เหตุใดการฉลองวันที่ 8 มีนาคมจึงสำคัญ ผู้หญิงจึงมีวันหยุดที่มีความหมาย แต่แล้วผู้ชายล่ะ

20 มีนาคม 2018

เมื่อต้นเดือนมีนาคม ฉันไปอาร์กติกเซอร์เคิลเป็นครั้งแรก เราเดินทางรอบคาบสมุทร Kola และภูมิภาค Murmansk เป็นจำนวนมาก นอกจากเมืองที่ทันสมัย ​​พิพิธภัณฑ์ สถานประกอบการ เทคโนโลยีที่มีเอกลักษณ์เฉพาะแล้ว ยังเป็นที่น่าสนใจเสมอที่จะดื่มด่ำกับสีสันและประเพณีประจำชาติของพื้นที่ ในภูมิภาค Murmansk เหล่านี้คือ Saami ตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขาท่องไปบนคาบสมุทรพร้อมกับกวางและอาศัยอยู่ในคูวัก

ในช่วงเวลาที่ห่างไกลเหล่านั้น ฉันสามารถ...

รายงานที่สมบูรณ์ที่สุดในเวอร์ชันวิดีโอ:

สมัครสมาชิกช่อง YouTube ของฉัน - https://www.youtube.com/c/MasterokST

นี่คือคาบสมุทรโคลาที่อยู่ตรงหน้าคุณ และเราอยู่ตรงที่ดวงอาทิตย์สีเหลืองอยู่ แถบสีแดงเริ่มต้นเพียงจาก Murmansk

ภาพที่ 2

ชาวแลปแลนเดอร์สเป็นหนึ่งในชนชาติที่ลึกลับที่สุดในยุโรปเหนือ ชื่อที่ทันสมัยกว่าคือซามี อายุของกลุ่มชาติพันธุ์นี้มีอายุไม่ต่ำกว่า 5,000 ปี นักวิทยาศาสตร์ยังคงถกเถียงกันอยู่ว่าใครคือ Laplanders และมาจากไหน บางคนถือว่าคนพวกนี้เป็นมองโกลอยด์ บางคนโต้แย้งว่าชาวแลปแลนเดอร์เป็นชาวยุโรป-ยุโรป ภาษา Sami จัดเป็นภาษา Finno-Ugric แต่ Laplanders เองมีภาษาถิ่นสิบภาษาของภาษา Sami ซึ่งแตกต่างกันมากจนสามารถเรียกได้ว่าเป็นอิสระ สิ่งนี้ทำให้ชาวแลปแลนเดอร์บางคนสื่อสารกับผู้อื่นได้ยาก

Laplanders เหลืออยู่ไม่กี่คน - ประมาณ 60,000 คน ชาวซามิส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในนอร์เวย์ อย่างน้อยก็ในรัสเซีย เรามีเหลืออยู่ประมาณ 1900 ตัว

ภาพที่ 3

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาว Sami ได้ใช้ชีวิตกึ่งเร่ร่อนอย่างอิสระ พวกเขาล่าสัตว์และตกปลาจนถึงศตวรรษที่ 17 ต่อมาพวกเขาเลี้ยงกวางเรนเดียร์ซึ่งกลายเป็นอาชีพหลักของ Sami ผู้หญิงมีชื่อเสียงในด้านความสามารถในการตกแต่งเสื้อผ้าและเครื่องใช้ด้วยลูกปัด ในช่วงเวลาเร่ร่อน Laplanders อาศัยอยู่ในบ้านแหลม kuvaks หรือ kovas ซึ่งถูกปกคลุมด้วยหนังกวางเรนเดียร์

ภาพที่ 4

นอกจากนี้ยังมีที่อยู่อาศัยถาวร: แมวหรือหอคอยซึ่งเป็นโครงสร้างหกเหลี่ยมแหลมที่ทำจากท่อนซุงและ tupe, pyrtu - บ้านที่ตัดมาจากท่อนซุงซึ่งมีครอบครัวหนึ่งหรือสองครอบครัวอาศัยอยู่ ค่าย Saami ถูกเรียกว่าสุสาน เมื่อเวลาผ่านไป ชาวซามีเริ่มอาศัยอยู่ในบ้าน กระท่อม และแม้แต่ในเต๊นท์ของ Nenets ของสแกนดิเนเวีย

ไม่ไกลจากนิคม Sami Lovozero มีถิ่นที่อยู่ทางชาติพันธุ์ - Sam-Syit แปลตรงตัวว่า "หมู่บ้านสมี" ที่นี่พวกเขารักษาประเพณีของชาว Sami โบราณ (หรือ Sami หรือ Lapps) - ชนพื้นเมืองของภูมิภาค Murmansk ซึ่งอาศัยอยู่ในคาบสมุทร Kola เช่นเดียวกับทางเหนือของนอร์เวย์ สวีเดน และฟินแลนด์

ภาพที่ 5.

Ivan Golovin หัวหน้าชุมชน Sami: "ครอบครัวของฉันเป็นหนึ่งในกลุ่มที่ร่ำรวยที่สุดก่อนการปฏิวัติและฉันได้ทำการค้าขายกับนอร์เวย์ - เรือไปที่นั่นบรรพบุรุษของฉันมีส่วนร่วมในเรื่องนี้ เขายังมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ด้วย"

ภาพที่ 6

และดูเหมือนว่าสำหรับฉัน อีวานและสหายของเขาสามารถสร้างสถานที่ที่มีบรรยากาศดีมากที่นี่ ทันทีที่คุณผ่านประตู คุณจะได้พบกับ Vasya กวางเอลค์ที่เดินเตร่อย่างอิสระทันที

ภาพที่ 7

เขายังเล็กและอ่อนหวาน วิ่งตามเจ้าของเหมือนหมา เห็นได้ชัดเจนบนใบหน้า

ภาพที่ 8

มันจะเติบโตมากกว่าสองเมตรที่เหี่ยวเฉาและ Sami จะขี่มันเหมือนม้า :-) แบบนี้:

ภาพที่ 9

หมู่บ้านตั้งอยู่ในป่าในสถานที่ที่งดงามมาก

ภาพที่ 10.

และนี่คืออะไรที่อยู่ใต้เท้าของคุณที่นี่:

ภาพที่ 11

อา อา อา อา มีกระต่ายวิ่งอยู่ใต้เท้า! เลยส่งดูหมู่บ้าน

ภาพที่ 12.

เราได้รับเชิญไปยังบ้านที่ปูด้วยหนังและ Vitaliy Krut (คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ชาวบ้าน) เล่าเรื่อง Sami ให้เราฟังหน่อย

ภาพที่ 13

คนโบราณนี้มีชื่อเสียงในด้านวิถีชีวิตแบบสบายๆ การไตร่ตรอง และทัศนคติเชิงปรัชญาต่อชีวิต เวลาผ่านไปอย่างรวดเร็วสำหรับชาวซามิ ไม่เหมือนในเมืองที่พลุกพล่าน แม้จะมีความพยายามที่จะทำให้เป็นคริสเตียน แต่ Laplanders ยังคงเป็นหมอผี พวกเขาบูชาสถานที่ทางศาสนาของบรรพบุรุษของพวกเขา - "ชุด" ที่วิญญาณอาศัยอยู่ Seta มักจะกลายเป็นหินหรือทะเลสาบที่แปลกประหลาด สถานที่สักการะที่มีชื่อเสียงที่สุดสำหรับชาวซามิคือเกาะ Ukko บนทะเลสาบ Inarinjärvi

จนถึงปี 1950 มีการเสียสละเพื่อวิญญาณที่นั่น จนถึงปัจจุบัน Laplanders ถือว่าสถานที่แห่งนี้เป็นอาณาจักรของเหล่าทวยเทพพวกเขาเองไม่ได้ไปที่นั่นและไม่แนะนำผู้อื่น ชาวซามีเชื่อว่ามี 5 ฤดูกาลในแลปแลนด์ ไม่ใช่ 4 ฤดูกาล: ฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง และคามอส ซึ่งเป็นช่วงเวลาลึกลับของคืนขั้วโลก ซึ่งกินเวลาตั้งแต่กลางเดือนธันวาคมถึงปลายเดือนมกราคม ในเวลานี้ แสงสีฟ้ายามพลบค่ำมหัศจรรย์จะตกในตอนกลางวัน และในตอนกลางคืน ท้องฟ้าของแลปแลนด์จะสว่างไสวด้วยแสงเหนืออันลึกลับซึ่งสามารถมองเห็นได้เกือบทุกคืน ชาวแลปแลนเดอร์เองเชื่อว่าเกล็ดหิมะเปล่งประกายบนท้องฟ้าซึ่งถูกโยนขึ้นไปในอากาศด้วยหางวิเศษของจิ้งจอกในเทพนิยายซึ่งดำเนินกิจการอยู่ไกลเกินขอบฟ้า

ชาว Laplanders เรียกตัวเองว่า Sápmi ซึ่งแปลว่า "ดินแดนแห่ง Sámi" ในภาษาถิ่นหนึ่ง ชื่อแลปแลนด์เคยถูกประกาศใช้โดยชาวสแกนดิเนเวียและรัสเซีย พวกเขาเรียกพวกซามิว่า "ลัปป์" "ลับยัน" หรือ "ลพบุรี" จากคำเหล่านี้ ชื่อของผู้คนก็เกิดขึ้น - แลปแลนเดอร์ส และชื่อของประเทศ - แลปแลนด์

อีกครั้งกระต่ายอยู่ใต้เท้า ...

ภาพที่ 14.

ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับผู้คนและประเพณีที่ได้รับ ไปดูทุกอย่างด้วยตาตัวเองพร้อมสัมผัสบรรยากาศและวัฒนธรรม ...

ภาพที่ 15.

กระต่ายอีก...

ภาพที่ 16.

ชาวซามีเชื่อในวิญญาณและบูชารูปเคารพมาโดยตลอด หากไม่มีตัวแทนด้านนี้ "สมชาย" ก็คงไม่ทำ ไอดอลแต่ละคนมีจุดประสงค์ของตัวเอง - เพื่อความรัก, เพื่อความสุข, โชคดี, เพื่อโชคชะตา, สุขภาพ - และตามความเชื่อของชนพื้นเมือง มันสามารถเติมเต็มความปรารถนาและปกป้องจากปัญหา

เราถูกขอให้ฝากเหรียญไว้กับเหล่าทวยเทพและขอความต้องการและความต้องการของพวกเขา

รูปภาพ 17

พวกเขาถามตามประเพณีจีนเท่านั้นว่าอย่าติดเหรียญลงในรูปเคารพ แต่เพียงแค่วางไว้ใกล้ ๆ คนจีนเยอะ! นั่นคือสิ่งที่ฉันรู้สึกประหลาดใจที่ได้พบนักท่องเที่ยวชาวจีนจำนวนมากในภูมิภาคมูร์มันสค์

ภาพที่ 18.

อะไรดึงดูดพวกเขาที่นี่? ความคิดริเริ่ม? น้ำแข็ง? หิมะ?

เราผ่านรูปเคารพ

ภาพที่ 14.

เราได้จัดการเล่าเรื่องต่างๆ มากมายแล้ว วิธีที่ผู้คนใส่เหรียญและขอให้แก้ปัญหา ค้นหาสิ่งที่พวกเขาสูญเสีย กู้คืน และทั้งหมดนั้น

ภาพที่ 15.

ในสมัยโบราณ Laplanders ได้ครอบครองคาบสมุทร Kola ทั้งหมด จำนวนของพวกเขาเริ่มลดลงแม้กระทั่งก่อนการปฏิวัติอันเนื่องมาจากโรคระบาด โรคพิษสุราเรื้อรัง การล่ากวางโดยมนุษย์ต่างดาว การพัฒนาที่ดินอุตสาหกรรม และการดูดซึมบางส่วน ตั้งแต่นั้นมา สถานการณ์ของพวกเขาก็ไม่ดีขึ้น ในช่วงสิบปีที่ผ่านมา จำนวนแลปแลนเดอร์ลดลงอีก 11%

มีเพียง 13% เท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการตกปลา ล่าสัตว์ และเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ชาวแลปแลนเดอร์ชาวรัสเซียพูดได้สามภาษา: Yokang Sami ซึ่งพูดได้ไม่เกินสิบคน, Kildin Sami ซึ่งเป็นที่รู้จักโดยคนเกือบ 500 คน และ Koltta Sami ซึ่งชาวแลปแลนเดอร์ 20 คนจำได้ Koltta พบได้ทั่วไปในฟินแลนด์ - ชาวซามิ 400 คนพูดได้ที่นั่น

ภาพที่ 16.

ก่อนหน้านี้ Laplanders of Russia ก็พูด Babin-Sami ด้วย แต่ตอนนี้ไม่มีใครพูด ชาวซามิส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Lovozero ซึ่งถูกเรียกว่าเมืองหลวงของ Russian Lapland เมื่อเร็วๆ นี้ ชาวซามีพยายามจัดระเบียบตนเอง ปรับปรุงวิถีชีวิต และรับมือกับการว่างงาน สร้างความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับชาวแลปแลนเดอร์ของฟินแลนด์ โดยพยายามรักษาวัฒนธรรมและภาษา ภาษา Sami สอนในโรงเรียนหลายแห่งและที่โรงเรียนเทคนิค

ในเมือง Murmansk, Apatity, Monchegorsk มีหลักสูตรในภาษา Sami และปัญหาการสอนภาษาที่มหาวิทยาลัยใน Murmansk กำลังได้รับการแก้ไข ห้องสมุดวิทยาศาสตร์ระดับภูมิภาคแห่งรัฐ Murmansk รวบรวมเอกสารทางภาษาและการอ้างอิงเกี่ยวกับ Saami ทุกปีในวันที่ 22 พฤษภาคมของทุกปีจะมีการจัดวันแห่งคำ Saami ครั้งหนึ่ง ชาวซามีมีความหวังในการจัดตั้งธุรกิจการท่องเที่ยว แต่จนถึงขณะนี้ แนวคิดนี้ยังคงอยู่ในขั้นตอนร่าง

ภาพที่ 17.

