ปรมาจารย์และครอบครัวนิวเคลียร์. นิวเคลียร์และครอบครัวขยาย

ลักษณะทั่วไปของครอบครัวนิวเคลียร์

ครอบครัวนิวเคลียร์เป็นหน่วยทางสังคมที่ประกอบด้วยชายและหญิงและลูก ๆ ของพวกเขามักจะแตกต่างกับครอบครัวขยาย หนึ่งในแนวทางทางทฤษฎีถือว่าการมีอยู่ของ "การโต้ตอบเชิงหน้าที่" ระหว่างตระกูลนิวเคลียร์และกระบวนการของอุตสาหกรรมเนื่องจากตระกูลนิวเคลียร์ปราศจากความสัมพันธ์ทางเครือญาติในวงกว้างมีการเคลื่อนที่ทั้งทางภูมิศาสตร์และสังคมมากขึ้นให้อิสระทางอารมณ์มากขึ้นผ่านทางเลือกที่ไม่ จำกัด ของ คู่สมรสและช่วยให้สามารถเติมเต็มบทบาททางวิชาชีพบนพื้นฐานของเกณฑ์ความสำเร็จที่เป็นไปตามข้อกำหนดของสังคมอุตสาหกรรม ดังนั้นโครงสร้างครอบครัวในสังคมสมัยใหม่จึงประกอบด้วยบ้านของครอบครัวนิวเคลียร์ที่ค่อนข้างโดดเดี่ยวแม้ว่าจะอนุญาตให้มีความแตกต่างทางสังคมอย่างมีนัยสำคัญก็ตาม อย่างไรก็ตามจากการวิจัยล่าสุด:

1) โครงสร้างครอบครัวทั้งหมดในช่วงก่อนการปฏิวัติอุตสาหกรรมไม่ได้มีรูปแบบคลาสสิกของครอบครัวขยาย

2) กระบวนการของการทำให้เป็นอุตสาหกรรมนั้นมาพร้อมกับการใช้การติดต่อทางเครือญาติที่เพิ่มขึ้นส่วนหนึ่งผ่านการแลกเปลี่ยนบริการและความช่วยเหลือทางการเงิน

3) ในปัจจุบันมีหลักฐานว่าการมีบ้านแต่งงานที่แยกจากกันไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับโครงสร้างครอบครัวของสังคมอุตสาหกรรม

ครอบครัวสมัยใหม่ถูกมองอย่างถูกต้องมากขึ้นว่าเป็นครอบครัวขยายที่ได้รับการปรับเปลี่ยนซึ่งการติดต่อที่กว้างขวางจะได้รับการดูแลระหว่างญาติที่อยู่ร่วมกันไม่จำเป็นต้องอยู่ร่วมกันในรูปแบบของการเยี่ยมโทรศัพท์และการแลกเปลี่ยนบริการ ในระบบการสนับสนุนซึ่งกันและกันนี้บทบาทที่สำคัญอาจเป็นของผู้ที่ไม่เกี่ยวข้องกับครอบครัวที่กำหนดซึ่งนำไปสู่การเกิดกลุ่มหลักที่ได้รับการแก้ไขในแต่ละครอบครัว ความคิดของครอบครัวในฐานะปรากฏการณ์รวมกันเป็นความเข้าใจผิดในระดับหนึ่ง นอกเหนือจากครอบครัวนิวเคลียร์ตามปกติซึ่งประกอบด้วยภรรยาสามีและลูก ๆ แล้วยังมีโครงสร้างอื่น ๆ อีกมากมายในบ้าน ในสหราชอาณาจักรในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาได้เห็นแนวโน้มของบ้านที่เล็กลงการเพิ่มขึ้นของจำนวนคนที่อยู่ด้วยกันก่อนแต่งงานหรือนอกสมรสการเพิ่มขึ้นของจำนวนการหย่าร้างการแต่งงานใหม่และจำนวนบุตรที่เกิดจากการสมรส

การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของบ้านในระดับหนึ่งเรียกคำถามเกี่ยวกับทฤษฎีการทำงานของครอบครัวที่แพร่หลายเมื่อสี่สิบหรือห้าสิบปีก่อน ตัวแทนของ Functionalism เชื่อว่าครอบครัวเป็นสถาบันทางสังคมที่เป็นสากลเนื่องจากทำหน้าที่หลักในการขัดเกลาทางสังคมการดูแลเด็กและการสืบพันธุ์ของประชากรในสังคม อย่างไรก็ตามในสังคมสมัยใหม่จำนวนครอบครัวประเภทนี้กำลังลดลง

นอกจากนี้ยังมีแนวโน้มว่าโครงสร้างครอบครัวนี้จะสร้างปัญหาบางอย่างให้กับสังคมและสำหรับสมาชิกในครอบครัว ครอบครัวสามารถทำงานได้หรือผิดปกติ ตัวอย่างเช่นนักวิจัยสมัยใหม่บางคนพูดถึงตำแหน่งที่ถูกกดขี่ของผู้หญิงในครอบครัวสมัยใหม่ซึ่งก่อให้เกิดความเสียหายทางจิตใจต่อบุคคลอื่นเช่นกัน

ครอบครัวนิวเคลียร์. เพศวิทยา

ครอบครัวนิวเคลียร์ไม่ได้มีขนาดเล็กเสมอไปแม้ว่าโดยปกติแล้วกระบวนการนิวเคลียร์จะเกี่ยวข้องกับการแพร่กระจายอย่างมากของข้อ จำกัด ในการคลอดบุตรภายในครอบครัว ครอบครัวนิวเคลียร์พัฒนาความเป็นอิสระของสมาชิกความเป็นอิสระของพวกเขาที่สัมพันธ์กันและหากกระบวนการนี้เกิดขึ้นอย่างถูกต้องและไม่มีความขัดแย้งก็จะเสริมสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวทำให้ครอบครัวมีความมั่นคงและเหนียวแน่นมากขึ้น

ในทางตรงกันข้ามการเตรียมตัวที่ไม่เพียงพอสำหรับการแต่งงานและยิ่งกว่านั้นสำหรับชีวิตครอบครัวนำไปสู่สถานการณ์ความขัดแย้ง (รวมถึงขอบเขตของความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด) และเพิ่มอัตราการหย่าร้าง อย่างหลังนี้มักพบในครอบครัวนิวเคลียร์โดยที่คู่สมรสคนใดคนหนึ่งหรือทั้งคู่เป็นลูกไอดอลคนเดียวในครอบครัวพ่อแม่ ผลของการผูกขาดจะถูกกระตุ้นและอยู่บนพื้นฐานของมัน - ลัทธิเผด็จการที่เป็นปฏิปักษ์ซึ่งแสดงออกร่วมกัน หากสิ่งนี้ถูกเพิ่มเข้าไปในการเรียกร้องทางสังคมร่วมกันของคู่สมรสที่ประเมินค่าสูงเกินไปตัวอย่างเช่นบนพื้นฐานของความมั่นคงทางวัตถุที่ไม่เท่าเทียมกันจากนั้นด้วยการขาดวัฒนธรรมทั่วไปทั้งหมดนี้อาจนำไปสู่การหย่าร้าง ปัญหาร้ายแรงในการจัดระเบียบโดยเฉพาะอย่างยิ่งในครอบครัวนิวเคลียร์ของเยาวชนคือความวุ่นวายทางสังคมที่เกิดขึ้นกับคู่สมรสที่อายุน้อยรวมถึงการเตรียมตัวที่ไม่น่าพอใจสำหรับชีวิตที่ใกล้ชิด ดังนั้นในปัจจุบันครอบครัวโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งครอบครัวนิวเคลียร์ได้กลายเป็นเป้าหมายของการวิจัยในสังคมศาสตร์มากมาย: สังคมวิทยาเศรษฐศาสตร์กฎหมายชาติพันธุ์วิทยาการเรียนการสอนประชากรศาสตร์และเพศวิทยาการได้รับความสำคัญทางสังคมและสังคม

