पामीर राष्ट्रीय पोशाख. कलाकार ली यिझोंग, बीजिंग, चीन द्वारे पामीरी सुंदरी

पामीर स्वतः किंवा "जगाचे छप्पर" ही ताजिकिस्तान, किरगिझस्तान, चीन आणि अफगाणिस्तानच्या भूभागावरील एक पर्वतीय प्रणाली आहे, जी मध्य आशियातील इतर शक्तिशाली पर्वतीय प्रणालींच्या जंक्शनवर स्थित आहे - हिंदू कुश, कुन-लून. आणि टिएन शान. आणि या विविध वांशिक गटातील सुंदरी आहेत ज्या राष्ट्रीय कपड्यांमध्ये राहतात.

महिलांना उत्तर काकेशसमधील आमच्या स्त्रियांची खूप आठवण येते. मी वांशिकशास्त्रज्ञांच्या मोहिमेचे अहवाल वाचले - ते पामीरच्या लोकांना ओसेटियन, चिनी, अफगाणिस्तानचे लोक, अगदी सिथियन लोकांशी जोडतात ... सर्वसाधारणपणे, पेकिंग उस्तादचे रोमँटिक व्याख्या ...

डोंबरका, बंजरका किंवा पामीर जिप्सी (हिंदू शाखा)

पामीर किंवा अफगाण किर्गिझ.

संभाव्यत: यझगुलाम्का, उत्तर पामीर, वांज प्रदेश.

किर्गिझ. किर्गिझस्तान.

इश्काशिम्त्सी, दक्षिणेकडील पामीर

ताजिक स्त्री.

हिंदू

ताडजिचका

चीनी लोक Miao, Hmong. विविध प्रांत.

कझाक

वाखाणियां.

रुशन किंवा कुल्याबची मुलगी

चिनी किर्गिझ

ताजिक महिला GBAO.

दक्षिणेकडील सीमांवर... दक्षिणेकडील पामीरमध्ये अलीचूर दरी, सेवेरो-अलिचुर्स्की, ज्याला बाजारदरा (लांबी अंदाजे 130 किमी. उंची 5929 मी. पर्यंत) आणि दक्षिण-अलिचुर्स्की (लांबी अंदाजे 150 किमी. उंची 5706 मीटर) किझिलडनगी शहराचा समावेश होतो. ; ओक्सू आणि झोरकुल प्रदेशाचा वरचा भाग. त्यात तीव्र दिलासा आणि अधिक पाऊस आहे. अलीचुरा खोऱ्यात आणि झोरकुल सरोवराच्या बाजूने हिरवी कुरणं विस्तीर्ण पट्ट्यांमध्ये आहेत. कड्यांची उंची 5000-5700 मीटरपर्यंत पोहोचते. हिमनदी फक्त उत्तरेकडील उतारांवर विकसित होते. पामिरांच्या या भागात अनेक तलाव आहेत, त्यापैकी सर्वात मोठे झोरकुल आहे. अलिचूर खोऱ्यात अकबालिक हे छोटेसे तलाव आहे, ते पाण्याच्या अपवादात्मक पारदर्शकतेने ओळखले जाते.
तळाशी उतरणारा मासा कसा कमी होतो हे तुम्ही येथे पाहू शकता, जरी खूप खोलवर ते स्पष्टपणे दृश्यमान आहे. पामिरच्या इतर भागांपेक्षा या प्रदेशातील वनस्पती समृद्ध आहे.
या ठिकाणी प्राचीन काळापासून लोकवस्ती आहे आणि म्हणून ती प्राचीन वास्तूंनी समृद्ध आहेत. अलीचूर खोऱ्याच्या मध्यभागी असलेली वाश-गुम्बेझ समाधी गेल्या शतकातील आहे. याशीलकुल सरोवरातील शिलालेख अधिक दूरच्या शतकातील आहेत. मनोरंजक दफनभूमी (आमच्या युगाची सुरुवात आणि पूर्वीची), पुरातत्वशास्त्रज्ञ A.N. Bernshtam द्वारे Kyzylrabat मध्ये उघडकीस आली. ते जुनिपर आणि विलो ट्रंकसह रेषेत आहेत. हे साहित्य वृक्षविहीन पर्वतांपर्यंत कसे पोहोचले हे आजवरचे रहस्य आहे.
याशिल्कुल तलाव अलिचूर खोऱ्यात स्थित आहे - पामीरमधील सर्वात नयनरम्य. सभोवतालच्या पर्वतांची मऊ रूपरेषा, पाण्याचा हिरवा-निळा रंग - हे सर्व काही आराम आणि उबदारपणाची छाप निर्माण करते. पामीर पर्वतांच्या वैश्विक क्रूरतेपैकी, असे कोपरे दुर्मिळ आहेत. पण इथे शेजारच्या बदखानचा श्वास नि:संशय जाणवतो. नदी अलीचूर नावाने तलावात वाहते आणि गुंट नावाने वाहते - हे देखील एक विशिष्ट पामीर वैशिष्ट्य आहे. हे ज्ञात आहे की सर्वात मोठी पामीर नदी, ओक्सू, प्यांजपर्यंत पोहोचण्यापूर्वी तीन वेळा तिचे नाव बदलते. ओक्सू हे नाव फक्त अकबायतालच्या संगमापर्यंतच्या वरच्या बाजूस आहे. मग मुरघाब नावाने नदी वाहते. त्याचे पाणी उसोई धरणातून फिल्टर करून थोडे पुढे कुदारामध्ये विलीन केल्यावर, ते आणखी एका अरुंद घाटात, थेट प्यांजच्या संगमापर्यंत जाते, स्वतःला बारटांग म्हणतात.
याशीलकुलाचा सर्वात लहान भाग अलिचूरच्या मुखाशी पूर्वेकडील भाग आहे. नदी सतत वाळू, गाळ आणि इतर गाळ सरोवरात वाहून जाते आणि साचते, तलाव येथे सतत उथळ होत आहे आणि किनारा सतत पुढे जात आहे. याशिल्कुल हे वाहिनीने बुलुनकुल तलावाशी जोडलेले आहे. इचथियोफौना सरोवराची प्रजातींची रचना खराब आहे. तलावावर बरेच पक्षी आहेत, परंतु तेथे कोणतीही बेटे नाहीत आणि बदके, गुसचे अ.व. आणि सीगल्स घरटे करण्यासाठी व्यावहारिकपणे जागा नाही. अनेक दलदलीच्या कुरणात, सिंकहोल्स आणि पाण्याने भरलेली छिद्रे लक्ष वेधून घेतात. दलदलीच्या मातीखाली दबलेला बर्फ वितळण्याचा हा परिणाम आहे. आपण बर्‍याचदा किनार्‍यावरील खडकांमध्ये बर्फाचे संपूर्ण थर पाहू शकता. त्यांची निर्मिती पामीर कुरणातील मातीत होणार्‍या पर्माफ्रॉस्ट प्रक्रियेशी संबंधित आहे.
पामीर कुरणातील पर्माफ्रॉस्ट ही एक सामान्य घटना आहे. तिच्याबद्दल धन्यवाद, "जगाच्या छताचे" कुरण hummocky दलदलीच्या टुंड्रासारखे दिसते. पूर्वेकडील पामीरच्या दक्षिणेकडील सीमा वाखान पर्वतरांगा आहेत, ज्याचा एक भाग अफगाणिस्तानच्या भूभागावर आहे. (लांबी 160 किमी. उंची 6504 मीटर पर्यंत. अफगाणिस्तानमधील स्नो ब्लॉक). उत्तरेकडून संपूर्ण पूर्वेकडील पामीरमधून - मार्कांसू नदीच्या खोऱ्यापासून बीक खिंडीपर्यंत - सर्यकोल रिज दक्षिणेकडे वाहते (चीनमधील ल्याविर्डीर शहरात 6361 मीटर पर्यंत उंची आहे). चीनशी ताजिकिस्तानची सीमा या कड्यावरून जाते.
चीनच्या भूभागावरील पामीरच्या पूर्वेकडील बाहेरील भाग म्हणजे काशगर पर्वतरांगा (उंची 7719 मी. कोंगूर शहर).

