiem, tās ir kulta, pat ja to jumts ir laikus aizvērts un sapuvuši apaļkoki tiek nomainīti (“slaucīt sapuvušus baļķus un ievietot tajos jaunus baļķus ...”, kā teikts vienā hartā. gadsimtā), - 300-350 gadi. Ilgāk - celtnis nav retums, un pat tad ar nosacījumu, ka blokmāja šajā laikā vienu vai divas reizes tiks pilnībā pārvietota ("krāsota"). Tagad ir skaidrs, ka vecākās izdzīvojušās zemnieku mājas tika izcirstas ne agrāk kā 19. gadsimta pirmajā pusē, lielākā daļa baznīcu pieder 18. gadsimtam, vēl mazāk - 17. gadsimtam. un tikai daži - līdz 16. gs.

Tikai trīs pieminekļi - Lazar Muromsky baznīcas (Kizhi dabas rezervātā), Riznolozhenskaya ciems Boroda y (tagad Kirillo -Belozersky klosterī) un Georgievskaya no Yuksovichi (Ļeņingradas apgabals) ir datēti, un pat tad, domājams, - līdz 1391

No akmens ēkām, pat ja tās tiek iznīcinātas līdz zemei, parasti paliek pamati vai vismaz pamatu grāvji, kas vairumā gadījumu ļauj atjaunot plānu, noteikt mūra iezīmes. No koka ēkām tas bieži vien nepaliek, un tāpēc, pētot tos, kas jau sen pazuduši no zemes virsmas, rodas gandrīz nepārvaramas grūtības, ko vairāk nekā vienu reizi ir atzīmējuši koka arhitektūras pētnieki

Zināmi, piemēram, koka tempļu veidi, līdzīgi kā pagājušajā gadsimtā bija vēl desmitiem. Šodien no tiem ir palikuši tikai daži. Mēs zinām par citu esamību tikai no mūsu gadsimta pēdējā sākuma sākuma fotogrāfijām. Neskaitāmie tika minēti tikai hronikās, rakstu mācītājos vai citos pagātnes dokumentos. Un cik ir pazuduši bez pēdām? Līdz mūsdienām nav saglabājies neviens koka cietoksnis.

Protams, visi, kurus interesēja koka arhitektūra, vispirms centās pēc iespējas vairāk iemūžināt saglabāto. Vēl pagājušā gadsimta divdesmitajos gados akadēmiķis I. E. Grabars ar lielu apdomību rakstīja: “Krievu ziemeļu tautas mākslas izpēte ir tādā embrionālā stāvoklī, kad jādomā ne tik daudz par tās zinātnisko izpēti, cik par vienkāršu materiāla uzkrāšanu. Mēs esam savākuši pārāk maz, un tāpēc mēs zinām pārāk maz, lai atrisinātu sarežģītus un pretrunīgus jautājumus par noteiktu veidu un formu izcelsmi un attīstību un pat nopietni sistematizētu savākto: pagaidām mums atliek tikai ceļot, fotografēt, skicēt. , katru gadu savāc šos pazudušos. nesalīdzināmas lietas, un tad kādu dienu mēs ķersimies pie pētījumiem. "

Jāsaka, ka to cilvēku darbs, kuri apceļoja un izbrauca pa Krievijas ziemeļu galvenajiem ceļiem, tika paveikts ārkārtīgi labi. Arhitekti V. V. Suslovs (1857-1921), D. V. Milejevs (1878-1914), F. F. Gornostajevs (1867-1915), L. R. Sologubs (1884-?), K. K. Romanovs (1882-1942), mākslinieki un mākslas vēsturnieki IE Grabar (1871-) 1960), I. Ya.Bilibin (1876-1942), VAPlotnikov (1866-1917) un daudzi citi pat pirms 1917. fotografēja un mērīja simtiem pieminekļu. ... Viņu darbu turpināja padomju arhitektūras vēsturnieki.

Savāktais materiāls veidoja pamatu tiem kapitāla pētījumiem, kuru izskatu paredzēja I.E.Grabars. Šis ir nepublicēts K. K. Romanova darbs par zemnieku mājokli, R. M. Gabe, S. Ja. Zabello, V. N. Ivanova un P. N. Maksimova, E. A. Aščepkova, I. V. Makovetska, V. P. Orfinska grāmatas. Starp tiem ir M.G.Miloslavska darbs par koka celtniecības tehniku ​​Krievijā, kas pilnībā būvēts uz bagātīga arhīva materiāla.