การวิจัยไม่พบความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นระหว่างความแข็งแกร่งในชีวิตสมรสความพึงพอใจทางเพศและประเภทครอบครัว อย่างไรก็ตามหากเราเชื่อมโยงประเภทของครอบครัวเข้าด้วยกัน (นิวเคลียร์ขยาย) กับสภาพความเป็นอยู่และความพึงพอใจของคู่สมรสกับชีวิตที่ใกล้ชิดเราสามารถพูดได้ว่าครอบครัวนิวเคลียร์ที่มีสภาพความเป็นอยู่ที่ดีมีโอกาสมากขึ้นสำหรับชีวิตที่ใกล้ชิด คู่สมรสที่อยู่แยกกันและมีสถานที่เงียบสงบเพียงพอสำหรับการมีเพศสัมพันธ์มีข้อได้เปรียบเหนือผู้ที่อาศัยอยู่กับพ่อแม่ในสภาพความเป็นอยู่ที่คับแคบอย่างไม่ต้องสงสัย ในกรณีแรกสามีและภรรยาที่อาศัยอยู่ในอพาร์ทเมนต์ธรรมดาสามารถได้รับการปลดปล่อยอย่างรวดเร็วพวกเขาจะค้นหาวิธีการและวิธีการสร้างความพึงพอใจร่วมกันได้อย่างรวดเร็ว

เพศวิทยาทำให้เกิดปัญหาในการศึกษาจริยธรรมสุนทรียศาสตร์จิตวิทยาสุขอนามัยวัฒนธรรมพฤติกรรมทางเพศของบุคคลที่เข้าสู่การแต่งงานโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากพื้นฐานของการแต่งงานสมัยใหม่ไม่ใช่ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจหรือสถานะ แต่เป็นด้านอารมณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล แนวโน้มที่น่าตกใจในปัจจุบันเกี่ยวกับพัฒนาการของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว (อัตราการเกิดลดลงการหย่าร้างเพิ่มขึ้นจำนวนครอบครัวที่มีพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยวเพิ่มขึ้น ฯลฯ ) ไม่เพียง แต่บ่งบอกถึงการสลายตัวของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความซับซ้อนของ การเปลี่ยนแปลงสภาพสังคมของครอบครัว (โดยเฉพาะนิวเคลียร์) และหน้าที่ของมัน

ครอบครัวนิวเคลียร์มีอนาคตหรือไม่?

ประชากรศาสตร์สมัยใหม่ (อธิบาย) ใช้สองกระบวนทัศน์ที่ตรงกันข้ามกันซึ่งปัญหาหลักที่เกี่ยวข้องกับแนวโน้มในกระบวนการทางประชากรจะถูกวางและแก้ไข ทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางประชากรในส่วนที่สำคัญคือทฤษฎีพัฒนาการทางสังคมชนิดหนึ่ง (วิวัฒนาการนิยมพัฒนาการ ฯลฯ ) เช่น ทฤษฎีที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าทางสังคมและอธิบายปรากฏการณ์ของการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ด้วยเครื่องหมายบวก อีกทฤษฎีหนึ่ง - การเปลี่ยนแปลงทางประชากร - มุ่งเน้นไปที่แง่มุมที่เป็นพลวัตของความเป็นจริงทางสังคมโดยถือเป็น "สนาม" ของการโต้ตอบไม่ใช่เป็น "วัตถุ" ที่อยู่ภายใต้ "พื้นฐาน" "ย้อนกลับไม่ได้" ฯลฯ "กะ". ในสังคมวิทยาของการเปลี่ยนแปลงไม่มีการค้นหา "ผู้เสนอญัตติสำคัญ" ไม่มีปัจจัยให้เลือก - สาเหตุหลักของเหตุการณ์ที่สังเกตได้ กิจกรรมของมนุษย์เป็นที่มาของเหตุและผลประวัติศาสตร์เป็นผลผลิตจากกิจกรรมของมนุษย์ ภายในสองแนวทางนี้มักจะพิจารณาการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดของครอบครัว

ทฤษฎีการพัฒนาวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงจากครอบครัว "ดั้งเดิม" ไปสู่ \u200b\u200b"สมัยใหม่" ไปสู่รูปแบบครอบครัวทางเลือกของการจัดระเบียบมนุษยสัมพันธ์ จากข้อเท็จจริงของการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างครอบครัวความไม่สามารถหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้จะถูกอนุมานได้อย่างง่ายดายเปลี่ยนเป็นการตีความปรากฏการณ์ที่สังเกตได้อย่างร้ายแรงว่าเป็นอิสระจากการกระทำของมนุษย์กระทำโดยขัดต่อเจตจำนงของผู้คนและนำไปสู่จุดจบที่กำหนดไว้ล่วงหน้าโดยปกติจะได้รับการประเมินในเชิงบวก . ในกระบวนทัศน์ของการพัฒนาที่ก้าวหน้าความหลากหลายของรูปแบบชีวิตครอบครัวในปัจจุบันทั้งหมดได้รับการประเมินโดยระดับของแนวทางของพวกเขาในอุดมคติของครอบครัวสมัยใหม่

ในแนวความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่เหี่ยวเฉาจากครอบครัวใหญ่เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการกระทำทางสังคมที่มุ่งรักษาตนเองของคนรุ่นที่มีอยู่ไม่ใช่เพื่อการสืบพันธุ์นำไปสู่การลดอัตราการเกิดของเด็กหนึ่งคนเนื่องจาก ไม่มีกลไกกำกับดูแลในสังคมที่จะป้องกันเหตุการณ์พลิกผันนี้ การเพิ่มขึ้นของระบบทุนนิยมอุตสาหกรรมที่เกี่ยวข้องกับการแบ่งครอบครัวและการทำงานการมีส่วนร่วมของผู้หญิงในการผลิตและการปลดปล่อยเด็กออกจากครอบครัวถูกเตรียมโดยการปฏิวัติทางความคิดซึ่งครอบครัวถูกมองว่าเป็นตัวเบรคความก้าวหน้าของสังคมและ เฉพาะบุคคล. ปรัชญาของสถิตยศาสตร์ (Hobbes, J. St. Mill, J. Rousseau) มีส่วนในการเผยแพร่ความคิดเห็นของประชาชนโดยมุ่งเป้าไปที่การ "ปลดปล่อย" ของปัจเจกบุคคลจาก "ลัทธิเผด็จการ" ของครอบครัว ตามแนวทางนี้นโยบายของรัฐถูกนำมาใช้เพื่อ จำกัด การปกครองตนเองของครอบครัวในฐานะสถาบัน ข้อเท็จจริงของการใช้อำนาจโดยมิชอบของผู้ปกครองเป็นเหตุผลในการยกเลิกสิทธิในการควบคุมโดยผู้ปกครองที่มีต่อเด็กที่เกี่ยวข้องกับการห้ามใช้แรงงานเด็กการศึกษาในโรงเรียนทั่วไปการต่อสู้กับการเร่ร่อนและพฤติกรรมเบี่ยงเบนของเด็กและวัยรุ่นเป็นต้น เมื่อเทียบกับเบื้องหลังของการสกัดกั้นการทำหน้าที่ของครอบครัวโดยสถาบันอื่น ๆ การปลดปล่อยบุคคลออกจากครอบครัวทำให้เกิดการควบคุมของรัฐที่มีต่อบุคคลมากขึ้น

การกำหนดสัญชาติของชีวิตครอบครัวทำให้อำนาจอธิปไตยของครอบครัวและขอบเขตของชีวิตส่วนตัวแคบลงเนื่องจากเป็นการ จำกัด ความเป็นเอกภาพและความใกล้ชิดของความสัมพันธ์ในครอบครัว รัฐสมัยใหม่กลายเป็นการบำบัดรักษาและเปลี่ยนครอบครัวที่สมบูรณ์ (และรูปแบบที่กระจัดกระจาย) ให้เป็นลูกค้าของบริการสาธารณะ ในการเชื่อมต่อกับความไร้ประสิทธิภาพของครอบครัวในฐานะสถาบัน (ความล้มเหลวในการปฏิบัติตามหน้าที่เฉพาะการกำจัดความเป็นอิสระของครอบครัวการลดความน่าดึงดูดใจของการแต่งงานและครอบครัวสำหรับแต่ละบุคคล) งานในการแปรรูปชีวิตครอบครัวจึงเกิดขึ้น นโยบายครอบครัวที่แข็งขันในการเสริมสร้างครอบครัวที่สมบูรณ์ที่มีลูกหลายคนสันนิษฐานว่าการขจัดวิกฤตในครอบครัวดังกล่าวซึ่งอิทธิพลที่ได้รับการควบคุมของรัฐต่อการแยกรุ่นของครอบครัวมี จำกัด ในการลดครอบครัวไปสู่การแต่งงานและการย้อมสีในครอบครัวเช่น "แม่ - ลูก" "ผู้ใหญ่พึ่ง" ฯลฯ ...