ต่อไปเป็นสุนัขฮัสกี้ พวกมันเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่ารัก!

ภาพที่ 18.

นักท่องเที่ยวไม่ได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นเพียงพอ สุนัขเหล่านี้มีความรักโดยธรรมชาติหรือไม่?

ภาพที่ 19.

แต่ทั้งหมดนี้ดูเท่แน่นอนในธรรมชาติและในที่โล่งและไม่ใช่ในผนังอพาร์ตเมนต์

ภาพที่ 20.

และหลายคนก็พร้อมที่จะพาพวกเขาไปด้วย

ภาพที่ 21.

รูปภาพ 22.

มีสุนัขจิ้งจอกอยู่ในหมู่บ้านด้วย ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าทำไมพวกเขาถึงเติบโตที่นี่ - เพื่อความบันเทิงของนักท่องเที่ยวหรือหมวก

รูปภาพ 23.

นี่ก็ผู้ชายหล่ออีกคน!

รูปภาพ 24.

ภาพที่ 25.

เราได้รับขนมปังชิ้นหนึ่งเพื่อเลี้ยงกวาง ฉันไม่รู้ว่าพวกเขาชอบกินขนมปังมากหรือแค่หิว แต่พวกเขาก็รีบไปกินขนมปังท่ามกลางฝูงชน

ภาพที่ 26.

สุนัขวิ่งมาอุดจมูกเพื่อค้นหาขนมปังได้อย่างไร

รูปภาพ 27.

ไม่ว่าพวกมันจะยังไม่โตเต็มที่ หรือเป็นเพราะกวางสายพันธุ์ที่นี่มีขนาดเล็กมาก โดยทั่วไปแล้ว ฉันคิดว่ากวางตัวใหญ่กว่านี้

ภาพที่ 28.

ดูเถิด กวางมีขนมปังอยู่ในปากของมัน

ภาพที่ 29.

และทุกคนต่างเฝ้ามอง...

รูปภาพ 30.

หากคุณยกมือขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ กวางจะเหวี่ยงกีบบนไหล่ของคุณและเอื้อมมือออกไป

ด้วยฝูงกวางเหล่านี้ ดูเหมือนว่าพวกมันจะโบกเขาและจิ้มไปทุกทิศทุกทาง ดูเหมือนว่าพวกมันกำลังจะแทงคุณด้วยเขา แต่ในความเป็นจริง กวางมีปลายประสาทและหลอดเลือดจำนวนมากอยู่ในเขากวาง กวางสามารถควบคุมตำแหน่งเขาของมันได้ดีในอวกาศ และมันไม่น่าพอใจนักที่พวกมันจะแหย่และพักที่ไหนสักแห่ง ดังนั้น Vitaly จึงขอให้เราไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับเขา - จะไม่มีการบาดเจ็บ

ภาพที่ 31.

กวางเรนเดียร์ป่าของคาบสมุทร Kola เป็นสายพันธุ์ย่อยที่ระบุชื่อ Rangifer tarandus tarandus L. - กวางเรนเดียยุโรป ตามลักษณะทางสัณฐานวิทยาหลายประการ พวกมันอยู่ใกล้กับกวางเรนเดียร์ในป่าของยุโรป ซึ่งจัดอยู่ในประเภทย่อยของเฟนนิคัส สิ่งนี้ทำให้เชื่อว่ากวาง Kola มีต้นกำเนิดมาจากกวางป่า พวกเขาเชื่อว่า fennicus ซึ่งตั้งรกราก Fenno-Scandia หลังจากสิ้นสุดยุคน้ำแข็งแทบจะไม่สามารถเป็นบรรพบุรุษของกวาง Kola เนื่องจากกวางทุนดรามีอยู่ในดินแดนนี้มานาน ก่อนการปรากฏตัวของกวางป่าที่นี่ จากข้อโต้แย้งนี้ เราสามารถสรุปได้ว่ากวางโคล่าสมัยใหม่ปรากฏขึ้นจากส่วนผสมของทุนดราและกวางป่า ในเวลาเดียวกัน ในลักษณะที่ปรากฏ กวางเหล่านี้ยังคงมุ่งสู่ทารันดัสมากขึ้น

ในอดีต กวางเรนเดียร์ป่าพบได้มากมายบนคาบสมุทรโคลา แต่ในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ XX เนื่องจากการล่าอย่างเข้มข้น มันใกล้จะสูญพันธุ์และได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแหล่งที่อยู่อาศัยสองแห่ง - ทางทิศตะวันตกและ ทางทิศตะวันออกของคาบสมุทร

รูปภาพ 32.

กวางในประเทศของภูมิภาค Murmansk จัดเป็นหนึ่งในระบบนิเวศน์ของสายพันธุ์ Nenets

ในอดีต การเลี้ยงกวางเรนเดียร์พื้นเมืองใน Fenno-Scandia และคาบสมุทร Kola ดำเนินการโดย Sami พวกเขาเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในรูปแบบป่า ชาวซามีเรียนรู้ที่จะผสมพันธุ์กวางเรนเดียร์อย่างน้อย 1,000 ปีที่แล้ว แม้ว่าเชื่อกันว่าชาวนอร์มันเป็นคนแรกที่เลี้ยงสัตว์เหล่านี้ในยุโรปเหนือ การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ของซามีมีลักษณะดั้งเดิม มีกวางน้อยอยู่ในฝูง ในฤดูร้อน พวกมันแทะเล็มอย่างอิสระแทบไม่มีการป้องกันใดๆ ในฤดูหนาวพวกมันถูกใช้เป็นพาหนะหรือใช้ในการล่าเป็น "มานา" เพื่อดึงดูดกวางป่า

รูปภาพ 33.

ในปี 1887 ครอบครัว Komi-Izhma 4 ครอบครัวย้ายไปอยู่ที่คาบสมุทร Kola ในภูมิภาค Lovozero จาก Pechora พวกเขานำกวางทุนดรา 5,000 ตัว ซึ่งพวกเขาขับมาจากทุนดรา Malozemelskaya กวางอิจมาแตกต่างจากกวางซามีอย่างเห็นได้ชัดในสีที่เข้มกว่า เมื่อเวลาผ่านไป กวาง Sami และ Izhma ผสมกันและบุคคลลูกผสมเริ่มมีอำนาจเหนือกว่าในฝูงสัตว์ ตอนนี้กวางเรนเดียร์ในประเทศทั้งหมดได้รับองค์ประกอบของสายพันธุ์รวม กวางในประเทศส่วนใหญ่กินหญ้าในตอนกลางของคาบสมุทร Kola ทางเหนือของแม่น้ำ โพนอยและแทบไม่เข้าพื้นที่จำหน่ายกวางเรนเดียร์ป่า

ใน Far North การพัฒนาพันธุ์กวางเรนเดียร์หยุดที่ระดับ 50,000 ตัวต่อปี ก่อนหน้านี้จำนวนฝูงสูงสุดเกือบ 150,000 ตัว

รูปภาพ 34.

และความฝันเก่าของฉันก็เป็นจริง - ได้นั่งบนเลื่อนกวางเรนเดียร์ วิดีโอแสดงกระบวนการโดยละเอียดยิ่งขึ้น

รูปภาพ 35.

ทุกปี กวางเรนเดียร์จะได้รับการคัดเลือกและฝึกเล่นเลื่อนหิมะ

รูปภาพ 36.

ตัวเล็กสีขาวตัวเล็กมาก - เขาเหนื่อยมากที่สุด แต่พวกเขาบอกว่าไม่เป็นไรไม่มีอันตรายต่อสัตว์

รูปภาพ 37.

ได้เวลาอาหารกลางวัน. พวกเขานำซุปปลาเทราท์และสตูว์เนื้อวัวเนื้อกวางและชามอสกวางเรนเดียร์มาให้เรา จริง ๆ แล้วฉันไม่ใช่นักชิม เนื้อก็อร่อย แต่บางครั้งฉันก็แยกมันออกจากเนื้อวัวไม่ได้

อาหารหลักของซามีในฤดูหนาวคือเนื้อกวางเรนเดียร์ ในอดีต เมื่อกวางป่าอุดมสมบูรณ์บนคาบสมุทรโคลา เนื้อของพวกมันก็ถูกกิน ต่อมาด้วยการพัฒนาพันธุ์กวางเรนเดียร์ในประเทศ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเนื้อกวางเรนเดียร์ ก่อนหน้านี้ชาวซามีไม่เคยได้รับการบันทึกว่ากินเนื้อกวางเรนเดียร์ดิบๆ เช่นเดียวกับชาวเนเน็ตและคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์คนอื่นๆ อย่างไรก็ตาม หนีจากเลือดออกตามไรฟัน Sami ดื่มเลือดกวางเรนเดียร์ดิบและกินเนื้อดิบแช่แข็ง โดยปกติเนื้อกวางจะต้มในหม้อ ปรุงรสน้ำซุปด้วยแป้งหรือผลเบอร์รี่เล็กน้อย พวกเขากินเนื้อสัตว์ก่อนแล้วค่อยซุปเหมือนคนภาคเหนือส่วนใหญ่ เนื้อยังย่างบนไม้พิเศษบนกองไฟ ในการทำเสบียง เนื้อสัตว์ถูกทำให้แห้ง หั่นเป็นชิ้นบาง ๆ บนกองไฟหรือในอากาศ

บางครั้งเนื้อหมีก็ถูกกินเข้าไป แม้ว่าร่องรอยของพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับหมีและเนื้อของมันจะยังคงมีอยู่เป็นเวลานาน

ในฤดูร้อน อาหารหลักของชาวซามีคือปลา การตั้งค่าให้กับปลาในทะเลสาบ - whitefish, burbot, pike, perch และอื่น ๆ ปลาถูกต้มและกินต่อหน้าหู ปลายังทอด พันด้วยไม้ ติดไฟหรืออยู่หน้าเตา เหมือนเนื้อปลาแห้งในอากาศ พวกเขายืมเคล็ดลับในการทำปลาที่อบในแป้งจากรัสเซีย จานนี้ปรุงได้ในเตารัสเซียเท่านั้น และมีเพียงซามิที่อาศัยอยู่ในกระท่อมเท่านั้นที่ทำได้

ซุปนกกระทาเป็นอาหารพื้นบ้าน

รูปภาพ 43.

อาหารผักในอาหารของชาวซามีอยู่ในสถานที่ที่ค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัว เค้กอบจากแป้งที่ซื้อมา เปลือกชั้นในของเปลือกสนถูกกินซึ่งแห้งบดและกินกับซุปปลาหรือเนื้อ

อาหารของชาวสแกนดิเนเวียและโคลาซามีแตกต่างกันเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม การรีดนมของสตรีแพร่หลายในหมู่ชาวซามิต่างประเทศ ดังนั้นผลิตภัณฑ์จากนมจึงมีความสำคัญสำหรับพวกเขามากกว่า ในบรรดา Kola Saami การรีดนมของตัวเมียนั้นสุ่ม

การเสพติดเครื่องดื่มก็มีความแตกต่างเช่นกัน: ถ้า Kola Saami ชอบดื่มชาซึ่งพวกเขาดื่มวันละหลายครั้ง ชาวสแกนดิเนเวียก็ชอบกาแฟมากกว่า ในกรณีนี้มีอิทธิพลจากเพื่อนบ้านตลอดจนช่วงของสินค้าที่มีขาย

แต่ในห้องอาหารมีวูล์ฟเวอรีนยัดตุ๊กตาอยู่ พวกเขาวิ่งไปรอบ ๆ ที่นี่ ยิ่งกว่านั้น Vitaliy บอกเราว่าไม่นานมานี้เขายิงหมีที่หยิ่งผยองโดยแท้จริง 400 เมตรจากโรงอาหารนี้

ฉันตัดสินใจว่าในตอนเย็นฉันจะไม่เดินที่นี่มากนัก

รูปภาพ 44.

ฉันไม่รู้ว่าหมีตัวนี้ถูกยิงหรือเปล่า แต่เผื่อว่าฉันจะถ่ายรูปกับเขา เขาทำให้ฉันนึกถึง "จิ้งจอกเหิน" ที่จำได้มาก

มีอะไรอีกบ้างจากความบันเทิง - นี่คือสไลด์ขนาดใหญ่

รูปภาพ 53.

และที่นี่เราแบ่งออกเป็นสองทีมและตอนนี้พวกเขาจะเล่นเกม - ลากไม้ ในเสื้อแจ็กเก็ตสีน้ำตาลของจีน

รูปภาพ 46.

ดึง ดึง ... โดยทั่วไปทีมของเราแพ้ จากนั้นพวกเขาก็เล่นฟุตบอลด้วยสกิน แต่คุณสามารถเห็นสิ่งนี้ในวิดีโอที่จุดเริ่มต้นของโพสต์

รูปภาพ 47.

อีกครั้งกระต่ายอยู่ใต้เท้า ...

