เมื่อเราเป็นหนึ่งเดียวกัน เราจะอยู่ยงคงกระพัน! ประวัติความเป็นมาของการก่อตั้ง "8 มีนาคม" และการเชื่อมต่อกับวันหยุดของชาวยิว Purim ตอนนี้ให้เราเข้าไปในประวัติศาสตร์ของวันหยุด "Purim" ที่ปรากฏขึ้น

มีวันหยุดของชาวยิวที่เรียกว่า Purim ... มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 23 กุมภาพันธ์ (รูปแบบใหม่) และ 8 มีนาคม (แบบเก่า) พวกเขาขายให้เราในแพ็คเกจที่สวยงาม - วันสตรีและวันกองทัพบก กองทัพถูกทำลาย และผู้หญิงก็เสียหาย

วันหยุดเหล่านี้มีความหมาย - เหตุการณ์ในสมัยโบราณและเหตุการณ์เหล่านี้มีสถานการณ์บางอย่างซึ่งโดยการเปรียบเทียบสามารถฉายภาพได้อย่างง่ายดายสู่ความเป็นจริงในปัจจุบันเนื่องจากในระหว่างการเฉลิมฉลองพลังงานมหาศาลของมนุษย์จะถูกปล่อยออกมาและมุ่งสู่เป้าหมายที่กำหนดโดย เจ้าของระบบ เป้าหมายคือทำลายรัสเซีย และเราเองก็กำลังสูบฉีดพลังงานอย่างไม่ใส่ใจในสถานการณ์นี้

.....
รัฐมนตรีกระทรวงกลาโหมแห่งเปอร์เซีย - นายพล Aman ไปที่ Royal Xerxes (เหตุการณ์เกิดขึ้นประมาณ 480 ปีก่อนคริสตกาล) และแบ่งปันข้อสังเกตที่น่าเศร้าของเขากับเขา ปฏิกิริยาของ Xerxes เป็นเรื่องนอกรีตอย่างเด็ดขาด: เพื่อกำจัดชาวยิวทั้งหมด ตามหนังสือของเอสเธอร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ (โตราห์) ข้าราชบริพารของกษัตริย์เซอร์ซีสชื่อฮามานได้รับการร้องเรียนจากประชากรของจักรวรรดิเกี่ยวกับการกดขี่และการทารุณกรรมของผู้ครอบครองชาวยิวซึ่งวางแผนที่จะดำเนินการเฆี่ยนโดย ส่งข้อความถึงผู้ว่าราชการจังหวัด:

“ในทุกเผ่าของจักรวาล ชาติที่เป็นศัตรูได้ปะปนกันตามกฎหมายของตน ขัดกับชาติใดๆ ... ชาตินี้ ... นำวิถีชีวิตของมนุษย์ต่างดาวมาสู่กฎหมาย และ ... กระทำการที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความโหดร้าย ... " (เอสเธอร์ 3:13)

กษัตริย์เซอร์ซีสมีพระชายา เอสเธอร์ ซึ่งพระราชบิดารับเลี้ยงมาโดยพระราชบิดา - มอร์ดาเคอิ ชาวยิว หนึ่งในข้าราชบริพารของเซอร์ซีส ผู้ซึ่งเลี้ยงดูเธอและสอนศิลปะการเกลี้ยกล่อมให้เธอ โมรเดคัยสั่งเธอให้หลอกลวงกษัตริย์ ให้ซ่อนที่มาและความเชื่อของเธอ

พระคัมภีร์กล่าวว่า:

“เอสเธอร์ยังไม่ได้พูดถึงเครือญาติและผู้คนของเธอตามที่โมรเดคัยสั่งเธอ แต่เอสเธอร์รักษาคำพูดของโมรเดคัย” (เอสเธอร์ 2:20)

พระราชินีเอสเธอร์ พระมเหสีของพระองค์ทรงทราบแผนการของเซอร์ซีส

สอนโดยโมรเดคัย เธอจัดงานเลี้ยง (เหล้า) ซึ่งเธอเชิญเซอร์ซีสและฮามาน เธอจัดให้เซอร์เซสหาฮามาน “หมอบลงที่กล่องที่เอสเธอร์อยู่” (เอสเธอร์ 7: 8) ด้วยความโกรธแค้น เซอร์เซสจึงสั่งให้ฆ่าฮามาน และเอสเธอร์สละ “บ้านของฮามาน” เพื่อการทำลายล้างและการปล้นสะดม (เอสเธอร์ 8: 7)

“ด้วยความรักใคร่และการโน้มน้าวใจ” เธอดึงคำสารภาพและคำสัญญาจากสามีว่า: คุณรักฉันไหม มันหมายความว่าคุณรักคนที่ฉันรัก? มันหมายความว่าคุณรักคนของฉัน? ดังนั้นคุณเกลียดผู้ที่เกลียดชังฉัน? ดังนั้นคุณเกลียดผู้ที่เกลียดชังเพื่อนและญาติของฉัน? เจ้าจึงเกลียดชังผู้เกลียดชังประชาชนของเราหรือ? เพื่อปลดปล่อยความเกลียดชังของคุณ! ทำลายศัตรูของฉันซึ่งคุณถือว่าเป็นศัตรูของคุณ! และเซอร์ซีสโดยไม่ลังเลเลยตอบคำถามเหล่านี้ด้วยความยินยอมตอนนี้ด้วยความประหลาดใจพบว่าเขาตกลงที่จะทำลายศัตรูทั้งหมด - ชาวยิวเคยเกลียดเขา ... เขาอนุญาตให้โมรเดคัยออกกฤษฎีกาในนามของกษัตริย์

“ เขียนเกี่ยวกับชาวยิวสิ่งที่คุณต้องการในนามของกษัตริย์และติดมันด้วยแหวนของกษัตริย์ ... และพวกธรรมาจารย์ของกษัตริย์ก็ถูกเรียกและทุกอย่างก็เขียนตามที่โมรเดคัยสั่ง” (Est. 8: 8-11)

โมรเดคัยเขียนกฤษฎีกาดังต่อไปนี้:

“กษัตริย์ยอมให้ชาวยิว ... ทำลาย ฆ่า และทำลายผู้มีอำนาจทั้งหมดในหมู่ประชาชนและในพื้นที่ที่เป็นปฏิปักษ์กับพวกเขา เด็ก และสตรี และทรัพย์สินของพวกเขาที่จะปล้น” (เอสเธอร์ 8:11) นี่คือ วิธีที่ชาวยิวในเปอร์เซียทำการสังหารหมู่นองเลือดของ Adar 12 และ 13 (เดือนนี้ตามปฏิทินฮีบรูตรงกับปลายเดือนกุมภาพันธ์ - ต้นเดือนมีนาคม) และ 14 Adar ก็เฉลิมฉลองชัยชนะของพวกเขา

“ ในเมืองหลวงของ Susa (Shushan) การเฆี่ยนตีศัตรูดำเนินต่อไปอีกหนึ่งวันและการเฉลิมฉลองชัยชนะเกิดขึ้นที่นั่นในวันที่ 15 Adar” (Est. 9: 1-2, 13-14, 17-19)

และเป็นเวลาสองวัน "บรรดาเจ้านายในมณฑลและเสนาบดีและผู้ดำเนินกิจการของกษัตริย์สนับสนุนชาวยิวและชาวยิวได้ฆ่าศัตรูทั้งหมดของพวกเขาและทำลายและจัดการกับศัตรูตามความประสงค์ของพวกเขาเอง" ( โดยประมาณ 9: 3-5)

ฮามานถูกแขวนคอกับลูกทั้งสิบของเขา !!

ในช่วง "การสังหารหมู่ของชาวเปอร์เซีย" ชาวยิวสังหารชาวเปอร์เซีย 75,000 คน ผู้ชาย ผู้หญิง และเด็ก ปล้นทรัพย์สินของพวกเขา - จำนวนเหยื่อที่คิดไม่ถึงในขณะนั้น ในแง่สมัยใหม่ - การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ซึ่งหมายถึงการกระทำที่มีเจตนาที่จะทำลาย ทั้งหมดหรือบางส่วน ซึ่ง - ไม่ว่าจะเป็นกลุ่มชาติ ชาติพันธุ์ เชื้อชาติหรือศาสนาดังกล่าว: โดยการฆ่าสมาชิกของกลุ่มนี้ ก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงต่อสุขภาพของพวกเขา ... การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นอาชญากรรมร้ายแรง (UN 260 A (III) ของ 9 ธันวาคม 2491 ศิลปะ 357 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซีย)

ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ คุณสามารถพบการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ได้หลายกรณีตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน นี่เป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับสงครามการทำลายล้างและการบุกรุกทำลายล้าง การรณรงค์ของผู้พิชิต การปะทะกันภายในเชื้อชาติและศาสนา
ข้ามคืนหลังจากการสังหารหมู่นี้ ทรัพย์สินทั้งหมดของชาวเปอร์เซียที่ร่ำรวยที่สุดที่ถูกสังหารหมู่ได้ตกทอดไปยังชาวยิว!

“โมรเดคัยเสด็จออกจากกษัตริย์โดยสวมฉลองพระองค์ ... จากนั้นชาวยิวก็สว่างไสว ความยินดี ความยินดี และชัยชนะ” (เอสเธอร์ 8: 14-16) พลังและอิทธิพลของชาวยิวเพิ่มขึ้นเป็นพันเท่า - ทำไมไม่มีเหตุผลสำหรับวันหยุดล่ะ?

ชะตากรรมของอาณาจักรเปอร์เซียถูกผนึกตลอดกาล!

ชาวอารยันสามารถฉลองเหตุการณ์ในวันนั้นหลังสหัสวรรษได้อย่างไร? มีคนอื่นในโลกนี้ที่เฉลิมฉลองวันสังหารหมู่อย่างมีความสุขซึ่งรู้ดีว่าไม่ได้รับโทษหรือไม่?

ฉันเข้าใจวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะทางทหาร นี่เป็นการปะทะกันแบบเปิดกว้างและมีความเสี่ยง และวันแห่งชัยชนะเป็นวันหยุดของผู้ชายที่ซื่อสัตย์ แต่จะฉลองวันแห่งการสังหารหมู่ได้อย่างไร? จะฉลองวันสังหารเด็กหลายพันคนได้อย่างไร? และคุณจะเขียนเกี่ยวกับ "สุขสันต์วันหยุดของ Purim" ได้อย่างไร?

และวันหยุดนี้มีความสุขมาก นี่เป็นวันเดียวที่ทัลมุดที่มีสติสัมปชัญญะและอวดดีกำหนดให้เมา: "ในตอนบ่ายพวกเขากินอาหารตามเทศกาลและดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์จนกว่าพวกเขาจะแยกแยะความแตกต่างระหว่างคำว่า" ฮามานสาปแช่ง "และ" อวยพรโมรเดคัย "(ซิดูร์. ประตูแห่งการอธิษฐาน (shaarei tefilah) ในวันธรรมดา วันเสาร์ และวันหยุดนักขัตฤกษ์ การแปล คำอธิบาย และคำอธิบายลำดับการสวดมนต์ แก้ไขโดย Pinchas Polonsky เยรูซาเลม - มอสโก, 1993, หน้า 664)

.......
ปรากฎว่าวันที่ 8 มีนาคมในรูปแบบใหม่คือวันที่ 23 กุมภาพันธ์ในรูปแบบเก่านี่คือเงื่อนงำว่าทำไมวัน "ผู้ชาย" และ "ผู้หญิง" จึงอยู่ใกล้กันมาก

เมื่อพี่น้องชาวยุโรปในระดับนานาชาติเฉลิมฉลอง "8 มีนาคม" ในรัสเซียวันนี้ถูกเรียกว่า 23 กุมภาพันธ์ ดังนั้นในช่วงก่อนการปฏิวัติ สมาชิกพรรคและคณะโซเซียลลิสต์จึงถือว่าวันที่ 23 กุมภาพันธ์เป็นวันหยุด จากนั้นปฏิทินก็เปลี่ยนไป แต่การสะท้อนกลับยังคงเฉลิมฉลองสิ่งที่ปฏิวัติในวันที่ 23 กุมภาพันธ์ วันที่ถูก โดยหลักการแล้ว ด้วยลักษณะการลอยตัวของ Purim วันที่นี้ไม่ได้เลวร้ายหรือดีกว่าวันที่ 8 มีนาคม แต่ก็ต้องหาที่กำบังให้เธอด้วย ไม่กี่ปีต่อมา ตำนานที่เกี่ยวข้องได้ถูกสร้างขึ้น: "วันแห่งกองทัพแดง" ความทรงจำของการต่อสู้ครั้งแรกและชัยชนะครั้งแรก

แต่นี่เป็นตำนาน! เมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2461 กองทัพแดงยังไม่มีอยู่ดังนั้นจึงไม่มีชัยชนะ หนังสือพิมพ์สิ้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2461 ไม่มีรายงานชัยชนะ และหนังสือพิมพ์ฉบับเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2462 ก็ไม่ยินดีกับวันครบรอบปีแรกของ "ชัยชนะอันยิ่งใหญ่" เฉพาะในปี 1922 วันที่ 23 กุมภาพันธ์ได้รับการประกาศให้เป็นวันกองทัพแดง อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งหนึ่งปีก่อนวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2461 Pravda เขียนว่าวันที่ 23 กุมภาพันธ์เป็นวันหยุด: "ก่อนสงคราม ชนชั้นกรรมาชีพสากลกำหนดให้วันที่ 23 กุมภาพันธ์เป็นวันหยุดสตรีสากล" (Great Day // Pravda, 7 มีนาคม 1917; ในรายละเอียดเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดู M. Sidlin, Red Gift for International Women's Day เมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ // Nezavisimaya Gazeta, 22.2.1997)

อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องทำปกเพื่อเฉลิมฉลองวันที่ 23 กุมภาพันธ์ด้วย เพราะเป็นวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 ที่ "การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์" เริ่มต้นขึ้น เนื่องจากพวกบอลเชวิคไม่ได้มีบทบาทนำในเรื่องนี้ แต่ถึงกระนั้นก็ยอมรับ ยินดีและเพิ่มลงในปฏิทินของพวกเขา วันแห่ง "การล้มล้างระบอบเผด็จการ" จึงควรได้รับชื่อที่ต่างไปจากเดิมในขณะที่ยังคงเฉลิมฉลองไว้ วันนี้กลายเป็น "วันกองทัพแดง"

ดังนั้นประเพณีการเฉลิมฉลอง Purim โดยชาวยิวจึงนำไปสู่การจัดตั้งวันหยุดสตรีในวันที่ 8 มีนาคม การจลาจลของชาวเมืองเปโตรกราดที่ถูกกล่าวหาว่าหิวโหยเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 เกิดขึ้นพร้อมกับวันปฏิวัติสตรี การล่มสลายของจักรวรรดิรัสเซียเกิดขึ้นพร้อมกัน ("บังเอิญ") กับการพ่ายแพ้ของจักรวรรดิเปอร์เซีย นับตั้งแต่ Purim ในปี 1917 รัสเซียได้กลิ่นของ pogrom - การสังหารหมู่ของวัฒนธรรมรัสเซีย ... ดังนั้นการแสดงความยินดีของสหภาพโซเวียตในวันที่ 8 มีนาคมและวันที่ 23 กุมภาพันธ์จึงเป็นการแสดงความยินดีกับการ "กำจัด" ของ "tsarism"

สำหรับคนออร์โธดอกซ์การแสดงความยินดีในวันหยุดดังกล่าวไม่ใช่ความอ่อนน้อมถ่อมตนอีกต่อไป แต่เป็นความเศร้าโศก !!

และอีกสิ่งหนึ่ง: เหตุการณ์ทางทหารเดียวที่เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2461 คือการตัดสินใจของคณะกรรมการบริหารกลางของสภาผู้แทนราษฎรเพื่อยอมรับเงื่อนไขของ "Brest Peace" นี่เป็นวันแห่งการยอมจำนนของรัสเซียในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ยอมจำนนตามเจตจำนงของนานาชาติ ซึ่งได้เปลี่ยน "สงครามจักรวรรดินิยม ให้แม่นยำยิ่งขึ้น สงครามรักชาติ ให้กลายเป็นสงครามกลางเมือง"

เป็นการยากที่จะพบกับวันที่น่าละอายมากขึ้นในประวัติศาสตร์การทหารของรัสเซีย รวมทั้งโซเวียตรัสเซีย ...
และความจริงที่ว่าวันนี้เรียกว่า "วันผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิ" ไม่มีอะไรมากไปกว่าการเยาะเย้ยของรัสเซีย !!

