आधुनिक कुटुंबातील पुरुषांची भूमिका. कुटुंबातील पुरुषाची भूमिका कुटुंबातील आणि विवाहात पुरुषाचे कार्य

नातेसंबंधातील कुटुंबातील पुरुष आणि स्त्री यांच्या भूमिकेत वेळेत फरक न केल्यामुळेच अनेक विवाह संघटना तुटतात.

सहसा पुरुषाला कुटुंबाची संपूर्ण जबाबदारी घ्यायची नसते आणि स्त्रीला गृहिणी बनण्याची अजिबात इच्छा नसते, सोप्या आणि सुंदर जीवनासाठी झटत असते.

पत्नीने कशासाठी जबाबदार असावे?

• जीवनाचे अनुसरण करतो.
• मुलांची काळजी घेते.
• घरामध्ये आरामदायक परिस्थिती, आरामदायीपणा प्रदान करते.
• नवऱ्याला साथ देते.

माणसाची जबाबदारी

• कौटुंबिक सुरक्षिततेची हमी.
• समस्येचे निराकरण.
• पुरवठा.
• घरे उपलब्ध करून देणे.
• बजेट व्यवस्थापन.

दर्जेदार सेक्ससाठी दोघेही जबाबदार आहेत.

पतीला कुटुंबाचा प्रमुख होण्यास भाग पाडा

खरं तर, हे करणे खूप सोपे आहे. त्याला प्रथम स्थानावर आपल्या युनियनमध्ये ठेवणे पुरेसे आहे. याचा अर्थ असा की काहीही झाले तरी प्रथम त्याकडे लक्ष द्या. पतीच्या हितापेक्षा काहीही महत्त्वाचे नसावे. हे तुम्हाला जुन्या पद्धतीचे वाटू देऊ नका. पण तुमच्या काही कृती लक्षात ठेवा. पती घरी कॉल करतो आणि फोनवर ऐकतो: "अरे, मी तुला नंतर कॉल करेन, मी आता माझ्या मैत्रिणीशी बोलत आहे." अशाप्रकारे, तुम्ही विश्वासू लोकांबद्दल अनादर दाखवता, हे दाखवून देते की तुमच्या पतीकडे लक्ष देण्यापेक्षा तुम्हाला अधिक महत्त्वाच्या गोष्टी आहेत. अशा क्षुल्लक गोष्टी जमा होतात आणि आता त्या माणसाला स्वतःच्या कुटुंबातील महत्त्वाच्या व्यक्तीसारखे अजिबात वाटत नाही.

पती सर्व गोष्टींचा प्रमुख आहे

1. कुटुंबातील मुख्य नातेसंबंध म्हणजे तुमचे तुमच्या पतीसोबतचे नाते. त्यांना नेहमी प्रथम स्थान दिले पाहिजे. दुसऱ्यावर - मुले.
2. बहुतेकदा, महिलांना अद्याप मूल असणे हे प्राधान्य आहे. शेवटी नवरा - काय? तो प्रौढ आहे, तो प्रतीक्षा करेल. आणि ही स्थिती कुटुंबाला आतून कमजोर करते. आणि त्याच मुलाला त्याचा परिणाम होतो.
3. बहुतेकदा, सर्वसाधारणपणे, स्त्रिया प्रथम स्थानावर सर्व काही आणि सर्वकाही दिसतात, त्यांच्या जोडीदाराशिवाय: मित्र, कार्य, त्यांच्या स्वतःच्या आवडी, त्यांच्या पतीशिवाय. त्यामुळे हे कुटुंब हळूहळू तुटत चालले आहे.

घरात पतीचा आदर वाटला पाहिजे - मग संघर्ष स्वतःच अदृश्य होतील. आणि जर तुमचे नाते अद्याप अशा पातळीवर पोहोचले नसेल जिथे तुम्ही एकमेकांवर विश्वास ठेवता आणि एकमेकांवर बिनशर्त विश्वास ठेवू शकता, तर तुम्हाला तुमच्या जोडीदाराची सवय करणे आवश्यक आहे की तो कुटुंबातील सर्वात महत्वाचा व्यक्ती आहे.

कुटुंबात महिलांची भूमिका

वर सांगितले होते नात्याचा आधार आहे. जर ते सेट केले असेल, तर इतर सर्व समस्या - घरगुती, लैंगिक, आर्थिक, काम - एका महिलेद्वारे हाताळल्या जातात आणि हे करणे तिच्यासाठी खूप सोपे आहे. ती, जसे होते, "कुटुंब" नावाच्या या सर्व जटिल जीवांचे व्यवस्थापन करते. येथे तिचा पाया आहे:

• प्रथम स्थानावर भागीदार.
• प्रेम.
• पैसा.
• आदराने बांधलेली नाती.
• नातेसंबंधाचे स्पष्टपणे परिभाषित उद्दिष्ट (मजबूत कुटुंब), स्वप्ने, कुटुंबाची कार्ये.

बाकी सर्व काही या पायावर बांधले आहे: सर्जनशीलता, तुमचा स्वतःचा किंवा संयुक्त व्यवसाय, कौटुंबिक परंपरा इ.

भूमिका फरक

कुटुंबातील स्त्री-पुरुषांची काही भूमिकांमध्ये विभागणी मानसिक आणि शारीरिक दोन्ही वैशिष्ट्यांमुळे होते.

हे आधीच झाले आहे. एक माणूस ब्रेडविनर, डोके, संरक्षक हे कार्य करतो. एखाद्या स्त्रीला याची जाणीव असणे आणि तिला त्याची गरज आहे, जरी ती तिच्या पतीपेक्षा जास्त कमावते तरीही हे खूप महत्वाचे आहे.

कुटुंबात वातावरण निर्माण करणे, जीवनात समाधान पसरवणे हे महिलांचे ध्येय आहे.

बहुतेकदा, स्त्रिया स्वतःसाठी कुटुंबातील पुरुष भूमिका निवडतात आणि यामुळे जोडीदाराच्या नातेसंबंधावर नकारात्मक परिणाम होतो. परंतु तिच्यासाठी हे अधिक सोयीस्कर आहे: पुरुष ऊर्जा असणे, करिअरच्या शिडीवर जाणे, अधिक कमाई करणे आणि जगणे सोपे आहे. आणि ती टिकून राहणे, स्वतःचे रक्षण करणे, लढणे पसंत करते, जणू काही तिच्या पुरुषासमोर मऊ, स्त्रीलिंगी, लवचिक, समजूतदार, घराचे वातावरण निर्माण करणे किती महत्त्वाचे आहे हे विसरुन जाते.

कुटुंबातील प्रत्येकाने स्वतःचे काम केले पाहिजे - तरच ते सुसंवादीपणे विकसित होते आणि अस्तित्वात असते. जर प्रत्येकाने आपले नशीब पूर्ण केले तर प्रत्येकजण समाधानी आणि आनंदी असतो. अन्यथा, समस्या उद्भवतात.

सुखी कुटुंबासाठी एक अतिशय महत्त्वाची अट म्हणजे पती-पत्नी दोघांचीही नातेसंबंधांवर सतत काम करण्याची इच्छा. अनेक घटस्फोट होतात जेव्हा भागीदारांपैकी एकाने नातेसंबंधात सतत त्यांचे प्रयत्न आणि प्रयत्न गुंतवणे आवश्यक मानले नाही. दरम्यान, प्रेम आणि आनंद या क्षणिक संवेदना नाहीत.

ही एक प्रक्रिया आहे ज्यासाठी चळवळ आणि विकास आवश्यक आहे. हे करण्यासाठी, आपण प्रयत्न करणे आवश्यक आहे जेणेकरून ते नंतर पैसे देण्यापेक्षा अधिक असतील.

स्त्री-पुरुष भूमिका ही केवळ कोणीतरी शोधलेली परंपरा नाही. बायबलमध्ये या भूमिकांचे वर्णन इतिहासाने स्थापित केलेल्या क्रमाचे रक्षण करून उच्च असे केले आहे. पुरुष बलवान, बलवान, सहनशील आणि धैर्यवान असतात. आणि म्हणून तो संरक्षक आणि, देवाने स्वतः आज्ञा दिल्याप्रमाणे, त्याच्या कुटुंबाचा कमावणारा होता. अशावेळी स्त्रीचा एक वेगळा उद्देश असतो. ती एक आई, शिक्षिका आणि मदतनीस आहे. स्त्रियांची भूमिका दुय्यम आहे असा समज आहे. पण हिब्रूमध्ये, "मदतनीस" या शब्दाचा अर्थ पूर्णपणे वेगळा आहे, ही एक स्त्री आहे जी त्याच्यासमोर उभी आहे.

स्त्री आणि पुरुष दोन्ही भूमिका तितक्याच महत्त्वाच्या आणि महत्त्वपूर्ण आहेत, परंतु त्यांच्या कार्यांमध्ये भिन्न आहेत. मॅरेज इन मॉडर्न सोसायटीमध्ये, स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील नातेसंबंधांची तुलना चावी आणि कुलूपाशी केली जाते जी एकत्र जोडली जाते आणि एक म्हणून कार्य करते. हे पुस्तक सांगते की जेव्हा एक स्त्री आणि पुरुष एकत्र येतात तेव्हा ते ते करतात जे ते एकटे करू शकत नाहीत. कोणताही भागीदार परिपूर्ण नसतो, परंतु प्रत्येकजण अद्वितीय असतो. ते पूरक आहेत, परंतु एकमेकांना मागे टाकत नाहीत.

आपला समाज स्त्री-पुरुष भूमिकांच्या अस्तित्वाचा पूर्णपणे विसर पडला आहे. स्त्रिया समानता शोधतात, तर पुरुष गप्प राहतात. महिला त्यांच्या प्रतिष्ठित पदांवर कब्जा करतात, जिथे त्यांना उच्च पगार मिळतो. स्त्रियांना पुरुषाची गरज नाही: त्यांच्या संरक्षण आणि तरतूदीमध्ये. यामुळे, पुरुषांना स्वतःची गरज दिसत नाही, वास्तविक पुरुषांसारखे वाटत नाही आणि त्यांच्यात आत्मविश्वास नाही. पुरुष महिलांच्या नेतृत्वापासून लपत असताना, स्त्रिया पुरुषी भूमिका घेत अधिकाधिक मर्दानी होत आहेत.

स्त्री-पुरुष श्रम

60 च्या दशकात, हिप्पींमध्ये अभ्यास केले गेले. सर्व प्रकरणे पुरुष आणि स्त्रियांमध्ये समान रीतीने वितरीत केली गेली. पुरुषांनी, स्त्रियांप्रमाणेच मुलांना वाढवले, अन्न शिजवले, घराची काळजी घेतली. आणि स्त्रिया, पुरुषांसोबत, बांधकामावर, शेतात काम करतात आणि अन्न मिळवतात. या प्रयोगाअंती असे दिसून आले की एका क्षेत्रात स्त्रिया चांगले काम करतात आणि पुरुष दुसऱ्या क्षेत्रात चांगले काम करतात.

स्त्रिया शिवणकामात चांगले होते आणि पुरुष खोदण्यात चांगले होते. जेव्हा त्यांनी समान अटींवर काम केले तेव्हा भांडणे आणि मतभेद सुरू झाले. म्हणून, संघात काम आयोजित करण्यासाठी, श्रम विभाजित करणे आवश्यक आहे.

जेव्हा कुटुंब योग्यरित्या आपली भूमिका पार पाडते, तेव्हा कुटुंबाच्या जीवनात मोठ्या यशाची हमी दिली जाते. आणि बहुतेकदा, कुटुंबात समस्या उद्भवतात जेव्हा कुटुंबातील एक सदस्य त्यांची भूमिका बजावत नाही, तर ती दुसऱ्याची भूमिका बजावण्यासाठी घेतली जाते.

आपल्या स्त्री भूमिकेत पूर्णपणे जबाबदार होण्यासाठी, नंतर फक्त तिला पूर्ण करण्याचे काम हाती घ्या. मुले किंवा इतर कुटुंबातील सदस्य तुम्हाला काहीतरी करण्यास आणि साध्य करण्यासाठी मदत करतील, परंतु स्त्रीची भूमिका ज्या क्रमाने पार पाडली जाईल त्यासाठी फक्त तुम्हीच जबाबदार असावे. तुमच्याकडे स्त्री काटकसर, जबाबदारी असणे आवश्यक आहे, महिला क्षेत्रात कौशल्ये आणि क्षमता वापरण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. स्वतःला समर्पित करून, आपल्या कुटुंबात कल्याण आणि आनंद मिळवा.

पुरुष गरजा

माणसाला तीन गरजा असल्या पाहिजेत, त्या निर्माण करण्यात मदत करा. म्हणजे:

1. त्याची मुख्य भूमिका ब्रेडविनर आणि संरक्षक आहे. त्याने कुटुंबप्रमुखाची भूमिका बजावली पाहिजे. त्याला त्याच्या प्रिय स्त्री आणि मुलांच्या बाजूने पाठिंबा असावा. इतरांच्या मदतीशिवाय, पुरुषाने स्वतंत्रपणे आपल्या घराची तरतूद केली पाहिजे. त्यांच्या जीवन मार्गावर येणाऱ्या संकटांपासून आणि अडचणींपासून संरक्षण करा.
2. माणसाला त्याच्या भूमिकेतून कुटुंबाची गरज आणि गरज वाटली पाहिजे.
3. या भूमिकेत पुरुषाने स्त्रीपेक्षा पुढे आणि श्रेष्ठ असले पाहिजे..

आपल्या माणसाला आनंदी करण्यासाठी, आपण त्याला कुटुंबात त्याची मुख्य भूमिका बजावण्याची संधी दिली पाहिजे. त्याला वाटले पाहिजे की आपल्याला त्याची गरज आहे आणि त्याची भूमिका पार पाडण्यात तो आपल्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे. हे लक्षात ठेवले पाहिजे की कोणत्याही परिस्थितीत कोणतीही परिपूर्णता होणार नाही. क्षुल्लक गोष्टींमध्ये दोष शोधण्याची गरज नाही, त्याच्या कार्यात हस्तक्षेप करू नका. जर एखाद्या पुरुषाला आपली पुरुष भूमिका पूर्ण करायची नसेल तर - त्याला आपल्या समस्यांबद्दल सांगा आणि मदत किंवा उपाय विचारा. अशा परिस्थितीत, तुम्हाला धीर धरण्याची गरज आहे, बदल त्वरित होत नाहीत. पुरुषाची स्तुती आणि आभार मानायलाच हवे. #स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील नातेसंबंधांचे मानसशास्त्र#

भूमिकांचा गोंधळ आणि त्यांचा आम्हा मुलांवर होणारा परिणाम

भूमिकांचा गोंधळ म्हणजे स्त्री-पुरुष सीमांची अस्पष्टता. हे कोणीतरी त्यांचे काम करत आहे. हे सामान्य मानले जाते, परंतु जर ते जीवनाच्या मार्गात बदलले नाही. जर दररोज एखादी स्त्री पुरुषांची कामे करत असेल आणि पुरुष - स्त्रियांची, तर कुटुंबासाठी या कृती विनाशकारी आहेत.