รูปภาพ 48

สถานที่เหล่านี้ยังกล่าวถึงในนิยายสมัยใหม่ หนังสือของนักเขียนชาวรัสเซียร่วมสมัย Andrey Butorin "North" (2010) เล่าถึงชนเผ่า Sami ที่รอดชีวิตหลังสงครามนิวเคลียร์ ตัวละครหลัก Nanas ต้องเดินทางจาก Lovozero ไปยัง Vidyaevo แล้วไปยัง Polar Dawns หนังสือเล่มนี้เป็นส่วนหนึ่งของซีรีส์ Metro 2033 Universe ในปี 2011 นวนิยายภาคต่อ Siege of Paradise ได้รับการเผยแพร่ และในปี 2013 นวนิยายเรื่องสุดท้ายของไตรภาคเรื่อง The Daughter of the Heavenly Spirit ได้รับการปล่อยตัวซึ่งตัวละครหลักกลับมาที่ Lovozero และจากนั้นก็ไปยังสถานที่ที่พ่อของ Nadia เสียชีวิต

รูปภาพ 49.

กระต่ายอีกตัว...

รูปภาพ 50.

และนี่คือ Vasily ในถิ่นที่อยู่ตามธรรมชาติของเขา ทำไมเราถึงไปที่ป่าและ Vasily ติดตามเราอย่างไรดูวิดีโอ

รูปภาพ 51.

ธรรมชาติที่นี่น่าทึ่งมาก ฉันอยากเห็นทั้งหมดนี้ในฤดูร้อน แต่มีคนบอกฉันว่าในฤดูร้อนไม่มีอะไรให้ทำมากนักที่นี่ และไม่สวยงามเหมือนในฤดูหนาว นี่คือความจริง?

รูปภาพ 52.

ฉันอยากค้างคืนที่นี่ในคูวักจริงๆ จริงๆ แล้วมีทุกอย่างสำหรับสิ่งนี้: เตาไฟ, พื้น, หนัง แต่ความหนาวเย็นค่อนข้างรุนแรงและเราก็ยังไม่กล้า ตอนนี้ฉันขอโทษ

รูปภาพ 38.

เราใช้เวลาทั้งคืนในบ้านเหล่านั้นในฉากหลังที่อบอุ่นและมีโรงอาบน้ำ :-)

รูปภาพ 41.

โดยทั่วไปแล้ว ที่นี่เป็นสถานที่ที่น่าสนใจมาก ฉันอยากจะแนะนำให้ทุกคนที่อยู่ในพื้นที่

รูปภาพ 42.

นี่คือภาพ: ความเงียบและความสงบ

รูปภาพ 54.

นี่คือรูปภาพในรูปแบบขนาดใหญ่ -

กลายเป็นทริปที่อบอุ่นและจริงใจมาก แม้จะมีน้ำค้างแข็ง 30 องศาก็ตาม น่าเสียดายที่เราไม่คิดว่าจะนำคอนญักกับขนมหวานไปด้วย - มันจะไม่ฟุ่มเฟือย ขอบคุณ Alexander สำหรับการเดินทางและเรื่องราวความบันเทิง Valera และ Svetlana สำหรับการต้อนรับอย่างจริงใจและการซึมซับวัฒนธรรม Sami

จ่าย 6000 ถู สำหรับการถ่ายโอนจาก Murmansk (35 นาที) และกลับ (35 นาที) เท่านั้น ฟังวิทยุ "Vanya" ไกด์คนขับก็เงียบไปตลอดทาง + ที่จุด 1,500 rubles สำหรับรายการต่อคนโดยไม่คำนึงถึงผู้ใหญ่หรือเด็ก ดูดเงินง่ายๆแต่ที่เราไม่เข้าใจ!!!

เราสนุกกับการทัวร์มาก Svetlana บอกรายละเอียดและวิธีการที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตของ Saami แสดงให้พวกเขาเห็นถึงพิธีกรรม จากนั้นเราก็พูดคุยและถ่ายรูปกับกวาง ดีมาก แต่ไกด์นำเที่ยวที่ประกาศจากนักเดินทาง Alexander เป็นเพียงผู้คุ้มกันที่ไม่ได้พูดอะไรจาก Murmansk เราถามคำถามเขา แต่เขาลังเลที่จะตอบคำถาม และข้อมูลนั้นอยู่ในระดับอนุบาล สำหรับฉันดูเหมือนว่าเขาพยายามอย่างเต็มที่เพื่อรับมือกับรถเช่าซึ่งมีพฤติกรรมไม่เหมาะสมบนท้องถนน สรุป: คุณสามารถจ้างรถแท็กซี่และติดต่อ Svetlana ผ่านทางอินเทอร์เน็ตได้

ฉันชอบทัวร์มาก คำแนะนำของเราคืออาร์เทม ต้องขอบคุณความรู้และความสามารถของเขาในการนำเสนอให้คนอื่นเห็น ถนนที่ไปหมู่บ้านและขากลับจึงผ่านไปโดยไม่มีใครสังเกตเห็น (แม้ว่าจะใช้เวลาประมาณสองชั่วโมงโดยรถยนต์เที่ยวเดียว!!!) เราได้รับข้อมูลมากมายเกี่ยวกับภูมิภาคนี้ รวมทั้งคำตอบสำหรับคำถามทุกข้อ ในหมู่บ้าน Sami นั้น สนุกสนานและสนุกสนานมาก เราเล่น ขี่รถเลื่อนกวางเรนเดียร์ กินซุปปลาแสนอร่อย ฉันแนะนำจากก้นบึ้งของหัวใจ !!!

โปรแกรมและรูปภาพที่นำเสนอบนเว็บไซต์ไม่ตรงกับความเป็นจริง

ครอบครัว Sami อัธยาศัยดีมากงานของมัคคุเทศก์นั้นยอดเยี่ยม ทำไมฉันถึงซื้อหนังกวางนั่นคือคำถาม

ขอบคุณ ฉันชอบหมู่บ้าน Sami มาก!

ทัวร์รวยมาก) กระต่ายวิ่งรอบหมู่บ้านมีสวนสัตว์ขนาดเล็ก เป็นครั้งแรกที่เราไม่เพียงเห็นกวางเท่านั้น แต่ยังให้อาหารและลูบมันด้วย) ฉันชอบการเดินทางท่องเที่ยวทางชาติพันธุ์ แต่สิ่งที่น่ายินดีที่สุดคือเมื่อไกด์เป็นผู้เล่าเรื่องที่น่าสนใจ

Vladimir ขอบคุณมากสำหรับการทำความรู้จักกับ Sami วิถีชีวิตของพวกเขาและแน่นอนกับกวาง :)) ฉันขอแนะนำทัวร์นี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับเด็ก ๆ ทำความคุ้นเคยกับการเลื่อนหิมะกวางและกวางเรนเดียร์ และกระต่ายตลกๆ ในบ้านอีกมากมาย ทะเลแห่งอารมณ์เชิงบวก! ขอขอบคุณ!

79 รีวิวสำหรับไกด์ทัวร์อื่นๆ

น่าทึ่ง! จุดจบของโลก มหาสมุทรอันรุนแรง ทุนดรา และเทริเบอร์กาที่อยู่ห่างไกลออกไปนั้นอยู่ไม่ไกล เที่ยวบินสองสามชั่วโมงจากมอสโกไปยังมูร์มันสค์ซึ่งทัวร์เริ่มต้นและเส้นทางสู่ทะเลเริ่มต้นขึ้นซึ่งใช้เวลาไม่นานเช่นกัน
และคุณได้เห็นทิวทัศน์ที่คุ้นเคยจากภาพยนตร์ด้วยตาของคุณเอง สูดอากาศบริสุทธิ์ของทะเล และสัมผัสบรรยากาศขั้วโลก
ตัวถนนเองก็เป็นส่วนที่น่าสนใจของทัวร์นี้ น่าสนใจที่จะดูว่าภูมิทัศน์เปลี่ยนแปลงไปเร็วแค่ไหนเพื่อฟังเรื่องราวของมัคคุเทศก์ ในหมู่บ้าน คุณมองหาสถานที่ซึ่งเป็นที่รู้จัก และบนชายฝั่ง - คุณเพียงแค่เพลิดเพลินกับทิวทัศน์ของมหาสมุทร ธรรมชาติทางเหนือ และการรับรู้ของการอยู่บน "ขอบ" นี้มาก โชคดีที่ไม่มีใครดึงไม่รีบวิ่งไปที่ต่อไป
การจัดทริปเป็นเลิศ ไม่มีการร้องเรียน อิ่มอกอิ่มใจ - จากที่รอคอย เห็นทุกอย่าง แถมโบนัสฟรีที่ไม่คาดคิดในรูปแบบของวาฬที่ผ่านไป)
ยินดีที่ได้พูดคุยกับมัคคุเทศก์เกี่ยวกับหมู่บ้าน ภูมิภาค ทั้งในอดีตและปัจจุบัน
การผจญภัยครั้งยิ่งใหญ่ วันที่ต้องจดจำตลอดไป!

มันเป็นหนึ่งในวันหยุดสุดสัปดาห์ที่สดใสและน่าจดจำที่สุด ซึ่งต้องขอบคุณวลาดิเมียร์นักมายากลเป็นพิเศษ ทัวร์บินโดยไม่มีใครสังเกตเห็นและรู้สึกเศร้ามากที่ต้องจากไป ระหว่างการเดินทาง เราสามารถเห็นสถานที่หลักๆ ทางตอนเหนือ เดินป่าบนภูเขา ชิงช้าบนขอบโลก ดูน้ำตก สัมผัสมหาสมุทรอาร์กติก และรับประทานอาหารกลางวันแซลมอนและปลาคอดแสนอร่อย! วลาดิเมียร์เป็นนักเล่าเรื่องที่น่าทึ่งที่รักงานของเขาและภูมิภาคมูร์มันสค์ เป็นเรื่องยากมากที่จะพบปะผู้คนที่มีความรู้ลึกซึ้งจากพื้นที่ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ตั้งแต่ประวัติศาสตร์ไปจนถึงโบราณคดี การเมืองไปจนถึงศิลปะ จะมีผู้เชี่ยวชาญดังกล่าวมากขึ้นในอุตสาหกรรมการท่องเที่ยว! เราฟังวลาดิเมียร์ด้วยความยินดีอย่างยิ่งมันน่าสนใจและให้ข้อมูลอย่างไม่น่าเชื่อ เราจะกลับมาสำหรับทัวร์อื่น ๆ และขอแนะนำอย่างมาก!

โดยกำเนิด วัฒนธรรมดั้งเดิม ประเภทมานุษยวิทยา ชาวซามีมีความโดดเด่นท่ามกลางชนชาติ Finno-Ugric นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าซามีเป็นทายาทสายตรงของประชากรโบราณของยุโรปเหนือซึ่งมีความเกี่ยวพันทางพันธุกรรมที่ไม่รู้จัก ซึ่งเดิมไม่ได้พูดภาษา Finno-Ugric แต่เป็นภาษาที่เรียกว่า Paleo-European

ในขั้นต้น คำว่า "ฟินน์" หมายถึง Sami อย่างแม่นยำ ชาวรัสเซียเรียกพวกเขาว่า Lapps - จาก "ชาวฟินแลนด์"

ความจริงก็คือว่าในสมัยโบราณและแม้กระทั่งในยุคกลางตอนต้น ชาวซามีใช้ชีวิตเหมือนคนป่าเถื่อนแห่งยุคหิน ทาสิทัส นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันในศตวรรษที่ 1 ให้การว่า “พวกเขาไม่มีอาวุธ ไม่มีม้า ไม่มีบ้านเรือน อาหารของเขาคือหญ้า เสื้อผ้าของเขาคือผิวหนัง ที่นอนของเขาคือดิน ความหวังทั้งหมดสำหรับลูกธนูซึ่งขาดเหล็กก็ทำให้คมด้วยกระดูก พวกเขาถือว่ารัฐนี้มีความสุขมากกว่าทำนา สร้างบ้าน ตัวสั่นเพราะทรัพย์สินของตน อิจฉาคนอื่น โดยปราศจากความกลัวผู้คน ปราศจากความกลัวต่อพระเจ้า พวกเขาได้บรรลุในสิ่งที่ยากจะบรรลุ - พวกเขาไม่ต้องการอะไร

ผู้ตั้งรกรากคนแรกของดินแดน Sami คือ Novgorod ushkuiniki ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 13 กลุ่มทางใต้ของสแกนดิเนเวียซามีกลายเป็นสาขาของสวีเดนและนอร์เวย์

ครอบครัว Sami ในนอร์เวย์ 1900

อย่างไรก็ตาม การล่าอาณานิคมและการพลัดถิ่นของซามีจากดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขาเกิดขึ้นในภายหลัง - ในศตวรรษที่ 16-17 ในเวลาเดียวกัน การเปลี่ยนจากซามีไปเป็นคริสต์ศาสนาก็เริ่มต้นขึ้น ชาวซามิตะวันตกรับเอาลัทธิลูเธอรัน ตะวันออก - ออร์โธดอกซ์ มิชชันนารีชาวสแกนดิเนเวียทำการทดลองครั้งแรกในการสร้างอักษรซามิ ในสวีเดน หนังสือภาษาซามีได้รับการตีพิมพ์ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 ในนอร์เวย์ - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18

หน้าจากไพรเมอร์ซามิ
(ในสหภาพโซเวียต ตัวอักษร Sami พร้อมกราฟิกละติน
ถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2480)

ปัจจุบัน Sami เป็นของชนชาติเล็ก ๆ และไม่น่าแปลกใจเลยที่ผู้ชาย 60% ของ Sami ไม่ได้แต่งงาน

จำนวนชาวซามีทั้งหมดประมาณ 50,000 คน โดย 30,000 คนอาศัยอยู่ในนอร์เวย์ 15,000 คนในสวีเดน 3,000 คนในฟินแลนด์