ไม่จำเป็นสำหรับผู้บริหารชาวยิวเลยที่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวจะเฉลิมฉลองวันหยุดของพวกเขาโดยเจตนา: สิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาคือการรวมผู้คนในระดับที่มีพลังเพื่อให้วันหยุดเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจากความปีติยินดีสากล รูปแบบเดียวกันนี้สามารถเห็นได้ในวันหยุดนักขัตฤกษ์ส่วนใหญ่

เมื่อวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2549 State Duma แห่งรัสเซียได้ลงคะแนนให้ฉบับใหม่ของวันที่ 23 กุมภาพันธ์ซึ่งเป็นวันของผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิ ดังนั้นตำนานทางประวัติศาสตร์จึงถูกลบออกจากชื่อและคำว่า "ผู้พิทักษ์" ถูกสะกดเป็นเอกพจน์

การเยาะเย้ยของชาวคริสต์อยู่ในการก่อตั้ง "วันสตรีสากล" ซึ่งด้วยเหตุผลบางอย่างมีการเฉลิมฉลองในสหภาพโซเวียตเท่านั้น ในประเทศอื่น ๆ ที่คลื่นปฏิวัติของต้นศตวรรษที่ XX กวาดล้าง "วันหยุด" นี้ไม่ได้หยั่งราก ก่อตั้ง "วันสตรีสากล" ตามความคิดริเริ่มของนักปฏิวัติ Clara Zetkin (ชาวยิวตามสัญชาติ) ชาวยิวเฉลิมฉลองวันหยุดที่มีความสุขที่สุดของพวกเขาทุกปี - Purim ที่จุดเปลี่ยนจากฤดูหนาวเป็นฤดูใบไม้ผลิ นี่ไม่ใช่วันหยุดทางศาสนา สารานุกรมชาวยิวพูดถึงเขาอย่างนี้ โดยเน้นว่าวันหยุดนี้ "ไม่เกี่ยวข้องกับวัดหรืองานทางศาสนาใดๆ" ("สารานุกรมยิว องค์ความรู้เกี่ยวกับยิวและวัฒนธรรมในอดีตและปัจจุบัน" . Vol. 13 M. Terra, 1991, p. 123). ประวัติของวันหยุดมีดังนี้ การตกเป็นเชลยของชาวยิวในบาบิโลนสิ้นสุดลง แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ต้องการกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ฮามานเป็นมือขวาของกษัตริย์ขออนุญาตจักรพรรดิอารทาเซอร์ซีสเพื่อสังหารโมรเดคัยคู่ปรับชาวยิวของเขาและชาวยิวทั้งหมดพร้อมกับเขา ภรรยาของกษัตริย์ ชาวยิวเอสเธอร์ ดึงคำสัญญาจากอาร์ทาเซอร์ซีสที่จะทำลายศัตรูและศัตรูของประชาชนของเธอ กษัตริย์ไม่รู้เรื่องสัญชาติและเห็นด้วย เอสเธอร์ร่วมกับลูกพี่ลูกน้องและนักการศึกษาของเธอ โมรเดคัย ได้ออกกฤษฎีกาในนามของกษัตริย์ถึงผู้ปกครองของภูมิภาคหนึ่งร้อยยี่สิบเจ็ดแห่งที่อนุญาตให้ชาวยิวทุกคน "ฆ่าและทำลายผู้แข็งแกร่งทั้งหมดในประชาชนและใน ภูมิภาคที่เป็นปฏิปักษ์กับพวกเขาเด็กและภรรยาและทรัพย์สินของพวกเขาที่จะปล้น "(Est. 8, 8-11)

เป็นเวลาสองวัน “เจ้านายทั้งปวงในมณฑล ทั้งเสนาบดีและผู้ดำเนินกิจการของกษัตริย์ ได้สนับสนุนชาวยิว และชาวยิวได้ฆ่าศัตรูทั้งหมดของพวกเขาและทำลายและจัดการกับศัตรูตามความประสงค์ของพวกเขาเอง” (Est. 9: 3-5) อามานถูกแขวนคอกับลูกสิบคน โดยรวมแล้วมีชาวเปอร์เซีย 75,000 คนถูกสังหาร - ชนชั้นสูงของประเทศ ทุกคนที่อาจเป็นคู่แข่งกันได้ ชะตากรรมของอาณาจักรเปอร์เซียถูกผนึกไว้

นับพันปีต่อมา ชาวยิวกำลังเฉลิมฉลองงานนี้ด้วยความยินดีอย่างยิ่ง นี่เป็นวันเดียวที่ทัลมุดกำหนดให้เมา: “ในตอนบ่ายพวกเขากินอาหารตามเทศกาลและดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์จนกว่าพวกเขาจะแยกความแตกต่างระหว่างคำว่า "ฮามานที่ถูกสาปแช่ง" กับ "โมรเดคัยอวยพร" อีกต่อไป (Siddur ประตูแห่งคำอธิษฐาน กรุงเยรูซาเล็ม - มอสโก 2536 หน้า 664) อาหารประจำเทศกาลประกอบด้วยพายชื่อ "หูของฮามาน" ซึ่งในคนทั่วไปจะเรียกว่า "เบลียาชิ" มีชาติใดในโลกที่เฉลิมฉลองวันสังหารหมู่ด้วยความร่าเริงเช่นนี้มาเป็นเวลาหลายพันปี และการสังหารเด็กหลายพันคน? ท้ายที่สุดมันเป็นไปได้ที่จะจัดการกับอามาน

ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักปฏิวัติชาวยิวเลือกวันนี้ ชาวยิวมีปฏิทินจันทรคติ ดังนั้นเวลาเฉลิมฉลอง Purim จึงเลื่อนไปตามปฏิทินสุริยคติของเรา ในปีที่วันสตรีสากลได้ถือกำเนิดขึ้นนั้น ปูริมก็ล้มลงในวันที่ 8 มีนาคม คงจะไม่สะดวกและตรงไปตรงมาเกินไปที่จะเปลี่ยนวันที่วันหยุดสำหรับผู้ทำลายสตรีทุกปี และอีกครั้ง "วันหยุด" มักจะเกิดขึ้นในช่วงเข้าพรรษา และตามกฎข้อ 69 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ ฆราวาส ถ้า "เขาไม่ถือศีลอดในสี่สิบวันอันศักดิ์สิทธิ์ (นั่นคือในมหาพรต) ก่อนอีสเตอร์หรือในวันพุธหรือวันศุกร์ ... ให้เขาถูกคว่ำบาตร" Purim คือการเฉลิมฉลองการสังหารศัตรู และใครคือศัตรูของชาวยิว? คนเหล่านี้ไม่ใช่คนยิว และอย่างแรกเลยคือคริสเตียน ท้ายที่สุด บรรดาผู้ที่ไม่รู้จักและตรึงพระคริสต์ไว้บนกางเขนกำลังรอพระผู้มาโปรดของพวกเขา - ผู้ต่อต้านพระคริสต์ - และต้องการปกครองร่วมกับพระองค์เหนือทุกประเทศ

วันหยุดสตรีออร์โธดอกซ์ - วันสตรีผู้ถือไม้หอมศักดิ์สิทธิ์ โบสถ์นี้ก่อตั้งขึ้นโดยโบสถ์ออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ในสัปดาห์ที่สามหลังเทศกาลอีสเตอร์ (วันอาทิตย์ที่สองหลังเทศกาลอีสเตอร์) สำหรับผู้หญิงที่ถือว่าตนเองเป็นผู้เชื่อในพระคริสต์ ในวันนี้ฉันจำผู้หญิงเหล่านั้นที่ซื่อสัตย์ต่อพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ทรยศพระองค์ ไม่ทิ้งพระองค์ในยามยากลำบาก รู้สึกสงสารพระองค์ที่คัลวารี และหลังจากการฝังพระศพของพระเยซูคริสต์รีบสละพระวรกายคนสุดท้าย หน้าที่ของมนุษย์ตามประเพณีของชาวยิว - เพื่อเจิมร่างกายของเขาด้วยขี้ผึ้งที่มีกลิ่นหอม สำหรับความรักที่อุทิศตนเพื่อมนุษย์พระเจ้า พวกเขาเป็นคนแรกที่ได้รับรางวัลด้วยการปรากฏของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ภรรยาศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ควรได้รับการเลียนแบบโดยคริสเตียน ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าในทุกสิ่ง ปฏิบัติตามบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และเคารพในความทรงจำของสาวกที่ซื่อสัตย์ของครูสวรรค์

ทำไมเราไม่แสดงความยินดีกับทุกคนในวันสตรีสากล: เสรีนิยม Purim สำหรับรัสเซียแนวประวัติศาสตร์

Ator - คิริลล์ เมียมลิน

"สัญญาณและสัญลักษณ์ครองโลกไม่ใช่คำหรือกฎหมาย ... " (ขงจื๊อ)

"ไม่มีประเทศสมัยใหม่ใดที่มีวันหยุดซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับวัดหรืองานทางศาสนาใด ๆ ... " (สารานุกรมยิว)

กระแสสังคมนิยมในศตวรรษที่สิบเก้าและต้นศตวรรษ XX ศตวรรษ ได้รับการสนับสนุน รอธส์ไชลด์(และไม่เพียงเท่านั้น) เพราะเขาถือว่าเป็นชาวยิว ดังนั้นวันสตรีจึงถูกจัดตั้งขึ้นในการประชุมนานาชาติของสังคมนิยมครั้งที่ 2 ในปี 2453 ที่โคเปนเฮเกน ได้ยื่นข้อเสนอ Clara Zetkin: « จากนั้นฉันก็มีความตั้งใจแน่วแน่ที่จะสร้างวันแห่งการระดมพลปฏิวัติของกลุ่มสตรีในวงกว้าง... ". ในปีแรก วันสตรีมีการเฉลิมฉลองในวันต่างๆ ในเดือนมีนาคม และตั้งแต่ปี 1914 เท่านั้นที่เป็นวันที่ 8 มีนาคมที่กำหนดไว้

Purim เป็นชื่อภาษาฮีบรู (พหูพจน์จากคำว่า pur, lot) - วันหยุดของจำนวนมากหรือโชคชะตาซึ่งมีการเฉลิมฉลองเป็นเวลาสองวัน: เดือนที่ 14 และ 15 ของ Adar (Est. 9: 17-18) ในปี พ.ศ. 2452 ก่อนการประชุมพรรคสังคมนิยมครั้งที่ 2 วันที่ 15 อาดาร์ล้มลงเมื่อวันที่ 8 มีนาคม ในปี พ.ศ. 2454-2556 ดังที่ได้กล่าวไปแล้วไม่มีความสม่ำเสมอในวันสตรี แต่ในปี ค.ศ. 1914 8 มีนาคม มีการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางครั้งแรกทั่วยุโรป เป็นวันหยุดใกล้กับ Purim ที่สุด

การตกเป็นเชลยของชาวยิวในบาบิโลนสิ้นสุดลง (ใน 586 ปีก่อนคริสตกาล พวกเขาถูกตั้งถิ่นฐานใหม่หลังจากการยึดกรุงเยรูซาเล็มโดยกษัตริย์แห่งบาบิโลน เนบูคัดเนสซาร์ II). ชาวยิวใน 538 โดยกฤษฎีกา คิระสามารถกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มได้ แต่กลับกลายเป็นว่ามีเพียงไม่กี่คนที่เต็มใจจะกลับบ้านเกิดจาก "คุกของประชาชน" " แม้ว่ากษัตริย์เปอร์เซียจะยอมให้ชาวยิวกลับบ้านเกิด แต่มีเพียงสี่หมื่นสองพันคนเท่านั้นที่ตอบรับการเรียกของเขา ขณะที่อีกล้านคนยังคงลี้ภัยอยู่". สำหรับหลาย ๆ คนในเมืองหลวงของอาณาจักรโลก - บาบิลอน - สิ่งต่างๆ เป็นไปด้วยดี ชาวยิวส่วนใหญ่ไม่ต้องการออกจากบ้านที่อาศัยอยู่มาเป็นเวลานับศตวรรษ ทำลายความสัมพันธ์ที่คุ้นเคย ติดต่อทางการค้า และสูญเสียลูกค้า " ชาวยิวมีรสนิยมทางการค้าและทุนนิยมมานานแล้ว ในการถูกจองจำ ... ชาวยิวถูกพาไปที่ศูนย์กลางการค้าและอุตสาหกรรมที่ใหญ่ที่สุด นับแต่นั้นเป็นต้นมา พวกเขาก็เริ่มตั้งถิ่นฐานในเมืองหลวงและเมืองใหญ่ด้วยความเต็มใจ ทำลายพื้นดินที่เกี่ยวข้องกับวัฏจักรชีวิตของศูนย์กลางโลกพวกเขาทิ้งร่องรอยไว้ในรูปแบบของชื่อในเอกสารการค้าต่าง ๆ ที่ได้รับจากการวิจัยทางโบราณคดี พวกเขาประสบความสำเร็จและกลายเป็นกำลังบางอย่างในราชวงศ์บาบิโลนและเปอร์เซีย แน่นอนว่าพวกเขาได้รับผลกระทบและความช่วยเหลือทางการเงินเมื่อกลับมา แต่ส่วนใหญ่ก็ไม่กลับมา».

« รัฐมนตรีชาวยิวครอบครองตำแหน่งที่สำคัญที่สุดในรัฐบาลของรัสเซีย อเมริกา อังกฤษ และฝรั่งเศส ในมือของนักการเงินชาวยิวที่ร่ำรวยนับไม่ถ้วนกระจุกตัวอยู่ และผู้สร้างภาพยนตร์ โทรทัศน์ วิทยุ และหนังสือพิมพ์ชาวยิวเป็นผู้กำหนดความคิดของผู้คนหลายพันล้านคน มหาอำนาจนอกอาณาเขตนี้ไม่แสวงหาการส่งเสริมตนเอง - ประเด็นเรื่องความมั่งคั่งและอิทธิพลของชาวยิวถือว่าลื่นไถล อันตราย ไม่คู่ควร… » (อิสราเอล ชามีร์)

แม้กระทั่งหลังจากเหตุการณ์ของ Purim a Jew โมรเดคัยและหลานสาวของเขา เอสเธอร์ไม่ทิ้ง "อันตราย" ไว้ให้พวกเขาเปอร์เซีย ที่ไหน " การเลือกชื่อของพวกเขาเป็นความพยายามโดยเจตนาในการดูดซับทันที - มาจาก มาดุกและ Astarta,ชื่อเทพที่นิยมมากที่สุดในบาบิโลน ... เป็นที่ทราบกันดีว่าแต่เดิมเรียกว่าเอสเธอร์ กาดัสสา... แน่นอนว่าพวกเขาไม่ใช่ชาวยิวเพียงคนเดียวที่เปลี่ยนชื่อในประเทศใหม่ แต่ต้องมอบหมายให้ตัวเองเหมือนที่โมรเดคัยทำชื่อเทพแห่งวิหารแพนธีออน - ขอโทษ».

ดังที่สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่เขียนไว้ว่า “ 23 กุมภาพันธ์ (8 มีนาคม) มีการระเบิดปฏิวัติซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ปี 2460 เป็นที่ทราบกันดีว่าการจลาจลเกิดขึ้นจากการหยุดชะงักตามแผนการจัดหาขนมปัง แล้วจูดีโอ - บอลเชวิค " ใช้วันสตรีสากลที่มีการเฉลิมฉลองในการชุมนุมและต่อต้านสงคราม ต้นทุนและชะตากรรมของแรงงานสตรีที่สูง". วันเดียวกันตรงกับวันหยุดนักขัตฤกษ์ " ปุริม ».

อย่างไรก็ตาม คนรัสเซียจะไม่เฉลิมฉลองการจลาจลที่นำไปสู่การล่มสลายของรัฐรัสเซีย ดังนั้นเมื่อยึดอำนาจอย่างสมบูรณ์ในประเทศแล้วชาว Cainites จึงได้ใช้กลอุบายในรูปแบบของวันหยุดปลอมใหม่ - วันกองทัพโซเวียตซึ่งถูกกล่าวหาว่าสร้างขึ้นในวันนี้ในปี พ.ศ. 2461 แต่ในเวลานั้นยังไม่มีกองทัพโซเวียตรวมทั้งชัยชนะ แต่เมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2461 คณะกรรมการบริหารกลางของสภาผู้แทนราษฎรยอมรับเงื่อนไขของ "เบรสต์สันติภาพ" - ยอมแพ้รัสเซียในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

หลังรัฐประหาร 2460 ส่วนใหญ่อยู่ภายใต้ นามแฝงดำเนินการ:

ฯลฯ

สถานการณ์ปัจจุบันเริ่มสร้างความประหลาดใจให้กับชาวเปอร์เซีย พวกเขาไม่เข้าใจว่าใครเอาชนะใคร ชาวเปอร์เซียพิชิตกรุงเยรูซาเล็มหรือชาวยิวพิชิตบาบิโลน? " ทาสในบาบิโลนมีสิทธิค่อนข้างกว้าง ในบาบิโลน ทาสสามารถเรียกร้องให้มีการพิจารณาคดีกับนายเพราะความโหดร้าย [ในขณะที่พลเมืองเอเธนส์ที่ฆ่าทาสไม่อยู่ภายใต้เขตอำนาจศาล] ... ทาสชาวบาบิโลนสามารถให้ยืมเงินแก่นายได้».

ในช่วง "การกวาดล้างของสตาลิน" เปอร์เซ็นต์ของชาวยิวในการเป็นผู้นำลดลง สาเหตุที่ยังมีภาพเหมือน สตาลิน Liberals จะหมึก?

ตามปกติแล้ว สถาบันอำนาจสุดท้ายที่ตระหนักถึงภัยคุกคามต่อผลประโยชน์ของชาติคือ "โครงสร้างอำนาจ" รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมเปอร์เซีย ผู้ชายไปที่ราชสำนัก Artaxerxesและแบ่งปันข้อสังเกตที่น่าเศร้าของเขา ยุคสมัยและธรรมเนียมปฏิบัติไม่ใช่แบบคริสเตียน ปฏิกิริยาของอาร์ทาเซอร์ซีสเป็นพวกนอกรีตอย่างเด็ดขาด นั่นคือเพื่อกำจัดชาวยิวทั้งหมด เอสเธอร์ภรรยาของเขา (เอสเธอร์ในศาสนาคริสต์) เรียนรู้เกี่ยวกับแผนของอาร์ทาเซอร์ซีส

กษัตริย์ไม่รู้เกี่ยวกับสัญชาติของเธอ (ในเวลานั้นไม่มีลัทธิชาตินิยมและความเกลียดกลัวชาวต่างชาติแบบแคบ ๆ ในเปอร์เซีย) และตอนนี้ ในช่วงเวลาแห่งความปีติ เอสเธอร์ดึงคำสารภาพและคำสัญญาจากสามีของเธอ: คุณรักฉันไหม มันหมายความว่าคุณรักคนที่ฉันรัก? มันหมายความว่าคุณรักคนของฉัน? ดังนั้นคุณเกลียดผู้ที่เกลียดชังฉัน? ดังนั้นคุณเกลียดผู้ที่เกลียดชังเพื่อนและญาติของฉัน? เจ้าจึงเกลียดชังผู้เกลียดชังประชาชนของเราหรือ? เพื่อปลดปล่อยความเกลียดชังของคุณ! ทำลายศัตรูของฉันซึ่งคุณถือว่าเป็นศัตรูของคุณ! และ Artaxerxes ตอบคำถามเหล่านี้ด้วยความยินยอมโดยไม่ลังเลเลยรู้สึกประหลาดใจที่พบว่าเขาตกลงที่จะทำลายศัตรูทั้งหมดของชาวยิวที่เขาเกลียด ...

ในรัสเซียด้วยความพยายามของพวกเสรีนิยมทำให้คอลัมน์สัญชาติถูกกำจัดในเอกสาร ...