दक्षिणी पामिरी हे शुगनानच्या दक्षिणेकडील लोकसंख्येचे अवशेष गट आहेत, दोन जवळून संबंधित बोलीभाषा बोलतात:
इश्काशिमत्सी - इश्काशिम पंजच्या किनारी: जीबीएओ (इश्काशिम प्रदेश) मधील रायन गाव आणि अफगाण बदख्शानच्या नावाच्या प्रदेशातील इश्काशिम गाव. ठीक आहे. 1500 लोक
सांगलीचत्सी - नदीचे खोरे. अफगाण बदख्शानमधील वरदुज, पंजची डावी उपनदी, सांगलेच या मुख्य गावासह. संख्या गंभीर आहे (100-150 लोक). सांगलेचच्या उत्तरेला, झेबाक प्रदेशात, पूर्वी एक झेबाक भाषा होती, जी आता पूर्णपणे ताजिक (दारी) भाषेने बदलली आहे.
वाखानियन - ऐतिहासिकदृष्ट्या वाखान प्रदेशात राहतात, ज्यामध्ये प्यांजच्या वरच्या भागाचा आणि त्याचा स्रोत, वखंडर्याचा समावेश होतो.
प्यांजचा डावा किनारा आणि वाखान दर्या खोरे (वाखान कॉरिडॉर) अफगाण बदख्शानच्या वाखान प्रदेशाशी संबंधित आहेत, उजवा किनारा ताजिकिस्तानच्या GBAO च्या इश्काशिम प्रदेशाचा आहे. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. वखान देखील हिंदुकुशच्या दक्षिणेस मोठ्या प्रमाणावर स्थायिक झाले - खुंजा, इश्कोमन, शिमशाल (गिलगिट-बाल्टिस्तान) आणि आर. चित्राल (पाकिस्तान) मधील यारखुन, तसेच चीनी झिनजियांगमध्ये: सर्यकोल आणि नदीवर. किल्यान (खोतानच्या पश्चिमेला).
वखानची एकूण संख्या 65-70 हजार लोक आहे.
नदीच्या खोऱ्यात मुंजन लोक राहतात. नदीच्या वरच्या भागात मुंजन. कोक्चा (अफगाण बदख्शानमधील कुरान आणि मुंजन प्रदेश).
लोकसंख्या - अंदाजे. 4 हजार लोक
यिद्गा हा मुंडजनांचा एक भाग आहे ज्यांनी 18 व्या शतकात हिंदुकुश पर्वत ओलांडून स्थलांतर केले. चित्राल प्रदेशातील लुटकुख खोरे (पाकिस्तान). लोकसंख्या - अंदाजे. 6 हजार लोक

ही चित्रे मार्च 2011 च्या मध्यात बीजिंग डोंगचेंग प्रदर्शनात प्रदर्शित करण्यात आली होती.

जर तुम्ही बघितले तर, ताजिक वंशाच्या वेगवेगळ्या गटांचे कपडे, प्राचीन काळापासून, फक्त तपशीलांमध्ये भिन्न होते.

तर, पर्वताच्या पुरुष समूहासाठी, किंवा साध्या लोकसंख्येसाठी, खालील वैशिष्ट्ये होती: रुंद शर्ट - "कुर्ता"सुती कापडापासून बनवलेले, पँट- पायघोळवर कपडे घातले झगा, बेल्ट स्कार्फआणि शिरोभूषण - कवटीची टोपी.

शर्ट, सहसा, ते फॅब्रिकच्या एका तुकड्यातून शिवतात, खांद्यावर वाकतात आणि नेकलाइनसाठी मध्यभागी कटआउट बनवतात. बाजू आणि आस्तीन फक्त बेसवर शिवलेले होते. याचा परिणाम एक विस्तृत उत्पादन होता ज्याने हालचाली प्रतिबंधित केल्या नाहीत, ज्याला एथनोग्राफर्समध्ये म्हटले जाते - अंगरखासारखे.

पँट- पायघोळ("ezor") रुंद शिवलेले होते, वरून एक पायरी मर्यादित न करता आणि खालपर्यंत अरुंद होते. शर्टबाहेर घातलेला, तिरपे दुमडलेला बेल्ट स्कार्फने बेल्ट केलेला. येथे हे नोंद घ्यावे की स्कार्फ, या प्रकरणात, एकाच वेळी बेल्ट आणि पॉकेट्स म्हणून काम करते, ट्राउझर्सला आधार देते आणि एक लांब शर्ट अधिक कार्यशील बनवते. ते थेट शर्टवर घालतात झगा(« चापन»), स्विंग, सरळ कट. उन्हाळ्यासाठी, त्याची एक हलकी आवृत्ती प्रदान केली गेली होती - अस्तरांशिवाय, हिवाळ्यासाठी - अधिक दाट, कापूस लोकरवर, ज्यामध्ये उत्पादनाच्या संपूर्ण क्षेत्रासह क्विल्टिंग होते. कपडे, नियमानुसार, पट्टेदार (पट्ट्यांमध्ये) किंवा रंगीत सूती फॅब्रिकपासून शिवलेले होते. पर्वतीय रहिवाशांनी परिधान करण्यास प्राधान्य दिले " चॅपन्स» न रंगवलेल्या होमस्पन लोकरपासून बनविलेले, ज्याची कॉलर भरतकाम केलेल्या दागिन्यांनी सजवली होती.

डोंगराळ प्रदेशातील लोकांचे कपाट उंच, रंगीत धाग्याने विणलेले, पूरक होते. स्टॉकिंग्ज("जुराब"), ज्यावर ते मऊ तळवे असलेल्या कच्च्या कातडीचे बूट घालतात - आकर्षण("chooruk").

मैदानी रहिवासी मऊ उंच पाय घालतात बूट-स्टॉकिंग्जचामड्याचे बनलेले - " महसी", ज्यामध्ये पायघोळ बांधलेले होते, आणि घरातून बाहेर पडताना ते त्यावर चामड्याचे गॅलोश घालतात. दैनंदिन जीवनात एक टाच आणि वक्र नाक असलेले चामड्याचे बूट देखील होते, ज्याचा वापर सवारीसाठी केला जात असे.

ताजिकांसाठी हेडड्रेस नेहमीच एक कवटी आहे, जी एक कमी शंकूच्या आकाराची टोपी होती, भरतकामाने जटिलपणे सजलेली होती, ज्याचा नमुना, कोणत्याही दस्तऐवजापेक्षा चांगला, मालकाचे मूळ आणि राहण्याचे ठिकाण सूचित करते. साधे ताजिक देखील कवटीच्या टोपीवर पगडी घालत.

XX शतकापर्यंत. ताजिक फॅशनमध्ये आहेत सपाट चौकोनी कवटीची टोपी, पांढर्‍या भरतकामासह काळा, ज्याचे नाव होते - " चुस्ती", शहरात त्याच्या उत्पादनाच्या ठिकाणी चस्ट... ज्या स्त्रिया पूर्वी फक्त हेडस्कार्फ हेडड्रेस म्हणून वापरत होत्या त्यांनी स्वेच्छेने ते घालण्यास सुरुवात केली.

स्त्री सूट, अनिवार्य घटकांच्या रचनेच्या बाबतीत, पुरुषासारखेच होते, ते अगदी समान होते शर्ट("कुर्ता") आणि पायघोळ... स्त्रियांचा शर्ट पुरुषांच्या शर्टप्रमाणेच कापला होता, परंतु नंतरच्या विपरीत, तो जास्त लांब होता आणि समृद्ध भरतकामाने सजलेला होता. "कुर्ता" मोनोक्रोमॅटिक किंवा चमकदार, बहु-रंगीत, पॅटर्नने सजवलेला असू शकतो.

महिलांच्या हॅरेम पॅंटसामान्यत: दोन प्रकारच्या फॅब्रिकमधून शिवलेले: वरचा भाग स्वस्त, कापूस - शरीरासाठी आनंददायी आणि "श्वास घेण्यायोग्य" आणि खालचा भाग, जो शर्टच्या खाली, मोहक आणि अधिक महाग फॅब्रिकमधून दिसतो. हॅरेम पॅंट एक सुंदर वेणीने समाप्त होते जी घोट्याभोवती घट्ट होती.

बाहेरचे कपडे ताजिकस्त्रियांकडे अजिबात नव्हते, थंडीत त्यांना घरीच राहण्याचे आदेश देण्यात आले होते. तथापि, रस्त्यावर जाणे आवश्यक असल्यास, त्यांनी फक्त अनेक कपडे घातले आणि वर त्यांनी माणसासारखा बनवलेला रजाईचा झगा फेकून दिला.