Un tomēr mūsu priekšstatiem par koka ēkām pagātnē, pat ne īpaši senām - pirms 200-300 gadiem, par esošo tipu dažādību, par to izplatību, par konstruktīvo un kompozīcijas risinājumu bagātību joprojām ir lielas nepilnības. Pietiek teikt, ka reliģisko ēku galveno veidu attīstība vēl nav būtībā izsekota, nav atklāta neviena koka kapsētas vai klostera ansambļa veidošanās vēsture.

Krievu koka arhitektūrai viduslaikos ar izcilu pilnību, kas atspoguļo gan ražošanas spēku attīstību, gan veidus, kā veidot tautas nacionālo kultūru, atspoguļojot viņu dzīvi, uzskatus un idejas, nepieciešama sava vēsture. Vēl nesen bija paradoksāla situācija, kad senākās koka arhitektūras formas tika pētītas uz pieminekļu parauga ... XVI-XVIII gs. Šīs pieejas maldīgums kļuva redzams, uzkrājot arheoloģiskos materiālus.

Tagad mūsu informācija par koka arhitektūru pirms mongoļu iebrukuma laikmeta, kaut arī niecīga un fragmentāra, gandrīz pilnībā balstās uz arheoloģijas datiem, kas veica patiesu revolūciju vēsturiskajās zināšanās. Izrādījās, ka paaugstinātais mitrums augsnes augšējos slāņos Novgorodā, Ladogā un vairākās citās vietās pasargā koku no sabrukšanas: daži astoņsimt gadus veci baļķi, kas atrasti izrakumu laikā, ir saglabāti, lai tie tagad varētu izmantot celtniecībai.

Līdz šim ir atklāti aptuveni divi tūkstoši agrīno mājokļu palieku, bet labākajā gadījumā tas ir krāsns sabrukums, grīdas fragmenti, divi vai trīs apakšējie vainagi. Laimīgs izņēmums bija Kijevas Podils, kur izrakumu laikā tika atrastas X-XI gadsimta guļbūves, kas cēla sešas līdz deviņas kronas. Tomēr starp atradumiem diemžēl nav tādu, par kuriem varētu droši apgalvot, ka tās ir baznīcu vai kapelu paliekas. Turklāt lielākā daļa mājokļu ir atrasti pilsētu apmetņu teritorijās, un senās krievu apmetnes joprojām ir vāji izpētītas.

Tomēr arheologi ir paveikuši daudz: viņiem izdevās noskaidrot noteiktu mājokļu plānu izplatību, dažas struktūras detaļas. Bet kā izskatījās šīs ēkas? Cik stāvu viņiem bija? Kādi bija viņu logi, jumti, lieveņi? Izkaisīti pa pagalmu, vai viņi savienojās viens ar otru? Citiem vārdiem sakot, "tagad mēs nevaram skaidri iedomāties ne seno mājokļu ārējo izskatu, ne to iekšējo aprīkojumu"

Ilgu laiku valdīja uzskats, ka mājoklis gadsimtu gaitā ir maz mainījies. I. Je.Zabelins, viens no lielākajiem senās Krievijas kultūras ekspertiem 19. gadsimtā, izteica šo ideju ar vislielāko skaidrību: tūkstoš gadu laikā. " Un tā parādījās Yu.P. Spegalsky grāmata, kurā ir pierādīts, ka Rugas vecāko ēku izskatam nebija daudz līdzību ar vēlākām, ka daudzas ēku formas gadsimtu gaitā pazuda bez vēsts. Autors bija viens no pirmajiem mūsu vēstures zinātnē, kas piedāvāja veselu virkni drosmīgu grafisku interpretāciju par arheologu atklātajām koka konstrukciju paliekām.

Vairāk vai mazāk skaidrs priekšstats par seno ēku, - rakstīja zinātnieks, - ir ne tikai iemiesots tā sākotnējā izskata attēlos, bet arī lielā mērā attīstās nopietnā darbā pie tā. " Šajā grāmatā ir daudz strīdīgu un minējumu, taču viena lieta ir neapstrīdama - tā iezīmē noteiktu posmu senatnes koka arhitektūras izpētē un aicina veikt turpmākus salīdzinājumus un faktu uzkrāšanu.

Situācija būtiski mainās, kad pievēršamies vēlākajam Krievijas viduslaiku periodam: arheoloģiskie avoti šeit atkāpjas otrajā plānā, jo arheologi galvenokārt pēta pirmsmongoļu laikmeta pieminekļus. Tomēr rakstiskie pieminekļi kļūst daudz bagātāki. Tās ir dažādas pārdošanas vēstules - pārdošanas akti, depozīts (klosteros), hipotēkas, skaitīšanas un ienākumu izdevumu grāmatas, kurās bieži atrodami sīki koka ēku apraksti.