รัสเซียเป็นบ้านเกิดของซามิ 1771 - จำนวนของพวกเขาในประเทศของเราในช่วงสามศตวรรษที่ผ่านมาเพิ่มขึ้นเพียง 500 คนเท่านั้น

***

ซามิ ออน โลโวเซโร

อาหารซามิดั้งเดิมประกอบด้วยเนื้อกวางเรนเดียร์และปลา ผลเบอร์รี่ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายเป็นเครื่องเทศ

อาราม Pechenga มีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยน Kola Saami เป็น Orthodoxy

อาราม Trifonov Pechenga ดูทันสมัย

พอบูรณะแล้วก็จะประมาณนี้

ตามที่นักบวชชาว Sami "ยึดมั่นในศรัทธาพวกเขาไปเยี่ยมชมโบสถ์และวัดวาอาราม" แต่ศรัทธานี้แสดงออกเฉพาะในพิธีกรรมของคริสเตียนเท่านั้นและในชีวิตประจำวัน Sami ยังคงยึดมั่นในไสยศาสตร์นอกรีต ศรัทธาในพ่อมด (ใน Sami, noid) ซึ่งยังคงมีอิทธิพลในหมู่ผู้คนกลับกลายเป็นว่าขัดขืนเป็นพิเศษ

นอยด์

Myandash - ในตำนาน Sami กวางมนุษย์หมาป่า Totem - บรรพบุรุษของ Sami ในตำนานบางเรื่อง Myandash เป็นลูกชายของ Noida Koddi-akki (“ หญิงชราป่าเถื่อน”) Myandash ตั้งครรภ์ในร่างของผู้หญิงที่สำคัญจากกวางป่า

ตัวอย่างลาย Sami

ศตวรรษที่ 20 เป็นโศกนาฏกรรมอย่างแท้จริงสำหรับซามิรัสเซีย ชาว Sami ซึ่งเป็นเจ้าของฝูงกวางเรนเดียร์ฝูงใหญ่ พบกับความเกลียดชังในการสร้างฟาร์มรวมกวางเรนเดียร์ ในปีพ.ศ. 2481 เพื่อตอบสนองต่อความไม่พอใจของชุมชนชนเผ่าซามี กองกำลัง NKVD ได้เริ่มการสอบสวนสิ่งที่เรียกว่า "การสมรู้ร่วมคิดของชาวซามิ" ในระหว่างนั้น ตัวแทนที่โดดเด่น 15 คนของชาวซามีถูกยิง รวมทั้งครูชาวซามีบางคนด้วย พวกเขาถูกตั้งข้อหาเจตนาที่ไร้สาระในการสร้างรัฐฟาสซิสต์ในภาคเหนือของรัสเซีย หลังการเสียชีวิตของสตาลิน ผู้สอบสวนทั้งเจ็ดที่ประดิษฐ์คดีนี้ขึ้นมานั่งบนท่าเรือและไปที่ค่ายตามคำตัดสินของศาลทหาร

แต่การระเบิดที่รุนแรงที่สุดต่อวัฒนธรรมซามีและวิถีชีวิตดั้งเดิมนั้นเกิดขึ้นระหว่างการก่อสร้างฐานทัพทหารชายแดนบนชายฝั่งทะเลขาวและทะเลเรนต์ตลอดจนในระหว่างการสร้างโรงงานขุดและแปรรูปใน Apatity, Monchegorsk และ Kirovsk . กิจกรรมเหล่านี้มาพร้อมกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวซามิในตอนกลางของคาบสมุทรโคลา

Vasily Alymov เป็นนักประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ นักเขียน ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้สร้างอักษร Sami เขาถูกยิงในฐานะหัวหน้ากลุ่ม "กบฏซามี" ที่ถูกกล่าวหา

ในเวลาน้อยกว่าห้าสิบปี วัฒนธรรมซามีที่มีอายุหลายศตวรรษเกือบจะถูกทำลายไปหมดแล้ว การฟื้นคืนชีพในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาขึ้นอยู่กับประเพณีที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างน่าอัศจรรย์ ความทรงจำของคนชราและเอกสารสำคัญ แต่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะฟื้นฟูผู้ที่สูญหายได้อย่างเต็มที่

ถ้าเยาวชนซามีคิดขึ้น แต่งงานจากนั้นเขาจะมองหาเจ้าสาวจากครอบครัวที่ร่ำรวย นั่นคือกวางที่มีจำนวนเพียงพอ ที่น่าสนใจตามประเพณีของซามีเมื่อกำเนิดเด็กพวกเขาจะถูกนำเสนอด้วยกวางซึ่งกวางทั้งหมดถือเป็นทรัพย์สินของเด็ก แต่ไม่ใช่พ่อแม่ของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่เจ้าสาวที่เป็นเจ้าของสัตว์เหล่านี้จำนวนมากจึงไม่ต้องกังวลว่าจะยังไม่แต่งงาน นี้จะหาสามีได้ง่าย ตามกฎแล้วชายหนุ่มไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับข้อดีอื่น ๆ ของภรรยาในอนาคต ไม่ว่าเกี่ยวกับความน่าดึงดูดใจของเธอ หรือเกี่ยวกับสติปัญญา ความซื่อสัตย์ของเธอ หรือสิ่งอื่นใดที่สามารถดึงดูดชายหนุ่มจากประเทศอื่นได้

หากชาวซามีมีลูกสาวหลายคนที่มีจำนวนกวางต่างกัน ชายหนุ่มจะดูแลเฉพาะผู้ที่มีมากกว่าพี่น้องของเธอเท่านั้น ในขณะเดียวกันก็จะไม่มองว่าเธอดี ฉลาด หรือสวยขนาดไหน

ไม่ใช่เรื่องแปลกเพราะผู้คนต้องอาศัยอยู่ในสภาพอากาศที่เลวร้ายเช่นนี้ อย่างแรกเลยคือกังวลเกี่ยวกับการทำมาหากินซึ่งเป็นพื้นฐานของกวาง การครอบครองกวางฝูงใหญ่ดูเหมือนว่าชายหนุ่มจะเป็นหลักประกันว่าการอยู่ร่วมกันพวกเขาจะสามารถเอาชนะความยากจน ความหิวโหย และความหนาวเหน็บได้

หลังจากเลือกผู้สมัครที่คู่ควรซึ่งมักจะเกิดขึ้นระหว่างงานแสดงสินค้าหรือการเก็บภาษีที่ชาวซามีรวบรวมไว้ ชายหนุ่มจึงไปหาพ่อแม่ของหญิงสาวพร้อมกับพ่อของเขา พยายามขอความยินยอมในการแต่งงาน อย่างไรก็ตามเมื่อเข้าใกล้กระท่อมชายหนุ่มจะไม่เข้าไปโดยไม่ได้รับคำเชิญไม่เช่นนั้นผู้ปกครองอาจคิดว่าเขาโง่เขลา ขณะที่ผู้ใหญ่คุยกัน ชายหนุ่มแสร้งทำเป็นทำงานบ้าน เช่น เก็บไม้พุ่มหรือสับฟืน

ก่อนดำเนินการอภิปรายในประเด็นหลัก ผู้ปกครองดื่มวอดก้า หลังจากนั้นผู้จับคู่จะบอกว่าเขามากับอะไรและขออนุญาตแต่งงาน ถ้าเขาได้รับความยินยอม เขาก็คุกเข่าลงต่อหน้าพ่อตาเหมือนต่อหน้ากษัตริย์ และเสียคำชมซึ่งเขาสามารถทำได้

การดื่มระหว่างการจับคู่เรียกว่า "ไวน์เจ้าบ่าว" หรือ "ไวน์แห่งความสุข" ของซามิ

ชาวซามีปฏิบัติตามประเพณีการจับคู่อย่างเคร่งครัด เจ้าบ่าวไม่มีสิทธิ์พูดคุยกับเจ้าสาวจนกว่าเขาจะได้รับอนุญาตเป็นพิเศษให้ทำเช่นนั้น โดยปกติ ในกระบวนการของการเกี้ยวพาราสี เจ้าสาวจะออกจากกระท่อมเพื่อไม่ให้ใครเห็นเธอ ทั้งชายหนุ่มเองหรือพ่อแม่ของเขา เมื่อได้รับความยินยอมในการแต่งงาน เจ้าบ่าวจะสามารถพูดคุยกับเจ้าสาวและพบเธอได้ แต่ก่อนอื่น เขาไปที่รถลากเลื่อนและเปลี่ยนเป็นชุดเดรสที่ทำจากขนสัตว์ และนำสิ่งของอื่นๆ ที่เขาต้องการไป

คำทักทายจะเป็นดังนี้: saami จูบกดทับกันด้วยริมฝีปากและจมูก มีเพียงจูบดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถถือได้ว่าเป็นจริงกับพวกเขา หลังจากจูบเจ้าสาวแล้ว เจ้าบ่าวก็มอบของขวัญที่เขานำมาให้เธอ ปฏิบัติต่อเธอด้วยอาหารอันโอชะ โดยที่ลิ้นกวางและเนื้อบีเวอร์เป็นเรื่องธรรมดามาก

ตามกฎแล้ว ในตอนแรกเจ้าสาวจะเขินอายที่จะรับของเซ่นไหว้ต่อหน้าคนแปลกหน้า ในกรณีนี้ ชายหนุ่มที่คิดว่าข้อเสนอการแต่งงานของเขาได้รับการยอมรับ แอบพาเธอออกจากกระท่อม แล้วพบว่าเธอตกลงที่จะนอนกับเขาหรือไม่ คำตอบในเชิงบวกบ่งชี้ว่าการจับคู่ประสบความสำเร็จและการแต่งงานจะเกิดขึ้น จากนั้นเจ้าบ่าวก็มอบของขวัญให้เจ้าสาวซึ่งเขาซ่อนไว้ในอกของเขาก่อนหน้านี้อีกครั้ง หากเจ้าสาวไม่เห็นด้วย ชายหนุ่มจะโยนของขวัญใส่เท้าของเธอ อย่างไรก็ตาม คำตอบสุดท้ายสำหรับการจับคู่อาจล่าช้าไปหลายปี

ในขณะที่ชายหนุ่มนำของขวัญมาให้เจ้าสาว จีบเธอ เวลาผ่านไปนาน ก่อนงานแต่งงาน เจ้าบ่าวสามารถมาเยี่ยมเจ้าสาวได้ การเดินทางอันยาวไกลซึ่งสว่างไสวด้วยเพลงบัลลาด

ทุกครั้งที่เขามาเยี่ยม ชายหนุ่มจะนำวอดก้าและยาสูบมาด้วย หากจู่ๆ พ่อแม่ของเจ้าสาวเลิกหมั้น ชายหนุ่มก็มีสิทธิเรียกเงินคืนค่าของขวัญผ่านศาลได้ สิ่งเดียวที่ไม่ได้รับคืนคือค่า "ไวน์ของเจ้าบ่าว" ซึ่งเขาปฏิบัติต่อญาติของเขาในช่วงเวลาจับคู่

คำร้องไม่เป็นที่พอใจของศาลหากเจ้าบ่าวถูกปฏิเสธทันที อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้หายากมาก เพราะหากพ่อแม่ไม่ได้ตั้งใจจะแต่งงานกับลูกสาวของตนกับเจ้าบ่าว พวกเขาก็ลากคำตอบสุดท้ายออกไปเป็นเวลาหลายปี

หลังจากที่คนหนุ่มสาวยินยอมให้แต่งงานแล้ว ญาติๆ ก็วางแผนวันแต่งงาน ในวันดังกล่าว ญาติทั้งหมดจะมารวมกันที่บ้านของเจ้าสาว ซึ่งเจ้าบ่าวจะมอบของขวัญให้ญาติที่ตกลงกันไว้ก่อนหน้านี้ โดยปกติพ่อตาเพื่อเป็นการแสดงความเคารพชายหนุ่มจะมอบถ้วยเงิน - นี่เป็นของขวัญชิ้นแรกและชิ้นสำคัญ ของขวัญที่สำคัญที่สุดอันดับสองคือหม้อทองแดงหรือหม้อเหล็กหล่อขนาดใหญ่ ที่สามคือเตียง คือ หนังกวาง เป็นที่สำหรับนอน ของขวัญสำหรับแม่ยายมีดังนี้ เข็มขัดเงิน ชุดที่เคร่งขรึมและสง่างาม เครื่องประดับคอที่ทำด้วยวงกลมสีเงิน เจ้าบ่าวควรให้ช้อนเงิน สร้อยคอ และของกระจุกกระจิกที่คล้ายกันแก่ญาติคนอื่นๆ ควรให้ของขวัญสำหรับญาติของเจ้าสาวแต่ละคน ไม่เช่นนั้น ชายหนุ่มจะไม่อนุญาตให้เจ้าสาว งานแต่งงานมีการเฉลิมฉลองในวันถัดไป ครั้งแรก - งานแต่งงาน และเฉพาะงานเลี้ยงเท่านั้น ทั้งคู่สวมชุดที่ออกแบบมาเป็นพิเศษสำหรับโอกาสอันเคร่งขรึม การเช่าสิ่งของจาก Sami ถือเป็นรูปแบบที่ไม่ดี

เครื่องแต่งกายของเจ้าสาว Sami สมัยใหม่มีลักษณะดังนี้: ผมซึ่งก่อนหน้านี้ผูกด้วยริบบิ้นจะคลายออก เทปนี้สืบทอดมาจากญาติสนิท - เด็กผู้หญิง ที่คาดผมทำด้วยเงินหรือปิดทองหลายเส้นวางอยู่บนศีรษะ ซึ่งใช้เป็นมงกุฎในงานแต่งงาน คาดเอวด้วยเข็มขัดเงิน บางครั้งคลุมศีรษะด้วยผ้าพันคอเพื่อให้ดูสง่างามมากขึ้น แต่ก็ไม่จำเป็น