สถานะปัจจุบันของครอบครัวในสหพันธรัฐรัสเซีย วิกฤตหรือวิวัฒนาการ

ในช่วงสิบปีที่ผ่านมาทั้งในวรรณกรรมทางสังคมวิทยาทางวิทยาศาสตร์และสื่อที่ได้รับความนิยมจำนวนมากคำว่า "วิกฤตครอบครัว" ได้ถูกนำไปใช้ประโยชน์อย่างแท้จริงและก่อให้เกิดรูปแบบของการรับรู้ปัญหาครอบครัวร่วมสมัยแบบตายตัว บางครั้งคำนี้ถูกใช้เป็นสัจพจน์ชนิดหนึ่งที่ใช้เพื่อกำหนดจุดเริ่มต้นสำหรับการทำความเข้าใจสถานการณ์ทั่วไปในพื้นที่นี้และถูกตีความว่าเป็นวิกฤตของสถาบันทางสังคมระบบค่านิยมของครอบครัว (ครอบครัวสิ้นสุดลง คุณค่าสำหรับผู้คนแรงจูงใจที่ชักนำให้พวกเขาแต่งงานหายไปและด้วยเหตุนี้จึงเพิ่มปรากฏการณ์เชิงลบเช่นการเพิ่มขึ้นของอัตราการหย่าร้างการแพร่กระจายของอุดมคติของครอบครัวลูกคนเดียวความล้มเหลวของครอบครัวในการทำหน้าที่ของตน ความสัมพันธ์ในครอบครัวที่อ่อนแอลงตลอดจนการแพร่กระจายของพฤติกรรมครอบครัวในรูปแบบต่างๆที่เบี่ยงเบน วิกฤตนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งถูกมองว่าเป็นสาเหตุของรัสเซีย de-ประชากร Fedotova Yu. V. ปัญหาในการทำความเข้าใจวิกฤตของครอบครัว

ในขณะเดียวกันคำถามที่ว่าแนวคิดใดซ่อนอยู่เบื้องหลังสัจพจน์นี้สมควรได้รับการพิจารณา คำถามนี้ไม่ได้ใช้งานโดยไม่ได้ใช้งานมันเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของวิธีการทางสังคมวิทยาในการศึกษาของครอบครัวการพัฒนาโปรแกรมการวิจัยที่เหมาะสม ครอบครัวสมัยใหม่เป็นพื้นที่ส่วนตัวที่สุดของความเป็นจริงทางสังคมวัฒนธรรมและที่นี่เช่นเดียวกับที่อื่นผลที่ตามมาของรูปแบบชีวิตที่เรียกว่าปัจเจกบุคคลความแปรปรวนที่เพิ่มขึ้นของรูปแบบนั้นแสดงออกมาเอง ทั้งหมดนี้แทบจะไม่สามารถประเมินได้จากมุมมองของมาตราส่วนเชิงบรรทัดฐานใด ๆ การปรากฏตัวของคุณลักษณะวิกฤตเหล่านี้ในความเป็นจริงจำเป็นต้องมีการพิสูจน์ทางสังคมวิทยา มีการศึกษาที่ทำให้การวินิจฉัยเหล่านี้มีปัญหา
ความเข้าใจอย่างละเอียดที่สุดเกี่ยวกับวิกฤตของครอบครัวสมัยใหม่นำเสนอโดย A.I. Antonov, V.M. Medkov และอื่น ๆ รากฐานที่สำคัญของจุดยืนนี้คือการดำรงอยู่ของสองกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ที่มีความหมายของโลกทัศน์ - "เสรีนิยม - ก้าวหน้า" หรือวิวัฒนาการและ "อนุรักษ์นิยม - วิกฤต" ความหมายของกระบวนทัศน์แรกอยู่ที่ความเชื่อมั่นว่าโครงสร้างครอบครัวทางเลือกใหม่กำลังเกิดขึ้นบนซากปรักหักพังของครอบครัวอนุรักษนิยมเก่าและประการที่สอง - ในการป้องกันความเป็นไปได้ที่วิถีชีวิตของครอบครัวจะหายไปและในความจำเป็นในการเสริมสร้างรากฐานของครอบครัว ของการเป็นอยู่อธิบายความผิดปกติและพยาธิวิทยาของมัน

กระบวนทัศน์ที่สองประกอบด้วยสองประเด็นอย่างชัดเจนประการแรกการประเมินกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในครอบครัวและอุดมคติของชีวิตครอบครัว ประการที่สองการพิจารณาครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมตามแนวความคิดของชาวพาร์โซเนีย ประวัติศาสตร์ได้เสนอรูปแบบของความสมบูรณ์ของครอบครัวการรักษาตัวเองการต่อต้านอิทธิพลภายนอก - แบบจำลองของครอบครัวอนุรักษนิยม (ปรมาจารย์) ความเป็นเลิศของชาวนา มีลักษณะตามหลักการเครือญาติ - ครอบครัวในการจัดระเบียบชีวิต "ความเหนือกว่าของคุณค่าของเครือญาติมากกว่าการเพิ่มผลประโยชน์สูงสุดของแต่ละบุคคล" มากกว่าเป้าหมายทางเศรษฐกิจของแต่ละบุคคล ความเป็นธรรมชาติของครัวเรือนเป็นพื้นฐานของชีวิตครอบครัว รากฐานทางสังคมวัฒนธรรมของบทบาทครอบครัวหลักการของครอบครัว "เรา" ที่เกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมภายนอก ครอบครัวเป็นศูนย์กลางกับอัตตา; การมีลูกหลายคนแทนที่จะมีลูกน้อย ผู้มีอำนาจในครอบครัวในการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก ไม่น่าเป็นไปได้ที่จะเรียกร้องให้กลับไปสู่อดีต แต่อุดมคติของอนุรักษนิยมมีจุดมุ่งหมายเพื่อใช้เป็นการประเมินการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในครอบครัวการค้นหาค่าคงที่ทางสังคมและวัฒนธรรม ของชีวิตครอบครัว ดังนั้นเราสามารถสรุปเกี่ยวกับความก้าวหน้าของแนวทางเชิงบรรทัดฐาน

รัสเซียกำลังผ่านวิกฤต "อารยธรรมของครอบครัว" อ้างอิงจาก A.I. Antonov และ V.M. เมดคอฟ Antonov A.I. , Medkov V.M. สังคมวิทยาของครอบครัว. การมองเห็นต้นตอของวิกฤตในความผิดปกติในครอบครัว - การละเมิดความสมดุลในครอบครัวการสลายความสัมพันธ์ในครอบครัวการวางแนวคุณค่า แนวโน้มทางสังคมวัฒนธรรมของการสร้างความเป็นปัจเจกบุคคลของชีวิตซึ่งระบุไว้ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาถูกอธิบายว่าเป็นความขัดแย้งระหว่างบุคคลและสังคมซึ่งแฝงไว้ด้วยภาพลวงตาของการเพิ่มขึ้นของความสำนึกในตนเองของบุคคลการเพิ่มขึ้นของสิ่งแวดล้อมการเมืองประชากร ฯลฯ . จิตสำนึกซึ่งออกแบบมาเพื่อขยายบนพื้นฐานของเสรีภาพในการเลือกโซนของการตัดสินใจส่วนบุคคลและความรับผิดชอบเพื่อประโยชน์ของสังคม "การปลดปล่อยบุคคลออกจากครอบครัวและการทำให้เป็นนิวเคลียร์ของครอบครัวเองการแยกรุ่นครอบครัวลักษณะของครอบครัวเล็ก ๆ จำนวนมากและความล้มเหลวในการขัดเกลาทางสังคมของลูกหลานเมื่อพร้อมที่จะถูกกระตุ้นให้ดำเนินการ ที่ตอบสนองความต้องการของสังคมเพราะสิ่งนี้เป็นสิ่งแรกในครอบครัว - ทั้งหมดนี้นำในศตวรรษที่ XX ในประเทศอุตสาหกรรมไปสู่การกำจัดอิทธิพลของครอบครัวการไกล่เกลี่ยของครอบครัวในการเผชิญหน้าระหว่างบุคคลและสังคม " Antonov A.I. , Medkov V.M. สังคมวิทยาของครอบครัว.

การไกล่เกลี่ยครอบครัวเป็นที่เข้าใจกันในเชิงสถาบัน ดังนั้นในฐานะที่เป็นระบบย่อยเชิงสถาบันขั้นพื้นฐานของสังคมครอบครัวจึงถูกเรียกร้องตามที่ T. Parsons กล่าวว่า "เพื่อเชื่อมโยงระบบอินทรีย์กับกิจกรรมของมนุษย์" ความล้มเหลวของครอบครัวในการปฏิบัติตามหน้าที่ (การสืบพันธุ์และการขัดเกลาทางสังคม) บ่งบอกถึงความผิดปกติของสถาบันในระดับลึก สังเกตและโครงสร้าง
ฯลฯ .................