Ekskluzīvu vietu ieņem būvdarbu pasūtījumi (no veckrievu "rindas" - līgums), kas noslēgti starp pasūtītājiem, kas visbiežāk bija zemnieku kopienas -pasaules vai klosteri, un galdniekiem. Būtībā šie ir vienīgie dokumenti, ko sastādījuši paši amatnieki. Tur mēs atrodam ne tikai darba nosacījumus, bet arī atsauces uz paraugiem, topošās ēkas detaļu aprakstu - citiem vārdiem sakot, tās verbālo projektu, jo zīmējumi un skices mūsdienu izpratnē, kā likums, netika izmantoti tad.

Šie ordeni joprojām ir vāji izpētīti, pat ne visi ir identificēti, lai gan I. Ye Zabelin novērtēja to nozīmi: “Starp materiāliem mūsu senās mākslas un amatniecības vēsturei,” viņš rakstīja, “līgumu uzskaite par bagātību dati ieņem vienu no vissvarīgākajām vietām. Bez tiem paši pieminekļi paliks mūžīgi mēmi. Senās mākslas tehniskā lieta ar neskaidriem terminiem. ... to var izskaidrot tikai ar šo piezīmju palīdzību, kurās mēs atrodam visprecīzākos norādījumus par šo tēmu. "

Izpētīt koka arhitektūru XVI-XVII gs. mūsu rīcībā ir arī daži, bet dažādi attēlu avoti. Tie ir ārvalstu ceļotāju rasējumi, dažu pilsētu un ciematu plāni (senos laikos tos sauca par zīmējumiem), kas tika izstrādāti jaunu cietokšņa pilsētu celtniecības laikā vai veco pilsētu pārbūves laikā, kā arī zemes strīdi. Tie tika izgatavoti, neievērojot mērogu, un bieži vien apvieno pašu plānu (dažreiz tur norādīts pilsētas lielums) ar fasāžu attēlu, kas ļauj vienā vai otrā pakāpē parādīt ēku izskatu. Spriežot pēc cara arhīva inventāra un izrakstīšanas rīkojuma, zīmējumi bija plaši izplatīti Krievijas valstī. Pietiek pateikt, ka 27 no tiem ir uzskaitīti tikai Belgorodai. Diemžēl pie mums ir nonākuši tikai šīs bagātības fragmenti, bieži vien šī vārda vistiešākajā nozīmē.

Turklāt 17. gs. sāciet attēlot koka baznīcas un veselus klostera ansambļus uz ikonām, kas veltītas vietējiem ziemeļu svētajiem. Tiesa, īstas arhitektūras nodošana nekad nebija ikonu gleznotāju mērķis, tomēr dažkārt viņi gleznoja diezgan specifiskus, pat atpazīstamus tempļus, it kā pārstāvot svēto un viņa mājokli. Izmantojot rakstisku informāciju un, ja iespējams, dabisku informāciju, salīdzinājums ar līdzīgiem saglabātiem pieminekļiem ļauj izmantot šo grūti lasāmo avotu

Pēc sacītā nevajadzētu brīnīties, ka arvien biežāk koka arhitektūras pieminekļus pētām nevis brīvā dabā, bet gan muzeju un lasītavu klusumā, jo materiāli par tiem ir izkaisīti daudzu kolekcijās bibliotēku arhīvi un rokrakstu nodaļas. Lai savāktu šos nenovērtējamos tīrradņus, nepieciešami gadi. Dažreiz veselas nedēļas nedod nekādu "nozveju", lolotākās cerības nepiepildās, taču gadās (visbiežāk negaidīti), ka pēkšņi atrodat kaut ko tādu, ko jūs izmisīgi vēlaties atrast vai nemaz neesat meklējis: gads "sava" pieminekļa celtniecība, celtnieku vārdi, "Glezna" - nocietinātās pilsētas apraksts, būvmateriālu patēriņa ieraksts, 18. vai 19. gs. remontam, no kura dažkārt var uzzināt par pazudušajām detaļām, par sākotnējo jumta segumu, par lieveņu esamību, par veco ikonostāzi, kas tiek nomainīta noārdīšanās dēļ utt. Ja tiek atrasts vecs attēls, tas ir reti panākumi.