घरातून बाहेर पडताना, प्रत्येक स्त्रीला एक विशेष प्रकारची केप घालायची होती - बुरखा("फरांजीतो बाही दुमडलेला आणि पाठीमागे शिवलेला एक शैलीकृत सॅक झगा होता, बुरख्याच्या समोर काळ्या केसांच्या जाळ्याने सजवलेले होते (“ चचवान"). हे सर्व डिझाईन डोक्यावर घातलेले होते, आणि विश्वासार्हपणे चेहरा आणि आकृती झाकलेली होती. बुरखा घालणे ही पूर्णपणे मुस्लिम प्रथा आहे. ताजिकिस्तान 7व्या-8व्या शतकात, इस्लाम आणणाऱ्या अरबांसह. आणि जरी ही परंपरा पाळकांनी तीव्रतेने प्रत्यारोपित केली असली तरी ती केवळ देशाच्या सपाट भागाच्या शहरांमध्ये रुजली. आणि खेड्यापाड्यात आणि डोंगराळ खेड्यांमध्ये तिच्याकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष केले गेले.

दुशांबे, ९ फेब्रुवारी - स्पुतनिक, अनास्तासिया लेबेदेवा.मॉस्कोमध्ये राहणारे ताजिकिस्तानचे रहिवासी अनेकदा त्यांच्या जन्मभूमीपासून दूर लग्नाची योजना आखतात. वधू आणि वरांना वेळेवर सर्व तयारी करण्यासाठी वेळ असणे आवश्यक आहे, उदाहरणार्थ, लग्नाचे कपडे शिवणे.

ताजिक लग्नासाठी कपडे सामान्य स्टोअरमध्ये आढळू शकत नाहीत. राष्ट्रीय लग्नाचे कपडे तयार करण्यात गुंतलेली शिवणकाम करणारी सलीमा खुदोबेर्डीवा तरुणांच्या मदतीला येते.

"मुळात मी पामिरींसाठी शिवणकाम करतो, कारण ते ताजिकिस्तानच्या इतर प्रदेशातील मूळ रहिवासी रशियामध्ये विवाहसोहळा साजरे करतात. मी ताजिकिस्तानच्या प्रजासत्ताकातून फॅब्रिक ऑर्डर करतो. मी ताजिकिस्तानमधून वेणी मागवतो. ती हाताने विणली जाते," 27 म्हणतात. -वर्षीय सलीमा.

सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे फिटिंग

सीमस्ट्रेस कबूल करते की तिचा सर्वात उष्ण हंगाम उन्हाळा आहे. तिला इतक्या ऑर्डर्स मिळतात की तिला तिच्या मुलासोबत फिरायलाही वेळ मिळत नाही.

“असे घडले की एका दिवसात मी एकाच वेळी तीन ऑर्डर दिल्या,” ती म्हणते.

गेल्या उन्हाळ्यात, कारागीराने लग्नासाठी 15 तरुण जोडप्यांना तयार केले, मुलींसाठी राष्ट्रीय प्रासंगिक कपडे आणि मुलांसाठी कपडे शिवले.

"सामान्यत: मी एका दिवसात पुरुषांचा शर्ट बनवू शकतो, परंतु ऑर्डर तातडीची असल्यास, मला वेग वाढवावा लागेल आणि रात्री उशिरापर्यंत काम करावे लागेल. एक पायघोळ सूट - एक शर्ट, पायघोळ आणि एक जाकीट - सुमारे एक आठवडा लागतो," म्हणतात ड्रेसमेकर

तिच्या मते, वधूसाठी ड्रेस आणि पॅंट (कुर्ताई आरुसी - ताजिक) बनवण्यासाठी जास्त वेळ लागतो. जरी शिवणकामाच्या जटिलतेमध्ये वर "जिंकतो".

कामाचा वेगही ग्राहकाच्या प्रामाणिकपणावर अवलंबून असतो. जर तो फिटिंग चुकवत नसेल, तर त्याला तयार ऑर्डरची त्वरित पावती दिली जाईल.

प्रत्येक वधू अद्वितीय आहे

"जेव्हा एखादा क्लायंट माझ्याकडे येतो, तेव्हा प्रथम मी तिच्या इच्छा ऐकतो. मग मी तिला एकसुरीपणा कसा टाळावा याबद्दल सल्ला देतो. प्रत्येक वधूने तिच्या लग्नात अद्वितीय दिसावे असे मला वाटते. ड्रेस वधूच्या कल्पनेवर अवलंबून असतो. आम्ही एक सेट एकत्र ठेवतो. वेगवेगळ्या कल्पनांची." हसणारी मुलगी.

असे घडले की काही वधूंनी अंतिम फिटिंगवर त्यांची इच्छा बदलली आणि मास्टरला पुन्हा सर्व काही सुरू करावे लागले.

फक्त एक गोष्ट बदलत नाही - पारंपारिक पामीर रंग - पांढरा आणि लाल. परंतु आपण त्यांचे संयोजन बदलू शकता. उदाहरणार्थ, ड्रेस पूर्णपणे पांढरा असू शकतो आणि बनियान लाल असू शकतो. किंवा संपूर्ण पोशाख पांढऱ्या फॅब्रिकने बनलेला आहे, परंतु कडा लाल रंगात वेणीने बनविला आहे.

तथापि, ड्रेसमेकर येथे थोडी फसवणूक करत होते. तिच्या भावाच्या लग्नासाठी, तिने पांढऱ्या आणि हिरव्या फॅब्रिकपासून बनवलेला एक असामान्य लग्नाचा पोशाख शिवला. नवरोजच्या उत्सवात सलीमाला एक मनोरंजक कल्पना दिसली.

"आम्ही आमच्या सुनेसोबत हे शोधून काढले. ही वेणी अर्थातच पामीर नव्हती, पण आम्ही अगदी सारखीच वेणी उचलली," कारागीराने कबूल केले.

कॅज्युअल फॅशन

असे घडते की सलीमाच्या फॅशन ऑर्डरच्या तरुण स्त्रिया पुरुष आवृत्तीप्रमाणेच चमकदार राष्ट्रीय नमुन्यांसह शर्ट घालतात. ते अभिमानाने जीन्सच्या खाली अशा "पुरुषांचे" ब्लाउज घालतात आणि स्पष्टपणे मॉस्कोच्या रस्त्यावर त्यांचे लक्ष वेधले जात नाही.

"सध्या, तरुण लोक राष्ट्रीय कपड्यांमध्ये अधिकाधिक रस दाखवत आहेत. 18-19 वर्षे वयोगटातील मुली ताजिकिस्तानमधील राष्ट्रीय चव सोडून फक्त शैली बदलतात. ते खूप सुंदर आणि असामान्य दिसते," सलीमा म्हणतात.

ताजिक मुलींचे लग्नाचे कपडे प्रदेशानुसार रंग आणि सजावटीत भिन्न असतात. उदाहरणार्थ, पामिर्समध्ये, मुख्य रंग लाल आणि पांढरे आहेत, ज्याचा अर्थ शुद्धता आणि प्रेम आहे. दुष्ट डोळ्यापासून स्वतःचे रक्षण करण्यासाठी वधू राष्ट्रीय पोशाख, पायघोळ घालते आणि स्कार्फने तिचे डोके आणि चेहरा झाकते.
जरी बर्याच मुली बुरखा असलेले आधुनिक पांढरे फ्लफी कपडे पसंत करतात.

चेल्याबिन्स्क राज्य संस्कृती आणि कला अकादमी

पामीर लोकांची नृवंशविज्ञान

एका विद्यार्थ्याने पूर्ण केले

gr 205 BNHK

नुरेनोवा अनिसा

वर्ष 2012.

ऐतिहासिक रेखाटन

प्रारंभिक रोजगार

1. परंपरा

   धर्म

   संगीत वाद्ये

   दागिने

   पामीरांची नृत्य संस्कृती

   संदर्भग्रंथ

पामीर - "जगाचे छप्पर".

पामिरिस (बदख्शान्स, पोमेर, पोमेरियन) हे ताजिकिस्तान, अफगाणिस्तान, पाकिस्तान आणि चीन (झिनजियांग उईगुरच्या नैऋत्येस) मध्ये विभागलेले पामीर-हिंदू कुश (बदख्शानचा ऐतिहासिक प्रदेश) च्या उंच-पर्वतीय प्रदेशात राहणाऱ्या छोट्या इराणी लोकांचा संग्रह आहे. स्वायत्त प्रदेश). ते इंडो-युरोपियन भाषा कुटुंबातील इराणी शाखेच्या पूर्व इराणी गटातील विषम पामीर भाषा बोलतात, ज्यामुळे ते उर्वरित ताजिकांपेक्षा वेगळे आहेत, ज्यांची भाषा पश्चिम इराणी भाषांशी संबंधित आहे. केंद्र खोरोग शहर आहे.