ชุมชนชาติพันธุ์และศาสนาที่แน่นแฟ้นอย่างยิ่งนี้ มีความหลงใหลในระดับสูง ได้ใช้ความพยายามอย่างมากในการบรรลุตำแหน่งที่โดดเด่นในสังคมทุนนิยมใหม่ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชนชั้นสูงด้านการเงิน) และส่งเสริมอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยม ไม่อนุญาตให้พิจารณาการกระทำใด ๆ ผ่านปริซึมของความเป็นปึกแผ่นทางชาติพันธุ์หรือศาสนา, การกำหนดข้อห้ามในการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับบทบาทของชาติพันธุ์ในชีวิตสาธารณะ), ได้รับข้อได้เปรียบที่ปฏิเสธไม่ได้ ...ค่านิยมแบบคริสเตียนดั้งเดิมได้รับการแปลเป็นค่า "ไม่เห็นด้วย" และวัฒนธรรมต่อต้านกลายเป็นเด่น

ติดตามวันที่

ฮามานตั้งครรภ์การสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิวในเดือนแรกของปี (ประมาณเดือนเมษายนของเรา) ในการใส่ร้ายของเขา จดหมายถูกส่งออกไปตามจังหวัดต่างๆ เพื่อสั่งให้มีการสังหารหมู่ชาวยิวในช่วงปลายปี - ในเดือนที่ 12 (เดือนมีนาคมของเรา) ฮามานถูกประหารชีวิตเมื่อสองเดือนหลังจากเริ่มแผนการต่อต้านชาวยิว ในขณะที่ยังมีเวลาอีกเก้าเดือนก่อนการสังหารหมู่ตามกำหนด ดังนั้น หลังจากการประหารฮามาน ก็เพียงพอแล้วที่จะปฏิบัติตามคำขอที่ชอบด้วยกฎหมายของเอสเธอร์: “ ถ้ากษัตริย์พอพระทัยฉันและฉันพอใจในสายตาของเขา ก็ขอให้เขียนจดหมายตามแผนของฮามานที่เขียนโดยเขาเกี่ยวกับการกวาดล้างชาวยิวในทุกภูมิภาคของกษัตริย์ ..."(ประมาณการ 8.5)

ดูเหมือนว่านี่คือจุดสิ้นสุดของเรื่องราวของ Purim ผู้โจมตีถูกประหารชีวิต (ด้วยเจตนาร้าย!) การสังหารพลิกผัน ชาวยิวได้รับความรอด "จบ. และถวายเกียรติแด่พระเจ้า!”? ไม่ มันเริ่มต้นที่นี่ -

เรอัล ปุริม เป็น "วันหยุดป้องกันตัว"

หลังจากการประหารฮามาน - “ แล้วราชอาลักษณ์ก็ถูกเรียกในเดือนที่สาม คือ ในเดือนสิวานในวันที่ยี่สิบสามของเดือนนั้น และทุกอย่างก็เขียนไว้ตามที่โมรเดคัยสั่ง"(เอสเธอร์ 8.9) โมรเดคัยในนามของกษัตริย์ได้ออกกฤษฎีกาเรื่องการสังหารหมู่ที่จะเกิดขึ้น: “ เกี่ยวกับความจริงที่ว่าในหลวงทรงยอมให้ชาวยิวที่อยู่ในทุกเมืองรวบรวมและยืนขึ้นเพื่อปกป้องชีวิตของพวกเขาเพื่อทำลายฆ่าและทำลายผู้แข็งแกร่งทั้งหมดในประชาชนและในพื้นที่ที่เป็นปฏิปักษ์กับพวกเขาเด็กและภรรยา และทรัพย์สินที่จะปล้นสะดม ..."(เอสเธอร์ 8, 10-11)

กฤษฎีกาที่ออกเมื่ออันตรายใด ๆ ที่แขวนอยู่เหนือชาวยิวได้ถูกกำจัดออกไปแล้ว และพวกเขาเป็นเจ้าของอำนาจเกือบทั้งหมดในอาณาจักรเปอร์เซีย เอสเธอร์เรียกร้องพระราชกฤษฎีกาจากกษัตริย์ โดยอนุญาตให้ชาวยิวทำลายทุกคนตามความประสงค์ หลังจากการประหารชีวิตของฮามาน: “ กษัตริย์อารทาเซอร์ซีสตรัสกับพระราชินีเอสเธอร์และโมรเดคัยชาวยิวว่า ดูเถิด เรายกบ้านของฮามานให้แก่เอสเธอร์ และตัวเขาเองก็ถูกแขวนคอบนต้นไม้เพราะวางมือบนพวกยิว คุณเขียนเกี่ยวกับชาวยิวด้วย อะไรก็ได้ที่คุณชอบ แล้วราชอาลักษณ์ก็ถูกเรียกในเดือนที่สาม คือ ในเดือนสิวานในวันที่ยี่สิบสามของเดือนนั้น และทุกอย่างก็เขียนไว้ตามที่โมรเดคัยสั่ง และทรงเขียนในนามของพระราชาว่า พระราชาทรงยอมให้ชาวยิวที่อยู่ในทุกเมืองรวบรวมและยืนขึ้นเพื่อปกป้องชีวิตของพวกเขา ให้ทำลาย ฆ่า และทำลายผู้แข็งแกร่งทั้งหมดในประชาชนและในพื้นที่ที่เป็นปฏิปักษ์กับ ทั้งบุตรและภริยา และทรัพย์สินที่จะริบได้ในวันเดียวในทุกภูมิภาคของกษัตริย์อารทาเซอร์ซีส ในวันที่สิบสามของเดือนที่สิบสองคือเดือนอาดาร์ ..."(เอสเธอร์ 7.10)

ความสยดสยองเกิดขึ้นทั่วประเทศ: พระราชกฤษฎีกาที่โมรเดคัยเขียนในนามของกษัตริย์ไม่เป็นความลับ มีการประกาศทันทีหลังจากการลงนามและในทุกเมือง ... เป็นเวลามากกว่าหกเดือนที่ผู้คนรู้ว่า "ในวันที่สิบสามของเดือนที่สิบสองของ Adar" ชาวยิวเพื่อนบ้านของพวกเขาสามารถเข้าไปในบ้านใดก็ได้และฆ่าใครก็ได้ที่พวกเขาต้องการ . .. "และความกลัวก็โจมตีพวกเขาต่อหน้าชาวยิว ... ” (Est. 8:17)

ที่น่าสนใจคือในจักรวรรดิเปอร์เซียจากเหตุการณ์เหล่านั้น มีการต่อต้านชาวเซมิติมากขึ้นหรือน้อยลง?

ในเดือนอาดาร์ การแก้แค้นได้มาถึงลูกหลานของฮามานที่ถูกสังหารมาเป็นเวลานานแล้ว ลูกของเขาสิบคนถูกแขวนคอ แม่นยำยิ่งขึ้นพวกเขาถูกประหารชีวิตครั้งแรก แต่เอสเธอร์นี้ไม่เพียงพอ เธอขอให้พวกเขาแขวนศพไว้บนต้นไม้: “ ในเดือนที่ 12 ซึ่งก็คือในเดือนฮาดาร์ในวันที่ 13 ของเดือนนั้น พวกยิวได้ชุมนุมกันตามหัวเมืองของตนทั่วทุกมณฑลของกษัตริย์อารทาเซอร์ซีส เพื่อจัดการกับผู้กระทำความชั่ว และไม่มีใครสามารถยืนหยัดต่อหน้าพวกเขาได้เพราะความกลัวต่อพวกเขาตกอยู่กับบรรดาประชาชาติ บรรดาเจ้านายในมณฑล เสนาบดี ผู้ว่าราชการจังหวัด และผู้ดำเนินกิจการของกษัตริย์ ก็สนับสนุนพวกยิว เพราะความเกรงกลัวต่อโมรเดคัยตกอยู่กับพวกเขา และพวกยิวได้ฟันศัตรูของตนทั้งหมด ฟาดฟันด้วยดาบ ฆ่าและทำลายล้าง และจัดการกับศัตรูของตนตามความประสงค์ของตน ในเมืองสุสาซึ่งเป็นเมืองบัลลังก์ ชาวยิวได้ฆ่าและฆ่าคนไปห้าร้อยคน พวกเขาฆ่าบุตรชายสิบคนของฮามาน ในวันเดียวกันนั้นเอง กษัตริย์ได้รับแจ้งเกี่ยวกับจำนวนผู้เสียชีวิตในเมืองสุสาเมืองบัลลังก์ และกษัตริย์ตรัสกับพระราชินีเอสเธอร์ว่า: ในเมืองสุสาซึ่งเป็นเมืองบัลลังก์ ชาวยิวได้ฆ่าและฆ่าผู้ชายห้าร้อยคนและบุตรชายสิบคนของฮามาน พวกเขาทำอะไรในจังหวัดอื่น ๆ ของกษัตริย์? ความปรารถนาของคุณคืออะไร? แล้วจะพอใจ และอะไรคือคำขอของคุณอีก? มันจะสำเร็จ ...»

ดูเหมือนว่า - ทุกอย่าง! แต่ความอยากอาหารมา ...

« และเอสเธอร์กล่าวว่า: หากเป็นที่พอพระทัยกษัตริย์ ก็ให้ชาวยิวที่อยู่ในเมืองสุสาทำเช่นเดียวกันในวันพรุ่งนี้เช่นวันนี้ และให้บุตรชายทั้งสิบของฮามานถูกแขวนคอบนต้นไม้ และพระราชาทรงบัญชาให้ทำเช่นนั้น และออกกฤษฎีกาในสุสา และบุตรชายสิบคนของอามานถูกแขวนคอ และพวกยิวที่อยู่ในเมืองสุสาก็ชุมนุมกันในวันที่สิบสี่เดือนอาดาร์ด้วย และได้สังหารผู้คนในเมืองสุสาสามร้อยคน และชาวยิวที่เหลือซึ่งอยู่ในมณฑลของกษัตริย์ได้รวมตัวกันเพื่อปกป้องชีวิตของพวกเขาและเพื่อความสงบสุขจากศัตรูของพวกเขาและพวกเขาก็ฆ่าศัตรูของพวกเขาเจ็ดหมื่นห้าพัน ..."(เอสเธอร์ 9: 1-16)

การทำลายล้างของชนชั้นนำของประเทศ

เอกสารที่โหดร้ายและเหยียดหยามที่สุดถูกซ่อนอยู่ในคลังเอกสารของเลนิน เอกสารบางฉบับสนับสนุนนโยบายการก่อการร้ายและการปราบปราม (เช่น "เตรียมการก่อการร้ายอย่างลับๆ: มีความจำเป็นและเร่งด่วน"; "พยายามลงโทษลัตเวียและเอสโตเนียด้วยวิธีการทางทหาร (เช่นไหล่ของ Balakhovich ข้ามพรมแดนอย่างน้อย 1 ไมล์และ แขวนคอเจ้าหน้าที่และคนรวย 100 -1,000 คน); "ภายใต้หน้ากากของ" สีเขียว "(เราจะตำหนิพวกเขา) เราจะเดิน 10-20 โองการและแขวนกุลัก, นักบวช, เจ้าของที่ดิน โบนัส: 100,000 รูเบิลสำหรับผู้ถูกแขวนคอ ชาย" ...

ใครคือชาวเปอร์เซียที่ถูกทำลายล้าง 75,000 คนเหล่านี้? แน่นอนว่าไม่ใช่ชาวนา ชาวยิวที่สมัครใจอยู่ในเมโสโปเตเมียไม่ใช่เพื่อการเกษตรและการขุดคูชลประทานละเลยที่จะกลับไปบ้านเกิด พวกเขาเก่งกว่าในจักรวรรดิเปอร์เซียมากกว่าในปาเลสไตน์ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาบุกเข้าไปในรัฐและชนชั้นสูงทางการค้า ซึ่งหมายความว่าพวกเขามีคู่แข่งและศัตรู ดังนั้นชนชั้นนำของประเทศจึงถูกตัดขาด กล่าวคือ คู่แข่ง ชะตากรรมของอาณาจักรเปอร์เซียถูกผนึกไว้ หากเรากำลังพูดถึง Artaxerxes III และ 367-353 แสดงว่าเปอร์เซียเหลือเวลาอีกหนึ่งในสี่ของศตวรรษที่จะมีชีวิตอยู่ - แล้วใน 332-332 เธอจะไร้อำนาจเมื่อเผชิญกับ อเล็กซานเดอร์มหาราช.

อาชญากรรมเกิดขึ้นโดย "silovik" Aman แต่ไม่ได้ดำเนินการ ... ลองนึกภาพว่าในช่วงต้นทศวรรษ 30 มหาอำนาจยุโรปสามารถกดดันประธานาธิบดีได้ Hindenburgและเขาทำผิดกฎหมายพรรคนาซี และภายในสองวัน ทุกคนได้รับอนุญาตให้ฆ่าใครก็ตามที่พวกเขาต้องสงสัยเห็นใจ ฮิตเลอร์…

ไม่มีที่ใดในพระคัมภีร์ไบเบิลที่เราเห็นว่ากลุ่มผู้สังหารหมู่กลุ่มแรกรวมตัวกันและรีบไปที่ที่พักของชาวยิว จากนั้นหน่วยป้องกันตนเองของชาวยิวก็ทำหน้าที่ของพวกเขา ... ตรงกันข้าม: “ ชาวยิวรวมตัวกันเพื่อวางมือบนผู้กระทำความชั่ว ..."(ประมาณการ 9.2)

ใช่ ประชาชนมีสิทธิที่จะปกป้องและแก้แค้นอาชญากร เพื่อการแก้แค้น ฮามานต้องประหารชีวิตเขาเท่านั้น แต่ทำไมยังคงฆ่าต่อไปหลังจากการกำจัดผู้กระทำผิดจริงๆ? ผู้คนนับหมื่นมาทำอะไรกับมัน? เด็ก ๆ จะทำอย่างไรกับมัน? พวกเสรีนิยมไม่รังเกียจที่จะพูดถึง "หยดน้ำตาของเด็กไร้เดียงสา" ในขณะที่พวกเขาเต้นรำกันอย่างมีความสุขในศตวรรษที่ 25 ติดต่อกันโดยระลึกถึงการสังหารผู้คน 75,000 คนรวมถึงเด็ก ๆ (เอสเธอร์ 8.11 - " เพื่อทำลายล้างบรรดาผู้แข็งแกร่งในปวงชนและภูมิภาคที่เป็นปฏิปักษ์กับตน ทั้งบุตรและภริยา”)…

นี่ไม่ใช่การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะทางทหาร หากไม่มีการปะทะกันที่เสี่ยงและเปิดเผย นี่คือ ขี้ขลาดขี้ขลาดพร้อมกับการฆ่าเด็กหลายพันคน และเป็นการเอารัดเอาเปรียบชนชั้นนำของประเทศซึ่งแข่งขันกับพ่อค้าชาวยิวและข้าราชการ

ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง มีการขายโปสการ์ดจากใต้เคาน์เตอร์ในหมู่ชาวยิวในวอร์ซอพร้อมรูปของ tzaddik กับ Torah ในมือข้างหนึ่งและนกสีขาวในมืออีกข้างหนึ่ง นกมีหัว Nicholas II... ด้านล่างมีคำจารึกในภาษาฮีบรูว่า “ขอให้สัตว์ที่บูชายัญนี้เป็นการชำระให้บริสุทธิ์ของเรา มันจะเป็นเครื่องบูชาทดแทนและการชำระล้างของข้าพเจ้า” ไปรษณียบัตรใบนี้รอดตาย ... ถูกตีพิมพ์ในต่างประเทศด้วย รวมทั้งออสเตรเลียด้วย

16 กรกฎาคม พ.ศ. 2461 นั่นคือวันก่อนการประหารชีวิตราชวงศ์โรมานอฟไปยังเยคาเตรินเบิร์กจากศูนย์ รถไฟขบวนพิเศษมาถึงรัสเซียแล้ว ซึ่งประกอบด้วยรถจักรไอน้ำและตู้โดยสารหนึ่งตู้ โดยที่ชายคนหนึ่งมาถึงในชุดดำของแรบไบและมีใบหน้าปิด ผู้มาใหม่ได้รับการต้อนรับจากประธานสภา Ural Shaya Isaakovich Goloschekin ซึ่งแสดงให้เขาเห็นอย่างชัดเจนถึงความสนใจทุกประเภท รับบีตรวจสอบห้องใต้ดินของบ้าน Ipatiev และด้วยวัตถุมีคมที่จารึกไว้บนผนังพร้อมป้าย Kabbalistic: "ราชาถูกสังเวย - อาณาจักรถูกทำลาย!" . ในวันเดียวกันนั้นเองที่ทรงจากไปโดยได้แต่งตั้งไว้แล้ว Yankel Yurovsky, ลูกชาย ชัย จูรอสกี้ถูกเนรเทศจากยูเครนไปยังไซบีเรียเพื่อตั้งข้อหาลักทรัพย์ รับบีนี้ได้เพียง Lazar Kaganovichเนื่องจากตามพิธีกรรมของ Judeo-Khazar มีเพียง Kagan เท่านั้นที่สามารถสร้างจารึก Kabbalistic ได้

ลองนึกภาพว่ากลุ่ม "ผู้รักชาติชาวรัสเซีย" เริ่มเฉลิมฉลองวันแห่งการเผา "พวกนอกรีตชาวยิว" อย่างเปิดเผยและดังเป็นวันหยุดของคริสตจักรแห่งชาติของรัสเซีย สื่อจะว่าอย่างไร?

คริสเตียนมักจะเข้าใจเชิงเปรียบเทียบในตำราพันธสัญญาเดิมที่อธิบาย "สงครามศักดิ์สิทธิ์" ของอิสราเอลโบราณ สำหรับชาวยิว พันธสัญญาเดิมทั้งหมดยังคงมีความเกี่ยวข้องจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งมีไว้สำหรับใช้ในชีวิตปัจจุบัน และไม่มีข้อกำหนดของมโนธรรมขัดขวางไม่ให้เราเขียนถึง "สุขสันต์วันหยุดปุริม"และให้เกียรติแก่วันแห่งการสังหารหมู่นี้ด้วย "วันแห่งความรักและความสุข".

และวันหยุดนี้ตลกมากสำหรับผู้ชนะ นี่เป็นวันเดียวที่ Talmud ที่มีสติและอวดดีกำหนดให้เมา: “ ในตอนบ่ายพวกเขากินอาหารตามเทศกาลและดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์จนแยกความแตกต่างระหว่างคำว่า "บารุค (พร) มอร์เดชัย" กับ "อารูร์ (สาปแช่ง) อามาน" ได้อีกต่อไป».

ในหนังสือของเอสเธอร์เอง ไม่มีการเอ่ยถึงการต่อสู้หรือการบาดเจ็บล้มตายในหมู่ชาวยิว แต่สำหรับ Purim อาหารเทศกาลรวมถึงพายที่มีชื่อบทกวีว่า "หูของฮามาน": " อาหารยอดนิยมของ Purim คือ "หูของฮามาน" (ในภาษายิดดิช "homentash") - ซาลาเปาทรงสามเหลี่ยมยัดไส้ด้วยเมล็ดงาดำและน้ำผึ้ง ...».