Pamazām tu saproti ar "savu" pieminekli un sirsnīgi priecājies par jebkuru tā pieminēšanu, it kā tās būtu ziņas par mīļoto. Nezināmu meistaru celtniecība, kas ilgu laiku nepastāv, sāk dzīvot jaunu dzīvi. Pamazām viņa celtniecības biogrāfijas "tukšās vietas" tiek aizpildītas: agrāk vai vēlāk pie viena dokumenta nonāk cits, trešais. Tajā pašā laikā, protams, parādās jauni jautājumi un jauni pieņēmumi. Daudzu pierādījumu salīdzinājums, starp citu, bieži vien pretrunīgs, noved pie tā, ka, jūsuprāt, pieminekļa kontūras ir redzamas arvien skaidrāk, visa baznīcas pagalma vai klostera dzīves posmi ir pazuduši kaut kur dziļajā ziemeļu daļā. meži, ir noteikti. Un šeit mēs nonākam pie svarīga izpētes punkta, kad visas mūsu zināšanas, idejas un pat minējumi tiek apkopoti rekonstrukcijā uz papīra.

Protams, grafiskais attēls nav fotogrāfija, tas drīzāk ir hipotētisks portrets, par kuru dažās detaļās mēs esam pilnīgi pārliecināti, par citiem mēs šaubāmies, bet, kā pareizi rakstīja Ju.Ppegalskis, “pieņēmumi un pieņēmumi šādos gadījumos darbs ir neizbēgams ... Mēģinājums iztikt bez hipotēzēm nenovedīs pie objektivitātes, bet, gluži pretēji, pie skaidra faktu sagrozīšanas ... Hipotēzes vērtību nevar noliegt, bet arī neaprobežoties ar pasākumu - tai vajadzētu iegūt vietu gan plašu jautājumu risināšanā, gan atsevišķu ēku rekonstrukcijā. "

Šodien mēs vēl esam tālu no spējas adekvāti attēlot priekšstatu par tautas arhitektūras attīstību pat vēlajos viduslaikos, nemaz nerunājot par agrīno. Koka arhitektūras vēsture, ja tā ir uzrakstīta, noteikti būs arhitektu, arheologu, vēsturnieku, etnogrāfu, mākslas vēsturnieku kopīgā darba rezultāts.

Turpinot I.E.Grabara domu, varam teikt, ka mūsdienu pētnieku uzdevums ir pabeigt koka arhitektūras atlikumu izpēti, sākt rakstiskā un figurālā materiāla vākšanu un sistematizēšanu. Šīs grāmatas mērķis ir, izmantojot vairākus piemērus, parādīt dažādu avotu salīdzināšanas rezultātus: aktus, zīmējumus, 17.-18.gadsimta ikonas, mūsu gadsimta sākuma fotogrāfijas, materiālus no izdzīvojušo ēku lauka pētījuma. Tās ir tikai atsevišķas koka arhitektūras vēstures lappuses, kas stāsta par senajiem un nesen pazudušajiem pieminekļiem. Tādi kā viņi kādreiz bija Krievijas ziemeļu seja, akmens tempļiem un kamerām, lai gan tie tika uzcelti XVI-XVII gs. biežāk nekā agrāk, bet ziemeļos tie joprojām bija retums.

Lasītāji uzzinās par Tikhvinsky Posad zemnieku un posadžu pagalmiem, par bagātīgajām Vologdas un Oloitsas savrupmājām, par tempļiem Ziemeļdvinas un Mintsas krastos (Mologas baseinā), par Vvedensky ansambļu veidošanu. Pogosts uz Ustje - Vagi n Alexandro -Osheveiskiy klostera pietekas netālu no Kargopoles, visbeidzot, par "pilsētas" celtniecību Olonetsā - vienu no nozīmīgākajiem koka cietokšņiem ziemeļos 17. gadsimtā. Šeit mēs runāsim arī par galdniecības arteļiem, viņu ikdienas darbu un instrumentiem, par meistarības noslēpumiem.

Mēs apzināti citējam daudzus vecos dokumentus, lai lasītājs varētu “dzirdēt” pagātnes laikmeta valodu un pats pārliecināties, kā tiek interpretēts to teksts, kas pat pētniekam ne vienmēr un ne viss ir pilnīgi skaidrs.

"Karbonāde ... laba un kārtīga" - rakstīja galdnieki vienā no savām kārtībām. Šī apņemšanās ir visa tautas arhitektūras būtība, kas iemiesoja gan cilvēcību, gan augsto meistarību, gan cilvēku mūžīgo vēlmi pēc harmonijas - pēc harmonijas, kā teiktu senos laikos.

Milčiks MI, Ušakovs Ju. S. - Krievijas ziemeļu koka arhitektūra. Vēstures lappuses

Kopš seniem laikiem koks un māls ir bijuši galvenie celtniecības materiāli krievu arhitektiem, jo ​​abi bija pārpilnībā. Māla ķieģeļi, pēc vēsturnieku domām, Krievijā ir kļuvuši plaši izplatīti kopš 10. gadsimta vidus, un koks kā galvenais celtniecības materiāls ir izmantots kopš neatminamiem laikiem. Tieši koka arhitektūra kļuva par pamatu Krievijas viduslaiku arhitektūras īpašajam stilam, kas nozīmē optimālu ēku skaistuma un funkcionalitātes kombināciju ...