แนวคิดของ "ครอบครัวปิตุภูมิ"

หมายเหตุ 1

ดังที่คุณทราบหลังจากการทำลายระบบชนเผ่า (การแบ่งงานการพัฒนาการเกษตรการเลี้ยงสัตว์ ฯลฯ ) รูปแบบใหม่ของการบีบบังคับทางสถาบันได้ก่อตัวขึ้น - ครอบครัวปรมาจารย์ สมมติฐานว่ารูปแบบความสัมพันธ์ในครอบครัวปรมาจารย์เป็นผลมาจากการผูกขาดของผู้ชายในทรัพย์สินส่วนตัวและทรัพย์สินส่วนตัวสถาบันปรมาจารย์และความเป็นทาสเกิดขึ้นเกือบพร้อมกันในสังคมศาสตร์ได้ถูกเปลี่ยนเป็นสัจพจน์มานานแล้ว ในตระกูลปรมาจารย์ที่เกิดจากการจัดการประเภทเกษตรกรรมหน้าที่ของการให้กำเนิดการเสริมสร้างการรวมกลุ่มทางสังคมรอบ ๆ ครอบครัว (ครอบครัว) และความได้เปรียบทางเศรษฐกิจครอบงำ

เป็นที่ทราบกันดีว่าฐานรากของครอบครัวปรมาจารย์ได้รับการปกป้องอย่างขยันขันแข็งจากชนชั้นทางสังคมที่โดดเด่น (ชนชั้นสูงก่อนแล้วจึงเป็นชนชั้นกลาง) และได้รับความเข้มแข็งในสมัยกรีกโบราณ ในกรุงโรมโบราณศีลธรรมของปรมาจารย์ได้ใช้รูปแบบที่รุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับการสนับสนุนโดยสิทธิของโรมันโบราณในการผูกขาดทรัพย์สินส่วนตัวของผู้ปกครองซึ่งตามมาด้วยการผูกขาดโดยผู้ปกครองในการใช้ความรุนแรงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ก็เพียงพอแล้วที่จะยกตัวอย่างกฎหมายโรมันโบราณที่ป่าเถื่อนโดยสิ้นเชิงตามที่พ่อมีสิทธิ์ขายลูกชายของเขาให้เป็นทาสโดยไม่มีอุปสรรคดังที่เฮเกลเขียนซ้ำ ๆ เกี่ยวกับ:

“ ตามนิยามที่ผิดกฎหมายและผิดศีลธรรมของกฎหมายโรมันลูก ๆ ของพ่อคือสิ่งของและด้วยเหตุนี้เขาจึงอยู่ในความครอบครองของลูกตามกฎหมาย”; “ ... พ่อสามารถขายลูกชายของเขาไปเป็นทาสได้และถ้าคนอื่นปล่อยเขาเป็นอิสระเขาก็กลับไปสู่อำนาจของพ่อและหลังจากได้รับอิสระสามครั้งเขาก็กลายเป็นอิสระจริงๆ ตามกฎหมายเหล่านี้ลูกชายในครอบครัวโรมันไม่ได้กลายเป็นผู้ใหญ่เต็มตัวและเป็นบุคคลตามกฎหมายและสามารถรับทรัพย์สินได้ในรูปแบบของโจรสงครามเท่านั้น ... "

โดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนาอิสลามกฎหมายชารีอะห์มีความโดดเด่นด้วยการมีบรรทัดฐานปรมาจารย์ที่เข้มงวดในการควบคุมความสัมพันธ์ในครอบครัวในเงื่อนไขของการแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคน เป็นที่ทราบกันดีว่าศาสนาของชาวมุสลิมและชารีอะห์ถือว่าพรหมจรรย์เป็นเงื่อนไขที่ไม่พึงปรารถนาและการแต่งงานเป็นหน้าที่ทางศาสนาของชาวมุสลิม อย่างไรก็ตามบ่อยครั้งที่ข้อตกลงการแต่งงานเกิดขึ้นในข้อตกลงทางการค้า (kalym) ซึ่งได้ข้อสรุปโดยพ่อแม่ของเจ้าสาว

ครอบครัวปรมาจารย์ - เผด็จการซึ่งก่อให้เกิดศีลธรรมที่สอดคล้องกันได้รับการสนับสนุนจากความพยายามของ "ความหวาดระแวงของคนกลุ่มหนึ่ง" (Guattari) ของตัวแทนทางสังคมอื่น ๆ และแสดงความสนใจอย่างมากในรูปแบบผู้ใต้บังคับบัญชาที่เข้มงวด ศีลธรรมของปรมาจารย์ในครอบครัวมีอิทธิพลตราบเท่าที่รัฐและคริสตจักรเผด็จการ (ราชาธิปไตย) ยังคงมีอิทธิพลและรักษาการปกครองในระดับนิติบัญญัติ

ครอบครัวนิวเคลียร์

ครอบครัวนิวเคลียร์เป็นประเภทของครอบครัวสมัยใหม่เนื่องจากในสภาพของครอบครัวนิวเคลียร์พ่อแม่และลูกอยู่ด้วยกันโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องของคนรุ่นเก่าในชีวิตของพวกเขา รูปแบบของการแต่งงานนี้ถือเป็นผลมาจากกระบวนการสลายตัวของชุมชนครอบครัวปรมาจารย์และครอบครัวใหญ่ตั้งแต่สมัยโบราณ ข้อมูลทางสถิติและชาติพันธุ์วิทยาทำให้เชื่อว่าตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบแปด ครอบครัวเล็ก ๆ เป็นครอบครัวหลักในดินแดนชาติพันธุ์ของจักรวรรดิรัสเซียมีลักษณะเฉพาะในระดับภูมิภาคโดยเฉพาะสถาบันกฎหมายที่ค่อนข้างเป็นประเพณีประเพณีของชีวิตภายในครอบครัว แต่คุณสมบัติการกำหนดหลักเป็นเรื่องปกติ มันทำหน้าที่เป็นหน่วยเศรษฐกิจที่เป็นอิสระและแบ่งแยกไม่ได้โดยส่วนใหญ่เป็นสองรุ่น - ประกอบด้วยคู่สมรสและลูกที่ยังไม่ได้แต่งงานของพวกเขาดำเนินการในครัวเรือนที่แยกจากกันมีทรัพย์สินในการผลิตของตนเอง (ที่ดินสินค้าคงคลัง) มีที่อยู่อาศัยห้องสาธารณูปโภคและ ชอบ.

ขนาดโดยเฉลี่ยของครอบครัวเล็ก ๆ ในอดีตคือเจ็ดถึงแปดคน อย่างไรก็ตามวิวัฒนาการมีแนวโน้มที่จะลดลงในองค์ประกอบ ดังนั้นตามวัสดุของจังหวัดเชอร์นิกอฟจำนวนสมาชิกของครอบครัวชาวนาเฉลี่ย 1879 ห้าถึงหกคน ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซียทั้งหมดในปี 1897 p. ตัวชี้วัดโดยเฉลี่ยของจำนวนบุคคลในครอบครัว:

จังหวัดคาร์คอฟ - 6.2;
Tavricheskaya และ Yekaterinoslavskaya - 6.1;
Poltava, Chernigov, Volyn และ Kiev - 5.7;
โปโดลสกายา - 5.2;
เบสซาราเบียน - 5.1

ครอบครัวนิวเคลียร์แบ่งออกเป็น:

เต็ม (คู่สมรสและบุตรที่ยังไม่ได้แต่งงาน), ไม่สมบูรณ์ (มีคู่สมรสและบุตรที่ยังไม่แต่งงานเพียงคนเดียว)
ประถมศึกษา (เฉพาะคู่สมรส)

พบมากที่สุดใน XIX - ต้นศตวรรษที่ XX มีครอบครัวเล็ก ๆ ที่สมบูรณ์ ครอบครัวพ่อแม่เลี้ยงเดี่ยวเกิดขึ้นส่วนใหญ่เนื่องมาจากการเสียชีวิตของพ่อแม่คนใดคนหนึ่งและไม่ค่อยเกิดจากการนอกใจสมรสและการหย่าร้าง คู่สมรสที่ไม่มีบุตรมักจะรับเด็กมาจากครอบครัวญาติที่มีลูกหลายคน