पामिरीच्या वसाहतीचे क्षेत्र - पश्चिम, दक्षिणेकडील आणि पूर्वेकडील पामीर, दक्षिणेला हिंदुकुशमध्ये सामील होणारे - उंच-पर्वतीय अरुंद दऱ्या आहेत ज्यात एक कठोर हवामान आहे, जवळजवळ कधीही समुद्रसपाटीपासून 2,000 मीटर खाली जात नाही आणि त्याभोवती खडी आहे. चिरंतन बर्फाच्छादित पर्वतरांगा, ज्याची उंची काही ठिकाणी 7,000 मीटरच्या जवळ आहे. हिंदूकुश पाणलोटाच्या उत्तरेस, खोऱ्या वरच्या अमु दर्याच्या खोऱ्यातील आहेत (अप्पर कोक्चा, प्यांज, पामीर, वखंडर्या. पूर्वेकडील उतार पामीर यारकंद नदीच्या खोऱ्यातील आहेत, हिंदूकुशच्या दक्षिणेस सिंधू खोरे सुरू होते, ज्याचे प्रतिनिधित्व कुनार नद्यांनी केले आहे) आणि गिलगिट. प्रशासकीयदृष्ट्या, हा संपूर्ण प्रदेश, ज्याने दीर्घकाळापासून एक निवडक पण एकसंध क्षेत्र बनवले आहे, ते दरम्यान विभागले गेले. ताजिकिस्तान, अफगाणिस्तान, पाकिस्तान आणि चीन 19व्या शतकात रशियन, ब्रिटीश आणि चिनी साम्राज्ये आणि त्यांचे उपग्रह (बुखारा आणि अफगाण अमिरात) यांच्या विस्ताराचा परिणाम म्हणून, अनेक पामीर लोकांचे क्षेत्र कृत्रिमरित्या विभागले गेले.

पामीरमधील वांशिक भौगोलिक एकके ऐतिहासिक प्रदेश आहेत: शुगनान, रुशन, इश्काशिम, वाखान, मुंजन, सर्यकोल, यझगुलम - सर्वसाधारणपणे, ते सुरुवातीला त्यांच्यामध्ये तयार झालेल्या लोकांशी जुळले. जर भौतिक आणि अध्यात्मिक संस्कृतीच्या बाबतीत, हजारो वर्षांच्या परस्पर संपर्कांमुळे पामिरियन लोक एकमेकांच्या खूप जवळ आले आहेत, तर त्यांच्या भाषांचा अभ्यास दर्शवितो की भिन्न पामीर लोक किमान चार प्राचीन पूर्व इराणीमधून उदयास आले. समुदाय, फक्त एकमेकांशी दूरचे संबंध आहेत आणि स्वतंत्रपणे पामीरमध्ये समाविष्ट आहेत.

पामीर भाषिक लोक.

शुग्नान-रुशन - समीप दऱ्यांमध्ये राहणाऱ्या लोकांचा एक समूह, ज्यात सामान्य आत्म-जागरूकता नसते, परंतु जवळून संबंधित बोली भाषा बोलतात, ज्यामुळे त्यांना संवादादरम्यान एकमेकांना सहनशीलपणे समजून घेता येते; सर्वात प्रतिष्ठित पामीर भाषा - शुगनन ही बहुधा इंटरव्हली शुगनन-रुशन भाषा म्हणून वापरली जाते.

शुगनां - शुगनान (ताजिक शुनोन, शुगन.) - नदीच्या खोऱ्याचा भाग. खोरोग प्रदेशातील प्यांज, त्याच्या उजव्या उपनद्यांच्या खोऱ्या (गुंट, शाहदरा, बडझुव. प्यांज नदीचा उजवा किनारा जीबीएओ ताजिकिस्तानच्या शुगनान आणि रोश्तकला प्रदेशांचा आहे, डावी तीर अफगाणिस्तानच्या बदख्शान प्रांतातील शिग्नान प्रदेशात आहे. पामीरांचा अग्रगण्य वांशिक गट, ज्याची संख्या सुमारे 110 हजार लोक आहे, त्यापैकी अफगाणिस्तानमध्ये अंदाजे 25 हजार

रुशन्स - रुशन (ताजिक, रुस., बार्टांग नदीच्या संगमावर प्यांजच्या बाजूने शुगनानच्या खाली असलेला प्रदेश. उजव्या काठाचा भाग ताजिकिस्तानच्या जीबीएओच्या रुशन प्रदेशात आहे, डाव्या बाजूचा भाग शिग्नान प्रदेशात आहे. अफगाणिस्तानचा बदख्शान प्रांत. एकूण संख्या सुमारे 30 हजार लोक आहे.

वाखाणियां - वाखान प्रदेशात ऐतिहासिकदृष्ट्या वास्तव्य आहे (ताज. वाखोन, वख., प्यांजच्या वरच्या भागासह आणि त्याचे स्त्रोत वखंडर्या यांचा समावेश आहे. प्यांजचा डावा किनारा आणि वाखान दर्या खोरे (वाखान कॉरिडॉर) अफगाण बदख्शानच्या वाखान प्रदेशातील आहेत, ताजिकिस्तानच्या 2ऱ्या GBAO च्या इश्काशिम प्रदेशाचा उजवा किनारा. 19व्या शतकाच्या मध्यभागी, वाखान देखील मोठ्या प्रमाणावर हिंदुकुशच्या दक्षिणेला स्थायिक झाले - खुन्झा, इश्कोमन, शिमशाल (गिलगिट-बाल्टिस्तान) खोऱ्यांमध्ये आणि चित्राल (पाकिस्तान) मधील यारखुन नदी, तसेच चीनी झिनजियांगमध्ये: सर्यकोल आणि किलियन नदी. वखान - 65-70 हजार लोक.

मुंडझान (दारी, मुंडज. मुंडझान नदीच्या खोऱ्यात कोक्चा नदीच्या वरच्या भागात राहतात (अफगाण बदख्शानमधील कुरान आणि मुंडझान प्रदेश). संख्या - सुमारे 4 हजार लोक.

इश्कशिम - पंज (इश्काशिम प्रदेश) च्या किनारी इश्काशिम आणि अफगाण बदख्शानच्या नावाच्या प्रदेशातील इश्काशिम गाव. ठीक आहे. 1500 लोक.

यजगुलियन्स - ताजिकिस्तानच्या गोर्नो-बदख्शान स्वायत्त प्रदेशाच्या (यापुढे GBAO) वांज प्रदेशातील यझगुलाम खोऱ्यात 8-10 हजार लोक राहतात.

कामगार क्रियाकलाप.

शेती, पशुपालन

पर्वतीय ताजिकांचा मुख्य व्यवसाय पशुपालनासह कृत्रिम सिंचनासह अल्पाइन प्रकारची शेती आहे. शेतकरी शेतात गायी, मेंढ्या आणि शेळ्या, कमी वेळा घोडे आणि गाढवे होते. उंच-पर्वतीय प्रदेशात, अपवाद म्हणून, "कुटास" नावाच्या याकला भेटणे शक्य होते. गुरे चांगल्या प्रतीची नव्हती, फार कठीण नव्हती आणि कमी आकाराची होती. गुरांची काळजी घेण्याचे वार्षिक चक्र दोन मुख्य कालखंडात विभागले गेले होते: किश्लाकमध्ये गुरांचा हिवाळी मुक्काम, उन्हाळ्याच्या कुरणात गुरेढोरे स्थिर आणि चरण्यासाठी, किश्लाकच्या ओर्टपासून दूर, पर्वतांमध्ये. या मुख्य कालखंडादरम्यान, वसंत ऋतू आणि शरद ऋतूमध्ये पडणारे दोन छोटे कालखंड, जेव्हा गुरेढोरे अद्याप बियाणे नसलेल्या किंवा आधीच संकुचित केलेल्या किश्लाक शेतात मुक्तपणे फिरत होते किंवा त्यांना किश्लाकजवळील दुर्मिळ गवताच्या भागात पळवून लावले जाते.

बैल आणि गाढवांना वसंत ऋतूमध्ये चरण्यासाठी हाकलून दिले जात नव्हते, कारण या काळात त्यांना शेतीच्या कामासाठी गावात आवश्यक होते. पर्वतीय ताजिकांच्या वसाहतीचे क्षेत्र अत्यंत जमिनीच्या टंचाईने वैशिष्ट्यीकृत आहे. बहुतेक जमीन तथाकथित पडीक जमीन (ग्लेशियर्स, खडक, तीव्र उतार, दगडांचे ढीग) व्यापलेली आहे. सिंचन प्रणाली अद्वितीय आहे: मुख्य सिंचन कालव्यातून धबधब्यांच्या मालिकेद्वारे किंवा विसर्जनाद्वारे पाणी काढून टाकले जाते. यातील पाणी कालव्याद्वारे नांगरलेल्या शेतात आणि सिंचनासाठी वळवले जाते.