Galvenais un bieži vien vienīgais celtnieka instruments daudzus gadsimtus palika cirvis. Fakts ir tāds, ka zāģis darbības laikā saplēš koka šķiedras, atstājot tās atvērtas ūdenim. Cirvis, sasmalcinot šķiedras, it kā aizzīmogo apaļkoku galus. Nav brīnums, viņi joprojām saka: "nocirsti būdiņu." Tāpēc zāģi tika izmantoti tikai galdniecībā ...

Ja pievēršamies krievu koka arhitektūras vēsturei, tad lielākā un unikālā tautas mākslas rezerve ir krievu ziemeļi. Arhangeļskas provincē ir vairāk saglabājušās koka ēkas nekā jebkur citur Krievijā. Pārbaudīt visus šos pieminekļus ir fiziski neiespējami, tāpēc savulaik daži no tiem tika pārcelti uz vienu no slavenākajiem arhitektūras muzejiem Krievijā Malye Korely ciematā, kas atrodas netālu no Arhangeļskas.

Malye Korely pilsētā ir atjaunoti vairāki dažādu rajonu dzīvojamo māju kompleksi-Kargopol-Onega, Mezensky, Pinezhsky un Severo-Dvinsky, savukārt visas ēkas ir sagrupētas pēc "ģeogrāfiskās" iezīmes, it kā veidojot samazinātu visu Krievijas ziemeļu modeli. kompleksā.

Vēl viens nepārspējama skaistuma arhitektūras ansamblis atrodas netālu no Kizhi ciema. Mantojuma vietu koncentrācijas ziņā Kizhi vēsturiskais, kultūras un dabas komplekss ir unikāla vēsturiska teritorija, kurai nav līdzvērtīgu Krievijas Eiropas ziemeļos.

Kopā ar arhitektūras pieminekļiem, kas ir saglabājušies nemainīgi no būvniecības brīža vai izvesti no citām teritorijām un atjaunoti rezervāta teritorijā, Kizhi muzeja krājums ilustrē Karēlijas pamatiedzīvotāju tradicionālās kultūras galvenos aspektus: , Vepsieši, krievi.

Kostroma ir lielisks materiāls viduslaiku koka arhitektūras galveno virzienu izpētei. Pilsēta radās Vidus Volgas reģionā, tas ir, apgabalā, kas ir ārkārtīgi bagāts ar mežiem, kas noteica ēkas raksturu. Jāsaka, ka akmens celtniecība līdz pašām 17. gadsimta beigām Kostromā bija ārkārtīgi reta parādība - pat bagātāko muižnieku un tirgotāju mājas un cara Mihaila Romanova mātes Martas māja bija koka. Ir iespējams atjaunot Kostromas seno koka baznīcu tēlu, izmantojot Koka arhitektūras muzejā un Kostromas reģiona teritorijā saglabātos arhitektūras pieminekļus.

Senā Krievijas pilsēta Suzdala ir ārkārtīgi bagāta ar arhitektūras pieminekļiem. Gleznaini un vienmērīgi izvietoti visā pilsētā, tie veido reta skaistuma un integritātes arhitektūras ansambli. Seno arhitektu izvēlētais stils piešķir šarmu senajai pilsētai, kuras vēsture aizsākās gandrīz gadu tūkstošus.

Mēs piedāvājam jūsu uzmanībai unikālu fotogrāfiju albumu, kas apvieno krievu koka arhitektūras ansambļu Malye Korel un Kizhi, Suzdal un Kostroma skaistumu un unikalitāti. Mēs ceram, ka albums sniegs jums daudz patīkamu iespaidu un ka jūs novērtēsit seno arhitektu prasmi un inženierijas drosmi.

Spaso-Kizhi baznīcas pagalma arhitektūras ansamblis. 17. gs. Sākumā šis muzejs radās nelielā, gandrīz pamestā Kizhi salā Oņega ezerā. Un reiz Novgorodas rakstu mācītājos bija nosaukta liela apmetne "Spassky Kizhi Pogost"

Jaunavas debesīs uzņemšanas kapela. 18. gadsimts. Vecā Kižu ēka jau trīs gadsimtus stāv Oņega ezera krastā. Tāpat kā iepriekš, kapela kalpo kā atskaites punkts zvejniekiem.