หลังจากงานแต่งงาน งานฉลองงานแต่งงานจะเริ่มต้นขึ้นที่บ้านพ่อแม่ของเจ้าสาว ที่น่าสนใจคือ แขกแต่ละคนจะนำของขวัญมาให้ตัวเองก่อนวันแต่งงาน อย่างไรก็ตาม ถือว่านำของดิบมา เจ้าของต้องดูแลในการเตรียมอาหาร

ระหว่างงานเลี้ยง คู่บ่าวสาวจะนั่งตรงกลาง ญาติและเพื่อนนั่งข้างกัน ชาวซามิไม่หยิบอาหารจากโต๊ะทั่วไปมาเอง แต่รอให้คนเสิร์ฟเป็นแม่ครัวและยืนที่การแจกจ่ายอาหาร ในขั้นต้น อาหารจะเสิร์ฟให้กับคู่บ่าวสาวเพื่อทำการทดสอบ และเฉพาะแขกที่เหลือเท่านั้น เครื่องดื่มจะถูกเทเมื่อสิ้นสุดงานเลี้ยง

เมื่องานแต่งงานสิ้นสุดลงสามีที่เพิ่งสร้างใหม่ไม่มีสิทธิ์พาภรรยาของเขาออกจาก "รัง" ของผู้ปกครองเพราะตามธรรมเนียมของ Sami เขาต้องทำงานให้พ่อตาของเธอตลอดทั้งปี เช่นเดียวกับคนสมัยใหม่ส่วนใหญ่ชาวซามิถูกห้ามไม่ให้แต่งงานกับญาติสนิทเพราะถือว่าเป็นการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องกันนั่นคือการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง นอกจากนี้ ไม่ว่าในกรณีใดบุคคลหนึ่งจะแต่งงานกับภรรยาที่ยังมีชีวิตใหม่หรือมีภรรยาหลายคนในเวลาเดียวกันไม่ได้

พวกเขาไม่เพียงไม่ต้อนรับการหย่าร้างเท่านั้น แต่พวกเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วย ดังนั้นจึงไม่หย่าร้างกัน

ศาสนา ประเภทเชื้อชาติ

ซามี (ซามี, Lapps, แลปแลนเดอร์ส; ชื่อตัวเอง - คิล. s±m, s.-saami. sámit, sampelaš ; ครีบ. Saamelaiset, Nynorsk Samar, สวีเดน Sameerฟัง)) - ชาว Finno-Ugric ตัวเล็ก ๆ ชนพื้นเมืองของยุโรปเหนือ ชาวสแกนดิเนเวียและรัสเซียเรียกพวกเขาว่า "Lapps", "Loplyane" หรือ "Lop" จากชื่อนี้มาชื่อ Lapland (Lapponia, Lapponika) นั่นคือ "ดินแดนแห่ง Lapps" สาขาวิชาความรู้ซึ่งเป็นสาขาวิชาชาติพันธุ์วิทยา ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และภาษาของชาวซามี เรียกว่า "loparistics" หรือ "laponistics"

การตั้งถิ่นฐานและประชากร

พื้นที่ที่อยู่อาศัยของชาวสะมิ

อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของ Saami ทอดยาวจากตะวันออกไปตะวันตกเป็นเวลามากกว่าหนึ่งพันห้าพันกิโลเมตร - จากปลายด้านตะวันออกของคาบสมุทร Kola ผ่านทางตอนเหนือของฟินแลนด์และนอร์เวย์ไปยังภาคกลางของคาบสมุทรสแกนดิเนเวีย ชาวซามิอาศัยอยู่ในนอร์เวย์ รัสเซีย ฟินแลนด์ สวีเดน เช่นเดียวกับอเมริกาเหนือ และยูเครนจำนวนน้อย ชาว Sami เรียกตัวเองว่าประเทศของพวกเขา แซบมี(แซมมี่).

จำนวนชาวซามิทั้งหมดมีตั้งแต่ 60 ถึง 80,000 คน (ตามรัฐสภาซามีแห่งฟินแลนด์ - ประมาณ 75,000 คน) ซึ่ง 40 ถึง 60,000 คนอาศัยอยู่ในนอร์เวย์ 15 ถึง 25,000 คนในสวีเดน 6 ถึง 8 คนในฟินแลนด์ พันคนในรัสเซีย - สองพันคน

ศูนย์กลางของชีวิตวัฒนธรรมซามีในรัสเซียคือหมู่บ้านโลโวเซโร วันหยุดและเทศกาลต่าง ๆ ของ Sami รวมถึงเทศกาลนานาชาติจัดขึ้นที่นี่ ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติซามีดำเนินการ

จำนวนชาวซามิในการตั้งถิ่นฐานบางแห่งของภูมิภาค Murmansk (2002) :

• เมือง Murmansk - 137,

Ethnonyms

ชื่อตนเองของคนคือ "ซามิ" "ซามิ" ( sami) - ตามบางเวอร์ชั่น อุทธรณ์ไปยัง บอลติกคำ *ẑeme("โลก") , ซึ่งในทางกลับกันก็อยู่ใกล้กับ "ดินแดน" โปรโต - สลาฟ ( "ดินแดน" ของรัสเซียสมัยใหม่) คำถามเกี่ยวกับที่มาร่วมกันหรือแยกกันของ ethnonym "sami" และชื่อตนเองของ Finns "suomi" สมัยใหม่ยังคงไม่ชัดเจน

ชื่อที่ล้าสมัยของซามีนั้นแพร่หลาย - "แลปแลนเดอร์" อันที่จริงแล้วมันมีความหมายค่อนข้างกว้างกว่าเพราะโดยทั่วไปแล้วจะหมายถึงผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคแลปแลนด์ การกระจายในยุโรปเกี่ยวข้องกับพวกไวกิ้งซึ่งในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 2 อยู่ในภูมิภาคของทะเลสาบลาโดกาและน่าจะมาจากชื่อนี้ ( lapp) ปรากฏเป็นภาษาสวีเดนในศตวรรษที่ 12 หนึ่งในแหล่งข้อมูลแรก ๆ ที่แก้ไขชื่อ lappเป็นคำอธิบายของชาวเหนือ (1555) ของ Olaf Magnus นิรุกติศาสตร์ชื่อ lappนักวิจัยมักลดคำในภาษาฟินแลนด์ (นอกจากนี้ยังมีภาษาอื่นที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด) ลัปปาไลเนนซึ่งชาวฟินน์เรียกไม่เพียง แต่ชาว Sami เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวป่าที่เป็นคนป่าด้วย เป็นชื่อในรูปแบบดัดแปลงเล็กน้อย ("ลพ") ที่พบในพงศาวดารรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 สำหรับชื่อของซามี

ภาษาซามิ

ภาษา Sami ในคาบสมุทร Kola (1930s)

ภาษาซามิอยู่ในหมวดย่อยพิเศษของภาษา Finno-Ugric ของตระกูลภาษาอูราลิก แต่พวกมันอยู่ในที่ที่ค่อนข้างแยกจากกันเพราะคำศัพท์สารตั้งต้นหนึ่งในสามไม่พบคำที่ตรงกันใน Finno- ภาษา Ugric และด้วยเหตุนี้นักวิทยาศาสตร์บางคนจึงแยกแยะภาษา Uralic ออกเป็นกลุ่มที่สามที่แยกจากกันพร้อมกับ Samoyedic และ Finno-Ugric จากมุมมองของมานุษยวิทยา ชาวซามีมีความคล้ายคลึงกันเพียงเล็กน้อยกับชนชาติ Finno-Ugric ค่อนข้างคล้ายกับ Seta ซึ่งเป็นกลุ่มคนลึกลับที่อาศัยอยู่ใกล้ Izborsk โดยมีข้อสงวนไว้บ้าง นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่ากลุ่ม Setos กลุ่มเล็กๆ ที่พบในชนเผ่าบอลติก ฟินแลนด์ และสลาฟคือ “เศษเสี้ยวของประชากรโบราณในยุโรป หรือแม้แต่ลูกหลานของนักล่าแมมมอธด้วยซ้ำ”

ภาษาซามีซึ่งเป็นพื้นฐานได้แตกสลายไปเมื่อหลายศตวรรษก่อน ปัจจุบันมีสิบภาษาที่แตกต่างกัน - ตะวันตก (นอร์เวย์, สวีเดน, ส่วนหนึ่งของฟินแลนด์) และตะวันออก (รัสเซีย, ส่วนหนึ่งของฟินแลนด์) - ซึ่งความแตกต่างอย่างมากดังกล่าวได้ก่อตัวขึ้นซึ่งทำให้ความเข้าใจซึ่งกันและกันเป็นเรื่องยากมาก และนักภาษาศาสตร์ฟินแลนด์ถือว่าพวกเขาแยกภาษา (เก้าภาษาชีวิต). หกคนมีภาษาวรรณกรรมของตัวเอง ภาษาถิ่นสี่ (ภาษา) แพร่หลายในรัสเซีย: Yokangsky (Tersko-Sami), Kildin, ภาษา Notozersky ของภาษา Koltta-Sami และ Babin (Akkala) ซึ่งส่วนใหญ่แล้วอาจถือว่าสูญพันธุ์ไปแล้ว

ในฟินแลนด์ เช่นเดียวกับในนอร์เวย์ ภาษา Sami ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในปี 1992 เท่านั้น แม้แต่ในสวีเดนในภายหลัง - ในปี 1999

ตัวอักษร

ตัวอักษร Sámi ตัวแรกถูกสร้างขึ้นจากอักษรละติน การทดลองครั้งแรกของสหภาพโซเวียตเกี่ยวกับการสร้างสคริปต์ซามีมีอายุย้อนไปถึงช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 ในปีพ.ศ. 2474 ได้มีการพัฒนาและรับรองอักษรละตินที่รวมเข้ากับตัวอักษรของชาวเหนืออื่น ๆ ปฏิรูปในปี พ.ศ. 2476 และ พ.ศ. 2477 ตัวอักษร 2477:

A a B c c Ç ç Є є D d D̦ d̦ Ʒ ʒ G g E e Ə ə F f G g Ģ ģ H h I i b b J j K k Ķ ķ L l L̡ l̡ M m M̡ m̡ N n N̡ n̡ Ŋ ŋ O o P p R r R̡ r̡ S s Ş ş S̷ s̷ T t T̡ t̡ U u V v V̦ v̦ Z z Z̡ z̡ Ƶ ƶ

A a Ӓ ӓ B b C c D d E d E f Ё ё F f G h Һ һ

/a/ /*a/ /b/ /v/ /g/ /d//je//jo/ /ʒ/ /z/ /ʰ/

ฉันและ Y y Ҋ ҋ Ј ј K k L l Ӆ ӆ M m Ӎ ӎ N n Ӊ ӊ

/i/ /j/ // /ç/ /k/ /l/ /ɬ/ /m/ /m̥/ /n/ /n̥/

Ӈ ӈ O o P p R Ҏ ҏ S s T t U u V f X x C z

/ŋ/ /o/ /p/ /r/ /r̥/ /s/ /t/ /u/ /f/ /x/ /ʦ/

H h Sh w Sh y

/ʧ/ /ʃ/ /ʃj/ // /ɨ/ /j/ * /e/ /*e//ju//ja/

เครื่องหมายกึ่งอ่อน Ҍ (ต่อท้ายคำและหน้าพยัญชนะต่อไปนี้) และตัวอักษร ӓ, ӭ แสดงถึงความนุ่มนวลของตัว "d", "t", "n" ก่อนหน้า

การกระจายของภาษาซามี

• กลุ่มชาวซามิตะวันตก
  • Southern Sami - นอร์เวย์และสวีเดน
  • Ume Sami (Uume) - นอร์เวย์และสวีเดน
  • Lule Sami (Luule) - นอร์เวย์และสวีเดน
  • Pite Sami (Pite) - นอร์เวย์และสวีเดน
  • ซามิเหนือ - นอร์เวย์ สวีเดน และฟินแลนด์

• กลุ่มซามิตะวันออก
  • Babin Sami (อัคคาลา) † - รัสเซีย
  • Kemi-Sami † - Sami จากแลปแลนด์ตอนกลางของฟินแลนด์
  • Inari Sami - ฟินแลนด์
  • ภาษา Yokang-Sami (Ter-Sami) - รัสเซีย
  • Kildin Saami - รัสเซีย
  • Koltta Sami - ฟินแลนด์ รัสเซีย นอร์เวย์ (Skolt รวมถึงภาษาถิ่น Notozero ในรัสเซีย)