अनेक वर्षांपासून आम्ही आमच्या मुलांमध्ये स्त्रीत्व आणि धैर्य शिकवत आहोत. मुले त्यांच्या पालकांकडे पाहून, त्यांच्याकडून उदाहरण घेऊन शिकतात, त्यामुळे स्त्री-पुरुष भूमिकांची प्रतिमा स्पष्ट आणि अचूक असावी. मुले त्यांच्या पालकांकडे, त्यांचे कपडे, त्यांची कृती आणि कृती, कुटुंबातील त्यांची कर्तव्ये पाहतात. जेव्हा घरामध्ये भूमिका स्पष्टपणे भेदल्या जातात, तेव्हा मुले पुरुषार्थी पुरुष होतील आणि मुली मोठी होऊन स्त्रीलिंगी होतील. परंतु जेव्हा भूमिकांमध्ये स्पष्टता नसते, तेव्हा बहुतेकदा अशा कुटुंबांमध्ये मुले समलैंगिक म्हणून वाढतात.

भूमिका न्याय्यपणे वाटल्या जातात का?

बहुतेकदा, अशा स्त्रिया आहेत ज्या भूमिकांच्या वितरणावर समाधानी नाहीत. त्यांचा असा विश्वास आहे की पुरुषाने त्यांना घराभोवती नक्कीच मदत केली पाहिजे आणि कामावरून घरी आल्यावर आराम करू नये. योग्य वाटते, बरोबर? परंतु जर तुम्ही दुसऱ्या बाजूने पाहिले तर, एक स्त्री, मुले वाढवते, तिला थोड्या वेळाने या भूमिकेतून मुक्त करते.

मुलं मोठी झाली, आता या क्षेत्रात स्त्री मुक्त होत आहे. एखाद्या माणसासाठी, त्याचे कार्य आयुष्यभर त्याच्या कुटुंबाची तरतूद करणे आहे. त्यामुळे हे नेहमी लक्षात ठेवा, चांगल्या भविष्याचा विचार करून तुमचा व्यवसाय आनंदाने करा. पतीकडून सर्व काही एकाच वेळी करण्याची मागणी करण्याची गरज नाही: कुटुंबाचे पोषण करणे, मुले वाढवणे आणि घराभोवती मदत करणे. ते फक्त शक्य नाही.

माणूस नेता आहे!

देवाने माणसाला प्रमुख, राजा, बॉस, नेता, अध्यक्ष या पदावर नियुक्त केले. मग ती मोठी कंपनी असो, छोटी संस्था असो किंवा कुटुंब असो, तिचा बॉस असणे आवश्यक आहे. त्यासाठी व्यवस्था होती आणि सर्व काही व्यवस्थित, अराजकतेशिवाय, अराजकतेशिवाय होते.

नेता हा माणूस असलाच पाहिजे, कारण जन्मापासून आणि स्वभावाने तो आधीच दृढनिश्चयाने संपन्न असा नेता आहे. कुटुंबात अनेकदा निर्णय घेतले जातात. आणि प्रत्येकाच्या गरजा पूर्ण करून काही प्रकारचे समाधान गाठणे नेहमीच सोपे नसते: पुरुष आणि स्त्रिया. म्हणून, परस्पर करार, दुर्दैवाने, दुर्मिळ आहे. म्हणून, कुटुंबात एक नेता आणि निर्णय घेणारी आणि त्याच्या निर्णयाची जबाबदारी घेणारी व्यक्ती असणे आवश्यक आहे.

परस्पर करारावर पोहोचण्यासाठी, आपल्याला एक विशिष्ट वेळ जगणे आवश्यक आहे. परंतु काहीवेळा ही वेळ पुरेशी नसते, विशेषत: जेव्हा या ठिकाणी आणि या क्षणी निर्णय लवकर घेतले जातात. म्हणून, कुटुंबाच्या प्रमुखाची निर्णायकता येथे खूप महत्वाची आहे.

कुटुंब प्रमुख अधिकार

कुटुंबाचे काही नियम असणे आवश्यक आहे: वर्तन, कौटुंबिक बजेट, टेबल शिष्टाचार, घरगुती वस्तूंचा वापर, साफसफाईची वेळ इ. संपूर्ण कुटुंब नियम सेट करण्यात भाग घेते, कौटुंबिक परिषदेत विविध पर्याय ऑफर करते.

माणसाला अंतिम निर्णय घेण्याचा पूर्ण अधिकार असला पाहिजे. आणि घरी, कामावर, खर्चावर कोणत्याही परिस्थितीत शेवटचा शब्द माणसाकडेच राहिला पाहिजे.

पत्नीने कुटुंबाचे नेतृत्व कसे करावे?

पती कुटुंबाचा प्रमुख असूनही, स्त्री कौटुंबिक घडामोडींमध्ये सक्रिय भाग घेते आणि महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. पत्नीला तिच्या पतीचा आधार मानला जातो, कारण त्याच्यावर मोठी जबाबदारी असते. एखाद्या माणसासाठी, त्याच्या निर्णयाच्या पाण्यावर आपले विचार आणि विधाने खूप महत्वाचे आहेत. जर तुम्ही ते योग्य केले तर तुम्ही माणसाचे नेतृत्व करू शकाल. आश्चर्य नाही की ते म्हणतात: "पुरुष डोके आहे आणि स्त्री मान आहे."

इतिहासात याचे ज्वलंत उदाहरण मुमताज महालाबाबत आहे. तिच्या सन्मानार्थ ताजमहाल बांधला गेला. तिचे वडील मुख्यमंत्री आहेत, तिला चांगले शिक्षण आहे, भाषांचे ज्ञान आहे. ती एक अतिशय हुशार महिला होती आणि तिचा तिच्या पतीवर जबरदस्त प्रभाव होता आणि त्यांना देश चालवण्यास मदत केली. तिने हे सर्व स्त्रीलिंगी युक्त्या वापरून सूक्ष्मपणे आणि अचूकपणे केले जेणेकरून तिच्या शेजारी असलेला तिचा नवरा कुटुंबाचा पूर्ण प्रमुख आणि भारताचा शासक वाटेल.

सर्वात सामान्य चुका महिला करतात

बर्‍याचदा, स्त्रिया पुरुषांवरील प्रभावामध्ये चुका करतात, कधीकधी स्वत: वर संशय न घेता: नेतृत्व, निट-पिकिंग, दबाव, सल्ला, अवज्ञा.

सर्वात मोठी चूक म्हणजे सल्ला. एक स्त्री त्यांना खूप वेळा आणि खूप देते. जेव्हा तुमचा माणूस तुम्हाला एखादी समस्या किंवा काही परिस्थिती सांगतो तेव्हा लगेच त्याला सल्ला देण्यासाठी घाई करू नका. आपण काहीतरी सल्ला देण्यापूर्वी, आपण ते कसे सादर करावे याबद्दल विचार करणे आवश्यक आहे आणि काय शक्य आहे आणि सांगण्यासारखे नाही. जर तुम्ही लगेच त्याला काय करावे हे सांगितले तर यामुळे तो तुमच्यावरील विश्वास गमावेल. तो असे गृहीत धरू शकतो की तुम्हाला सर्व प्रश्नांची उत्तरे माहित आहेत, की तुम्ही त्याच्याशिवाय चांगले करत आहात.

तुम्हाला तुमच्या पतीमध्ये किती वेळा दोष आढळतो? त्याने काय चूक केली किंवा तो काय चांगले करू शकला असता ते दाखवा? तुम्ही त्याच्यावर किती वेळा टीका करता? अशा निटपिकिंगमुळे असा समज होईल की कुटुंबाचे नेतृत्व करण्याच्या किंवा निर्णय घेण्याच्या त्याच्या क्षमतेवर तुमचा विश्वास नाही. पतीला वाटेल की तुमचा त्याच्यावर विश्वास नाही. म्हणून, आपण तयार केले पाहिजे, परंतु कोणत्याही परिस्थितीत आपल्या पतीचा आत्मविश्वास नष्ट करू नका.

तुमच्या सोबत्याचे पालन करायला शिका. आपण त्याच्याशी सहमत व्हायला शिकल्यास हे करणे सोपे होईल. आज्ञापालन हा माणसाला त्याच्या मर्दानी भूमिकेत आत्मविश्वास देण्याचा सर्वोत्तम मार्ग आहे.

आज्ञाधारकता कशी शिकायची?

1. एक माणूस म्हणून आणि प्रमुख म्हणून त्याचा आदर करा. आणि तुमच्या मुलांनाही त्याच्याशी तशाच प्रकारे वागायला शिकवा. बायबलमधील शब्द ऐका की देवाने एका माणसाला कुटुंबाच्या प्रमुखपदी ठेवले आहे.
2. कुटुंबावर वर्चस्व गाजवू नका. ही भूमिका तुमच्या पतीला द्या आणि त्याचे पालन करा. जेव्हा तुम्ही त्याला नेतृत्व करण्याची संधी द्याल, तेव्हा तो तुम्हाला व्यवसायात अधिक समर्पित करेल आणि सल्ला विचारेल, तो तुम्हाला त्याच्या नेतृत्वाचा भाग बनण्याची संधी देईल.
3. आपल्या पतीवर विश्वास ठेवा. कोणतेही नाते विश्वासावर बांधले जाते. त्याने घेतलेल्या मोठ्या निर्णयांची काळजी करू नका. त्याला स्वतःची काळजी घेऊ द्या. सर्व लोक चुका करतात, आणि तुमचा नवरा अपवाद नाही आणि तुम्हीही नाही. मुख्य गोष्ट म्हणजे हेतू आणि त्याचे निर्णय, आणि त्याने कोणती चूक केली नाही. तुमच्यासाठी, त्याचे काही निर्णय अवास्तव असू शकतात, परंतु ते तसे स्वीकारण्यास शिका.
4. जुळवून घ्यायला शिका आणि हट्टी होऊ नका. सर्व परिस्थिती आणि परिस्थितींशी कसे जुळवून घ्यावे हे जाणून घ्या ज्यामध्ये तुम्ही स्वतःला तुमच्या पतीसोबत शोधता. लक्षात ठेवा की ही त्याची निवड आहे आणि तो कुटुंबाचा प्रमुख आहे.
5. ऐका.
6. आपल्या पतीसोबत एक व्हाविशेषतः आपल्या मुलांसाठी.
7. निर्णय, योजना आणि प्रयत्नांमध्ये आपल्या पतीचे समर्थन करा.
8. आपल्या भावनांबद्दल बोला आणि आपली स्थिती स्पष्ट करा.

स्त्रियांना अंतर्ज्ञान आणि अंतर्दृष्टी असते आणि स्त्रीला दिलेल्या या भेटवस्तू पुरुषांना सल्ला देण्यास मदत करतात. पतीच्या समस्या आणि जीवनाशी इतर कोणी नसल्यामुळे पत्नी खूप जवळ आहे. फक्त रोजचे अन्न म्हणून सल्ला देऊ नका.

सल्ला देताना, नेहमी अग्रगण्य प्रश्न विचारा, नंतर ते ऐका, तुम्हाला ते कसे समजले ते सांगा. आपल्या पतीला दाखवण्याचा प्रयत्न करू नका की आपण त्याच्यापेक्षा जास्त जाणता आणि आईच्या भूमिकेत सल्ला देऊ नका. अन्यथा, तो लहान मुलगा आहे असे त्याला वाटेल. परंतु कठोर होऊ नका आणि वर्चस्व गाजवू नका. दबावाशिवाय सल्ला द्या आणि हाताळण्याचा प्रयत्न करू नका.

कुटुंब व्यवस्थापनात कोणत्या अडचणी येतात?

1. नवरा नापास होईल अशी भीती.
2. महिलांचे बंड.
3. पतीची शंका. भीती सर्वांनाच ओढवून घेते, आणि तुमचा नवराही. तो त्याचा स्वभावही असू शकतो. म्हणूनच, त्याच्याशी जुळवून घेणे आणि त्यास सामोरे जाणे आणि जगणे शिकणे हा सर्वोत्तम मार्ग आहे.
4. पतीची नेतृत्व करण्याची इच्छा नाही. येथे तुम्हाला तुमच्या पतीशी कुटुंबातील नेतृत्वाबद्दल बोलण्याची गरज आहे, एक व्यक्ती प्रभारी असावी, तुम्हाला त्याची नेता म्हणून आणि "मजबूत हात" म्हणून गरज आहे.
5. मुलांना वाईट कामे करण्यास प्रोत्साहन देणे. या प्रकरणात, आपण स्वत: ला सोडून आपल्या मुलांना अशा घरापासून दूर नेणे आवश्यक आहे. वाईट प्रभावाखाली असलेल्या कुटुंबात ही भ्रष्टता आहे. कदाचित तुमच्या पतीने त्याच्या कमकुवतपणामुळे अडखळले असेल आणि त्याच्यासाठी नैतिक तत्त्वे महत्त्वाची नाहीत. येथे आपण धीर धरा आणि आपले कुटुंब आणि विवाह वाचवण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे.

प्रतिफळ भरून पावले

जिथे पती प्रमुख असेल तिथे कुटुंबात सुव्यवस्था राहील. मतभेद आणि भांडणे नसलेले हे एक सुसंवादी कुटुंब आहे. जो माणूस कुटुंबाचे नेतृत्व करण्याची जबाबदारी घेतो तो निर्णायक, जबाबदार आणि स्वतःवर आणि त्याच्या क्षमतेवर विश्वास ठेवतो.

अशा कुटुंबात वाढलेली मुले शिक्षक, वडीलधारी मंडळी आणि विविध क्षेत्रातील नेत्यांचा आदर करतात.

असे विवाह आनंदी असतात, याचा अर्थ लोक देखील आनंदी असतात.

शिक्षणासाठी फेडरल एजन्सी
राज्य शैक्षणिक संस्था
उच्च व्यावसायिक शिक्षण
"कोव्हरोव्ह स्टेट टेक्नॉलॉजिकल अकादमी
V.A च्या नावावर देगत्यारेव"

GN विभाग

विषयावर समाजशास्त्र निबंध
"कुटुंबातील पुरुषाची कार्ये"

पर्यवेक्षक:

कलाकार: विद्यार्थी gr.
.