Debesbraukšanas kubiskā baznīca. 1669 gads. Kušerekas ciems, Oņega apgabals. Baltās jūras piekrastē kubiskā tempļa veids bija plaši izplatīts. Kubs ir sarežģīta pārklājuma forma, kas atgādina četrpusēju sīpolu. Ziemeļu kubisko baznīcu atšķirīgā iezīme ir to skaistums, žēlastība, harmonija.

Trīs gaismekļu kapela. 17. gs. Ciemats Kavgora. Kavgoras ciems kādreiz atradās Karēlijas Kondopoga reģiona augstākajā kalnā. Šeit, laukakmeņu gredzena ieskauts, stāvēja Triju svēto kapela - Baziliks Lielais, Jānis Krizostoms, Gregorijs teologs.

Sergejevas māja no Lipovitsy ciema. 19. gadsimta beigas 20. gadsimta sākumā. Tipiska Zaonežas māja, kas celta gadsimtu mijā, kurā vecās konstruktīvās tehnikas tiek apvienotas ar jaunām tendencēm koka arhitektūrā. Lielisks tautas celtniecības mākslas paraugs.

Visu bēdu prieka Dievmātes kapela. 18. gadsimts. Jeglovo ciems. Tradicionālā Zaonežskas ēka. Tās radīšanas vēsture lielā mērā ir neskaidra. Līdz 1882. gadam kapela netika minēta Kižu draudzes dokumentos. Varbūt 19. gadsimta beigās tas tika transportēts šeit no citas vietas, papildināts ar dēļiem un jumta dzelzi.

Oševņeva māja - verandas fragments. 1876. gads Oshevnevo ciems. Viena no visplašāk izplatītajām Zaonežijas kompleksa mājām, ko sauc par "maku". Zem viena jumta ir apvienotas būdas, noliktavas, nojumes, lopu pagalmi ar šķūņiem un siena jumts. Eleganta mājas daļa ar skatu uz ezeru tika piešķirta mājokļiem.

Sergina māja. 1884 gads. Munozero ciems. Savā dzimtajā ciematā māja stāvēja uz vienīgās ielas, kas stiepās gar ezeru, un izcēlās starp citām mājām ar milzīgo izmēru un bagātīgo apdari. Zaonežijā šādas mājas nebija retums.

Pētera un Pāvila kapela. 17-18 gadsimtiem. Nasonovschina ciems. Kapela atrodas atklātā, līdzenā teritorijā. Viss Kizhi voloss ieradās pie viņas vasaras dienā kapelas brīvdienās. Viesus uzņēma Volkostrovas ciemata iedzīvotāji, vai, precīzāk, ciema krūms: Nasonovshchina, Posada, Shlyamino ... Kapliča bija Volkostrova centrs un rotājums.

Jaunavas zīmes kapela (detaļa). 18. gadsimts. Korbas ciems. Korbas ciematā, kas atrodas neliela līča dziļumā, uz ezera izlecošas zemes ragas atrodas Jaunavas zīmes kapela. 19. gadsimtā ēka tika apšūta un pārklāta ar jumta dzelzi. 1962. gadā pēc restaurācijas kapela ieguva savu bijušo izskatu.

Pestītāja baznīca no Fominskoje ciema. 18. gadsimts. Kostroma. Interesantākā kletskaja baznīca 18. gadsimta sākumā no Fominskoje ciema, Kostromas apgabals

Kizhi baznīcas pagalms. 17. gs. Pats vārds "kapsēta" runā par apdzīvotās vietas nozīmi. Tātad vecajās dienās viņi sauca ne tikai lielu administratīvi teritoriālo vienību, kas sastāv no vairākiem valdosiem ar daudziem ciemiem, ciemiem, izstādēm un remontiem, bet arī tās galveno apmetni, kas kalpoja kā administratīvais centrs.

Zvanu tornis. 19. gadsimts. Ivanovas ciems.

Apskaidrošanās baznīca no Spas-Vezhi ciema Ipatiev klostera teritorijā. Kostroma. Spriežot pēc rakstu mācītājiem, baznīca celta 1628. gadā. Šī ir lielākā no izdzīvojušo būru baznīcām.

Dievmātes katedrāles baznīca no Holmas ciema. 16. gadsimts. Kostroma. Saskaņā ar dažiem seniem rakstiskiem avotiem, tā tika uzcelta 1552. gadā. Vecākais saglabājies koka arhitektūras piemineklis Kostromas reģionā. Baznīca nonāca pie mums pārbūvētā veidā, izmaiņas skāra ēkas augšējo vainagojošo daļu un daļēji tās pamatu.

Kizhi. 17. gs. Tūkstošiem cilvēku steidzas šeit, uz Kizhi salu, lai redzētu parasto zemnieku radīto “astoto pasaules brīnumu”. Tagad tas ir tautas koka arhitektūras muzejs-rezervāts.

