มนุษยนิยมเป็นแนวทางของการเรียนการสอนสมัยใหม่ หลักการพื้นฐานของจิตวิทยามนุษยนิยม

จิตวิทยามนุษยนิยม

สถานการณ์ใหม่ในโลกที่เกี่ยวข้องกับผลของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสงครามโลกครั้งที่สองความบ้าคลั่งของลัทธิฟาสซิสต์ได้เปลี่ยนความคิดทางจิตวิทยาของตะวันตกไปสู่ปัญหาใหม่ - ความหมาย (หรือความไร้ความหมาย) ของการเป็นอยู่เสรีภาพ (หรือการขาด เสรีภาพ) ของแต่ละบุคคลความเหงา (หรือไม่ใช่ความเหงา) ของบุคคลความรับผิดชอบชีวิตและความตาย - ต่อปัญหาที่พัฒนาขึ้นในปรัชญาอัตถิภาวนิยม นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าปรัชญานี้มีอิทธิพลต่อกลุ่มนีโอ - ฟรอยด์หลายคน (K. Horney, E. พฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ส่วนใหญ่ในการทำความเข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของมนุษย์ แนวโน้มนี้โดยทั่วไปมักเรียกว่าจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม - มนุษยนิยม

ในปีพ. ศ. 2507 การประชุมด้านจิตวิทยามนุษยนิยมจัดขึ้นเป็นครั้งแรกในสหรัฐอเมริกา ผู้เข้าร่วมได้ข้อสรุปว่าพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ (พวกเขาถูกกำหนดให้เป็นพลังทางจิตวิทยาหลักสองกลุ่มในเวลานั้น) ไม่เห็นว่าบุคคลใดที่ถือว่าแก่นแท้ของเขาเป็นบุคคล พฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ถือว่าบุคคลจากมุมมองตามธรรมชาติ - วิทยาศาสตร์: ในฟรอยด์ศีลธรรมและจิตวิญญาณของมนุษย์ไม่ถือว่าเป็นความเป็นจริงที่เป็นอิสระ แต่เป็นผลมาจากความยากลำบากในการพัฒนาทางจิตเพศและตามอนุพันธ์ของแรงผลักดันและชะตากรรมของพวกเขา ในทางกลับกันพฤติกรรมนิยม (ยกเว้นสังคมวิทยาซึ่งก่อตัวขึ้นในปีเดียวกับจิตวิทยามนุษยนิยม) สิ่งต่างๆเช่นเสรีภาพศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ฯลฯ ไม่เพียง แต่ไม่ได้รับการพิจารณาเท่านั้น แต่ยังได้รับการประกาศเรื่องสมมติด้วยเช่น สร้างขึ้นโดยเทียมและไม่เกี่ยวข้องกับแนวคิดจริง จิตวิทยามนุษยนิยมระบุว่าตัวเองเป็นพลังที่สามซึ่งตรงข้ามกับพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์

หลักจิตวิทยามนุษยนิยม.

หลักความซื่อสัตย์

บุคลิกภาพเป็นรูปแบบองค์รวมซึ่งไม่สามารถลดทอนองค์ประกอบของมันได้ สิ่งที่เกิดขึ้นในส่วนใดส่วนหนึ่งมีผลต่อบุคลิกภาพทั้งหมด ความสมบูรณ์ของตนเองก่อให้เกิดลักษณะเฉพาะของประสบการณ์ของแต่ละคน นั่นคือเหตุผลที่หัวข้อการศึกษาควรเป็นเป้าหมายความหมายทัศนคติในตนเองการรับรู้ตนเองของแต่ละบุคคล

หลักการของการมองโลกในแง่ดี

ธรรมชาติของมนุษย์นั้นมีความกรุณาและสร้างสรรค์ดังนั้นการให้ความสำคัญจึงเปลี่ยนไปที่การศึกษาบุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์และมีสุขภาพดีซึ่งมีทรัพยากรภายในมหาศาลในการแก้ไขปัญหาเหล่านี้ การตัดสินใจด้วยตนเองและความพอเพียงนั้นตรงข้ามกับปัจจัยภายนอกที่เข้มงวด

หลักการพัฒนา.

หลักการนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่ออธิบายการมีอยู่ของศักยภาพภายใน เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตใด ๆ บุคคลนั้นมีแนวโน้มที่จะเติบโตพัฒนาการและการตระหนักรู้โดยธรรมชาติ K. Rogers ให้การเปรียบเทียบดังต่อไปนี้เมล็ดพืชที่โยนลงดินจะเติบโตพัฒนาและให้ผล (ผล) ในทำนองเดียวกันทุกคน: ธรรมชาติให้ความเข้มแข็งสำหรับการเติบโตการพัฒนาและการควบคุมตนเองเช่น เพื่อเลือกเส้นทางที่ไม่ซ้ำใครเพียงหนึ่งเดียวของคุณซึ่งจะนำไปสู่การเติบโตของสิ่งที่ดีในโลกนี้ ดังนั้นสิ่งที่สำคัญที่สุดคือการสร้างศักยภาพของมนุษย์ให้เกิดขึ้นจริง การพัฒนาไม่มีขีด จำกัด บุคคลมีศักยภาพในการสร้างสรรค์อย่างมาก แต่เพื่อให้เกิดการตระหนักรู้บุคคลนั้นจะต้องมีความกระตือรือร้น

หลักการทำกิจกรรม .

บุคคลไม่ตกเป็นเหยื่อของสถานการณ์ทักษะที่ได้รับมาก่อนหน้านี้หรือประสบการณ์ในวัยเด็ก เขาเป็นคนกำหนดเองโดยธรรมชาติเขาสร้างโชคชะตาของตัวเองมีอิสระที่จะเลือกชีวิตของเขาและรับผิดชอบต่อสิ่งที่เขาเลือก จิตวิทยามนุษยนิยมได้ละทิ้งความคิดเรื่องความรุนแรงและความกดดันต่อปัจเจกบุคคล ทุกสิ่งที่มาจากภายนอกและไม่ตรงกับความต้องการภายในของแต่ละบุคคลถูกปิดกั้นไม่ช้าก็เร็วก็ทำให้ตัวเองรู้สึกเสียประสาทเจ็บป่วยและเลิกรากับคนที่คุณรัก

หลักการเหล่านี้ส่วนใหญ่ใช้กับแนวคิดมนุษยนิยมอื่น ๆ แม้ว่าในทางจิตวิทยามนุษยนิยมทั่วไปไม่ได้เป็นตัวแทนของทฤษฎีที่เป็นเอกภาพ แต่ก็มีการรวมกันโดยบทบัญญัติทั่วไปบางประการและการวางแนวส่วนบุคคลในทางปฏิบัติ - ในจิตบำบัดและการเรียนการสอน

การเกิดขึ้นของชื่อและการกำหนดหลักการพื้นฐานส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับชื่อของนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน อับราฮัมมาสโลว์... ที่ศูนย์กลางของจิตวิทยามนุษยนิยมคือแนวคิด การสร้างบุคลิกภาพความคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์สูงสุดซึ่งหมายถึงสุขภาพทางจิตใจที่แท้จริง

ให้เราแสดงตาม Maslow หลัก ความแตกต่างของจิตวิทยามนุษยนิยมจากสองพลังแรก

ประการแรกจิตวิทยามนุษยนิยมเน้นว่าบุคคลควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่พัฒนาตนเองอย่างสร้างสรรค์ไม่เพียง แต่มุ่งมั่นเพื่อสันติภาพและความมั่นใจเท่านั้นเช่น สภาวะที่สมดุล แต่ยังรวมถึงการรบกวนความสมดุล: คน ๆ หนึ่งโพสต์ปัญหาแก้ปัญหาพวกเขาพยายามที่จะตระหนักถึงศักยภาพของเขาและเป็นไปได้ที่จะเข้าใจคน ๆ หนึ่งว่าเป็นบุคคลโดยคำนึงถึงความสำเร็จสูงสุดของเขาเท่านั้น .

บุคลิกลักษณะในจิตวิทยามนุษยนิยมถือเป็นองค์รวมซึ่งตรงข้ามกับพฤติกรรมนิยมที่มุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์เหตุการณ์แต่ละเหตุการณ์

จิตวิทยามนุษยนิยมเน้นถึงความไม่เกี่ยวข้องของการวิจัยสัตว์เพื่อทำความเข้าใจมนุษย์ วิทยานิพนธ์นี้ยังตรงข้ามกับพฤติกรรมนิยม

ซึ่งแตกต่างจากจิตวิเคราะห์แบบคลาสสิกจิตวิทยามนุษยนิยมยืนยันว่าบุคคลนั้นเป็นคนดีโดยเนื้อแท้หรือเป็นกลางในกรณีที่รุนแรง ความก้าวร้าวความรุนแรง ฯลฯ เกิดขึ้นโดยเชื่อมโยงกับอิทธิพลของสิ่งแวดล้อม

หลักการพื้นฐานของจิตวิทยามนุษยนิยม:

มนุษย์จะต้องได้รับการศึกษาอย่างครบถ้วน

แต่ละคนมีความแตกต่างกันดังนั้นการวิเคราะห์แต่ละกรณีจึงไม่ซ้ำกันน้อยไปกว่าการสรุปทั่วไปทางสถิติ

มนุษย์เปิดสู่โลก ประสบการณ์ของบุคคลในโลกและตัวเขาเองในโลกเป็นความจริงทางจิตวิทยาหลัก

ชีวิตควรถือเป็นกระบวนการเดียวในการเป็นและเป็นอยู่ของบุคคล

บุคคลมีอิสระในระดับหนึ่งจากการตัดสินใจจากภายนอกเนื่องจากความหมายและคุณค่าที่เขาได้รับคำแนะนำในการเลือกตั้ง

มนุษย์มีศักยภาพของการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและการตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของเขา

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่กระตือรือร้นมีความตั้งใจและสร้างสรรค์

ลักษณะของมนุษย์ที่เป็นสากลที่สุดในแนวคิดของ Maslow คือ ความคิดสร้างสรรค์ เช่น แนวความคิดสร้างสรรค์ซึ่งมีมา แต่กำเนิดสำหรับทุกคน แต่ส่วนใหญ่สูญหายไปโดยส่วนใหญ่เนื่องจากอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมแม้ว่าบางคนจะพยายามรักษามุมมองที่ไร้เดียงสาและเป็นเด็กที่มีต่อโลก

Maslow เน้นความสนใจของจิตวิทยามนุษยนิยมในบุคคลที่มีสุขภาพจิตดี ก่อนที่จะวิเคราะห์โรคคุณต้องเข้าใจว่าสุขภาพคืออะไร (ในจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ - ทางกลับตามมาสโลว์กล่าวว่าฟรอยด์แสดงให้เห็นถึงด้านที่ป่วยของจิตใจถึงเวลาที่ต้องแสดงให้เห็นถึงสุขภาพที่ดี) สุขภาพที่แท้จริง - ไม่ใช่ในทางการแพทย์ แต่ในแง่อัตถิภาวนิยม - หมายถึงการเติบโตอย่างสร้างสรรค์และการพัฒนาตนเอง

หัวใจสำคัญของแนวคิดของ Maslow คือของเขา ความเข้าใจในความต้องการของมนุษย์ ... Maslow แสดงให้เห็นว่าความต้องการพื้นฐานที่เรียกว่าของบุคคลนั้นได้รับและจัดเรียงตามลำดับชั้นตามระดับ หากลำดับชั้นนี้ถูกนำเสนอในรูปแบบของพีระมิดหรือขั้นบันไดระดับต่อไปนี้จะแตกต่างกัน (จากล่างขึ้นบน) 6

ความต้องการทางร่างกาย (สำหรับอาหารน้ำออกซิเจนอุณหภูมิที่เหมาะสมความต้องการทางเพศ ฯลฯ )

ความต้องการด้านความปลอดภัย (ความเชื่อมั่นโครงสร้างคำสั่งการคาดการณ์สภาพแวดล้อม)

ความต้องการที่เกี่ยวข้องกับความรักและการยอมรับ (ความต้องการความสัมพันธ์ทางอารมณ์กับผู้อื่นเพื่อการรวมกลุ่มเพื่อความรักและความรัก)

ความต้องการที่เกี่ยวข้องกับความเคารพและความภาคภูมิใจในตนเอง

ความต้องการที่เกี่ยวข้องกับการตระหนักรู้ในตนเอง

หลักการทั่วไปที่เสนอโดย Maslow สำหรับการตีความการพัฒนาบุคลิกภาพ: ความต้องการพื้นฐานจะต้องได้รับความพึงพอใจในระดับหนึ่งก่อนที่บุคคลจะสามารถก้าวไปสู่ความเป็นจริงของคนที่สูงกว่าได้ หากไม่มีสิ่งนี้บุคคลอาจไม่ได้ตระหนักถึงการมีอยู่ของความต้องการระดับสูง

โดยทั่วไปแล้ว Maslow เชื่อว่ายิ่งคน ๆ หนึ่งสามารถไต่บันไดแห่งความต้องการได้สูงเท่าไหร่เขาก็จะแสดงออกถึงสุขภาพและความเป็นมนุษย์ได้มากขึ้นเท่านั้นเขาก็จะเป็นปัจเจกบุคคลมากขึ้น

ที่ด้านบนสุดของพีระมิดคือความต้องการที่เกี่ยวข้อง self-actualization. การทำให้เป็นจริงด้วยตนเอง Maslow หมายถึงความปรารถนาที่จะเป็นทุกสิ่งที่เป็นไปได้ เป็นการใช้และเปิดเผยความสามารถและความสามารถของบุคคลอย่างเต็มที่ นี่คือความจำเป็นในการพัฒนาตนเองเพื่อให้ตระหนักถึงศักยภาพของตนเอง เส้นทางนี้ยากมันเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ของความกลัวสิ่งที่ไม่รู้จักและความรับผิดชอบ แต่มันก็เป็นเส้นทางสู่ชีวิตที่เต็มไปด้วยความมั่งคั่งภายใน อย่างไรก็ตามการทำให้เป็นจริงในตัวเองไม่จำเป็นต้องบ่งบอกถึงรูปแบบทางศิลปะของการรวมตัว: การสื่อสารการทำงานความรักก็เป็นรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์เช่นกัน

ลักษณะของ“ บุคลิกภาพที่เข้าใจตนเอง”

การรับรู้วัตถุประสงค์ของความเป็นจริง

การยอมรับในตัวเองผู้อื่นโลกอย่างที่พวกเขาเป็น

ความไม่เป็นศูนย์กลางการวางแนวต่อการแก้ปัญหาภายนอกโดยเน้นที่วัตถุ

ความสามารถในการทนต่อความเหงาและความจำเป็นในการแยกตัว

ทักษะการสร้างสรรค์

ความเป็นธรรมชาติของพฤติกรรมขาดความปรารถนาที่จะละเมิดอนุสัญญาเพียงจากจิตวิญญาณแห่งความขัดแย้ง

ความสัมพันธ์ฉันมิตรกับบุคคลใด ๆ ที่มีลักษณะดีโดยไม่คำนึงถึงการศึกษาสถานะและลักษณะทางการอื่น ๆ

ความสามารถในการแนบลึกมักจะมีสำหรับคนไม่กี่คนในกรณีที่ไม่มีความเป็นปรปักษ์ต่อใครบางคนอย่างไม่มีเงื่อนไข

ความแน่นอนทางศีลธรรมความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างความดีและความชั่วความสม่ำเสมอในจิตสำนึกและพฤติกรรมทางศีลธรรม

ความเป็นอิสระสัมพัทธ์จากสภาพแวดล้อมทางกายภาพและทางสังคม

การรับรู้ถึงความแตกต่างระหว่างจุดจบและวิธีการ: ความสามารถที่จะไม่มองข้ามจุดจบ แต่ในขณะเดียวกันก็รับรู้ถึงความหมายด้วยอารมณ์