कोवरोव 2011
सामग्री

परिचय

तुम्हाला कुटुंबात माणसाची गरज का आहे? हा प्रश्न शंभर वर्षांपूर्वी कोणी विचारला असेल याची कल्पनाही करणे अशक्य आहे. कुटुंबाच्या ऐतिहासिकदृष्ट्या प्रस्थापित पितृसत्ताक-घर-बांधणी मॉडेलने प्रत्येक सदस्याची कार्ये स्पष्टपणे परिभाषित केली आहेत: पुरुष हा प्रमुख आहे, त्याच्याकडे पूर्ण शक्ती आहे, पत्नी आणि मुले त्याचे स्पष्टपणे पालन करण्यास बांधील आहेत. पुरुषाने पैसा कमावला, तो कशावर खर्च करायचा हे वाटून घेतले, मुलांनी कुठे आणि काय शिक्षण घ्यायचे, केव्हा आणि कोणासोबत लग्न करायचे, दोषींना शिक्षा वगैरे ठरवले. अर्थातच स्त्रियांच्या सुज्ञ मुत्सद्देगिरीचीही भूमिका होती, आणि ए. अतिशय मूर्त. परंतु हे केवळ "डोमोस्ट्रोएव्स्काया" कुटुंबाच्या तत्त्वाची पुष्टी करते: एक पुरुष एक रणनीतिकार आहे, एक स्त्री एक रणनीतिकार आहे. हे हजारो वर्षे चालले, आणि आणखी बरेच वर्षे चालू शकते. रशियामध्ये 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस स्त्रीवादी चळवळीचा प्रसार देखील विद्यमान जीवन पद्धतीवर कोणताही मूलगामी प्रभाव पडला नाही. आणि "स्त्री ही मित्र, कॉम्रेड आणि भाऊ आहे" अशा कम्युनिस्ट घोषणा फक्त शब्दच राहिल्या. होय, महिलांना काम करण्याची, राज्याच्या राजकीय जीवनात भाग घेण्याची परवानगी होती, परंतु घराच्या भिंतीबाहेर, कुटुंबात, पत्नीची भूमिका तशीच राहिली.
1940 आणि 50 च्या दशकात सर्व काही बदलले. केवळ देशाच्या पुरुष लोकसंख्येचे प्रचंड नुकसान झाले नाही तर युद्धाची वर्षे देखील प्रभावित झाली, ज्यामध्ये महिलांनी केवळ कुटुंब आणि मुलांची काळजी घेतली नाही तर सर्व "पुरुष" कर्तव्ये देखील घेतली. "मी घोडा आहे, मी बैल आहे, मी एक स्त्री आणि पुरुष आहे!" - स्त्रियांनी हिंमत गमावली नाही आणि नांगरणी केली, पेरली, कापणी केली, कारखाने आणि कारखान्यांमध्ये दिवसभर काम केले, पुढच्या भागाला आवश्यक ते सर्व पुरवले, मुलांचे संगोपन केले, त्यांच्यासाठी भाकरीचा तुकडा मिळवला. पण आता युद्ध संपले आहे.
वाचलेली माणसे आपल्या कुटुंबाकडे परतली. आणि किती परतले नाहीत? मोठ्या संख्येने विधवा त्यांच्या कुटुंबातील एकमेव कमावत्या बनल्या. त्यांची मुले त्यांच्या डोळ्यांसमोर एक मजबूत स्त्री-आईचे उदाहरण पाहून मोठी झाली, कुटुंबातील सर्व समस्या स्वतंत्रपणे सोडविण्यास सक्षम, "आई आणि वडील दोघेही" कार्ये पार पाडतात. आणि यात कोणीही दोष देऊ शकत नाही की, प्रौढ म्हणून, त्यांनी आपल्या मुलांना खात्री दिली की कुटुंबातील सर्व व्यवहार एक स्त्रीच व्यवस्थापित करू शकतात आणि करू शकतात. युद्धाला 60 हून अधिक वर्षे उलटून गेली आहेत आणि त्या काळातील प्रतिध्वनी अजूनही ऐकू येत आहेत. त्या स्त्रियांच्या सक्तीच्या एकाकीपणामुळे कुटुंबातील नेतृत्वासाठी संघर्ष आणि जबाबदाऱ्यांच्या वाटपाच्या समस्येशी संबंधित मोठ्या संख्येने संघर्ष निर्माण होतील याची कल्पना फार कमी लोकांनी केली असेल.
आजचे विवाह, "डोमोस्ट्रोएव्स्की" काळातील विवाहांच्या विरूद्ध, बहुतेक प्रकरणांमध्ये प्रेम आणि परस्पर संमतीवर आधारित असतात. म्हणूनच, कुटुंबातील प्रत्येकाच्या कार्यांचे वितरण पारंपारिक प्रिस्क्रिप्शनवर आधारित नाही तर परस्पर करारांवर आधारित आहे: कोण कशासाठी अधिक सक्षम आहे, तो ते करतो. मुख्य गोष्ट अशी आहे की ते दोघांनाही अनुकूल आहे. पती-पत्नीची कार्ये, एकाच वेळी, त्यांच्या आयुष्याच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर एकत्रितपणे समायोजित किंवा पूर्णपणे बदलली जाऊ शकतात. उदाहरणार्थ, जर लग्नानंतरच्या पहिल्या वर्षांमध्ये, दोन्ही पती-पत्नींनी काम केले आणि घरगुती समस्या त्यांच्यामध्ये अंदाजे समान प्रमाणात वितरीत केल्या गेल्या, तर मुलाच्या जन्मानंतर, बहुतेक घरातील कामे, नियमानुसार, स्त्री आणि पुरुष यांच्यावर पडतात. कुटुंबाच्या आर्थिक पाठबळाची काळजी घेतो.
तथापि, आधुनिक कुटुंबात भूमिकांचे उत्कृष्ट वितरण आहे, ज्यामध्ये खालील कार्ये पुरुषाच्या खांद्यावर येतात: आर्थिक सहाय्य, देखभाल, दुरुस्ती आणि शारीरिक शक्तीच्या वापराशी संबंधित इतर काम (उदाहरणार्थ, फर्निचर हलवा, किंवा देशात सरपण तोडणे), आणि कुटुंबाच्या हिताचे प्रतिनिधित्व करणे. त्याच्या पत्नीसह, नियमानुसार, मुलांचे संगोपन, कौटुंबिक विश्रांती आयोजित करणे आणि मोठ्या खरेदी करण्याबाबत निर्णय घेतले जातात. परंतु हे सर्व ऐवजी सशर्त आहे आणि प्रत्येक कुटुंब पती-पत्नीच्या वर्ण आणि क्षमता यांच्यातील पत्रव्यवहाराच्या आधारे स्वतःहून निर्णय घेते.
स्वतंत्रपणे, मी कुटुंबातील वडिलांची कार्ये आणि महत्त्व या विषयावर स्पर्श करू इच्छितो. आकडेवारीनुसार घटस्फोटांची संख्या सतत वाढत आहे, याचा अर्थ एकल-पालक कुटुंबात वाढलेल्या मुलांची संख्या देखील वाढत आहे. वडिलांशिवाय मूल वाढणे ही एक सामान्य घटना आहे. कोणीही असा युक्तिवाद करत नाही की बर्‍याच आधुनिक स्त्रिया आर्थिक समस्यांना तोंड देत आहेत, त्यांच्या मुलांना उच्च दर्जाचे जीवनमान प्रदान करतात. तथापि, मुलाच्या जीवनात वडिलांची भूमिका खूप मोठी आहे. घरात वडिलांची उपस्थिती मुलामध्ये सुरक्षिततेची, स्थिरतेची भावना निर्माण करते. संपूर्ण कुटुंबात वाढणारे मूल भविष्यात यशस्वी विवाह घडवण्याची शक्यता जास्त असते. शेवटी, पालकांमधील संबंध कसे तयार होतात हे त्यांच्या समोर पाहताना, मुले त्यांच्या वडिलांची जबाबदारी, स्त्रीकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन, पुरुष संवाद कौशल्ये आणि मुली - संयम, संघर्ष निराकरण, स्त्री शहाणपण शिकतात. एकत्र वेळ घालवण्याबद्दल काय? आत्मविश्वासपूर्ण वडिलांच्या हातातील पोहण्याचे पहिले धडे, संयुक्त स्केटिंग, स्कीइंग, मशरूमसाठी जंगलात गिर्यारोहण, मासेमारी - हे बालपणीचे अनुभव मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीसाठी खूप महत्वाचे आहेत. बाबा हे केवळ मुलाच्या आत्म्यासाठीच नव्हे तर संपूर्ण कुटुंबासाठी "विश्वसनीय किल्ला" आहेत.

खरा माणूस
माझ्या मते, एक माणूस असा आहे ज्याला जबाबदारी कशी घ्यावी आणि निर्णय कसे घ्यावे हे माहित आहे. खरा माणूस लॅकोनिक असतो, फक्त मुद्दाम बोलतो. खरा माणूस माणूस व्हायला घाबरत नाही, म्हणजे त्याला जे करायचे आहे ते करायला, पुरुषी कार्य करायला.
आज, आपण उलट पाहतो - पुरुष जबाबदारीपासून दूर पळतात आणि "माणूस असणे" ही संकल्पना केवळ बाह्य वर्तनाची वैशिष्ट्ये आत्मसात करते. एक पर्याय आहे, आणि महिलांना जबाबदारी आणि निर्णय घेण्याचे ओझे घेण्यास भाग पाडले जाते, त्यांना कौटुंबिक जहाजाच्या सुकाणूवर उभे राहण्यास भाग पाडले जाते.
शिवाय, फॅशनमधील हा ट्रेंड ... 40 पेक्षा जास्त वयाच्या पुरुषांना याचा कमी त्रास होतो, तर तरुण लोक यशस्वीरित्या अशा पुरुषाचे नवीन विध्वंसक आदर्श लादत आहेत जो आपल्या देखाव्याची काळजी घेतो, महिला फॅशनिस्टापेक्षा कमी नाही. हा ट्रेंड आता पुरुषांमध्येही पसरला आहे जे स्वतःला लैंगिक अल्पसंख्याक म्हणून ओळखत नाहीत. तर, पुरुषांच्या सौंदर्यप्रसाधनांची लोकप्रियता वेगवान होत आहे! पुरुष चेतना बदलत आहे, पुरुषाने कशाचा विचार केला पाहिजे याचा तो आता विचार करत नाही - आपल्या कुटुंबाची सोय कशी करावी, घरी टॅप कसा दुरुस्त करावा, परंतु पुरुषासाठी पूर्णपणे मूर्खपणाच्या गोष्टींबद्दल.
कदाचित या सर्वांचा प्रांतांपेक्षा मोठ्या शहरांशी अधिक संबंध आहे. ही नवीन चेतना तथाकथित युवा उपसंस्कृतींच्या बाह्य सामग्रीमध्ये विशेषतः गंभीरपणे प्रकट होते, उदाहरणार्थ, "इमो" उपसंस्कृतीमध्ये, जेथे तरुण पुरुष सौंदर्यप्रसाधने वापरतात, केस रंगवतात, खेळ खेळणे टाळतात, शक्य तितक्या मुलींसारखे दिसतात. ही संस्कृती स्त्री आणि पुरुष दोघांनाही एकाच संप्रदायाखाली आणते.
जोपर्यंत योग्य क्षण येत नाही तोपर्यंत खरे पुरुषत्व बाहेरून दिसून येत नाही. आज, पुरुष, अगदी इच्छाशक्ती आणि चारित्र्य असले तरीही, त्यांना हे दाखवण्याचा प्रयत्न करतात की ते कुठेही करणे योग्य नाही - उदाहरणार्थ, ते स्त्रियांशी असभ्य वर्तनात व्यक्त करतात. वास्तविक धैर्य अशा गंभीर परिस्थितीत प्रकट होते जिथे दृढ-इच्छेचे निर्णय आणि कृती आवश्यक असतात, जिथे एखाद्याच्या आरोग्याकडे आणि कल्याणाकडे दुर्लक्ष केले जाते, इतर लोकांच्या फायद्यासाठी एखाद्याचा "मी" आवश्यक असतो.
खरा माणूस कधीच गर्दीत उभा राहत नाही, खऱ्या माणसाकडे शारीरिक ताकद किंवा आकर्षक करिष्मा नसतो. त्याचप्रमाणे, स्वत: ची काळजी घेणारे बरेच पुरुष, आधुनिक माचो आणि डँडीज, अश्रूंच्या तुटलेल्या खिळ्यामुळे अस्वस्थ होऊ शकतात, त्यांच्या कृत्रिम प्रतिमेवर पूर्णपणे अवलंबून असतात जे त्यांच्या आंतरिक रिक्तपणा लपवतात. खरा माणूस हा गणिताचा वयोवृद्ध आणि गरीब प्राध्यापक असू शकतो, ज्याची त्याच्या जुन्या पद्धतीच्या दिसण्यामुळे किंवा बोलण्याच्या पद्धतीमुळे त्याच्या विद्यार्थ्यांकडून चेष्टा केली जाते, परंतु जो योग्य वेळी माणसासारखा वागतो आणि उभा राहण्यासाठी जातो. गुंडांच्या जमावाविरुद्ध मुलगी, धोक्याचा तिरस्कार करत, परिस्थितीला त्याच्याकडून माणसासारखे वागणे आवश्यक आहे हे ओळखून. दरम्यान, जो स्वत:ला माचो मानतो आणि आठवड्यातून तीन वेळा जिमला तीन तास भेट देतो, बायसेप्स आणि नितंब हलवत असतो, तो आपल्या शरीराच्या भीतीने, ज्याच्या काळजीसाठी तो इतका मेहनत आणि इतका पैसा घालवतो त्यापासून निघून जाईल.
वास्तविक माणसाच्या निर्मितीला लष्करी सेवेचा फायदा होईल, ज्यामुळे माणसामध्ये प्रबळ इच्छाशक्तीचे गुण निर्माण होतात. जरी केवळ सैन्यच स्वत: ला खरे पुरुषत्वाचे मालक मानू शकत नाही. असे घडते की मुले प्रौढांपेक्षा पुरुषांसारखे वागण्याची शक्यता असते ... वास्तविक माणसाची अविभाज्य गुणवत्ता म्हणजे इतरांच्या फायद्यासाठी, त्याच्या शेजाऱ्यांच्या फायद्यासाठी, पितृभूमीच्या फायद्यासाठी आणि स्वत: साठी बलिदान देण्याची तयारी. कुटुंबाच्या फायद्यासाठी.
धैर्य हा एकीकडे चारित्र्याचा गुणधर्म आहे. अर्थात, माणूस आंतरिकदृष्ट्या मजबूत आणि धैर्यवान असला पाहिजे. प्रत्येक गोष्टीवर परिणाम करणारा हा घटक आहे - निर्णय घेण्याची क्षमता, जबाबदारी घेणे. दुसरीकडे, सर्वकाही जागतिक दृश्याद्वारे निर्धारित केले जाते. वास्तविक माणसाची मूल्ये असतात - कुटुंब, मातृभूमी, विश्वास, सन्मान, प्रतिष्ठा - जी त्याच्यासाठी आरोग्य आणि अगदी आयुष्यापेक्षाही जास्त असते.
कुटुंब आणि पितृभूमीचा रक्षक होण्यासाठी - माणसाने आपल्या मुलांसाठी एक उदाहरण असले पाहिजे. आणि जर तो दुर्बलांच्या बाजूने उभा राहण्यास तयार नसेल, कोणत्याही धोक्याच्या प्रसंगी स्वतःची प्रतिष्ठा गमावून बसला तर तो कोणत्या प्रकारचे उदाहरण असेल? त्याची बायको त्याच्याशी कशी वागेल? होय, त्याला चांगले पैसे कमवू द्या, परंतु तो एक माणूस, कुटुंबाचा प्रमुख असेल का?
देवाने पुरुषाला स्त्रीपेक्षा शारीरिकदृष्ट्या बलवान बनवले आहे. याचा अर्थ देवाने संरक्षणाची कार्ये माणसावर सोपवली आहेत. आणि जर एखाद्या माणसाने या कार्यांना नकार दिला तर तो मूलतः त्याला दिलेली प्रतिभा आणि कर्तव्य नाकारतो.
सुरुवातीला, स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील लैंगिक-भूमिका कार्ये एका विशिष्ट प्रकारे वितरीत केली गेली. पण आज ते या नैसर्गिक स्थितीचा त्याग करण्याचा, त्याला उलथापालथ करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. आणि जेव्हा प्रतिस्थापन होते तेव्हा समाज आजारी होतो आणि अध:पतन होतो. जेव्हा पुरुष पुरुष होणे बंद करतात आणि स्त्रिया स्त्रिया होणे बंद करतात, तेव्हा कुटुंबे तयार करणे अशक्य होते, जे आता आम्ही नमूद केलेल्या उपसंस्कृतींमध्ये घडत आहे, जे संतती सोडत नाहीत. परंतु, दुर्दैवाने, केवळ उपसंस्कृतीच्या प्रतिनिधींचे वैयक्तिक गटच नाही तर संपूर्ण समाज आता नामशेष होण्याच्या टप्प्यावर आहे.
पुरुष नाही - महिला नाही - कुटुंब नाही. कुटुंब नाही - मुले नाहीत आणि हा एक मृत अंत आहे, समाजाचा विलोपन. खरा माणूस असणे ही समाजाच्या जीवनाची पूर्वअट आहे. अशाप्रकारे त्याची मूळ स्थापना झाली.