Pestītāja baznīca no Fominskoje ciema. Telšu kupols un zvanu tornis. 18. gadsimts. Kostroma.

Pestītāja baznīca no Fominskoje ciema. Fragments. 18. gadsimts. Kostroma.

Koka arhitektūras muzejs Kostromā. Pašā Kostromā nav saglabājusies neviena sena koka ēka, taču jūs varat iedomāties pilsētas seno koka tempļu izskatu no Kostromas reģiona teritorijā saglabātajiem koka arhitektūras pieminekļiem. Labākie no šiem pieminekļiem kopš 1958. gada tiek nogādāti Kostromā, Koka arhitektūras muzejā.

Jāņa evaņģēlista baznīca pie Ishni upes. 1687-1689. Rostova. Jaroslavskas apgabals. Par vienu pieminekli Rostovas zemē nav tik daudz leģendu kā par šo mazo sasmalcināto baznīcu. Dzejiskākais no tiem saka, ka baznīca nav uzcelta, viņa pati jau gatava kuģoja no Rostovas ezera gar Ishni upi un piecēlās. Kur tas tagad stāv.

Spaso -Preobrazhenskaya baznīca - fragments. 18. gadsimts. Suzdal, koka arhitektūras muzejs. Vienīgais zemnieku izmantotais instruments bija cirvis. Viņi ne tikai cēra kokus, bet veica vissarežģītākos mazos kokgriezumus. Ne velti viņi mēdza teikt, ka zemnieks pat ar cirvi var salabot pulksteni.

Augšāmcelšanās baznīca. Gads ir 1776. Suzdal, koka arhitektūras muzejs.

Dievmātes aizlūgšanas baznīca. 17. gs. Kizhi. Aizlūgšanas baznīca, kas ir viens no labākajiem tautas koka arhitektūras pieminekļiem Krievijas ziemeļos, ir kļuvusi par baznīcas pagalma arhitektūras ansambļa sastāvdaļu.

Nikolaja baznīca no Glotovo ciema. 1766 gads. Suzdalas Kremlis. Tas tika nogādāts Suzdaļā 1960. gadā kā pirmais topošā Koka arhitektūras muzeja eksponāts. Tas ir tautas galdniecības darbs - nocirsts ar cirvi, izmantojot koka naglas. Baļķu vainagi ir savienoti "zibenīgi" (ar pārējo). Pieticīgā būrī esošā baznīca parasti kalpoja kā ziemas (silta) baznīca pārī ar lielāku un elegantāku aukstās (vasaras) baznīcu.

Vējdzirnavas. 19. gadsimts. Kostroma, Koka arhitektūras muzejs.

Apskaidrošanās baznīca no Spas-Vezhi ciema. Ipatjevas klosteris. Kostroma.

Koka tilts. Kostromas koka arhitektūras muzejs.

Vējdzirnavas. Suzdales koka arhitektūras muzejs.

Pestītāja Apskaidrošanās baznīca. Kizhi.

Koka arhitektūras pieminekļi ir pilni ar daudziem noslēpumiem. Kā arhitektiem izdevās uzcelt templi bez vienas naglas? Kāpēc jūs nevarat atrast divas identiskas ēkas ar atkārtotiem elementiem? Ir interesanti tuvāk iepazīt Senās Krievijas koka "pērles".

Krievijā vispieejamākais celtniecības materiāls bija koks. Tempļi, bojaru mājas, zemnieku būdiņas - viss bija no koka. Tas nav pārsteidzoši, jo meža biezokņi stiepās daudzas jūdzes ap katru ciematu. Pārsteidz vēl viena lieta: krievu amatnieki ar viena cirvja palīdzību radīja īstus mākslas darbus. Viņi to pat neradīja, bet samazināja. Tāpēc mājas sauca par guļbūvēm. Un celtnieki - "griezēji" vai "cirvji".

radās Senajā Krievijā ziemeļos, bagāti ar skujkoku un lapu koku mežiem. 15. gadsimtā Oņega un Pečoras krastos parādījās koka baznīcas. Tajā pašā laikā pirmie zvanu torņi tika uzcelti Pleskavā un Novgorodā. Bet visvairāk apbrīnojamo pieminekļu tika uzcelti "krievu baroka" laikmetā 16.-17. Tās izcēlās ar sarežģītu sastāvu un arhitektūras detaļu pārpilnību. Amatnieki nekad nedublēja savus darbus, katrai ēkai bija sava individualitāte. Tāpēc mēs varam runāt ne tikai par celtniecību, bet arī par īstu radošumu.