เนื้อหาและกิจกรรมทางจิตใจขนาดใหญ่ (คนเหล่านี้ถูกยกขึ้นเหนือสิ่งเล็กน้อยมีขอบฟ้ากว้างมุมมองที่ยาวนานพวกเขาได้รับคำแนะนำจากคุณค่าที่กว้างและเป็นสากล)

แม้ว่าคนทุกคนกำลังมองหาความสอดคล้องภายใน แต่มีเพียงไม่กี่คนที่บรรลุระดับของการทำให้เป็นจริงในตนเอง (ซึ่งไม่ใช่สถานะ แต่เป็นกระบวนการ) - น้อยกว่า 1% ตาม Maslow ส่วนใหญ่เป็นเพียงคนตาบอดต่อศักยภาพของพวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมันและไม่ได้นำความสุขในการเคลื่อนไหวไปสู่การเปิดเผย สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกจากสภาพแวดล้อม: สังคมระบบราชการมีแนวโน้มที่จะปรับระดับบุคลิกภาพ

เช่นเดียวกับสภาพแวดล้อมของครอบครัวเด็กที่เติบโตมาในสภาพแวดล้อมที่เป็นมิตรเมื่อต้องการความปลอดภัยจะมีโอกาสที่จะสำนึกในตนเองได้ดีขึ้น

โดยทั่วไปถ้าบุคคลไปไม่ถึงระดับของการตระหนักรู้ในตนเอง (บุคลิกภาพที่ตระหนักในตนเอง) เขาจะกลายเป็นคนพิเศษไม่ได้รับภาระจากความชั่วร้ายเล็ก ๆ น้อย ๆ มากมายเช่นความอิจฉาความโกรธรสนิยมที่ไม่ดี เขาจะไม่มีแนวโน้มที่จะซึมเศร้าและมองโลกในแง่ร้ายเห็นแก่ตัว ฯลฯ - ทั้งหมดนี้ไม่สอดคล้องกับธรรมชาติของมนุษย์ที่แท้จริงสิ่งเหล่านี้เป็นอาการของความเจ็บป่วยทางจิตในแง่ที่จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ

บุคคลดังกล่าวมีความโดดเด่นด้วยความภาคภูมิใจในตนเองสูงเขายอมรับผู้อื่นยอมรับธรรมชาติไม่เป็นทางการ (นั่นคือเป็นอิสระจากแบบแผน) เรียบง่ายและเป็นประชาธิปไตยมีอารมณ์ขัน (และเป็นนักปรัชญา) มีแนวโน้มที่จะประสบกับจุดสูงสุด ความรู้สึกเช่นแรงบันดาลใจ ฯลฯ

ดังนั้นหน้าที่ของบุคคลตาม Maslow คือการกลายเป็นสิ่งที่เป็นไปได้ - และด้วยเหตุนี้การเป็นตัวของตัวเอง - ในสังคมที่เงื่อนไขไม่เอื้อต่อสิ่งนี้ บุคคลกลายเป็นสิ่งที่มีค่าสูงสุดและในที่สุดก็ต้องรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้น

แนวคิดของการทำให้เกิดความเป็นจริงในตนเองเป็นศูนย์กลางของแนวคิดของนักจิตวิทยาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคนหนึ่งในศตวรรษที่ยี่สิบ - คาร์ลโรเจอร์ส.

มนุษย์ก็เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ โรเจอร์สเชื่อว่ามีแนวโน้มโดยธรรมชาติที่จะมีชีวิตเติบโตและพัฒนา ความต้องการทางชีวภาพทั้งหมดเป็นสิ่งที่อยู่รองลงมาจากแนวโน้มนี้ - พวกเขาต้องมีความพึงพอใจเพื่อที่จะพัฒนาในเชิงบวกและกระบวนการพัฒนาจะดำเนินต่อไปแม้ว่าจะมีอุปสรรคมากมายมาขวางทางก็ตาม - มีตัวอย่างมากมายที่แสดงให้เห็นว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ในสภาพที่เลวร้ายไม่เพียง แต่อยู่รอดเท่านั้น แต่และยังคงดำเนินต่อไป

ตามที่โรเจอร์สกล่าวว่ามนุษย์ไม่ใช่สิ่งที่เขาปรากฏในจิตวิเคราะห์ เขาเชื่อว่าบุคคลนั้นเป็นคนดีโดยเนื้อแท้และไม่ต้องการการควบคุมจากสังคม นอกจากนี้ยังเป็นการควบคุมที่ทำให้บุคคลทำสิ่งที่ไม่ดี พฤติกรรมที่นำบุคคลไปสู่ความทุกข์ไม่สอดคล้องกับธรรมชาติของมนุษย์ ความโหดร้ายการต่อต้านสังคมการยังไม่บรรลุนิติภาวะ ฯลฯ - ผลของความกลัวและการป้องกันทางจิตใจ หน้าที่ของนักจิตวิทยาคือการช่วยให้บุคคลค้นพบแนวโน้มเชิงบวกของเขาซึ่งมีอยู่ในระดับลึกของทุกคน

แนวโน้มของการทำให้เป็นจริงเป็นสาเหตุที่ทำให้บุคคลมีความซับซ้อนเป็นอิสระและรับผิดชอบต่อสังคมมากขึ้น

ในขั้นต้นประสบการณ์ทั้งหมดประสบการณ์ทั้งหมดได้รับการประเมิน (ไม่จำเป็นต้องมีสติ) ผ่านแนวโน้มที่จะทำให้เกิดขึ้นจริง ความพึงพอใจเกิดจากประสบการณ์ที่สอดคล้องกับแนวโน้มนี้ สิ่งมีชีวิตพยายามหลีกเลี่ยงประสบการณ์ที่เป็นปฏิปักษ์ คำว่าสิ่งมีชีวิตในกรณีนี้หมายถึงบุคคลในฐานะสิ่งมีชีวิตทางร่างกาย - จิตวิญญาณเดียว การวางแนวนี้เป็นลักษณะของบุคคลในฐานะผู้นำจนกว่าโครงสร้างของ I จะถูกสร้างขึ้นเช่น การตระหนักรู้ในตนเอง ปัญหาตามที่โรเจอร์สกล่าวคือควบคู่ไปกับการก่อตัวของตนเองเด็กจะพัฒนาความต้องการทัศนคติที่ดีต่อตนเองในส่วนของผู้อื่นและความต้องการทัศนคติในเชิงบวก อย่างไรก็ตามวิธีเดียวในการพัฒนาทัศนคติในเชิงบวกคือการเรียนรู้พฤติกรรมที่ก่อให้เกิดทัศนคติเชิงบวกจากผู้อื่น กล่าวอีกนัยหนึ่งตอนนี้เด็กจะไม่ได้รับคำแนะนำจากสิ่งที่ก่อให้เกิดความเป็นจริง แต่เป็นไปได้ว่าจะได้รับการอนุมัติเพียงใด นั่นหมายความว่าในจิตสำนึกของเด็กไม่ใช่คนที่สอดคล้องกับธรรมชาติของเขาจะเกิดขึ้นเป็นคุณค่าชีวิตและความคิดของตัวเขาเองจะไม่ได้รับอนุญาตให้ทำสิ่งที่ขัดแย้งกับระบบค่านิยมที่หลอมรวม เด็กจะปฏิเสธไม่ยอมรับความรู้เกี่ยวกับตัวเองประสบการณ์การสำแดงประสบการณ์เหล่านั้นที่ไม่สอดคล้องกับอุดมคติที่มาจากภายนอก แนวคิดเกี่ยวกับตนเองของเด็ก (เช่นแนวคิดเกี่ยวกับตนเอง) เริ่มรวมถึงองค์ประกอบที่ผิดพลาดที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เด็กเป็นจริง

สถานการณ์เช่นนี้ของการปฏิเสธการประเมินของตนเองเพื่อสนับสนุนคนอื่นทำให้เกิดความแปลกแยกระหว่างประสบการณ์ของบุคคลและความคิดของเขาเกี่ยวกับตัวเขาความไม่ลงรอยกันซึ่งกันและกันซึ่งโรเจอร์สหมายถึงโดยใช้คำว่า“ ความไม่ลงรอยกัน"; ซึ่งหมายความว่า - ในระดับของอาการ - ความวิตกกังวลความเปราะบางความไม่เหมาะสมของบุคลิกภาพ สิ่งนี้ทำให้รุนแรงขึ้นจากความไม่น่าเชื่อถือของจุดอ้างอิงภายนอก - ไม่เสถียร จากที่นี่โรเจอร์สอนุมานถึงแนวโน้มที่จะยึดติดกับกลุ่มอนุรักษ์นิยมในแง่นี้เช่นศาสนาสังคมกลุ่มเพื่อนสนิทกลุ่มเล็ก ๆ ฯลฯ ความไม่ลงรอยกันในระดับหนึ่งหรือลักษณะอื่นของบุคคลในวัยและสถานะทางสังคมใด ๆ อย่างไรก็ตามเป้าหมายสูงสุดตาม Rogers ไม่ใช่การรักษาเสถียรภาพของการประเมินภายนอก แต่เป็นความภักดีต่อความรู้สึกของตัวเอง

สาเหตุหลักของโรคประสาทจากมุมมองของโรเจอร์สคือความแตกต่างระหว่างบุคคลที่คิดว่าตัวเองเป็นและเขาต้องการเป็นใคร สาระสำคัญของวิธี Rogers มีวัตถุประสงค์เพื่อ:

เพื่อสร้างภาพลักษณ์ใหม่ที่เหมาะสมและเพียงพอให้กับบุคคลในตัวบุคคล

ทำให้เป็นจริงมากขึ้นสอดคล้องกับความสามารถของบุคคลความคิดในอุดมคติของเขา

Rogers เสนอให้เติมเต็มแนวคิด“ สุขภาพจิต " เนื้อหาเชิงบวก กล่าวอีกนัยหนึ่งสุขภาพจิตไม่ใช่การไม่มีความเจ็บป่วย แต่เป็นวิถีชีวิตเชิงบวกซึ่งโดดเด่นด้วยการเปิดกว้างต่อประสบการณ์ใหม่ความปรารถนาในความสมบูรณ์ของชีวิตความไว้วางใจในความรู้สึกของตนเองและกิจกรรมที่สร้างสรรค์สูง

เป็นไปได้หรือไม่ที่จะพัฒนาบนพื้นฐานของการปฏิบัติตามความเป็นจริงของตนเองไม่ใช่การปฐมนิเทศไปสู่การประเมินภายนอก โรเจอร์สเชื่อว่าวิธีเดียวที่จะไม่แทรกแซงการปฏิบัติตนตามความเป็นจริงของเด็กคือทัศนคติเชิงบวกที่ไม่มีเงื่อนไขต่อเด็ก“ การยอมรับโดยไม่มีเงื่อนไข "; เด็กต้องรู้ว่าเขาเป็นที่รักไม่ว่าเขาจะทำอะไรก็ตามความต้องการทัศนคติเชิงบวกและทัศนคติในตนเองจะไม่ขัดแย้งกับความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเอง ภายใต้เงื่อนไขนี้เท่านั้นบุคคลนั้นจะมีจิตใจที่สมบูรณ์และทำงานได้อย่างเต็มที่

โรเจอร์สเสนอวิธีการหลายอย่างเพื่อบรรเทาความไม่ลงรอยกัน; สิ่งเหล่านี้สะท้อนให้เห็นเป็นหลักในจิตบำบัดรายบุคคลและกลุ่ม โรเจอร์สเดิมเรียกจิตบำบัดของเขาว่า ไม่ใช่คำสั่ง ซึ่งหมายถึงการปฏิเสธคำแนะนำของแผนกำหนด (และส่วนใหญ่มักเป็นสิ่งที่คาดหวังจากนักจิตวิทยา) และความเชื่อในความสามารถของลูกค้าในการแก้ปัญหาของเขาเองหากมีการสร้างบรรยากาศที่เหมาะสม - บรรยากาศของการยอมรับโดยไม่มีเงื่อนไข โรเจอร์สอธิบายในภายหลังว่าจิตบำบัดของเขาเป็น การบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลาง; ตอนนี้เป็นงานของนักบำบัดไม่เพียง แต่สร้างบรรยากาศเท่านั้น บทบาทที่สำคัญที่สุดคือการเปิดกว้างของผู้บำบัดเองการเคลื่อนไหวของเขาในการทำความเข้าใจปัญหาของลูกค้าการแสดงออกของความเข้าใจนี้เช่น ทั้งความรู้สึกของลูกค้าและผู้รับการบำบัดมีความสำคัญ

ในที่สุดโรเจอร์สก็พัฒนาขึ้น การบำบัดโดยใช้บุคคลเป็นศูนย์กลางหลักการที่ (ความสนใจหลักคือบุคคลเช่นนี้ไม่ใช่บทบาททางสังคมหรือตัวตน) ขยายไปไกลกว่าจิตบำบัดในความหมายดั้งเดิมของคำและสร้างพื้นฐานของกลุ่ม - การประชุมครอบคลุมปัญหาการศึกษาการพัฒนาครอบครัว , ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ฯลฯ ในทุกกรณีสิ่งสำคัญสำหรับโรเจอร์สคือการดึงดูดความสนใจในการปฏิบัติตนและการให้ความสำคัญกับบทบาทของทัศนคติเชิงบวกที่ไม่มีเงื่อนไขซึ่งช่วยให้บุคคล "กลายเป็นบุคลิกภาพที่ทำงานได้อย่างสมบูรณ์" คุณสมบัติของมันในความเข้าใจของโรเจอร์สนั้นส่วนใหญ่ชวนให้นึกถึงคุณสมบัติของเด็กซึ่งเป็นเรื่องธรรมชาติ - บุคคลเหมือนเดิมกลับไปสู่การประเมินโลกอย่างอิสระซึ่งเป็นลักษณะของเด็กก่อนที่จะปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขสำหรับ ได้รับการอนุมัติ

ใกล้เคียงกับตำแหน่งจิตวิทยามนุษยนิยม วิกเตอร์แฟรงเคิล... วิธีการของเขาเรียกว่า logotherapy, เหล่านั้น การบำบัดมุ่งเน้นไปที่การค้นหาความหมายของชีวิต (ในกรณีนี้โลโก้หมายถึงความหมาย) แนวทางของ Frankl ตั้งอยู่บนพื้นฐานสามประการ แนวคิดพื้นฐาน:

อิสระ,

เจตจำนงที่จะมีความหมาย

ความหมายของชีวิต.