कुटुंबाचा प्रमुख कोण आहे - पती किंवा पत्नी
कौटुंबिक प्रमुखत्वाच्या संकल्पनेची सामग्री व्यवस्थापकीय (प्रशासकीय) कार्यांच्या अंमलबजावणीशी संबंधित आहे: कौटुंबिक घडामोडींचे सामान्य व्यवस्थापन, संपूर्ण कुटुंबाबाबत जबाबदार निर्णय घेणे, आंतर-कौटुंबिक संबंधांचे नियमन करणे, मुलांचे संगोपन करण्याची पद्धत निवडणे, वितरण. कौटुंबिक बजेट इ.
त्याच वेळी, नेतृत्वाचे दोन प्रकार आहेत: पितृसत्ताक (कुटुंबाचा प्रमुख हा पती असणे आवश्यक आहे) आणि समतावादी (कुटुंबात, नेतृत्व संयुक्तपणे चालते).
N.F. Fedotova (1981) यांनी केलेल्या या समस्येच्या अभ्यासात असे दिसून आले आहे की 27.5% पुरुष आणि 20% स्त्रियांनी पुरुषांचे वर्चस्व लक्षात घेतले आणि ज्या कुटुंबात दोन्ही पती-पत्नी पतीला कुटुंबाचा प्रमुख मानतात त्यांची संख्या एकूण नमुन्याच्या केवळ 13% होती. . स्त्रियांचे प्रमुखत्व पतींपेक्षा पत्नींद्वारे अधिक वेळा सूचित केले गेले होते (अनुक्रमे 25.7% आणि 17.4%), आणि जोडीदारांच्या मतांची सहमती केवळ 8.6% कुटुंबांमध्ये होती. स्त्रिया पुरुषांपेक्षा संयुक्त नेतृत्वाच्या बाजूने अधिक होत्या (अनुक्रमे 25.7% आणि 18.4%). त्याच वेळी, संयुक्त प्रमुखपदाबद्दलच्या मतांचा योगायोग 27% कुटुंबांमध्ये होता. अर्ध्याहून अधिक प्रकरणांमध्ये, कुटुंबाचा प्रमुख कोण होता याबद्दल मतांमध्ये विसंगती होती: पती स्वत: ला कुटुंबाचा प्रमुख मानत असे आणि पत्नी स्वत: ला मानते, ज्यामुळे अनेकदा संघर्षाची परिस्थिती निर्माण होते.
<Где жена верховодит, там муж по соседям бродит. Русская пословица>
गेल्या दशकात आपल्या देशात केलेल्या अभ्यासाच्या डेटाची तुलना करताना, खालील गतिशीलता स्पष्टपणे दृश्यमान आहे: उत्तरदात्यांचे वय जितके मोठे असेल तितके सामान्य असे मत आहे की कुटुंब समानतावादी प्रकारानुसार तयार केले जावे. या निष्कर्षाला समर्थन देणारा डेटा खाली आहे.
G. V. Lozova आणि N. A. Rybakova (1998) यांच्या मते, त्याच वयाच्या मुलींपेक्षा किशोरवयीन मुले अधिक वेळा असा विश्वास करतात की पती कुटुंबाचा प्रमुख असावा (अनुक्रमे, 53% आणि 36%); जर आईला प्राधान्य दिले जाते (जे कमी वेळा होते), तर मुली मुलांपेक्षा जास्त वेळा करतात (अनुक्रमे 20% आणि 6%). त्याच वेळी, ज्या मुलांनी स्वत: ला पुरुष लिंगाचे प्रतिनिधी म्हणून ओळखले आहे ते भाग अशा भूमिकांच्या वितरणाकडे आकर्षित होतात. तीच मुले ज्यांनी अद्याप त्यांचे लिंग पूर्णपणे समान रीतीने ओळखण्यास व्यवस्थापित केले नाही ते बहुतेकदा कुटुंबातील पितृसत्ता आणि द्विपक्षीयतेला प्राधान्य देतात (म्हणजेच, त्यांचा असा विश्वास आहे की वडील आणि आई दोघेही कुटुंबाचे प्रमुख असू शकतात). मुलींमध्येही हाच कल दिसून येतो: अर्ध-ओळख असलेल्या गटाचा असा विश्वास आहे की स्त्री कुटुंबाची प्रमुख असावी, तर उर्वरित मुली लैंगिक समानतेकडे आकर्षित होतात.
मुले-मुली जसजशी मोठी होतात तसतसा कुटुंबातील पती किंवा पत्नीच्या प्रमुखपदाकडे पाहण्याचा त्यांचा दृष्टिकोन काहीसा बदलतो. तर, एन.व्ही. लियाखोविचच्या मते, तरुण पुरुषांचा असा विश्वास आहे की एकतर पती कुटुंबाचा प्रमुख असावा (35% उत्तरे), किंवा डोक्याची समानता असावी (पक्षपाती) - 65% उत्तरे. हाच कल मुलींच्या प्रतिसादात (पती - 23%, द्विपक्षीय - 73%) पाळला जातो, या फरकाने 4% लोकांनी त्यांच्या पत्नीला कुटुंब प्रमुख म्हणून नाव दिले.
विवाह करणार्‍यांपैकी, अगदी कमी प्रतिसादकर्ते पतीला कुटुंबात प्रमुखपद देतात. टी.ए. गुरको (1996) नुसार, हे 18% वरांनी, 9% वधूंनी केले होते. पुरुषांमध्ये, पितृसत्ताक विचार प्रामुख्याने (सुमारे 40%) गावातील आणि फक्त माध्यमिक शिक्षण घेतलेले लोक आहेत.
आपल्या देशात केलेल्या अभ्यासानुसार, 30 वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या 15 ते 30% स्त्रिया स्वतःला कुटुंबाचे प्रमुख घोषित करतात, तर केवळ 2-4% त्यांचे पती आणि 7% प्रौढ मुले हे ओळखतात.
असे दिसून आले की विवाहाच्या आधुनिक संस्थेच्या केंद्रस्थानी केवळ न्यूरोटिक प्रेरणा आहे. अश्मयुगात, विवाह ही एक धोरणात्मक बाब होती, यामुळे अनेक सामाजिक प्रक्रिया टिकून राहण्यास आणि नियंत्रित करण्याची परवानगी मिळाली. आमच्या काळात, कुटुंबाने ही कार्ये पूर्ण करणे बंद केले आहे आणि आध्यात्मिक सोई मिळविण्याचे साधन म्हणून कार्य करते, म्हणजेच आनंद घेण्यासाठी.
लिंग, स्नेह आणि काळजी या स्वरूपात या शारीरिक गरजा नसतात, बहुतेकदा कुटुंब सखोल गरजा पूर्ण करते - शक्ती, स्वत: ची पुष्टी आणि इतर. जर पूर्वीची कुटुंबे “म्हणून आवश्यक आहे” या कॉल अंतर्गत तयार केली गेली होती, तर आता लग्न करणाऱ्या लोकांना दुसर्‍या सेटिंगद्वारे मार्गदर्शन केले जाते - “मला पाहिजे”.
आपल्याला खरोखर काय हवे आहे आणि पुरुषांना काय हवे आहे हे शोधणे ही सर्वात कठीण गोष्ट आहे.
सुरुवातीला, त्यांच्या मानसोपचारानुसार पुरुष कोणत्या प्रकारचे आहेत आणि लग्नाची कारणे कोणती आहेत याचा विचार करूया.
सर्वसाधारणपणे, दोन प्रकारचे पुरुष आहेत - बहिर्मुख आणि अंतर्मुख.
बहिर्मुख माणूस- हा एक पुरुष नर आहे, मानवतेच्या मजबूत अर्ध्याचे एक विशिष्ट उदाहरण आहे, ज्याचे प्रत्येक तरुण मुलगी तिच्या स्वप्नांमध्ये प्रतिनिधित्व करते. तो उर्जेने चमकतो, तो आश्चर्यकारकपणे सक्रिय आणि मिलनसार आहे, मित्रांच्या सहवासात खेळ आणि बिअरचा ग्लास आवडतो, तो महत्वाकांक्षी आणि दृढनिश्चयी आहे. एखाद्या स्त्रीशी नातेसंबंधात, त्याला देखील नेता व्हायचे आहे, जरी हे नेहमीच कार्य करत नाही. पुरुष बहिर्मुख लोकांमध्ये तेच वूमनायझर्स आणि वूमनायझर्स आहेत, ते बिनधास्त आणि बोअर देखील आहेत.
सहसा, बहिर्मुख माणूस खूप आत्मविश्वासपूर्ण आणि थोडासा आत्मविश्वासही दिसतो. तथापि, एका मजबूत आणि दृढनिश्चयी माणसाच्या या मुखवटाच्या मागे, सहसा एक गंभीर असुरक्षित व्यक्ती असते. त्यांच्या असुरक्षिततेमुळेच ते इतरांना त्यांची योग्यता सिद्ध करण्यासाठी आणि त्यांच्या "मी" ला चिकटून राहण्यासाठी त्यांच्या मार्गाबाहेर जातात.
बहिर्मुख लोकांसाठी लग्नाची कारणे कोणती? समाजाला पुरुषाने आपले पुरुषत्व दाखविण्याची म्हणजेच शांत आणि मजबूत असणे आवश्यक आहे. एक स्त्री त्याच्या स्थितीची पुष्टी करण्यासाठी त्याच्यासाठी फक्त एक अतिरिक्त संधी आहे. म्हणून, स्त्रियांशी संबंधांमध्ये, दोन परिस्थितींचा विकास शक्य आहे: एकतर शक्य तितक्या स्त्रियांवर विजय मिळवा (कॅसनोव्हा) किंवा एक जिंका, परंतु "सुपर कूल". अशा माणसाची मुख्य इच्छा प्रभुत्व, वश आणि दडपशाही आहे. बर्‍याचदा, बहिर्मुख पुरुष भयंकर मालक आणि मत्सरी असतात. रागाच्या भरात, ते आक्रमणाचा तिरस्कार करू शकत नाहीत.
एका स्त्रीच्या खर्चावर, बहिर्मुख पुरुष स्वत: ला ठामपणे सांगतो, त्याच्या उच्च दर्जाची पुष्टी करतो. नियमानुसार, येथे कौटुंबिक संघर्ष भडकतो कारण पती वास्तविक अत्याचारी आणि हुकूमशहासारखे वागतो आणि पत्नी, उदास आणि तुटलेली, तिच्यावर प्रेम करत नाही, दया दाखवत नाही आणि समजत नाही म्हणून रडते.
चला प्रश्न पुन्हा ठेवूया: "बहिर्मुख असलेल्या कुटुंबातील पुरुषाची भूमिका?"
फक्त, त्याच्या कुटुंबाच्या मदतीने, तो प्रेमळ स्त्रीच्या खर्चावर स्वतःला ठामपणे सांगण्याची आयुष्यभर संधी देतो.
तथापि, येथे एक महत्त्वाचा मुद्दा आहे. जर एखाद्या स्त्रीने शरणागती पत्करली आणि कृतज्ञतेने स्वत: ला या माणसासाठी बलिदान दिले, तर त्याला यापुढे विजयाचा प्रारंभिक आनंद वाटत नाही आणि नवीन "रक्त" ची आकांक्षा आहे. म्हणूनच, तो स्वत: ला लक्षात न घेता, आपल्या पत्नीची फसवणूक करण्यास सुरवात करतो, जरी ती दोन्ही हुशार आणि सुंदर आहे आणि सामान्यत: काहीही चुकीचे केले नाही. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या अंतर्गत समस्यांमुळे अशा चरणांकडे ढकलले जाते - त्यांच्या तीव्रतेमध्ये दिसणार्‍या शंकांना निर्णायक कारवाईची आवश्यकता असते.
आता पुरुष अंतर्मुखांकडे वळूया. या प्रकारच्या पुरुषांना अनेक लोक मूर्ख म्हणतात. ते खूप शांत, निष्क्रिय आहेत, ते संघर्षाच्या परिस्थितीत प्रवेश करत नाहीत आणि वेअरहाऊसच्या बाबतीत ते अधिक मानवतावादी आहेत. पुरुष अंतर्मुख कधीच आक्रमण करत नाहीत, ते निष्क्रिय असतात आणि घात करून बसणे पसंत करतात. हेच स्त्रियांशी असलेल्या संबंधांवर लागू होते, ते विवश आणि अनिर्णय असतात. त्यांच्यासाठी, मुख्य गोष्ट म्हणजे "एकच, एकमेव" शोधणे ज्याच्याबरोबर तुम्ही तुमचे संपूर्ण आयुष्य जगू शकता. एक नियम म्हणून, हे अंतर्मुखी पुरुष आहेत जे रोमँटिक तरुण पुरुष आहेत जे प्रेमापासून आपले डोके गमावतात, हेनपेक्ड आणि त्यांच्यासारखे हार मानतात.
अंतर्मुख पुरुष, बहिर्मुख लोकांप्रमाणेच, खूप असुरक्षित असतात, केवळ हेच यातून दिसून येते की ते प्रत्येक गोष्टीत शंका घेतात आणि संकोच करतात. त्यांना चूक करण्याची भीती वाटत असल्याने, त्यांच्याकडून सक्रिय कृतींची अपेक्षा करू नका, त्याऐवजी ते पूर्ण निष्क्रियतेला प्राधान्य देतील. तथापि, ही अनिश्चितता अशा अनेक हास्यास्पद चुका आणि समस्यांना जन्म देते ज्यामुळे परिस्थिती आणखी बिघडते. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, ते त्यांच्या शेलमध्ये बंद होतात आणि स्वतःकडे अजिबात लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न करतात.
हे मनोरंजक नमुने कोठून येतात - अंतर्मुख आणि बहिर्मुख? बर्‍याच मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की चारित्र्याचे काही गुण बाह्य प्रभावांद्वारे थोडेसे कंडिशन केलेले असतात, त्यापैकी बरेच आयुष्याच्या पहिल्या वर्षांत दिसून येतात.
लक्षात घ्या की अंतर्मुखता आणि बहिर्मुखता या अगदी सामान्य घटना आहेत. अंतर्मुख पुरुष, उदाहरणार्थ, बरेच सकारात्मक गुण आहेत. तथापि, आपल्या समाजाची मांडणी अशा प्रकारे केली गेली आहे की बहिर्मुख व्यक्तीचे वर्तन पुरुषाकडून आवश्यक आहे. अंतर्मुख, स्वभावाने शांत आणि निष्क्रिय, त्यांना या गोष्टीचा अधिक त्रास होतो, ज्यामुळे त्यांची असुरक्षितता वाढते.
आणखी एक मुद्दा म्हणजे आई - अंतर्मुख पुरुषाच्या संपूर्ण आयुष्यातील मुख्य स्त्री. आईच्या काळजी, पालकत्व आणि दबावामुळे, एक निरोगी अंतर्मुख माणूस "सामान्य" मनुष्य बनतो. तथापि, प्रिय स्त्रीबरोबरचे नंतरचे नाते मुख्यत्वे आईशी अंतर्मुख व्यक्तीच्या नातेसंबंधावर अवलंबून असते. एक अंतर्मुख माणूस केवळ स्त्रीच्या खर्चावर स्वतःला ठामपणे सांगणार नाही, तर तिच्यामध्ये एक आई देखील शोधेल जी त्याला प्रेमळपणा, काळजी आणि समज देईल. तथापि, बहिर्मुख व्यक्तीच्या विपरीत, तो स्वत: ला ठामपणे सांगेल कारण त्याला हे समजले आहे की खरोखर छान “काकू” ने त्याला काय निवडले आहे (एका बहिर्मुख व्यक्तीकडून - मी किती छान “काकू” पकडले). खरं तर, अंतर्मुख स्त्रीवर शक्ती शोधत नाही, उलट, तिच्या अधीनता, अर्थातच, जर तिने या शक्तीचा गैरवापर केला नाही.
"सामान्य" अंतर्मुख व्यक्तीच्या जीवनात उद्भवणार्‍या कौटुंबिक समस्या या वस्तुस्थितीशी निगडीत आहेत की लवकरच तो एका कुत्र्याच्या माणसात बदलतो आणि एक स्त्री बॉलवर राज्य करू लागते. त्याच वेळी, तिला फसवले गेले आहे असे वाटते, कारण ती पती-मुला नव्हे तर पुरुष पुरुष शोधत होती. एका स्त्रीला परिस्थिती बदलायची आहे आणि तिला अविरतपणे पाहण्यापेक्षा आणि नालायक पतीला दोष देण्यापेक्षा काहीही चांगले सापडत नाही, त्याला तिच्या प्रेमापासून आणि प्रेमापासून वंचित ठेवते. पूर्वीच्या वॉर्डनऐवजी एक माणूस - आईला दुसरा, आणखी क्रूर मिळतो. अशी जोडपी सेक्स करणे थांबवतात आणि जवळजवळ एकमेकांसाठी अनोळखी असल्यासारखे आयुष्य जगतात.
असा विचार करू नका की एक अंतर्मुख त्याच्या मालकिनकडे धावेल, या प्रकरणात पत्नी फसवेल, आणि पतीला धीराने वाट पाहण्याशिवाय आणि अविश्वासू उत्कटतेचा मत्सर करण्याशिवाय पर्याय नाही, तथापि, तो लहान मुलासारखा मत्सर करेल. आई दुसऱ्या बाळासाठी निघून गेली.
कुटुंबात अंतर्मुख माणसाची भूमिका काय असते? बहिर्मुख व्यक्तीच्या विपरीत, त्याला खरोखर प्रेम हवे असते, परंतु एखाद्या स्त्रीसाठी प्रौढ पुरुषाचे प्रेम नाही तर तिच्या मुलासाठी आईचे प्रेम. म्हणूनच, मातृप्रेम आणि काळजीच्या या निरंतर प्रवाहाची हमी देण्यासाठी लग्न करणे, परंतु अशा निर्णयाचा परिणाम म्हणजे आणखी एक चिडलेली आई.
आणि सहसा अशा जोडप्यांमध्ये, पत्नी ही एक सक्रिय दुवा असते, जी, एक नियम म्हणून, विवाहाची आरंभकर्ता बनते. तिने हे खुल्या स्वरूपात करणे आवश्यक नाही, तिला माहित आहे की एखाद्या पुरुषाला लग्नाच्या निर्णयाकडे कसे नेले जाते, ज्याला तो गृहित धरतो, अशी आशा आहे की असे केल्याने तो आयुष्यभर प्रेम आणि काळजी घेतो. त्याच्या स्वत: च्या पुढाकाराने, अंतर्मुखी माणूस फक्त तेव्हाच ऑफर देऊ शकतो जेव्हा तो वेडा आणि उत्कटतेने त्याच्यासाठी अगम्य स्त्रीवर प्रेम करतो. या कृतीद्वारे तो तिचे लक्ष स्वतःकडे आकर्षित करू शकतो, अन्यथा ती त्याच्या दिशेने न पाहता सहज निघून जाईल. अर्थात, या प्रकरणात एक मजबूत आणि दीर्घ संबंध प्रश्नाबाहेर आहे.
पुरुषांच्या मुख्य दोन प्रकारांव्यतिरिक्त, पुरुषांचा एक वेगळा गट देखील आहे - तथाकथित "नॉन-सामान्य" अंतर्मुख आणि बहिर्मुख.
हे असे पुरुष आहेत ज्यांना सामान्य स्वाभिमान आहे, संतुलित आणि पुरेसा आहे, ते स्त्रीमध्ये आई किंवा सबमिशनसाठी वस्तू शोधत नाहीत.