ต้นทาง

สำหรับนักวิจัย ที่มาของซามีนั้นเป็นปริศนาที่ลึกลับที่สุด เนื่องจากภาษาซามีและภาษาบอลติก-ฟินแลนด์ กลับเป็นภาษาพื้นฐานทั่วไป แต่ในทางมานุษยวิทยา ซามีอยู่ในประเภทที่ต่างออกไป (ประเภทอูราลิก, กลุ่มลาโพนอยด์) มากกว่า ชาวบอลติก - ฟินแลนด์ที่พูดภาษาที่เป็นของพวกเขา ในความสัมพันธ์ที่ใกล้เคียงที่สุด แต่ส่วนใหญ่เป็นประเภทบอลติก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 มีการเสนอสมมติฐานมากมายเพื่อแก้ไขข้อขัดแย้งนี้ ชาวซามีน่าจะมาจากประชากร Finno-Ugric ของวัฒนธรรมทางโบราณคดี Koms ซึ่งมาถึงดินแดนสแกนดิเนเวียในช่วงต้นยุคหินใหม่ (หลังจากการล่าถอยของน้ำแข็งปกคลุมเมื่อสิ้นสุดยุคน้ำแข็งครั้งสุดท้าย) แทรกซึมเข้าไปในคาเรเลียตะวันออก ฟินแลนด์ และรัฐบอลติกตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ถึง n อี น่าจะประมาณปี 1500-1000 BC อี การแยกตัวของ proto-Sami ออกจากชุมชนเดียวของผู้ให้บริการภาษาพื้นฐานเริ่มต้นขึ้นเมื่อบรรพบุรุษของบอลติกฟินน์ภายใต้อิทธิพลของบอลติกและเยอรมันในเวลาต่อมาเริ่มย้ายไปสู่วิถีชีวิตของชาวนาและนักเลี้ยงสัตว์ในขณะที่ บรรพบุรุษของ Sami ในดินแดน Karelia และ Finland ได้หลอมรวมประชากรของ Fennoscandia แบบอัตโนมัติ ชาวซามีน่าจะเกิดจากการรวมตัวกันของกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่ม สิ่งนี้บ่งชี้โดยความแตกต่างทางมานุษยวิทยาและพันธุกรรมระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ซามีที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่ต่างกัน

การศึกษาทางพันธุกรรมในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาได้เปิดเผยลักษณะทั่วไปในหมู่ซามีสมัยใหม่กับลูกหลานของประชากรโบราณของชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกของยุคน้ำแข็ง - Basques และ Berbers สมัยใหม่ (กลุ่มย่อยทั่วไปของ mitochondrial haplogroup U) ดังนั้นซามิไม่ได้มาจากประชากรเอเชียตะวันออก (ไซบีเรีย) แต่มาจากประชากรยุคหินเพลิโอลิธิกตอนบนของยุโรป กลุ่มยีน Saami นั้น 90% ประกอบด้วยแฮ็ปโลกรุ๊ปเพียงสองกลุ่ม - V และ U5b ทั้งคู่เป็นชาวยูเรเซียตะวันตก พบได้ทั่วไปทั้งในยุโรปและเอเชียตะวันตกเฉียงใต้ แต่ส่วนใหญ่มักพบในยุโรปตะวันออก กลุ่มแฮปโลกรุ๊ปเหล่านี้ถูกนำตัวไปทางเหนือของสแกนดิเนเวีย ซึ่งเป็นอิสระจากแผ่นน้ำแข็งในตอนต้นของโฮโลซีน โดยผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรก ซึ่งอาจมาจากยุโรปตะวันออก เห็นได้ชัดว่า Haplogroup Z ถูกนำเข้าสู่กลุ่มยีน Saami โดยการอพยพจากไซบีเรียซึ่งเข้าร่วมกลุ่มยีนของพวกเขา แต่สัดส่วนของการมีส่วนร่วมทางทิศตะวันออกนี้ต่อกลุ่มยีน Saami นั้นน้อยมาก

ประวัติของซามิ

ทุกวันนี้ ชาวซามีเป็นชนกลุ่มน้อยในชาติเกือบทุกแห่ง

ภาษาซามิในอีกไม่กี่พันปีติดต่อกับภาษาบอลติก-ฟินแลนด์ อย่างแรกเลยคือภาษาฟินแลนด์ ตามด้วยภาษาสแกนดิเนเวียและภาษารัสเซีย

จากทางตอนใต้ของฟินแลนด์และคาเรเลีย ชาวซามีอพยพไปทางเหนือและไกลออกไป หนีจากการล่าอาณานิคมของฟินแลนด์และคาเรเลียนที่แผ่ขยายออกไป และน่าจะมาจากการเก็บส่วย หลังจากการอพยพของฝูงกวางเรนเดียร์ป่า บรรพบุรุษของซามีก็ค่อยๆ มาถึงชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติก (ซึ่งเกิดขึ้นไม่ช้ากว่าในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) และมาถึงอาณาเขตของถิ่นที่อยู่ปัจจุบัน ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเริ่มเปลี่ยนไปผสมพันธุ์กวางเรนเดียร์ที่เลี้ยงในบ้าน แต่การค้าขายนี้กลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับชีวิตของ Sami ในศตวรรษที่ 16 เท่านั้น

ประวัติศาสตร์ของพวกเขาตลอดหนึ่งพันปีครึ่งที่ผ่านมา ด้านหนึ่งเป็นการถอยอย่างช้าๆ ภายใต้การโจมตีของชนชาติอื่น และในอีกด้านหนึ่ง เนื่องจากชาวซามีไม่ได้สร้างรัฐอิสระของตนเอง ประวัติศาสตร์ของพวกเขาจึงเป็นส่วนสำคัญ ของประวัติศาสตร์ของชาติและประชาชนที่มีสถานะเป็นของตนเอง (นอร์เวย์, สวีเดน, ฟินน์, รัสเซีย) ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการจัดเก็บภาษีของซามี

ในปี ค.ศ. 1602 กษัตริย์เดนมาร์กสั่งไม่ให้แม่น้ำสาขาของรัสเซียเข้าไปใน Finnmarken ขั้นตอนการแก้แค้นของผู้ว่าการ Kola เป็นการห้ามที่คล้ายกันในการอนุญาตให้แม่น้ำสาขาของเดนมาร์ก (นอร์เวย์) ไปที่ Murman จนกว่ากษัตริย์จะยกเลิกพระราชกฤษฎีกา กษัตริย์เดนมาร์กไม่ทรงทำเช่นนี้ และตั้งแต่ปีนั้นเป็นต้นมา การเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าของ Lapps ที่มีอายุ 350 ปีก็หยุดลง อย่างไรก็ตาม Lapps ของ Nyavdemsky, Pazretsky และ Pechenga pogosts ชายแดนซึ่งไปตกปลาในน่านน้ำนอร์เวย์ทุกปียังคงจ่ายภาษี "ในสมัยก่อน" ให้กับทั้งสองรัฐ

เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการต้อนกวางเรนเดียร์คือการที่ซามีเดินเตร่จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ขับฝูงกวางเรนเดียร์จากฤดูหนาวไปสู่ทุ่งหญ้าในฤดูร้อน ในทางปฏิบัติ ไม่มีอะไรขัดขวางการข้ามพรมแดนของรัฐ พื้นฐานของสังคม Sami คือชุมชนของครอบครัว ( สีดา) ซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งบนหลักการของการถือกรรมสิทธิ์ร่วมกันในที่ดินซึ่งทำให้พวกเขามีวิธีการดำรงชีวิต ที่ดินได้รับการจัดสรรโดยครอบครัวหรือเผ่า

Lapps ของคาบสมุทร Kola, 1906

ชาวซามีซึ่งกลายเป็นอาสาสมัครของรัฐรัสเซียถือเป็นชาวนาของรัฐตั้งแต่ปีพ. ศ. 2307 แต่พวกเขาก็ถูกตั้งข้อหารักษาอารามด้วย หลังจากการเลิกทาสในปี พ.ศ. 2404 ชาวซามีมักตกเป็นเหยื่อของพ่อค้าและผู้ให้กู้ เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX ชาวซามีและชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือถูกเสพสุรามากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อจุดประสงค์ในการติดสินบนและการหลอกลวง

ในดินแดนซามิซึ่งอยู่ไกลออกไปทางตะวันตก เริ่มตั้งแต่ทศวรรษ 1840 การเคลื่อนไหวของนักบวชชาวสวีเดนและลาร์ส เลวี ลาสตาเดียส (พ.ศ. 2343-2404) ที่เคร่งครัดในศาสนานั้นได้รับการสนับสนุนมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากในประเทศแถบนอร์ดิกจนถึงทุกวันนี้ ในปี ค.ศ. 1852 กลุ่ม Sami ที่เรียกร้องให้ห้ามขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในเมือง Kautokeino ของนอร์เวย์ได้สังหารเจ้าของร้านเหล้าและจุดไฟเผาร้านเอง บ้านของนักบวช และสถานีตำรวจ นี่เป็นเพียงการประท้วงเดียวในประวัติศาสตร์ของ Sami ที่ถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณี ผู้ก่อกบฏสองคนถูกประหารชีวิต เจ็ดคนเสียชีวิตในการควบคุมตัว

หนังสือเล่มแรกในภาษาซามี ซึ่งเป็นหนังสือสวดมนต์พกพา ตีพิมพ์ในปี 1619 ตามด้วยคำสอนในปี 1633 ในปี ค.ศ. 1755 พันธสัญญาใหม่ในภาษาซามีเห็นแสงสว่างอีกครั้ง และในปี ค.ศ. 1811 พระคัมภีร์ฉบับเต็มก็ได้ปรากฏ

ชาวซามิอาศัยอยู่ทางใต้ของแลปแลนด์สมัยใหม่ในศตวรรษที่ 16-18 ค่อย ๆ กลมกลืนกับชนชาติอื่น ๆ ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบแปด ในสวีเดน การเคลื่อนไหวของผู้อพยพชาวฟินแลนด์และชาวสวีเดนได้รับมิติใหม่ ซึ่งผลักดันโครงสร้างทางเศรษฐกิจดั้งเดิมของซามีให้เข้าสู่ขอบเขตที่เข้มงวดยิ่งขึ้น นำไปสู่ความยากจนที่เพิ่มขึ้นของประชากรซามี ภายในกลางศตวรรษที่ XIX ตำแหน่งของภาษา Sami ในสวีเดนถูกบ่อนทำลายมากจนหลายคนคิดว่ามันไม่จำเป็นที่จะรักษาไว้อีกต่อไป จุดมุ่งหมายประการหนึ่งของการปฏิรูปโรงเรียนดูเหมือนจะเป็นการทำให้สวีเดนกลายเป็นประเทศสวีเดน นั่นคือ ความเป็นเจ้าโลกของสวีเดน ซึ่งได้รับความช่วยเหลืออย่างมีประสิทธิผลมากโดยทำให้ภาษาสวีเดนเป็นภาษาที่ใช้ในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX นโยบายของรัฐที่เป็นทางการเปลี่ยนไป รัฐบาลไม่ยืนกรานที่จะใช้ความรุนแรงของโครงการอารยะธรรมอีกต่อไป แต่สังคม Sami ในเวลานั้นกำลังมุ่งหน้าไปสู่การสลายตัวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในนอร์เวย์ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบแปด นโยบายการดูดซึมเริ่มเข้มข้นขึ้นซึ่งภายในสิ้นศตวรรษที่ 19 กำหนดงานของ Norwegianization อย่างเป็นทางการ - ความชุกของภาษาและวัฒนธรรมนอร์เวย์ กฎหมายฉบับแรกปรากฏขึ้นโดยมุ่งเป้าไปที่การดูดซึมอย่างเปิดเผย การเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานใหม่จำนวนมากได้เปลี่ยนสัดส่วนระหว่างเชื้อชาติ การตั้งถิ่นฐานของนอร์เวย์จำนวนมากก่อตั้งขึ้นในพื้นที่ชายแดนเป็นหลัก จนถึงปี ค.ศ. 1905 ได้มีการสร้างระบบของสถาบัน กิจกรรม และรูปแบบของภาษานอร์เวย์ได้รับการพัฒนา ตัวอย่างเช่นในตอนต้นของศตวรรษที่ XX เฉพาะผู้ที่มีชื่อนอร์เวย์และพูดภาษานอร์เวย์เท่านั้นที่สามารถซื้อที่ดินเป็นทรัพย์สินได้ มาตรการด้านการศึกษาซึ่งมุ่งเป้าไปที่การดูดกลืนซามิอย่างสมบูรณ์มีผลใช้บังคับจนถึงสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองและหลังจากนั้นระยะหนึ่ง นิลส์ คริสตี้ นักอาชญาวิทยาชาวนอร์เวย์ ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยออสโล กล่าวว่า "นอร์เวย์พยายามอย่างเต็มที่ที่จะทำลายผู้คนและวัฒนธรรมของชาวซามี" และนโยบายที่มีต่อชาวซามีเรียกได้ว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

ในฟินแลนด์ รูปแบบต่างๆ ของ Finnization ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน แต่ก็ไม่เด่นชัดเหมือนในสวีเดนและนอร์เวย์

บนคาบสมุทร Kola ความสำคัญเชิงกลยุทธ์ที่ค่อย ๆ ลดลงหลังจากสงครามเหนือ (ค.ศ. 1700-1721) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2411 รัสเซียได้ตกลงกันเพื่อประกันความมั่นคงของพรมแดนซึ่งไม่ได้รับอนุญาตให้ดำเนินกิจกรรมการค้าและผู้ประกอบการ ชาวซามียังได้รับสิทธิพิเศษหากพวกเขาละทิ้งวิถีชีวิตเร่ร่อน การพลัดถิ่นของโครงสร้างทางเศรษฐกิจแบบเก่ามีส่วนทำให้เกิดบทสรุปของการแต่งงานแบบผสมผสานและการทำให้เป็นรัสเซีย ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2467 รัฐบาลโซเวียตได้จัดตั้งสภาหมู่บ้านและฟาร์มส่วนรวม การปราบปรามเริ่มขึ้นกับชาวนาที่ประกาศ kulak ทุ่งหญ้าฤดูหนาวถูกพรากไปจากซามี และมีการจัดระเบียบที่ดินส่วนกลางใหม่ของฟาร์มส่วนรวมแทน ดินแดนมหาศาลถูกยกให้กับอุตสาหกรรมหนักและกองทัพ