ในชีวิตภายในของครอบครัวนิวเคลียร์เศษของครอบครัวปรมาจารย์ใหญ่ได้รับการเก็บรักษาไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับสิทธิในการบริหารของเจ้าของ แต่เพียงผู้เดียวซึ่งถูกทำนองคลองธรรมตามประเพณีแห่งอำนาจสูงสุดของเขาเว้นแต่เขาจะไม่สามารถทำหน้าที่นี้ได้ อย่างไรก็ตามการจัดระเบียบชีวิตของครอบครัวเล็ก ๆ ในยูเครนในระดับที่ยิ่งใหญ่กว่าในครอบครัวใหญ่ต้องอาศัยความพยายามร่วมกันของชายและหญิง

การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ในครอบครัวสมัยใหม่

ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงของครอบครัวสมัยใหม่จึงไม่ใช่กระบวนการเชิงวิวัฒนาการที่เป็นเส้นตรงอย่างเคร่งครัด ช่วงเวลาสำคัญในการเปลี่ยนแปลงครอบครัวแบบดั้งเดิมไปสู่ครอบครัวสมัยใหม่คือสถานะและลักษณะบทบาท แนวโน้มหลักของการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างในครอบครัวสมัยใหม่ ได้แก่ การทำให้โครงสร้างครอบครัวง่ายขึ้น ที่พบมากที่สุดในครอบครัวคือครอบครัวนิวเคลียร์หรือเรียบง่ายประกอบด้วยสองชั่วอายุคน - พ่อแม่และลูก

หมายเหตุ 2

เนื่องจากความเรียบง่ายของโครงสร้างครอบครัวจึงปรับตัวให้เข้ากับชีวิตสมัยใหม่ได้ดีกว่าเมื่อเทียบกับแบบดั้งเดิมทริปโตโคลินและแบบแยกแขนง การก่อตัวของโครงสร้างสถานะ - บทบาทของครอบครัวสมัยใหม่นั้นโดดเด่นด้วยอิทธิพลที่สำคัญของประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ครอบครัวสมัยใหม่มีความโดดเด่นด้วยการมีส่วนร่วมแบบดั้งเดิมในระบบเครือญาติที่กว้างขวางและความมีแบบแผนสูง บทบาทนำในระบบเครือญาติเล่นโดยความสัมพันธ์ฉันท์มิตรระบบการเริ่มต้นและรูปแบบดั้งเดิมของเครือญาติทางจิตวิญญาณ เนื่องจากการมีส่วนร่วมในระบบเครือญาติที่แตกต่างกันความสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกันของคู่สมรสจึงค่อนข้างเป็นธรรมชาติสำหรับโครงสร้างสถานะ - บทบาทของครอบครัว สถานะของผู้ชายในครอบครัวไม่ได้เกี่ยวข้องกับความเป็นผู้นำอย่างชัดเจนเหมือนตามธรรมเนียมในครอบครัวประเภทปรมาจารย์ ด้วยเหตุนี้ความสัมพันธ์ของสถานะและบทบาทจึงได้รับพลวัตทำให้เกิดความรู้สึกของกระบวนการที่ควบคุมไม่เพียงพอและไม่มีโครงสร้างเพียงแค่แวบแรกเท่านั้น การมองอย่างใกล้ชิดให้เหตุผลในการรับรู้แนวโน้มตามธรรมชาติที่ต้องการการศึกษาเพิ่มเติม

NUCLEAR FAMILY) ครอบครัวนิวเคลียร์เป็นหน่วยทางสังคมที่ประกอบด้วยชายและหญิงที่อาศัยอยู่กับลูกมักจะเปรียบเทียบกับครอบครัวขยาย แนวทางทางทฤษฎีหนึ่งถือว่าการมีอยู่ของ "การโต้ตอบเชิงหน้าที่" ระหว่างครอบครัวนิวเคลียร์และกระบวนการทำให้เป็นอุตสาหกรรมเนื่องจากครอบครัวนิวเคลียร์ปราศจากความสัมพันธ์ในครอบครัวที่กว้างขวางมีการเคลื่อนที่ทางภูมิศาสตร์และทางสังคมมากขึ้นให้การสนับสนุนทางอารมณ์มากขึ้นผ่านการเลือกคู่แต่งงานที่ไม่ จำกัด และทำให้สามารถเติมเต็มบทบาทวิชาชีพตามเกณฑ์ความสำเร็จที่เป็นไปตามข้อกำหนดของสังคมอุตสาหกรรม ดังนั้นจึงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าโครงสร้างครอบครัวในสังคมสมัยใหม่ประกอบด้วยครอบครัวครอบครัวนิวเคลียร์ที่ค่อนข้างโดดเดี่ยวแม้ว่าสิ่งนี้จะไม่รวมถึงการดำรงอยู่ของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่สำคัญ การศึกษาล่าสุดระบุสิ่งต่อไปนี้ (1) โครงสร้างครอบครัวทั้งหมดในช่วงก่อนการปฏิวัติอุตสาหกรรมไม่ได้อยู่ในรูปแบบคลาสสิกของครอบครัวขยาย ในความเป็นจริงเนื่องจากมีอัตราการเสียชีวิตสูงจึงทำให้ครอบครัวนิวเคลียร์เป็นรูปแบบที่โดดเด่น (2) กระบวนการของการทำให้เป็นอุตสาหกรรมนั้นมาพร้อมกับการใช้การติดต่อทางเครือญาติที่เพิ่มขึ้นส่วนหนึ่งผ่านการแลกเปลี่ยนบริการและความช่วยเหลือทางการเงิน ระบบช่วยเหลือตนเองเหล่านี้ได้สนับสนุนผู้ที่พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ล่อแหลมเนื่องจากการย้ายถิ่นจากชนบทสู่เมือง (3) ปัจจุบันมีหลักฐานที่ชัดเจนว่าครัวเรือนที่แต่งงานแล้วที่แยกจากกันไม่ใช่เรื่องปกติของโครงสร้างครอบครัวในสังคมอุตสาหกรรม ครอบครัวสมัยใหม่ถูกมองอย่างถูกต้องมากขึ้นว่าเป็นครอบครัวขยายที่ได้รับการปรับเปลี่ยนซึ่งมีการติดต่อกันอย่างกว้างขวางระหว่างญาติพี่น้องโดยไม่จำเป็นต้องอยู่ร่วมกันในรูปแบบของการเยี่ยมโทรศัพท์และการแลกเปลี่ยนบริการ ในระบบการสนับสนุนซึ่งกันและกันนี้ผู้ที่ไม่ได้อยู่ในความสัมพันธ์ทางเครือญาติจะมีบทบาทสำคัญโดยสร้างกลุ่มหลักที่ได้รับการปรับเปลี่ยนในแต่ละครอบครัว ความคิดของครอบครัวในฐานะปรากฏการณ์รวมกันเป็นความเข้าใจผิดในระดับหนึ่ง นอกเหนือจากครอบครัวนิวเคลียร์ตามปกติซึ่งประกอบด้วยภรรยาสามีและลูก ๆ แล้วยังมีโครงสร้างครัวเรือนอีกจำนวนหนึ่ง ในสหราชอาณาจักรมีแนวโน้มไปสู่ครัวเรือนขนาดเล็กมีผู้คนอยู่ด้วยกันมากขึ้นก่อนหรือแทนที่จะแต่งงานมีการหย่าร้างการแต่งงานใหม่และมีบุตรที่เกิดจากการสมรสมากขึ้น การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของครัวเรือนในระดับหนึ่งทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับทฤษฎี Functionalist ของครอบครัวที่แพร่หลายเมื่อสี่สิบหรือห้าสิบปีก่อน ผู้เขียนทฤษฎีเหล่านี้เชื่อว่าครอบครัวเป็นสถาบันของมนุษย์ที่เป็นสากลเนื่องจากทำหน้าที่บางอย่างที่มีความสำคัญต่อสังคมเช่นการขัดเกลาทางสังคมการดูแลเด็กและการสืบพันธุ์ของประชากร อย่างไรก็ตามสถานการณ์ในสังคมสมัยใหม่ไม่เพียง แต่มีจำนวนครอบครัวประเภทนี้ลดลงเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีแนวโน้มว่าโครงสร้างครอบครัวนี้จะสร้างปัญหาบางอย่างให้กับสังคมและสำหรับสมาชิกในครอบครัว ครอบครัวสามารถทำงานได้และไม่สมบูรณ์ (ดู: ความผิดปกติ) ตัวอย่างเช่นผู้เขียนร่วมสมัยบางคนโต้แย้งว่าผู้หญิงถูกกดขี่ในครอบครัวซึ่งก่อให้เกิดความเสียหายทางจิตใจแก่ผู้ที่สัมผัสกับมันอยู่ตลอดเวลา ดูเพิ่มเติม: กลุ่ม; งานในประเทศ; ปิตาธิปไตย; หย่า; เครือญาติ; บทบาทในชีวิตสมรส Lit .: อัลลัน (2528); มอร์แกน (1985)