कुटुंबातील पुरुषाची कार्ये
जेव्हा एखादा माणूस लग्न करण्याचा निर्णय घेतो, तेव्हा तो खरं तर वडील बनण्याची तयारी करत असतो. पुरुषाची पहिली मुलगी ही त्याची पत्नी असते. जर तो तिची काळजी घेण्यास तयार नसेल, नेहमी तिच्यावर प्रेम करा आणि तिला मुलासारखे माफ करा, तर तुम्ही लग्नाचा विचारही करू नये. एक स्त्री तिच्या हृदयात नेहमीच एक लहान मुलगी असते जिला तिच्या वडिलांच्या प्रेमाची आणि आपुलकीची गरज असते.

1. पुरुषाने नेता असावा - घराचा प्रमुख होण्यासाठी. याचा अर्थ नवरा बायकोला काय करायचं ते ठरवतो असा नाही. एका चांगल्या नेत्याचा त्याच्या "संघाशी" जवळचा संबंध असतो, त्याच्या सर्व समस्या जाणून घेतात आणि त्यांचे निराकरण करतात.

2. प्रदान. माणसाने ही मोठी जबाबदारी लक्षात ठेवली पाहिजे. भौतिक आधाराचे कार्य हे सर्वात प्राचीन पुरुष कार्यांपैकी एक आहे, कारण. हे पितृसत्ताक कुटुंबाच्या उदयासह दिसून आले; शिवाय, घराच्या कल्याणासाठी जबाबदार असलेल्या पुरुषाची नियुक्ती होती ज्यामुळे कुटुंबाच्या संस्थेची एकपत्नीक युनियनमध्ये पुनर्रचना झाली.

3. आर्थिक कार्य हे एक अतिशय संघर्षजन्य कार्य आहे, कारण बहुतेकदा पुरुष आपली घरगुती कर्तव्ये पार पाडत नाहीत, परंतु ही कर्तव्ये पार पाडण्यासाठी एखाद्या अनोळखी माणसाला घरात येऊ देण्यास स्पष्टपणे नकार देतात.

4. माणसाने प्रेम केले पाहिजे. स्त्रीला नेहमीच प्रेमाचा पुरावा हवा असतो. लक्ष देण्याची चिन्हे, घराभोवती मदत, संप्रेषण - ही आपल्या पत्नीवर आपले प्रेम दर्शविण्याची संधी आहे.

5. मनोवैज्ञानिक कार्य - कुटुंबात सकारात्मक वातावरण राखण्यासाठी आवश्यक कार्य; कुटुंबातील सदस्य, विश्रांती इत्यादींसोबत मोकळा वेळ घालवताना याचा प्रत्यय येतो.

6. लैंगिक कार्य - स्वतःच्या आणि जोडीदाराच्या लैंगिक गरजा पूर्ण करणे; बर्‍याचदा तथाकथित लैंगिक विसंगतीला अनेक घटस्फोट आणि ब्रेकचे कारण म्हटले जाते, परंतु, सराव दर्शविल्याप्रमाणे, हे फक्त एक निमित्त आहे, कारण खूप खोल आहे.

7. समजून घेणे - माणसाने काही गोष्टी समजून घेतल्या पाहिजेत:
- स्त्रीसाठी हे महत्वाचे आहे की पुरुषाला समजते की तो प्रदाता आहे;
- स्त्रीसाठी हे महत्वाचे आहे की पुरुषाला त्यांच्यातील फरक समजतो (मानसिक आणि भावनिक);
- पुरुषाला हे समजून घेणे आवश्यक आहे की स्त्रीला सर्वात मोठी जखम दुर्लक्ष केल्यामुळे होऊ शकते, म्हणून लक्ष, संवाद आणि आदर या तिच्या सर्वात महत्वाच्या गरजा आहेत;
- एखाद्या महिलेसाठी तिच्या पतीचे मुलांसोबतचे मैत्रीपूर्ण संबंध पाहणे महत्वाचे आहे.

8. पुनरुत्पादक कार्य - पालकांच्या संख्येतील मुलांमध्ये पुनरुत्पादन.

9. शैक्षणिक कार्य खूप महत्वाचे आहे, जरी ते अनेकदा समतल केले जाते; मुलांसाठी वडील हे प्रामुख्याने स्त्रियांशी (मुलासाठी) वागण्याचे उदाहरण आणि पुरुष पात्रतेची (मुलगीसाठी) वृत्ती समजून घेणे.

बाप म्हणून माणूस

प्रत्येक वेळी, कुटुंबात वडिलांचे स्थान महान होते आणि काहीही बदलले जाऊ शकत नाही. निसर्गाने आणि समाजाने, प्रत्येक पुरुष जसा पती, वडील बनण्यास तयार असतो, त्याचप्रमाणे प्रत्येक स्त्री ही आई आणि पत्नी असते. माणूस गेल्यावर त्याच्या नंतर काय राहील याचा विचार करतो. यात आश्चर्य नाही की एखादी व्यक्ती झाडासारखी आहे, त्याच्या मुळांसह शक्तिशाली आहे. म्हणून, लग्नात प्रवेश केल्यावर, एक माणूस एक मोठी जबाबदारी घेतो - वडील होण्यासाठी, कुटुंबात एक आधार.
तथापि, शहरी जीवनशैलीच्या प्रसारासह, खरं तर, अधिकाधिक वेळा, एक स्त्री, एक पत्नी, एक आई, कौटुंबिक जीवनाची जबाबदारी घेते. कौटुंबिक घडामोडींमध्ये त्यांचा सहभाग कमी झाल्यामुळे वडिलांच्या अधिकारात लक्षणीय घट झाली. आधुनिक अपार्टमेंटमध्ये सर्वकाही आहे आणि मुले बहुतेकदा त्यांच्या वडिलांच्या कामाचे उदाहरण पाहत नाहीत. त्याचे काम जवळजवळ पूर्णपणे कुटुंबाबाहेर काढले जाते. दुसरी गोष्ट म्हणजे आई. जरी ती प्रॉडक्शनमध्ये देखील काम करते, परंतु घरी कामाचा दिवस देखील अस्तित्वात आहे.
तथापि, सर्व समान, वडील हे कुटुंबाचे सामर्थ्य, मन आणि दैनंदिन बाबींचा आधार आहे. पितृत्व ही माणसाच्या सामाजिक आणि नैतिक परिपक्वतेचीही परीक्षा असते. असे तरुण लोक नेहमीच असतात जे लग्न करतात, परंतु पितृत्वाला घाबरतात किंवा त्यासाठी तयार नाहीत.
मूल ही कुटुंबाच्या सामर्थ्याची मोठी परीक्षा असते. सराव मध्ये, अशी जोडपी आहेत जी आपल्या पहिल्या मुलाच्या जन्मापूर्वी सामान्यपणे जगतात आणि त्याच्या जन्मानंतर त्यांच्यातील संवाद खराब झाला. पती अधिकाधिक वेळा घरी दिसत नाही, मुलाला आणि पत्नीला टाळतो. हे पितृ भावना किंवा पितृ संस्कृतीची अनुपस्थिती, अविकसितता दर्शवू शकते, जरी अप्रिय असले तरी, परंतु काहीतरी पॅथॉलॉजिकल न होता.
निष्पक्षतेने, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की पितृत्वाची भावना मातृत्वाच्या भावनेपेक्षा काहीसे नंतर जन्माला येते. अॅरिस्टॉटलच्या लक्षात आले की स्त्रिया आई बनण्यापेक्षा पुरुष खरोखरच वडील बनतात. मुले नसल्यामुळे तरुण क्वचितच बायकोला सोडून जातात.
बहुतेकदा हे मालकीची विकसित भावना असलेल्या पुरुषांमध्ये प्रकट होते, ज्यांना वारस हवा असतो, पृथ्वीवर त्यांचे निरंतरता.
आमच्या काळात, रशियन वास्तविकता अशी आहे की बालवाडी आणि शाळांमध्ये बहुतेक स्त्रिया मुलांबरोबर काम करतात आणि मुलांवर पुरुषांच्या प्रभावाचा अभाव मूर्त होत आहे. वडिलांच्या थोड्याशा अनुपस्थितीमुळे देखील मुले (विशेषत: मुले) भ्याडपणा, एकटेपणा, अलगाव, हट्टीपणा आणि आक्रमकता विकसित करण्यास सुरवात करतात. म्हणून, वडिलांनी कौटुंबिक संबंधांमध्ये त्यांच्या प्रभावाची कमतरता भरून काढली पाहिजे. अन्यथा, शिक्षण सदोष होईल.
इ.................

५.६. पती-पत्नीमधील कुटुंबातील भूमिकांचे वितरण

कुटुंबाचा प्रमुख कोण आहे - पती किंवा पत्नी?कौटुंबिक प्रमुखत्वाच्या संकल्पनेची सामग्री व्यवस्थापकीय (प्रशासकीय) कार्यांच्या अंमलबजावणीशी संबंधित आहे: कौटुंबिक घडामोडींचे सामान्य व्यवस्थापन, संपूर्ण कुटुंबाबाबत जबाबदार निर्णय घेणे, आंतर-कौटुंबिक संबंधांचे नियमन करणे, मुलांचे संगोपन करण्याची पद्धत निवडणे, वितरण. कौटुंबिक बजेट इ.

त्याच वेळी, नेतृत्वाचे दोन प्रकार आहेत: पितृसत्ताक (कुटुंबाचा प्रमुख हा पती असणे आवश्यक आहे) आणि समतावादी (कुटुंबात, नेतृत्व संयुक्तपणे चालते).

जिथे पत्नीची जबाबदारी असते तिथे नवरा शेजारी फिरतो.

रशियन म्हण

N.F. Fedotova (1981) यांनी केलेल्या या समस्येच्या अभ्यासात असे दिसून आले आहे की 27.5% पुरुष आणि 20% स्त्रियांनी पुरुषांचे वर्चस्व लक्षात घेतले आणि ज्या कुटुंबात दोन्ही पती-पत्नी पतीला कुटुंबाचा प्रमुख मानतात त्यांची संख्या एकूण नमुन्याच्या केवळ 13% होती. . स्त्रियांचे प्रमुखत्व पतींपेक्षा पत्नींद्वारे अधिक वेळा सूचित केले गेले होते (अनुक्रमे 25.7% आणि 17.4%), आणि पती-पत्नींची मते केवळ 8.6% कुटुंबांमध्ये एकसारखी होती. स्त्रिया पुरुषांपेक्षा संयुक्त नेतृत्वाच्या बाजूने अधिक होत्या (अनुक्रमे 25.7% आणि 18.4%). त्याच वेळी, संयुक्त प्रमुखपदाबद्दलच्या मतांचा योगायोग 27% कुटुंबांमध्ये होता. अर्ध्याहून अधिक प्रकरणांमध्ये, कुटुंबाचा प्रमुख कोण होता याविषयी मतांमध्ये विसंगती होती: पती स्वत: ला कुटुंबाचा प्रमुख मानत असे आणि पत्नीने स्वत: ला मानले, ज्यामुळे अनेकदा संघर्षाची परिस्थिती निर्माण होते.