पोशाख.

पुरुष आणि स्त्रियांसाठी अंगरखासारखे कापलेले पारंपारिक कपडे लोकरीचे बनलेले असतात, उन्हाळ्यात ते कापसाचे बनलेले असतात. पुरुषांच्या शर्टची लांबी नितंब, पँटच्या थोडीशी खाली, गुडघ्याच्या अगदी खाली रुंद असते. महिलांचे पोशाख पुरुषांच्या शर्टच्या लांबीपेक्षा (गुडघ्याच्या खाली) आणि छातीच्या मध्यभागी एक स्लिट वेगळे असतात. थंड हवामानात, पुरुष लोकरीचे कपडे आणि मेंढीचे कातडे घालायचे. घरातून बाहेर पडताना स्त्रिया दोन-तीन लोकरीचे कपडे घालत. स्त्रियांच्या पायघोळांना लांब पाय घोट्यापर्यंत निमुळते होते. पायात दागिन्यांसह लोकरीचे मोजे आहेत, त्यांच्या वर चामड्याचे बूट आहेत, स्टॉकिंग्ससारखे शिवलेले आहेत, मऊ तळवे आहेत. महिलांचे शिरोभूषण हा एक मोठा बुरखा आहे. सध्या, पारंपारिक पोशाखांची जागा प्रामुख्याने ताजिकांच्या आधुनिक राष्ट्रीय पोशाखाने आणि सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या शहरी पोशाखाने घेतली आहे.

सुट्ट्या.

बलिदानाचा मेजवानी (गो कुर्बोन)

सर्व मुस्लिमांमधील सर्वात आदरणीय धार्मिक सुट्ट्यांपैकी एक, रमजानचा महिना संपल्यानंतर 70 दिवसांनी साजरा केला जातो, जेव्हा सर्व विश्वासणारे कठोर उपवास करतात. या सुट्टीच्या उत्पत्तीबद्दल धर्मग्रंथांमध्ये एक आख्यायिका आहे. हे सांगते की अल्लाहने धर्माभिमानी मुस्लिम इब्राहिमला त्याचा मुलगा इस्माईलचा बळी देण्याची परवानगी दिली नाही, बलिदानाच्या वेदीवर मेंढा टाकला. तेव्हापासून, सर्वशक्तिमान देवाच्या सर्वशक्तिमान आणि दयेवरील विश्वासाचे प्रतीक म्हणून प्राण्यांचा बळी देण्याची प्रथा आहे. ईदी कुर्बोनच्या सुट्टीच्या दिवशी, विश्वासणारे स्वच्छ मोहक कपडे घालतात, मशिदीला भेट देतात, बळी देण्यासाठी कोकरू किंवा वासरू कापतात, मांस गरिबांना, मांसाचा काही भाग नातेवाईकांना वाटून देतात आणि काही भाग ते उत्सवाचे जेवण तयार करतात. या दिवशी, घरी पाहुण्यांना भेट देण्याची आणि त्यांचे स्वागत करण्याची प्रथा आहे.

ताजिकिस्तानमध्ये नवरोजचा उत्सव अविश्वसनीय आहे

त्याचे सौंदर्य पाहण्यासारखे आहे. या सुट्ट्यांमध्ये, शेवटी वसंत ऋतु येतो

प्राचीन ताजिक भूमी आणि शेवटी, आपण ते सर्व गोष्टींमध्ये पाहू शकता

वैभव कोमल सूर्य पर्वत शिखरांना उबदार करतो आणि पारदर्शक बर्फाचे थेंब वितळलेल्या बर्फातून मार्ग काढतात. ही पहिली वसंत फुले सुट्टीचे मुख्य अग्रदूत आहेत. पारंपारिकपणे, ते वसंत ऋतूच्या प्रारंभाचे प्रतीक म्हणून ग्रामीण मुलांद्वारे वितरित केले जातात. ताजिकिस्तानमध्ये, ते नवरोझसाठी आगाऊ तयारी करतात, प्रामुख्याने आध्यात्मिकरित्या: ते कर्ज वाटप करतात, जुन्या तक्रारी माफ करतात. आणि सुट्टीच्या दिवशी, त्यांनी संपूर्ण शुद्धतेचे प्रतीक असलेल्या सर्व गोष्टी स्वच्छ केल्या. सुट्टीच्या झोरोस्ट्रियन मुळांकडे परत जाणाऱ्या आगीसह विधी या दिवशी अनिवार्य आहेत. सर्व घराभोवती पेटलेली अग्नी किंवा मशाल सर्वोत्कृष्टासाठी चांगल्या आशेचे चिन्ह म्हणून फिरली पाहिजे. बरं, रात्रीच्या जेवणासाठी, यजमान पाहुण्यांना उत्सवाच्या दस्तरखानसाठी बोलावतात, जिथे पारंपारिक नवरोझ पदार्थ आधीच चकचकीत आहेत: सुमनक (गव्हाच्या जंतूपासून बनवलेले पेय), सांबस (मांस किंवा हिरव्या भाज्यांसह पफ पेस्ट्री), सब्जी (भाज्या) आणि बरेच काही. "s" अक्षरासह एकूण सात विधी व्यंजन.

नवरोज शहरात आणि खेडेगावात मोठ्या प्रमाणावर साजरा केला जातो. या दिवशी शहरांमध्ये, उत्सवाचा परफॉर्मन्स पाहण्यासाठी प्रत्येकजण मुख्य चौकात गर्दी करतो

गायक, संगीतकार, नर्तक. गावोगावी आणि उत्सव

घोडदौड, खेळांशिवाय नवरोजची कल्पना करणे अशक्य आहे

राष्ट्रीय शैलीतील स्पर्धा, कॉकफाइटिंग, लॉन्च

कबूतर आणि पतंग आणि अर्थातच पारंपारिक

शेळी उचलणे (buzkhkashi).

निवासस्थान.

पारंपारिक निवासस्थान - दगड किंवा मातीच्या विटांनी बनविलेले, लाकडी चौकटीसह, छताची पायरी असलेली तिजोरी (चोर-खोना) आणि हलका-धुराचा छिद्र; तीन भिंती बाजूने - अॅडोब बंक्स. चोर-खोना आणि बंक आधुनिक निवासस्थानांना राष्ट्रीय चव देतात.

पारंपारिक हस्तकला

घरगुती हस्तकला- प्रामुख्याने लोकर प्रक्रिया करणे, कापडांचे कपडे घालणे, लांब सॉक्सच्या रंगीत लोकरीपासून नमुनेदार विणकाम, फेल्टिंग, लाकूडकाम, महिला हस्तकला, ​​शिकार, दागिने बनवणे, लोहार बनवणे. स्त्रिया लोकर प्रक्रियेत गुंतल्या होत्या, एका विशिष्ट लहान धनुष्याच्या स्ट्रिंगने लोकर मारत होत्या आणि हाताच्या स्पिंडलवर तसेच नेहमीच्या मध्य आशियाई प्रकारच्या फिरत्या चाकावर कातल्या होत्या. विणकाम हा पुरुषांचा पारंपरिक व्यवसाय होता. कपड्यांचे कापड आडव्या गिरणीवर विणलेले होते. शेळ्या आणि याक यांच्या लोकरीपासून, पुरुष सहसा हिवाळ्यात पट्टेदार, नॅपलेस कार्पेट्स विणतात; यासाठी, उभ्या विणकामाची गिरणी वापरली जात असे. बहुतेक भयानक स्वप्ने स्त्रियांनीच केली होती. शिंगांवर प्रक्रिया विकसित करण्यात आली, विशेषत: जंगली शेळ्यांची. शिंगापासून चाकू आणि कंगव्यासाठी हँडल बनवले गेले.

पामीर लोकांमध्ये लोकप्रिय राष्ट्रीय संघर्ष- गुशटिंगिरी, सांबोची आठवण करून देणारी. आधुनिक खेळांमध्ये, पामीर लोकांचे प्रतिनिधी स्वतःला साम्बो, बॉक्सिंग, नियमांशिवाय मारामारी आणि इतर मार्शल आर्ट्स तसेच व्हॉलीबॉल सारख्या खेळांमध्ये प्रकट करतात.