สถาบันครอบครัว. อดีตและอนาคต

2.1.1. ลักษณะทั่วไปของครอบครัวนิวเคลียร์

ครอบครัวนิวเคลียร์เป็นหน่วยทางสังคมที่ประกอบด้วยชายและหญิงและลูก ๆ ของพวกเขามักจะแตกต่างกับครอบครัวขยาย หนึ่งในแนวทางทางทฤษฎีถือว่าการมีอยู่ของ "การโต้ตอบเชิงหน้าที่" ระหว่างตระกูลนิวเคลียร์และกระบวนการของอุตสาหกรรมเนื่องจากตระกูลนิวเคลียร์ปราศจากความสัมพันธ์ทางเครือญาติในวงกว้างมีการเคลื่อนที่ทั้งทางภูมิศาสตร์และทางสังคมมากขึ้นให้อิสระทางอารมณ์มากขึ้นผ่านทางเลือกที่ไม่ จำกัด ของ คู่สมรสและช่วยให้สามารถเติมเต็มบทบาททางวิชาชีพบนพื้นฐานของเกณฑ์ความสำเร็จที่เป็นไปตามข้อกำหนดของสังคมอุตสาหกรรม ดังนั้นโครงสร้างครอบครัวในสังคมสมัยใหม่จึงประกอบด้วยบ้านของครอบครัวนิวเคลียร์ที่ค่อนข้างโดดเดี่ยวแม้ว่าจะอนุญาตให้มีความแตกต่างทางสังคมอย่างมีนัยสำคัญก็ตาม อย่างไรก็ตามจากการวิจัยล่าสุด:

สถาบันครอบครัว. อดีตและอนาคต

ประชากรศาสตร์สมัยใหม่ (อธิบาย) ใช้สองกระบวนทัศน์ที่ตรงกันข้ามซึ่งปัญหาหลักที่เกี่ยวข้องกับแนวโน้มในกระบวนการทางประชากรได้รับการวางและแก้ไข ...

ความต้องการทางวัตถุของสังคม

ความรู้สึกขาดเป็นลักษณะของบุคคลใด ๆ ในขั้นต้นรัฐนี้คลุมเครือเหตุผลของรัฐนี้ยังไม่ชัดเจนนัก แต่ในขั้นตอนต่อไปจะมีการสรุปเป็นรูปธรรม ...

สถานการณ์ทางการแพทย์และประชากรในภูมิภาคโวโรเนจ

ภูมิภาคโวโรเนจเป็นหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งเป็นพื้นที่ที่อยู่ใจกลางยุโรปของรัสเซีย ศูนย์กลางของภูมิภาคคือเมืองโวโรเนจ ระยะทางไปมอสโก - 439 กม. ก่อตั้งเมื่อวันที่ 13 มิถุนายน พ.ศ. 2477 ส่วนหนึ่งของ Central Federal District ...

ลักษณะองค์กรและกฎหมายของคณะกรรมการเพื่อการคุ้มครองทางสังคมของประชากรในการบริหารเทศบาลตำบลคิรอฟ

คณะกรรมการใช้อำนาจของรัฐบางประการในด้านการสนับสนุนทางสังคมและบริการสังคมสำหรับประชากรโดยรัฐบาลท้องถิ่นถ่ายโอนโดยกฎหมายของรัฐบาลกลางและกฎหมายของภูมิภาค Kemerovo ...

คุณลักษณะของการใช้เทคโนโลยีทางสังคมและการศึกษาในการทำงานกับครอบครัวอุปถัมภ์

ในรัสเซียเป็นเรื่องปกติมานานแล้วที่จะรับเด็กกำพร้ามาเป็นครอบครัวเพื่อเลี้ยงดู ดังนั้นในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 มีการจดทะเบียนครอบครัวดังกล่าวประมาณหนึ่งหมื่นแปดพันครอบครัวในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยมีเด็กมากกว่าสองหมื่นคนถูกเก็บไว้

การศึกษาขององค์กร: สัญญาณลักษณะและรูปแบบของการพัฒนา

การจัดการโครงการเป็นศิลปะที่ต้องผสมผสานระหว่างของขวัญจากธรรมชาติสติปัญญาเจตจำนงประสบการณ์ชีวิตและความรู้ที่ยากจะได้รับ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่มีบุคลิกที่โดดเด่นเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถตอบสนองความต้องการดังกล่าวได้ ...

กรอบแนวทางปฏิบัติสำหรับการศึกษาความคลั่งไคล้ของเยาวชน

สำหรับการศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับการก่อตัวของความคลั่งไคล้ของเยาวชนและการพัฒนาความรู้สึกสุดโต่งในหมู่คนหนุ่มสาวฉันได้ทำการศึกษาเชิงปฏิบัติ การวิจัยจัดทำในรูปแบบของการสำรวจ ...

ปัญหาในการตอบสนองความต้องการของมนุษย์

สังคมสงเคราะห์กับเยาวชนในกิจกรรมขององค์กรประชาชนสำหรับเยาวชน

การฟื้นฟูทางสังคมของเด็กที่มีความผิดปกติของระบบกระดูกและกล้ามเนื้อ

สถาบันการคุ้มครองทางสังคมของเทศบาล "ศูนย์บริการสังคมที่ครอบคลุมสำหรับประชากร" ของเขต Kichmengsko-Gorodetsky ของภูมิภาค Vologda ดำเนินการในอาณาเขตของ Kichmengsko-Gorodetsky Municipal District ...

ปัญหาสังคมของครอบครัวเด็กในสังคมสมัยใหม่

มีคำจำกัดความมากมายเกี่ยวกับครอบครัวที่แยกความแตกต่างของชีวิตครอบครัวในฐานะครอบครัวที่สร้างความสัมพันธ์ตั้งแต่แบบเรียบง่ายและกว้างขวางมาก (เช่นครอบครัวคือกลุ่มคนที่รักกัน ...

ครอบครัวเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ที่มีพื้นฐานมาจากการแต่งงานหรือการอยู่ร่วมกันซึ่งสมาชิกมีความเชื่อมโยงกันด้วยชีวิตร่วมกันความรับผิดชอบซึ่งกันและกันและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
นี่คือคำจำกัดความแบบคลาสสิกของครอบครัวโดยการท่องจากตำราไปยังตำราเรียน - ควรจดจำไว้แม้ว่าการทำความคุ้นเคยกับคำจำกัดความและวัสดุอื่น ๆ (หากคุณมีเวลาว่าง) จะไม่เจ็บ

ครอบครัวขยายและนิวเคลียร์:
ครอบครัวขยาย ตามเนื้อผ้าถูกกำหนดให้เป็นหน่วยทางสังคมที่รวมถึงพ่อแม่และลูกตลอดจนญาติอื่น ๆ ที่ห่างไกลกันมากขึ้น - อาจเป็นปู่ย่าตายายหรือลุงและป้าซึ่งอาศัยอยู่ร่วมกันภายใต้หลังคาเดียวกัน ปัจจุบันคำนี้ใช้ในความหมายที่กว้างขึ้นเพื่ออธิบายถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดน้อยลงระหว่างญาติซึ่งครอบครัวนิวเคลียร์ยังคงติดต่อกับครอบครัวที่กว้างขึ้นด้วยวิธีการต่างๆ แต่ไม่ได้รวมกันเป็นครัวเรือนเดียว รูปแบบทั่วไปของครอบครัวในสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่จึงไม่ใช่ครอบครัวนิวเคลียร์ที่โดดเดี่ยว แต่เป็นครอบครัวขยายที่ได้รับการปรับเปลี่ยน ความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของครอบครัวขยายที่ปรับเปลี่ยนในสหราชอาณาจักรสมัยใหม่ได้รับการดูแลในรูปแบบที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นงานวิจัยล่าสุด (Social Trends, 1997) พบว่าคนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตเดินทางเป็นชั่วโมงจากพ่อแม่พี่น้องและญาติคนอื่น ๆ และอ้างว่าจะเห็นพวกเขาอย่างน้อยเดือนละครั้ง ในกรณีที่อยู่ห่างไกลกันมากขึ้นผู้ติดต่อจะได้รับการดูแลทางโทรศัพท์หรือด้วยวิธีอื่น ในการศึกษาของอังกฤษ (Finch and Mason, 1993) สมาชิกในครอบครัวขยายมีความเชื่อมโยงกันด้วยเครือข่ายความรับผิดชอบและการแลกเปลี่ยนบริการตั้งแต่การให้ยืมหรือบริจาคเงินไปจนถึงการดูแลเด็ก ๆ ในกรณีที่ไม่มีพ่อแม่ ในที่สุดจากข้อมูลการสำรวจทัศนคติ (แนวโน้มทางสังคม, 1997) ผู้คนยังคงมีมุมมองเชิงบวกเกี่ยวกับบทบาทที่สมาชิกในวงครอบครัวที่กว้างขึ้นนี้มีต่อชีวิตของพวกเขา ตัวอย่างเช่นในการสำรวจมีเพียง 7% ที่บอกว่าเพื่อนสำคัญสำหรับพวกเขามากกว่าครอบครัว *