पिपलो आणि तिच्या सहकाऱ्यांनी (पेपलाऊ, रुबिन, हिल, 1977) विवाहित लोकांचे वर्गीकरण केले आणि त्यांना समतावादी विवाह, पारंपारिक विवाह आणि आधुनिक विवाह या गटांमध्ये विभागले. समतावादी विवाहांचा समावेश होतो<…>भागीदारांमध्ये शक्तीचे समान वितरण; अशा विवाहांमध्ये पारंपारिक लैंगिक भूमिकांचा आदर केला जात नाही. ग्रे-लिटल आणि बर्क्स (ग्रे-लिटल आणि बर्क्स, 1983) ने दोन प्रकारचे समतावादी विवाह ओळखले: समक्रमित आणि स्वायत्त. समक्रमित नातेसंबंध विवाहाचे स्वरूप दर्शवतात, जिथे पती-पत्नीला समान शक्ती असते आणि सर्व क्षेत्रांमध्ये एकत्रितपणे निर्णय घेतात (उदाहरणार्थ, मुलांचे संगोपन, आगामी सुट्ट्या आणि आर्थिक संरेखन). स्वायत्त नमुना समतावादी नातेसंबंध दर्शवितो जिथे पत्नी आणि पतीला वेगवेगळ्या क्षेत्रात शक्ती आणि अधिकार असतात.

पारंपारिक विवाहात, पती स्त्रीपेक्षा अधिक प्रबळ असतो; दोन्ही भागीदार पारंपारिक लैंगिक भूमिका टिकवून ठेवतात. पारंपारिक विवाहांमध्ये, बायका घर सांभाळणे आणि मुलांचे संगोपन या सर्व बाबतीत स्वतंत्र निर्णय घेतात. कौटुंबिक निर्णयांवर पतींचा पूर्ण अधिकार आहे (ग्रे-लिटल अँड बर्क्स, 1983).

आधुनिक विवाहांमध्ये पतींचे वर्चस्व कमी असते. पारंपारिक लिंग भूमिकांमध्ये काही प्रमाणात बदल केले जात आहेत. या प्रकारच्या विवाहात पती पत्नीच्या कामात सहनशील असतो. तथापि, उदाहरणार्थ, मूल आजारी पडल्यास, पती हे गृहीत धरतो की पत्नी कामावर जाणार नाही आणि मुलाबरोबर बसेल (पेप्लाऊ एट अल., 1977).

ग्रे-लिटल आणि बर्क्स यांना असे आढळून आले की ज्या विवाहांमध्ये पत्नीला मजबूत शक्ती असते, समतावादी किंवा पारंपारिक विवाहांपेक्षा भागीदार कमी समाधानी असतात.<…>अशा डेटाचे एक स्पष्टीकरण असे आहे की प्रबळ पत्नीसह विवाह सांस्कृतिक नियमांना विरोध करतात.

एम. नलुदी, 2003, पृ. 256-257.

गेल्या दशकांमध्ये आपल्या देशात केलेल्या अभ्यासाच्या डेटाची तुलना करताना, खालील गतिशीलता स्पष्टपणे दृश्यमान आहेत: उत्तरदात्यांचे वय जितके मोठे असेल तितके सामान्य असे मत आहे की कुटुंब समानतावादी प्रकारानुसार तयार केले जावे.

G. V. Lozova आणि N. A. Rybakova (1998) यांच्या मते, त्याच वयाच्या मुलींपेक्षा किशोरवयीन मुले अधिक वेळा असा विश्वास करतात की पती कुटुंबाचा प्रमुख असावा (अनुक्रमे, 53 आणि 36%); जर आईला प्राधान्य दिले जाते (जे कमी वेळा घडते), तर मुली मुलांपेक्षा जास्त वेळा करतात (अनुक्रमे 20% आणि 6%). त्याच वेळी, ज्या मुलांनी स्वत: ला पुरुष लिंगाचे प्रतिनिधी म्हणून ओळखले आहे ते भाग अशा भूमिकांच्या वितरणाकडे आकर्षित होतात. तीच मुले ज्यांनी अद्याप त्यांचे लिंग पूर्णपणे समान रीतीने ओळखण्यास व्यवस्थापित केले नाही ते बहुतेकदा कुटुंबातील पितृसत्ता आणि द्विपक्षीयतेला प्राधान्य देतात (म्हणजेच, त्यांचा असा विश्वास आहे की वडील आणि आई दोघेही कुटुंबाचे प्रमुख असू शकतात). मुलींमध्येही हाच कल दिसून येतो: अर्ध-ओळख असलेल्या गटाचा असा विश्वास आहे की स्त्री कुटुंबाची प्रमुख असावी, तर उर्वरित मुली लैंगिक समानतेकडे आकर्षित होतात.

मोठे होत असताना, पती किंवा पत्नीच्या कुटुंबातील मस्तकपदाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन काहीसा बदलतो. तर, एन.व्ही. लियाखोविचच्या मते, तरुण पुरुषांचा असा विश्वास आहे की एकतर पती कुटुंबाचा प्रमुख असावा (35% उत्तरे), किंवा डोक्याची समानता असावी (पक्षपाती) - 65% उत्तरे. हाच कल मुलींच्या प्रतिसादात (पती - 23%, द्विपक्षीय - 73%) या फरकाने दिसून येतो की 4% लोकांनी त्यांच्या पत्नीचे नाव कुटुंब प्रमुख म्हणून ठेवले आहे.

विवाहितांपैकी, अगदी कमी प्रतिसादकर्ते कुटुंबातील प्रमुखपद त्यांच्या पतींना देतात. टी.ए. गुरको (1996) नुसार, हे 18% वरांनी, 9% वधूंनी केले होते. पुरुषांमध्ये, पितृसत्ताक विचार प्रामुख्याने (सुमारे 40%) गावातील आणि फक्त माध्यमिक शिक्षण घेतलेले लोक आहेत. मॅग्निटोगोर्स्क युनिव्हर्सिटीमध्ये 1991 ते 2000 पर्यंत केलेल्या अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की तरुण पुरुष पारंपारिक, पितृसत्ताक मॉडेलकडे अधिक केंद्रित आहेत, तर मुली कौटुंबिक भूमिकांच्या वितरणाच्या समतावादी मॉडेलकडे अधिक केंद्रित आहेत.

आपल्या देशात केलेल्या अभ्यासानुसार, 30 वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या 15 ते 30% स्त्रिया स्वतःला कुटुंबाचे प्रमुख घोषित करतात, तर केवळ 2-4% त्यांचे पती आणि 7% प्रौढ मुले हे ओळखतात.

हे प्रतिसाद पितृसत्ताक प्रकारच्या कौटुंबिक संस्थेचे सध्या उदयास येत असलेले हळूहळू संक्रमण प्रतिबिंबित करतात, जेव्हा फक्त एक पुरुषच तिचा प्रमुख होता, लोकशाहीकडे, जी स्त्री आणि पुरुषांच्या कायदेशीर आणि आर्थिक समानतेवर आधारित आहे. ही व्यवस्थापन कार्ये जोडीदारांपैकी एकाच्या हातात केंद्रित नसतात, परंतु पती-पत्नीमध्ये कमी-अधिक प्रमाणात वितरीत केली जातात (3. ए. यांकोवा, 1979). ही प्रवृत्ती असूनही, अजूनही अनेक कुटुंबे आहेत जिथे पती अग्रगण्य भूमिका बजावतात, पूर्वीप्रमाणेच, जरी अनेक मार्गांनी हे नेतृत्व औपचारिक स्वरूपाचे आहे (ए. जी. खारचेव्ह, 1979; झेड. ए. यांकोवा, 1979). अशीही कुटुंबे आहेत जिथे प्रमुख पत्नी असते.

घटस्फोटाच्या अर्जावरून: “नोवित्स्काया माझे कामाचे संचालक आहेत. पण घरात ती बायको असावी यावर माझा आक्षेप असूनही ती दिग्दर्शक राहते.

कुटुंबात निर्णय घेणे हा पती किंवा पत्नीच्या प्रमुखपदाचा वस्तुनिष्ठ निकष असू शकतो. टी.ए. गुरको (1996) असे मानतात की सध्या, कौटुंबिक जीवनातील जवळजवळ सर्वच क्षेत्रात, पत्नी पतीपेक्षा अधिक वेळा निर्णय घेते. तथापि, M.Yu. Harutyunyan (1987) यांच्या अभ्यासात असे दिसून आले की निर्णायक मत पती किंवा पत्नीचे आहे की नाही हे कुटुंबाच्या प्रकारावर अवलंबून असते (तक्ता 5.3).

तक्ता 5.3.कुटुंबात निर्णय घेणे, प्रकरणांची टक्केवारी

सारणीतील डेटावरून पाहिले जाऊ शकते, समतावादी कुटुंबांमध्ये, जीवनाच्या क्षेत्राकडे दुर्लक्ष करून, पती-पत्नी एकत्रितपणे निर्णय घेतात. पारंपारिक कुटुंबांमध्ये, याला फक्त विश्रांतीची चिंता असते. आर्थिक आणि आर्थिक क्षेत्रात, बहुतेकदा निर्णय पत्नी घेते. तत्सम डेटा परदेशी संशोधकांनी देखील प्राप्त केला आहे: कौटुंबिक उत्पन्नाचे वितरण अधिक वेळा एकाच पत्नीद्वारे केले जाते, कमी वेळा - तिच्या पतीसह संयुक्तपणे, हेडशिपच्या प्रकाराकडे दुर्लक्ष करून (एन. गुंटर, व्ही. गुंटर, 1990). ज्या प्रकरणांमध्ये पत्नी स्वतःला मस्तकपदाचे श्रेय देते, तेव्हा ती तिच्या पतीच्या गुणांचे इतर प्रकारच्या मस्तकत्वापेक्षा खूपच कमी आणि स्वाभाविकपणे, तिच्या स्वतःच्या गुणांपेक्षा कमी मूल्यमापन करते. रेटिंगमधील ही घट सर्व वैयक्तिक गुणांमध्ये दिसून येते, परंतु हे विशेषतः पतीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या स्वैच्छिक आणि बौद्धिक गुणधर्मांच्या मूल्यांकनांमध्ये तसेच औद्योगिक आणि घरगुती कामाबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीचे वैशिष्ट्य असलेल्या गुणांमध्ये स्पष्टपणे व्यक्त केले जाते. पत्नीला, जसे होते, नेतृत्व स्वीकारण्यास भाग पाडले जाते, तिला हवे आहे आणि या भूमिकेसाठी योग्य आहे म्हणून नव्हे तर पती या कर्तव्यांचा सामना करू शकत नाही म्हणून. पुरुष पत्नीचे वर्चस्व ओळखतात कारण ते तिच्यामध्ये पुरुषामध्ये अंतर्भूत असलेल्या गुणांची उपस्थिती पाहतात, म्हणजे प्रबळ इच्छाशक्ती आणि व्यावसायिक गुण.

कोमसोमोल्स्काया प्रवदा वृत्तपत्रात एक मनोरंजक उदाहरण दिले गेले. सर्वेक्षण केलेल्या 100 कुटुंबांमध्ये, 90 महिलांनी स्वतःला कुटुंब प्रमुख म्हणून ओळखले आणि त्यांच्या पतींनी याची पुष्टी केली. दहा पतींनी मस्तकपदाचा दावा करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु जवळजवळ सर्व पत्नींनी त्यांना विरोध केला. आणि फक्त एका महिलेने सांगितले की कुटुंबाचा प्रमुख तिचा नवरा आहे. 100 पैकी या एकमेव भाग्यवान व्यक्तीला भेटवस्तू निवडण्यासाठी आमंत्रित करून बक्षीस देण्याचा निर्णय घेण्यात आला. आणि मग पतीने आपल्या पत्नीकडे वळून विचारले: "मारिया, तुला काय वाटते, कोणते निवडणे चांगले आहे?" त्यामुळे कुटुंबातील एकुलता एक प्रमुख जागा झाला नाही.

व्ही.टी. लिसोव्स्की, 1986, पृ. 100-101.

पतीच्या प्रधानतेची ओळख स्त्रियांशी संबंधित आहे ज्यांचे त्यांच्या व्यवसाय, प्रबळ इच्छाशक्ती आणि बौद्धिक गुणांचे उच्च मूल्यांकन आहे. पुरुष त्यांचे वर्चस्व त्यांच्या "कुटुंब आणि घरगुती" गुणांचे उच्च मूल्यांकन आणि त्यांच्या पत्नीच्या व्यवसाय, बौद्धिक आणि दृढ इच्छाशक्तीचे कमी मूल्यांकन यांच्याशी जोडतात. त्याच वेळी, त्यांचा असा विश्वास आहे की हे गुण पत्नीसाठी महत्वाचे नाहीत, म्हणून, त्यांना कमी रेटिंग देऊन, पती त्यांच्या पत्नीच्या प्रतिष्ठेला कमी करण्याचा प्रयत्न करीत नाहीत.

त्याच वेळी, कुटुंबाचा प्रमुख म्हणून पती किंवा पत्नीची मान्यता म्हणजे सर्व व्यवस्थापकीय कार्ये त्यांच्या हातात केंद्रित होती असा अजिबात नाही. खरं तर, पती-पत्नीमध्ये कार्यांचे वितरण होते. सर्व प्रकारच्या प्रमुखपदामध्ये कुटुंबाचा भौतिक आधार हा पतीची प्रमुख भूमिका म्हणून ओळखला जातो, परंतु केवळ तेव्हाच जेव्हा पती-पत्नीच्या कमाईतील तफावत मोठी असते. कुटुंबातील पतीचे वर्चस्व शिक्षण, सामाजिक क्रियाकलाप आणि व्यवसायातील समाधान यामधील त्याच्या श्रेष्ठतेशी संबंधित आहे. जर पत्नीसाठी शिक्षण आणि सामाजिक क्रियाकलापांची पातळी जास्त असेल तर ती कुटुंबावर वर्चस्व गाजवते.

कौटुंबिक जबाबदाऱ्यांच्या वितरणाविषयी कल्पनांचे स्टिरियोटाइप.कुटुंबातील पितृसत्ताक संबंध, म्हणजेच पतीचे प्राधान्य, रशिया आणि इतर देशांमध्ये बर्याच काळापासून अस्तित्वात आहे. दूरच्या भूतकाळात, जोडीदारांचे नाते अगदी स्पष्टपणे नियंत्रित केले जात असे. प्राचीन रशिया "डोमोस्ट्रॉय" (XVI शतक) च्या साहित्यिक स्मारकात, पती-पत्नीच्या कौटुंबिक भूमिकांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे. त्यांच्यासाठी नैतिक मानके समान होती, परंतु क्रियाकलापांचे क्षेत्र काटेकोरपणे विभागले गेले होते: पती हा प्रमुख आहे, त्याला आपल्या पत्नीला आणि मुलांना शिकवण्याचा आणि त्यांना शारीरिक शिक्षा करण्याचा अधिकार आहे, पत्नी मेहनती, चांगली गृहिणी आणि विचारणा केली पाहिजे. प्रत्येक गोष्टीत तिच्या पतीचा सल्ला. तथापि, खरं तर, पत्नींचा त्यांच्या पतींवर खूप प्रभाव होता आणि कुटुंबात त्यांची आज्ञा होती.

एल.एन. टॉल्स्टॉय म्हणाले की स्वयंपाक करणे, शिवणकाम करणे, धुणे आणि मुलांची काळजी घेणे हे केवळ स्त्रियांचे व्यवसाय आहेत आणि पुरुषासाठी ते करणे लाजिरवाणे आहे असा एक विचित्र, मूळचा भ्रम आहे. दरम्यान, एल.एन. टॉल्स्टॉयचा विश्वास होता, उलट लज्जास्पद आहे: एक माणूस, बहुतेक वेळा व्यस्त, क्षुल्लक गोष्टींवर वेळ घालवतो किंवा काहीही करत नाही, तर थकलेली, अनेकदा कमकुवत गर्भवती स्त्री बळजबरीने आजारी मुलाला स्वयंपाक करते, कपडे धुते किंवा परिचारिका करते.