पारंपारिक अन्न

गुरेढोरे प्रजननापेक्षा शेतीच्या व्याप्तीमुळे, मांस क्वचितच खाल्ले जाते, मांसाचे काही पदार्थ आहेत आणि ते अगदी आदिम पद्धतीने तयार केले जातात. मुख्य खाद्यपदार्थ म्हणजे गहू पिठाच्या स्वरूपात (नूडल्स, डंपलिंग्ज, टॉकर), ठेचलेल्या स्वरूपात (जाड किंवा द्रव दलियासाठी), शेंगा आणि भाज्या, मेंढी चीज आणि आंबट दूध. त्यांनी थोडेसे चहा आणि दूध प्यायले, मुलांसाठी दुधाची काळजी घेतली आणि फक्त श्रीमंत लोकच चहा घेऊ शकतात. गहू किंवा पिठाचे पदार्थ भाज्यांसह शिजवले जातात; पिठाचे पदार्थ कधीही मांसासोबत शिजवले जात नाहीत. विधी पदार्थांमध्ये पॅनकेक्स, हवलो, ओझाक - तेलात तळलेले कणकेचे तुकडे आणि "कश्क" - डिश भाजताना गहू, सोयाबीन, वाटाणे आणि मसूर यांच्यापासून बनवलेले दलिया आणि ज्या भांड्यात लापशी शिजवली जाते त्याच्या शेजारी ठेवली जाते. तळलेल्या पदार्थांचा ढीग आणि दलिया या आगीवर शिजवल्या पाहिजेत. हे फक्त कारागीर आणि इतर स्त्रिया खातात, परंतु पुरुषांना ते दिले जात नाही.

लग्न आणि कुटुंब.

पर्वतीय ताजिक लोकांमधील कुटुंबाचे सर्वात पुरातन स्वरूप हे अग्नेट नातेसंबंधाच्या तत्त्वांवर आधारित एक मोठे पितृसत्ताक कुटुंब होते. अर्थव्यवस्थेची अविभाज्यता मोठ्या कुटुंबाच्या अस्तित्वाचा आधार होती, जी यामधून जमिनीच्या संयुक्त मालकीवर आधारित होती. अशा कुटुंबाच्या प्रमुखावर एक वडील होता, जो सर्व मालमत्तेचा प्रभारी होता, कुटुंबातील कामाचे वितरण आणि इतर बाबी. कुटुंबात, पितृसत्ताक संबंध प्रचलित होते, धाकट्याने बिनदिक्कतपणे मोठ्यांचे पालन केले आणि सर्वांनी मिळून ज्येष्ठांचे. तथापि, डोंगरी ताजिकांच्या वसाहतींच्या क्षेत्रात कमोडिटी-पैशाच्या संबंधांच्या प्रवेशासह, सांप्रदायिक रचना कमी झाली, ज्यामुळे मोठ्या पितृसत्ताक कुटुंबांचे विघटन झाले. पितृसत्ताक कुटुंबाची जागा एकपत्नी कुटुंबाने घेतली, जी अजूनही एक किंवा दुसर्‍या प्रमाणात पितृसत्ताक संबंध टिकवून आहे.

इस्लामच्या स्थापनेनंतर, स्त्रियांपेक्षा पुरुषांचे श्रेष्ठत्व कायदेशीर झाले. शरिया कायद्यानुसार, पतीला वारसामध्ये फायदा होता, साक्षीदार म्हणून, बहुपत्नीत्व आणि पतीचा घटस्फोटाचा अधिकार कायदेशीर झाला होता. खरं तर, कुटुंबातील स्त्रीचे स्थान उत्पादन आणि ग्रामीण श्रमातील तिच्या सहभागाच्या डिग्रीवर अवलंबून असते; म्हणून, डोंगराळ प्रदेशात, जिथे स्त्रीने उत्पादक क्रियाकलापांमध्ये मोठा सहभाग घेतला, तिची स्थिती तुलनेने अधिक मुक्त होती. ताजिकांमध्ये नातेसंबंधातील विवाहांनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली; ते आर्थिक कारणांमुळे देखील उत्तेजित झाले. चुलत भावाच्या विवाहांना विशेष पसंती दिली जात असे, प्रामुख्याने आईच्या भावाच्या मुलीशी आणि वडिलांच्या भावाच्या मुलीशी विवाह. मध्य आशियातील इतर रहिवाशांच्या विपरीत, पामिरींमध्ये व्यभिचाराची कोणतीही प्रकरणे नाहीत.

पर्वतीय ताजिकांमध्ये, लग्नाशी संबंधित पहिला समारंभ मॅचमेकिंग होता. लग्नाचा पुढचा टप्पा होता एंगेजमेंट. जुळणी आणि प्रतिबद्धता झाल्यानंतर, वधू आणि वर त्यांच्या नवीन नातेवाईकांपासून लपवू लागतात. वर्षभरात, संपूर्ण कलीम गोळा केली जाते आणि वधूच्या वडिलांना दिली जाते; नातेवाईक ते गोळा करण्यात वराच्या वडिलांना मदत करतात. कलिम हे प्रामुख्याने नैसर्गिक स्वभावाचे होते. मातृस्थानीय विवाह. विवाहाच्या मातृस्थानाच्या खुणा म्हणून, एक प्रथा आहे ज्यानुसार वधू, लग्नानंतर, फक्त 3-4 दिवस तिच्या पतीच्या घरी राहते, आणि नंतर तिच्या वडिलांच्या घरी परतते आणि वास्तविक विवाह येथे सुरू होतो.

धर्म

1st सहस्राब्दी BC च्या शेवटी पासून स्थापना सह. एन.एस. सपाट इराणी जगाशी संबंध, झोरोस्ट्रिअन धर्माने प्राचीन पामिरियन लोकांच्या बहुईश्वरवादी इराणी विश्वासांवर जोरदार प्रभाव पाडण्यास सुरुवात केली. या धर्माचा सौर पंथांशी असलेला संबंध अहुरा माझदाच्या नावावरून तयार झालेल्या इश्काशिम भाषेतील रॅमोझ्डमध्ये सूर्याच्या नामकरणातून दिसून आला. शुगनानमध्ये झोरोस्ट्रियन धर्माची स्थिती विशेषतः मजबूत होती, जिथे टेकड्यांवर अग्नीची खुली मंदिरे बांधली गेली होती.

पामीरांचा आणखी एक महत्त्वाचा धर्म बौद्ध धर्म होता, जो कारवां मार्गाने भारतातून येथे घुसला. बौद्ध धर्माची स्थिती विशेषतः वाखानमध्ये मजबूत होती, ज्याद्वारे भारतातील बौद्ध धर्मोपदेशक आणि खोतान आणि चीनमधील यात्रेकरू एकत्र आले.

VIII-IX शतकांमध्ये अरबांच्या विजयानंतर मध्य आशियाचे इस्लामीकरण. व्यावहारिकदृष्ट्या पामीर लोकांवर परिणाम झाला नाही. जनतेमध्ये इस्लामचा व्यापक प्रवेश केवळ 11व्या-12व्या शतकात झाला. आणि इस्माइली चळवळीच्या सक्रिय व्यक्ती आणि उत्कृष्ट पर्शियन कवी नासिर खोसरोव्ह यांच्या क्रियाकलापांशी संबंधित आहे, जे स्थानिक लोकसंख्येचे आध्यात्मिक गुरू बनले आणि इतर पामीर प्रदेशांमध्ये इस्माईलवादाच्या व्यापक प्रचाराचा आरंभकर्ता बनला.

इस्माइलिझमने पामिरींच्या आध्यात्मिक संस्कृतीवर मोठा ठसा उमटवला आणि अजूनही त्यांच्या वांशिक प्रतीकांपैकी एक आहे. पामीर समाजातील महत्त्वाची भूमिका पायरा आणि खलिफांना - आध्यात्मिक गुरूंना सोपविण्यात आली होती. जगभरातील इस्माईलचे प्रमुख आगा खान यांच्याशी सोव्हिएत काळात व्यत्यय आलेले संबंध ताजिकिस्तानला स्वातंत्र्य मिळाल्यानंतर सुधारू लागले. तरीसुद्धा, पीआरसीमध्ये राहणारे इस्माइलिस-सारीकोल आणि वाखान अजूनही धार्मिक अलिप्ततेत आहेत.

संगीत वाद्ये.