_

"Cirvji" ar vienādu cieņu nocirta zemnieku būdiņu cilvēkam un templi - māju Dievam. Pareiza koka atrašana būvniecībai ir vesela zinātne. Vislabāk piemērota ir trīs simtus gadus veca priede, kas aug uz sausa kalna. Priekšroka tika dota priežu mizai, kuras apkārtmērs bija vismaz pusmetrs un augstums līdz 20 metriem. Viņi to negrieza uzreiz, bet izgatavoja aizkarus - šauras sloksnes uz stumbra, pa kurām sveķi plūda lejā. Amatnieki nesteidzās, piecus gadus viņi atstāja koku, lai klusi augtu un spēkiem mērcētu sveķos. Ir prieks izgriezt māju no priedes priedes.

Vienkāršākā koka ēku forma ir kletskaya. Tās ir divas vai trīs guļbūves, kas savstarpēji savienotas ar kopēju jumtu. Parasti baznīcā bija trīs šādi pielikumi: templis, altāris un ēdnīca. Ēka tradicionāli tika dekorēta ar sarežģītiem kokgriezumiem. Amatnieki neizmantoja dzelzs naglas, uzskatot, ka koks no tiem sapūst. Baļķi guļbaļķu mājā tika piesaistīti īpašā veidā kvadrāta, taisnstūra vai sešstūra formā.

Senās ēkas varēja izjaukt, transportēt un salikt citur. Jau mūsu laikos mūsdienu muzeji bija piepildīti ar šo principu. koka arhitektūra... Uz brīvdabas ekspozīciju interesantākie eksponāti tika atvesti no dažādām valsts vietām. Piemēram, Kizhi salā Karēlijā, netālu no Arhangeļskas, etnogrāfiskā apmetnē Kostromā.

_

Koka tempļi, kas saglabājušies līdz šai dienai, priecē acis ar savu unikālo izskatu. Tātad Kostromas muzejā var apskatīt Vissvētākās Dievmātes katedrāles baznīcu no Galihas ciema Kholma - vienu no vecākajiem koka arhitektūras pieminekļiem Centrālajā Krievijā, kas nocirsta 1552. gadā. Šis templis sākotnēji tika vainagots ar telts formas kupolu, vēlāk tika pievienots piecu kupolu. Gadsimtu vēlāk telšu baznīcas Nikon aizliegs, uzskatot tās par dēmoniskām. Bet arhitekti turpinās tos bezbailīgi būvēt.

Krievu baroka piemērs ir daudzpakāpju Kunga Apskaidrošanās baznīca, kas uzcelta 1714. gadā Kizhi salā. Tās augstums ir pārsteidzošs - 37 metri. Templi vainago 22 dažādu formu un izmēru nodaļas. Tiek uzskatīts, ka baznīca tika uzcelta par godu uzvarošajai Poltavas kaujai. Lai nodotu pasākuma svinīgumu, tika izvēlēta neparasta rāmja forma - astoņstūris.

Oņegas apgabala Kušerkas ciematā atrodas neparasta Augšāmcelšanās baznīca, kas tika uzcelta 1669. gadā. Šis ir kubiskā tempļa piemērs. Šī jumta forma, kas atgādināja četrpusēju sīpolu, bija izplatīta Baltās jūras krastā.

Koks ir trausls un īslaicīgs materiāls. Mums ir paveicies, ka nav visi pieminekļi koka arhitektūra izdegusi ugunskuros vai sapuvusi prom no vecuma. Kamēr vien iespējams, iegremdējiet senās arhitektūras šarmu.

ETNOMIR, Kalugas apgabals, Borovska rajons, Petrovo ciems

_

ETNOMIR ir lielākais etnogrāfiskais parks-muzejs Krievijā, krāsains interaktīvs reālās pasaules modelis. Šeit, 140 hektāru platībā, tiek prezentēta gandrīz visu valstu arhitektūra, nacionālā virtuve, amatniecība, tradīcijas un dzīve. Katrai valstij ir piešķirts sava veida "kultūras rezervāts". Mēs šādas rezerves saucam par etno pagalmiem.

- sarežģīta ekspozīcija. To veido pasaules lielākās krievu krāsns celtniecība un deviņas būdiņas no dažādiem Krievijas Eiropas daļas reģioniem.

Savā plānojumā arhitektūras ansamblis atjauno seno slāvu apmetņu struktūru, kad centrālo laukumu ieskāva dzīvojamās ēkas.

Muzeja galvenās ekspozīcijas atrodas būdās - tās ir dažādu konstrukciju, formu, dizainu un sadzīves priekšmetu krāsnis no 19. līdz 20. gadsimtam, gludekļu izstāde, tradicionālo krievu raibo leļļu kolekcija un dažādas koka rotaļlietas. ...