समाजातील भांडवलशाही संबंधांच्या विकासासह, पत्नी आणि पतीच्या भूमिकेच्या आवश्यकता देखील बदलल्या आहेत. ते कमी कठोर झाले, आणि अर्थपूर्ण भूमिका केवळ पत्नीलाच नव्हे तर पतीलाही देण्यात आल्या (टी. गुरको, पी. बॉस, 1995).

समाजाच्या चेतनेमध्ये बदल देखील कमी कालावधीत होतात. कधीकधी दोन किंवा तीन दशके पुरेसे असतात. तर, जर 1967 मध्ये 57% अमेरिकन नवख्यांनी मान्य केले की विवाहित महिलेच्या क्रियाकलापांना घर आणि कुटुंबापुरते मर्यादित ठेवणे चांगले आहे, तर 1994 मध्ये केवळ 25% लोकांनी याला सहमती दर्शविली (डी. मायर्स, 2001). 1938 मध्ये, पाचपैकी फक्त एका अमेरिकनने काम करणाऱ्या स्त्रीला मान्यता दिली आणि 1993 मध्ये अशा स्त्रियांना 86% पुरुषांनी मान्यता दिली. 1965 मध्ये, पुरुषांसाठी घरगुती कामाचा वाटा 15% होता, आणि 20 वर्षांनंतर - आधीच 33% (रॉबिन्सन, 1988). समाजाच्या चेतनेतील हे बदल सर्व देशांमध्ये लक्षात येत नाहीत हे खरे आहे. पतींचा सहभाग मुख्यत्वे ते ज्या वांशिक गटाशी संबंधित आहेत त्याद्वारे निर्धारित केला जातो. अशा प्रकारे, यूएस मध्ये, काळे पुरुष 40% घरकाम करतात, हिस्पॅनिक वंशाचे पुरुष - 36%, गोरे पुरुष - 34% (शेल्टन, जॉन, 1993). जपानमध्ये, नवरा आठवड्यातून सरासरी फक्त 4 तास घरगुती कामांसाठी घालवतो, तर स्वीडनमध्ये - आठवड्यातून 18 तासांपर्यंत.

आमच्या अभ्यासाचा उद्देश कौटुंबिक संबंधांच्या संरचनेत लिंग प्रतिनिधित्व आणि त्यांची संभाव्य अंमलबजावणी ओळखणे हा होता. आम्हाला मुला-मुलींसाठी भविष्यातील कौटुंबिक नातेसंबंधांमध्ये एकल-पालक कुटुंब पर्यायाच्या मान्यतेच्या डिग्रीबद्दल माहितीमध्ये देखील रस होता. आम्ही सर्वेक्षण पद्धत वापरली.

उत्तरदात्यांमध्ये बेलारशियन स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या नोव्होझिबकोव्स्की शाखेच्या 123 प्रथम वर्षाच्या विद्यार्थ्यांचा समावेश आहे, ज्यात 17-18 वर्षे वयोगटातील 66 मुले आणि 57 मुलींचा समावेश आहे.

पौगंडावस्थेतील लैंगिक भूमिकांबद्दलच्या कल्पनांच्या अनुभवजन्य अभ्यासादरम्यान, एक कार्यरत गृहीतक तयार केले गेले: मुला-मुलींच्या लैंगिक भूमिकांबद्दलच्या कल्पना त्यांच्या लिंग, सामाजिक वातावरणाची वैशिष्ट्ये, निवासस्थानासह (मध्ये आमच्या बाबतीत, प्रतिवादी जिल्हा केंद्र आणि लगतच्या भागात राहतात) .

आमच्याद्वारे प्राप्त केलेल्या डेटाच्या विश्लेषणाच्या परिणामी, कौटुंबिक संबंधांच्या संरचनेत अनेक भूमिका स्थान ओळखले गेले.

अशा प्रकारे, या नमुन्यातील कुटुंबाची आर्थिक मदत पुरुषासह ओळखली गेली, मोठ्या शहरांमध्ये राहणा-या तरुण लोकांमध्ये आयोजित केलेल्या समान अभ्यासाच्या परिणामांच्या विपरीत, जिथे स्वावलंबी आणि भौतिक स्वातंत्र्याकडे कल आहे. 63% मुली आणि 59% मुलांच्या मते, पुरुषाने कुटुंबासाठी आर्थिक मदत केली पाहिजे.

मुलांच्या संगोपनात, स्त्री पारंपारिकपणे मुख्य स्थान व्यापते, 67% मुली आणि 59% मुले असे विचार करतात. तथापि, बर्याच प्रतिसादकर्त्यांनी लिंग पर्वा न करता दोन्ही पालकांच्या शैक्षणिक प्रक्रियेत सहभागाचे महत्त्व नोंदवले.

या नमुन्यातील कुटुंबाच्या प्रमुखाची भूमिका पुरुष आणि स्त्रिया दोघांनाही जवळजवळ समानपणे नियुक्त केली गेली होती; 48% मुलींनी ही भूमिका स्वतःसाठी सोडली आणि 52% ने ती पुरुषाला दिली; 54% तरुण पुरुषांचा असा विश्वास आहे की कुटुंबाचा प्रमुख पुरुष आहे आणि 46% - एक स्त्री. असे परिणाम काही प्रमाणात अशा कार्यांद्वारे स्पष्ट केले जातात जे, प्रतिसादकर्त्यांच्या मते, कुटुंबाचा प्रमुख करतो: वित्तपुरवठा आणि उत्पन्नाचे वितरण ते आर्थिक समस्यांसह विविध महत्त्वपूर्ण मुद्द्यांवर निर्णय घेण्यापर्यंत.

सर्वेक्षणातील बहुसंख्य सहभागींनी घरकामाचा संबंध एका महिलेशी (53% मुली आणि 73% मुले) असूनही, काही भागांनी या जबाबदाऱ्या पुरुष आणि स्त्रिया यांच्यात समान प्रमाणात वितरीत केल्या.

अपूर्ण कुटुंबाच्या समस्यांबद्दल, आम्ही खालील डेटा प्राप्त केला: बहुसंख्य तरुण पुरुषांचा असा विश्वास आहे की कुटुंब पूर्ण असावे (82%), आणि केवळ 18% स्वतःला अपूर्ण कुटुंबाच्या पर्यायाची परवानगी देतात. मुलींमध्ये, खालील परिणाम प्राप्त झाले: बहुसंख्य (71%) अपूर्ण कुटुंबाचा पर्याय स्वतःसाठी स्वीकार्य मानतात आणि केवळ 29% लोकांनी विरुद्ध दृष्टिकोन व्यक्त केला. अशा प्रकारे, असे परिणाम दुःखद आकडेवारीची पुष्टी करतात: विविध स्त्रोतांनुसार, 80% पर्यंत घटस्फोट अर्ज महिलांनी दाखल केले आहेत.

यु. ए. शेवत्सोवा, 2008, पृ. 748-749.

हे डेटा दर्शविते की शतकानुशतके अस्तित्वात असलेल्या लैंगिक-भूमिका रूढींना अंततः दफन करणे अद्याप शक्य झाले नाही. म्हणून, ते अगदी मुलांमध्ये देखील अस्तित्वात आहेत. कौटुंबिक जबाबदाऱ्या 4-5 वर्षे वयोगटातील माता आणि पितृत्व मानल्या जातात याबद्दल जर्मन शास्त्रज्ञांनी मनोरंजक डेटा प्राप्त केला: सर्वेक्षण केलेल्या 86% मुलांनी उत्तर दिले की स्वयंपाक करणे हा आईचा व्यवसाय आहे आणि 82% मुलांनुसार पुस्तके वाचणे, वडिलांचा विशेषाधिकार आहे. 83% मुले खरेदी करणे हे आईचे काम मानतात आणि 82% मुले वर्तमानपत्र वाचणे हे वडिलांचे काम मानतात. 150 प्रतिसादकर्त्यांपैकी फक्त एका मुलाने सांगितले की कपडे धुणे हे माणसाचे काम आहे; 80% मुलांचा असा विश्वास होता की बिअर पिणे आणि धूम्रपान करणे हा वडिलांचा विशेषाधिकार आहे.

इटालियन असोसिएशन ऑफ हाऊसहोल्ड हसबंड्स (होम मॅनेजर) च्या संस्थापकांनी असा युक्तिवाद केला की अनेक पुरुष जे घरकाम करण्यासाठी घरी राहतात आणि त्यांच्या पत्नी काम करतात त्यांना स्वतःची आणि त्यांनी बजावलेल्या भूमिकेची लाज वाटते. “अनेक पुरुष माझ्याकडे अज्ञातपणे येतात आणि ते गृहस्थ असल्याचे कबूल करतात. असे दिसते की त्यांनी पाप केले आहे आणि आम्ही कबूल करू शकतो” (मेष, 2004).

घरगुती मानसशास्त्रज्ञांद्वारे समान डेटा प्राप्त झाला. उदाहरणार्थ, रशियाच्या विविध प्रदेशातील तरुण लोकांच्या मूल्याभिमुखतेचा अभ्यास करताना (टी. जी. पोस्पेलोवा, 1996), असे आढळून आले की 49% मुले आणि 30% मुलींनी पारंपारिक (पितृसत्ताक) कौटुंबिक मॉडेल निवडले. कुटुंबाचे समतावादी मॉडेल, जेथे पती-पत्नी दोन्ही घरगुती आणि व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये समान रीतीने सहभागी असतात, 47% मुलांनी आणि 66% मुलींनी निवडले होते.

T.V. Andreeva आणि T.Yu. Pipchenko (2000) यांच्या मते, अर्ध्याहून अधिक स्त्रिया मुलांच्या शिक्षिका, गृहिणी, "मानसोपचारतज्ज्ञ" ची भूमिका पार पाडण्यासाठी स्त्रीला जबाबदार मानतात; 56% पुरुष आणि 50% स्त्रियांनी कुटुंबातील पुरुषाची भूमिका भौतिक संसाधने प्रदाता म्हणून रेट केली, एक तृतीयांश पुरुष आणि स्त्रियांचा असा विश्वास आहे की दोन्ही जोडीदारांनी भौतिक संसाधने प्रदान केली पाहिजेत. असेही काही लोक होते ज्यांना विश्वास आहे की पत्नीने हे मिशन घेतले पाहिजे (10% पुरुष आणि 16% स्त्रिया); 40% पुरुष आणि स्त्रिया असा विश्वास करतात की जोडीदाराने कुटुंबातील प्रत्येक भूमिका समानपणे सामायिक केली पाहिजे.

मुलाखत घेतलेल्या महिलांना दोन गटांमध्ये विभागले गेले: 1) 18 ते 30 वयोगटातील महिला; २) ४५ ते ५६ वयोगटातील महिला. अभ्यासाच्या निकालांवरून असे दिसून आले की, घोषित मनोवृत्तीनुसार, दोन पिढ्यांतील स्त्रिया समतावादी विचारांकडे वळतात: दोन्ही उपसमूहांच्या सुमारे 80% प्रतिनिधींनी पती-पत्नी दोघांनीही काम करणे आणि घरातील कामे समान रीतीने सामायिक करणे पसंत केले. आणि फक्त 20% स्त्रिया पसंत करतात की पतीने पैसे कमवावे आणि ते घराची काळजी घेतील. बहुतेकांचा असा विश्वास आहे की मुलांचे संगोपन दोन्ही पालकांनी केले पाहिजे - जुन्या पिढीतील, 83% लोकांनी असे उत्तर दिले आणि तरुण स्त्रियांमध्ये - 97%. त्याच वेळी, 17% वृद्ध स्त्रियांचा असा विश्वास आहे की मुलांचे संगोपन सर्व प्रथम वडिलांनी केले पाहिजे (तरुण स्त्रियांमध्ये, कोणीही असे उत्तर दिले नाही), आणि 3% तरुण स्त्रियांनी सांगितले की मुलांचे संगोपन सर्व प्रथम वडिलांनी केले पाहिजे. आई<…>

दोन्ही उपसमूहांमधील बहुसंख्य स्त्रिया असा विश्वास करतात की कुटुंबात पती-पत्नी समान असल्यास कुटुंब मजबूत होते (83% तरुण स्त्रिया आणि 60% वृद्ध महिलांनी असे उत्तर दिले). वृद्ध स्त्रिया अधिक पारंपारिक आहेत - त्यापैकी 40% लोकांनी उत्तर दिले की प्रमुख पुरुष असल्यास कुटुंब मजबूत होते, परंतु 10% तरुणांचा असा विश्वास आहे की जर स्त्री कुटुंबाची प्रमुख असेल तर ते चांगले आहे.<…>

स्त्रियांच्या मते, सर्वात महत्त्वाचे मूल्य म्हणजे कुटुंबातील स्वारस्यांचा समुदाय.<…>सर्व मुलाखत घेतलेल्या स्त्रिया गृहीत धरतात की कुटुंबाला मते, आवडी, मूल्ये, फुरसतीचा वेळ घालवण्याचे मार्ग यांची सहमती आवश्यक आहे. जुन्या पिढीतील स्त्रियांमध्ये महत्त्वाच्या दृष्टीने दुसऱ्या स्थानावर, घरगुती क्षेत्रातील वर्चस्वाची वृत्ती लक्षात घेतली जाते आणि तरुण स्त्रियांसाठी हे मूल्य अंतिम स्थान व्यापते - ते लग्नाच्या या कार्यास दुय्यम मानतात, परंतु त्यांच्याकडे एक आहे. आर्थिक घडामोडींमध्ये जोडीदाराच्या सहभागाच्या अपेक्षेचा उच्च दर्जा (युवतींमध्ये 6 वे स्थान, 16 वे - वृद्ध गटातील महिलांमध्ये)<…>

कुटुंबाबाहेरील वैयक्तिक क्रियाकलापांकडे तरुण स्त्रियांचा दृष्टीकोन जास्त असतो (अनुक्रमे 5 व्या आणि 15 व्या क्रमांकावर) आणि कुटुंबाबाहेरील त्यांच्या जोडीदाराच्या क्रियाकलापांकडे कमी दृष्टीकोन (तरुण स्त्रियांमध्ये 10 वा क्रमांक, वृद्ध स्त्रियांमध्ये 4 था क्रमांक)<…>

वृद्ध गटातील स्त्रिया कुटुंबातील भावनिक नेत्याचे कार्य मोठ्या प्रमाणात करतात (अनुक्रमे 6 व्या आणि 15 व्या क्रमांकावर) आणि काही प्रमाणात, त्यांच्या जोडीदाराकडून भावनिक सहभागाची अपेक्षा करतात.<…>

सर्वसाधारणपणे, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की स्त्रियांच्या वयोगटांमध्ये फरक आहे, परंतु ते लहान आहेत आणि वृद्ध वयोगट कुटुंबाच्या पितृसत्ताक मॉडेलला मोठ्या प्रमाणात झुकतात.

टी. व्ही. अँड्रीवा, एम. एम. इओफे, 2004, पृ. 336–337.

I. V. Grebennikov (1991) कौटुंबिक भूमिकांच्या वितरणाचे तीन प्रकार ओळखतात:

2. स्वायत्त - पती-पत्नी आपापसात भूमिका वितरीत करतात आणि एकमेकांच्या प्रभावाच्या क्षेत्रात हस्तक्षेप न करण्याचा प्रयत्न करतात.