นอกจากนี้ที่ Purim พวกเขาได้รับการปฏิบัติด้วยสัญลักษณ์ "กระเป๋าของฮามาน" - คุกกี้ที่มีไส้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกระเป๋าเต็มของชาวเปอร์เซียซึ่งว่างเปล่าระหว่างการสังหารหมู่นั่นคือความมั่งคั่งที่ถูกปล้นระหว่างการสังหารหมู่: "กระเป๋าของอามัน" ("Amantashen")

การตัดหูของศัตรูที่พ่ายแพ้อย่างที่ทราบกันดีว่ามีจุดประสงค์เพื่อทำให้เสียชื่อเสียงและ "ยกย่อง" ผู้ชนะ กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม (เช่น ชาวเชเชน) ยังเชื่อว่าศัตรูที่ถูกตัดหูจะไม่มีวันไปสวรรค์ เห็นได้ชัดว่าระหว่างการสังหารหมู่ หูของเหยื่อถูกตัดขาด ซึ่งถูกกินเป็นสัญลักษณ์ในทิศทางของเอสเธอร์และมอร์โดเชย์มานานกว่า 2300 ปี

ความน่าสะพรึงกลัวของ "วันหยุดที่มีความสุข" นี้คือการสร้างแบบจำลองการปฏิบัติต่อผู้ที่ชาวยิวมองว่าเป็นศัตรูจากรุ่นสู่รุ่น ไม่มีประวัติไม่มีความคืบหน้า สติสัมปชัญญะและศีลธรรมไม่เจริญ ความกระหายเลือดในพันธสัญญาเดิมไม่เปลี่ยนแปลง บรรทัดฐานยังมีชีวิตอยู่ แม่แบบยังไม่ถูกยกเลิก ยังคงถือเป็นตัวอย่างที่ทำซ้ำได้ อาชญากรสงครามนาซี (สมควรถูกลงโทษจริงๆ) ไม่ได้ถูกยิง สมกับเป็นทหาร แต่ถูกแขวนคอ เหมือนอามันและลูกๆ ของเขา ...

เด็กอิสราเอลเขียนบนเปลือกหอย "ของขวัญแห่งความรักแก่เด็กชาวปาเลสไตน์"

นี่เป็นเส้นแบ่งระหว่างศาสนายิวและศาสนาคริสต์ที่ร้ายแรงที่สุด สำหรับคริสเตียน พันธสัญญาเดิมและความโหดร้ายนั้นเป็นอดีตไปแล้ว ซึ่งไม่ต้องการและเลียนแบบไม่ได้อีกต่อไป สำหรับพวกยิว พันธสัญญาของพวกเขาไม่ได้กลายเป็น "เก่า" และ ถึงวันนี้เป็นแบบอย่างและแนวทางปฏิบัติ

คริสเตียนจะไม่ยอมรับคำสั่งที่โมเสสได้รับก่อนการอพยพเป็นบรรทัดฐาน และซึ่งประกอบด้วยการปล้นบ้านของชาวอียิปต์ที่อยู่รายรอบ แต่ชาวยิวสามารถพูดได้หรือไม่ว่าเหตุการณ์เมื่อ 3000 ปีก่อนได้สูญเสียบรรทัดฐานที่แท้จริงสำหรับเขาไปแล้ว?

ไม่มีใครสามารถกำจัดโรคได้หากถูกซ่อนไว้และขี้ขลาดซ่อนอยู่หลังคำพูดต่างๆ โรคต่างๆ จำเป็นต้องได้รับการรักษา รวมถึงการยอมรับข้อผิดพลาดและการกลับใจในที่สาธารณะ มิฉะนั้น ผลที่ตามมาอาจรุนแรงเกินไป

สารานุกรมชาวยิว เล่มที่ 13, Terra, 1991, stb. 123.

ทูเรฟ บี.เอ. ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ต. 2. Leningrad, 1935, p. 191.

เมียร์ ชาเลฟ ,พระคัมภีร์วันนี้. ม., 2002, น. 98-99.

V.A. Kozhevnikov , พุทธกับคริสต์. - หน้า 2459 เล่ม 2 กับ. 342.

เยรูซาเล็ม ทัลมุด, เม็กกิลาที่ 1, 70d; ไมโมนิเดส, มิชเน่ โทรา, เม็กกิลาที่ 3, 18.

ทุกสิ่งที่กล่าวมานี้ไม่ได้หมายถึงการต่อต้านชาวยิวแต่อย่างใด "การซักถาม" ดำเนินการด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ด้วยเหตุผล ตามหลักธรรมบัญญัติของพระคัมภีร์ ในทำนองเดียวกัน ตัวคุณเองจะสามารถสรุปผลเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมของพระคัมภีร์ที่ "ศักดิ์สิทธิ์" นี้ ซึ่งเป็นผลงานที่มาจากพระเจ้า

วันหยุดนี้ถูกประดิษฐ์ขึ้นในปี 2453 โดยชาวยิวบอลเชวิคและคลาราเซทกินสตรีนิยม ได้รับการอนุมัติในปีต่อไป ค.ศ. 1911 ในการประชุม European Conference of Socialist Women วันที่ 8 มีนาคม "สำเร็จ" อย่างน่าสงสัยในการเฉลิมฉลองวันหยุด Purim ของชาวยิวซึ่งมีการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ "ความสำเร็จ" ของเอสเธอร์ น่าจะเป็นเหตุผลที่ดีกว่าที่จะพบกับฤดูใบไม้ผลิไม่ใช่วันที่ 1 มีนาคม แต่ในวันที่ 22 มีนาคม - ในวัน Equinox ของฤดูใบไม้ผลิ วันสตรีสามารถเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ใดก็ได้ในฤดูใบไม้ผลิ

ทำไมวันที่ 8 มีนาคมถึงได้รับเลือกให้เป็นวันหยุดเช่นนี้? ทั้งประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการและตำนานพื้นบ้านไม่ได้รักษาอะไรเกี่ยวกับเหตุการณ์ใด ๆ ที่เคยเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 8 มีนาคมและกลายเป็นเรื่องสำคัญและน่าจดจำสำหรับนักปฏิวัติที่ร้อนแรงจนพวกเขาตัดสินใจที่จะรักษาความทรงจำของวันนี้เป็นเวลาหลายศตวรรษ

แต่ถ้าคนฉลองวันเกี่ยวกับเหตุผลของการเฉลิมฉลองที่พวกเขาเองไม่รู้อะไรเลยก็ไม่แปลก? นี่ไม่ได้ทำให้เป็นไปได้ที่บางคน (แขกพิเศษที่ได้รับเชิญในวันหยุด) เฉลิมฉลองสิ่งหนึ่งในขณะที่คนอื่น (ผู้จัดงาน) เฉลิมฉลองสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง? บางทีผู้จัดงานตัดสินใจที่จะไม่เปิดเผยความลับของความสุขของพวกเขา? พวกเขาบอกว่าเรามีความสุขมาก และเราไม่ได้ต่อต้านคนทั้งโลกที่แสดงความยินดีกับเราในวันนี้ แต่เรามีเหตุผลส่วนตัวและไม่เข้าใจสำหรับวันหยุด แต่เราต้องการวันหยุดสากลและเพื่อให้คนทั้งโลกสนุกสนานและแสดงความยินดีอย่างจริงใจต่อเรา เราจะให้การตีความที่แตกต่างออกไป

เนื่องจากแรงจูงใจเป็นเรื่องส่วนตัว คุณจึงต้องพิจารณาบุคลิกอย่างละเอียดถี่ถ้วน และภาพเหมือนชุดนี้ที่เราคุ้นเคยตั้งแต่ยังเยาว์วัย ไม่นานมานี้เองที่เรายอมให้ตัวเองสังเกตเห็นว่าไม่ใช่แค่พรรคพวกปฏิวัติและความภักดีต่อแนวคิดของนานาชาติเท่านั้นที่นำผู้ทรงเกียรติและวีรบุรุษแห่งการปฏิวัติปี 1917 เหล่านี้มารวมกัน พวกเขายังมีความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ นานาชาติ ตามที่ปรากฏ เป็นชาติเดียวอย่างยิ่ง และรวมชาวยิวทั้งหมดด้วย ประวัติความเป็นมาของขบวนการปฏิวัติในยุโรปในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX เป็นผู้อพยพจากชาวยิวที่ยกโลกขึ้นเพื่อต่อสู้กับ "โลกแห่งความรุนแรง" และเรียกร้องให้ถูกทำลาย "ถึงพื้น"

คุณมีความคิดที่ดีในการสร้างวันสตรี ชาวเยอรมัน, ชาวฝรั่งเศส, ชาวอังกฤษ, ที่มีการกำหนดคำถามเช่นนี้, จะจำ Jeanne d "Ark ได้ทันที แต่ Clara Zetkin เป็นชาวยิวและสำหรับความสัมพันธ์ของเธอกับประวัติศาสตร์ของชนพื้นเมืองของเธอนั้นค่อนข้างเป็นธรรมชาติ และในเรื่องนี้ มีร่างดังกล่าว - เอสเธอร์เอสเธอร์อุทิศให้กับวันหยุด "ของชาวยิวเป็นวันหยุดของ Purim และมีการเฉลิมฉลองในช่วงเปลี่ยนจากฤดูหนาวถึงฤดูใบไม้ผลิ (ชาวยิวเก็บปฏิทินจันทรคติและดังนั้นเวลา ของการเฉลิมฉลอง Purim ที่สัมพันธ์กับปฏิทินสุริยคติของเราเกือบจะเหมือนกับเวลาที่เลื่อนออกไปในความสัมพันธ์กับมัน" เฉลิมฉลอง "Orthodox Easter)

การเปลี่ยนวันที่ในวันหยุดของนักปฏิวัติทุกปีอาจไม่สะดวกและตรงไปตรงมาเกินไป เห็นได้ชัดว่ามีเพียง Purim เท่านั้นที่ได้รับการเฉลิมฉลอง ดังนั้นจึงมีมติให้แยกการเฉลิมฉลองของสตรีผู้ทำลายล้างออกจากวันหยุดของ Purim เพื่อแก้ไขในวันที่ 8 มีนาคมโดยไม่คำนึงถึงวัฏจักรจันทรคติและเรียกร้องให้ชาวโลกทุกคนถวายเกียรติแด่สตรีนักรบ . ยกย่องเอสเธอร์ นั่นคือเพื่อแสดงความยินดีกับผู้หญิงของเราทุกคนใน Purim (แม้จะไม่รู้ตัวก็ตาม)

การออกแบบนี้จะค่อนข้างฉลาดถ้า Purim เป็นวันหยุดทั่วไปเช่นวันเก็บเกี่ยวหรือปีใหม่ แต่ปุริมมีเอกลักษณ์เกินไป บางทีอาจไม่ใช่ประเทศสมัยใหม่เพียงประเทศเดียวที่มีวันหยุดที่อุทิศให้กับงานประเภทนี้

นี่ไม่ใช่วันหยุดทางศาสนา สารานุกรมชาวยิวพูดถึงเขาอย่างนี้โดยเน้นว่าวันหยุดนี้ "ไม่เกี่ยวข้องกับวัดหรืองานทางศาสนาใด ๆ " (สารานุกรมยิว องค์ความรู้เกี่ยวกับยิวและวัฒนธรรมในอดีตและปัจจุบันฉบับที่ . 13. M. , Terra, 1991, stb. 123).

การตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลนของชาวยิวสิ้นสุดลง ผู้ที่สนใจสามารถกลับไปกรุงเยรูซาเล็มได้ จริงอยู่ ปรากฏว่าผู้ที่ต้องการกลับบ้านเกิดมีน้อยเกินกว่าจะจินตนาการได้จาก "เสียงร้องไห้" และ "ความต้องการ" ที่มาก่อนการปล่อยตัว จาก "คุกของประชาชน" ที่ถูกสาปแช่ง - รัสเซียเมื่อพรมแดนถูกเปิดออก ชาวยิวยังเหลือน้อยกว่าผู้นำขบวนการไซออนิสต์อีกมาก สำหรับหลายคนในเมืองหลวงของอาณาจักรโลก ซึ่งตอนนั้นคือบาบิโลน สิ่งต่างๆ ผ่านไปได้ด้วยดี และชาวยิวจำนวนมากไม่ต้องการออกจากบ้านของตน อาศัยอยู่เป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ ทำลายความสัมพันธ์ตามปกติ การค้าขาย และสูญเสียชื่อเสียง ลูกค้า ครอบครัวชาวยิวหลายพันครอบครัวยังคงอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ของจักรวรรดิเปอร์เซีย และยิ่งกว่านั้น ในสถานการณ์ที่ไม่เคยเป็นทาสเลย

สถานการณ์ปัจจุบันเมื่อเวลาผ่านไปทำให้พวกเปอร์เซียนประหลาดใจ เมื่อมองไปรอบ ๆ พวกเขาไม่เข้าใจว่าใครชนะ ชาวเปอร์เซียพิชิตกรุงเยรูซาเล็มหรือชาวยิวพิชิตบาบิโลน? ตามปกติในสถานการณ์เช่นนี้ สถาบันอำนาจสุดท้ายที่ตระหนักถึงภัยคุกคามต่อผลประโยชน์ของชาติและพยายามปกป้องพวกเขาคือ "โครงสร้างอำนาจ"

รัฐมนตรีกระทรวงกลาโหมแห่งเปอร์เซีย - นายพล Aman ไปที่ Royal Xerxes (เหตุการณ์เกิดขึ้นประมาณ 480 ปีก่อนคริสตกาล) และแบ่งปันข้อสังเกตที่น่าเศร้าของเขากับเขา ปฏิกิริยาของ Xerxes เป็นเรื่องนอกรีตอย่างเด็ดขาด: เพื่อกำจัดชาวยิวทั้งหมด ตามหนังสือของเอสเธอร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ (โตราห์) ข้าราชบริพารของกษัตริย์เซอร์ซีสชื่อฮามานได้รับการร้องเรียนจากประชากรของจักรวรรดิเกี่ยวกับการกดขี่และการทารุณกรรมของผู้ครอบครองชาวยิวซึ่งวางแผนที่จะดำเนินการเฆี่ยนโดย ส่งข้อความถึงผู้ว่าราชการจังหวัด:

“ในทุกเผ่าของจักรวาล คนที่เป็นศัตรูคนหนึ่งถูกปะปนกันตามกฎหมายของพวกเขา ขัดกับคนอื่น ... คนพวกนี้ ... นำวิถีชีวิตที่ต่างด้าวมาสู่กฎ และ ... กระทำการทารุณที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ...” (เอสเธอร์ 3:13)

พระคัมภีร์กล่าวว่า:

“เอสเธอร์ยังไม่ได้พูดถึงเครือญาติและประชากรของเธอ ตามที่โมรเดคัยสั่งเธอ และเอสเธอร์ปฏิบัติตามคำของโมรเดคัย” (เอสเธอร์ 2:20).

พระราชินีเอสเธอร์ พระมเหสีของพระองค์ทรงทราบแผนการของเซอร์ซีส

“เขียนเกี่ยวกับชาวยิวด้วยสิ่งที่คุณต้องการในนามของกษัตริย์และติดมันด้วยแหวนของกษัตริย์ ... และพวกธรรมาจารย์ของกษัตริย์ก็ถูกเรียกและทุกอย่างก็เขียนตามที่โมรเดคัยสั่ง” (เอสเธอร์ 8,8-11)

โมรเดคัยเขียนกฤษฎีกาดังต่อไปนี้:

“พระราชาทรงยอมให้ชาวยิว ... ทำลาย ฆ่า และทำลายผู้แข็งแกร่งทั้งมวลในประชาชนและในภูมิภาคที่เป็นปฏิปักษ์กับพวกเขา ทั้งบุตรและภริยา และทรัพย์สินของพวกเขาที่จะปล้นสะดม” (เอสเธอร์ 8:11) นี่เป็นวิธีที่ชาวยิวในเปอร์เซียได้สังหารหมู่อาดาร์ 12 และ 13 อย่างนองเลือด (เดือนนี้ตามปฏิทินของชาวยิวตรงกับปลายเดือนกุมภาพันธ์ - ต้นเดือนมีนาคม) และ 14 อาดาร์ก็เฉลิมฉลองชัยชนะของพวกเขา

“ในเมืองหลวงของ Susa (Shushan) การเฆี่ยนตีศัตรูยังคงดำเนินต่อไปอีกวันและการเฉลิมฉลองชัยชนะเกิดขึ้นที่นั่นในวันที่ 15” (ประมาณ 9: 1-2, 13-14, 17-19)

ฮามานถูกแขวนคอกับลูกทั้งสิบของเขา !!

ข้ามคืนหลังจากการสังหารหมู่นี้ ทรัพย์สินทั้งหมดของชาวเปอร์เซียที่ร่ำรวยที่สุดที่ถูกสังหารหมู่ได้ตกทอดไปยังชาวยิว!

“โมรเดคัยทิ้งกษัตริย์ไว้ในชุดพระราชหฤทัย ... จากนั้นชาวยิวก็มีความสว่างและความปิติยินดีและชัยชนะ” (เอสเธอร์ 8: 14-16) พลังและอิทธิพลของชาวยิวเพิ่มขึ้นเป็นพันเท่า - ทำไมไม่มีเหตุผลสำหรับวันหยุดล่ะ?

ชะตากรรมของอาณาจักรเปอร์เซียถูกผนึกตลอดกาล!

ภาพสเก็ตช์ของ "สุขสันต์วันหยุด" Purim ในอิสราเอล:

อาหารเทศกาลรวมถึงขนมอบที่มีชื่อบทกวีว่า "หูของฮามาน"(สารานุกรมชาวยิว. ปีที่ 13. stb. 126).