อย่างไรก็ตาม ในด้านการศึกษาของรัฐก็มีความก้าวหน้าอยู่บ้างและการรู้หนังสือก็แพร่กระจายออกไป ในปี ค.ศ. 1933 มาตรฐานของภาษาวรรณกรรมที่มีพื้นฐานมาจากอักษรละตินได้รับการพัฒนาสำหรับชาวซามี ซึ่งต่อมาถูกสั่งห้ามและยกเลิกอย่างกะทันหันในปี 2480 ในปี พ.ศ. 2476 การสอนภาษาซามีได้ดำเนินการในโรงเรียน 17 แห่ง ใน Murmansk ครูได้รับการฝึกฝนสำหรับโรงเรียน Sami หลังสงครามโลกครั้งที่สองกระบวนการ Russification เร่งขึ้นซึ่งอำนวยความสะดวกโดยการปรับโครงสร้างทางเศรษฐกิจและการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิต ในบรรดาชาวซามีมีผู้ว่างงานจำนวนมาก โรคพิษสุราเรื้อรังได้กลายเป็นหายนะที่แท้จริงสำหรับประชาชน ขยะอุตสาหกรรม ฝนกรด และโลหะหนักในอุตุนิยมวิทยาทำให้ชีวิตของประชากรในท้องถิ่นสิ้นหวังมากขึ้น ในปี 1989, 1990 Saami อาศัยอยู่ในภูมิภาค Murmansk ซึ่ง 42.2% พูดภาษาแม่ของพวกเขา ขณะนี้เหลือเวลาอีกไม่กี่ชั่วโมงของภาษา Sami ในตารางเรียนระดับประถมศึกษา ในทศวรรษ 1980 ฟื้นขึ้นมาในทศวรรษที่ 1930 ภาษาวรรณกรรม แต่เขียนเป็นภาษาซีริลลิกแล้ว

ในประเทศนอร์เวย์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 องค์กรซามิกลุ่มแรกได้ออกมาต่อสู้กับกฎหมายการเลือกปฏิบัติเกี่ยวกับที่ดินและนโยบายของนอร์เวย์

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1944 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของข้อตกลงยุติสงครามระหว่างโซเวียต-ฟินแลนด์ ฟินน์โจมตีกองทหารเยอรมันที่ถอยทัพ ซึ่งในการตอบโต้ได้เผาแลปแลนด์เกือบทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน ชาวซามีออร์โธดอกซ์แห่งคาบสมุทรโคลา (โคลท์หรือสโคลต์ซามี) ได้ย้ายไปฟินแลนด์ เนื่องจากพวกเขาไม่ต้องการตกเป็นเหยื่อของสหภาพโซเวียตหลังจากเปลี่ยนพรมแดนหลังสงคราม

หลังสงครามโลกครั้งที่สองในฟินแลนด์และทั้งสองประเทศในแถบสแกนดิเนเวีย ตำแหน่งของซามีก็ดีขึ้น และควบคู่ไปกับสิ่งนี้ ส่วนใหญ่ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เอกลักษณ์ประจำชาติของซามีก็เพิ่มขึ้น ในปี พ.ศ. 2493-2494 ในนอร์เวย์และสวีเดน มีการสร้างภาษาวรรณกรรมภาษาซามิภาษาเดียว

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2496 ได้มีการจัดการประชุมหลายครั้งในประเทศฟินแลนด์และประเทศแถบสแกนดิเนเวีย และในปี พ.ศ. 2499 ได้มีการจัดตั้งสภาซามิขึ้นจากสมาชิก 15 คน ซึ่งตั้งแต่ปี พ.ศ. 2535 ได้รวมผู้แทนของรัสเซียด้วย ในปี 1974 สถาบัน Saami ได้ก่อตั้งขึ้น ทั้งประเทศในแถบสแกนดิเนเวียและฟินแลนด์ต่างมีรัฐสภาซามิ (หรือสภาประชาชน) แยกจากกัน ในปี 1990 กฎหมายภาษาปรากฏขึ้นซึ่งในระดับหนึ่งทำให้สถานะของภาษาของรัฐเป็นภาษา Sami

ในช่วงไม่กี่สิบปีที่ผ่านมา สถานการณ์ของการศึกษาในภาษาซามีก็ดีขึ้นเช่นกัน มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ นิตยสาร หนังสือ มีรายการวิทยุและโทรทัศน์ ตั้งแต่ปี 1976 ชาวซามีเป็นสมาชิกของ World Council of Indigenous Peoples (WCIP)

วัฒนธรรมและคุณสมบัติของการจัดการ

เศรษฐกิจ

อาชีพหลักของซามี ขึ้นอยู่กับที่อยู่อาศัยของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งและสภาพธรรมชาติ ได้แก่ การต้อนกวางเรนเดียร์ การตกปลา การล่าสัตว์ในทะเลและบนบก

ใน XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ชาวซามีมีวิถีชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อน ทำให้มีการอพยพย้ายถิ่นในช่วงสั้นๆ

ในบรรดาทางตะวันตกของ Kola Saami (Notozersky, Babinsky, Eco-Ostrovsky) การตกปลาในทะเลสาบและแม่น้ำมีบทบาทสำคัญในการตกปลาทะเลทางตะวันตกเฉียงเหนือ (Pazretsky, Pechenga, Motovsky) ในตอนท้ายของ XVIII - ต้นศตวรรษที่ XX ประมาณ 70% ของประชากร Sami ที่เป็นผู้ใหญ่มีส่วนร่วมในการตกปลาค็อด ในบรรดาชาวซามิตะวันออก การเลี้ยงกวางเรนเดียร์มีบทบาทสำคัญ เสริมด้วยการตกปลาแซลมอน ในศตวรรษที่ 19 Kamensky Sami ล่ากวางป่า Sami ทั้งหมดล่าสัตว์ขนาดใหญ่ (กวางมูซหมาป่า) และสัตว์เล็กนก

ตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 1990 พื้นที่ตกปลาหลายแห่งให้เช่าโดยชาวซามีแก่ผู้มาเยือน

คุณลักษณะของการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ของซามีคือการเลี้ยงสัตว์อย่างอิสระในฤดูร้อน ขนาดของฝูงมีหลายสิบหัว ตลอดทั้งปีกวางกำลังเล็มหญ้า

ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ชาวซามียืมคุณสมบัติบางอย่างจาก Komi-Izhma และ Nenets: ประเภทของเลื่อนที่มีหอกและสายรัด

สำหรับการเคลื่อนย้ายและขนส่งสินค้าบนกวางเรนเดียร์ ชาว Sami ใช้อานม้าชนิดพิเศษ (tashke) จนถึงปี 1930 มีเลื่อน (kerezha) ในรูปแบบของเรือ

เสื้อผ้าพื้นเมือง

เสื้อผ้าซามีแบบดั้งเดิมได้รับการดัดแปลงมาเพื่อการอยู่อาศัยเป็นเวลานานในที่โล่งเป็นหลัก ซึ่งเกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อนแบบดั้งเดิม เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ: gakti - เสื้อผ้าไหล่บนแบบดั้งเดิมในหมู่ชาวซามิที่อาศัยอยู่ในนอร์เวย์และฟินแลนด์ ยูปา - เสื้อผ้าชั้นนอกแบบดั้งเดิมในหมู่ชาวซามิที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทรโคลา เตา - เสื้อผ้าคนหูหนวกนอกฤดูหนาวพร้อมคอปกเย็บจากหนังกวางสองตัวที่มีขนอยู่ด้านนอก Tork - เสื้อผ้าฤดูหนาวที่เย็บด้วยขนด้านใน

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

การตั้งถิ่นฐานของชาวซามีจนถึงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ เป็นสุสาน ตั้งแต่เดือนธันวาคมถึงมีนาคม-เมษายน ชาวซามีจะอาศัยอยู่ในสุสานฤดูหนาวซึ่งมีดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ไปด้วยมอสกวางเรนเดียร์ และในช่วงอื่นของปี พวกเขาก็แยกย้ายกันไปพื้นที่ประมงในกลุ่มครอบครัวที่เกี่ยวข้องกัน (กลุ่มตะวันตก) หรืออพยพไปยังสุสานในฤดูร้อน ทั้งชุมชน (กลุ่มตะวันออก)

สุสานฤดูหนาวตั้งอยู่ภายในคาบสมุทร Kola บนพรมแดนของทุนดราและป่าไม้ริมฝั่งอ่างเก็บน้ำ หลังจาก 20-30 ปี หลังจากที่ทุ่งหญ้าและพื้นที่ล่าสัตว์หมดลง สถานที่ของสุสานก็ถูกย้าย

หมู่บ้านเวชาในฤดูหนาวแบบดั้งเดิมของซามีเป็นอาคารไม้ซุงในรูปแบบของปิรามิดที่ถูกตัดทอนสี่หรือหกด้านสูง 2.5 ม. และ 3 × 3 ม. ในพื้นที่ที่มีรูควันอยู่ด้านบน โครงกระดูกของ vezha ถูกปกคลุมด้วยหนังกวางเรนเดียร์หรือผ้าหนาและวางเปลือกไม้พุ่มและสนามหญ้าไว้ด้านบน เตาหินถูกจัดวางอยู่ตรงกลางของที่อยู่อาศัย พื้นปูด้วยหนังกวาง ทางเข้าหันไปทางทิศใต้

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 vezha เริ่มแทนที่ tupa (pyrt) - อาคารไม้ซุงที่มีพื้นที่ 12-13 ตารางเมตร ม. ม. สูง 2 ม. มีหน้าต่างบานเล็กหนึ่งหรือสองบาน และหลังคาเรียบปูด้วยดินและสนามหญ้า ที่มุมประตูทางเข้า มีเตาไฟตั้งไว้ - เตาผิงขนาดเล็กที่ทำจากหินที่ทาด้วยดินเหนียว เฟอร์นิเจอร์ที่ง่ายที่สุดปรากฏขึ้น

ในระหว่างการอพยพนั้นมีการใช้ที่อยู่อาศัยแบบพกพา - kuvaksa มันมีโครงรูปกรวยที่มีเสาหลายต้นเชื่อมต่อกันด้วยยอดซึ่งพวกเขาดึงฝาครอบที่ทำจากหนังกวาง เปลือกไม้เบิร์ช หรือผ้าใบ ได้จุดไฟเผาที่ใจกลางคูวักสะ

ที่อยู่อาศัยมักจะอาศัยอยู่โดยหนึ่งหรือสองครอบครัว ตรงข้ามกับทางเข้าเป็นที่ที่มีเกียรติมากที่สุดเรียกว่าสถานที่สะอาด

เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ชาวซามีจำนวนมากเริ่มใช้กระท่อมแบบรัสเซียและเต็นท์ Nenets แทนที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

อาหาร

ในฤดูหนาว อาหารหลักของชาวซามีคือเนื้อกวางเรนเดียร์ เพื่อป้องกันเลือดออกตามไรฟัน พวกเขาใช้เนื้อแช่แข็งและเลือดกวางสด บ่อยครั้งที่เนื้อถูกทอด, แห้ง, ต้ม, เพิ่มแป้งและผลเบอร์รี่ลงในสตูว์ จานเหลวจานแรกปรุงจากนกกระทา เป็นเวลานานที่เนื้อหมีถือเป็นอาหารประจำพิธีกรรม

ในฤดูร้อน พื้นฐานของอาหารคือปลา โดยเฉพาะปลาในทะเลสาบ (หอก ปลาไวต์ฟิช ปลาเบอร์บอท คอน ฯลฯ) มันถูกต้ม, ทอด, แห้ง ชาวซามีเรียนรู้ที่จะอบปลาในแป้งจากชาวรัสเซีย

อาหารจากพืชมีความสำคัญน้อยกว่า เปลือกสนชั้นในถูกเก็บเกี่ยวซึ่งหลังจากการทำให้แห้งและตำแล้วถูกเพิ่มลงในสตูว์ เค้กถูกอบจากแป้ง (ที่ซื้อมา)

ในบรรดาเครื่องดื่ม ชาเป็นเครื่องดื่มที่นิยมใช้กันมากที่สุด Kola Saami ไม่ได้ฝึกรีดนมกวางตัวเมีย

องค์กรทางสังคม

ความเป็นแม่ในแลปแลนด์

หน่วยเศรษฐกิจและสังคม - เศรษฐกิจหลักของซามีคือชุมชนอาณาเขต - siyt (syyt) ( สีดา(เซมิเหนือ.) syjjt(โกลตา ซามี.)). ประกอบด้วยครอบครัวที่แยกจากกัน มันถูกรวมเป็นหนึ่งโดยอาณาเขตทั่วไปที่มีพื้นที่ทำการประมง กิจกรรมทางเศรษฐกิจเดียว การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และลัทธิทางศาสนา ประชาชนจำนวนตั้งแต่ 70 ถึง 300 คน ครัวเรือนและปัญหาการบริหารบางอย่างได้รับการแก้ไขในที่ประชุมของหัวหน้าครอบครัว องค์กรชนเผ่าของซามีไม่ได้รับการแก้ไข

ชุมชนควบคุมความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงาน ในศตวรรษที่ 19 ถูกครอบงำโดยครอบครัวเล็กๆ จนถึงปลายศตวรรษที่ XIX การแต่งงานแบบชาติพันธุ์เดียวเป็นที่ต้องการ การแต่งงานมากถึง 60% เกิดขึ้นในสุสานของพวกเขาเอง ส่วนที่เหลือ - ส่วนใหญ่กับผู้อยู่อาศัยในสุสานที่อยู่ใกล้เคียง การแต่งงานกับลูกชายหรือลูกสาวของลูกพี่ลูกน้องเป็นเรื่องปกติ เช่นเดียวกับการสมรสที่พี่น้องจากครอบครัวหนึ่งกลายเป็นสามีหรือภรรยาของพี่สาวน้องสาวหรือพี่น้องจากครอบครัวอื่น ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX อายุที่แต่งงานได้ตามปกติของเด็กผู้หญิงคือ 17-20 ปี และสำหรับเด็กผู้ชาย - 21-25 ปี ความคิดเห็นของหญิงสาวไม่ได้นำมาพิจารณา