3. लोकशाही - कौटुंबिक व्यवस्थापन हे दोन्ही पती-पत्नी समानतेने असते.

I. V. Shtyleva (2008) यांनी पालकांची भूमिका पार पाडण्यासाठी आणि मुलांचे संगोपन करण्याच्या हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांच्या वृत्तीचा अभ्यास केला. असे आढळून आले की "घरगुती कामांचे पारंपारिक वितरण हे वस्तुस्थितीकडे नेत आहे की पौगंडावस्थेतील लिंग स्टिरियोटाइप प्रदर्शित करतात आणि त्यांच्या लिंगानुसार भिन्न कौशल्ये आत्मसात करतात. त्यांचा असा विश्वास आहे की पुरुष आणि स्त्रियांनी भिन्न भूमिका निभावल्या पाहिजेत आणि भिन्न मानसिक गुण असावेत. परिणामी, ते त्यांच्या लिंगानुसार विविध कौशल्यांमध्ये प्रभुत्व मिळविण्याचा प्रयत्न करतात आणि परिणामी [पुरुष - इ. आय.]भविष्यात ते ज्या वैविध्यपूर्ण भूमिका साकारू शकतील त्यासाठी ते तयार नसतील. लिंग भूमिका आणि लिंग-आधारित श्रम विभागणी मुलींमध्ये बाल संगोपन कौशल्यांना प्रोत्साहन देते परंतु मुलांमध्ये नाही. हे लक्षात घेतले पाहिजे की घरगुती जबाबदाऱ्यांचे असमान वितरण समाजीकरणाच्या वैशिष्ट्यांवर प्रभाव पाडते, परिणामी तरुण पुरुषांना मुलांची स्वच्छता, स्वयंपाक किंवा उपचार कसे करावे हे माहित नसते. समाजीकरणाच्या सुरुवातीच्या अनुभवामुळे तरुण पुरुषांना घरातील कामे करण्यासाठी आवश्यक कौशल्ये प्राप्त करण्यापासून रोखले असावे. मुलींना मुलांपेक्षा अधिक घरकाम करण्यास सांगितले जाते आणि त्यांना स्वयंपाक करणे, कपडे धुणे आणि साफसफाईमध्ये लक्षणीयरीत्या सहभागी होतात. याव्यतिरिक्त, मुले त्यांच्या लिंगाशी संबंधित नमुन्यांकडे अधिक लक्ष देत असल्याने, मुले त्यांची आई काय करते याला जास्त महत्त्व देत नाहीत आणि तिच्या वागणुकीचे मॉडेल बनवत नाहीत. परिणामी, ते घरातील कामांचे अधिक तपशीलवार नमुने आत्मसात करत नाहीत ज्यात महिला प्रतिनिधी निपुण असतात” (पृ. 346).

हे कोट कौटुंबिक जबाबदाऱ्यांबद्दल पूर्णपणे स्त्रीवादी दृष्टिकोन प्रतिबिंबित करते. काही कारणास्तव, लेखकाला काळजी वाटत नाही की मुली त्यांचे वडील काय करतात याला जास्त महत्त्व देत नाहीत आणि दुरुस्ती आणि बांधकाम कामाची कौशल्ये विकसित करत नाहीत, कार समजून घेण्याची क्षमता, इलेक्ट्रिकल घरगुती उपकरणे इ.

किंबहुना, विवाहित जोडप्यांचे सर्वेक्षण अन्यथा दाखवतात. L. I. Artemyeva (2007) च्या मते, जोडीदारांचा असा विश्वास आहे की पुरुषांची मुख्य कौटुंबिक कार्ये म्हणजे अपार्टमेंट आणि घरगुती उपकरणांची दुरुस्ती आणि कुटुंबाची आर्थिक मदत. दुसरीकडे, महिलांनी मुख्यत्वे घरगुती क्षेत्रात काम केले पाहिजे आणि भांडी धुणे, साफसफाई करणे आणि किराणा सामान खरेदी करणे हे त्यांचे मुख्य कार्य मानले पाहिजे. जबाबदाऱ्यांचे हे वितरण स्त्री आणि पुरुष दोघांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, विवाहाचा प्रकार (अधिकृत किंवा नागरी) विचारात न घेता.

ए.व्ही. पेट्रोव्स्की यांनी इझ्वेस्टिया वृत्तपत्राच्या पृष्ठांवर असे उदाहरण दिले. “कौटुंबिक नातेसंबंधांवर एक लोकप्रिय विज्ञान चित्रपट शूट करण्यात आला. त्याला म्हणतात: "... आणि त्याच्या वैयक्तिक जीवनात आनंद." कुटुंबातील जबाबदाऱ्यांच्या वितरणाचे स्वरूप ओळखण्याचे काम चित्रपट क्रूला होते. अर्थात, थेट प्रश्न विचारणे शक्य होते, परंतु मानसशास्त्रज्ञांना हे चांगले ठाऊक आहे की अशा प्रश्नांच्या उत्तरांवर फारसा विश्वास ठेवला जाऊ शकत नाही - बर्याचदा इच्छापूर्ण विचार वास्तविक म्हणून सादर केला जातो. मग आम्ही मुलांमधून अभिनय करायचं ठरवलं. बालवाडीमध्ये, एक "गेम" ऑफर केला गेला. मुलांना घरातील वस्तूंचे चित्रण करणारी बरीच रंगीत चित्रे देण्यात आली: भांडी, एक टीव्ही सेट, एक हातोडा, प्लेट्स, एक आर्मचेअर, एक टेप रेकॉर्डर, एक मांस ग्राइंडर, एक सुई, एक वर्तमानपत्र, एक व्हॅक्यूम क्लिनर, किराणा सामानासह एक शॉपिंग बॅग. , आणि त्यांना "वडिलांची चित्रे" आणि "आईची चित्रे" निवडण्यास सांगितले होते. आणि लगेचच सर्व काही स्पष्ट झाले. वडिलांसाठी, बर्‍याच मुलांनी "जंटलमन सेट" बनवले: एक टीव्ही, एक वर्तमानपत्र, एक आर्मचेअर, एक ओटोमन आणि कधीकधी हातोडा आणि खिळे. मातांकडे बाकी सर्व काही होते: भांडी, प्लेट्स, व्हॅक्यूम क्लिनर, एक मांस ग्राइंडर, एक शॉपिंग बॅग इ. पडद्यावर, गोष्टींची ही निवड प्रभावी वाटली. पण कामानंतर वडील गुडघ्यावर वर्तमानपत्र घेऊन टीव्हीखाली झोप घेत असतील आणि आई दुसऱ्या शिफ्टमध्ये काम करत असेल तर आपण कोणत्या प्रकारच्या कौटुंबिक संघाबद्दल बोलू शकतो? मुले याचे निरीक्षण करतात आणि निष्कर्ष काढतात ... "

व्ही.टी. लिसोव्स्की, 1986 एस. 101.

बेडरूमच्या वाटेवर...

पती आणि पत्नी संध्याकाळी टीव्ही पाहतात, पत्नी म्हणते: "मी थकलो आहे, उशीर झाला आहे, मी झोपायला जाईन."

बेडरूममध्ये जाताना, ती उद्या सकाळी सँडविच बनवण्यासाठी स्वयंपाकघरात जाते, उरलेले पॉपकॉर्न बाहेर फेकते, उद्याच्या जेवणासाठी फ्रीजमधून मांस बाहेर काढते, साखर काढून टाकते, काटे आणि चमचे परत ठेवते, कॉफी आत ठेवते सकाळसाठी कॉफी मेकर.

ती ओले कपडे ड्रायरमध्ये ठेवते, घाणेरडे कपडे वॉशमध्ये ठेवते, तिचा शर्ट इस्त्री करते आणि तिचा हरवलेला स्वेटर सापडतो. ती मजल्यावरील वर्तमानपत्रे उचलते, खेळणी दुमडते, फोन बुक परत ठेवते. ती फुलांना पाणी देते, कचरा बाहेर काढते, सुकण्यासाठी टॉवेल लटकवते. डेस्कजवळ थांबून, ती शाळेला एक चिठ्ठी लिहिते, तिच्या पाकिटात किती पैसे आहेत ते तपासते, खुर्चीवरून पुस्तक काढते. ती तिच्या मित्रांसाठी वाढदिवसाच्या शुभेच्छा कार्डवर स्वाक्षरी करते, स्टोअरमध्ये खरेदी करण्यासाठी किराणा मालाची यादी लिहिते. मग ती तिचा मेकअप धुवते.

पती खोलीतून ओरडतो: “मला वाटले की तू झोपायला गेला आहेस…”, ती उत्तर देते: “मी जात आहे…” ती कुत्र्यासाठी एका भांड्यात पाणी ओतते, मांजरीच्या मागे साफ करते, मग दरवाजे तपासते. ती मुलांना बघायला आत येते, त्यांचा दिवा बंद करते, मुलांचे घाणेरडे कपडे गोळा करते, उद्याचा गृहपाठ केला आहे का ते विचारते. तिच्या खोलीत ती उद्यासाठी स्वतःसाठी कपडे तयार करते. मग तो उद्या करायच्या तीन गोष्टी त्याच्या यादीत जोडतो.

त्याच वेळी, पती टीव्ही बंद करतो आणि स्वत: ला म्हणतो: "ठीक आहे, मी झोपायला जात आहे" - आणि तो जातो.

स्त्रोत: मेळावे. 1999. क्रमांक 7-8. S. 16.

O. B. Berezina (2010) च्या मते, तरुण पती-पत्नी त्यांच्या परस्परसंवादाची खालीलप्रमाणे कल्पना करतात: निर्णय घेताना, 83% उत्तरदात्यांचा असा विश्वास आहे की जोडीदारांनी एकमेकांशी वाटाघाटी केल्या पाहिजेत; 14% लोकांना वाटते की प्रत्येकाने कुटुंबातील त्यांच्या स्वतःच्या क्षेत्रासाठी जबाबदार असले पाहिजे आणि 11% निर्णय घेण्याची जबाबदारी पतीकडे सोपवतात. जबाबदाऱ्यांची विभागणी करताना, 58% प्रतिसादकर्त्यांचा असा विश्वास आहे की दोन्ही पती-पत्नी दोघांनीही काम केले पाहिजे आणि घराचे व्यवस्थापन केले पाहिजे; 29% लोकांचा असा विश्वास आहे की पत्नीची इच्छा असेल तर ती काम करू शकते, परंतु तिने घरातील बहुतेक कामे हाती घेतली पाहिजेत, ते जोडून हे तिच्या पतीची सक्रिय मदत वगळत नाही; 11% लोक मानतात की पतीने काम करावे आणि पत्नीने घरकाम करावे.

गृहपाठाचे वास्तविक वितरण.परदेशी अभ्यासानुसार, नोकरी करणाऱ्या बायका घरातील सरासरी ६९% कामे करतात (शे. बर्ग, २००१).

तत्सम डेटा देशांतर्गत शास्त्रज्ञांनी प्राप्त केला (ओ. दुडचेन्को एट अल., 1995) (टेबल 5.4).

तक्ता 5.4. USSR मध्ये घरगुती कामावर (काम करणार्‍या लोकसंख्येवर) वेळ (दर आठवड्याला तास).

हे देखील महत्त्वाचे आहे की स्त्रीची घरातील कामे ही रोजची असतात (स्वयंपाक, भांडी धुणे, मुलाची काळजी घेणे इ.), तर पुरुषांची घरगुती कर्तव्ये एपिसोडिक असतात (दुरुस्ती करणे, जड वस्तू हलवणे इ.). .) आणि त्यांना परवानगी द्या. त्यांचा वेळ अधिक मुक्तपणे व्यवस्थापित करण्यासाठी.

लहानपणापासूनच पालक मुलीला प्रेरणा देतात: स्वतंत्र व्हा, अभिमान बाळगा, मागणी करा, शिक्षण घ्या, एक मनोरंजक, आवडती नोकरी शोधा. सर्व काही बरोबर आहे.

पण तुम्हाला पत्नी, आई, शिक्षिका व्हावे लागेल या वस्तुस्थितीची तयारी करण्यासाठी काही पालक विसरतात ...

“लहानपणापासूनच मी मुलासारखा वाढलो. तुकडीचा कमांडर, पथकाच्या कौन्सिलचा अध्यक्ष, कोमसोमोल वर्गाचा आयोजक - हे सर्व मी आहे. शाळेपासून मला नेता बनण्याची सवय लागली, नेतृत्व करण्याची सवय लागली. शाळेत किंवा संस्थेत, मी घराची, पत्नीची, आईची मालकिन असेन याची आठवण मला कोणीही दिली नाही. परिणाम स्पष्ट आहे: मला अजूनही स्वयंपाक करणे आवडत नाही, जरी माझ्या लग्नाला माझ्या मागे 2.5 वर्षे आहेत. मी भाग्यवान होतो: माझ्याकडे एक हुशार, समजूतदार आणि प्रत्येक गोष्टीत मदत करणारा नवरा आहे. पण, माझ्या देवा, त्याला माझ्याबरोबर राहणे किती कठीण आहे! शेवटी, मी फक्त कामावर एक व्यावसायिक आहे आणि घरी मी अक्षम आहे. नीना आर.

व्ही.टी. लिसोव्स्की, 1986. एस. 79.

एका वर्षाच्या कालावधीत, संख्याशास्त्रज्ञांच्या गटाने एक गृहिणी आपल्या पती आणि दोन मुलांची काळजी घेण्यासाठी किती काम करते याची नोंद केली. परिणाम आश्चर्यकारक होते.

एका वर्षात ती 18,000 चाकू, काटे आणि चमचे, 13,000 प्लेट आणि 3,000 भांडी आणि भांडी धुते. ती ही उपकरणे केवळ साफ करत नाही तर कपाटातून बाहेर काढते, टेबलवर ठेवते, परत ठेवते आणि अशा प्रकारे, एकूण वजन सुमारे 5 टन भार वाहते.

विशेष उपकरणांच्या मदतीने त्यांनी एका गृहिणीला एका दिवसात किती अंतर पार करावे लागते ते देखील मोजले. जर कुटुंब सामान्य दोन खोल्यांच्या अपार्टमेंटमध्ये राहत असेल तर गृहिणी दररोज सरासरी 10 हजार पावले उचलते आणि जर इस्टेट असलेल्या घरात, तर 17 हजारांपेक्षा जास्त पावले. त्यात भर टाकली तर बाजारात जाण्यासाठी तिला एका वर्षात जवळपास २ हजार किलोमीटरचा प्रवास करावा लागतो.

स्त्रोत: ज्ञान हि शक्ती आहे. 1982. क्रमांक 6. एस. 33.

E. V. Foteeva (1987) च्या मते, उच्च शिक्षण असलेले तरुण पती त्यांच्या पत्नींना अधिक वेळा मदत करतात. त्याच वेळी, जेव्हा मुले शालेय वयात पोहोचतात, तेव्हा पत्नींना मिळणारी मदत लक्षणीयरीत्या कमी होते आणि अनेकदा थांबते. सर्वसाधारणपणे, ई.व्ही. फोतेवा (1990) नोंदवतात, "चांगला पती" आणि "चांगली पत्नी" च्या प्रतिमांमध्ये एक स्टिरियोटाइप भेद आहे: पती बहुतेक वेळा कमावणारा म्हणून पाहिले जाते आणि पत्नी कुटुंबाची राखणदार म्हणून. चूल