ลองนึกภาพฉากที่น่ารักเช่นนี้: พ่อแม่ที่ไม่แยกแยะชื่อฮามานจากชื่อโมรเดคัยอีกต่อไปแล้ว เชิญลูกชายของเขากิน "หูของฮามาน" ข้าพเจ้าขอเตือนท่านว่าฮามานเป็นข้าราชบริพารของกษัตริย์เซอร์ซีส ผู้ต้องการทำลายล้างชาวยิวทั้งหมด แต่เอสเธอร์เอาชนะเขาได้

และวันหยุดนี้ถือว่ายิ่งใหญ่ที่สุด ในบรรดาปราชญ์ Talmudic "มีความเห็นว่าเมื่อหนังสือของผู้เผยพระวจนะและ hagiographers ทั้งหมดถูกลืมหนังสือของ Esther จะยังไม่ถูกลืมและวันหยุดของ Purim จะไม่หยุดสังเกต" (ibid., Stb) . 124)

ดังนั้น เป็นข้อสันนิษฐานว่าในความคิดของผู้นำชาวยิวของนานาชาติ ที่ทำการสังหารหมู่ในรัสเซียออร์โธดอกซ์ ว่าขบวนการปฏิวัติของสตรีมีความเกี่ยวข้องกับชื่อเอสเธอร์นั้นไม่มีมูล และพวกเขาเลือก 8 มีนาคมจากนิสัยของพวกเขา ของการฉลองวันหยุดของครอบครัว Purim ในวันนี้?

นานาชาติยังมีเป้าหมายระดับนานาชาติอีกด้วย พวกเขามีบางอย่างที่จะพูดกับทุกคน Purim เป็นวันหยุดของการเอาชนะศัตรู และใครคือศัตรูของชาวยิว? เป็นเพียงชนเผ่าของฮามานผู้โชคร้าย? ในยุคกลาง "ข้อพิพาทของนัคมานิเดส" ชาวยิวตีความบทสดุดี "จงกราบทูลพระเจ้าของข้าพเจ้านั่งที่มือขวาของข้าพเจ้า จนกว่าข้าพเจ้าจะวางศัตรูของท่านไว้ที่แท่นรองพระบาทของท่าน" ชาวยิวยอมรับว่าเป็นเรื่องของพระเมสสิยาห์ และเขาอธิบายว่า: "พระเจ้าจะทรงช่วยพระเมสสิยาห์จนกว่าพระองค์จะทรงให้ประชาชาติทั้งปวงยืนอยู่ที่แท่นรองพระบาทของพระองค์ เพราะพวกเขาทั้งหมดเป็นศัตรูของพระองค์ พวกเขากดขี่พระองค์ ปฏิเสธการเสด็จมาและฤทธิ์เดชของพระองค์ และบางคนได้สร้างพระผู้มาโปรดอีกพระองค์สำหรับตนเอง" (ข้อพิพาท แห่ง Nachmanides. Jerusalem-Moscow, 1992, p. 48)

ดังนั้น ในประวัติศาสตร์ของชาวยิวจึงมีแนวโน้มที่เชื่อว่าทุกชนชาติเป็นศัตรูของชาวยิว เหตุการณ์ของ Purim เตือนเราอย่างชัดเจนถึงวิธีจัดการกับศัตรู นี่คือความยิ่งใหญ่ของ "วันหยุดอันแสนสุข" นี้: จากรุ่นสู่รุ่น จำลองรูปแบบการจัดการกับศัตรู

สิ่งที่เราต้องทำคือจำไว้ว่าการมาของนานาชาติสู่อำนาจในรัสเซียนั้นเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในปฏิทินและถามว่า: เมื่อใดที่เรียกว่า "8 มีนาคม" ที่เฉลิมฉลองในแวดวงการปฏิวัติของรัสเซียก่อนปฏิวัติ?

ปรากฎว่าวันที่ 8 มีนาคมในรูปแบบใหม่คือวันที่ 23 กุมภาพันธ์ในรูปแบบเก่า นี่คือเงื่อนงำว่าทำไมวัน "ผู้ชาย" และ "ผู้หญิง" จึงอยู่ใกล้กันมาก

เป็นการยากที่จะพบกับวันที่น่าละอายมากขึ้นในประวัติศาสตร์การทหารของรัสเซีย รวมทั้งโซเวียตรัสเซีย ...

และความจริงที่ว่าวันนี้เรียกว่า "วันผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิ" ไม่มีอะไรมากไปกว่าการเยาะเย้ยของรัสเซีย !!

ลัทธิโซโรอัสเตอร์เป็นศาสนาโบราณที่ตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้งคือศาสดาซาราธัชตรา ชาวกรีกถือว่า Zarathushtra เป็นนักโหราศาสตร์ปราชญ์และเปลี่ยนชื่อชายคนนี้ว่า Zoroaster (จากภาษากรีก "astron" - "star") และลัทธิของพวกเขาถูกเรียกว่า Zoroastrianism

ศาสนานี้มีความเก่าแก่มากจนผู้ติดตามส่วนใหญ่ลืมไปโดยสิ้นเชิงว่าเมื่อใดและที่ใด หลายประเทศที่พูดภาษาเอเชียและอิหร่านในอดีตอ้างว่าเป็นบ้านเกิดของผู้เผยพระวจนะโซโรแอสเตอร์ ไม่ว่าในกรณีใด Zoroaster อาศัยอยู่ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของ 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช NS. อย่างที่แมรี่ บอยซ์ นักวิจัยชาวอังกฤษผู้โด่งดังเชื่อว่า "ตามเนื้อหาและภาษาของเพลงสวดที่แต่งโดยโซโรแอสเตอร์ บัดนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าในความเป็นจริงผู้เผยพระวจนะโซโรแอสเตอร์อาศัยอยู่ในสเตปป์เอเชีย ทางตะวันออกของแม่น้ำโวลก้า"

ลัทธิโซโรอัสเตอร์มีต้นกำเนิดในดินแดนที่ราบสูงอิหร่าน ในภูมิภาคตะวันออก ลัทธิโซโรอัสเตอร์แพร่หลายในหลายประเทศในตะวันออกกลางและตะวันออกกลาง และเป็นศาสนาที่ครอบงำในจักรวรรดิอิหร่านโบราณตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 6 BC NS. จนถึงศตวรรษที่ 7 NS. NS. หลังจากการพิชิตอิหร่านโดยชาวอาหรับในศตวรรษที่ 7 NS. NS. และการรับเอาศาสนาใหม่ - อิสลาม - พวกโซโรอัสเตอร์เริ่มถูกข่มเหงและในศตวรรษที่ VII-X ส่วนใหญ่ค่อย ๆ ย้ายไปอินเดีย (รัฐคุชราต) ซึ่งพวกเขาถูกเรียกว่าปาร์ซี ปัจจุบัน นอกจากอิหร่านและอินเดียแล้ว ชาวโซโรอัสเตอร์ยังอาศัยอยู่ในปากีสถาน ศรีลังกา เอเดน สิงคโปร์ เซี่ยงไฮ้ ฮ่องกง เช่นเดียวกับในสหรัฐอเมริกา แคนาดา และออสเตรเลีย ในโลกสมัยใหม่จำนวนผู้ติดตามลัทธิโซโรอัสเตอร์ไม่เกิน 130-150,000 คน

หลักคำสอนของโซโรอัสเตอร์มีความพิเศษเฉพาะในสมัยนั้น หลายตำแหน่งมีเกียรติและศีลธรรมอย่างลึกซึ้ง ดังนั้นจึงเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่ศาสนาในสมัยต่อมา เช่น ศาสนายิว คริสต์ และอิสลาม จะยืมบางสิ่งจากลัทธิโซโรอัสเตอร์ ตัวอย่างเช่น เช่นเดียวกับลัทธิโซโรอัสเตอร์ พวกเขาเป็นแบบเอกเทวนิยม นั่นคือ แต่ละคนมีพื้นฐานมาจากความเชื่อในพระเจ้าผู้สูงสุดองค์เดียว ผู้สร้างจักรวาล ศรัทธาในศาสดาพยากรณ์ที่ถูกบดบังด้วยการเปิดเผยจากสวรรค์ ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของความเชื่อของพวกเขา เช่นเดียวกับในโซโรอัสเตอร์ ในศาสนายิว คริสต์ และอิสลาม มีความเชื่อในการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์หรือพระผู้ช่วยให้รอด ศาสนาทั้งหมดเหล่านี้ตามลัทธิโซโรอัสเตอร์เสนอให้ปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมอันสูงส่งและกฎการปฏิบัติที่เข้มงวด เป็นไปได้ว่าคำสอนเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย สวรรค์ นรก ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ การฟื้นคืนชีพจากความตาย และการสถาปนาชีวิตที่ชอบธรรมหลังการพิพากษาครั้งสุดท้ายก็ปรากฏในศาสนาของโลกภายใต้อิทธิพลของลัทธิโซโรอัสเตอร์

แล้วลัทธิโซโรอัสเตอร์คืออะไร และใครเป็นผู้ก่อตั้งกึ่งตำนาน ผู้เผยพระวจนะโซโรแอสเตอร์ เขาเป็นตัวแทนของเผ่าและผู้คนอะไร และเขาเทศนาอะไร

ต้นกำเนิดของศาสนา

ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล NS. ทางทิศตะวันออกของแม่น้ำโวลก้าในที่ราบกว้างใหญ่ทางตอนใต้ของรัสเซียอาศัยอยู่กับผู้คนที่นักประวัติศาสตร์เรียกว่าโปรโต - อินโด - อิหร่านในเวลาต่อมา มีแนวโน้มว่าคนพวกนี้จะมีวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อน มีการตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ และวัวควายกินหญ้า ประกอบด้วยกลุ่มสังคมสองกลุ่ม: นักบวช (นักบวช) และนักรบเลี้ยงแกะ อย่างที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อ ในช่วงสหัสวรรษที่สาม e. ในยุคสำริด ชาวอินโด-อิหร่านโปรโต-อินโด-อิหร่านถูกแบ่งออกเป็นสองชนชาติ - อินโด-อารยันและอิหร่าน ต่างกันในภาษาแม้ว่าอาชีพหลักของพวกเขายังคงเป็นการเพาะพันธุ์โคและแลกเปลี่ยนกับประชากรที่อยู่ประจำที่อาศัยอยู่ ทางใต้ของพวกเขา มันเป็นช่วงเวลาที่วุ่นวาย มีการผลิตอาวุธและรถรบจำนวนมาก คนเลี้ยงแกะมักจะต้องกลายเป็นนักรบ ผู้นำของพวกเขานำการจู่โจมและปล้นสะดมเผ่าอื่น แย่งชิงสินค้าของผู้อื่น ยึดฝูงสัตว์และเชลย มันเป็นช่วงเวลาที่อันตราย ประมาณกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช e. ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง - ระหว่าง 1500 ถึง 1200 BC e. อาศัยอยู่กับนักบวชโซโรแอสเตอร์ เมื่อได้รับของประทานแห่งการเปิดเผย Zoroaster ต่อต้านกฎเกณฑ์ในสังคมอย่างรุนแรงโดยใช้กำลัง ไม่ใช่กฎหมาย การเปิดเผยของโซโรแอสเตอร์ได้รวบรวมหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าอเวสตา นี่ไม่ได้เป็นเพียงการรวบรวมตำราศักดิ์สิทธิ์ของหลักคำสอนโซโรอัสเตอร์เท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับบุคลิกภาพของโซโรอัสเตอร์ด้วย

ข้อความศักดิ์สิทธิ์

ข้อความที่ยังหลงเหลืออยู่ของ Avesta ประกอบด้วยหนังสือหลักสามเล่ม ได้แก่ Yasna, Yashty และ Videvdat สารสกัดจาก "Avesta" ประกอบเป็น "Little Avesta" ซึ่งเป็นชุดคำอธิษฐานประจำวัน

"ยัสนา" ประกอบด้วย 72 บท โดย 17 บทเป็น "ฆัตส์" - เพลงสวดของผู้เผยพระวจนะโซโรแอสเตอร์ ตัดสินโดย Ghats โซโรแอสเตอร์เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง เขามาจากครอบครัวที่ยากจนจากเผ่าสปิตัม พ่อของเขาชื่อปุรุศาสปะ แม่ของเขาคือ ดุกโดวา ชื่อของเขาเอง - Zarathushtra - ในภาษาปาห์ลาวีโบราณอาจหมายถึง "ครอบครองอูฐสีทอง" หรือ "ผู้นำอูฐ" ควรสังเกตว่าชื่อนี้ค่อนข้างธรรมดา ไม่น่าเป็นไปได้ว่ามันจะเป็นของฮีโร่ในตำนาน โซโรแอสเตอร์ (ในรัสเซียชื่อของเขาออกเสียงตามธรรมเนียมในภาษากรีก) เป็นนักบวชมืออาชีพ มีภรรยาและลูกสาวสองคน ในบ้านเกิดของเขา การเทศนาเกี่ยวกับลัทธิโซโรอัสเตอร์ไม่เป็นที่ยอมรับและถูกข่มเหง โซโรอัสเตอร์จึงต้องหนี เขาพบที่ลี้ภัยกับผู้ปกครอง Vishtaspa (ซึ่งเขาปกครองยังไม่ทราบ) ซึ่งรับเอาความเชื่อของ Zoroaster

เทพแห่งโซโรอัสเตอร์

โซโรแอสเตอร์ได้รับศรัทธาที่แท้จริงในการเปิดเผยเมื่ออายุ 30 ปี ตามตำนานเล่าว่า วันหนึ่งในตอนเช้าเขาไปที่แม่น้ำเพื่อตักน้ำเพื่อเตรียมเครื่องดื่มศักดิ์สิทธิ์ที่ทำให้มึนเมา - ฮาโอมะ เมื่อเขากลับมามีนิมิตปรากฏขึ้นต่อหน้าเขา: เขาเห็นสิ่งมีชีวิตที่ส่องแสง - Vohu-Mana (ความคิดที่ดี) ซึ่งนำเขาไปสู่พระเจ้า - Ahura-Mazda (ลอร์ดแห่งความเหมาะสมความชอบธรรมและความยุติธรรม) การเปิดเผยของโซโรแอสเตอร์ไม่ได้เกิดขึ้นจากศูนย์ ต้นกำเนิดของพวกเขาอยู่ในศาสนาที่เก่าแก่กว่าโซโรอัสเตอร์ นานก่อนการเทศนาของหลักคำสอนใหม่ "เปิด" ให้กับโซโรแอสเตอร์โดยพระเจ้าสูงสุด Ahura-Mazda ชนเผ่าอิหร่านโบราณบูชาเทพเจ้า Mithra - ตัวตนของสนธิสัญญา Anahita - เทพีแห่งน้ำและความอุดมสมบูรณ์ Varuna - เทพเจ้าแห่งสงครามและชัยชนะ ฯลฯ ถึงกระนั้นพิธีกรรมทางศาสนาก็เป็นรูปเป็นร่างที่เกี่ยวข้องกับลัทธิไฟและการเตรียมฮาโอมาโดยนักบวชเพื่อทำพิธีทางศาสนา พิธีกรรม พิธีกรรม และวีรบุรุษมากมายอยู่ในยุคของ "ความสามัคคีของอินโด-อิหร่าน" ซึ่งชาวอินโด-อิหร่านโปรโต-อินโด-อิหร่านอาศัยอยู่ ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าอิหร่านและอินเดียน เทพและวีรบุรุษในตำนานเหล่านี้เข้าสู่ศาสนาใหม่ - โซโรอัสเตอร์

Zoroaster สอนว่าเทพสูงสุดคือ Ahura Mazda (ภายหลังเรียกว่า Ormuzd หรือ Hormuzd) เทพอื่น ๆ ทั้งหมดอยู่ภายใต้เขา ตามที่นักวิทยาศาสตร์ ภาพของ Ahura-Mazda กลับไปสู่เทพเจ้าสูงสุดของชนเผ่าอิหร่าน (อารยัน) ซึ่งถูกเรียกว่า Ahura (ลอร์ด) Mitra, Varuna และคนอื่นๆ เป็นของ Ahura Ahura สูงสุดมีฉายาว่า Mazda (Wise) นอกจากเทพอาคุระซึ่งรวบรวมคุณสมบัติทางศีลธรรมสูงสุดแล้วชาวอารยันโบราณยังบูชาเทวดาซึ่งเป็นเทพที่มียศต่ำสุด พวกเขาได้รับการบูชาจากชนเผ่าอารยันในขณะที่ชนเผ่าอิหร่านส่วนใหญ่จัดอันดับเทวดาว่าเป็นพลังแห่งความชั่วร้ายและความมืดและปฏิเสธลัทธิของพวกเขา สำหรับ Ahura-Mazda คำนี้หมายถึง "เจ้าแห่งปัญญา" หรือ "เจ้าผู้ทรงปรีชาญาณ"

Ahura Mazda เป็นตัวแทนของพระเจ้าสูงสุดและทรงรอบรู้ ผู้สร้างทุกสิ่งที่มีอยู่ พระเจ้าแห่งห้องนิรภัยแห่งสวรรค์ เขาเกี่ยวข้องกับแนวคิดทางศาสนาขั้นพื้นฐาน - ความยุติธรรมและระเบียบอันศักดิ์สิทธิ์ (อาชา) คำพูดที่ใจดีและการกระทำที่ดี ต่อมาอีกชื่อหนึ่งของลัทธิโซโรอัสเตอร์คือ Mazdeism ได้รับการแจกจ่ายบางส่วน

โซโรแอสเตอร์เริ่มบูชา Ahura Mazda ซึ่งเป็นผู้รอบรู้ ฉลาดรอบรู้ ชอบธรรม เที่ยงธรรมและเป็นต้นกำเนิดของเทพอื่นๆ ตั้งแต่วินาทีที่เขาเห็นนิมิตอันเรืองรองที่ริมฝั่งแม่น้ำ มันนำเขาไปสู่ Ahura Mazda และเทพอื่นๆ ที่เปล่งแสง สิ่งมีชีวิตที่ Zoroaster "ไม่สามารถมองเห็นเงาของตัวเองได้"

นี่คือวิธีในบทเพลงของผู้เผยพระวจนะ Zoroaster - "Gatah" - การสนทนาระหว่าง Zoroaster และ Ahura Mazda:

ถามโดย Ahura-Mazda

สปิทามา-ซาราธุสตรา:

“บอกข้าเถิด พระวิญญาณบริสุทธิ์

ผู้สร้างชีวิตฝ่ายเนื้อหนัง

อะไรของพระวจนะศักดิ์สิทธิ์

และทรงพลังที่สุด

และมีชัยมากที่สุด

และรู้สึกซาบซึ้งที่สุด

อะไรมีประสิทธิภาพมากที่สุด "

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ahura Mazda กล่าวว่า:

“นั่นจะเป็นชื่อของฉัน

สปิทามะ-ซาราทุสตรา,

ชื่อของอมตะศักดิ์สิทธิ์ -

จากคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์

มันทรงพลังที่สุด

มันยากจนกว่าทั้งหมด

และซาบซึ้งที่สุด

และมีประสิทธิภาพมากที่สุด

เป็นชัยชนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

และการรักษาที่ดีที่สุด

และบดขยี้มากขึ้น

ความเป็นปฏิปักษ์ของผู้คนและเทวดา

อยู่ในโลกกาย

และคิดในใจว่า

มันอยู่ในโลกของร่างกาย -

จิตวิญญาณแห่งการพักผ่อน!"