ดังนั้น Frankl จึงแสดงความไม่เห็นด้วยกับพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์: พฤติกรรมนิยมปฏิเสธความคิดเรื่องเจตจำนงเสรีของมนุษย์จิตวิเคราะห์นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับความปรารถนาเพื่อความสุข (ฟรอยด์) และเจตจำนงที่จะมีอำนาจ (แอดเลอร์); สำหรับความหมายของชีวิตครั้งหนึ่งฟรอยด์เชื่อว่าคนที่ถามคำถามนี้จึงแสดงอาการป่วยทางจิต

จากข้อมูลของ Frankl คำถามนี้เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับคนสมัยใหม่และเป็นความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งไม่ได้แสวงหามันไม่เห็นเส้นทางที่นำไปสู่สิ่งนี้ซึ่งเป็นสาเหตุหลักของปัญหาทางจิตใจและประสบการณ์เชิงลบ เช่นความรู้สึกไร้ความหมายชีวิตไร้ค่า อุปสรรคสำคัญคือการรวมศูนย์ของบุคคลไว้ที่ตัวเองไม่สามารถก้าวข้ามตัวเองไปสู่บุคคลอื่นหรือไปสู่ความหมาย ความหมายตาม Frankl มีอยู่อย่างเป็นกลางในทุกช่วงเวลาของชีวิตรวมถึงโศกนาฏกรรมที่สุด; นักจิตอายุรเวชไม่สามารถให้ความหมายนี้แก่บุคคลได้ (เขาเป็นของตัวเองสำหรับทุกคน) แต่เขาสามารถช่วยดูได้ "ก้าวข้ามขีด จำกัด " Frankl หมายถึง “ วิชชาตนเอง ” และถือว่าการตระหนักรู้ในตนเองเป็นเพียงช่วงเวลาหนึ่งเท่านั้น

ความทะเยอทะยานของมนุษย์นี้สามารถเรียกได้ เจตจำนงที่จะทำให้รู้สึก... Frankl ให้ความสำคัญเป็นพิเศษ สถานการณ์หมายถึงการสูญเสีย และการค้นหาความหมายในสถานการณ์ที่สิ้นหวัง (ตัวเขาเองเคยเป็นนักโทษของค่ายเอาชวิทซ์) แฟรงเคิลสรุปว่าความทุกข์มีเหตุผลถ้ามันเปลี่ยนคุณให้ดีขึ้น

เพื่อช่วยคนที่มีปัญหา Frankl ใช้หลักการพื้นฐานสองประการ (เช่นกัน - วิธีการบำบัด): หลักการของการหักเหของแสงและหลักการของเจตนาที่ขัดแย้งกัน

หลักการ Dereflexion หมายถึงการกำจัดการควบคุมตนเองที่มากเกินไปการคิดถึงความยากลำบากของตนเองซึ่งมักเรียกกันว่า "การขุดตัวเอง"

ดังนั้นในการศึกษาหลายชิ้นจึงแสดงให้เห็นว่าเยาวชนยุคใหม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความคิดที่ว่า "คอมเพล็กซ์" มีอะไรบ้างมากกว่าจากคอมเพล็กซ์เอง

หลักการของเจตนาที่ขัดแย้งกัน ถือว่านักบำบัดเป็นแรงบันดาลใจให้ลูกค้าทำในสิ่งที่เขาพยายามหลีกเลี่ยง ในขณะเดียวกันก็มีการใช้อารมณ์ขันหลากหลายรูปแบบ (แม้ว่าจะไม่จำเป็นก็ตาม) - Frankl ถือว่าอารมณ์ขันเป็นเสรีภาพรูปแบบหนึ่งเช่นเดียวกับพฤติกรรมที่กล้าหาญเป็นรูปแบบหนึ่งของเสรีภาพในสถานการณ์ที่รุนแรง

ทิศทางที่พัฒนาโดย Frankl เช่นเดียวกับจิตวิทยามนุษยนิยมแทบจะไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นทฤษฎีในความหมายทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติแบบดั้งเดิม คำกล่าวของแฟรงเคิลเป็นลักษณะที่ข้อโต้แย้งหลักที่ยืนยันความชอบธรรมของตำแหน่งของเขาคือประสบการณ์ของเขาในการเป็นนักโทษในค่ายกักกันฟาสซิสต์ ที่นั่นทำให้แฟรงเคิลเชื่อมั่นว่าแม้จะอยู่ในสภาพที่ไร้มนุษยธรรม แต่ก็เป็นไปได้ไม่เพียง แต่จะยังคงเป็นมนุษย์ แต่ยังเพิ่มขึ้น - บางครั้งเพื่อความศักดิ์สิทธิ์ - หากรักษาความหมายของชีวิตไว้

นักมนุษยนิยมหลายคนในอดีตเชื่อว่าการศึกษาเป็นการถ่ายทอดความรู้จากรุ่นสู่รุ่นโดยตัวมันเองช่วยให้มั่นใจได้ว่าจะมีการพัฒนาบุคลากรที่มีจริยธรรมและความรับผิดชอบต่อพลเมือง มีการสันนิษฐานว่าความรู้เชิงทฤษฎีการแปลที่เรียบง่ายเกือบจะกำหนดโลกทัศน์ของบุคคลและพฤติกรรมในชีวิตประจำวันของบุคคลโดยอัตโนมัติกลายเป็นส่วนสำคัญไม่เพียง แต่ในจิตสำนึกของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณค่าที่ลึกซึ้งและมีอยู่จริง (ที่มีความหมาย) ในตัวเขาด้วย ในความเป็นจริงมีระยะห่างอย่างมากระหว่างความรู้และคุณค่าความรู้และนิสัยในชีวิตประจำวัน ความพร้อมของข้อมูลในตัวเองไม่สามารถให้ความหมายกับชีวิตของบุคคลได้เช่นเดียวกับที่ไม่สามารถจัดเตรียมข้อมูลได้ (ไม่จำเป็นต้องมีการทดลองเพื่อทำความเข้าใจว่าหากคุณดูหน้าจอทีวีเป็นเวลา 10-15 ชั่วโมงทุกวันในที่สุดคุณก็สามารถเปลี่ยนเป็นผู้ป่วยในโรงพยาบาลโรคจิตได้หากไม่ได้เป็นผู้ป่วยในโรงพยาบาลโรคจิตจากนั้นจะกลายเป็นคนที่ จำกัด มากและมีการรับรู้ที่ไม่เพียงพอต่อความเป็นจริง .)

การเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจกำหนดภารกิจในการเชื่อมช่องว่างและสร้างความกลมกลืนระหว่าง (1) ความรู้ดังกล่าว (2) ความรู้ที่มีความสำคัญต่อบุคคล (โลกทัศน์) (3) ศูนย์กลางส่วนตัวของบุคคลตนเองและ (4) การปฏิบัติ กล่าวคือ การกระทำของแต่ละบุคคล

จากมุมมองของเนื้อหาของการศึกษาความสำคัญอย่างยิ่งในกรอบของมนุษยนิยมนั้นยึดติดกับการศึกษาตามหลักจริยธรรม (คุณค่า) ที่แม่นยำยิ่งขึ้น ตามที่ P. Kurtz กล่าวว่าเป้าหมายของการศึกษาด้านจริยธรรมมีสองเท่า: ประการแรกการพัฒนาหลักธรรมส่วนบุคคลในเด็กซึ่งช่วยให้พวกเขาเข้าใจและปฏิบัติตามกฎทางศีลธรรมทั่วไปได้อย่างอิสระทั้งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับตนเองและในความสัมพันธ์กับผู้อื่น ประการที่สองการส่งเสริมความสามารถของความรู้ทางจริยธรรมและความสามารถในการทำวิจัยเชิงจริยธรรมที่สำคัญ สิ่งหลังนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับมนุษยนิยมในฐานะกระบวนทัศน์การสอนและอุดมการณ์และแตกต่างจากรูปแบบการศึกษาอื่น ๆ ทั้งหมด

อันที่จริงพื้นฐานคุณค่าของการเรียนการสอนมนุษยนิยมนั้นค่อนข้างชัดเจน: มันถูกสร้างขึ้นโดยส่วนใหญ่มาจากบรรทัดฐานทางศีลธรรมทางแพ่งและสิ่งแวดล้อมของมนุษย์ที่เป็นสากล จิตวิทยาของมนุษยนิยมไม่ใช่เรื่องแปลกใหม่เช่นกัน ในขณะเดียวกันการเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจจะโอนจุดศูนย์ถ่วงไปยังองค์ประกอบระเบียบวิธีและเครื่องมือของกระบวนการเลี้ยงดูเช่น เกี่ยวกับขั้นตอนและเทคนิคการทำงานร่วมกันของนักการศึกษาและผู้ได้รับการศึกษาเพื่อเชี่ยวชาญและพัฒนาทักษะความรู้ด้วยตนเองการจัดระเบียบตนเอง ฯลฯ

สิ่งที่ไม่มากนัก (แสดงให้เห็นอธิบายและเข้าใจค่อนข้างง่าย) แต่อย่างไร - นี่คือการเชื่อมโยงที่ชัดเจนในกระบวนการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ สำหรับนักการศึกษาสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามหลักการอย่างน้อยสามประการ (1) ความเที่ยงธรรมความเป็นกลางและลักษณะทางวิทยาศาสตร์ (2) การควบคุมตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเองและ (3) การเสนอคำอธิบาย

การบรรลุความเที่ยงธรรมความเป็นกลางและความเป็นวิทยาศาสตร์เป็นขั้นตอนทางจิตใจและทางปฏิบัติที่ยากลำบากในการทำความสะอาดกระบวนการสอนของอุดมการณ์ข้อเสนอแนะโดยสมัครใจหรือโดยไม่สมัครใจที่กำหนดระบบบางอย่างของระบบทางศาสนาไม่เชื่อในลัทธิไม่เชื่อในลัทธิหรือมุมมองอื่น ๆ ตลอดจนความเชื่อทางการเมืองบางครั้งก็เป็นเช่นนั้น ยากที่จะแยกออกจากข้อมูลการออกอากาศธรรมดา (ข้อความ) การทำให้บริสุทธิ์นี้ยังไม่สมบูรณ์เนื่องจากครูไม่เคยเป็นอิสระจากการเสพติดโดยสิ้นเชิงและบรรยากาศของกระบวนการศึกษาจะอิ่มตัวไปกับแนวทางและอารมณ์ที่มีอุดมการณ์มากหรือน้อย

ข้อกำหนดขั้นต่ำสำหรับการชำระล้างคือความพร้อมอย่างจริงใจและมีสติของครูที่จะออกห่างจากอุดมการณ์ทางการเมืองและศาสนาใด ๆ การยึดมั่นในเจตนารมณ์ของกฎหมายประชาธิปไตยเกี่ยวกับเสรีภาพในมโนธรรมและความเชื่อ ในทางจริยธรรมและทางสังคมมันจะถูกต้องที่จะละเว้นจากการประเมิน - ประณามหรืออนุมัติ - การตัดสินทางการเมืองหรืออุดมการณ์เกี่ยวกับเนื้อหาที่กำลังศึกษาหรือลดให้เหลือน้อยที่สุด แต่ก็ยังดีกว่า - ให้เหลือศูนย์ หากการประเมินดังกล่าวได้รับโดยไม่เจตนา (ที่นี่คุณจะเห็นว่าความเฉยเมยอย่างสมบูรณ์จะทำให้การนำเสนอเนื้อหาไม่สามารถเข้าใจได้) ครูจำเป็นต้องอธิบายว่านี่เป็นความคิดเห็นส่วนตัวของเขาไม่จำเป็นสำหรับคนอื่น ๆ การศึกษาปรากฏการณ์ทางการเมือง - อุดมการณ์หรือการสารภาพผิดควรเป็นไปอย่างถูกต้อง ควรมีวัตถุประสงค์อย่างยิ่งเป็นวิทยาศาสตร์เป็นกลางทางอารมณ์และเป็นอิสระจากการตีความแบบอัตวิสัย

การควบคุมตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเองคือการถ่ายโอนกระบวนการทางการศึกษาเข้าสู่โลกภายในของนักเรียน นี่คือสิ่งที่เรียกว่าการเรียนรู้เชิงเอาใจใส่และสนับสนุนและเกี่ยวข้องกับความเชี่ยวชาญโดยนักเรียนของอัลกอริธึมที่รู้จักกันดีของแรงจูงใจทางจิตใจสติปัญญาและคุณค่าการแก้ไขตนเองการวิปัสสนาการเห็นคุณค่าในตนเอง ฯลฯ ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการสร้างตัวเองความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคล โดยธรรมชาติแล้วสิ่งสำคัญที่นี่ไม่ได้มีมากนักนั่นคือ เนื้อหาของสาขาวิชาการใด ๆ แต่อย่างไรเช่น การถ่ายทอดเทคโนโลยีทักษะวิธีการทำงานกับตนเองเพื่อประโยชน์ของสิ่งที่เรียกว่าประสิทธิภาพโดยรวมของชีวิต ภารกิจหลักของการเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจคือการปลุกความอยากรู้อยากเห็นในตัวเองและการวิจัยเชิงจริยธรรมที่สำคัญเพื่อความเป็นอิสระ เป้าหมายคือการให้ความรู้ที่ไม่ใช่นักทฤษฎีมนุษยนิยม แต่เป็นบุคคลที่มีมนุษยธรรมเปิดกว้างสำหรับคนทั้งโลกสำหรับโลกทัศน์อุดมการณ์และหลักคำสอนทางการเมืองที่ไม่ใช่เผด็จการและไม่คิดร้ายทั้งหมดสามารถเลือกทางเลือกที่มีความหมายอิสระและมีความรับผิดชอบ พื้นที่ของวัฒนธรรมและชีวิตทางสังคม

การเสนอคำอธิบายเป็นองค์ประกอบที่ซับซ้อนและมีความรับผิดชอบของกระบวนการสอน เป็นเรื่องเกี่ยวกับการอธิบายให้นักเรียนเข้าใจถึงเหตุความชอบธรรมความถูกต้องทางศีลธรรมและจิตใจของวิธีการและขั้นตอนการสอนดังกล่าวซึ่งอ้างถึงในที่นี้ คุณไม่สามารถหลีกเลี่ยงคำตอบที่ยากสำหรับคำถามง่ายๆของนักเรียน: ทำไมฉันถึงชอบยอมรับเห็นด้วยกับแนวคิดและเทคโนโลยีการสอนและการศึกษาด้วยตนเองที่เสนอให้ฉัน (ในกรณีนี้คือการสอนแบบเห็นอกเห็นใจ) ทำไมฉันถึงต้องการทั้งหมดนี้?
คำตอบที่เป็นไปได้ทั้งหมดสำหรับคำถามเหล่านี้ต้องตอบสนองอย่างน้อยที่สุดดังต่อไปนี้: ต้องไม่ละเมิดเสรีภาพของบุคคลและทำให้ความเชื่อหรือศรัทธาของเขาขุ่นเคือง หลักการทั่วไปของจริยธรรมของมนุษยนิยมดำเนินการที่นี่ คำตอบทุกประเภททำไม? ควรได้รับด้วยจิตวิญญาณแห่งความเคารพและความเมตตากรุณาในรูปแบบของการเสนอให้ยอมรับอย่างเสรีดังนั้นการพูดลองทดสอบวิธีการทำงานกับตนเอง

ข้อโต้แย้งที่สำคัญในการสนับสนุนเครื่องมือด้านมนุษยนิยมในการศึกษาและการศึกษาด้วยตนเองคือเสรีภาพจากภาระทางอุดมการณ์การสารภาพและทางการเมือง เสรีภาพของปัจเจกบุคคลเสรีภาพทางศีลธรรมและทางเลือกอื่น ๆ ยังคงอยู่กับเธอ ในขณะเดียวกันสิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่าการเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจยอมรับความชอบธรรมของอนาธิปไตยหรืออำนาจตามอำเภอใจ

จำเป็นต้องชี้ให้เห็นความจริงที่ชัดเจนว่าเราแต่ละคนอาศัยอยู่ในสังคมและมีหน้าที่ต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดของพลเมืองและจริยธรรมบางประการในนามของการรักษาไว้และความปลอดภัยของเราเอง การเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจนำเสนอวิธีการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรมที่มีความหมายอิสระและสมัครใจและด้วยเหตุนี้จึงช่วยให้บุคคลเป็นพลเมืองที่มีค่าควรในประเทศของตนและได้รับความเคารพในสายตาของเขาเอง

ทั้งสามด้านของกระบวนการสอนที่เน้นในที่นี้สามารถนำมาประกอบกับวิธีการและในเวลาเดียวกันกับมุมมองแบบ metamirview (เป็นไปตามที่เป็นอยู่นอกเหนือจากมุมมองใด ๆ ) เนื่องจากเป็นธรรมชาติของมนุษย์ทั่วไป