प्रत्येक पामिरी स्वतःमध्ये एक गायक, एक अभिनेता आणि एक नर्तक एकत्र करतो आणि नियम म्हणून, अनेक वाद्य वाजवू शकतो. पामिरमधील संगीत एखाद्या व्यक्तीला आयुष्यभर सोबत करते, ते आत्म्याला उबदार करते, अस्तित्वाला एक नवीन परिमाण देते, तीच त्याचे आध्यात्मिक अन्न आणि शक्तीचा स्त्रोत आहे. प्राचीन आर्य मतानुसार, प्रकाश आणि ध्वनी यांच्या एकतेने विश्वाला जन्म दिला. ध्वनी हे सर्जनशील देवतेचे निरंतर प्रतीक आहे. संपूर्ण जग आणि मनुष्य वैश्विक संगीताद्वारे नियंत्रित केला जातो, जो संपूर्ण आणि त्याच्या भागांच्या सुसंवादाने व्यक्त होतो. ते वेळ आणि स्थान व्यापते. ध्वनीद्वारे, लोक देवतांशी संवाद साधू शकतात, पौराणिक भूतकाळासह इतर जगाशी (वरच्या आणि खालच्या) संवाद स्थापित करू शकतात. पामीरचे जवळजवळ सर्व रहिवासी चांगले संगीतकार आणि ऐकणारे ऐकणारे आहेत. प्रत्येक पामीर घरात एक नाही तर एकाच वेळी अनेक मूलभूत साधने असणे आवश्यक आहे - रुबॉब, तानबूर, सेटर, गिडझाक, नाय आणि डोईरा (डीएएफ), ज्या मालकांसाठी सर्वात पवित्र वस्तू आहेत. आग, भूकंप किंवा इतर कोणत्याही नैसर्गिक आपत्तीच्या वेळी त्यांची प्रथम सुटका केली जाते. आतापर्यंत, डोंगराच्या गुहांमध्ये प्राचीन साधने सापडली आहेत, जी एकेकाळी धोक्याच्या वेळी लपलेली होती. पूर्व आणि पश्चिम दोन्हीसाठी पामीर वाद्ये सर्वात प्राचीन आहेत.

इतर देशांतील अनेक वाद्ये त्यांच्या स्वरूपाच्या आधारे तयार केली गेली. पारंपारिकपणे, नाय, गिडजॅक आणि सेटर ही वाद्ये म्हणून वर्गीकृत आहेत.<ада>... त्यांच्या आवाजाची तुलना धीर देणार्‍या जीवांच्या मदतीच्या आक्रोशाशी केली जाते. पौराणिक कथेनुसार, मुख्य देवदूत झाब्राईल, करुणेपोटी ही वाद्ये तयार करून, त्यांना शक्य तितक्या क्वचितच वाजवायचे होते. त्यांच्या विरूद्ध, रुबोब आणि तंबोर, त्यांच्या ध्यान, एकसंध आवाजासाठी, वाद्ये म्हणून ओळखले जातात.<рая>.

अलंकार.

पूर्वेकडील पामीर्समध्ये, अलंकारामध्ये मेंढ्याच्या शिंगांचे हेतू, प्राण्यांचे ट्रेस, फुलांच्या प्रतिमा आढळतात; चिया (गवत) बनवलेल्या मॅट्सवर - भौमितिक नमुने.

अप्रतिम "कजर", "चाहतक", "टर्मे", विचित्र नमुने हे एकात्मता आणि भिन्नता या मानवी नियतीच्या विणकामाची आठवण करून देणारे जीवनाचा महान अर्थ आहे.

पामीरांची नृत्य संस्कृती.

पामीरांची संस्कृती स्वतःच्या मार्गाने अद्वितीय आहे आणि राष्ट्रीय मूल्यांचे संवर्धन आणि संवर्धन आवश्यक आहे. पामीरांनी सभ्यतेच्या अध्यात्मिक खजिन्यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले, जगाला उत्कृष्ट आणि उल्लेखनीय शास्त्रज्ञ, तत्त्वज्ञ, लेखक, कवी आणि वास्तुविशारद दिले, ज्यांचे कार्य जागतिक सभ्यतेद्वारे जमा केलेल्या वैज्ञानिक आणि सांस्कृतिक सामानाचा अविभाज्य भाग बनले आहेत.

संदर्भग्रंथ:

पामीरांच्या नैसर्गिक सीमांबद्दल आगाखान्यंट्स ओई. Izv. VGO, क्रमांक 5, 1961.

पामीर्समधील निरीक्षणातून वोस्कोबोनिकोव्ह एम. भूगोल, टी VI, पुस्तक. 3, एम., 1899.

अफगाणिस्तानातून अमेरिकन सैन्याने माघार घेतल्यानंतर प्रेसने पामीरकडे लक्ष वेधले. बाहेरील जगापासून प्रत्यक्षात अलिप्त असलेल्या प्रदेशातील परिस्थिती अस्थिर होण्याची भीती अनेकांना वाटते. "जगाचे छप्पर" हे एक विशेष स्थान आहे कारण या प्रदेशात जवळजवळ सर्व इस्माइल आहेत.

बरेच लोक चुकून स्थानिक रहिवाशांना ताजिक आणि इतर लोकांसह गोंधळात टाकतात. पामीरी कोण आहेत आणि त्यांना स्वतंत्र वांशिक गट का मानले जाते हे लेख स्पष्ट करण्यास सक्षम असेल.

सामान्य माहिती

पामिरी लोक एका उंच-पर्वतीय प्रदेशात राहत असल्याने, जे चार राज्यांमध्ये विभागले गेले आहे, ते सहसा इतर लोकांशी बरोबरी करतात. त्यांचा ऐतिहासिक प्रदेश (बदख्शान) अफगाणिस्तान, पाकिस्तान, चीनमध्ये आहे. बहुतेकदा चुकून ताजिकांशी गोंधळ होतो. पामिरी कोण आहेत?

ते इराणी लोकांच्या संपूर्णतेशी संबंधित आहेत जे पूर्व इराणी गटातील विषम भाषा बोलतात. पामिरी बहुसंख्य मुस्लिम आहेत. तुलनेने, ताजिक, उदाहरणार्थ, पश्चिम इराणी बोली बोलतात आणि त्यांचे बहुसंख्य सुन्नी धर्माचा दावा करतात.

निवासाचा प्रदेश

पामिरी लोक पश्चिम, दक्षिण आणि पूर्वेकडील पामीरमध्ये स्थायिक आहेत. दक्षिणेला हे पर्वत हिंदुकुशात सामील होतात. हे क्षेत्र समुद्रसपाटीपासून दोन किंवा अधिक हजार मीटर उंचीवर असलेल्या अरुंद खोऱ्यांद्वारे दर्शविले जाते. या भागातील हवामान त्याच्या तीव्रतेने ओळखले जाते. दर्‍या समुद्रसपाटीपासून सात हजार मीटर उंच उंच कडांनी वेढलेल्या आहेत. ते चिरंतन बर्फाने झाकलेले आहेत. या क्षेत्राचे नाव म्हणून “द रूफ ऑफ द वर्ल्ड” ही अभिव्यक्ती वापरली जाते असे काही नाही (पामिरींच्या निवासस्थानाचे क्षेत्र).

पामीरमध्ये राहणार्‍या लोकांची संस्कृती आणि परंपरा समान आहेत. तथापि, संशोधक (भाषांचा अभ्यास करून) हे सिद्ध करण्यास सक्षम होते की हे लोक अनेक प्राचीन पूर्व इराणी समुदायांचे आहेत जे एकमेकांपासून विभक्तपणे पामीरमध्ये आले होते. पामिरीमध्ये कोणत्या राष्ट्रीयत्वाचा समावेश होतो?

राष्ट्रीयत्वांची विविधता

भाषिक तत्त्वानुसार पामीर लोकांना आपापसांत विभागण्याची प्रथा आहे. दोन मुख्य शाखा आहेत - उत्तर आणि दक्षिणी पामिरियन. प्रत्येक गटात स्वतंत्र लोक असतात, त्यापैकी काही समान भाषा बोलू शकतात.

उत्तरेकडील परमीरन्समध्ये हे समाविष्ट आहे:

• शुगनन्स हा अग्रगण्य वांशिक गट आहे, ज्यांची संख्या एक लाखाहून अधिक आहे, त्यापैकी सुमारे पंचवीस हजार अफगाणिस्तानात राहतात;
• रुशन्स - सुमारे तीस हजार लोक;
• यझगुलम रहिवासी - आठ ते दहा हजार लोकांपर्यंत;
• sarykols - शुगनन-रुशनच्या एकेकाळी एकत्रित गटाचा भाग मानला जातो, जो वेगळा झाला आहे, त्याची संख्या पंचवीस हजार लोकांपर्यंत पोहोचली आहे.

दक्षिणेकडील पामिरियन्समध्ये हे समाविष्ट आहे:

• इश्काशिम रहिवासी - सुमारे दीड हजार लोक;
• सांगलीचे लोक - संख्या दीडशे लोकांपेक्षा जास्त नाही;
• वखान - एकूण संख्या सत्तर हजार लोकांपर्यंत पोहोचते;
• मुंडजन - सुमारे चार हजार लोक.