และศรัทธัชตรากล่าวว่า:

“บอกชื่อนี้

ดี อาฮูร่า มาสด้า

อันไหนดี

สวยงามและดีที่สุด

และมีชัยมากที่สุด

และการรักษาที่ดีที่สุด

อันไหนฟินกว่ากัน

ความเป็นปฏิปักษ์ของผู้คนและเทวดา

อะไรจะได้ผลที่สุด!

แล้วฉันจะบดขยี้

ความเป็นปฏิปักษ์ของผู้คนและเทวดา

แล้วฉันจะบดขยี้

แม่มดและนักเวทย์มนตร์ทั้งหมด

ฉันจะไม่ถูกครอบงำ

ไม่ใช่เทวดาหรือมนุษย์

ทั้งพ่อมดหรือแม่มด "

Ahura Mazda กล่าวว่า:

“ฉันชื่อน่าสงสัย

โอ ศาราธุสตราผู้ซื่อสัตย์เอ๋ย

ชื่อที่สองคือเฮิร์ด

และชื่อที่สามคือ ทรงพลัง

ประการที่สี่ - ฉันคือความจริง

และประการที่ห้า - ทุกอย่างดี

อะไรจริงจากมาสด้า

ชื่อที่หกคือเหตุผล,

ที่เจ็ด - ฉันมีเหตุผล

แปด - ฉันเป็นผู้สอน

เก้า - นักวิทยาศาสตร์

สิบ - ฉันศักดิ์สิทธิ์

สิบเอ็ด - ฉันศักดิ์สิทธิ์

สิบสอง - ฉันคืออาฮูร่า

สิบสาม - ฉันแข็งแกร่งที่สุด

สิบสี่ - อ่อนโยน

สิบห้า - ฉันคือชัยชนะ

สิบหก - การนับทั้งหมด

All-Seeing - สิบเจ็ด

Healer - สิบแปด

ผู้สร้างอายุสิบเก้า

ยี่สิบ - ฉันชื่อมาสด้า

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

อธิษฐานให้ฉัน Zarathushtra

สวดมนต์ทั้งกลางวันและกลางคืน

ดื่มสุรา

ตามที่ควรจะเป็น

ฉันเอง Ahura-Mazda

เดี๋ยวผมไปช่วย

แล้วช่วยคุณ

Sraosha ที่ดีก็จะมา

จะเข้ามาช่วยคุณ

ทั้งน้ำทั้งพืช

และ Fravashi ที่ชอบธรรม "

("Avesta - เพลงสวดที่เลือก" แปลโดย I. Steblin-Kamensky)

อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่พลังของการปกครองที่ดีในจักรวาลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลังแห่งความชั่วร้ายด้วย Ahura-Mazda ถูกต่อต้านโดยเทพผู้ชั่วร้าย Anhra-Mainyu (Ahriman มีการถอดความ Ahriman ด้วย) หรือ Evil Spirit การเผชิญหน้าอย่างต่อเนื่องระหว่าง Ahura Mazda และ Ahriman แสดงให้เห็นในการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว ดังนั้น ศาสนาโซโรอัสเตอร์จึงมีลักษณะเด่นด้วยหลักการสองประการ: “แท้จริงแล้ว มีวิญญาณหลักสองดวง แฝด ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านตรงกันข้าม ในความคิด คำพูด และการกระทำ มีทั้งดีและชั่ว ... เมื่อวิญญาณทั้งสองนี้ปะทะกันเป็นครั้งแรก พวกมันจึงสร้างสิ่งมีชีวิตและสิ่งที่ไม่มี และสิ่งที่รอคอยในที่สุดผู้ที่เดินตามทางเท็จก็คือ ที่เลวร้ายที่สุดและสำหรับผู้ที่เดินตามเส้นทางแห่งความดี (อาชา) สิ่งที่ดีที่สุดรออยู่ และจากวิญญาณทั้งสองนี้ ดวงหนึ่ง รองมาจากการโกหก เลือกความชั่วร้าย และอีกวิญญาณหนึ่ง เป็นวิญญาณบริสุทธิ์ที่สุด ... เลือกความชอบธรรม "

กองทัพของอาหริมันประกอบด้วยเทวดา ชาวโซโรอัสเตอร์เชื่อว่าสิ่งเหล่านี้คือวิญญาณชั่วร้าย พ่อมด ผู้ปกครองที่ชั่วร้าย ที่ทำร้ายธาตุทั้งสี่ของธรรมชาติ ได้แก่ ไฟ ดิน น้ำ ท้องฟ้า นอกจากนี้คุณสมบัติที่เลวร้ายที่สุดของมนุษย์ยังแสดงออกมา: ความอิจฉา, ความเกียจคร้าน, การโกหก เทพแห่งไฟ Ahura-Mazda สร้างชีวิต ความอบอุ่น แสงสว่าง ในการตอบสนอง Ahriman ได้สร้างความตาย ฤดูหนาว ความหนาวเย็น ความร้อน สัตว์และแมลงที่เป็นอันตราย แต่ในท้ายที่สุด ตามหลักคำสอนของโซโรอัสเตอร์ ในการต่อสู้ด้วยสองหลักการนี้ Ahura-Mazda จะเป็นผู้ชนะและทำลายความชั่วร้ายไปตลอดกาล

Ahura Mazda ด้วยความช่วยเหลือของ Spenta Mainyu (พระวิญญาณบริสุทธิ์) ได้สร้าง "นักบุญอมตะ" หกองค์ ซึ่งประกอบกับเทพเจ้าสูงสุด ประกอบเป็นวิหารของเทพทั้งเจ็ด มันเป็นความคิดของเทพทั้งเจ็ดที่กลายเป็นหนึ่งในนวัตกรรมของโซโรอัสเตอร์แม้ว่ามันจะขึ้นอยู่กับความคิดเก่า ๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก. "นักบุญอมตะ" ทั้งหกนี้เป็นตัวตนที่เป็นนามธรรม เช่น Vohu-Mana (หรือ Bahman) - นักบุญอุปถัมภ์ของปศุสัตว์และในขณะเดียวกันก็เป็นความคิดที่ดี Asha Vakhishta (Ordibe-hasht) - นักบุญอุปถัมภ์แห่งไฟและความจริงที่ดีที่สุด Khshatra Varya (Shahrivar) - ผู้อุปถัมภ์ของโลหะและพลังที่ถูกเลือก, Spenta Armati - ผู้อุปถัมภ์ของแผ่นดินและความกตัญญู, Haurvatat (Khordad) - ผู้อุปถัมภ์ของน้ำและความซื่อสัตย์ Amertat (Mordad) - ความเป็นอมตะ และผู้อุปถัมภ์พืช นอกเหนือจากพวกเขาแล้ว เทพผู้เป็นสหายของ Ahura-Mazda ได้แก่ Mitra, Apam Napati (Varun) - หลานชายแห่งน่านน้ำ, Sraosi - การเชื่อฟัง, การเอาใจใส่และวินัย, เช่นเดียวกับ Ashi - เทพีแห่งโชคชะตา คุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ได้รับการบูชาเป็นเทพเจ้าที่แยกจากกัน ในเวลาเดียวกัน ตามคำสอนของโซโรอัสเตอร์ ทั้งหมดเป็นผลจาก Ahura-Mazda เอง และภายใต้การนำของเขาต่อสู้เพื่อชัยชนะของพลังแห่งความดีเหนือพลังแห่งความชั่วร้าย

นี่เป็นหนึ่งในคำอธิษฐานของ Avesta (Ohrmazd-Yasht, Yasht 1) นี่คือเพลงสวดของผู้เผยพระวจนะ Zoroaster ที่อุทิศให้กับพระเจ้า Ahura-Mazda มันมาถึงปัจจุบันในรูปแบบที่บิดเบี้ยวและเสริมอย่างมีนัยสำคัญ แต่แน่นอนว่ามันน่าสนใจเพราะมันแสดงรายการคุณสมบัติทั้งหมดของชื่อ เทพสูงสุด: “ ขอให้ Ahura-Mazda เปรมปรีดิ์และ Angra หันหลังให้ -Mainyu ศูนย์รวมแห่งความจริงตามความประสงค์ของผู้มีค่าควรที่สุด! .. ฉันเชิดชูด้วยความรอบคอบพรและความดีแห่งความดีพรและความเมตตา ข้าพเจ้ายอมจำนนต่อพระพร ความเมตตากรุณา และทำความดี ละทิ้งความคิดชั่ว การนินทาและกรรมชั่วทั้งปวง ฉันนำคุณมา สิทธิชนอมตะ คำอธิษฐานและสรรเสริญในความคิดและคำพูด การกระทำและความแข็งแกร่งและร่างกายของชีวิตของฉัน ฉันสรรเสริญความจริง: ความจริงเป็นสิ่งดีที่สุด "

ดินแดนสวรรค์แห่งอาฮูร์-มาสด้า

ชาวโซโรอัสเตอร์กล่าวว่าในสมัยโบราณ เมื่อบรรพบุรุษของพวกเขายังคงอาศัยอยู่ในประเทศของพวกเขา ชาวอารยัน - ผู้คนทางเหนือ - รู้ทางไปยังภูเขาอันยิ่งใหญ่ ในสมัยโบราณ นักปราชญ์รักษาพิธีกรรมพิเศษและรู้วิธีทำเครื่องดื่มที่ยอดเยี่ยมจากสมุนไพร ซึ่งทำให้บุคคลหลุดพ้นจากพันธะทางร่างกายและปล่อยให้เขาเดินเตร่ท่ามกลางหมู่ดาว ผ่านพ้นภยันตรายเป็นพันๆ แรงต้านของดิน อากาศ ไฟ และน้ำ ผ่านพ้นทุกธาตุแล้ว ผู้ที่อยากเห็นชะตากรรมของโลกด้วยตาของตนเอง ได้ไปถึงบันไดแห่งดวงดาว และบัดนี้ก็ลุกขึ้นแล้ว , ตอนนี้ลงมาต่ำมากจนดูเหมือนว่าโลกจะมีจุดสว่างจ้าด้านบน , ในที่สุดก็พบว่าตัวเองอยู่หน้าประตูสู่สรวงสวรรค์ซึ่งได้รับการปกป้องโดยเทวดาติดอาวุธด้วยดาบเพลิง

“คุณต้องการอะไร วิญญาณที่มาที่นี่? - ถามเทวดาของผู้แสวงบุญ - คุณรู้จักทางไปดินแดนมหัศจรรย์ได้อย่างไร และคุณได้ความลับของเครื่องดื่มศักดิ์สิทธิ์มาจากไหน?

“เราเรียนรู้ภูมิปัญญาของบรรพบุรุษ” ผู้แสวงบุญตอบตามที่ควรจะเป็นกับทูตสวรรค์ "เรารู้พระคำ" และพวกเขาดึงป้ายลับบนทรายที่ประกอบเป็นจารึกศักดิ์สิทธิ์ในภาษาที่เก่าแก่ที่สุด

จากนั้นทูตสวรรค์ก็เปิดประตู ... และการขึ้นทางยาวก็เริ่มขึ้น บางครั้งต้องใช้เวลาหลายพันปี บางครั้งก็นานกว่านั้น Akhura-Mazda ไม่นับเวลา และบรรดาผู้ที่ตั้งใจจะเจาะคลังสมบัติของภูเขาก็เช่นกัน ไม่ช้าก็เร็วพวกเขาก็มาถึงจุดสูงสุด น้ำแข็ง หิมะ ลมหนาวจัด และรอบๆ - ความเหงาและความเงียบของพื้นที่ที่ไม่มีที่สิ้นสุด - นั่นคือสิ่งที่พวกเขาพบที่นั่น จากนั้นพวกเขาก็นึกถึงคำอธิษฐานที่ว่า “พระเจ้ายิ่งใหญ่ พระเจ้าของบรรพบุรุษของเรา พระเจ้าของจักรวาลทั้งมวล! สอนให้เรารู้วิธีเจาะเข้าไปในใจกลางของภูเขาแสดงความเมตตาความช่วยเหลือและการตรัสรู้ของคุณ!

และจากที่ไหนสักแห่งท่ามกลางหิมะและน้ำแข็งนิรันดร์ก็มีเปลวไฟที่ส่องประกายปรากฏขึ้น เสาเพลิงนำคนเร่ร่อนไปที่ทางเข้า และที่นั่นวิญญาณของภูเขาได้พบกับผู้ส่งสารของ Ahura-Mazda

สิ่งแรกที่ปรากฏต่อสายตาของคนเร่ร่อนที่เข้าไปในแกลเลอรี่ใต้ดินคือดวงดาว ราวกับรังสีต่างๆ นับพันหลอมรวมกัน

"มันคืออะไร?" - ถามพวกพเนจรของวิญญาณ และวิญญาณก็ตอบพวกเขา:

“คุณเห็นแสงสว่างที่ใจกลางดาวไหม? นี่คือแหล่งพลังงานที่ให้คุณดำรงอยู่ เช่นเดียวกับนกฟีนิกซ์ วิญญาณมนุษย์ของโลกก็ตายไปชั่วนิรันดร์และเกิดใหม่ชั่วนิรันดร์ในเปลวไฟที่ไม่มีวันดับ ทุกช่วงเวลาจะถูกแบ่งออกเป็นดาวหลายดวงที่แยกจากกันซึ่งคล้ายกับของคุณ และทุกช่วงเวลาก็กลับมารวมกันอีกครั้งโดยไม่ลดทอนลงในเนื้อหาหรือปริมาณ เราให้รูปร่างของดาวแก่มัน เพราะในความมืด วิญญาณของ Spirit of Spirits ส่องสว่างในเรื่องต่างๆ เช่นเดียวกับดวงดาว จำได้ไหมว่าดาวตกเปล่งประกายบนท้องฟ้าในฤดูใบไม้ร่วงได้อย่างไร? ในทำนองเดียวกัน ในโลกของพระผู้สร้าง ความเชื่อมโยงของสายโซ่ของ “ดวงวิญญาณ-ดวงดาว” ลุกโชนขึ้นทุก ๆ วินาที พวกมันพังทลายเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย ราวกับด้ายมุกขาด เหมือนกับหยาดฝน เศษดาวตกสู่โลกแห่งการสร้างสรรค์ . ทุกวินาทีที่ดาวดวงหนึ่งปรากฏขึ้นบนท้องฟ้าชั้นใน: สิ่งนี้ได้กลับมารวมกันอีกครั้ง “ ดวงวิญญาณ” ขึ้นสู่พระเจ้าจากโลกแห่งความตาย คุณเห็นลำธารสองสายของดาวเหล่านี้ - จากมากไปน้อยและจากน้อยไปมาก? นี่คือฝนที่แท้จริงเหนือทุ่งนาของผู้หว่านผู้ยิ่งใหญ่ ดาวแต่ละดวงมีรังสีหลักหนึ่งดวงซึ่งเชื่อมโยงห่วงโซ่ทั้งหมดเหมือนสะพานข้ามเหว นี่คือ "ราชาแห่งวิญญาณ" ผู้จดจำและแบกรับอดีตทั้งหมดของแต่ละดวงดาว ฟังให้ดี คนแปลกหน้า ความลับที่สำคัญที่สุดของภูเขา: กลุ่มดาวสูงสุดกลุ่มหนึ่งประกอบด้วย "ราชาแห่งวิญญาณ" นับพันล้าน ใน "ราชาแห่งจิตวิญญาณ" หลายพันล้านคนก่อนนิรันดร์มีราชาองค์เดียว - และความหวังของทุกคนคือพระองค์ ความเจ็บปวดทั้งหมดของโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุด ... ” ในภาคตะวันออกพวกเขามักพูดเป็นอุปมาซึ่งหลายเรื่องซ่อนอยู่ ความลับอันยิ่งใหญ่ของชีวิตและความตาย

จักรวาลวิทยา

ตามแนวคิดโซโรอัสเตอร์ของจักรวาล โลกจะมีอายุ 12,000 ปี ประวัติศาสตร์ทั้งหมดแบ่งออกเป็นสี่ช่วงเวลาตามอัตภาพในแต่ละช่วงอายุ 3,000 ปี ช่วงแรกคือการดำรงอยู่ของสิ่งต่าง ๆ และความคิด เมื่อ Ahura-Mazda สร้างโลกแห่งแนวคิดนามธรรมในอุดมคติ ในขั้นของการสร้างสวรรค์นี้ มีทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นบนแผ่นดินโลกในเวลาต่อมา สภาพของโลกนี้เรียกว่า มโนก (กล่าวคือ "มองไม่เห็น" หรือ "ฝ่ายวิญญาณ") ช่วงที่สองถือเป็นการสร้างโลกที่สร้างขึ้นนั่นคือโลกที่มองเห็นได้จริง "ที่อาศัยอยู่โดยสิ่งมีชีวิต" Ahura Mazda สร้างท้องฟ้า ดวงดาว ดวงจันทร์ และดวงอาทิตย์ ด้านหลังทรงกลมของดวงอาทิตย์เป็นที่พำนักของ Ahura Mazda เอง

ในเวลาเดียวกัน Ahriman ก็เริ่มลงมือ เขาบุกรุกท้องฟ้าสร้างดาวเคราะห์และดาวหางที่ไม่เชื่อฟังการเคลื่อนที่ของทรงกลมท้องฟ้า Ahriman ทำให้น้ำเสีย ส่งความตายไปยังชายคนแรกของ Gayomart แต่จากบุคคลแรก ชายหญิงถือกำเนิดขึ้นเป็นเผ่าพันธุ์มนุษย์ จากการปะทะกันของสองหลักการที่ตรงกันข้ามกัน โลกทั้งโลกก็เคลื่อนไหว: น้ำกลายเป็นของเหลว ภูเขาปรากฏขึ้น เทห์ฟากฟ้าเคลื่อนตัว เพื่อที่จะต่อต้านการกระทำของดาวเคราะห์ที่ "เป็นอันตราย" Ahura-Mazda นำจิตวิญญาณที่ดีมาสู่ดาวเคราะห์แต่ละดวง