ระบบการศึกษาที่มีอยู่กำลังเปลี่ยนความรู้ให้กลายเป็นสินค้าในตลาดมากขึ้นสำหรับแนวคิดซึ่งเป็นเครื่องมือในการจัดการผู้คน การเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจถูกออกแบบมาเพื่อเอาชนะความแปลกแยกของบุคคลจากตัวเองจากความสามารถและความต้องการของเขา ภายในกรอบหลักการทางจริยธรรมได้รับการทดสอบโดยแต่ละคนโดยตรงในบริบทของสถานการณ์เฉพาะประสบการณ์ชีวิตที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขา ดังนั้นครูไม่ควรพลาดโอกาสนี้เมื่อพูดถึงปัญหาทางจริยธรรมและคุณค่าอื่น ๆ เพื่ออ้างถึงประสบการณ์ส่วนตัวของนักเรียนและเตือนให้พวกเขารู้ถึงวิทยาศาสตร์ให้เชื่อมั่นในตัวตนภายในของพวกเขาเปิดรับประสบการณ์ใหม่ ๆ บางทีอาจเป็นเรื่องยากหรือเป็นเรื่องน่าเศร้า เนื่องจากแก่นแท้ของประเด็นขัดแย้งในชีวิตคือการปะทะที่จำเป็นหรือจำเป็นกับระบบคุณค่าส่วนบุคคล

มนุษยนิยมสมัยใหม่เสนอทางเลือกทางจริยธรรมที่สร้างสรรค์ซึ่งสามารถสร้างความมั่นใจให้กับบุคคลและสังคมได้อย่างมีชีวิตชีวาเมื่อเผชิญกับปัญหาทางจิตวิทยาสังคมและกฎหมายที่ซับซ้อนมากขึ้น ในจิตวิญญาณการเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจตรงข้ามกับความไร้เหตุผลและความเชื่องมงาย มนุษยนิยมในที่นี้หมายถึงเสรีภาพทางศีลธรรมของแต่ละคนในการกำหนดความหมายและวิถีชีวิตของเขาบนพื้นฐานของกลุ่มไม่มากนักอุดมการณ์หรือศาสนา แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล การเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจส่งเสริมให้บุคคลเข้าใจคุณค่าเหล่านี้ ควรเน้นอีกครั้งว่าลัทธิมนุษยนิยมโดยไม่เชื่อมโยงตัวเองกับหลักคำสอนทางการเมืองหรือศาสนาใด ๆ มีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดแบบประชาธิปไตย

การเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจเกิดจากความจริงที่ว่าความรู้ถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนที่มีความเชื่อที่แตกต่างกัน ในเรื่องนี้มีการหยิบยกแนวคิดที่ว่าการศึกษาสมัยใหม่คือการศึกษาแบบเปิดพหุนิยม ที่นี่ไม่มีหลักคำสอนเดียวที่ได้รับการยอมรับว่ามีความโดดเด่นเด็กได้รับโอกาสในการสำรวจความสำเร็จทั้งหมดของวัฒนธรรมเขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับโลกของระบบปรัชญาจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ทางเลือกพร้อมทฤษฎีทางสังคมที่หลากหลายและภาพประวัติศาสตร์ของ โลก. ความรู้ของพวกเขามีความจำเป็นมากที่สุดเท่าที่จะทำได้ แต่ไม่ว่าในกรณีใดการศึกษาควรช่วยให้ทุกคนค้นพบตัวเองภาพลักษณ์ของตัวเอง ไม่ควรบังคับให้เราเลือก "ทางเลือกเดียวที่ถูกต้อง" แม้ว่าจะดูเหมือนว่าจะอยู่ที่นั่นก็ตาม ทางเลือกนี้จะต้องเป็นไปอย่างอิสระโดยบุคคลนั้นเอง จากนั้นจึงสามารถประเมินผลลัพธ์ของกิจกรรมได้ตามความเป็นจริงและจำเป็นจริงๆ บุคคลจะต้องเลือกระบบความคิดที่เสนอซึ่งเหมาะกับความต้องการและความโน้มเอียงที่แท้จริงของตนมากที่สุด เขาเพียงต้องได้รับการเตือนว่าชีวิตเต็มไปด้วยโอกาสและเต็มไปด้วยความหมาย

ดังนั้นหน้าที่ของครูคือการนำเสนอเนื้อหาอย่างเป็นกลางที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และให้สิทธิแก่แต่ละบุคคลในการสรุปข้อสรุปที่เหมาะสมด้วยตนเอง “ นี่คือความหมายของชีวิต - ทุกคนมีโอกาสสร้างโลกแห่งชีวิตของตัวเอง” P. Kurtz เขียน “ สิ่งที่ดีที่สุดที่ฉันหวังได้คือลูก ๆ เช่นฉันจะได้เห็นว่าชีวิตนั้นน่าอัศจรรย์และสวยงามเต็มไปด้วยความหมายและแรงบันดาลใจ” ดังนั้นครูต้องช่วยในการเข้าใจหลักการทางจริยธรรมบางประการ แต่เขาไม่มีสิทธิ์ที่จะแนะนำสิ่งเหล่านี้เข้าสู่จิตสำนึกของนักเรียนด้วยวิธีการบังคับและดันทุรัง ตามที่ระบุไว้นักการศึกษาจะต้องแสดงให้เห็นถึงความเป็นกลางที่เกี่ยวข้องกับคุณค่าทางศาสนาการเมืองและอื่น ๆ เพื่อให้ถูกต้องที่สุดเป็นงานที่สำคัญที่สุดของครูคนใดคนหนึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ยึดมั่นในการเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจเนื่องจากทุกคนมีสิทธิที่จะได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพมีศักดิ์ศรีและคุณค่าเท่าเทียมกับผู้อื่น

การเรียนการสอนซึ่งเปิดช่องว่างให้กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และไม่เป็นทาสของกระบวนการเลี้ยงดูด้วยบรรทัดฐานที่เข้มงวดนั้นไม่ใช่คำสั่ง: หน้าที่หลักคือการช่วยให้แต่ละคนทำความคุ้นเคยกับคุณค่าของมนุษย์ที่แท้จริงเพื่อช่วยชี้แจงความต้องการที่สูงขึ้นของเขา . มันสอนให้บุคคลมีเสรีภาพความคิดสร้างสรรค์ความเป็นอิสระและความรับผิดชอบ ไม่ จำกัด ขอบเขตของการเลือกเสรีของนักเรียนและปฏิเสธที่จะนำเขาไปสู่เป้าหมายความคิดวิธีคิดหรืออุดมคติที่เฉพาะเจาะจงเนื่องจากเป็นการเคารพเสรีภาพในการตัดสินใจความคิดและมโนธรรมของตนเอง สิ่งนี้มีส่วนช่วยในการสร้างบรรยากาศทางอารมณ์และสติปัญญาที่จำเป็น - ผ่อนคลายอิสระสร้างสรรค์และมีความรับผิดชอบเพื่อการศึกษาที่ประสบความสำเร็จ

การเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจถือว่าในกระบวนการของการศึกษาค่านิยมและบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เห็นอกเห็นใจกันนั้นขึ้นอยู่กับการทำให้เป็นภายในการดูดซึมจากภายในอย่างลึกซึ้ง
การเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจถือว่างานที่สำคัญคือการเอาชนะปัญหาหลอกและเน้นความสนใจของแต่ละคนไปที่ปัญหาที่มีอยู่จริงที่มีอยู่จริง ปัญหาหลอกที่เกิดจากการขาดความหมายหรือการสูญเสียความหมายสามารถลบออกได้โดยการศึกษาไม่เพียง แต่มุ่งเน้นไปที่การถ่ายทอดความรู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึง“ การฝึกอบรม” ของมโนธรรมความอ่อนไหวต่อ“ ข้อกำหนดของช่วงเวลา” กล่าวคือ ความหมายทางศีลธรรมของแต่ละสถานการณ์และความจำเป็นที่มีอยู่

การเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจถูกออกแบบมาเพื่อเอาชนะความเกลียดชังความเฉยเมยและความเป็นเด็ก เธอพยายามที่จะคืนทัศนคติที่ดีต่อแนวคิดต่างๆเช่นจุดมุ่งหมายของชีวิตค่านิยมและอุดมคติ เธอรับหน้าที่ในการช่วยให้คน ๆ หนึ่งเอาชนะความกลัวและในขณะเดียวกันก็พัฒนาความกล้าหาญและการต่อต้าน (ความยืดหยุ่นและการต่อต้าน) ซึ่งสัมพันธ์กับความเป็นไปได้ที่ความหมายและคุณค่าของชีวิตของเขาอาจไม่มีอะไรมากไปกว่าวิธีการสำหรับคนทั่วไป: รัฐภาคีองค์กรอุดมการณ์คริสตจักร ฯลฯ ในความสัมพันธ์กับการเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจความกลัวเหล่านี้น่าจะเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็นเนื่องจากการเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจเป็นเรื่องที่มุ่งเน้นบุคลิกภาพไม่ใช่เรื่องสังคมและอุดมการณ์ แต่เป็นแนวคิดที่เป็นกลางและเป็นกลางทางอุดมการณ์และมีวิจารณญาณในตนเอง เธอยืนยันว่าจำเป็นต้องคำนึงถึงเอกลักษณ์และคุณค่าที่แท้จริงของบุคลิกภาพของนักเรียนแต่ละคน

แนวทางการศึกษานี้ให้อะไร? เขาสอนว่าอย่ากลัวสถานการณ์ที่ไม่ได้มาตรฐานและทัศนคติต่อชีวิตแบบฮิวริสติก นี่คือการแสดงให้เห็นถึงสิทธิขั้นพื้นฐานของแต่ละบุคคลในการตัดสินใจด้วยตนเอง การตัดสินใจด้วยตนเองในที่นี้หมายถึงความสามารถในการสร้างชีวิตของคุณขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของคุณเองโดยไม่ขัดขวางผู้อื่นในการตระหนักถึงโอกาสเดียวกัน ด้วยเหตุผลหลายประการที่ตรงกันกับแนวคิดเรื่องความเสมอภาคและเสรีภาพหลักการของการตัดสินใจด้วยตนเองของแต่ละบุคคลจึงดูเป็นรูปธรรมและมีความสำคัญมากขึ้น เขาช่วยให้ทุกคนมีสถานที่ที่ไม่เหมือนใครในชีวิตคลายความตึงเครียดในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่แตกต่างกัน

งานของการเลี้ยงดูและการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจไม่ใช่เพื่อสั่งสอนอุดมการณ์ใด ๆ แต่เพื่อช่วยให้นักเรียนมีอิสระและมีความรับผิดชอบในการเลือกส่วนตัวของพวกเขาในส่วนที่เกี่ยวกับปัญหาชีวิตหลักของพวกเขา

การเรียนการสอนแบบมนุษยนิยมคือการเรียนการสอนหลังการศึกษาที่เกิดขึ้นโดยคำนึงถึงประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 และ 20 เมื่อข้อ จำกัด ของเหตุผลนิยมเชิงนามธรรมและความด้อยกว่าของแนวทางเผด็จการในกระบวนการศึกษาถูกเปิดเผย ดังที่ Paul Kurtz กล่าวไว้อย่างถูกต้องว่าแบบจำลองเผด็จการแทบจะไม่ถึงระดับที่เป็นผู้ใหญ่ของครูและนักเรียนที่มีคุณธรรมเนื่องจากการยึดมั่นในจรรยาบรรณที่แนะนำอย่างไร้ความคิดและดันทุรังไม่ได้ให้พฤติกรรมทางศีลธรรมที่เพียงพอในสถานการณ์เฉพาะ กฎทางศีลธรรมที่ปฏิบัติภายใต้ความเจ็บปวดจากการลงโทษหรือจากการเสนอแนะไม่ได้รับประกันว่าเป้าหมายที่แท้จริงของการกระทำจะเป็นคุณธรรมอย่างแท้จริง การเติบโตทางศีลธรรมที่แท้จริงของบุคลิกภาพแทบจะเป็นไปไม่ได้ในขณะที่ทัศนคตินั้นถูกกักขังไว้ แต่ไม่มีความหมายและไม่รู้สึกถึงมัน ยิ่งไปกว่านั้นบุคคลที่ถูกเลี้ยงดูมาในบรรยากาศที่แข็งกร้าวและเผด็จการดังที่การศึกษาของ E.Fromm ได้แสดงให้เห็นว่าในสภาพแวดล้อมที่เปลี่ยนแปลงและยั่วยุอาจกลายเป็นความโหดร้ายอย่างยิ่งและสามารถก่ออาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดได้

การเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจคือการเรียนการสอนที่ปราศจากการตรัสรู้และไม่มีความรับผิดชอบ เธอใช้แนวคิดเชิงปฏิบัติของจิตวิทยามนุษยนิยมและเห็นอาชีพของเธอในการช่วยเหลือเยาวชนในกระบวนการตัดสินใจด้วยตนเองและพัฒนาความเคารพในสิทธิของตนเองและผู้อื่น “ การสอนหมายถึงการช่วยให้เด็กตระหนักถึงขีดความสามารถของตนเอง” V. Frankl เขียน “ การสอนต่อต้านการยักย้ายโดยขาดความเชื่อว่าความโน้มเอียงของเด็กกำลังพัฒนาและอยู่บนความเชื่อที่ว่าเด็กจะไปในทางที่ถูกต้องก็ต่อเมื่อผู้ใหญ่ใส่ในทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการและปราบปรามทุกสิ่งที่ดูเหมือนไม่พึงปรารถนาสำหรับพวกเขา”

การศึกษาและการเลี้ยงดูแบบเห็นอกเห็นใจสอนเด็กให้ตระหนักและเห็นคุณค่าของคุณธรรมพื้นฐาน ในทางกลับกันสิ่งนี้ก่อให้เกิดการรวมตัวกันของบรรทัดฐานทางสังคมที่ยุติธรรม (การเปลี่ยนนิสัยพฤติกรรมเป็นลักษณะนิสัย) การพัฒนาสัญชาตญาณทางศีลธรรม (สำหรับมนุษยนิยมนี่คือการเอาใจใส่เป็นหลัก) และความเข้าใจในความจำเป็นในการควบคุมความสนใจของตน , "รับมืออย่างสงบ" กับตัวเอง, ด้วยความปรารถนาของตัวเองเพื่อประโยชน์ในการพิจารณาร่วมกันหรือแผนระยะยาว ทัศนคติที่ดีต่อชีวิตไม่สามารถเกิดขึ้นได้ด้วยความรู้สึกอับอายกลัวและเชื่อฟัง หากเราต้องการเปิดเผยความสามารถและพรสวรรค์ของเราเราต้องหลีกเลี่ยงความหวาดระแวงในตัวเองความสงสัยหรือความเป็นศัตรูต่อโลก

อุดมคติของการเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจไม่ได้รับการคัดค้านไม่ได้ตั้งอยู่ในรูปแบบที่เป็นรูปธรรมและหยุดนิ่งมันเป็นคนที่มีอิสระทางร่างกายจิตใจศีลธรรมและสติปัญญา การเรียนการสอนนี้เสนอให้พัฒนาในคนหนุ่มสาวประการแรกคุณสมบัติดังกล่าวจะช่วยให้พวกเขานำทางงานเร่งด่วนตระหนักและเข้ามาแทนที่ในโลกสมัยใหม่มีชีวิตที่สดใสสนุกสนานและเติมเต็ม

เป็นเรื่องยากที่จะให้รายชื่อคุณสมบัติเหล่านี้ทั้งหมด แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าประกอบด้วย: ความรักในชีวิตและความร่าเริง (ทัศนคติที่ยืนยันในชีวิต) การเคารพตนเองการมีวินัยในตนเองความมีมโนธรรมความเป็นอิสระความรอบคอบและความห่วงใยในสุขภาพ , ความคิดสร้างสรรค์, สุนทรียรส ...