มีการแบ่งเพศและอายุของแรงงาน ผู้ชายมีส่วนร่วมในกิจกรรมตกปลา การขนส่ง ผู้หญิงดูแลบ้าน เลี้ยงลูก และบางครั้งร่วมกับวัยรุ่น ช่วยตกปลาและล่านกกระทา

ศาสนาซามิ

ความเชื่อดั้งเดิมของชาวซามี เช่นเดียวกับชาวเอเชียเหนืออื่น ๆ ส่วนใหญ่เป็นลัทธิการค้า - การบูชาวิญญาณต่าง ๆ ที่เป็นเจ้าของงานฝีมือแบบดั้งเดิมหรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่างๆ ความแตกต่างระหว่างความเชื่อของชาวซามีกับความเชื่อของชาวไซบีเรียส่วนใหญ่คือการดำรงอยู่ของลัทธิบรรพบุรุษ

ศาสนาของซามีสมัยใหม่ส่วนใหญ่เป็นนิกายลูเธอรัน (รวมถึงลัทธิเลสเตเดียน) ออร์โธดอกซ์แพร่หลายในหมู่ประชากร Sami

วรรณกรรมซามิ

นิทานพื้นบ้านซามีแสดงโดยตำนาน, นิทาน, ตำนาน, เพลงกลอนสด; รวมเทพนิยาย (“ไฟ”): สำหรับเด็กเกี่ยวกับ Tal (มนุษย์กินคนโง่) เกี่ยวกับราฟคา (ผีปอบ) เกี่ยวกับ chaklys (คนแคระ) เทพนิยาย-ตำนานเกี่ยวกับปรากฏการณ์และวัตถุของธรรมชาติ ตำนาน ("ลอฟตา") ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับมนุษย์กวาง Myandash เป็นที่แพร่หลาย ตำนานทางประวัติศาสตร์ (“สักกิ”) เล่าเกี่ยวกับสงคราม เกี่ยวกับภูเขาที่น่าทึ่ง แหล่งน้ำ นอกจากนี้ยังมีงานอดิเรกที่เป็นที่รู้จัก (“เด็กผู้ชาย”) และการแสดงด้นสด (“mushtolls”)

กวีและนักเขียนชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง ได้แก่ Koltta Sami Askold Bazhanov, Ter-Sami Oktyabrina Voronova และ Kildin Sami Alexander Antonov

ภาพยนตร์เกี่ยวกับซามิ

• "ตัวนำ" ( Ofelas, คำแปลอื่นๆ - "Pathfinder", "Pioneer") - ภาพยนตร์นอร์เวย์ในปี 1987 ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์ในปี 1988 ในภาพยนตร์ นักแสดงชาวนอร์เวย์ที่พูดภาษาซามีเล่นบทบาทหลัก
• "กบฏใน Kaautokeino" ( Kautokeino-opproret Listen)) เป็นภาพยนตร์นอร์เวย์ปี 2008 ที่สร้างจากเรื่องจริง มันเล่าถึงการต่อสู้ของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ชาวซามี (ยุค 1850) กับธุรกิจเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ซึ่งประสานผู้คนและนำทรัพย์สินของพวกเขาไปเป็นหนี้ หนึ่งในบทบาทหลักของผู้หญิงคือนักแสดงสาวชาวฟินแลนด์ Sami Anni-Kristina Juuso
• "Cuckoo" เป็นภาพยนตร์รัสเซียปี 2545 ตัวละครหลักของเรื่องคือซามี; เธอเล่นโดยนักแสดงสาวชาวฟินแลนด์ Sami Anni-Kristina Juuso

ที่น่าสนใจคือ นักแสดงสาวชาวอเมริกันชื่อดัง Renee Zellweger เป็นชาวซามีนอร์เวย์โดยแม่ของเธอ

ซามิในนิยาย

หนังสือของนักเขียนชาวรัสเซียร่วมสมัย Andrey Butorin "North" (2010) เล่าถึงชนเผ่า Sami ที่รอดชีวิตหลังสงครามนิวเคลียร์ ตัวละครหลัก Nanas ต้องเดินทางจาก Lovozero ไปยัง Vidyaevo แล้วไปยัง Polar Dawns หนังสือเล่มนี้เป็นส่วนหนึ่งของชุด Metro Universe 2033 ในปี 2011 นวนิยายภาคต่อ Siege of Paradise ได้รับการปล่อยตัว

กีฬา

สถานการณ์ปัจจุบันของซามี

สถานะทางกฎหมายของซามิ

ในปัจจุบัน สิทธิของชาวซามีได้รับการประดิษฐานอยู่ในนอร์เวย์ รัสเซีย ฟินแลนด์ และสวีเดนในระดับหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฟินแลนด์ ประชากรซามิตามมาตรา 17 ของรัฐธรรมนูญฉบับปัจจุบันของประเทศมีสิทธิที่จะอนุรักษ์และพัฒนาภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขา วรรคเดียวกันของรัฐธรรมนูญเป็นที่ประดิษฐานสิทธิของชาวซามีในการใช้ภาษาของตนในการปกครอง นอกจากนี้ ตามมาตรา 121 ของรัฐธรรมนูญ ในอาณาเขตของภูมิภาคซามี ซามีมีเอกราชในเรื่องของภาษาและวัฒนธรรม ในรัสเซียสถานะของซามีในฐานะชนพื้นเมืองได้รับการประดิษฐานอยู่ในกฎบัตรของภูมิภาคมูร์มันสค์

สัญลักษณ์ประจำชาติของชาวสะมิ

บทความหลัก: สัญลักษณ์ประจำชาติของชาวสะมิ

สัญลักษณ์ประจำชาติหลักของชาวซามีคือธงและเพลงชาติ ธงประจำชาติของซามีได้รับการอนุมัติในปี 1986 ในการประชุม North Saami; ธงสี่สี (แดง น้ำเงิน เขียว และเหลือง) เป็นสีของกัคติ ซึ่งเป็นเครื่องแต่งกายของชาวซามิดั้งเดิม วงกลมสะท้อนถึงรูปร่างของกลองซามิ และเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์

เพลงชาติ Sami เป็นบทกวีที่แต่งขึ้นโดยครูชาวนอร์เวย์และนักการเมือง Isak Saba (1875-1921) ในปี 1986 ที่การประชุม Saami บทกวีถูกนำมาใช้เป็นเพลงชาติ Saami และในปี 1992 ในการประชุม Saami ครั้งถัดไป เพลงของเพลงสรรเสริญที่เขียนโดยผู้แต่งได้รับการอนุมัติ Arne Sorli.

วันซามิสากล

วันซามีสากลตรงกับวันที่ 6 กุมภาพันธ์ ในวันนี้เองที่การประชุมชาวซามิครั้งแรกเกิดขึ้นที่เมืองทรอนด์เฮมของนอร์เวย์ เมื่อชาวซามินอร์เวย์และสวีเดนรวมตัวกันแม้จะมีพรมแดนของรัฐเพื่อแก้ปัญหาทั่วไป

การตัดสินใจเฉลิมฉลองเกิดขึ้นในเมืองในการประชุมครั้งที่ 15 ของสหภาพซามี ซึ่งรวบรวมตัวแทนของสัญชาตินี้ทั่วสแกนดิเนเวียและคาบสมุทรโคลา วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองในนอร์เวย์ สวีเดน ฟินแลนด์ และในภูมิภาค Murmansk ของสหพันธรัฐรัสเซีย ซึ่งชาว Sami อาศัยอยู่อย่างกระจัดกระจาย

หมายเหตุ

1. Sami ในนอร์เวย์
2. ประชากรของฟินแลนด์
3. องค์ประกอบแห่งชาติของประชากรของสหพันธรัฐรัสเซีย // เอกสารข้อมูลเกี่ยวกับผลสุดท้ายของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010 บนเว็บไซต์ของ Federal State Statistics Service (สืบค้นเมื่อ 22 ธันวาคม 2554)
4. สำมะโนประชากรยูเครนทั้งหมด 2544 ฉบับภาษารัสเซีย ผลลัพธ์. สัญชาติและภาษาแม่ (สืบค้นเมื่อ 16 ตุลาคม 2554)
5. Lopari - จากภาษาฟินแลนด์ ลพปู(“ปลาย”, “ขอบ”), นั่นคือ “ผู้อยู่อาศัยในดินแดนชายขอบ”.
6. มิคาอิโลวา อี. อาร์. Russian Lapponics: คู่มือสำหรับนักวิจัยด้านชาติพันธุ์วิทยาของชาวซามิ บรรณานุกรมซามิ การตีพิมพ์ของหอสมุดวิทยาศาสตร์สากลแห่งภูมิภาค Murmansk. พอร์ทัล "ห้องสมุด Finno-Ugric แห่งรัสเซีย" เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ 2555 สืบค้นเมื่อ 25 กุมภาพันธ์ 2555
7. ซามีในฟินแลนด์ // สภาประชาชนซามิ - Kemijärvi สิ่งพิมพ์ของสภาประชาชนซามี พ.ศ. 2542
8. สำมะโนประชากรรัสเซียทั้งหมด 2002 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 สิงหาคม 2554 สืบค้นเมื่อ 24 ธันวาคม 2552
9. http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert Microdatabase ของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2545
10. Riho Grunthal. ภาษาฟินนิก ethnonyms ("ภาษาฟินแลนด์ ethnonyms") // Suomalais-Ugrilainen Seura - 2008. (ภาษาอังกฤษ) (ดึงข้อมูลเมื่อ 5 มิถุนายน 2555)
11. [http://www.helsinki.fi/~sugl_smi/senc/en/esittely.htm Presentation]: The Encyclopaedia of Saami Culture] // เว็บไซต์มหาวิทยาลัยเฮลซิงกิ (ภาษาอังกฤษ) (ดึงข้อมูลเมื่อ 5 มิถุนายน 2555)
12. [http://www.kvenskinstitutt.no/kvener Kvener] // Kainun institutti - สถาบัน Kvensk (ก็ไม่เช่นกัน.) (ดึงข้อมูลเมื่อ 5 มิถุนายน 2555)
13. สารานุกรมทั่วโลก: ภาษาของโลก
14. ซามี - รัสเซีย รัสเซีย [ แหล่งที่ไม่น่าเชื่อถือ?]
15. สระยีน Circumpolar
16. ซามี- บทความจากสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ (สืบค้นเมื่อ 19 ธันวาคม 2554)
17. Kirpichnikov A. N. Ladoga และ Ladoga ดินแดน VIII-XIII ศตวรรษ // การศึกษาประวัติศาสตร์และโบราณคดีของรัสเซียโบราณ: ผลลัพธ์และปัญหาหลัก โบราณวัตถุสลาฟ - รัสเซีย ฉบับที่ I. - L., 1988. - S. 38-79.
18. วลาดิเมียร์ ซูดาคอฟ. เส้นเขตอำนาจอธิปไตย
19. คริสตี้ เอ็น.ปฏิกิริยาต่อความโหดร้าย จากความจำเสื่อมสู่การนิรโทษกรรม // ดัชนี: นิตยสาร. - พ.ศ. 2545
20. Korolkova L.V.ชุดซามิแบบดั้งเดิม พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ 2555 สืบค้นเมื่อ 18 มกราคม 2555
21. ปฏิญญาสหประชาชาติว่าด้วยสิทธิของชนเผ่าพื้นเมือง. รับรองโดยมติสมัชชาใหญ่ที่ 61/295 ลงวันที่ 13 กันยายน 2550 (สืบค้นเมื่อ 8 ธันวาคม 2554)
22. รัฐธรรมนูญของฟินแลนด์ ฉบับที่ 731/1999 ซึ่งแก้ไขเพิ่มเติมและรวมถึงฉบับที่ 802/2550: การแปลอย่างไม่เป็นทางการ // เว็บไซต์กระทรวงยุติธรรมฟินแลนด์

วรรณกรรม

ในภาษารัสเซีย

• "เยอรมนี" โดยทาสิทัส บทที่ 46
• ซามี // ชนชาติรัสเซีย. Atlas ของวัฒนธรรมและศาสนา - ม.: การออกแบบ ข้อมูล. การทำแผนที่, 2010. - 320 p. - ไอ 978-5-287-00718-8
• ชนชาติรัสเซีย: อัลบั้มที่งดงาม, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, โรงพิมพ์ของสมาคม "ผลประโยชน์สาธารณะ", 3 ธันวาคม 2420, ศิลปะ 457
• ชนชาติบอลติก-ฟินแลนด์ของรัสเซีย / เอ็ด. เอ็ด E. I. Klementiev, N. V. Shlygina. - มอสโก: วิทยาศาสตร์, 2546. - (ประชาชนและวัฒนธรรม). - ISBN 5-02-008715-7
• ภาษาและวัฒนธรรมของ Kola Saami / บทที่ เอ็ด I. B. Tsirkunov // วิทยาศาสตร์และธุรกิจใน Murman: วารสาร - ฉบับที่ 2 (69), 2010 - Murmansk: สำนักพิมพ์หนังสือภูมิภาค Murmansk

• Alymov V.K.