ช่วงที่สามของการดำรงอยู่ของจักรวาลครอบคลุมช่วงเวลาก่อนการปรากฏตัวของผู้เผยพระวจนะโซโรแอสเตอร์ ในช่วงเวลานี้ วีรบุรุษในตำนานของตระกูล Avesta หนึ่งในนั้นคือราชาแห่งยุคทอง Yima the Shining One ซึ่งในอาณาจักรนั้นไม่มี "ความร้อนไม่เย็นไม่ชราหรือริษยา - การสร้างเทวดา" กษัตริย์องค์นี้ช่วยชีวิตผู้คนและปศุสัตว์จากอุทกภัยโดยการสร้างที่พักพิงพิเศษสำหรับพวกเขา ในบรรดาผู้ชอบธรรมในเวลานี้ Vishtasp ผู้ปกครองดินแดนแห่งหนึ่งก็ถูกกล่าวถึงเช่นกัน เขาเป็นคนที่กลายเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของ Zoroaster

ช่วงสุดท้ายที่สี่ (หลังโซโรแอสเตอร์) จะมีอายุ 4 พันปี ในระหว่างนั้น (ในแต่ละสหัสวรรษ) พระผู้ช่วยให้รอดสามคนต้องปรากฏต่อผู้คน คนสุดท้ายคือพระผู้ช่วยให้รอด Saoshyant ผู้ซึ่งเช่นเดียวกับพระผู้ช่วยให้รอดสองคนก่อนหน้าซึ่งถือเป็นบุตรของ Zoroaster จะเป็นผู้ตัดสินชะตากรรมของโลกและมนุษยชาติ เขาจะชุบชีวิตคนตาย เอาชนะ Ahriman หลังจากนั้นโลกจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วย "กระแสโลหะหลอมเหลว" และทุกสิ่งที่เหลืออยู่หลังจากนั้นจะได้รับชีวิตนิรันดร์

เนื่องจากชีวิตถูกแบ่งแยกระหว่างความดีและความชั่ว จึงควรหลีกเลี่ยงความชั่ว ความกลัวการปนเปื้อนของแหล่งที่มาของชีวิตในรูปแบบใด ๆ - ทางกายภาพหรือทางศีลธรรม - เป็นจุดเด่นของโซโรอัสเตอร์

บทบาทของมนุษย์ในโซโรแอสทริสซึม

ในลัทธิโซโรอัสเตอร์มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาจิตวิญญาณของบุคคล ความสนใจหลักในหลักคำสอนทางจริยธรรมของลัทธิโซโรอัสเตอร์มุ่งเน้นไปที่กิจกรรมของมนุษย์ซึ่งมีพื้นฐานมาจากสามกลุ่ม: ความคิดที่ใจดี คำพูดที่ใจดี การกระทำที่ใจดี ลัทธิโซโรอัสเตอร์สอนให้คนสะอาดและเป็นระเบียบสอนความเห็นอกเห็นใจต่อผู้คนและความกตัญญูต่อพ่อแม่ครอบครัวเพื่อนร่วมชาติเรียกร้องให้ทำตามหน้าที่เกี่ยวกับเด็กช่วยเหลือเพื่อนผู้เชื่อดูแลที่ดินและทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ การถ่ายทอดพระบัญญัติเหล่านี้ซึ่งกลายเป็นลักษณะนิสัยจากรุ่นสู่รุ่นมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความยืดหยุ่นของโซโรอัสเตอร์ ช่วยให้ทนต่อการทดลองอันยากลำบากที่ตกต่ำอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหลายศตวรรษ

ลัทธิโซโรอัสเตอร์ให้อิสระแก่บุคคลในการเลือกสถานที่ในชีวิตเรียกร้องให้หลีกเลี่ยงความชั่วร้าย ในเวลาเดียวกันตามหลักคำสอนของโซโรอัสเตอร์ชะตากรรมของบุคคลถูกกำหนดโดยโชคชะตา แต่มันขึ้นอยู่กับพฤติกรรมของเขาในโลกนี้ที่วิญญาณของเขาไปหลังจากความตาย - ไปสวรรค์หรือนรก

การก่อตัวของโซโรสตริซึม

ดอกไม้ไฟ

คำอธิษฐานของโซโรอัสเตอร์สร้างความประทับใจให้คนรอบข้างเสมอ นี่คือวิธีที่ Sadegh Khedayat นักเขียนชาวอิหร่านผู้โด่งดังกล่าวถึงเรื่องนี้ในเรื่องราวของเขาเรื่อง "Fire Worshipers" (เรื่องเล่าจากมุมมองของนักโบราณคดีที่ทำงานเกี่ยวกับการขุดค้นใกล้เมือง Nakshe-Rustam ซึ่งเป็นที่ตั้งของวัดโซโรอัสเตอร์โบราณและหลุมศพของชาห์โบราณถูกตัดให้สูงบนภูเขา)

“ ฉันจำได้ดีในตอนเย็นฉันวัดวัดนี้ (“ Kaaba of Zoroaster ”- Ed.) มันร้อนและฉันเหนื่อยมาก ทันใดนั้น ฉันสังเกตเห็นว่ามีคนสองคนกำลังเดินมาทางฉันในชุดเสื้อผ้าที่ชาวอิหร่านไม่ใส่ตอนนี้ เมื่อพวกเขาเข้ามาใกล้ ฉันเห็นชายชราที่สูงและแข็งแรงด้วยดวงตาที่ชัดเจนและใบหน้าที่พิเศษบางอย่างของพวกเขา ... พวกเขาเป็นชาวโซโรอัสเตอร์และบูชาไฟ เหมือนกับกษัตริย์โบราณของพวกเขาซึ่งนอนอยู่ในสุสานเหล่านี้ พวกเขารีบรวบรวมไม้พุ่มและซ้อนขึ้น จากนั้นพวกเขาก็จุดไฟและเริ่มอ่านคำอธิษฐานอย่างกระซิบในลักษณะพิเศษ ... ดูเหมือนว่าเป็นภาษาของ Avesta เมื่อมองดูพวกเขาท่องคำอธิษฐานฉันก็เงยหน้าขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจและมึนงง ถูกต้อง ข้างหน้าฉันบนก้อนหินของห้องใต้ดินนั้นมีการแกะสลักเซียนน่าเหมือนกันซึ่งตอนนี้ฉันหลังจากหลายพันปีสามารถมองเห็นได้ด้วยตาของฉันเองดูเหมือนว่าก้อนหินมีชีวิตและผู้คนที่แกะสลักบนหินก็มาถึง ลงไปสักการะอวตารของเทพตนนั้น”

การบูชาเทพเจ้าสูงสุด Ahura Mazda แสดงออกในการบูชาไฟเป็นหลัก นั่นคือเหตุผลที่โซโรอัสเตอร์บางครั้งเรียกว่าผู้บูชาไฟ ไม่มีวันหยุด พิธี หรือพิธีกรรมใด ๆ ที่สมบูรณ์โดยไม่มีไฟ (Atar) - สัญลักษณ์ของพระเจ้า Ahura Mazda ไฟถูกนำเสนอในรูปแบบต่างๆ: ไฟสวรรค์ ไฟฟ้าผ่า ไฟที่ให้ความอบอุ่นและชีวิตแก่ร่างกายมนุษย์ และสุดท้าย ไฟศักดิ์สิทธิ์สูงสุดที่จุดในวัด ในขั้นต้น ชาวโซโรอัสเตอร์ไม่มีวิหารแห่งไฟและรูปเทพที่มีรูปร่างคล้ายบุคคล ต่อมาได้มีการสร้างวัดแห่งไฟในลักษณะหอคอย วัดดังกล่าวมีอยู่ในสื่อในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ VIII-VII BC NS. ภายในวิหารแห่งไฟมีวิหารรูปสามเหลี่ยมอยู่ตรงกลางซึ่งทางด้านซ้ายของประตูเดียวมีแท่นบูชาเพลิงสี่ขั้น สูงประมาณสองเมตร บันไดไฟถูกส่งขึ้นไปบนหลังคาพระอุโบสถ มองเห็นแต่ไกล

ภายใต้กษัตริย์องค์แรกของรัฐเปอร์เซีย Achaemenid (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) อาจอยู่ภายใต้ Darius I พวกเขาเริ่มพรรณนาถึง Ahura-Mazda ในลักษณะของ Ashur เทพเจ้าอัสซีเรียดัดแปลงบ้าง ใน Persepolis - เมืองหลวงโบราณของ Achaemenids (ใกล้กับ Shiraz สมัยใหม่) - รูปของพระเจ้า Ahura Mazda ซึ่งแกะสลักตามคำสั่งของ Darius I แสดงถึงร่างของกษัตริย์ที่มีปีกกางออกพร้อมจานสุริยะรอบศีรษะของเขา มงกุฏ (มงกุฎ) ซึ่งสวมมงกุฎด้วยลูกบอลที่มีดาว ในมือของเขาเขาถือฮรีฟเนียซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจ

รูปของ Darius I และกษัตริย์ Achaemenid อื่น ๆ ที่แกะสลักไว้บนหินได้รับการเก็บรักษาไว้ข้างหน้าแท่นบูชาแห่งไฟบนสุสานใน Naksh Rustam (ปัจจุบันคือเมือง Kazeroon ในอิหร่าน) ในเวลาต่อมา รูปภาพของเทพ - ภาพนูนต่ำนูนสูง ภาพนูนสูง รูปปั้น - เป็นเรื่องธรรมดามากขึ้น เป็นที่ทราบกันว่ากษัตริย์อาคีเมนิด อาร์ทาเซอร์ซีสที่ 2 (404-359 ปีก่อนคริสตกาล) ทรงได้รับคำสั่งให้สร้างรูปปั้นเทพีโซโรอัสเตอร์แห่งสายน้ำและความอุดมสมบูรณ์ของอนาฮิตาในเมืองซูซา เมืองเอคบาทานา บักตรา

"คัมภีร์ของศาสนาคริสต์" โซโรอัสเตอร์

ตามหลักคำสอนของโซโรอัสเตอร์ โศกนาฏกรรมโลกประกอบด้วยสองกองกำลังหลักที่ทำงานอยู่ในโลก - ความคิดสร้างสรรค์ (Spenta Mainyu) และการทำลายล้าง (Angra Mainyu) คนแรกเป็นตัวเป็นตนทุกสิ่งที่ดีและบริสุทธิ์ในโลกที่สอง - ทุกอย่างเชิงลบชะลอการก่อตัวของบุคคลในความดี แต่นี่ไม่ใช่ความเป็นคู่ Ahriman และกองทัพของเขา - วิญญาณชั่วร้ายและสิ่งมีชีวิตชั่วร้ายที่สร้างขึ้นโดยเขา - ไม่เท่ากับ Ahura-Mazda และไม่เคยต่อต้านเขา

ลัทธิโซโรอัสเตอร์สอนเกี่ยวกับชัยชนะครั้งสุดท้ายของความดีในจักรวาลทั้งมวลและการล่มสลายครั้งสุดท้ายของอาณาจักรแห่งความชั่วร้าย - จากนั้นโลกจะเปลี่ยนไป ...

เพลงสวดโซโรอัสเตอร์โบราณกล่าวว่า: "ในเวลาแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ ทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลกจะลุกขึ้นและรวมตัวกันที่บัลลังก์ของ Ahura Mazda เพื่อฟังการกล่าวอ้างและคำร้อง"

การเปลี่ยนแปลงของร่างกายจะเกิดขึ้นพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงของโลก ในขณะเดียวกันโลกและประชากรของโลกก็จะเปลี่ยนไป ชีวิตจะเข้าสู่ช่วงใหม่ ดังนั้นวันสิ้นโลกนี้จึงปรากฏแก่ชาวโซโรอัสเตอร์ว่าเป็นวันแห่งชัยชนะ ความปิติยินดี การเติมเต็มความหวังทั้งหมด จุดจบของบาป ความชั่วร้ายและความตาย ...

เช่นเดียวกับความตายของปัจเจกบุคคล จุดจบสากลคือประตูสู่ชีวิตใหม่ และการพิพากษาเป็นกระจกเงาที่ทุกคนจะได้เห็นเงินเยนที่แท้จริงสำหรับตัวเองและจะไปสู่ชีวิตทางวัตถุใหม่ (ตามคำกล่าวของโซโรอัสเตอร์ - สู่นรก ) หรือเกิดขึ้นท่ามกลาง " เผ่าพันธุ์ที่โปร่งใส " (นั่นคือผู้ที่ปล่อยให้รังสีของแสงศักดิ์สิทธิ์ส่องผ่านตัวเอง) ซึ่งจะสร้างโลกใหม่และสวรรค์ใหม่

เนื่องจากความทุกข์ทรมานครั้งใหญ่ส่งผลต่อการเติบโตของจิตวิญญาณแต่ละดวง ดังนั้นหากปราศจากภัยพิบัติทั่วไป จักรวาลใหม่ที่เปลี่ยนแปลงไปก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้

เมื่อใดก็ตามที่หนึ่งในผู้ส่งสารผู้ยิ่งใหญ่ของพระเจ้า Ahura-Mazda ผู้สูงสุดปรากฏตัวบนโลก ตาชั่งจะเอียงและจุดจบจะเป็นไปได้ แต่ผู้คนกลัวอวสาน พวกเขาปกป้องตัวเองจากมัน ขาดศรัทธา ป้องกันไม่ให้อวสานมาถึง พวกเขาเป็นเหมือนกำแพง คนหูหนวกและเฉื่อยชา ถูกแช่แข็งในการดำรงอยู่ทางโลกที่รุนแรงหลายพันปี

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าหลายร้อยหลายพันหรือหลายล้านปีก่อนวันสิ้นโลก จะเป็นอย่างไรหากสายน้ำแห่งชีวิตยังคงไหลลงสู่มหาสมุทรแห่งกาลเวลาเป็นเวลานาน? ไม่ช้าก็เร็ว ช่วงเวลาแห่งการสิ้นสุดที่โซโรแอสเตอร์ประกาศจะมาถึง และเช่นเดียวกับภาพแห่งการหลับใหลหรือการตื่นขึ้น ความผาสุกที่เปราะบางของผู้ไม่เชื่อจะถูกทำลายลง ดุจพายุที่ยังคงแฝงตัวอยู่ในหมู่เมฆ เฉกเช่นเปลวไฟที่สงบนิ่งอยู่ในป่าขณะที่ยังไม่จุดไฟ มีจุดจบในโลก และแก่นแท้ของจุดจบคือการเปลี่ยนแปลง

บรรดาผู้ที่จำสิ่งนี้ได้ บรรดาผู้ที่สวดอ้อนวอนอย่างไม่เกรงกลัวต่อการมาถึงอย่างรวดเร็วของวันนี้ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่เป็นเพื่อนแท้ของพระวจนะที่จุติมา - Saoshyant พระผู้ช่วยให้รอดของโลก Ahura Mazda - วิญญาณและไฟ สัญลักษณ์ของเปลวไฟที่ลุกโชนที่ระดับความสูงไม่เพียง แต่เป็นภาพของวิญญาณและชีวิตเท่านั้น แต่ความหมายอื่นของสัญลักษณ์นี้คือเปลวไฟแห่งไฟในอนาคต

ในวันฟื้นคืนชีพ ทุกดวงวิญญาณจะต้องการร่างกายจากธาตุ - ดิน น้ำ และไฟ คนตายทั้งหมดจะฟื้นคืนชีพขึ้นมาพร้อมกับสำนึกในการกระทำดีหรือชั่วของตน และผู้กระทำความผิดจะร่ำไห้อย่างขมขื่น โดยตระหนักถึงความโหดร้ายของตน จากนั้นเป็นเวลาสามวันสามคืน คนชอบธรรมจะถูกแยกออกจากคนบาปซึ่งอยู่ในความมืดมิดแห่งความมืดมิด ในวันที่สี่ Ahriman ผู้ชั่วร้ายจะกลายเป็นความว่างเปล่า และ Ahura-Mazda ผู้ยิ่งใหญ่จะครอบครองทุกที่

ชาวโซโรอัสเตอร์เรียกตนเองว่า "ตื่น" พวกเขาคือ "ผู้คนในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์" ซึ่งเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่รอคอยวันสิ้นโลกอย่างไม่เกรงกลัว

โซรอสทริซึมในซาสซานิด

Ahura Mazda นำเสนอสัญลักษณ์แห่งอำนาจแก่ King Ardashir ศตวรรษที่ 3

การรวมศาสนาโซโรอัสเตอร์ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยตัวแทนของราชวงศ์เปอร์เซีย Sassanid ซึ่งเห็นได้ชัดว่าการเพิ่มขึ้นนี้เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 NS. NS. ตามคำให้การที่น่าเชื่อถือที่สุด กลุ่ม Sassanid อุปถัมภ์วิหารของเทพธิดา Anahita ในเมือง Istakhr ใน Pars (ทางตอนใต้ของอิหร่าน) Papak จากตระกูล Sassanid ได้รับอำนาจจากผู้ปกครองในท้องที่ซึ่งเป็นข้าราชบริพารของกษัตริย์คู่กรณี Ardashir ลูกชายของ Papak สืบทอดบัลลังก์ที่ถูกยึดครองและด้วยกองกำลังติดอาวุธได้สถาปนาอำนาจของเขาใน Pars ทั้งหมด ล้มล้างราชวงศ์ Arshakids ที่ครองราชย์มายาวนานซึ่งเป็นตัวแทนของรัฐภาคีในดินแดนของอิหร่าน Ardashir ประสบความสำเร็จอย่างมากจนภายในสองปีเขาได้ปราบปรามภูมิภาคตะวันตกทั้งหมดและได้รับการสวมมงกุฎเป็น "ราชาแห่งกษัตริย์" ต่อมากลายเป็นผู้ปกครองของภาคตะวันออกของอิหร่าน

วิหารแห่งไฟ

เพื่อเสริมสร้างพลังของพวกเขาในหมู่ประชากรของจักรวรรดิ พวก Sassanids เริ่มอุปถัมภ์ศาสนาโซโรอัสเตอร์ ทั่วทั้งอาณาจักร ในเมืองและในชนบท มีการสร้างแท่นบูชาไฟขึ้นเป็นจำนวนมาก ในสมัยศักดินา วัดเพลิงถูกสร้างตามแผนเดียวตามประเพณี การตกแต่งภายนอกและภายในของพวกเขานั้นเรียบง่ายมาก วัสดุก่อสร้างเป็นหินหรือดินเหนียว ผนังถูกฉาบภายใน

วิหารแห่งไฟ (สันนิษฐานก่อสร้างตามคำอธิบาย)

1 - ชามไฟ

3 - ห้องโถงสำหรับสวดมนต์

4 - ห้องโถงสำหรับนักบวช

5 - ประตูภายใน

6 - ช่องบริการ

7 - รูในโดม

วัดเป็นห้องโถงทรงโดมที่มีโพรงลึกซึ่งมีไฟศักดิ์สิทธิ์วางอยู่ในชามทองเหลืองขนาดใหญ่บนแท่นหิน - แท่นบูชา ห้องโถงถูกกั้นจากห้องอื่นเพื่อไม่ให้มองเห็นไฟ

วิหารไฟของโซโรอัสเตอร์มีลำดับชั้นของตนเอง ผู้ปกครองแต่ละคนมีไฟของตนเองซึ่งจุดไฟขึ้นในสมัยรัชกาลของพระองค์ ไฟที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดคือไฟ Varahram (Bahram) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความชอบธรรมซึ่งเป็นพื้นฐานของไฟศักดิ์สิทธิ์ของจังหวัดหลักและเมืองใหญ่ของอิหร่าน ในยุค 80-90 ศตวรรษที่สาม กิจการศาสนาทั้งหมดอยู่ในความดูแลของมหาปุโรหิต Kartir ผู้ก่อตั้งวัดดังกล่าวหลายแห่งทั่วประเทศ พวกเขากลายเป็นศูนย์กลางของหลักคำสอนของโซโรอัสเตอร์ การปฏิบัติตามพิธีกรรมทางศาสนาอย่างเคร่งครัด ไฟของบาห์รัมสามารถให้กำลังคนเอาชนะความดีเหนือความชั่วได้ จากไฟของ Bahram ไฟในระดับที่สองและสามถูกจุดในเมืองจากไฟเหล่านี้ - ไฟของแท่นบูชาในหมู่บ้านการตั้งถิ่นฐานขนาดเล็กและแท่นบูชาในบ้านในที่อยู่อาศัยของผู้คน ตามประเพณี ไฟของบาห์รัมประกอบด้วยไฟสิบหกประเภทที่นำมาจากเตาของตัวแทนจากชนชั้นต่างๆ รวมถึงนักบวช (นักบวช) นักรบ กรานต์ พ่อค้า ช่างฝีมือ เกษตรกร ฯลฯ อย่างไรก็ตาม หนึ่งในไฟหลักคือ ประการที่สิบหก ต้องรอหลายปี นี่คือไฟที่เกิดจากฟ้าผ่าลงมาที่ต้นไม้

หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง ไฟของแท่นบูชาทั้งหมดจะต้องได้รับการบูรณะใหม่ มีพิธีกรรมพิเศษในการชำระให้บริสุทธิ์และการก่อไฟใหม่บนแท่นบูชา

นักบวชพาร์เซียน.