คุณธรรมทั้งหมดนี้ได้รับการยอมรับในระดับสากล เกี่ยวข้องทั้งกับความสัมพันธ์กับผู้อื่นและต่อตนเอง พวกเขาแสดงลักษณะของบุคคลที่สามารถรับผิดชอบต่อผลที่ตามมาจากการเลือกของเขา

การเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจเป็นการสอนที่มีความตระหนักรู้ในตนเองสูง ออกแบบมาเพื่อสอนศิลปะการคิดและปลูกฝังความเคารพในเหตุผล เธอพยายามที่จะช่วยในการสร้างค่านิยมมนุษยนิยม - ความกล้าหาญความมีเหตุมีผลการดูแลเคารพสิทธิและเสรีภาพในการตัดสินใจด้วยตนเองของแต่ละบุคคล เธอรับหน้าที่ในการเสนอพื้นฐานและวิธีการที่เป็นสากลของมนุษย์ในการสร้างบุคลิกภาพที่เหมาะสมกับยุคสมัยนั่นคือ มุมมองเชิงวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาและศีลธรรมของโลก

คำถามสำหรับการบรรยาย

1. อะไรคือเป้าหมายทั่วไปและเฉพาะของการเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจ?
2. เหตุใดจึงควรรักษาเอกภาพของข้อกำหนดสำหรับครูและเป้าหมายของการศึกษาไว้ในการเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจ
3. ควรสร้างความสามัคคีระหว่างครูกับนักเรียนอย่างไรและบนหลักการใด?

คำถามที่ต้องคิด

เหตุใดการสอนแบบเห็นอกเห็นใจจึงเรียกว่าไม่ใช่การศึกษา?
เหตุใดจึงเป็นเรื่องยากที่จะนำหลักการสากลของกระบวนทัศน์การสอนของมนุษยนิยมสมัยใหม่มาใช้ในระบบการศึกษาสาธารณะ

ข้อความต้นฉบับภาษารัสเซีย© A.A. คูดิชินะ, 2549

หมายเหตุ (แก้ไข)

แน่นอนว่านี่ไม่ได้เกี่ยวกับการละเว้นจากการประเมินความคิดที่มุ่งร้ายอย่างเปิดเผยฟาสซิสต์เผด็จการและชนชั้นรวมถึงการกระทำที่มีโทษทางอาญา
Kurtz P. ผลไม้ต้องห้าม. - M .: Gnosis, 1993 .-- หน้า 160
Fromm E. ศิลปะสู่รัก. // Fromm E. วิญญาณมนุษย์ - ม., 2535, ส. 174

PR ในหน่วยงานราชการและหน่วยงาน. ประชาสัมพันธ์ทางการเงิน ประชาสัมพันธ์ในองค์กรการค้าของวงสังคม (วัฒนธรรมกีฬาการศึกษาการดูแลสุขภาพ)

ใบเสนอราคากฎสำหรับการให้บริการจัดเลี้ยง ": แนวคิดข้อมูลเกี่ยวกับบริการขั้นตอนการให้บริการความรับผิดชอบของผู้รับเหมาและผู้บริโภคในการให้บริการ

คำว่า "หลักการ" มาจากคำภาษาละตินซึ่งหมายถึง "ฐาน", "จุดเริ่มต้น"

วิทยาศาสตร์แต่ละอย่างและพื้นที่ที่เกี่ยวข้องของกิจกรรมเชิงปฏิบัติในการพัฒนาได้รับการชี้นำโดยหลักการบางประการ - พื้นฐานเบื้องต้นที่ตามมาจากกฎหมายที่กำหนดโดยวิทยาศาสตร์

คำว่า "มนุษยนิยม" และ "มนุษยชาติ" มีต้นกำเนิดเดียวกันตั้งแต่ lat. "มีมนุษยธรรม". มนุษยนิยมเป็นระบบของมุมมองที่ตระหนักถึงคุณค่าของบุคคลในฐานะบุคคลสิทธิในเสรีภาพความสุขการพัฒนาและการแสดงออกถึงความสามารถของเขา นี่คือระบบที่พิจารณาความดีของบุคคลเป็นเกณฑ์ในการประเมินปรากฏการณ์ทางสังคมและความเสมอภาคความยุติธรรมความเป็นมนุษย์ - บรรทัดฐานของความสัมพันธ์ที่ต้องการในสังคม ความเป็นมนุษย์ความเป็นมนุษย์เป็นอุดมคติของทิศทางต่างๆของมนุษยนิยมเป้าหมายคือการพัฒนาความสามารถด้านคุณค่าความรู้สึกและเหตุผลของบุคคลการพัฒนาวัฒนธรรมและศีลธรรมของมนุษย์ที่สูงขึ้นและพฤติกรรมที่สอดคล้องกันของแต่ละบุคคลและความสัมพันธ์ของเขากับโลก

แนวคิดของ "การทำให้เป็นมนุษย์" ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในสมัยของเราหมายถึงกิจกรรมของบุคคลและชุมชนมนุษย์ในการตระหนักถึงมนุษยนิยมในฐานะระบบของโลกทัศน์การรับรู้คุณค่าของบุคคลในฐานะบุคคลสิทธิในการพัฒนาอย่างเสรีและ การแสดงความสามารถของเขาการยืนยันสวัสดิการของมนุษย์เป็นเกณฑ์ในการประเมินความสัมพันธ์ทางสังคม

แนวคิดมนุษยนิยมพัฒนาควบคู่ไปกับแนวคิดเรื่อง "มนุษย์" ในคำจำกัดความที่ทันสมัยของมนุษยนิยมเรากลับไปใช้ประเพณีเชิงมนุษยนิยมเชิงปรัชญาจิตวิทยาการสอน (N. Berdyaev, V. Soloviev, V. Vernadsky, J. Piaget, K. Rogers, K. Ushinsky, V. Sukhomlinsky ฯลฯ ) ตามที่สาระสำคัญของบุคคลไม่เคยลดลงเฉพาะในแง่มุมทางชีววิทยาหรือทางสังคมมันเต็มไปด้วยความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณเสมอ

การออกดอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความคิดเรื่องมนุษยนิยมในการเรียนการสอนและการเรียนการสอนทางสังคมได้รับการพัฒนาในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแม้ว่าความคิดของการศึกษามนุษยนิยมสามารถตรวจสอบได้ในข้อความของนักปรัชญาโบราณ (โสกราตีสเพลโตอริสโตเติล ฯลฯ )

อุดมคติของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจคือบุคลิกภาพที่ไม่เสียค่าใช้จ่ายและได้รับการพัฒนาอย่างครอบคลุม สิ่งที่พบบ่อยสำหรับนักการศึกษาแนวมนุษยนิยมคือมุมมองของมนุษย์ธรรมชาติและการเลี้ยงดูของเขา

แนวคิดสมัยใหม่ของมนุษยนิยมในการเรียนการสอนและการเรียนการสอนทางสังคมสะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการปรับปรุงการศึกษาตามค่านิยมของวัฒนธรรมสากลและของชาติทัศนคติต่อการเลี้ยงดูของบุคคลที่มีคุณค่าทางปัญญาศีลธรรมและทางกายภาพสูง

การแสดงออกที่สำคัญของมนุษยนิยมคือความรักต่อเด็กและการศึกษาความรักในเด็ก

ผลงานคลาสสิกที่โดดเด่นของการเรียนการสอนและการเรียนการสอนทางสังคมล้วนเต็มไปด้วยความรักที่มีต่อเด็ก ๆ นี่เป็นเพียงตัวอย่างบางส่วน IG Pestalozzi ที่กล่าวถึงแล้วผู้สร้างที่พักพิงสำหรับคนไร้บ้านและพยายามทำให้เป็นครอบครัวใหญ่เขียนจดหมายถึงเพื่อนคนหนึ่งของเขาว่า“ มือของฉันอยู่ในมือของพวกเขาตาของฉันมองเข้าไปในพวกเขา น้ำตาของฉันไหลออกมาพร้อมกับรอยยิ้มของพวกเขาและรอยยิ้มของฉันก็มาพร้อมกับรอยยิ้มของพวกเขา ฉันไม่มีอะไรเลยไม่มีบ้านไม่มีเพื่อนไม่มีคนรับใช้มี แต่พวกเขา "

Janusz Korczak นักการศึกษาของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าในสลัมวอร์ซอในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 ได้แสดงวีรกรรม พวกนาซีประณามเด็กที่โชคร้ายเสียชีวิตในเตาอบ Tremblinki เมื่อ J. Korczak ถูกขอให้เลือก: ชีวิตที่ไม่มีลูกหรือตายกับพวกเขาเขาเลือกความตายโดยไม่ลังเลและสงสัย เมื่อเกสตาโปบอกเขาว่าพวกเขารู้จักเขาในฐานะหมอที่ดีและเขาไม่จำเป็นต้องไปที่ Tremblinka J. Korczak ตอบว่า:“ ฉันไม่ขายความรู้สึกผิดชอบชั่วดี” เขาไปตายพร้อมกับเด็ก ๆ ทำให้พวกเขาสงบลงเพื่อให้แน่ใจว่าความน่ากลัวของการรอคอยความตายไม่ได้แทรกซึมเข้าไปในหัวใจของเด็ก ๆ ความตายในนามของความรักที่มีต่อเด็ก ๆ เป็นพลังทางศีลธรรมอันน่าทึ่งที่ J.

ความรักที่มีต่อเด็กเป็นความหมายหลักของชีวิตของครูดีเด่นอย่าง V. A. Sukhomlinsky ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่งานอันรุ่งโรจน์ในชีวิตของเขาเรียกว่า "ฉันให้ใจกับเด็ก ๆ "; ความสนใจความเอาใจใส่ความรักทำให้ผลงานของ Sh A. Amonashvili "Humane Pedagogy", "Pedagogical Symphony" คุณสามารถดำเนินการต่อรายชื่อบุคคลที่อุทิศตนและรักเด็กอย่างไม่สนใจใยดีต่อไป

งานของครูสอนสังคมร่วมกับผู้เชี่ยวชาญคนอื่น ๆ (ครูนักการศึกษานักจิตวิทยา ฯลฯ ) ไม่เพียง แต่จะรักเด็ก ๆ เท่านั้น แต่ยังสอนให้พวกเขารักผู้คนด้วย: แม่และพ่อของพวกเขาพี่น้องของเพื่อนและทุกคน ผู้ที่อาศัยอยู่กับพวกเขา รักเพื่อที่จะเข้าใจและถูกเข้าใจรักในการร่วมมือกันรักเพื่อที่จะทำความดี

ความคิดแบบเห็นอกเห็นใจในการเรียนการสอนทางสังคมต้องการการเอาใจใส่เป็นพิเศษหากเด็กที่มีพัฒนาการบกพร่องอยู่ในสายตา

ดังนั้นหลักการของมนุษยนิยมในการเรียนการสอนทางสังคมถือว่าการรับรู้ถึงคุณค่าของเด็กในฐานะบุคคลสิทธิในเสรีภาพความสุขการคุ้มครองและการปกป้องชีวิตสุขภาพการสร้างเงื่อนไขสำหรับพัฒนาการของเด็กศักยภาพในการสร้างสรรค์ของเขา ความโน้มเอียงความสามารถช่วยเขาในการตัดสินใจในชีวิตรวมเขาเข้ากับสังคมการตระหนักรู้ในตนเองอย่างเต็มเปี่ยมในสังคมนี้ หลักการของมนุษยนิยมต้องการการปฏิบัติตามกฎต่อไปนี้:

ทัศนคติที่ดีของสังคมที่มีต่อเด็กทุกคนไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในสถานการณ์ใดทางร่างกายวัสดุสังคม

การยอมรับสิทธิของเด็กทุกคนในการเป็นตัวของตัวเองทัศนคติที่เคารพต่อพวกเขาการเคารพหมายถึงการยอมรับสิทธิของอีกฝ่ายที่แตกต่างจากฉันเป็นตัวของตัวเองไม่ใช่สำเนาของฉัน

ช่วยเหลือเด็กที่มีปัญหาในการสร้างความเคารพต่อตัวเองและผู้คนรอบข้างการก่อตัวของตำแหน่ง "ฉันเอง" ความปรารถนาที่จะแก้ปัญหาของตนเอง

ความเข้าใจเกี่ยวกับการกุศลเป็นขั้นตอนแรกของมนุษยนิยมซึ่งไม่ควรอยู่บนพื้นฐานของความสงสารและความเห็นอกเห็นใจ แต่อยู่บนความปรารถนาที่จะช่วยให้เด็กรวมตัวเข้ากับสังคมตามตำแหน่ง: สังคมเปิดกว้างสำหรับเด็กและเด็ก ๆ ก็เปิดให้สังคม

ความปรารถนาที่จะไม่แยกเด็กที่มีปัญหาออกเป็นกลุ่มพิเศษและไม่ทำให้พวกเขาแปลกแยกจากเด็กปกติ หากเราต้องการเตรียมเด็กพิการให้พร้อมสำหรับการใช้ชีวิตท่ามกลางคนที่มีสุขภาพดีควรมีการพิจารณาระบบการสื่อสารระหว่างเด็กกับผู้ใหญ่และเด็ก

กุมารเวชศาสตร์

Z.G. นิกมาตอฟ

หลักการของมนุษยธรรมในฐานะหลักการพื้นฐานสำหรับการพัฒนาการศึกษาสมัยใหม่

ยุคสมัยใหม่ได้ทำการปรับเปลี่ยนความคิดเรื่องมนุษยนิยมของตนเอง ความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจการแพร่ระบาดของลัทธิชาตินิยมซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งอย่างรุนแรงระหว่างประชาชนมาตรฐานการดำรงชีวิตที่ต่ำของประชากรส่วนสำคัญก่อให้เกิดปัญหาความอยู่รอดของมนุษยชาติทั้งชนชาติและแต่ละคน มีการแยกย่อยอย่างมีนัยสำคัญในคุณค่าทางศีลธรรม - การรวมกลุ่มกันความห่วงใยต่อผลประโยชน์สาธารณะกำลังถูกแทนที่ด้วยอัตตานิยมมากขึ้นเรื่อย ๆ ระดับการศึกษาของคนรุ่นใหม่กำลังลดลง การโจมตีที่ทรงพลังของวัฒนธรรมตะวันตกแบบ "มวลชน" ทำให้เกิดความเสียหายอย่างเด่นชัดต่อสุขภาพทางศีลธรรมของผู้คน ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดปัญหาการศึกษาแนวมนุษยนิยมอย่างแท้จริงนั่นคือการศึกษาของคนรุ่นใหม่โดยตระหนักถึงความรับผิดชอบในการเผชิญกับประวัติศาสตร์ของมนุษย์ต่อชะตากรรมของผู้คนและของพวกเขาเอง

มนุษยนิยมได้รับการยอมรับในวงการวิทยาศาสตร์และการสอนในปัจจุบัน "ว่าเป็นแนวคิดพื้นฐานชั้นนำของการพัฒนาการศึกษาในปัจจุบัน" ความเป็นมนุษย์ที่แท้จริงในการตีความการสอนประกอบด้วยการสร้างทัศนคติที่มีมนุษยธรรมอย่างแท้จริงต่อเด็กสิทธิของเขาการยอมรับว่าเขาเป็นเรื่องของการเลี้ยงดูในการเอาชนะผลของการเลี้ยงดูแบบเผด็จการอย่างเด็ดขาด

แนวคิดสมัยใหม่ของมนุษยนิยมในการเรียนการสอนสะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการปรับปรุงการศึกษาตามค่านิยมของวัฒนธรรมสากลและระดับชาติ ประการแรกมันเกี่ยวข้องกับกรอบกฎหมายและกฎระเบียบของการศึกษา กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "เกี่ยวกับการศึกษา" ได้นำหลักการดังต่อไปนี้: "ธรรมชาติของการศึกษาที่เห็นอกเห็นใจ, ลำดับความสำคัญของคุณค่าของมนุษย์สากล, ชีวิต, สุขภาพของมนุษย์, การพัฒนาที่เป็นอิสระของแต่ละบุคคล การศึกษาความเป็นพลเมืองการทำงานหนักการเคารพสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพความรักต่อธรรมชาติรอบตัว บ้านเกิดครอบครัว; ความสามัคคีของพื้นที่ทางวัฒนธรรมและการศึกษาของรัฐบาลกลาง การคุ้มครองและการพัฒนาโดยระบบการศึกษาของวัฒนธรรมของชาติประเพณีวัฒนธรรมระดับภูมิภาคและลักษณะเฉพาะในรัฐข้ามชาติ "