याशिवाय, पामिरींच्या अगदी जवळचे आणि शेजारचे अनेक लोक आहेत. त्यांच्यापैकी काहींनी कालांतराने स्थानिक पामीर भाषा वापरण्यास सुरुवात केली.

इंग्रजी

पामीर भाषा पुष्कळ आहेत. पण त्यांची व्याप्ती दैनंदिन संवादापुरती मर्यादित आहे. ऐतिहासिकदृष्ट्या, फारसी भाषेचा (ताजिक) त्यांच्यावर बराच काळ प्रभाव होता.

पामीरच्या रहिवाशांसाठी, फारसी भाषा फार पूर्वीपासून धर्म, साहित्य आणि लोककथांमध्ये वापरली गेली आहे. हे आंतरराष्ट्रीय संप्रेषणाचे एक सार्वत्रिक साधन देखील आहे.

पामीर बोली हळूहळू बदलल्या गेल्या. काही पर्वतीय लोकांमध्ये त्या दैनंदिन जीवनातही कमी-अधिक प्रमाणात वापरल्या जातात. उदाहरणार्थ, GBAO मध्ये (गोर्नो-बदख्शान, अधिकृत भाषा ताजिक आहे. त्यातच शाळांमध्ये शिक्षण दिले जाते. जरी आपण अफगाण पामिरींबद्दल बोललो तर, त्यांच्या प्रदेशावर व्यावहारिकपणे शाळा नाहीत, त्यामुळे लोकसंख्या सामान्यतः निरक्षर

विद्यमान पामीर भाषा:

• यझगुलाम्स्की;
• shugnan
• रुशान्स्की;
• खुफस्की;
• bartangian;
• sarykol;
• इष्काशिम;
• वाखाण;
• मुंडजन;
• यिदगा

त्या सर्वांचा समावेश पूर्व इराणी भाषांच्या गटात होतो. पामिरिस व्यतिरिक्त, पूर्व इराणी वांशिक गटांचे प्रतिनिधी देखील सिथियन होते, जे एकेकाळी उत्तर काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात राहत होते आणि ढिगाऱ्यांच्या रूपात ऐतिहासिक वास्तू मागे सोडले होते.

धर्म

इ.स.पूर्व पहिल्या सहस्राब्दीच्या अखेरीपासून, पामीर जमातींवर झोरोस्ट्रियन धर्म आणि बौद्ध धर्माचा प्रभाव होता. अकराव्या शतकापासून इस्लामचा लोकांमध्ये शिरकाव आणि व्यापक प्रसार होऊ लागला. नवीन धर्माचा परिचय नासिर खोसरोव्हच्या क्रियाकलापांशी जवळचा संबंध होता. तो एक प्रसिद्ध पर्शियन कवी होता जो आपल्या पाठलागकर्त्यांकडून पामीरांकडे पळून गेला होता.

पामीरच्या रहिवाशांच्या आध्यात्मिक जीवनावर इस्माईलवादाचा मोठा प्रभाव होता. धार्मिक घटकाद्वारे, पामीरी कोण आहे हे समजणे सोपे आहे (आम्ही वर कोणत्या प्रकारचे राष्ट्र चर्चा केली आहे). सर्वप्रथम, या लोकांचे प्रतिनिधी इस्माइलिस (इस्लामची शिया दिशा, ज्यावर हिंदू आणि बौद्ध धर्माचा प्रभाव होता) संबंधित आहेत. इस्लाममधील ही प्रवृत्ती पारंपारिक श्रद्धांपेक्षा वेगळी कशी आहे?

मुख्य फरक आहेत:

• पामिरी दिवसातून दोनदा प्रार्थना करतात;
• विश्वासणारे रमजानमध्ये उपवास करत नाहीत;
• स्त्रिया बुरखा घालत नाहीत आणि घालत नाहीत;
• पुरुष स्वत: ला तुतीच्या झाडाची मूनशाईन पिण्याची परवानगी देतात.

यामुळे, अनेक मुस्लिम पामिरींमध्ये विश्वासू ओळखत नाहीत.

कौटुंबिक परंपरा

कौटुंबिक संबंध आणि विवाहामुळे पामीरी कोण आहे हे समजणे शक्य होईल. कोणत्या प्रकारचे राष्ट्र आणि त्याच्या परंपरा काय आहेत, कौटुंबिक जीवनशैली सांगण्यास सक्षम असेल. कुटुंबाची सर्वात प्राचीन आवृत्ती पितृसत्ताक संबंधांच्या तत्त्वावर आधारित होती. कुटुंबे मोठी होती. त्यांच्या डोक्यावर एक वडील होते, ज्यांचे प्रत्येकजण कोणत्याही प्रश्नाशिवाय आज्ञा पाळत असे. कमोडिटी-मनी रिलेशनशिपच्या उदयापूर्वी ही परिस्थिती होती. पितृसत्ताक परंपरा जपत कुटुंब एकपत्नी बनले.

इस्लामच्या स्थापनेपर्यंत हे चालू राहिले. नवीन धर्माने स्त्रीपेक्षा पुरुषाचे श्रेष्ठत्व कायदेशीर केले आहे. शरिया कायद्यानुसार, पुरुषाला बहुतेक प्रकरणांमध्ये फायदे आणि अधिकार होते, उदाहरणार्थ, वारसाहक्काच्या बाबतीत. पतीला घटस्फोटाचा कायदेशीर अधिकार मिळाला. त्याच वेळी, डोंगराळ प्रदेशात, जिथे महिलांनी ग्रामीण श्रमात सक्रिय सहभाग घेतला, त्यांची स्थिती अधिक मुक्त होती.

काही पर्वतीय लोकांमध्ये नातेवाईक विवाह स्वीकारले गेले. बहुतेकदा हे आर्थिक कारणांमुळे उत्तेजित होते.

मुख्य व्यवसाय

पामिरी कोण आहेत हे समजून घेण्यासाठी, त्यांच्या जीवनशैलीचा अधिक चांगल्या प्रकारे अभ्यास करणे योग्य आहे. त्यांचा मुख्य व्यवसाय दीर्घकाळापासून उंच पर्वतीय प्रकारची शेती आहे, जी पशुपालनासह एकत्रित आहे. त्यांनी गायी, शेळ्या, मेंढ्या, गाढवे आणि घोडे पाळीव प्राणी म्हणून वाढवले. गुरे लहान होती आणि दर्जेदार नव्हती. हिवाळ्यात, प्राणी खेड्यात होते आणि उन्हाळ्यात त्यांना कुरणात हाकलून दिले जाते.

पामिरीच्या पारंपारिक घरगुती हस्तकलांमध्ये सर्व प्रथम, लोकर प्रक्रिया आणि कापड तयार करणे समाविष्ट आहे. स्त्रिया लोकर प्रक्रिया करून सूत बनवतात आणि पुरुष जगप्रसिद्ध पट्टे विणतात

शिंगांवर प्रक्रिया करण्यासाठी, विशेषतः जंगली शेळ्यांच्या प्रक्रियेसाठी हा उद्योग विकसित केला गेला. धारदार शस्त्रांसाठी कंघी आणि हँडल त्यांच्यापासून बनविलेले होते.

राष्ट्रीय पाककृती

संस्कृती आणि धर्म जाणून घेतल्यावर, पामिरी कोण आहेत हे समजू शकते. या लोकांच्या प्रतिनिधींच्या पारंपारिक अन्नाचा विचार करून हे ज्ञान पूरक केले जाऊ शकते. पारंपारिक व्यवसाय जाणून घेतल्यास, पामिरींच्या आहारात फारच कमी मांस असल्याचा अंदाज लावणे सोपे आहे. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की पशुधन चरायला कोठेही नाही, म्हणून ते दूध आणि लोकर मिळविण्यासाठी त्याची काळजी घेतात.

मुख्य अन्न उत्पादनांमध्ये पीठ आणि कुस्करलेल्या तृणधान्यांच्या स्वरूपात गहू यांचा समावेश होतो. पिठाचा वापर नूडल्स, टॉर्टिला आणि डंपलिंग बनवण्यासाठी केला जातो. पर्वतीय लोक फळे, अक्रोड, शेंगा, भाज्या देखील खातात. दुग्धजन्य पदार्थांपैकी, त्यापैकी सर्वात लोकप्रिय म्हणजे दुधाचा चहा, आंबट दूध. श्रीमंत पामिरी दुधासह चहा पितात, लोणीचा तुकडा घालून.