ครอบครัวนิวเคลียร์ ในฐานะหน่วยทางสังคมซึ่งประกอบด้วยชายและหญิงที่อาศัยอยู่กับลูกมักจะเปรียบเทียบกับครอบครัวขยาย แนวทางทฤษฎีหนึ่งถือว่าการมีอยู่ของ "การโต้ตอบเชิงหน้าที่" ระหว่างตระกูลนิวเคลียร์และกระบวนการของอุตสาหกรรมเนื่องจากตระกูลนิวเคลียร์ปราศจากความสัมพันธ์ทางเครือญาติในวงกว้างมีการเคลื่อนที่ในทางภูมิศาสตร์และทางสังคมมากขึ้นให้การสนับสนุนทางอารมณ์มากขึ้นผ่านทางเลือกที่ไม่ จำกัด ของการแต่งงาน พันธมิตรและทำให้สามารถเติมเต็มบทบาทวิชาชีพได้ตามเกณฑ์ความสำเร็จที่เป็นไปตามข้อกำหนดของสังคมอุตสาหกรรม ดังนั้นจึงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าโครงสร้างครอบครัวในสังคมสมัยใหม่ประกอบด้วยครอบครัวครอบครัวนิวเคลียร์ที่ค่อนข้างโดดเดี่ยวแม้ว่าสิ่งนี้จะไม่รวมถึงการดำรงอยู่ของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่สำคัญ การศึกษาล่าสุดระบุสิ่งต่อไปนี้ (1) โครงสร้างครอบครัวทั้งหมดในช่วงก่อนการปฏิวัติอุตสาหกรรมไม่ได้เป็นรูปแบบครอบครัวขยายแบบคลาสสิก ในความเป็นจริงเนื่องจากมีอัตราการเสียชีวิตสูงจึงทำให้ครอบครัวนิวเคลียร์เป็นรูปแบบที่โดดเด่น (2) กระบวนการทำให้เป็นอุตสาหกรรมมาพร้อมกับการใช้การติดต่อทางเครือญาติที่เพิ่มขึ้นโดยส่วนหนึ่งคือการแลกเปลี่ยนบริการและความช่วยเหลือทางการเงิน ระบบช่วยเหลือตนเองดังกล่าวได้สนับสนุนผู้คนที่พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ล่อแหลมเนื่องจากการอพยพจากชนบทเข้าสู่เมือง (3) ขณะนี้มีหลักฐานที่ชัดเจนว่าครัวเรือนที่แต่งงานแล้วที่แยกจากกันไม่ใช่เรื่องปกติของโครงสร้างครอบครัวของสังคมอุตสาหกรรม ครอบครัวสมัยใหม่ถูกมองอย่างถูกต้องมากขึ้นว่าเป็นครอบครัวขยายที่ได้รับการปรับเปลี่ยนซึ่งมีการติดต่อกันอย่างกว้างขวางระหว่างญาติพี่น้องโดยไม่จำเป็นต้องอยู่ร่วมกันในรูปแบบของการเยี่ยมโทรศัพท์และการแลกเปลี่ยนบริการ ในระบบการสนับสนุนซึ่งกันและกันนี้ผู้ที่ไม่เกี่ยวข้องก็สามารถมีบทบาทสำคัญได้เช่นกันโดยจัดตั้งกลุ่มหลักที่ได้รับการแก้ไขในแต่ละครอบครัว ความคิดของครอบครัวในฐานะปรากฏการณ์รวมกันเป็นความเข้าใจผิดในระดับหนึ่ง นอกเหนือจากครอบครัวนิวเคลียร์ตามปกติซึ่งประกอบด้วยภรรยาสามีและลูก ๆ แล้วยังมีโครงสร้างครัวเรือนอีกจำนวนหนึ่ง ในสหราชอาณาจักรมีแนวโน้มไปสู่ครัวเรือนขนาดเล็กมีผู้คนอยู่ด้วยกันมากขึ้นก่อนหรือแทนที่จะแต่งงานมีการหย่าร้างการแต่งงานใหม่และมีบุตรที่เกิดจากการสมรสมากขึ้น การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของครัวเรือนในระดับหนึ่งทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับทฤษฎี Functionalist ของครอบครัวที่แพร่หลายเมื่อสี่สิบหรือห้าสิบปีก่อน ผู้เขียนทฤษฎีเหล่านี้เชื่อว่าครอบครัวเป็นสถาบันของมนุษย์ที่เป็นสากลเนื่องจากทำหน้าที่บางอย่างที่มีความสำคัญต่อสังคมเช่นการขัดเกลาทางสังคมการดูแลเด็กและการสืบพันธุ์ของประชากร อย่างไรก็ตามสถานการณ์ในสังคมสมัยใหม่ไม่เพียง แต่มีจำนวนครอบครัวประเภทนี้ลดลงเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีแนวโน้มว่าโครงสร้างครอบครัวนี้จะสร้างปัญหาบางอย่างให้กับสังคมและสำหรับสมาชิกในครอบครัว ครอบครัวสามารถทำงานได้และไม่สมบูรณ์ (ดู: ความผิดปกติ) ตัวอย่างเช่นผู้เขียนร่วมสมัยบางคนแย้งว่าผู้หญิงถูกกดขี่ในครอบครัวซึ่งก่อให้เกิดความเสียหายทางจิตใจแก่ผู้ที่สัมผัสกับมันอยู่ตลอดเวลา *

ปรมาจารย์และครอบครัวพันธมิตร (ประชาธิปไตย):
ครอบครัวสมเด็จพระสังฆราช - รูปแบบของครอบครัวที่อำนาจเป็นของชายคนโต บ่อยครั้งที่มันมีองค์ประกอบเพิ่มเติมนั่นคือมันมีญาติหลายชั่วอายุคน ** ในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมีตัวอย่างมากมายของตระกูลปรมาจารย์ที่ขยายออกไปซึ่งการเป็นผู้นำของชายชราเป็นวิธีการจัดระเบียบใหญ่ กลุ่มครอบครัว อย่างไรก็ตามเราไม่ควรละสายตาจากครอบครัวปรมาจารย์นิวเคลียร์ซึ่งมีอยู่ในสภาพที่เอื้ออำนวยต่อการอยู่รอดของญาติกลุ่มเล็ก ๆ แต่ยังคงมีการใช้กำลังทางกายภาพที่ดุร้ายเป็นหลักซึ่งนำไปสู่ความเชี่ยวชาญทางเศรษฐกิจที่เข้มงวดของผู้ชายและ ผู้หญิงบทบาทของความรุนแรงที่เพิ่มขึ้นและด้วยเหตุนี้การจัดลำดับชั้นของความสัมพันธ์ระหว่างญาติ (การครอบงำของผู้ชายคือทรัพยากรทางเศรษฐกิจกระจุกตัวอยู่ในมือของเขาและด้วยเหตุนี้เขาจึงตัดสินใจหลัก) ในครอบครัวปรมาจารย์อำนาจปกครองที่แท้จริงและระบบการเลี้ยงดูแบบเผด็จการครอบงำ ดูสิ่งนี้ด้วย ปิตาธิปไตย.
ดังนั้นคุณสมบัติที่สำคัญของครอบครัวปรมาจารย์:
- การพึ่งพาทางเศรษฐกิจของผู้หญิงกับผู้ชาย
- การแบ่งและการรวมความรับผิดชอบของชายและหญิง (หน้าที่) ที่ชัดเจน
- การปกครองของผู้ชายในครอบครัว