นักวิทยาศาสตร์และนักการศึกษาสมัยใหม่ที่ศึกษาปัญหาของลัทธิมนุษยนิยมได้ระบุถึงสัญญาณที่เกี่ยวข้องกับความเป็นมนุษย์ที่ซับซ้อน สิ่งเหล่านี้ ได้แก่ :

แสดงความเอาใจใส่ต่อผู้คนการดูแลบุคคลและศักดิ์ศรีของเขาการให้เกียรติเพื่อนร่วมบิดามารดาการเคารพผู้หญิง

การตอบสนองความอ่อนไหวความเมตตาความมีไหวพริบและความเจียมตัวในความสัมพันธ์กับผู้คนนิสัยที่จะไม่เพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงที่ต้องการการแทรกแซงไม่ทำให้ผู้คนเดือดร้อนเห็นใจและช่วยเหลือผู้ที่ต้องการ

การไม่ยอมรับความเท็จความหน้าซื่อใจคดความอัปยศอดสูดูหมิ่นบุคคลความเฉยเมยน่าเกลียดการกระทำที่ผิดศีลธรรมการปกครองระบบราชการความหยาบคายต่อการแสดงความไม่เคารพความไม่รู้จักกาลเทศะความอวดดีความเย่อหยิ่งและการกระทำอื่น ๆ ที่ไม่สอดคล้องกับหลักมนุษยนิยม

ความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการรักษาความสงบเรียบร้อยของประชาชนในการต่อสู้เพื่อการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมของชุมชนเพื่อปกป้องธรรมชาติเพื่อแสดงความรักต่อสิ่งมีชีวิต

ทัศนคติที่ไม่ลงรอยกันต่อศัตรูของสันติภาพประชาธิปไตยและมนุษยนิยมต่อทฤษฎีชนชั้นเกี่ยวกับความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์หนึ่งเหนืออีกเผ่าพันธุ์หนึ่งเหนืออีกชนชาติหนึ่ง

สัญญาณเหล่านี้เปิดเผยรายละเอียดเนื้อหาของมนุษยชาติ แต่ไม่สามารถใช้เป็นคำจำกัดความได้ สิ่งนี้ถูกขัดขวางโดยความใหญ่โต นอกจากนี้คำจำกัดความของปรากฏการณ์ทางศีลธรรมในกรณีนี้มนุษยชาติควรอธิบายลักษณะของปรากฏการณ์นี้ในลักษณะที่กว้างกว่า และเมื่อแสดงอาการบางอย่างของปรากฏการณ์เราไม่ควรใช้แนวคิดรองลงมา ตัวอย่างเช่นหากมีการตั้งชื่อการดูแลสิ่งนี้จะทำให้เกิดการตอบสนองความอ่อนไหวและความรู้สึกของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันอยู่แล้ว ในทำนองเดียวกันการแสดงความเคารพต่อศักดิ์ศรีของบุคคลนั้นทำให้เกิดความเข้าใจในคุณค่าของเขาในฐานะบุคคลอยู่แล้วการรับรู้ถึงความต้องการความเท่าเทียมกันระหว่างผู้คนโดยคำนึงถึงความคิดเห็นของผู้คนความปรารถนาอารมณ์ ฯลฯ

เมื่อสรุปถึงลักษณะและสัญญาณที่สำคัญที่สุดของมนุษยชาติเราสามารถสรุปได้ว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดคือ:

การรับรู้คุณค่าของบุคคลและเคารพในศักดิ์ศรีของเขา

การแสดงออกของการดูแลบุคคลบนพื้นฐานของลักษณะทางศีลธรรมที่หลากหลาย - ความอ่อนไหวการตอบสนองความเมตตา

การไม่ยอมรับความชั่วร้ายทั้งหมด

สัญญาณบ่งชี้ทั้งสามของมนุษยชาติมีความสำคัญโดยพื้นฐานและในความสามัคคีของพวกเขามีบทบาทชี้ขาดในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนอย่างมีมนุษยธรรม คุณลักษณะเหล่านี้เปิดเผยถึงสิ่งที่จำเป็นซึ่งรับประกันความเป็นมนุษย์ในการดำเนินความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคม ความสัมพันธ์ "บุคลิกภาพ - สังคม" ดูเหมือนเป็นการสำแดงปัญหา "ฉัน - คนอื่น"

ในมนุษยชาติสัญญาณทั้งหมดมีความเชื่อมโยงกันในลักษณะที่ไม่มีเงื่อนไขการเก็บเกี่ยวสำหรับการดำเนินการอย่างน้อยหนึ่งในนั้นทำลายความสมบูรณ์ทั้งหมดของปรากฏการณ์ทางศีลธรรมนี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นำไปสู่การสำแดงของมนุษยชาติในรูปแบบที่เสียโฉมรูปแบบที่ขัดแย้งกันหรือ เพื่อต้องการความหน้าซื่อใจคดหรือการปฏิเสธมนุษยชาติ ดังนั้นความห่วงใยในความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลจึงมีมนุษยธรรม แต่พฤติกรรมจะไร้มนุษยธรรมหากความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลนั้นถูกสร้างขึ้นโดยการทำให้ศักดิ์ศรีของเขาต่ำต้อยทำลายศักดิ์ศรีของบุคคลอื่น

การพิจารณาสัญญาณของมนุษยชาติที่เกี่ยวข้องกันเป็นพื้นฐานสำหรับความพยายามในการกำหนดนิยาม

ความเป็นมนุษย์เป็นทัศนคติที่ใส่ใจและเอาใจใส่ต่อผู้คนซึ่งแสดงออกด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของแต่ละบุคคลใน

การดูแลเธอและการดื้อแพ่งต่อการแสดงออกของความชั่วร้าย ในความสัมพันธ์แบบมนุษยนิยมความต้องการทางจิตวิญญาณสูงสุดของแต่ละบุคคลจะแสดงออกมาให้เห็นในตัวบุคคลเพื่อนเพื่อนและพี่ชายเพื่อใช้ชีวิตเพื่อประโยชน์ของคนทำงานเพื่อให้คน ๆ หนึ่งพอใจกับชีวิตมีความสุข ความจำเพาะของทัศนคติแบบนี้เกิดจากแก่นแท้ของความเป็นมนุษย์อันเป็นพื้นฐานของศีลธรรม ทัศนคติต่อผู้คน (มีมนุษยธรรมหรือไร้มนุษยธรรม) ที่กำหนดสาระสำคัญของมนุษย์จากมุมมองทางศีลธรรม

จนถึงปัจจุบันมีความไม่สอดคล้องกันของคำศัพท์ในวรรณกรรมทางจิตวิทยาและการสอน: คำว่า "การศึกษามนุษยนิยม" และ "การศึกษาของมนุษยชาติ" ถูกใช้ในความหมายเดียวกัน มนุษยนิยมเช่นเดียวกับมนุษยชาติเรียกว่าโลกทัศน์ลักษณะนิสัยคุณภาพหลักการองค์ประกอบของศีลธรรมในเวลาเดียวกัน

อะไรคือสาเหตุของความเข้าใจที่ไม่เพียงพอเกี่ยวกับแง่มุมการสอนของมนุษยนิยม? การศึกษาระยะยาวและมีจุดมุ่งหมายเกี่ยวกับพัฒนาการของแนวคิดมนุษยนิยมในการเรียนการสอนทำให้เราไม่เพียง แต่หันมาสนใจการสอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมทางปรัชญาจริยธรรมสังคมวิทยาประวัติศาสตร์ - การเมืองและจิตวิทยาด้วย และเราเริ่มเชื่อมั่นว่าปัญหาของมนุษยนิยมนั้นถูกศึกษาโดยนักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์เป็นอันดับแรกและจากนั้นครูและนักจิตวิทยาเท่านั้น ดังนั้นความไม่สอดคล้องกันของคำศัพท์ในวรรณคดีการสอนจึงได้รับการอธิบายอย่างชัดเจนจากข้อเท็จจริงที่ว่านักวิจัยที่แตกต่างกันเกี่ยวกับปัญหาด้านการสอนของมนุษยนิยมโดยใช้แหล่งข้อมูลต่างๆเกี่ยวกับปรัชญาจริยธรรมและประวัติศาสตร์นำเข้าสู่แนวทางการสอนที่แตกต่างกันในการทำความเข้าใจและกำหนดคำว่า " มนุษยนิยม "และแง่มุมการสอน - มนุษยชาติ นอกจากนี้แต่ละคนพยายามตีความปรากฏการณ์เหล่านี้ด้วยตัวเองซึ่งจะช่วยเพิ่มจำนวนส่วนประกอบโครงสร้างและคำจำกัดความของพวกเขา

การศึกษาเนื้อหาของแนวคิด "มนุษยนิยม" และ "มนุษยชาติ" อย่างละเอียดทำให้เราสามารถตอบคำถามได้ว่าควรใช้คำศัพท์ใด: "การศึกษามนุษยนิยม" หรือ "การศึกษาของมนุษยชาติ" เนื่องจาก "มนุษยนิยม" รวมถึงการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยบุคคลจากการกดขี่และการสร้างเงื่อนไขทางการเมืองสังคมเศรษฐกิจทั้งหมดเพื่อให้เขามีชีวิตอยู่และพัฒนากองกำลังและความโน้มเอียงทั้งหมดของเขาเห็นได้ชัดว่าไม่สามารถกล่าวได้ว่าเขาเป็น ถูกเลี้ยงดู

ในการกำหนดลักษณะเฉพาะของการแสดงออกทางศีลธรรมของมนุษยนิยมควรใช้คำว่า "มนุษยชาติ" การแยกคำนี้ออกเป็นคุณภาพทางศีลธรรมแสดงให้เห็นว่าในทางศีลธรรมมีอยู่และก่อให้เกิดสัญญาณพิเศษเฉพาะของมนุษยนิยมซึ่งตระหนักถึงความสัมพันธ์กับสังคมกับธรรมชาติต่อผู้คนต่อตนเอง

ดูเหมือนว่าจำเป็นต้องแยกแยะระหว่างแนวคิด "การศึกษาในจิตวิญญาณแห่งมนุษยนิยม" และ "การศึกษาของมนุษยชาติ" แนวคิดที่สองเป็นแนวคิดแรกอยู่แล้วเนื่องจากในขณะที่ตรวจสอบปัญหาการศึกษาในจิตวิญญาณของมนุษยนิยมจำเป็นต้องเปิดเผยไม่เพียง แต่วิธีการและวิธีการให้ความรู้เกี่ยวกับลักษณะที่เห็นอกเห็นใจเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นกระบวนการสร้างโลกทัศน์แบบมนุษยนิยมและ เส้นทางของการพัฒนาที่กลมกลืนกันของแต่ละบุคคล ถูกต้องในความคิดของเราคือคำว่า "การศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากและกำหนด

ฉันเทการศึกษาของนักมนุษยนิยมที่แท้จริง เราสามารถพูดถึง“ การศึกษาอย่างมีมนุษยธรรม” ได้เมื่อกล่าวถึงธรรมชาติของความสัมพันธ์ของเรื่องการศึกษากับวัตถุของสังคมกับสถาบันการศึกษาโดยรวม

ในความเห็นของเราในสภาพปัจจุบันของปัจจัยมนุษย์ที่เพิ่มขึ้นในการปรับปรุงพื้นที่ทางสังคมและการเรียนการสอนหลักการของมนุษยนิยมควรอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้องในตำราเรียนและอุปกรณ์ช่วยสอนเกี่ยวกับการเรียนการสอนทั้งหมด

ตามที่ระบุไว้ข้างต้นแนวคิดมนุษยนิยมความคิดของมนุษยชาติมาหลายศตวรรษเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์และระเบียบวิธีสำหรับการพัฒนาความคิดเชิงการสอนที่ก้าวหน้ารูปแบบทางวิทยาศาสตร์ของจิตสำนึกทางสังคมและการสอน หลักการระเบียบวิธีที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์การสอนสมัยใหม่และการปฏิบัติคือหลักการของมนุษยนิยม พบว่าการแสดงออกในระบอบประชาธิปไตยของพวกเขาในความจริงที่ว่าระบบการศึกษาทั้งหมดตั้งแต่ระดับอนุบาลจนถึงระดับอุดมศึกษามุ่งเป้าไปที่ผลประโยชน์ของสังคมในวงกว้างไม่ใช่กลุ่มที่มีสิทธิพิเศษส่วนบุคคลอย่างที่มักจะสังเกตเห็นในประวัติศาสตร์ การกระทำตามหลักมนุษยนิยมไม่ได้ จำกัด อยู่เพียงแค่นี้ เป็นการกำหนดทิศทางทั่วไปของงานด้านการศึกษาในสถาบันการศึกษาและสถาบันทางวัฒนธรรมและการศึกษาทั้งหมดในความสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียนและสอดแทรกหลักการศึกษาทั้งหมด

ดังนั้นหลักการของการวางแนวทางสังคมและส่วนบุคคลของการศึกษาสันนิษฐานว่ามีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับเป้าหมายของการศึกษาและมุ่งมั่นอย่างต่อเนื่องที่จะบรรลุเป้าหมายดังกล่าว ตามหลักการนี้เครื่องมือทางการศึกษาใด ๆ จะต้องบรรลุเป้าหมายอันสูงส่งนั่นคือการก่อตัวของบุคลิกภาพที่หลากหลายและมีมนุษยธรรมในสังคม ตามเป้าหมายนี้ครูจัดกระบวนการศึกษาบนพื้นฐานอุดมการณ์และศีลธรรมแบบเห็นอกเห็นใจโดยอาศัยความสำเร็จของประสบการณ์การสอนขั้นสูง

ในสภาวะสมัยใหม่ของการต่ออายุความคิดทางการเมืองการเร่งการพัฒนาทางสังคมและวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและกิจกรรมที่เพิ่มขึ้นของระบบสังคมความจำเป็นในการเพิ่มระดับการศึกษาด้านมนุษยนิยมก็ยิ่งเพิ่มมากขึ้น สำหรับโรงเรียนการศึกษาทั่วไปสิ่งนี้หมายถึงประการแรกการเสริมสร้างความรู้แจ้งทางศีลธรรมของนักเรียนการเสริมสร้างจิตวิญญาณของเนื้อหาของรูปแบบองค์กรและวิธีการศึกษาการสร้างเงื่อนไขสำหรับศูนย์รวมของแนวคิดมนุษยนิยมในการกระทำในชีวิตประจำวันของเด็กนักเรียน : คุณสกปรกฉีกหนังสือและสิ่งนี้ไม่เพียง แต่ทำให้เสียสิ่งที่ไม่พึงประสงค์สำหรับคนอื่น ๆ เท่านั้น แต่คุณยังข้ามงานของผู้คนอีกด้วย คุณซ่อมหนังสือแล้วคิดว่าจะมีคนอ่านและสนุกกับมันได้อีกกี่คน ดังนั้นความรู้สึกทางสังคมและอุดมการณ์ของการกระทำที่ง่ายที่สุดสามารถเข้าใจได้และกระตุ้นกระบวนการศึกษาหากนักการศึกษาได้รับคำแนะนำอย่างถูกต้องตามหลักการนี้

หลักการของการวางแนวทางสังคมและส่วนบุคคลของการเลี้ยงดูสันนิษฐานว่าเป็นการมองโลกในแง่ดีของการเลี้ยงดูความเชื่อในชัยชนะของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เหนือทุกสิ่งที่หยาบคายไร้มนุษยธรรม การใช้งานต้องอาศัยครูและผู้ปกครอง