ปากถูกปกคลุมด้วยผ้าคลุม (ปาดัน); ในมือ - เสือดาวสมัยใหม่สั้น (คันพิธีกรรม) ทำจากแท่งโลหะ

มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถสัมผัสไฟได้ ผู้มีหมวกสีขาวรูปหมวกกะโหลกศีรษะ เสื้อคลุมสีขาวบนบ่า ถุงมือสีขาวที่มือ และหน้ากากครึ่งหน้าบนใบหน้าของเขาเพื่อไม่ให้ลมหายใจของเขาเป็นมลทิน ไฟ. นักบวชกวนไฟในตะเกียงแท่นบูชาอย่างต่อเนื่องด้วยคีมคีบพิเศษเพื่อให้เปลวไฟลุกโชนอย่างสม่ำเสมอ ในแท่นบูชา ฟืนถูกเผาจากไม้เนื้อแข็งที่มีค่า รวมทั้งไม้จันทน์ เมื่อเผาทั้งวิหารก็อบอวลไปด้วยกลิ่นหอม เถ้าที่สะสมถูกรวบรวมในกล่องพิเศษซึ่งถูกฝังอยู่ในดิน

นักบวชที่ไฟศักดิ์สิทธิ์

แผนภาพแสดงวัตถุพิธีกรรม:

1 และ 2 - ชามลัทธิ;

3, 6 และ 7 - ภาชนะสำหรับเถ้า;

4 - ช้อนสำหรับเก็บขี้เถ้าและขี้เถ้า

ชะตากรรมของโซโรอัสเตอร์ในยุคกลางและยุคใหม่

ในปี 633 หลังจากการเสียชีวิตของท่านศาสดามูฮัมหมัด ผู้ก่อตั้งศาสนาใหม่ - อิสลาม การพิชิตอิหร่านโดยชาวอาหรับก็เริ่มต้นขึ้น ในช่วงกลางศตวรรษที่เจ็ด พวกเขาเกือบจะพิชิตมันได้อย่างสมบูรณ์และรวมไว้ในอาหรับหัวหน้าศาสนาอิสลาม หากประชากรในภูมิภาคตะวันตกและภาคกลางเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเร็วกว่าจังหวัดอื่นๆ จังหวัดทางตอนเหนือ ตะวันออก และใต้ ซึ่งห่างไกลจากอำนาจกลางของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ก็ยังคงยอมรับลัทธิโซโรอัสเตอร์ แม้ในตอนต้นของศตวรรษที่ 9 ภาคใต้ของฟาร์สยังคงเป็นศูนย์กลางของชาวโซโรอัสเตอร์ชาวอิหร่าน อย่างไรก็ตาม ภายใต้อิทธิพลของผู้บุกรุก การเปลี่ยนแปลงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งส่งผลต่อภาษาของประชากรในท้องถิ่นด้วย โดยศตวรรษที่เก้า ภาษาเปอร์เซียกลางค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยภาษาเปอร์เซียใหม่ - ฟาร์ซี แต่บาทหลวงโซโรอัสเตอร์พยายามรักษาและขยายเวลาภาษาเปอร์เซียกลางด้วยการเขียนเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ของชาวอเวสตา

จนถึงกลางศตวรรษที่ 9 ไม่มีใครบังคับเปลี่ยนโซโรอัสเตอร์ให้นับถือศาสนาอิสลาม แม้ว่าจะมีแรงกดดันอย่างต่อเนื่องกับพวกเขา สัญญาณแรกของการไม่อดทนอดกลั้นและความคลั่งไคล้ศาสนาปรากฏขึ้นหลังจากที่อิสลามได้รวมผู้คนส่วนใหญ่ในเอเชียตะวันตกไว้ด้วยกัน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ IX - ศตวรรษที่ X กาหลิบอับบาซิดเรียกร้องให้ทำลายวิหารแห่งไฟของโซโรอัสเตอร์ ชาวโซโรอัสเตอร์เริ่มข่มเหงพวกเขาถูกเรียกว่า Jabras (Gebras) นั่นคือ "นอกศาสนา" ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม

ความเป็นปรปักษ์ระหว่างเปอร์เซียที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและเปอร์เซียโซโรอัสเตอร์ทวีความรุนแรงมากขึ้น ในขณะที่ชาวโซโรอัสเตอร์ถูกลิดรอนสิทธิทั้งหมดหากพวกเขาปฏิเสธที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ชาวเปอร์เซียมุสลิมจำนวนมากได้รับตำแหน่งสำคัญในการบริหารงานใหม่ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม

การกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงและการปะทะที่รุนแรงกับชาวมุสลิมทำให้ชาวโซโรอัสเตอร์ค่อยๆ ละทิ้งบ้านเกิดของตน ชาวโซโรอัสเตอร์หลายพันคนย้ายไปอินเดียซึ่งพวกเขาถูกเรียกว่าปาร์ซี ตามตำนานเล่าว่า Parsis ซ่อนตัวอยู่ในภูเขาประมาณ 100 ปี หลังจากนั้นก็ไปที่อ่าวเปอร์เซีย จ้างเรือและแล่นไปยังเกาะ Div (Diu) ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ 19 ปี และหลังจากการเจรจากับ ราชาท้องถิ่นตั้งรกรากอยู่ในสถานที่ที่พวกเขาตั้งชื่อซานจันเพื่อเป็นเกียรติแก่บ้านเกิดของพวกเขาในจังหวัดโคราซานของอิหร่าน ในซันจันพวกเขาสร้างวิหารไฟ Atesh Bahram

เป็นเวลาแปดศตวรรษแล้วที่วัดแห่งนี้เป็นวัดแห่งไฟ Parsi แห่งเดียวในรัฐคุชราตของอินเดีย หลังจาก 200-300 ปี Parsis of Gujarat ลืมภาษาแม่และเริ่มพูดภาษาคุชราต ฆราวาสสวมเสื้อผ้าอินเดีย แต่พระสงฆ์ยังคงปรากฏอยู่ในเสื้อคลุมสีขาวและหมวกสีขาวเท่านั้น ชาวปาร์ซีแห่งอินเดียอาศัยอยู่แยกจากกัน ชุมชนของพวกเขาเอง ปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมโบราณ ประเพณี Parsian ระบุชื่อศูนย์กลางหลักห้าแห่งของการตั้งถิ่นฐาน Parsi: Vankoner, Barnabas, Anklesar, Broch, Navsari Parsis ที่น่าสนใจส่วนใหญ่ในศตวรรษที่สิบหกและสิบเจ็ด ตั้งรกรากอยู่ในเมืองบอมเบย์และสุราษฎร์

ชะตากรรมของโซโรอัสเตอร์ที่เหลืออยู่ในอิหร่านเป็นเรื่องน่าเศร้า พวกเขาถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนาอิสลาม วิหารแห่งไฟถูกทำลาย หนังสือศักดิ์สิทธิ์ รวมทั้ง "อเวสตา" ถูกทำลาย ส่วนสำคัญของโซโรอัสเตอร์พยายามหลีกเลี่ยงการทำลายล้างซึ่งอยู่ในศตวรรษที่ XI-XII พบที่หลบภัยในเมือง Yazd, Kerman และบริเวณโดยรอบ ในเขต Turkabad และ Sherifabad ล้อมรอบไปด้วยภูเขาและทะเลทราย Deshte-Kevir และ Deshte-Lut ที่มีประชากรหนาแน่น ชาวโซโรอัสเตอร์ที่หนีจากโคราซานและอาเซอร์ไบจานของอิหร่านมาที่นี่ ได้นำไฟศักดิ์สิทธิ์ที่เก่าแก่ที่สุดมาให้พวกเขาด้วย ต่อจากนี้ไป พวกเขาเผาในห้องเรียบง่าย สร้างด้วยอิฐดิบที่ไม่ผ่านการอบ (เพื่อไม่ให้เป็นที่สนใจของชาวมุสลิม)

นักบวชโซโรอัสเตอร์ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในที่ใหม่ เห็นได้ชัดว่าสามารถถอดตำราศักดิ์สิทธิ์ของโซโรอัสเตอร์ รวมทั้งอาเวสตา ส่วนพิธีกรรมที่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีที่สุดของ "Avesta" ซึ่งเกี่ยวข้องกับการอ่านอย่างต่อเนื่องในระหว่างการสวดมนต์

จนกระทั่งการพิชิตอิหร่านของมองโกลและการก่อตัวของเดลีสุลต่าน (1206) เช่นเดียวกับก่อนการพิชิตคุชราตโดยชาวมุสลิมในปี ค.ศ. 1297 ความสัมพันธ์ระหว่างโซโรอัสเตอร์ของอิหร่านและปาร์ซีของอินเดียไม่ได้ถูกขัดจังหวะ หลังจากการรุกรานของมองโกลอิหร่านในศตวรรษที่สิบสาม และการพิชิตอินเดียโดย Timur ในศตวรรษที่สิบสี่ ความสัมพันธ์เหล่านี้ถูกขัดจังหวะและบางครั้งกลับมาทำงานต่อเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 15 เท่านั้น

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ชุมชนโซโรอัสเตอร์ถูกข่มเหงอีกครั้งโดยชาห์แห่งราชวงศ์ซาฟาวิด ตามคำสั่งของชาห์อับบาสที่ 2 ชาวโซโรอัสเตอร์ถูกขับไล่ออกจากเขตชานเมืองของอิสฟาฮานและเคอร์มาน และบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม หลายคนต้องยอมรับความเชื่อใหม่เกี่ยวกับความเจ็บปวดแห่งความตาย ชาวโซโรอัสเตอร์ที่รอดชีวิตเห็นว่าศาสนาของพวกเขาถูกดูหมิ่น จึงเริ่มซ่อนแท่นบูชาไฟในอาคารพิเศษที่ไม่มีหน้าต่างซึ่งทำหน้าที่เป็นวัด พวกเขาสามารถรวมพระสงฆ์เท่านั้น ผู้เชื่ออยู่อีกครึ่งหนึ่งแยกจากแท่นบูชาด้วยฉากกั้นที่อนุญาตให้พวกเขาเห็นเพียงแสงแห่งไฟเท่านั้น

และในยุคปัจจุบัน ชาวโซโรอัสเตอร์ประสบกับการกดขี่ข่มเหง ในศตวรรษที่สิบแปด ห้ามมิให้ทำงานฝีมือหลายประเภท ค้าเนื้อ และทำงานเป็นช่างทอผ้า พวกเขาอาจเป็นพ่อค้า ชาวสวน หรือชาวนา และสวมเสื้อผ้าสีเหลืองและสีเข้ม สำหรับการก่อสร้างที่อยู่อาศัย ชาวโซโรอัสเตอร์ต้องได้รับอนุญาตจากผู้ปกครองมุสลิม พวกเขาสร้างบ้านของพวกเขาต่ำ ซ่อนอยู่ใต้ดินบางส่วน (เนื่องจากความใกล้ชิดของทะเลทราย) มีหลังคาทรงโดมไม่มีหน้าต่าง มีรูระบายอากาศตรงกลางหลังคา ห้องนั่งเล่นในบ้านของชาวโซโรอัสเตอร์มักจะตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของอาคารซึ่งต่างจากที่อยู่อาศัยของชาวมุสลิมเสมอ

สถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบากของชนกลุ่มน้อยทางศาสนานี้ได้รับการอธิบายด้วยข้อเท็จจริงที่ว่านอกจากภาษีทั่วไปเกี่ยวกับปศุสัตว์แล้ว สาวกของโซโรแอสเตอร์ยังต้องเสียภาษีพิเศษเกี่ยวกับอาชีพของพ่อค้าของชำหรือช่างปั้นหม้อ - จิซิยาห์ - ซึ่งพวกเขาเป็น ถูกเก็บภาษีเป็น "คนนอกศาสนา"

การต่อสู้ดิ้นรนเพื่อการดำรงอยู่ การพเนจร การอพยพซ้ำแล้วซ้ำเล่าทิ้งร่องรอยไว้บนรูปลักษณ์ ลักษณะ และชีวิตของโซโรอัสเตอร์ พวกเขาต้องดูแลความรอดของชุมชน การรักษาความศรัทธา หลักคำสอน และพิธีกรรมอย่างต่อเนื่อง

นักวิทยาศาสตร์และนักเดินทางชาวยุโรปและรัสเซียหลายคนที่ไปเยือนอิหร่านในช่วงศตวรรษที่ 17-19 สังเกตว่าการปรากฏตัวของโซโรอัสเตอร์นั้นแตกต่างจากชาวเปอร์เซียอื่นๆ โซโรอัสเตอร์มีผิวสีเข้ม สูงกว่า มีใบหน้ารูปไข่กว้าง จมูกเป็นลอนเล็กๆ ผมหยักศกยาวสีเข้มและมีเคราหนา ดวงตาทั้งสองแยกจากกันกว้าง มีสีเทาเงินอยู่ใต้หน้าผากที่สว่างและเด่นชัด ผู้ชายก็แข็งแรง หุ่นดี แข็งแรง ผู้หญิงโซโรอัสเตอร์โดดเด่นด้วยรูปลักษณ์ที่น่ารื่นรมย์และมักพบใบหน้าที่สวยงาม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาถูกลักพาตัวโดยชาวมุสลิมเปอร์เซีย กลับใจใหม่ และแต่งงานกับพวกเขา

แม้แต่เสื้อผ้าของโซโรอัสเตอร์ก็แตกต่างจากมุสลิม สวมเสื้อเชิ้ตผ้าฝ้ายกว้างคลุมเข่า คาดเข็มขัดด้วยผ้าคาดเอวสีขาว และสวมหมวกสักหลาดหรือผ้าโพกศีรษะบนศีรษะ

ชีวิตของ Indian Parsis นั้นแตกต่างกัน การศึกษาในศตวรรษที่ 16 อาณาจักรของโมกุลผู้ยิ่งใหญ่แทนที่เดลีสุลต่านและการขึ้นสู่อำนาจของคานอัคบาร์ทำให้การกดขี่ของศาสนาอิสลามที่มีต่อคนต่างชาติอ่อนแอลง ภาษีที่เกินทน (jizia) ถูกยกเลิก นักบวชโซโรอัสเตอร์ได้รับที่ดินจำนวนเล็กน้อย และให้เสรีภาพอันยิ่งใหญ่แก่ศาสนาต่างๆ ในไม่ช้า Khan Akbar เริ่มเบี่ยงเบนจากศาสนาอิสลามดั้งเดิม เริ่มให้ความสนใจในความเชื่อของนิกาย Parsis ฮินดูและมุสลิม ในรัชสมัยของพระองค์ เกิดการโต้เถียงกันระหว่างผู้แทนของศาสนาต่างๆ รวมทั้งการมีส่วนร่วมของโซโรอัสเตอร์

ในศตวรรษที่ XVI-XVII Parsis ของอินเดียเป็นผู้เพาะพันธุ์โคที่ดีและชาวนา พวกเขาปลูกยาสูบ ประกอบอาชีพทำไวน์ จัดหาน้ำจืดและฟืนให้กับลูกเรือ เมื่อเวลาผ่านไป Parsis กลายเป็นตัวกลางในการค้าขายกับพ่อค้าชาวยุโรป เมื่อศูนย์กลางของชุมชน Parsi แห่ง Surat ตกอยู่ภายใต้การครอบครองของอังกฤษ Parsis ก็ย้ายไปที่ Bombay ซึ่งในศตวรรษที่ 18 เป็นที่พำนักถาวรของ Parsis ผู้มั่งคั่ง - พ่อค้าและผู้ประกอบการ

ในช่วงศตวรรษที่ XVI-XVII ความสัมพันธ์ระหว่าง Parsis และ Zoroastrians ของอิหร่านมักถูกขัดจังหวะ (สาเหตุหลักมาจากการรุกรานอิหร่านของชาวอัฟกัน) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เกี่ยวกับการยึดเมือง Kerman โดย Aga Mohammed Khan Qajar ความสัมพันธ์ระหว่าง Zoroastrians และ Parsis ถูกขัดจังหวะเป็นเวลานาน