ครอบครัวพันธมิตร สันนิษฐานว่ามีสถานะเท่าเทียมกันของคู่สมรสและทัศนคติที่นุ่มนวลต่อเด็ก เปิดโอกาสให้มีการอภิปรายร่วมกันเกี่ยวกับปัญหาในครอบครัวความไว้วางใจซึ่งกันและกันการยอมรับและความเป็นอิสระของสมาชิกในครอบครัว ครอบครัวประชาธิปไตยเกิดขึ้นในประเทศที่มีวัฒนธรรมยุโรปในช่วง 150-200 ปีที่ผ่านมาโดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการกลายเป็นเมืองการพัฒนาของระบบทุนนิยมและการแพร่กระจายของแรงงานทางจิตซึ่งทำให้ผู้หญิงสามารถค้นหาบทบาททางเศรษฐกิจของตนเองได้ ดูแลสามีและบิดาและบรรลุสิทธิทางแพ่งและการเมืองที่เท่าเทียมกัน ในสถานการณ์เช่นนี้การรับรู้ของผู้หญิงในฐานะสมาชิกในครอบครัวที่ต้องพึ่งพาได้กลายเป็นความล้าสมัยแม้ว่าความเฉื่อยของจิตสำนึกจนถึงทศวรรษที่ 1960 (ในยุโรปและสหรัฐอเมริกาจนถึงทศวรรษที่ 1930 ในโซเวียตรัสเซีย) ช่วยในการครอบงำภาพลักษณ์ของผู้หญิงในฐานะบุคคลที่มีวิถีชีวิตภายในประเทศเป็นส่วนใหญ่เมื่อเทียบกับกิจกรรมทางสังคมของผู้ชายซึ่งทำให้เกิดการเข้าถึงการตัดสินใจที่สำคัญในยุคสมัยที่ไม่เท่าเทียมกัน ครอบครัว. ดูสิ่งนี้ด้วย ความคิดเกี่ยวกับครอบครัวเปลี่ยนไปอย่างไรในรัสเซีย.
คุณสมบัติหลักของครอบครัวพันธมิตร:
- การแบ่งหน้าที่ในครัวเรือนอย่างยุติธรรม
- การอภิปรายปัญหาและการตัดสินใจร่วมกันของสมาชิกทุกคนในครอบครัว
- ความร่ำรวยทางอารมณ์ของความสัมพันธ์ในครอบครัว

ฟังก์ชั่นครอบครัว:
ฟังก์ชั่นการสืบพันธุ์ - การเกิดของเด็ก

ฟังก์ชั่นการศึกษา - เช่น การเลี้ยงดูเด็กที่เกิดในภายหลัง นอกจากนี้ยังสามารถกำหนดให้เป็นฟังก์ชันการเรียนการสอน หน้าที่ของการควบคุมทางสังคมหลักการขัดเกลาทางสังคม / ครอบครัวในฐานะตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับหน้าที่ทางการศึกษา อย่างไรก็ตามความจำเพาะของพวกเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าการควบคุมทางสังคมขั้นต้นและการขัดเกลาทางสังคมในฐานะที่เป็นกระบวนการที่ไม่มีที่สิ้นสุดของการรวมตัวและการกลับคืนสู่สังคมนั้นยังส่งถึงสมาชิกในครอบครัวที่เป็นผู้ใหญ่ด้วย

ฟังก์ชั่นการขัดเกลาทางสังคม แม้จะมีสถาบันจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล แต่ครอบครัวก็เป็นศูนย์กลางของกระบวนการนี้ สาเหตุหลักมาจากการที่คนในครอบครัวมีการขัดเกลาทางสังคมขั้นพื้นฐานของแต่ละบุคคลจึงมีการวางรากฐานของการก่อตัวของเขาในฐานะบุคลิกภาพ ครอบครัวสำหรับเด็กเป็นกลุ่มหลักซึ่งขึ้นอยู่กับเธอว่าการพัฒนาบุคลิกภาพจะเริ่มขึ้น

ฟังก์ชั่นการควบคุมทางสังคมหลัก สร้างความมั่นใจว่าการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมของสมาชิกในครอบครัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ไม่สามารถสร้างพฤติกรรมของตนได้อย่างอิสระตามบรรทัดฐานทางสังคมเนื่องจากสถานการณ์ต่างๆ (อายุความเจ็บป่วย ฯลฯ ) ครอบครัวเป็นกลุ่มสังคมขนาดเล็กที่พวกเขาเรียนรู้ที่จะสร้างพฤติกรรมของตนให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานทางสังคมที่มีอยู่ กฎระเบียบทางศีลธรรมเกี่ยวกับพฤติกรรมของสมาชิกในครอบครัวในด้านต่างๆของชีวิตตลอดจนการควบคุมความรับผิดชอบและภาระหน้าที่ในความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสพ่อแม่และลูกตัวแทนของคนรุ่นเก่าและรุ่นกลาง

ฟังก์ชันทางเศรษฐกิจ (ทางเศรษฐกิจ)... ความพึงพอใจของความต้องการวัสดุของสมาชิกในครอบครัว (อาหารสำหรับครอบครัวการซื้อและการบำรุงรักษาทรัพย์สินในครัวเรือนเสื้อผ้ารองเท้าการปรับปรุงบ้านการสร้างและการใช้จ่ายงบประมาณของครัวเรือน) การดูแลครอบครัวโดยสมาชิกในครอบครัว การผลิตเพื่อการดำรงชีวิตทางสังคมการฟื้นฟูกองกำลังของสมาชิกผู้ใหญ่ที่ใช้ในการผลิต การจัดกิจกรรมผู้บริโภค คำศัพท์ทางเศรษฐกิจ "ครัวเรือน" ใช้เพื่ออธิบายครอบครัวผ่านปริซึมของฟังก์ชันทางเศรษฐกิจ ในระบบเศรษฐกิจการเกษตรแบบทุนนิยมในยุคแรกครอบครัวเป็นหน่วยพื้นฐานของทั้งการบริโภคและการผลิต ธุรกิจครอบครัวเป็นกระดูกสันหลังของเศรษฐกิจ ในสังคมสมัยใหม่มักไม่เป็นเช่นนี้ แต่ครอบครัวในหลายอุตสาหกรรมยังคงเป็นหน่วยการผลิตได้

ฟังก์ชั่นสถานะทางสังคม - การถ่ายโอนหรือพยายามสืบทอดลักษณะพื้นฐานของสถานะทางสังคม: การศึกษารายได้การเข้าถึงอำนาจสถานที่ทางวัฒนธรรมเชื้อชาติสถานที่ในชั้นสังคม ฯลฯ ตามกฎแล้วพ่อแม่ที่มีการศึกษาสูงจะแสวงหาจากลูก ๆ และเพื่อพวกเขา เพื่อให้ได้สถานะทางการศึกษาที่คล้ายคลึงกันตัวแทนของชนชั้นกลางและระดับสูงพยายามจัดหาตำแหน่งดังกล่าวให้กับลูก ๆ ในช่วงเริ่มต้นอาชีพเพื่อไม่ให้พวกเขามีรายได้ต่ำกว่าพ่อแม่เองเป็นต้น

ฟังก์ชันการสื่อสาร องค์กรของการสื่อสารภายในครอบครัวการพักผ่อนและการพักผ่อนหย่อนใจที่เกี่ยวข้องกับการสื่อสาร การเสริมสร้างวัฒนธรรมและจิตวิญญาณซึ่งกันและกัน

ฟังก์ชันทางอารมณ์ - จิตใจ (จิตอายุรเวท) ครอบครัว - นี่คือความพึงพอใจของสมาชิกที่ต้องการความเห็นอกเห็นใจความเคารพการยอมรับการสนับสนุนทางอารมณ์การปกป้องทางจิตใจ ฟังก์ชั่นนี้ให้การรักษาเสถียรภาพทางอารมณ์ของสมาชิกในสังคมมีส่วนช่วยในการรักษาสุขภาพจิตของพวกเขา

ฟังก์ชั่นสันทนาการ (สันทนาการ) ความบันเทิงร่วมกันและการฟื้นตัวจากการทำงาน การดูแลสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของสมาชิกในครอบครัว พักผ่อนจัดระเบียบการพักผ่อน

ฟังก์ชั่นทางเพศ - กาม - มีอย่างหนึ่ง

* Abercrombie N. , Hill C, Turner B.C. พจนานุกรมสังคมวิทยา 2551
** พจนานุกรมสารานุกรม 2552.