การยึดมั่นในหลักการอย่างสูงในการประเมินบุคลิกภาพและพฤติกรรมของเด็กนักเรียนที่กำลังพัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์มุมมองการกระทำและทัศนคติที่มีต่อความเป็นจริงโดยรอบอย่างถูกต้อง (ต่อสังคมธรรมชาติต่อผู้คน) และด้วยเหตุนี้ทางวิทยาศาสตร์และถูกต้องกำหนด โอกาสในการทำงานร่วมกับพวกเขาต่อไป

ดังนั้นหลักการนี้สะท้อนให้เห็นถึงข้อกำหนดที่สำคัญอย่างชัดเจนและสม่ำเสมอว่างานด้านการศึกษาทั้งหมดที่โรงเรียนต้องดำเนินการบนพื้นฐานของมนุษยนิยม

หลักการของการเชื่อมโยงการศึกษากับชีวิตกับแรงงานของผู้คนเป็นการแสดงออกถึงพื้นฐานความเห็นอกเห็นใจของข้อกำหนดที่โรงเรียนได้รับการเรียกร้องให้ไม่เพียง แต่ให้ระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์แก่นักเรียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการทำความคุ้นเคยกับชีวิตในสังคมอย่างทั่วถึง

วิธีการและรูปแบบของงานนี้มีความหลากหลายมาก: ความใกล้ชิดของเด็กนักเรียนที่มีกิจกรรมทางสังคมและการเมืองเกิดขึ้นในประเทศและต่างประเทศ สถานที่ท่องเที่ยวเป็นวิธีการศึกษาในห้องเรียนและในงานนอกหลักสูตรของเนื้อหาในท้องถิ่นและประวัติศาสตร์ท้องถิ่น เด็กไม่สามารถและไม่ควรอยู่เฉยไม่สนใจสิ่งที่อยู่รอบตัวพวกเขา พวกเขาไม่สามารถกังวลเกี่ยวกับอดีตและปัจจุบันของเมือง (หมู่บ้าน) ความสำเร็จในการผลิตของพ่อแม่และคนที่พวกเขารัก

ทำงานบนพื้นฐานของความเชื่อมโยงระหว่างรูปแบบการเลี้ยงดูและชีวิตในเด็กนักเรียนมีความรู้สึกเห็นอกเห็นใจต่อทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวพวกเขา คุณสมบัติที่เห็นอกเห็นใจเช่นความเต็มใจและความปรารถนาของเด็กที่จะมีส่วนร่วมในการทำงานเพื่อประโยชน์ส่วนรวมการช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการทำงานกิจกรรมทางสังคมและความสัมพันธ์ฉันมิตรไม่สามารถพัฒนาได้ด้วยความช่วยเหลือของการฝึกอบรมและการอุทธรณ์ด้วยวาจาเท่านั้น สิ่งสำคัญคือการให้นักเรียนมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่หลากหลายเพื่อสร้างสถานการณ์ในชีวิตสำหรับการสำแดงและการรวมคุณสมบัติเหล่านี้ แต่ในการมีส่วนร่วมกับนักเรียนในกิจกรรมที่หลากหลายควรดูแลเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาถูกมองว่าเป็นโรงเรียนแห่งการบริการที่เห็นอกเห็นใจผู้อื่นสังคมซึ่งเป็นส่วนสำคัญของความปรารถนาของสาธารณชนที่จะได้รับประโยชน์ทางวัตถุและจิตวิญญาณมากมาย . กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการทำงานของผู้คนสร้างเงื่อนไขที่ดีสำหรับการกระทำที่มีมนุษยธรรมในพฤติกรรมของบุคคลที่เติบโต

การปฏิบัติของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมการเมืองเศรษฐกิจในประเทศและสังคมทำให้เกิดงานใหม่ ๆ ดังนั้นการดำเนินการตามหลักการของการเชื่อมโยงการศึกษากับชีวิตจำเป็นต้องมีการต่ออายุอย่างต่อเนื่องของเนื้อหาองค์กรและวิธีการของกระบวนการศึกษาให้สอดคล้องกับข้อกำหนดของชีวิต แต่ควบคู่ไปกับสิ่งนี้ - และการยึดมั่นในประเพณีมนุษยนิยมที่เข้มแข็งซึ่งพัฒนาโดยก่อนหน้านี้ นักการศึกษารุ่นต่อรุ่นภูมิปัญญาที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของผู้คน การจัดระเบียบการเลี้ยงดูบนพื้นฐานของหลักการนี้เป็นวิธีที่ถูกต้องในการแก้ไขภารกิจหลักประการหนึ่งคือการทำความคุ้นเคยกับประเพณีที่เห็นอกเห็นใจผู้คนในวัยหนุ่มสาว

ดังนั้นการเชื่อมต่อระหว่างหลักการของมนุษยนิยมกับหลักการของการเชื่อมต่อระหว่างการเลี้ยงดูและชีวิตการทำงานของผู้คนประกอบด้วยเอกภาพทางการศึกษาและการศึกษาที่ลึกซึ้งและไม่สามารถละลายได้พร้อมกับการเตรียมคนรุ่นใหม่สำหรับการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการพัฒนาและปรับปรุง ตนเองและสังคม

หลักการทั่วไปของการอบรมเลี้ยงดูรวมถึงหลักการของการเลี้ยงดูบุคคลในทีมและผ่านทีม หลักการนี้ได้รับการทดสอบและรับรองโดยระบบการเรียนการสอนของ AS Makarenko ในสภาวะที่ยากลำบากที่สุดในการทำงานกับเด็กจรจัดและถูกทอดทิ้งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหลักมนุษยนิยมสาระสำคัญของหลักการนี้อยู่ที่ความรับผิดชอบร่วมกันของแต่ละฝ่าย ส่วนรวมและส่วนรวมสำหรับสมาชิกแต่ละคน

ทีมสร้างความสัมพันธ์ที่ละเอียดอ่อนและหลากหลายที่สุดระหว่างสมาชิก: ความสัมพันธ์ทางธุรกิจของความรับผิดชอบร่วมกันและการพึ่งพาอาศัยกันความสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนและนักการศึกษาระหว่างรุ่นพี่และรุ่นน้องและในที่สุดความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่หลากหลายที่สุดของความเห็นอกเห็นใจมิตรภาพความรัก ฯลฯ ระบบความสัมพันธ์และความสัมพันธ์นี้และรากฐานที่เห็นอกเห็นใจถูกสร้างขึ้นเพื่อการก่อตัวของบุคลิกภาพที่หลากหลายและกระตือรือร้นในสังคม โดยอาศัยมิตรภาพและการเชื่อมต่อครูสามารถทำให้แง่ลบอ่อนแอลงและในทางกลับกันก็เสริมสร้างอิทธิพลเชิงบวกของนักเรียนแต่ละคน

ในทีมและด้วยความช่วยเหลือเด็กนักเรียนจะพัฒนาความรู้สึกรับผิดชอบต่องานที่ได้รับมอบหมายความอ่อนไหวความเอาใจใส่ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันอย่างเป็นกันเองและคุณสมบัติด้านมนุษยธรรมอื่น ๆ คุณภาพที่มีค่าเช่นความสามารถในการรวมผลประโยชน์ส่วนตัวกับสิ่งสาธารณะนั้นเกิดขึ้นในทีมเท่านั้นเพราะจะตระหนักถึงความกลมกลืนของเป้าหมายและผลประโยชน์ทางสังคมและส่วนบุคคลเท่านั้น

ทีมงานและบุคคลเป็นแหล่งที่มาของการเสริมสร้างซึ่งกันและกัน ด้วยการจัดระเบียบกรณีที่เหมาะสมกลุ่มจะไม่ปราบปรามผลประโยชน์ส่วนตัวของเด็ก แต่ส่งผลกระทบต่อคุณภาพการศึกษาเนื้อหาของเด็ก ดังนั้นหลักการของการรวมกลุ่มจึงเป็นการแสดงออกถึงลักษณะเฉพาะที่สุดของความสัมพันธ์ที่มีมนุษยธรรมอย่างแท้จริงระหว่างผู้คน ดังนั้นความเชื่อมโยงระหว่างหลักการศึกษาส่วนบุคคลในทีมและผ่านทีมที่มีหลักการของมนุษยนิยมจึงชัดเจน

หลักการที่สำคัญของการอบรมสั่งสอนคือหลักการเคารพบุคลิกภาพของเด็กรวมกับความเข้มงวดที่สมเหตุสมผล เนื้อหาของหลักการนี้สะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อบุคคลในสังคม

ย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 1920 N.K. Krupskaya, PP Blonsky, A.S. Makarenko และครูชาวโซเวียตคนอื่น ๆ ได้ประกาศหลักการของทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อเด็กโดยเคารพในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของพวกเขา ทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อบุคคลจำเป็นต้องมีทัศนคติที่เรียกร้องต่อเขา ในสุนทรพจน์ของเขา AS Makarenko กล่าวว่า“ หลักการหลักของฉัน (และฉันคิดว่าหลักการนี้ไม่ได้เป็นเพียงของฉันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครูของโซเวียตทุกคนด้วย) คือความต้องการของแต่ละคนให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่ในขณะเดียวกัน เคารพเขามากขึ้นเท่าที่จะทำได้ ในภาษาวิภาษวิธีของเรานี่คือการพูดอย่างเคร่งครัดหนึ่งเดียวกันเราไม่สามารถเรียกร้องจากบุคคลที่เราไม่เคารพได้มากขึ้น .... เพราะเราเรียกร้องอย่างแม่นยำเนื่องจากข้อกำหนดนี้ได้รับการตอบสนองเราจึงเคารพบุคคลนั้น "

ความแน่นอนและในขณะเดียวกันทัศนคติที่อ่อนไหวและไว้วางใจของครูที่มีต่อนักเรียนจะเพิ่มประสิทธิผลของอิทธิพลทางการศึกษา

หากครูเชื่อมั่นในจุดแข็งและความสามารถของนักวิชาการเชื่อมั่นในตัวเขานักเรียนพยายามแสดงความไว้วางใจประพฤติตัวดีขึ้น ความไม่ไว้วางใจของนักเรียนความสงสัยความลำเอียงในการประเมินพฤติกรรมของเขาทำให้นักเรียนแปลกแยกจากครู จำกัด ความเป็นไปได้ของอิทธิพลทางการศึกษาที่มีต่อเขา

นักการศึกษา - นักมนุษยนิยมที่แท้จริงยืนยันว่า: "ไม่ว่านักเรียนจะตัวเล็กแค่ไหนก็ตามไม่ว่าเขาจะดูไม่น่ารักเพียงใดก็ตามตำแหน่งของนักการศึกษากำหนดให้ปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพ" แต่ความเคารพและความรักต่อเด็กควรมีเหตุผล เป็นไปไม่ได้ที่จะให้ความรู้แก่นักเรียนอย่างถูกต้องโดยมีเงื่อนไขว่าข้อกำหนดสำหรับพวกเขาจะลดลง เด็กนักเรียนโดยเฉพาะวัยรุ่นและนักเรียนมัธยมสามารถรู้สึกและตระหนักถึงการแสดงความเคารพต่อพวกเขาในความเป็นจริงของความเข้มงวดของครู

การปฏิบัติตามข้อกำหนดที่สมเหตุสมผลและเป็นไปได้ของผู้สูงอายุและความต้องการของทีมในท้ายที่สุดนำไปสู่ความจริงที่ว่านักเรียนต้องการตัวเองและเริ่มพัฒนาคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับบุคคลที่มีมนุษยธรรม ความต้องการถ้าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความจู้จี้จุกจิกขี้งอนเป็นตัวชี้วัดสูงสุดของความเคารพต่อบุคคล และการรวมกันของข้อกำหนดสำหรับบุคคลและความเคารพต่อเธอตามที่ A.S. Makarenko พิจารณานั้นไม่ใช่สองสิ่งที่แตกต่างกัน แต่มีสองด้านที่เชื่อมโยงกันทางวิภาษวิธีของทัศนคติที่มีมนุษยธรรมอย่างแท้จริงต่อเด็ก

ประสบการณ์ในการทำงานด้านการศึกษาของโรงเรียนการศึกษาทั่วไปแสดงให้เห็นว่าการเพิกเฉยต่อหลักการของความเคารพและความเคร่งครัดหรือการใช้เพียงแง่มุมเดียวทำให้เกิดความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อการศึกษาด้านศีลธรรมนำไปสู่อิทธิพลด้านการสอนด้านเดียว การรวมกันของความเคารพและความเข้มงวดที่เป็นไปได้เท่านั้นที่ให้ผลลัพธ์ทางการศึกษาในเชิงบวก

ดังนั้นหลักการเคารพบุคลิกภาพของเด็กรวมกับความเข้มงวดที่สมเหตุสมผลจึงตั้งอยู่บนหลักการของมนุษยนิยมซึ่งแทรกซึมอยู่ในระบบการเลี้ยงดูทั้งหมด

การสรุปทั่วไปของทฤษฎีและการปฏิบัติของการเรียนการสอนในโรงเรียนทำให้หลักการของการอบรมเลี้ยงดูบนพื้นฐานของการบวก หลักการนี้ยังตามมาจากรากฐานของการเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจจากการมองโลกในแง่ดี - ศรัทธาที่ลึกซึ้งในตัวบุคคล โดยธรรมชาติแล้วการพึ่งพาในเชิงบวกไม่ได้รวมถึงความจำเป็นในการเอาชนะข้อบกพร่องในพฤติกรรมของเด็กนักเรียน แต่ความสำเร็จในการเลี้ยงดูจะเกิดขึ้นได้โดยอาศัยการสร้างคุณสมบัติเชิงบวกในลักษณะนิสัยและพฤติกรรมของเด็กเท่านั้น เป็นการพึ่งพาคุณสมบัติเชิงบวกเหล่านี้ที่ช่วยให้นักเรียนสร้างคุณสมบัติที่มีคุณค่าใหม่ ๆ และช่วยให้พวกเขาเอาชนะข้อบกพร่องในพฤติกรรมของพวกเขาได้

“ เพื่อมองหาพฤติกรรมในเชิงบวกของนักเรียนและอาศัยสิ่งนั้นเรียกร้องอย่างมีชั้นเชิงและส่งเสริมการเติบโตและการพัฒนาต่อไปเสริมสร้างศักดิ์ศรีของเขาในทีม - นี่คือความสม่ำเสมอทางจิตวิทยาและการสอนที่สำคัญของการศึกษา” I.F. Kharlamov กล่าว และการมุ่งเน้นไปที่ข้อบกพร่องทางบุคลิกภาพของนักเรียนทำให้เขาขาดความมั่นใจในตนเองในความสามารถของเขาที่จะบรรลุผลลัพธ์ที่ดีขึ้นในกิจกรรมและพฤติกรรม หากครูเชื่อใจนักเรียนให้เน้นเชิงบวกของเขา

จากนั้นเขาก็คือนักเรียนพยายามที่จะไม่ทำลายความคิดเห็นที่ดีของตัวเองและเพื่อแสดงความไว้วางใจเผยให้เห็นด้านที่ดีที่สุดของตัวละครของเขา A.S. Makarenko เชื่อว่าความสุขจากความสำเร็จเป็นวิธีที่แข็งแกร่งที่สุดในการส่งเสริมให้นักเรียนมีพัฒนาการทางศีลธรรมดังนั้นเขาจึงแนะนำให้สังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกในพฤติกรรมของเด็ก ๆ อยู่เสมอ

ดังนั้นหลักการของการพึ่งพาในแง่บวกจึงอยู่ที่ทัศนคติที่มีมนุษยธรรมของครูที่มีต่อเด็กในการเปิดเผยคุณสมบัติเชิงบวกของบุคลิกภาพของนักเรียนแต่ละคนให้พวกเขาทราบและนำไปใช้ในการศึกษา ดังนั้นหลักการนี้จึงเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหลักการของมนุษยนิยม

ในการเรียนการสอนหลักการของการผสมผสานแนวทางการสอนกับการพัฒนากิจกรรมและความเป็นอิสระของนักเรียนได้รับการกำหนด การเรียนการสอนถือว่าเด็กไม่เพียง แต่เป็นวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการทางการศึกษาด้วย ดังนั้นในการสร้างบุคลิกภาพของเด็กนักเรียนครูจะดูแลการพัฒนากิจกรรมและความเป็นอิสระของพวกเขาอย่างต่อเนื่อง นี่คือรูปแบบการเป็นผู้นำแบบประชาธิปไตยซึ่งเป็นมุมมองที่เห็นอกเห็นใจต่อบุคลิกภาพของผู้ได้รับการศึกษา

หลักการของกิจกรรมและความเป็นอิสระในกระบวนการเลี้ยงดูหักล้างการปรับระดับและความสอดคล้องของบุคลิกภาพอย่างสมบูรณ์ภายใต้เงื่อนไขของการเลี้ยงดูแบบเห็นอกเห็นใจ ความเป็นผู้นำด้านการสอนตามหลักการนี้กำหนดการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของเด็กในการเลี้ยงดูของตนเอง การศึกษาเข้าสู่กระบวนการศึกษาด้วยตนเองเพื่อผลประโยชน์ของการพัฒนาที่มีจุดมุ่งหมายของแต่ละบุคคล สิ่งนี้เป็นไปได้เฉพาะในกระบวนการศึกษาซึ่งเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ซึ่งเป็นหลักการของมนุษยนิยม

อย่างที่ทราบกันดีว่าการศึกษาเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันในเชิงวิภาษวิธีโดยต้องมีการกำหนดหลักการของความสอดคล้องและความเป็นระบบ การปฏิบัติดังกล่าวเป็นการสันนิษฐานถึงองค์กรและวิธีการของกระบวนการศึกษาซึ่งส่วนประกอบและองค์ประกอบทั้งหมดรวมกันเป็นเอกภาพที่สำคัญ แต่ละเหตุการณ์เป็นความต่อเนื่องของงานที่ดำเนินการก่อนหน้านี้รวบรวมและพัฒนาต่อไปสิ่งที่ประสบความสำเร็จยกระดับการศึกษาไปสู่ระดับที่สูงขึ้น

หลักการนี้จะขจัดความสุ่มความเป็นธรรมชาติโอกาสความไม่สอดคล้องกันของปฏิสัมพันธ์ทางการเรียนการสอน ความหมายที่เห็นอกเห็นใจคือ:

ในการกำจัดการกำหนดงานที่ทนไม่ได้จากกระบวนการศึกษา

ในความซับซ้อนทีละน้อยของเนื้อหาการศึกษา

มีอิทธิพลต่อนักเรียนอย่างต่อเนื่องเพื่อสร้างคุณสมบัติที่เห็นอกเห็นใจ

ในการปฏิบัติตามความต่อเนื่องในการดูดซึมระบบความรู้ทักษะและความสามารถที่มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาที่หลากหลายของแต่ละบุคคลโลกทัศน์ที่เห็นอกเห็นใจของเขา ฯลฯ

ลักษณะเฉพาะของระบบการศึกษาที่มีมนุษยธรรมได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนที่สุดในหลักการคำนึงถึงลักษณะอายุและความแตกต่างระหว่างบุคคลของนักเรียน คุณลักษณะเฉพาะของกระบวนการสอนคือผลลัพธ์ของการศึกษาไม่ใช่ภาพสะท้อน

อิทธิพลทางการสอน แต่ทำได้โดยการสร้างลักษณะบุคลิกภาพทีละน้อยโดยเกิดขึ้นตามคุณสมบัติของจิตใจลักษณะของการเลี้ยงดูอายุและพัฒนาการของแต่ละบุคคล ดังนั้นด้วยอายุและพัฒนาการของนักเรียนแต่ละคนทำให้เนื้อหารูปแบบและวิธีการจัดกระบวนการศึกษาเปลี่ยนแปลงไปอย่างมีนัยสำคัญ พวกเขายังเปลี่ยนแปลงไปตามประสบการณ์ชีวิตจิตใจความแข็งแกร่งและความสามารถของเด็ก

การปฏิบัติตามหลักการนี้ถือว่าครูรู้ดีถึงจิตวิทยาของแต่ละวัยปฏิบัติต่อเด็กอย่างเอาใจใส่ดูแลการเติบโตทางร่างกายสติปัญญาและจิตวิญญาณของพวกเขาพึ่งพาความต้องการและความสนใจในช่วงวัยที่กำหนดและตอบสนองพวกเขา ทั้งหมดนี้. ในทางกลับกันหมายถึงการดำเนินการตามหลักมนุษยนิยม

ในทางกลับกันวิธีการของแต่ละบุคคลต้องการการศึกษาอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับเด็กแต่ละคนเพื่อที่จะใช้พลังและความสามารถที่มีอยู่ทั้งหมดของเขาในการพัฒนารอบด้านโดยเกี่ยวข้องกับเขาในชีวิตที่กระตือรือร้นและกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมของทีมการป้องกันและกำจัดสาเหตุของ ความเบี่ยงเบนที่เป็นไปได้ในบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางศีลธรรมและช่วยในการดำเนินการตามเป้าหมายการศึกษาด้วยตนเอง ฯลฯ ซึ่งเป็นการแสดงให้เห็นถึงความกังวลต่อการพัฒนาที่ถูกต้องและหลากหลายของนักเรียนแต่ละคนการดำเนินการตามหลักมนุษยนิยมใน การปฏิบัติของโรงเรียน

สิ่งสำคัญคือหลักการของความสามัคคีและการเชื่อมต่อกันของทุกด้านของการศึกษาซึ่งเพิ่งได้รับการออกแบบคำศัพท์อื่น - หลักการของแนวทางบูรณาการในการศึกษา หลักการของความซับซ้อนสันนิษฐานว่ามีเอกภาพของวัตถุประสงค์และปัจจัยอัตนัยในกระบวนการสร้างบุคลิกภาพ - อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางสังคมและธรรมชาติสถานการณ์ของชีวิตมนุษย์และการศึกษาอย่างเป็นระบบที่มีจุดมุ่งหมาย หลักการนี้ต้องการแนวทางให้นักเรียนเป็นบุคลิกภาพที่สำคัญซึ่งมีลักษณะการศึกษาสูงอุดมการณ์โลกทัศน์มนุษยนิยมศีลธรรมทัศนคติที่ใส่ใจในการทำงานกล่าวคือ สิ่งที่กำหนดพฤติกรรมและกิจกรรมของบุคคลที่มีมนุษยธรรม

การดำเนินการตามหลักการของแนวทางการศึกษาแบบบูรณาการนั้นได้รับการรับรองโดยความสามัคคีของเป้าหมายวัตถุประสงค์เนื้อหาวิธีการรูปแบบการศึกษาขององค์กรการใช้อิทธิพลเชิงบวกของสภาพแวดล้อมทางสังคมการรวมกันของผลกระทบต่อจิตสำนึกและพฤติกรรมของ นักเรียนองค์กรที่มีความคิดดีในการทำกิจกรรมทุกประเภทในด้านความซื่อสัตย์และการเชื่อมต่อกันความสามัคคีของอิทธิพลของโรงเรียนครอบครัวสื่อมวลชน ฯลฯ แนวทางการศึกษาแบบบูรณาการเกี่ยวข้องกับความสามารถในการครอบคลุมทั้งชุด เงื่อนไขและปัจจัยที่ก่อให้เกิดบุคลิกภาพที่หลากหลายและมีมนุษยธรรม นี่คือความหมายหลักในเชิงมนุษยธรรมของหลักการศึกษานี้

ดังนั้นแม้การตรวจสอบโดยย่อเกี่ยวกับสาระสำคัญเกี่ยวกับมนุษยนิยมของหลักการของการอบรมสั่งสอนก็แสดงให้เห็นว่าพวกเขาทั้งหมดเชื่อมโยงกันกับหลักการของมนุษยนิยมสำหรับพวกเขาแต่ละคนนั้นขึ้นอยู่กับข้อกำหนดของทัศนคติที่มีมนุษยธรรมความรักและความเคารพต่อผู้พัฒนา รายบุคคล.

ท่าทางของเด็กความคิดเชิงปรัชญาเกี่ยวกับทัศนคติต่อบุคคลที่มีต่อคุณค่าสูงสุดและเป้าหมายสูงสุดของสังคมกลายเป็นสิ่งสำคัญในการกำหนดเป้าหมายเนื้อหาและรากฐานระเบียบวิธีของการศึกษาที่โรงเรียน มนุษยนิยมแทรกซึมหลักการศึกษาทั้งหมดเสริมสร้างเนื้อหาของพวกเขาซึ่งช่วยให้เราพิจารณาหลักการมนุษยนิยมเป็นหลักการพื้นฐานของการเรียนการสอน

จุดเน้นของการเรียนการสอนแบบเห็นอกเห็นใจโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติเป็นบุคลิกภาพที่ไม่เหมือนใครซึ่งแรงบันดาลใจมุ่งเป้าไปที่การตระหนักถึงขีดความสามารถที่เหมาะสมที่สุด (self-actualization) สู่การเปิดกว้างที่สุดสำหรับการรับรู้ประสบการณ์ใหม่สู่ทางเลือกที่มีสติและรับผิดชอบในสถานการณ์ชีวิตที่หลากหลาย

วรรณคดี

Turboeskoy Y.S. ความมีมนุษยธรรมของการศึกษาเป็นปัญหาการสอน //

กระบวนทัศน์ด้านมนุษยนิยมของการศึกษาและการเลี้ยงดู: รากฐานทางทฤษฎี

และประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของการนำไปใช้ (ปลายศตวรรษที่ 19 - 90 ของศตวรรษที่ 20) / Ed.

M.V. Boguslavsky, Z.I. Ravkina ม. 2541. 29.

กฎหมาย RF "เกี่ยวกับการศึกษา" ม. 2546. 7.

คาร์ลามอฟ I.F. การเรียนการสอน. มินสค์ 2522. ส. 274-275.

จิตวิทยามนุษยนิยมเกี่ยวข้องกับปัญหาของความรักความสนใจต่อสถานะต่างๆของมนุษย์ สถานที่กลางที่นี่ถูกครอบครองโดยแต่ละบุคคลและความปรารถนาของเขาในการพัฒนาตนเองคุณค่าทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้นการตระหนักรู้ในตนเองและความคิดสร้างสรรค์ความรับผิดชอบความรักเสรีภาพความเป็นอิสระสุขภาพจิตและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน

ตามหลักจิตวิทยามนุษยนิยมบุคคลจะต้องได้รับการปลดปล่อยจากการควบคุมโรคประสาทซึ่งปรากฏเป็นผลมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลนั้นละทิ้งจากบรรทัดฐานทางพฤติกรรมทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปหรือเงื่อนไขทางจิตใจของเขาเอง การทำให้บุคลิกภาพเป็นจริงกลายเป็นสิ่งสำคัญ - ความสามารถในการเข้าใจตนเอง

จิตวิทยามนุษยนิยมเกิดขึ้นในทศวรรษที่ 1960 ในสหรัฐอเมริกา บทบัญญัติหลักของแนวทางนี้กำหนดโดยประธานสมาคมจิตวิทยามนุษยนิยม James Bujenthal:

1. บุคลิกภาพเหนือกว่าหน้าที่และคุณสมบัติของตัวเองเสมอซึ่งเป็นเจ้าของและไม่สามารถลดลงเป็นจำนวนรวมหรืออธิบายได้โดยการศึกษาคุณสมบัติตามธรรมชาติเท่านั้น
2. มนุษย์แสดงออกในการสื่อสารระหว่างบุคคลซึ่งไม่ควรละเลยเมื่ออธิบายและศึกษาบุคคล
3. เนื่องจากบุคคลเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความตระหนักในตนเองจิตวิทยาจึงต้องคำนึงถึงความหลากหลายและความต่อเนื่องของการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์เมื่อเข้าใจบุคคล
4. บุคคลมีทางเลือกและสร้างชีวิตของตนเองได้อย่างอิสระไม่ใช่เป็นเพียงผู้สังเกตการณ์เฉยๆ
5. ในชีวิตของเราแต่ละคนมีจุดมุ่งหมายความหมายและคุณค่า

การก่อตัวของจิตวิทยามนุษยนิยมได้รับอิทธิพลจากทิศทางเช่น:

จิตวิทยามนุษยนิยมเป็นชุดของแนวคิดที่แตกต่างกันที่แสดงความเป็นไปได้ในการเปิดเผยปัญหาส่วนตัวด้วยความช่วยเหลือจากประสบการณ์ภายในซึ่ง:

• การวิจัยจบลงด้วยการรับรู้ที่เป็นจริงเกี่ยวกับตนเองและผู้อื่น
• ในระหว่างการทดลองที่มีความสุขความหมายของเอกภาพและความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับธรรมชาตินั้นเข้าใจได้
• เป็นตัวของตัวเองที่รับผิดชอบภายในอย่างเต็มที่สำหรับความคิดและการกระทำบางอย่าง

แนวทางนี้มุ่งเป้าไปที่การนำไปใช้จริงที่เกี่ยวข้องกับการเติบโตส่วนบุคคล จิตวิทยามนุษยนิยมอ้างว่าคนทุกคนสามารถเปลี่ยนแปลงได้หากพวกเขาทำงานด้วยตัวเอง

บนพื้นฐานนี้ได้ปรากฏวิธีการ "เจาะตนเอง" หลายวิธีซึ่งสามารถนำเสนอได้อย่างเป็นระบบดังนี้:

1. จิตประกอบด้วยการวิเคราะห์ธุรกรรม การสร้างโครงสร้างส่วนบุคคล ("ละครกริด" ของ Kelly); ครอบครัวบำบัดและ NLP
2. ทางกายภาพรวมถึง: การบำบัดของ Reich สำหรับพลังงานชีวภาพและการฟื้นฟูร่างกาย; เทคนิคของ Alexander; Rolfing's วิธีการของ Feldenkreis; แนวคิดเรื่องสุขภาพองค์รวมและจิตสำนึกทางประสาทสัมผัส
3. ตระการตา ได้แก่ : psychodrama; การรวมเริ่มต้น ตระหนักถึงความซื่อสัตย์ ปฏิสัมพันธ์อย่างเห็นอกเห็นใจของโรเจอร์ส
4. จิตวิญญาณขึ้นอยู่กับ: จิตวิเคราะห์; การให้คำปรึกษาระหว่างบุคคล การสัมมนาทางการศึกษา เกมทราย (ส่งเล่น); การทำสมาธิแบบไดนามิกและงานในฝัน

วิธีการเหล่านี้สามารถใช้ได้ในหลากหลายอุตสาหกรรม ผู้ปฏิบัติงานด้านจิตวิทยามนุษยนิยมมีส่วนร่วมในการเติบโตส่วนบุคคลผ่านจิตบำบัดสุขภาพองค์รวมการศึกษาการบริการชุมชนทฤษฎีองค์กรและการให้คำปรึกษาการฝึกอบรมด้านธุรกิจและการพัฒนาทั่วไปกลุ่มช่วยเหลือตนเองการฝึกอบรมเชิงสร้างสรรค์และการสำรวจชุมชน

จิตวิทยามนุษยนิยมถือว่ามนุษย์เป็นงานวิจัยร่วมเมื่อไม่เพียง แต่นักจิตวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ทดลองเองวางแผนและดำเนินการความรู้ของตนเองทำความเข้าใจและดำเนินการตามผลของการวิจัย ข้อดีคือสามารถนำความรู้ประเภทนี้ไปใช้ได้ทันทีและวิธีการที่นำเสนอจะให้ความรู้เกี่ยวกับบุคคลที่แตกต่างกันมากกว่ากระบวนทัศน์การวิจัยแบบคลาสสิก

จิตวิทยามนุษยนิยมครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในการวิจัยของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ในผลงานของพวกเขาผู้เชี่ยวชาญยืนยันว่าสุขภาพโดยรวมของบุคคลนั้นมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสุขภาพจิต