Гуравдугаар сарын 8 -ны баярыг тэмдэглэх нь яагаад чухал вэ? Энэ нь эмэгтэйчүүд утга учиртай амралтаа өнгөрүүлдэг гэсэн үг харин эрчүүд яах вэ

2018 оны 3 -р сарын 20

Гуравдугаар сарын эхээр би Хойд туйлын тойрогт анх удаа ирлээ. Бид Кола хойг болон Мурманск мужаар маш их аялсан. Орчин үеийн хотууд, музей, аж ахуйн нэгжүүд, өвөрмөц технологиос гадна тухайн нутгийн үндэсний амт, уламжлал руу орох нь үргэлж сонирхолтой байдаг. Мурманск мужид эдгээр нь Сами юм. Эрт дээр үеэс тэд бугатай хамт хойгийг тойрон тэнүүчилж, кувакуудад амьдардаг байжээ.

Бараг тэр алс холын үед би ч бас тэнд хүрч чадсан ...

Видео хувилбар дахь хамгийн бүрэн тайлан:

Миний YouTube сувагт бүртгүүлэх - https://www.youtube.com/c/MasterokST

Тиймээс, таны өмнө Кола хойг байна, бид яг тэнд, шар нар байдаг газар. Улаан тууз нь Мурманск хотоос эхэлдэг.

Зураг 2.

Лапландерс бол хойд Европын хамгийн нууцлаг хүмүүсийн нэг юм. Түүний илүү орчин үеийн нэр нь Сами юм. Энэ угсаатны нас нь дор хаяж 5000 жилийн настай. Лапландерууд гэж хэн бэ, тэд хаанаас ирсэн тухай эрдэмтэд маргаантай хэвээр байна. Зарим нь энэ хүмүүсийг монголоид гэж үздэг бол зарим нь Лаппуудыг палео-европчууд гэж маргадаг. Сами хэл нь Финно-Уггар хэлэнд харьяалагддаг боловч Лаппиш хүмүүс өөрсдөө бие биенээсээ ялгаатай өөр өөр байдаг Сами хэлний арван аялгатай байдаг. Энэ нь зарим Лапландчуудын хувьд бусадтайгаа харилцахад хэцүү болгодог.

Лапландчууд тийм ч олон үлдсэнгүй - ойролцоогоор 60 мянган хүн. Сами нарын ихэнх нь Норвегид, дор хаяж Орос улсад амьдардаг. Тэдний 1900 орчим нь бидэнд үлдсэн байна.

Зураг 3.

Самичууд эрт дээр үеэс хагас нүүдэлчин амьдралаар чөлөөтэй амьдарч ирсэн. 17 -р зууныг хүртэл тэд ан хийж, загасчилж байсан бол сүүлд нь цаа бугын аж ахуй эрхэлдэг болсон нь Самичуудын гол ажил болжээ. Эмэгтэйчүүд хувцас, сав суулгыг бөмбөлгүүдийгээр чимэглэх чадвараараа алдартай байжээ. Нүүдэлчдийн өдрүүдэд Лапландчууд цаа бугын арьсаар хучигдсан кувакса буюу ковас бүхий байшинд амьдардаг байв (ерөнхийдөө тахал, бидний бодлоор).

Зураг 4.

Мөн байнгын орон сууцууд байсан: коту эсвэл цамхаг, модоор хийсэн зургаан талт үзүүртэй барилга, нэг эсвэл хоёр гэр бүл амьдардаг модон модоор тайрсан байшин. Сами хуаранг сүмийн хашаа гэж нэрлэдэг байв. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам Сами Скандинавын байшин, овоохой, тэр ч байтугай Ненец чумд амьдарч эхлэв.

Ловозеро хотын Сами суурингаас холгүй Сам-Сийт хэмээх угсаатны зүйн газар байдаг. Орчуулбал "Сами тосгон" гэсэн утгатай. Энэ нь Колагийн хойг, Норвеги, Швед, Финландын хойд хэсэгт амьдарч байсан Мурманск мужийн уугуул иргэд болох эртний Сами хүмүүсийн (эсвэл Сами, эсвэл Лаппс) уламжлалыг хадгалдаг.

Зураг 5.

Сами нийгэмлэгийн удирдагч Иван Головин: "Манай гэр бүл бол хувьсгалаас өмнө байсан, Норвегитэй худалдаа хийдэг хамгийн баян хүмүүсийн нэг юм. Усан онгоцнууд тэнд очдог байсан, миний өвөг дээдэс энэ чиглэлээр ажилладаг байсан. Тэр бас цаа бугын аж ахуй эрхэлдэг байсан. . "

Зураг 6.

Надад үзүүлсэнчлэн Иван болон түүний нөхөд энд маш уур амьсгалтай газрыг бий болгож чадсан юм. Хаалгаар нэвтрэнгүүтээ та чөлөөтэй тэнүүчилдэг хандгай Васятай шууд уулздаг.

Зураг 7.

Тэр жижигхэн, өхөөрдөм хэвээр байна. Нохой шиг эзнийхээ араас гүйдэг. Үүнийг харцнаас тодорхой харж болно.

Зураг 8.

Энэ нь хуурай газарт хоёр метр гаруй ургах бөгөөд Сами морь шиг давхина :-) Үүн шиг:

Зураг 9.

Тосгон нь ойд, маш үзэсгэлэнтэй газар байрладаг.

Зураг 10.

Энд таны хөл дор юу байна вэ:

Зураг 11.

А-а-аа, хөл доор чинь туулай гүйж байна! За, тосгонтой танилцахаар явуулаарай.

Зураг 12.

Биднийг арьс өлгөөтэй байшинд урьсан бөгөөд Виталий Крут (цаа буга үржүүлэгч, тосгоны иргэн) Сами улсын талаар бага зэрэг ярьж өгөв.

Зураг 13.

Энэхүү эртний хүмүүс чөлөөт амьдрал, эргэцүүлэл, амьдралдаа гүн ухаантай ханддаг гэдгээрээ алдартай. Сами хотуудын дунд цаг хугацаа өөрөөр урсдаг, хөл хөдөлгөөн ихтэй хотуудынх шиг байдаггүй. Христийн шашин шүтэх оролдлого хийсэн ч лаппичууд бөө мөргөлч хэвээр үлдэж, өвөг дээдсийнхээ шүтэн биширдэг газрууд болох сүнс амьдардаг "сета" -г шүтдэг хэвээр байна. Сета ихэвчлэн хачин хэлбэртэй чулуу эсвэл нуур болдог. Сами улсын хамгийн алдартай мөргөлийн газар бол Инаринжарви нуур дээрх Укко арал юм.

Өнгөрсөн зууны 50 -аад он хүртэл тэнд сүнснүүдэд тахил өргөдөг байв. Өнөөг хүртэл Лапландчууд энэ газрыг бурхдын хаант улс гэж үздэг бөгөөд тэд өөрсдөө тийшээ очдоггүй, бусдад зөвлөдөггүй. 12 -р сарын дундаас 1 -р сарын сүүл хүртэл үргэлжилдэг туйлын шөнийн нууцлаг үе болох өвөл, хавар, зун, намар, Каамос гэсэн Лапланд 4 биш 5 улиралтай байдаг гэж Сами итгэдэг. Энэ үед ид шидийн цэнхэр харанхуй өдрийн цагаар орж, шөнийн цагаар Лапландын тэнгэр хойд зүгийн нууцлаг гэрлээр гэрэлтдэг бөгөөд үүнийг бараг л орой бүр харж болно. Лапландчууд өөрсдөө тэнгэрт цасан ширхгүүд гялалзаж байна гэж итгэдэг байсан бөгөөд тэнгэрийн хаяанаас цааш бизнесээ эрхэлдэг гайхалтай үнэг шидэт сүүлээрээ агаарт шидэгддэг байв.

Лапландчууд өөрсдийгөө эх орноо Сапми гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь нэг аялгаар "Сами нарын нутаг" гэсэн утгатай юм. Лапланд хэмээх нэрийг нэгэнтээ Скандинавчууд болон Оросууд зохион бүтээжээ. Тэд Сами нарыг "Лаппс", "Лаппс" эсвэл "Лопя" гэж нэрлэжээ. Эдгээр үгс нь ард түмний нэрийг - Лапландчууд, улс орны нэрийг - Лапланд гэж нэрлэжээ.

Дахин туулай хөл дор ...

Зураг 14.

Хүмүүс, уламжлалын талаархи ерөнхий мэдээллийг хүлээн авлаа. Бүгдийг нүдээрээ харж, уур амьсгал, соёлыг мэдэрцгээе ...

Зураг 15.

Илүү олон туулай ...

Зураг 16.

Самичууд үргэлж сүнсэнд итгэж, шүтээн шүтдэг байсан бөгөөд энэ талын дүрслэлгүйгээр "Сэм-Сийт" ийм зүйл хийхгүй байсан. Эндхийн шүтээн бүр хайр, аз жаргал, аз, хувь заяа, эрүүл мэндийн төлөө гэсэн өөрийн гэсэн зорилготой бөгөөд уугуул иргэдийн итгэл үнэмшлийн дагуу хүслээ биелүүлж, бэрхшээлээс аврах чадвартай байдаг.

Бидэнд бурхдад зоос үлдээж, тэдний хүсэл, хэрэгцээг асуухыг хүссэн.

Зураг 17

Тэд зөвхөн хятадын уламжлалын дагуу зоосыг шүтээнд наалдуулахгүй, зүгээр л хажууд нь тавихыг хүссэн юм. Хятадууд маш их байна! Энэ бол Мурманск мужид маш олон хятад жуулчидтай уулзсандаа би гайхсан зүйл юм.

Зураг 18.

Тэднийг энд юу татдаг вэ? Өвөрмөц байдал? Хяруу? Цас уу?

Бид шүтээнүүдийн хажуугаар өнгөрдөг.

Зураг 14.

Хүмүүс зоосоо тавьж, асуудлаа шийдэж, алдсан, эдгээсэн зүйлээ олж өгөхийг хүсч буй олон түүхийг бид аль хэдийн ярьж чадсан.

Зураг 15.

Эрт дээр үед Лапландерууд Кола хойгийг бүхэлд нь эзэлжээ. Тэдний тоо хувьсгал эхлэхээс өмнө тахал, архидалт, шинээр ирэгсэд буга хулгайн ан, аж үйлдвэрийн зориулалтаар газар тариалан эрхэлж, хэсэгчлэн уусгасны улмаас буурч эхлэв. Түүнээс хойш тэдний байдал сайжирсангүй. Сүүлийн арван жилийн хугацаанд Лапландчуудын тоо дахин 11 хувиар буурчээ.

Тэдний ердөө 13% нь загасчлах, ан хийх, цаа бугын аж ахуй эрхэлдэг. Оросын лапландчууд гурван хэлээр ярьдаг: энэ бол араваас илүүгүй хүн ярьдаг Йоканг-Сами, бараг 500 хүн мэддэг Килдин Сами, 20 Лапландандэрийн санаж буй Колтта Сами юм. Колтта Финландад илүү түгээмэл байдаг - 400 Сами тэнд ярьдаг.

Зураг 16.

Өмнө нь Оросын Лапландчууд Баба-Сами хэлээр ярьдаг байсан бол одоо хэн ч үүнийг ярьдаггүй. Самичуудын ихэнх нь Оросын Лапландын нийслэл гэж нэрлэгддэг Ловозеро тосгонд амьдардаг. Сүүлийн үед самичууд өөрсдийгөө зохион байгуулах, өдөр тутмын амьдралаа сайжруулах, ажилгүйдлийг даван туулах оролдлогуудыг хийж байна. Тэд Финляндын Лапландертай соёлын харилцаа тогтоож, соёл, хэлээ хадгалахыг хичээдэг. Сами хэлийг хэд хэдэн сургууль, техникийн сургуульд заадаг.

Мурманск, Апатити, Мончегорск хотод сами хэлний курсууд байдаг бөгөөд Мурманск дахь их сургуульд хэл заах асуудлыг шийдэж байна. Мурманск мужийн мужийн шинжлэх ухааны номын сан нь самигийн талаархи хэл шинжлэлийн болон лавлах материалыг цуглуулдаг бөгөөд жил бүрийн 5 -р сарын 22 -нд Сами үгийн өдрийг тэмдэглэдэг. Нэгэн цагт Сами аялал жуулчлалын бизнес зохион байгуулна гэж найдаж байсан боловч энэ санаа төслийн үе шатанд байсаар байна.

Зураг 17.

Дараагийн зогсоол бол Husky нохой юм. За, тэд хөөрхөн амьтад юм!

Зураг 18.

Жуулчид ийм халуун дотноор хүлээн авсанд шууд баярладаггүй. Эдгээр ноход байгалиас заяасан энхрий байдаг уу?

Зураг 19.

Гэхдээ энэ бүхэн нь орон сууцны хананд биш харин байгальд, ил задгай сайхан харагдаж байна.

Зураг 20.

Олон хүмүүс тэднийг авч явахад бэлэн байна.

Зураг 21.

Зураг 22.

Түүнчлэн тосгонд Арктикийн үнэгүүд байдаг. Жуулчдын зугаа цэнгэл, эсвэл малгайны төлөө яагаад тэднийг энд ургуулсныг би мэдэхгүй.

Зураг 23.

Энд бас нэг царайлаг залуу байна!

Фото 24.

Зураг 25.

Цаа буга хооллохын тулд бидэнд талхны зүсэм өгсөн. Тэд талханд үнэхээр дуртай юу, эсвэл зүгээр л өлсөж байгаа эсэхийг мэдэхгүй ч тэд олны дунд талх руу шидэв.

Зураг 26.

Нохой гүйж очоод талх хайхаар хамраа булав.

Зураг 27.

Тэд хараахан насанд хүрээгүй байна, эсвэл энд байгаа буга төрөл зүйл тийм ч жижиг биш юм - ерөнхийдөө буга ямар нэгэн байдлаар том болсон гэж би бодсон.

Зураг 28.

Бугын амыг нэг талхаар хар.

Зураг 29.

Тэгээд бүгд ширтэж, ширтэж байна ...

Зураг 30.

Хэрэв та санамсаргүйгээр гараа дээш өргөх юм бол буга туурайгаа мөрөн дээгүүр чинь шидээд гараа сунгана.

Ийнхүү бөөгнөрсөн олон түмэнтэйгээ эврээ даллаж, тал бүр тийш нь цохиж байгаа бололтой. Тэд чамайг эвэрээр цоолох гэж байгаа бололтой. Гэвч үнэн хэрэгтээ буга эвэрт олон мэдрэлийн төгсгөл, цусны судалтай байдаг. Бугууд эвэрнийхээ орон зай дахь байрлалыг сайн хянадаг бөгөөд тэднийг цохиж, амрах нь тэдэнд тийм ч таатай байдаггүй. Тиймээс Виталий эвэрт санаа зовохгүй байхыг биднээс хүссэн - ямар ч гэмтэл гарахгүй.

Зураг 31.

Кола хойгийн зэрлэг цаа нь нэрлэсэн дэд төрөл Rangifer tarandus tarandus L. - Европын цаа буга багтдаг. Олон тооны морфологийн шинж чанарын хувьд тэдгээр нь дэд төрөл зүйл fennicus гэж ангилагдсан Европын ойн цаа буга илүү ойр байдаг. Энэ нь Кола буга нь ойн бугаас гаралтай гэж үзэх үндэслэл болсон; Мөсөн үе дууссаны дараа Фенно-Скандид амьдарч байсан фенникус нь Кола бугын өвөг байж магадгүй гэж үздэг, учир нь тундр буга тэнд байсан. ойн буга энд гарч ирэхээс нэлээд эртнээс өмнө нутаг дэвсгэр. Энэхүү аргументыг харгалзан үзэхэд орчин үеийн Кола буга тундр ба ойн буга холилдсоноос үүссэн гэж дүгнэж болно. Үүний зэрэгцээ, гадаад төрхөөрөө эдгээр буга нь тарандус руу илүү их татагддаг.

Өмнө нь зэрлэг цаа буга Кола хойгт элбэг олддог байсан бол 1920-1930 -аад оны үед агнуурын эрчимтэй ажлаасаа болж устах дөхөж, хойгийн баруун ба зүүн хэсэгт хоёр амьдрах орчинд амьд үлджээ.

Зураг 32.

Мурманск мужийн гэрийн буга нь Ненец үүлдрийн экотипүүдийн нэг юм.

Өмнө нь Самичууд Фенно-Скандия болон Кола хойгт цаа бугын анхдагч аж ахуй эрхэлдэг байв. Тэд цаа бугын ойн хэлбэрийг гаршуулжээ. Самичууд наад зах нь 1000 жилийн өмнө цаа буга үржүүлж сурсан боловч Норманчууд эдгээр амьтдыг Европын хойд хэсэгт анх удаа гаршуулсан гэж үздэг. Сами цаа бугын аж ахуй нь анхдагч шинж чанартай байв. Сүрэгт цөөн тооны буга байсан. Зуны улиралд тэд үнэгүй бэлчээрлэхэд бараг ямар ч хамгаалалтгүй, өвөл нь тээвэрлэх зориулалтаар ашигладаг байсан бөгөөд зэрлэг буга татахын тулд "семолина" болгон ан хийдэг байжээ.

Зураг 33.

1887 онд Коми-Ижемцын 4 гэр бүл Печорагаас Ловозеро мужийн Кола хойг руу нүүжээ. Тэд Малоземельская тундраас хөөсөн 5 мянган тундр буга авчирсан. Ижма буга нь бараан өнгөтэй Сами бугаас эрс ялгаатай байв. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам Сами, Ижма буга хоорондоо холилдсон, эрлийз хувь хүмүүс сүрэгт давамгайлж эхлэв. Одоо гэрийн тэжээвэр цаа буга бүхэл бүтэн мал сүргээ нэгтгэсэн үүлдрийн бүтэцтэй болжээ. Голын хойд хэсэгт байрлах Кола хойгийн төв хэсэгт бэлчээрлэж буй бугын ихэнх хэсэг. Поной зэрлэг цаа буга тархсан газарт бараг ордоггүй.

Алс Хойд хэсэгт цаа бугын аж ахуй хөгжих нь жилд 50 мянга орчим толгойд зогсчээ. Өмнө нь хамгийн их сүргийн тоо 150 мянгад хүрч байв.

Зураг 34.

Тэгээд одоо миний хуучин мөрөөдөл биелсэн - цаа буга чаргаар явах. Видео бичлэг нь үйл явцыг илүү нарийвчлан харуулсан болно.

Зураг 35.

Жил бүр цаа бугыг сонгож чаргаар гулгах бэлтгэл хийдэг.

Зураг 36.

Тэнд жаахан цагаан - тэр хамгийн их ядарсан байв. Гэхдээ тэд зүгээр, амьтанд ямар ч хор хөнөөлгүй гэж хэлдэг.

Зураг 37.

Энэ нь өдрийн хоолны цаг байв. Тэд бидэнд форель шөл, махны гуляш, хагны цай авчирсан. Үнэндээ би тансаг биш, мах нь амттай боловч хааяа үхрийн махнаас ялгахгүй байсан.

Сами өвлийн гол хоол бол цаа бугын мах байв. Өмнө нь Кола хойгт зэрлэг цаа буга элбэг олдоход махыг нь иддэг байсан бол хожим гэрийн цаа бугын аж ахуй хөгжихийн хэрээр голдуу гэрийн цаа бугын махыг иддэг байжээ. Нами болон цаа бугын аж ахуй эрхэлдэг бусад ард түмний дунд тохиолдсон шиг Самичууд цаа бугын түүхий махны хэрэглээг өмнө нь бүртгэж байгаагүй. Гэсэн хэдий ч хорхойноос зугтаж, сами цаа бугын түүхий цус ууж, хөлдөөсөн түүхий мах иддэг байв. Ихэвчлэн бугын махыг тогоонд чанаж, шөлийг гурил эсвэл жимсээр бага зэрэг амтлана. Тэд ихэнх умард ард түмний нэгэн адил эхлээд мах, дараа нь шөл иддэг байв. Махыг мөн тусгай модоор гал дээр шарсан байв. Нийлүүлэлт хийхийн тулд махыг хатааж, нимгэн зүсмэлүүд болгон гал дээр эсвэл агаарт хийв.

Заримдаа баавгай, түүний махыг зан үйлээр эмчлэх ул мөр удаан хугацаанд хадгалагдаж байсан ч өмнө нь тэд баавгайн мах иддэг байжээ.

Зуны улиралд самигийн гол хоол бол загас байв. Цагаан загас, бурбот, цурхай, алгана гэх мэт нуурын загасыг илүүд үздэг. Загасыг загасны шөлний өмнө буцалгаж идсэн. Загасыг мөн шарсан, саваагаар, галын дээгүүр эсвэл задгай зуухны өмнө чанасан байв. Махнаас гадна загасыг агаарт хатаана. Тэд зуурсан гурилаар жигнэсэн загасны хоол хийх нууцыг оросуудаас зээлсэн байв. Энэ хоолыг зөвхөн Оросын зууханд хийж болох бөгөөд зөвхөн овоохойд амьдардаг Сами үүнийг хийж чадна.

Уламжлалт хоол бол яст мэлхийн шөл байв.

Зураг 43.

Сами хоолны дэглэмд орсон хүнсний ногоо нэлээд даруухан байр эзэлдэг. Худалдан авсан гурилаас бялуу хийсэн. Нарсны холтосны дотоод давхаргыг хэрэглэж, хатааж, цохиж, загас эсвэл махны шөлөөр иддэг байв.

Скандинав, Кола Сами нарын хоолны дэглэм бага зэрэг ялгаатай байв. Гэсэн хэдий ч гадаадын саамигийн дунд сааль өргөн тархсан байсан тул тэдний хувьд сүүн бүтээгдэхүүн илүү чухал байв. Кола Самигийн дунд эмэгчингийн сааль санамсаргүй байдлаар гардаг байв.

Ундаанд донтох ялгаа бас байдаг: хэрэв Кола Сами өдөрт хэд хэдэн удаа уудаг цайнд дуртай бол Скандинавын Сами кофег илүүд үздэг. Энэ тохиолдолд хөрш зэргэлдээ ард түмний нөлөө, түүнчлэн борлуулах боломжтой бараа бүтээгдэхүүний нэр төрөл тодорхой байна.

Гэтэл хоолны өрөөнд чихмэл залуу чоно байв. Тэд энд тэнд гүйдэг. Түүгээр ч барахгүй Виталий удалгүй энэ гуанзнаас бараг л 400 метра бамбарууш буудаж байснаа бидэнд хэлэв.

Би орой энд зугаалж явахгүй гэж шийдсэн.

Зураг 44.

Тухайн үед энэ баавгай буудсан эсэхийг мэдэхгүй ч гэсэн би түүнтэй хамт зургаа авахуулсан юм. Тэр надад санаж байгаа "чулуун үнэг" -ийг маш их сануулсан.

Зугаа цэнгэлээс өөр юу байдаг вэ - энд асар том слайд байна.

Зураг 53.

Гэхдээ бид хоёр багт хуваагдсан бөгөөд одоо тоглоом тоглох болно - саваа чирнэ үү. Дашрамд хэлэхэд хүрэн хүрэмтэй, хятадууд.

Зураг 46.

Тэд татсан, татсан ... ерөнхийдөө манай баг хожигдсон. Дараа нь бид бас арьсаар хөлбөмбөг тоглосон, гэхдээ та үүнийг бичлэгийн эхэнд байгаа видеоноос үзэх боломжтой.

Зураг 47.

Дахин миний хөл дор туулай ...

Зураг 48.

Эдгээр газруудыг орчин үеийн уран зохиолд бас дурдсан байдаг. Орчин үеийн Оросын зохиолч Андрей Буторины бичсэн Sever (2010) номонд цөмийн дайнаас амьд үлдсэн Сами овгийн тухай өгүүлдэг. Гол дүр болох Нанас Ловозеро хотоос Видяево, дараа нь Алтан гадас руу аялах шаардлагатай болно. Энэхүү ном нь Орчлон ертөнцийн Метро 2033 цувралын нэг хэсэг бөгөөд 2011 онд "Диваажингийн бүслэлт" хэмээх үргэлжлэл роман гарсан. Тэгээд 2013 онд гурвалын сүүлчийн роман болох "Тэнгэрлэг Сүнсний охин" гарсан бөгөөд гол дүрүүд нь Ловозеро руу буцаж, дараа нь Надягийн аав нас барсан газар руу буцжээ.

Зураг 49.

Өөр нэг туулай ...

Зураг 50.

Энд Василий байгалийн амьдрах орчинд байна. Бид яагаад ой руу явсан юм бэ, Василий биднийг хэрхэн дагаж байсан, видеог үзнэ үү.

Зураг 51.

Эндхийн байгаль ердөө л гайхалтай. Энэ бүхнийг зун үзмээр байна, гэхдээ энд зун хийх зүйл тийм ч их байдаггүй, өвөл шиг үзэсгэлэнтэй байдаггүй гэж надад хэлсэн. Энэ бол үнэн?

Зураг 52.

Ийм лонхтой саванд хонохыг үнэхээр их хүсч байсан. Үүний тулд гал зуух, шал, арьс гэх мэт бүх зүйл байдаг. Гэхдээ хүйтэн нь нэлээд ноцтой байсан тул бид зүрхэлсэнгүй. Одоо намайг уучлаарай.

Зураг 38.

Бид цаана нь дулаахан, угаалгын өрөөтэй байшинд мэдэгдэж байсан :-)

Зураг 41.

Ерөнхийдөө энэ бол маш сонирхолтой газар юм. Би эдгээр хэсгүүдэд байгаа бүх хүмүүст маш их зөвлөж байна.

Зураг 42.

Энд буудлага байна: чимээгүй байдал, тайван байдал.

Фото зураг 54.

Энд том хэмжээтэй зургууд байна -

Энэ нь 30 градусын хүйтэн жавартай байсан ч гэсэн маш дулаахан, чин сэтгэлийн аялал болсон юм. Харамсалтай нь тэд чихэртэй коньяк авах талаар бодож байгаагүй - энэ нь хэт их биш байх болно. Аялал, зугаатай түүхүүдэд Александрын ачаар Валера, Светлана нар чин сэтгэлээсээ зочломтгой байж, Сами соёлд умбасан.

6000 рубль төлнө. зөвхөн Мурманск (35мин) ба арагш (35мин) шилжүүлэхийн тулд "Ваня" радиог сонсоход жолооч хөтөч бүхэлдээ чимээгүй байдаг. + газар дээр нь насанд хүрсэн хүн эсвэл хүүхэд эсэхээс үл хамааран нэг хүний ​​орох 1500 рубль. Зохистой мөнгө олох энгийн арга, гэхдээ бидний ойлгоогүй зүйлийн төлөө !!!

Газар дээрх аялал бидэнд үнэхээр таалагдсан. Светлана Сами нарын амьдралын талаар дэлгэрэнгүй, сонирхолтой ярьж, тэдний зан үйлийг үзүүлэв. Дараа нь бид бугатай ярилцаж, зургаа авахуулав. Гайхалтай байсан. Гэхдээ аялал жуулчлалын хөтөч Александр зарласан нь Мурманскаас юу ч хэлээгүй дагалдагч хүн байв. Бид түүнээс асуулт асуусан боловч тэр хариулах дургүй байсан бөгөөд мэдээлэл нь цэцэрлэгийн түвшинд байсан юм. Тэр зам дээр тааруухан аашилсан түрээсэлсэн машинаа даван туулах гэж бүх талаар хичээж байсан юм шиг надад санагдаж байна. Дүгнэлт: та такси хөлслөөд Светлана руу интернетээр холбогдож болно.

Энэ аялал надад маш их таалагдсан. Артём бол бидний хөтөч байсан. Түүний эргэн тойрон дахь хүмүүстээ танилцуулах мэдлэг, чадварынхаа ачаар тосгон руу буцах зам нь анзаарагдаагүй (хэдийгээр машинаар хоёр цаг орчим явдаг байсан ч !!!). Бид бүс нутгийн талаар маш их мэдээлэл авахаас гадна бүх асуултанд хариулт авлаа. Сами тосгонд өөрөө маш хөгжилтэй, хөгжилтэй байсан: бид тоглож, цаа буга чаргаар гулгаж, загасны амттай шөл идсэн. Би бүх зүрх сэтгэлээрээ зөвлөж байна !!!

Сайт дээр үзүүлсэн програм, гэрэл зураг нь бодит байдалд нийцэхгүй байна

Маш найрсаг Сами гэр бүл, маш сайн хөтөч ажил. Би яагаад бугын арьс худалдаж авсан юм бэ, энэ бол асуулт юм.

Баярлалаа, надад Сами тосгон маш их таалагдсан!

Аялал нь маш их үйл явдлаар дүүрэн байдаг) туулайнууд тосгоны эргэн тойронд гүйдэг, мини амьтны хүрээлэн байдаг. Анх удаа бугыг хараад зогсохгүй хооллож, цус харваж байна) Би угсаатны аялалд дуртай, гэхдээ хөтөч бол сонирхолтой түүх ярьдаг хүн юм.

Владимир, Сами хүмүүс, тэдний амьдралын хэв маяг, мэдээж цаа бугатай танилцсан танд маш их баярлалаа :)) Би энэ аяллыг, ялангуяа хүүхдүүдтэй хийхийг зөвлөж байна. Гөрөөс, цаа буга чаргаар гулгах, олон хөгжилтэй гэрийн туулайтай танилцах. Маш олон эерэг сэтгэл хөдлөлүүд! Баярлалаа!

Бусад аялалын гарын авлагад зориулсан 79 тойм

Гайхалтай - ойролцоо! Дэлхийн төгсгөл, ширүүн далай, тундр, алс холын Териберка өөрөө тийм ч хол биш юм. Москвагаас Мурманск руу хэдхэн цагийн нислэг хийж, аялал эхэлж, тэнгис рүү явах зам эхэлдэг бөгөөд үүнд тийм ч их цаг хугацаа шаардагддаггүй.
Та киноноос танил болсон ландшафтыг өөрийн нүдээр харж, далайн цэвэр агаараар амьсгалж, туйлын уур амьсгалыг мэдэрч байна.
Зам бол өөрөө аялалын сонирхолтой хэсэг юм. Ландшафт хэрхэн хурдан өөрчлөгдөж байгааг ажиглах, хөтчийн түүхийг сонсох нь сонирхолтой юм. Тосгон дотроос та танигдах газруудыг хайж байна. Мөн эрэг дээр - та зүгээр л okepne, хойд нутгийн үзэл бодол, энэ "ирмэг дээр" байх талаархи мэдлэгийг эдлэх болно. Аз болоход хэн ч татдаггүй, дараагийн газар руу гүйх гэж яардаггүй.
Аялалын зохион байгуулалт маш сайн. Гомдол байхгүй. Би бөглөхдөө сэтгэл хангалуун байдаг - хүлээж байсан зүйлээсээ би бүх зүйлийг харсан. Дээрээс нь гэнэтийн үнэгүй халимны урамшуулал.)
Хөтөчтэй тосгон, бүс нутаг, түүний өнгөрсөн ба өнөөгийн талаар ярилцах сайхан байсан.
Гайхамшигтай адал явдал, үүрд дурсагдах өдөр!

Энэ бол шидтэн Владимирт онцгой талархал илэрхийлсэн хамгийн тод, мартагдашгүй амралтын өдрүүдийн нэг байв. Аялал нь анзаарагдаагүй ниссэн бөгөөд явах нь үнэхээр харамсалтай байв. Аяллын үеэр бид хойд зүгийн гол байршлуудыг харж, ууланд алхаж, дэлхийн төгсгөлд савлуур унаж, хүрхрээг харж, Хойд мөсөн далайд хүрч, үдийн хоолондоо амттай яргай загас, сагамхай идэж чадлаа! Владимир бол өөрийн ажил мэргэжил, Мурманск мужид дуртай гайхалтай түүхч юм. Түүхээс археологи, улс төрөөс урлаг хүртэлх огт өөр салбарын гүн гүнзгий мэдлэгтэй хүмүүстэй уулзах нь ховор байдаг. Аялал жуулчлалын салбарт ийм мэргэжилтнүүд илүү олон байх болно! Бид Владимирыг маш их баяртайгаар сонссон нь үнэхээр сонирхолтой, мэдээлэл сайтай байлаа. Бид бусад аялалд буцаж очихыг зөвлөж байна!

Сами нь гарал үүсэл, уламжлалт соёл, антропологийн шинж чанараараа Финно-Угрын ард түмний дунд ялгардаг. Эрдэмтэд Сами бол Хойд Европын эртний хүн амын генетикийн гарал үүсэл, шууд финн-угор хэлээр бус харин палео-европ хэлээр ярьдаг байсан шууд удам угсаатан гэж үздэг.

Эхэндээ "Фин" гэдэг үг яг Сами гэсэн утгатай байв. Оросууд тэднийг Финландын "захын нутгийн оршин суугчид" гэж нэрлэдэг Лаппс гэж нэрлэдэг байв.

Баримт нь эрт дээр үед, тэр байтугай Дундад зууны эхэн үед Сами чулуун зэвсгийн үеийн зэрлэгүүд шиг амьдарч байжээ. 1 -р зууны Ромын түүхч Тацит гэрчилжээ: “Тэдэнд зэвсэг, морь, байшин байхгүй; тэдний хоол бол өвс, хувцас нь арьс, ор нь шороо; Төмөр байхгүй тохиолдолд ясыг нь хурцалдаг суманд бүх найдвар байдаг. Тэд энэ байдлыг газар тариалан эрхлэх, байшин барих, өмч хөрөнгөө чичрэх, хэн нэгний атаархлаас илүү аз жаргалтай гэж үздэг. Хүмүүсээс айдаггүй, бурхнаас эмээдэггүй, тэд хүрэхэд хэцүү зүйлд хүрсэн, тэд юу ч хүсэхгүй байна. "

Сами нутгийн анхны колоничлогчид бол Новгород ушкуиникууд байв. 13 -р зууны төгсгөлд Скандинавын Самигийн өмнөд бүлгүүд Швед, Норвегийн цутгал болжээ.

Сами гэр бүл, Норвеги, 1900 он

Гэсэн хэдий ч Самидыг өвөг дээдсийнхээ нутгаас колоничлох, нүүлгэн шилжүүлэх нь хожим - XVI -XVII зуунд болсон. Үүнтэй зэрэгцэн Сами шашинтнуудыг Христийн шашинд шилжүүлж эхлэв. Баруун Сами нь Лютеранизм, Зүүн - Ортодоксизмыг хүлээн зөвшөөрсөн. Скандинавын номлогчид Сами бичгийн системийг бий болгох анхны туршилтуудыг хийжээ. Шведэд Сами хэл дээрх номууд 17 -р зууны эхэн үеэс, Норвегид 18 -р зуунаас эхлэн хэвлэгджээ.

Сами праймерын хуудас
(ЗХУ -д латин график бүхий Сами цагаан толгой
1937 онд цуцлагдсан)

Одоогийн байдлаар Сами бол жижиг ард түмэн юм. Сами эрчүүдийн 60% нь гэрлээгүй байдаг нь гайхах зүйл биш юм.

Сами нийт тоо нь 50 мянга орчим хүн бөгөөд үүнээс 30 мянга нь Норвегид, 15 мянга нь Шведэд, 3 мянга нь Финландад амьдардаг.

Орос улсад 1,771 Сами амьдардаг бөгөөд манай улсад тэдний тоо сүүлийн гурван зууны туршид ердөө 500 хүнээр нэмэгджээ.

***

Сами Ловозеро дээр

Уламжлалт Сами хоол нь цаа бугын мах, загаснаас бүрддэг. Жимсийг халуун ногоо болгон өргөн хэрэглэдэг.

Печенга хийд нь Кола Сами шашныг үнэн алдартны шашинд шилжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Трифонов Печенга хийд. Орчин үеийн дүр төрх

Сэргээн засварласны дараа иймэрхүү харагдах болно

Санваартнуудын үзэж байгаагаар Сами "итгэл үнэмшилдээ тууштай, сүм хийд, сүмд зочилдог." Гэхдээ энэ итгэл үнэмшил нь зөвхөн Христийн шашны зан үйлийг гүйцэтгэхэд илэрхийлэгддэг байсан бөгөөд өдөр тутмын амьдралдаа Сами харийн мухар сүсгийг баримталсаар байв. Хүмүүсийн дунд нөлөөтэй хэвээр байгаа илбэчид (Сами, нойд хэлээр) гэсэн итгэл үнэмшил нь ялангуяа тууштай байсан.

Нойд

Мяндаш бол Самигийн домогт гардаг хүн чоно буга бөгөөд тотем бол Самигийн өвөг дээдэс юм. Зарим домог дээр Мяндаш бол Ноида Кодды-Аккагийн хүү ("зэрлэг хөгшин эмэгтэй"), Мяндашийг зэрлэг гөрөөс вазенка хэлбэрээр төрүүлжээ.

Сами хэв маягийн дээжүүд

Хорьдугаар зуун Оросын Самигийн хувьд үнэхээр эмгэнэлтэй байсан. Цаа бугын хамтын аж ахуй байгуулах нь их хэмжээний цаа бугын сүргийг эзэмшдэг Сами дайсагналцаж байв. 1938 онд Сами овгийн бүлгүүдийн сэтгэл ханамжгүй байдлын хариуд НКВД нь "Сами хуйвалдаан" гэж нэрлэгддэг хэргийг шалгаж эхэлсэн бөгөөд энэ үеэр Сами хүмүүсийн нэр хүндтэй 15 төлөөлөгч, түүний дотор цөөн хэдэн сами багш нарыг бууджээ. Тэднийг Оросын хойд хэсэгт фашист го-су-дар-ст-ин байгуулах гэсэн утгагүй зорилготой хэмээн буруутгажээ. Сталиныг нас барсны дараа энэ хэргийг зохиосон долоон мөрдөн байцаагч өөрсдөө шүүхийн танхимд суугаад цэргийн шүүхийн шийдвэрээр лагерь руу явжээ.

Гэхдээ Сами соёл, уламжлалт амьдралын хэв маягийн хамгийн хүнд цохилтыг Цагаан ба Баренцын тэнгисийн эрэгт хилийн цэргийн бааз барих, мөн Апатити, Мончегорск, Кировск хотод уул уурхай, боловсруулах үйлдвэр байгуулах үеэр хийжээ. . Эдгээр үйл явдлуудыг Сами улсыг Кола хойгийн төв хэсэгт нүүлгэн шилжүүлэв.

Василий Алымов бол орон нутгийн түүхч, түүхч, зохиолч, Сами үсгийг үндэслэгчдийн нэг юм. "Сами хуйвалдаан" -ын удирдагч байсан гэж бууджээ.

Тавь хүрэхгүй жилийн дотор олон зуун жилийн түүхтэй Сами соёл бараг бүрэн устсан. Сүүлийн хорин жилийн сэргэлт нь гайхамшигтай хадгалагдан үлдсэн уламжлал, хөгшин хүмүүсийн дурсамж, архивын материал дээр үндэслэсэн боловч алдагдсан зүйлийг бүрэн сэргээх бараг боломжгүй юм.

Хэрэв Сами хүү бодож олсон бол гэрлэх, дараа нь тэр чинээлэг гэр бүлээс сүйт бүсгүй хайж олох болно. Хангалттай тооны буга байгаа хүн ийм л байна. Уламжлал ёсоор, Самичуудын дунд хүүхэд төрөх үед тэдэнд цаа бугыг бэлэглэдэг бөгөөд бүх цаа буга нь хүүхдүүдийн өмч гэж тооцогддог боловч эцэг эх нь биш байдаг нь сонирхолтой юм. Тийм ч учраас эдгээр амьтдыг их хэмжээгээр эзэмшдэг сүйт бүсгүй гэрлээгүйдээ санаа зовдоггүй. Ингэснээр нөхөр амархан олох болно. Залуу эрэгтэйчүүд дүрмээр бол ирээдүйн эхнэрийнхээ бусад давуу тал, сэтгэл татам байдал, оюун ухаан, шударга байдал, бусад орны залуусыг татах бусад зүйлд санаа зовдоггүй.

Хэрэв Сами нь өөр өөр тооны цаа бугатай хэд хэдэн охинтой бол залуу эрэгтэйчүүд зөвхөн эгч нараасаа илүү олон охинтой болох болно. Үүний зэрэгцээ тэд түүнийг хичнээн зохистой, ухаалаг, үзэсгэлэнтэй болохыг олж харахгүй байх болно.

Хүмүүс цаг уурын ийм хүнд нөхцөлд амьдрах шаардлагатай болдог тул энэ нь ер бусын зүйл биш юм. Ихэнх хүмүүс ихэвчлэн буга дээр суурилсан хоолондоо санаа зовдог. Асар том буга сүрэг эзэмших нь залуучуудад хамтдаа амьдралдаа ядуурал, өлсгөлөн, хүйтнийг даван туулж чадна гэсэн баталгаа болж өгдөг.

Сами оролцдог үзэсгэлэн худалдаа, татвар хураах үеэр уламжлал болгон зохион байгуулагддаг зохистой нэр дэвшигчийг авсны дараа тэр залуу аавынхаа хамт охины эцэг эх рүү очиж гэрлэх зөвшөөрөл авахыг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч овоохой руу ойртсоны дараа тэр залуу урилгагүйгээр орохгүй, эс тэгвээс эцэг эх нь түүнийг мэдлэггүй гэж бодож магадгүй юм. Насанд хүрэгчид хоорондоо харилцаж байхад залуу эрэгтэй гэрийн ажил хийдэг, жишээлбэл, сойз мод цуглуулах, мод хагалах зэргээр дүр эсгэдэг.

Гол асуудлыг хэлэлцэхийн өмнө эцэг эхчүүд архи уудаг. Үүний дараа тохируулагч юу авчирснаа хэлээд гэрлэх зөвшөөрөл хүсчээ. Хэрэв тэр зөвшөөрлийг авсан бол хааны өмнө хадам аавынхаа өмнө өвдөг сөгдөн, магтаалын үгээр тараана.

Сүүдэрт таарах үедээ уухыг Сами "хүргэний дарс" эсвэл "аз жаргалтай айлчлалын дарс" гэж нэрлэдэг.

Сэмичүүд таарч тохирох уламжлалыг хатуу баримталдаг. Сүйт бүсгүй тусгай зөвшөөрөл авах хүртэл сүйт бүсгүйтэйгээ ярих эрхгүй. Ихэвчлэн таарч тохирох явцад сүйт бүсгүй урцнаасаа гардаг тул хэн ч түүнийг харахгүй болно: тэр залуу өөрөө ч, эцэг эх нь ч. Гэрлэх зөвшөөрлийг авсан тохиолдолд хүргэн сүйт бүсгүйтэй ярилцаж, түүнтэй уулзах боломжтой болно. Гэхдээ эхлээд тэр чарган дээрээ очиж, ноосоор хийсэн гоёмсог даашинз өмсөж, өөр хэрэгтэй зүйлээ авдаг.

Мэндчилгээ иймэрхүү байна. Сами үнсэв, уруул, хамраа зэрэг дарна. Зөвхөн ийм үнсэлтийг тэдэнтэй хамт жинхэнэ гэж үзэж болно. Сүйт бүсгүйг үнссэний дараа хүргэн түүнд авчирсан бэлэг өгч, амттангаар хооллодог бөгөөд үүнд буга хэл, минжний мах маш түгээмэл байдаг.

Дүрмээр бол сүйт бүсгүй эхлээд танихгүй хүмүүсийн өмнө өргөлийг хүлээж авахаас татгалздаг. Энэ тохиолдолд түүний гэрлэх саналыг хүлээн зөвшөөрсөн гэж бодсон залуу түүнийг нууцаар овоохойноос гаргаж аваад түүнтэй унтахыг зөвшөөрч байгаа эсэхийг асууна. Эерэг хариулт нь тохиролцоо амжилттай болсон бөгөөд гэрлэлт болно гэдгийг харуулж байна. Дараа нь хүргэн дахин сүйт бүсгүйдээ өмнө нь цээжиндээ нууж байсан бэлгүүдийг өгдөг. Хэрэв сүйт бүсгүй зөвшөөрөөгүй бол тэр залуу бэлгийг түүний хөл рүү шиддэг. Гэсэн хэдий ч, тохирох эцсийн хариулт хэдэн жил шаардагдаж магадгүй юм.

Залуу сүйт бүсгүйдээ бэлэг авчирч, түүнийг асарч байхад маш их цаг хугацаа өнгөрч байна. Хурим болохоос өмнө хүргэн сүйт бүсгүйд зочлохоор ирж болно, урт удаан аялал нь хайрын балладуудаар гэрэлтдэг.

Зочинд ирэх болгондоо тэр залуу архи, тамхи авчирдаг. Хэрэв гэнэт сүйт бүсгүйн эцэг эх сүй тавьснаа таславал тэр залуу бэлэгний үнийг шүүхээр дамжуулан нөхөн төлөхийг шаардах эрхтэй. Буцаан олгогдоогүй цорын ганц зүйл бол "сүйт залуугийн дарс" -ны өртөг бөгөөд түүнийг таарах үеэр хамаатан садандаа хандуулдаг байжээ.

Хэрэв хүргэнээс шууд татгалзсан бол шүүх нэхэмжлэлийн шаардлагыг хангаагүй болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь маш ховор тохиолддог, учир нь хэрэв эцэг эх нь охиноо хүргэнтэй гэрлэхийг хүсэхгүй байгаа бол эцсийн хариуг хэдэн жилийн турш чирдэг.

Залуучууд гэрлэх зөвшөөрлөө авсны дараа хамаатан садан нь хурим хийх өдрөө товлодог. Энэ өдрийн өмнөхөн бүх хамаатан садан нь сүйт бүсгүйн гэрт цуглардаг бөгөөд хүргэн нь хамаатан садандаа өмнө нь тохиролцсон бэлгээ өгдөг. Дүрмээр бол залуу хүн хүндэтгэлийн тэмдэг болгон хадам аавдаа мөнгөн аяга бэлэглэдэг-энэ бол анхны бөгөөд гол бэлэг юм. Хоёр дахь хамгийн чухал бэлэг бол асар том зэс эсвэл цутгамал төмрийн уурын зуух байх болно. Гурав дахь нь унтах газар хийх ор, өөрөөр хэлбэл бугын арьс юм. Хадам ээжид зориулсан бэлэг нь мөнгөн бүс, тансаг, гоёмсог даашинз, мөнгөн дугуйлангаар хийсэн зүүлт юм. Бусад хамаатан садны хувьд хүргэн нь мөнгөн халбага, зүүлт гэх мэт зүйлийг өгөх ёстой. Бэлэг нь сүйт бүсгүйн хамаатан садан бүрт байх ёстой, эс тэгвээс сүйт бүсгүйг залуу хүнд өгөхгүй байж магадгүй юм. Хуримыг маргааш нь тэмдэглэдэг бөгөөд эхлээд хурим, дараа нь найр болно. Эхнэр нөхөр нь онцгой тохиолдлоор тусгайлан оёсон костюм өмсдөг; Самигаас юм түрээслэх нь муу хэлбэр гэж тооцогддог.

Орчин үеийн Сами сүйт бүсгүйн даашинз иймэрхүү харагдаж байна: өмнө нь туузаар уяж байсан үс нь сулардаг. Соронзон хальс нь хамгийн ойрын хамаатан болох охинд өвлөгддөг. Хуримын үеэр титэм болгон ашигладаг мөнгөн эсвэл алтадмалаар хийсэн хэд хэдэн туузыг толгой дээр нь зүүсэн байдаг. Бэлхүүсийг мөнгөлөг бүсээр бүсэлсэн. Заримдаа илүү гоёмсог харагдахын тулд толгойг ороолтоор хучсан байдаг ч энэ нь шаардлагагүй юм.

Хуримын дараа хуримын найр эхэлж, сүйт бүсгүйн эцэг эхийн гэрт болдог. Зочин бүр хуримын өмнөх өдөр амттан авчирдаг нь сонирхолтой юм. Гэсэн хэдий ч амттанг түүхийгээр нь авчирдаг бөгөөд гэрийн эзэд амттанг бэлтгэхэд анхаарах ёстой.

Баярын үеэр шинээр гэрлэсэн хүмүүс төвд, хамаатан садан, найз нөхөд нь хажуу тийш сууна. Самичууд өөрсдөө нийтлэг ширээнээс хоол авдаггүй, харин тогоочийн дүрд тоглож, хоол тараах зогсож байгаа хүнээр үйлчлүүлэхийг хүлээдэг. Эхний ээлжинд хоолыг шинээр гэрлэсэн хүмүүст туршиж үзүүлж, дараа нь бусад зочдод өгдөг. Баярын төгсгөлд архи уудаг.

Хурим дуусахад шинээр гэрлэсэн нөхөр эхнэрээ эцэг эхийнхээ "үүр" -ээс холдуулах эрхгүй, учир нь Сами ёс заншлын дагуу тэр бүтэн жилийн турш хадам аавынхаа төлөө түүний төлөө ажиллах ёстой. Орчин үеийн ихэнх хүмүүсийн нэгэн адил Сами нь ойр дотны хүмүүстэйгээ гэрлэхийг хориглодог, учир нь энэ нь цус ойртолт, өөрөөр хэлбэл цус ойртолт гэж тооцогддог. Үүнээс гадна, ямар ч тохиолдолд та амьд эхнэртэйгээ дахин гэрлэх эсвэл нэгэн зэрэг хэд хэдэн эхнэр авах ёсгүй.

Тэд салалтыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, гэхдээ энэ талаар огт мэддэггүй, тиймээс тэд салдаггүй.

Шашин Арьсны төрөл

Саами (Сами, Лаппс, Лапландчууд; өөрийгөө нэрлэх - алуурчин. Сэм, С.-Сами. хоол, жишээ; сэрвээ Саамелайсет, Нинорск Самар, Швед. Самер) - Финно -Угор хэмээх жижигхэн ард түмэн, Хойд Европын уугуул иргэд. Скандинавчууд, оросууд тэднийг "Лаппс", "Лоплиан" эсвэл "Лоп" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нэрээс Лапландия (Лаппониа, Лаппоника), өөрөөр хэлбэл "Лаппсын нутаг" гэсэн нэр гарч ирдэг. Судалгааны салбар нь угсаатны зүй, түүх, соёл, хэлний сами хэлийг "loparism" буюу "лапонистик" гэж нэрлэдэг.

Нүүлгэн шилжүүлэлт ба дугаар

Сами бүс

Сами суурингийн нутаг дэвсгэр нь Колага хойгийн зүүн төгсгөлөөс Финланд, Норвегийн хойд хэсгээр Скандинавын хойгийн төв хэсэг хүртэл зүүнээс баруун тийш нэг хагас мянга гаруй км үргэлжилдэг. Сами нь Норвеги, Орос, Финланд, Швед, түүнчлэн Хойд Америк, цөөн тоогоор Украинд амьдардаг. Самичууд өөрсдийгөө улсаа гэж нэрлэдэг Сапми(Сапми).

Сами нарын нийт тоо 60-80 мянган хүн (Финляндын Сами Парламентын үнэлгээгээр - 75 мянга орчим хүн), үүнээс 40-60 мянган хүн Норвегид, 15-25 мянган хүн Шведэд, 6 -аас 8 хүртэл Финлянд мянга, Орос улсад хоёр мянган хүн.

Орос дахь Самичуудын соёлын амьдралын төв бол Ловозеро тосгон юм. Янз бүрийн Сами баяр, наадам, түүний дотор олон улсын баярыг энд зохион байгуулдаг; Сами үндэсний соёлын төв ажилладаг.

Мурманск мужийн зарим орон нутгийн Сами нарын тоо (2002) :

• Мурманск хот - 137,

Угсаатны нэр

Хүмүүсийн өөрийгөө нэр нь "сами", "саами" ( сами) - зарим хувилбаруудын дагуу давж заалдаж байна Балтийнүг * Энэ нь("Дэлхий"), энэ нь эргээд прото-славян "газар" (орчин үеийн орос "газар нутаг") -тай ойрхон байна. "Сами" угсаатны овог нэр, орчин үеийн Финчүүд "Суоми" гэсэн нэр томъёоны хамтарсан эсвэл тусдаа гарал үүслийн тухай асуулт тодорхойгүй хэвээр байна.

Сами хоцрогдсон нэр нь өргөн тархсан байдаг - "Лапландчууд", үнэндээ энэ нь арай илүү өргөн утгатай, учир нь ерөнхийдөө энэ нь Лапланд мужийн оршин суугчдыг хэлдэг. Европт тархсан нь II мянганы эхэн үед Ладога нуурын бүсэд байсан Викингүүдтэй холбоотой бөгөөд энэ нэрийг хэнээс ( lapp) 12 -р зуунд Швед хэл дээр гарч ирэв. Нэрийг бичсэн анхны эх сурвалжуудын нэг lapp, "Хойд ард түмний тайлбар" бол Олаф Магнус (1555). Нэрийн этимологи lappсудлаачид уламжлал ёсоор энэ үгийг Финлянд хэл рүү багасгадаг (өөр хоорондоо нягт холбоотой бусад хэлүүд бас байдаг) lappalainenФинчүүд үүнийг зөвхөн Сами төдийгүй зэрлэг ойн бүх оршин суугчид зэрлэгүүд гэж нэрлэдэг байв. Энэ бол 13 -р зууны үеийн бага зэрэг өөрчлөгдсөн хэлбэрээр ("lop") оросын шастируудад Сами нэрээр олдсон нэр юм.

Сами хэл

Кола хойг дахь Сами хэл (1930 -аад он)

Сами хэлүүд нь Уралын хэлний гэр бүлийн Финно-Уггар хэлний тусгай хэлтэст багтдаг боловч тэдгээр нь арай өөр газар эзэлдэг, учир нь субстрат үгсийн сангийн гуравны нэг нь Финно хэлнээс таарахгүй байна. Ugric хэл, үүнтэй холбогдуулан зарим эрдэмтэд үүнийг самоед, финно-угортой хамт Уралын хэлний гурав дахь, тусдаа бүлэгт ялгаж үздэг. Антропологийн хувьд Сами нь Финно-Угрын ард түмэнтэй нийтлэг зүйл бараг байдаггүй. Үүний оронд тэд Изборскийн ойролцоо амьдардаг нууцлаг бүлэг хүмүүс болох Сетотой төстэй юм. Эрдэмтэд Балтийн, Финлянд, Славян овгуудын дундаас олдсон цөөн тооны сетогийн бүлэг нь "Европын эртний хүн амын нэг хэсэг, магадгүй мамонтын анчдын үр удам байж магадгүй юм" гэж зарим нэг урьдчилсан таамаглал дэвшүүлжээ.

Сами хэлний үндэс нь олон зууны өмнө нурсан. Одоогийн байдлаар баруун (Норвеги, Швед, Финляндын хэсэг) ба зүүн (Орос, Финландын хэсэг) гэсэн арван өөр аялгуу байдаг бөгөөд тэдгээрийн хооронд харилцан ойлголцоход маш хэцүү байдаг бөгөөд Финлянд хэл судлаачид тэдгээрийг тусдаа хэл гэж үздэг. (амьд есөн хэл) ... Тэдний зургаа нь өөрийн гэсэн утга зохиолын хэлтэй. ОХУ-д дөрвөн аялгуу (хэл) өргөн тархсан байв: Йокангский (Терско-Сами), Килдинский, Колтт-Сами хэлний Нотозеро аялгуу, Бабинский (Аккала), эдгээрээс аль хэдийн устсан гэж үзэх боломжтой.

Норвегийн нэгэн адил Финлянд улсад Сами хэлийг зөвхөн 1992 онд, Шведэд бүр хожим нь - 1999 онд албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн.

Цагаан толгой

Анхны Сами цагаан толгой нь Латин цагаан толгой дээр үндэслэсэн байв. Сами бичгийн системийг бий болгох Зөвлөлтийн анхны туршилтууд 1920 -иод оны сүүл үеэс эхэлжээ. 1931 онд Умардын бусад ард түмний цагаан толгойн үсгээр нэгтгэсэн латин үсгийг боловсруулж батлав. 1933, 1934 онд шинэчлэгдсэн. 1934 оны цагаан толгой:

A a B in C c Ç ç Є є D d D̦ d̦ Ʒ ʒ З з E e Ə ə F f G g Ģ ģ H h i i b ь J j K k Ķ ķ L l L̡ l̡ M m M̡ m̡ N n N̡ n̡ Ŋ ŋ O o P p R r R̡ r̡ S s Ş ş S̷ s̷ T t T̡ t̡ U u V v V̦ v̦ Z z Z̡ z̡ Ƶ ƶ

A a Ӓ ӓ B b C c D d E E E F F F G H Һ һ

/ a / / * a / / b / / v / / g / / d // je // jo / / ʒ / / z / / ʰ /

Би ба Y Ҋ ҋ Ј ј K k L l Ӆ ӆ M m Ӎ ӎ N n Ӊ ӊ

/ i / / j / // / ç / / k / / l / / ɬ / / m / / m̥ / / n / / n̥ /

Ӈ ӈ O o P p R p Ҏ ҏ C s T t U u V f X x Ts c

/ ŋ / / o / / p / / r / / r̥ / / s / / t / / u / / f / / x / / ʦ /

H h w w w b b b byy semisoft sign semisoft sign e e e with diaeresis e with diiaeresis e Yu Yu I i

/ ʧ / / ʃ / / ʃj / // / ɨ / / j / * / e / / * e // ju // ja /

Хагас зөөлөн тэмдэг words (үгийн төгсгөл ба дараагийн гийгүүлэгчдийн өмнө) болон ӓ, ӭ үсэг нь өмнөх "d", "t", "n" -ийн хагас зөөлөн байдлыг илэрхийлнэ.

Сами хэлний тархалт

• Баруун Сами бүлэг
  • Өмнөд Сами - Норвеги, Швед
  • Уме Сами (uume) - Норвеги, Швед
  • Луле Сами (luule) - Норвеги, Швед
  • Пите Сами (Пите) - Норвеги, Швед
  • Хойд Сами - Норвеги, Швед, Финлянд

• Зүүн Сами бүлэг
  • Баба Сами (Аккала) † - Орос
  • Кеми -сами хэл † - Финландын төв Лапландын сами хэл
  • Инари Сами - Финлянд
  • Йоканг-сами хэл (Терско-Сами)-Орос
  • Килдин Сами хэл - Орос
  • Колтта сами хэл - Финлянд, Орос, Норвеги (Сколт, үүнд Орост Notozero аялгуу орно)

Гарал үүсэл

Судлаачдын хувьд Сами ба Балтийн Финлянд хэл нь нийтлэг үндсэн хэл рүү буцдаг боловч антропологийн хувьд сами нь Балтийн орнуудаас өөр төрөлд (Уралын төрөл, Лапоноидын бүлэг) хамаардаг тул хамгийн том нууц бол Сами гарал үүсэл юм. -Хамгийн ойр дотно харилцаатай боловч голчлон Балтийн төрлийн хэлээр ярьдаг Финлянд ард түмэн. Энэхүү зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийн тулд 19 -р зуунаас хойш олон таамаглал дэвшүүлжээ. Сами хүмүүс, неолитын эхэн үед (сүүлийн мөстлөгийн төгсгөлд мөсөн бүрхүүл ухарсны дараа) Скандинавын нутагт ирсэн Комса археологийн соёлын Финно-Уггар хүн амаас гаралтай байдаг. 4 -р мянганы үеэс Зүүн Карелия, Финланд, Балтийн орнуудад нэвтэрсэн. NS. 1500-1000-аад оны үед. МЭӨ NS. Балтийн Финландын өвөг дээдэс, Балтийн, дараа нь Германы нөлөөн дор Балтийн Финчүүдийн өвөг дээдэс Сами улсын өвөг дээдэс байхад тариачид, бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэгчдийн суурин амьдралын хэв маягт шилжиж эхэлснээс хойш прото-Саамиг төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүсийн нийтлэг бүлгээс салгаж эхэлжээ. Карелия, Финляндын нутаг дэвсгэрт Фенноскандиягийн автохтон хүн амыг нэгтгэв. Сами хүмүүс, магадлалаараа, олон угсаатны бүлгийг нэгтгэснээр бий болсон. Үүнийг янз бүрийн нутаг дэвсгэрт амьдарч буй Сами үндэстнүүдийн антропологи, генетикийн ялгаатай байдлаас харж болно.

Сүүлийн жилүүдийн генетикийн судалгаагаар мөстлөгийн үеийн Атлантын далайн эргийн эртний хүн амын үр удам болох орчин үеийн Баски ба Берберүүд (митохондрийн гаплогрупп U -ийн нийтлэг дэд бүлгүүд), орчин үеийн Сами нарын нийтлэг шинж чанарыг олж илрүүлжээ. Тиймээс Сами нь Зүүн Еврази (Сибирь) хүн амаас гардаггүй, харин Европын дээд палеолитын хүн амаас гаралтай. Сами генийн сан нь 90% -ийг зөвхөн V ба U5b гэсэн хоёр haplogroup бүлгээс бүрддэг. Тэд хоёулаа Баруун Еврази, Европ, Баруун өмнөд Азид түгээмэл байдаг боловч ихэнхдээ Зүүн Европт байдаг. Эдгээр гаплог группүүдийг Холокены эхэн үеийн мөсөн бүрхүүлээс чөлөөлж Скандинавын хойд хэсэгт авчирсан бөгөөд анхны суурьшсан хүмүүс магадгүй Зүүн Европоос ирсэн байж магадгүй юм. Haplogroup Z -ийг Сибирээс нүүдэллэн ирж генийн санд оруулсан Сами удмын санд оруулсан байх. Гэхдээ Сами удмын санд оруулсан дорнын энэхүү хувь нэмэр маш бага байна.

Сами улсын түүх

Өнөө үед Сами бол бараг бүх газар үндэсний цөөнх юм.

Дараагийн хэдэн мянган жилийн хугацаанд сами хэл нь Балтик-Финлянд хэлтэй, хамгийн түрүүнд Финлянд, дараа нь Скандинавын хэл, орос хэлтэй холбоо тогтоожээ.

Финлянд, Карелийн өмнөд хэсгээс Сами хойд зүг рүү нүүж, Финлянд, Карелийн колоничлолоос зугтаж, магадгүй татвараас зугтав. Зэрлэг цаа бугын нүүдлийн сүргийг даган Самын өвөг дээдэс аажмаар Хойд мөсөн далайн эрэгт хүрч ирэв (энэ нь МЭ 1 -р мянганы дараа тохиолдсон) бөгөөд одоогийн оршин суугаа нутаг дэвсгэртээ хүрч ирэв. Үүний зэрэгцээ тэд гэрийн тэжээвэр цаа буга үржүүлж эхэлсэн боловч энэ худалдаа нь зөвхөн 16 -р зуунд Самичуудын амьдралд зайлшгүй шаардлагатай болжээ.

Тэдний өнгөрсөн нэг хагас мянган жилийн түүх нь нэг талаас бусад ард түмний довтолгоон дор аажмаар ухарч буйг илэрхийлдэг бол нөгөө талаас Сами улс тусгаар тогтносон улсаа байгуулаагүй тул тэдний түүх бол салшгүй хэсэг юм. Сами улсад хүндэтгэл үзүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг өөрийн гэсэн төрт ёсны үндэстэн, ард түмний түүх (Норвеги, Швед, Фин, Орос).

1602 онд Данийн хаан Оросын цутгалуудыг Финнмаркенд оруулахгүй байхыг тушаав. Кола voivode -ийн харилцан хийсэн алхам бол хаан зарлигаа цуцлах хүртэл Дани (Норвеги) цутгалуудыг Мурман руу оруулахыг хориглох явдал байв. Данийн хаан тэгээгүй бөгөөд ингэснээр энэ жилээс эхлэн Лаппсын 350 жилийн давхар дээлийг зогсоов. Гэсэн хэдий ч жил бүр Норвегийн усанд загасчлахаар явдаг Нявдемский, Пазретский, Печенскийн хилийн оршуулгын газрууд "хуучин өдрүүдэд" хоёр мужид татвараа төлсөөр байв.

Цаа буга аж ахуй эрхлэх урьдчилсан нөхцөл бол сами нэг газраас нөгөө газар руу тэнүүчилж, өвлийн бэлчээрээс зун руу цаа бугын сүргийг хөөж гаргах явдал байв. Үнэндээ улсын хил нэвтрэхэд юу ч саад болсонгүй. Сами нийгмийн үндэс нь гэр бүлийн хамтын нийгэмлэг байв ( сида), газар нутгийг хамтран өмчлөх зарчим дээр нэгдэж, тэдэнд амьжиргаагаа залгуулсан. Газрыг гэр бүл эсвэл удам угсаагаар хуваарилсан.

Кола хойгийн Лопари, 1906 он

Оросын төрийн харьяат болсон Сами нарыг 1764 оноос эхлэн улсын тариачид гэж үздэг байсан ч сүм хийд ажиллуулах үүрэгтэй байв. 1861 онд хамжлага ноёрхолыг устгасны дараа Сами ихэвчлэн худалдаачид, зээлдүүлэгчдийн хохирогч болдог байв. XIX зууны хоёрдугаар хагасаас хойш. Сами, түүнчлэн Хойд Америкийн индианчууд хээл хахууль, хууран мэхлэлтийн улмаас архи уудаг болсон.

Баруун зүгт орших Сами нутагт Нордикийн орнуудад өнөөг хүртэл маш их алдартай болсон Шведийн тахилч, эрдэмтэн Ларс Леви Лестадиусын (1800-1861) Пуритан хөдөлгөөн 1840-өөд оноос хойш улам бүр дэмжигчидтэй болжээ. 1852 онд согтууруулах ундаа худалдахыг хориглохыг шаардсан Сами бүлэг Норвегийн Каутокеино хотод архины дэлгүүрийн эзэн амиа алдаж, дэлгүүр өөрөө, тахилчийн байшин, цагдаагийн газар галдан шатжээ. Энэ бол Самигийн түүхэн дэх цорын ганц эсэргүүцэл байсан бөгөөд харгис хэрцгий байдлаар дарагджээ. Үймээн дэгдээсэн хоёр хүнийг цаазаар авсны долоон нь хоригдож байгаад нас баржээ.

Сами хэл дээрх халаасны залбирлын ном болох анхны ном 1619 онд хэвлэгдсэн бөгөөд дараа нь катехизм 1633 онд гарчээ. 1755 онд Шинэ Гэрээг дахин сами хэлээр, 1811 онд Библийн бүрэн эхээр дахин хэвлүүлэв.

16-18-р зуунд орчин үеийн Лапландын өмнөд хэсэгт амьдарч байсан Сами. аажмаар бусад хүмүүстэй ууссан. 18 -р зууны дунд үед. Шведэд Финлянд, Шведийн нүүдэлчдийн хөдөлгөөн шинэ хэмжүүрийг олж авсан нь Сами улсын эдийн засгийн уламжлалт бүтцийг улам бүр ойртуулж, бусад шалтгаанаар Сами хүн амыг улам бүр ядууруулж байна. XIX зууны дунд үе гэхэд. Швед дэх Сами хэлний байр суурийг ийм хэмжээгээр сүйтгэсэн тул олон хүн үүнийг цаашид хадгалах шаардлагагүй гэж үзжээ. Сургуулийн шинэчлэлийн нэг зорилт бол Шведчлэл, өөрөөр хэлбэл Шведийн гегемонизмын ололт байсан нь Швед хэлийг өдөр тутмын харилцааны хэл болгон хувиргахад маш үр дүнтэй тусалсан юм. XX зууны эхэн үед. төрийн албан ёсны бодлого өөрчлөгдөж, засгийн газар соёл иргэншлийн хөтөлбөрийг хүчээр хэрэгжүүлэхийг шаардахаа больсон боловч тэр үед Сами нийгэм задрах чиглэл рүүгээ явж байв.

18 -р зууны сүүл үеэс хойш Норвегид. 19 -р зууны эцэс гэхэд ассимиляцийн бодлого эрчимжиж эхлэв. Норвеги хэлжүүлэх, соёлын тархалт болох норвегжих зорилтыг албан ёсоор тавьдаг. Ассимиляцид хүрэхэд нээлттэй чиглэсэн анхны хуулиуд гарч ирэв. Олон тооны шинэ суурин бий болсноор үндэстэн хоорондын харьцаа өөрчлөгдсөн. Норвегийн нэлээд олон тосгоныг гол төлөв хилийн бүсэд байгуулжээ. 1905 он хүртэл институт, үйл явдлын системийг бий болгож, норвегжуулалтын хэлбэрийг боловсруулсан. Жишээлбэл, XX зууны эхээр. Норвеги нэртэй, Норвеги хэл мэддэг хүн л газар өмчилж авах боломжтой байв. Самичуудыг бүрэн уусгахад чиглэсэн боловсролын чиглэлээр авсан арга хэмжээ нь Дэлхийн 2 -р дайн дуустал, дараа нь хэсэг хугацаанд хүчинтэй байв. Норвегийн криминологич, Ослогийн их сургуулийн профессор Ниэлс Кристигийн хэлснээр "Норвеги улс Сами үндэстэн, соёлыг устгахын тулд бүх хүчээ дайчлан ажилласан" бөгөөд Сами руу чиглэсэн бодлогыг геноцид гэж нэрлэж болно.

Финлянд нь мөн санхүүжилтийн янз бүрийн хэлбэрийг харуулсан боловч Швед, Норвегийнх шиг тийм тод илэрхийлэгдээгүй байв.

Их Умард дайны дараа (1700-1721) стратегийн ач холбогдол нь аажмаар буурсан Кола хойг дээр худалдаа, бизнесийн үйл ажиллагаа явуулахыг хориглоогүй хилийн аюулгүй байдлыг хангах үүднээс 1868 оноос оросуудыг суурьшуулжээ. Самичууд нүүдэлчин амьдралын хэв маягаа орхих тохиолдолд тэдэнд давуу эрх олгохоор амласан байна. Хуучин эдийн засгийн бүтцийг нүүлгэн шилжүүлснээр холимог гэрлэлт, оросчлолыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. 1924 оноос хойш Зөвлөлтийн засгийн газар тосгоны зөвлөл, хамтын ферм байгуулж, кулак гэж зарласан тариачдын эсрэг хэлмэгдүүлэлт эхэлж, хамтын фермерийн аж ахуйн шинэ төв ферм байгуулахын оронд өвлийн бэлчээрийг Самигаас авав. Асар их газар нутгийг хүнд үйлдвэр, армид өгсөн.

Олон нийтийн боловсролын салбарт тодорхой ахиц дэвшил гарч, бичиг үсэг тайлагдаж эхэлжээ. 1933 онд Сами хэл дээр латин бичиг дээр үндэслэсэн утга зохиолын хэлний хэм хэмжээг боловсруулж, 1937 онд гэнэт хориглож, хүчингүй болгосон. 1933 онд 17 сургуульд сами хэлээр хичээл заадаг байв. Мурманск хотод Сами сургуулийн багш нарын боловсон хүчнийг бэлтгэв. Дэлхийн 2 -р дайны дараа оросчлолын үйл явц хурдасч, эдийн засгийн бүтцийн өөрчлөлт, амьдралын хэв маягийг өөрчилсөн. Самичуудын дунд ажилгүйдлийн түвшин өндөр байгаа бөгөөд архидалт нь ард түмний жинхэнэ гамшиг болжээ. Үйлдвэрийн хаягдал, хүчиллэг бороо, цаг уурын хур тунадас дахь хүнд металлын улмаас нутгийн хүн амын амьдрал улам бүр найдваргүй болж байна. 1989, 1990 онд Сами Мурманск мужид амьдардаг байсан бөгөөд үүний 42.2% нь эх хэлээрээ ярьдаг байжээ. Одоогийн байдлаар бага ангийн сургалтын хөтөлбөрт Сами үлдсэн хэдэн цаг үлдсэн байна. 1980 -аад онд. 1930 -аад онд бүтээгдсэн. уран зохиолын хэл, гэхдээ кирилл цагаан толгой дээр үндэслэсэн бичээстэй.

XX зууны эхээр Норвегид. Газрын ялгаварлан гадуурхах хууль, Норвегичлэх бодлогын эсрэг тэмцэх анхны Сами байгууллагууд гарч ирэв.

1944 оны намар Зөвлөлт-Финландын байлдааны ажиллагааг зогсоох тухай гэрээний хүрээнд Финчүүд ухарч буй Германы цэргүүд рүү довтолсон бөгөөд үүний хариуд Лапландын бараг бүх хэсгийг шатаажээ. Үүний зэрэгцээ дайны дараах хилийг өөрчилсний дараа ЗХУ-ын харьяат болохыг хүсээгүй тул Кола хойгийн Ортодокс Сами (Колтт, эсвэл Сколт Сами) Финлянд руу нүүжээ.

Дэлхийн 2 -р дайны дараа Финлянд болон Скандинавын аль алинд самичуудын байдал сайжирсан бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн 1960 -аад оноос эхлэн Сами үндэстний өвөрмөц байдал нэмэгдсэн. 1950-1951 онд. Норвеги, Шведэд Самигийн утга зохиолын ганц хэл бий болжээ.

1953 оноос хойш Финлянд, Скандинавын орнуудад олон тооны хурал зохион байгуулж, 1956 онд 15 гишүүнтэй Саамигийн зөвлөл байгуулагдсан бөгөөд үүнд 1992 оноос хойш Оросын төлөөлөгчид багтжээ. 1974 онд Сами институт байгуулагдсан. Скандинавын орнууд болон Финлянд хоёулаа Саамигийн тусдаа парламент (эсвэл Ардын чуулган) -тай. 1990 -ээд онд. Сами хэлэнд төрийн хэлний статус өгдөг хэлний тухай хууль тогтоомжууд байсан.

Сами хэл дээрх сургуулийн нөхцөл байдал сүүлийн хэдэн арван жилд сайжирсан. Сами сонин, сэтгүүл, ном хэвлэгддэг, радио, телевизийн нэвтрүүлэг байдаг. 1976 оноос хойш Самичууд Дэлхийн уугуул иргэдийн зөвлөл (WCIP) -ийн гишүүн болжээ.

Удирдлагын соёл ба онцлог

Ферм

Самичуудын үндсэн ажил мэргэжил нь тодорхой бүлгийн амьдрах орчин, байгалийн нөхцөл байдлаас хамааран цаа буга аж ахуй, загасчлах, тэнгис, газар ан хийх явдал байв.

XIX - XX зууны эхэн үе. Сами хагас нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг удирдаж, улирлын чанартай нүүдэллэдэг байв.

Баруун Кола Сами (Нотозеро, Баба, Экоостровск) дунд гол нуур голын загасчлал, баруун хойд хэсэгт (Пазретск, Печенга, Мотовск) далайн загасчлал гол үүрэг гүйцэтгэсэн. 18 -р зууны төгсгөл - 20 -р зууны эхэн үе. насанд хүрсэн Сами хүн амын 70 орчим хувь нь сагамхай загас агнуур эрхэлдэг байв. Зүүн Сами улсын хувьд цаа бугын аж ахуй чухал үүрэг гүйцэтгэж, хулд загасаар баяжуулжээ. XIX зуунд. Каменск Сами зэрлэг буга агнадаг байв. Бүх Сами том (хандгай, чоно), жижиг амьтан, шувуу агнадаг байв.

1990 -ээд оны эхэн үеэс хойш. олон загас агнуурын газрыг Сами зочдод түрээслүүлдэг.

Сами цаа бугын аж ахуй эрхлэх нэг онцлог нь зун малаа үнэгүй бэлчээрлэдэг байв. Сүргийн хэмжээ хэдэн арван толгой байв. Цаа буга бүтэн жилийн турш бэлчээрлэдэг байв.

XIX зууны сүүл - XX зууны эхээр. Сами нь Коми-Ижемци ба Ненецээс зарим онцлог шинж чанарыг зээлсэн: жад, морины оосортой чарганы төрөл.

Цаа буга дээр ачаа зөөж, тээвэрлэхийн тулд Самичууд 1930 -аад он хүртэл тусгай төрлийн эмээл (ташке) ашигладаг байв. завь хэлбэртэй чарга (керёжа) байсан.

Уламжлалт хувцас

Самигийн уламжлалт хувцас нь ихэвчлэн задгай агаарт удаан хугацаагаар байх зориулалттай байдаг бөгөөд энэ нь уламжлалт хагас нүүдэлчин амьдралын хэв маягтай холбоотой юм. Уламжлалт хувцасны хамгийн алдартай төрөл: гакти - Норвеги, Финландад амьдардаг Самичуудын уламжлалт гадуур хувцас. yupa - Колагийн хойгт амьдардаг Самичуудын дунд уламжлалт гадуур даавуугаар хийсэн хувцас; зуух - гадна талын үслэг эдлэл бүхий хоёр бугын арьсаар оёсон, зогсож буй хүзүүвчтэй дүлий хувцас; торк - дотор үслэг эдлэлээр оёсон өвлийн хувцас.

Уламжлалт суурин газар, орон сууц

20 -р зууны эхэн үеэс өмнө Сами суурин газрууд. сүмийн хашаанууд байсан. 12-р сараас 3-р сар хүртэл 4-р саруудад Сами өвлийн оршуулгын газарт амьдардаг байсан бөгөөд цаа бугын хагаар баялаг газар нутагтай байсан бөгөөд жилийн өөр хугацаанд тэд хамаатан садны бүлгүүд (барууны бүлгүүд) загасчлах талбайгаар тарж эсвэл зуны оршуулгын газар руу нүүжээ. бүхэл бүтэн хамт олонтой (зүүн бүлгүүд).

Өвлийн оршуулгын газрууд Кола хойгийн дотоод бүсэд, тундр ба ойн зааг дээр, усан сангийн эрэг дээр байрладаг байв. 20-30 жилийн дараа бэлчээр, ан агнуурын талбай шавхагдсаны дараа оршуулгын газрыг нүүлгэн шилжүүлэв.

Сами өвлийн уламжлалт орон сууц болох Вежа нь 2.5 м өндөр, 3х3 м хэмжээтэй дөрвөн ба зургаан өнцөгт хэлбэртэй пирамид хэлбэртэй, орой дээр нь утааны нүхтэй модон барилга байв. Везагийн араг ясыг цаа бугын арьс эсвэл өтгөн даавуугаар хучиж, дээр нь холтос, сойз мод, зүлэг тавьжээ. Байшингийн төв хэсэгт чулуун зуух байрлуулсан бөгөөд шал нь цаа бугын арьсаар бүрсэн байв. Орц нь урагшаа харсан байв.

XIX зуунаас хойш. Вежу нь 12-13 хавтгай дөрвөлжин метр талбай бүхий дүнзэн байшин болох тупа (пирт) -ийг нүүлгэж эхлэв. м, 2 м өндөр, нэг, хоёр жижиг цонхтой, шороо, ширэгт хучигдсан хавтгай дээвэртэй. Хаалганы урд талын буланд зуух байсан бөгөөд шавараар бүрсэн чулуугаар хийсэн задгай зуух байв. Хамгийн энгийн тавилга гарч ирнэ.

Роуминг хийх үед зөөврийн орон сууц - kuwaxa ашигласан. Энэ нь оройгоор холбосон хэд хэдэн шон бүхий конус хэлбэртэй хүрээтэй байсан бөгөөд дээр нь цаа бугын арьс, хус холтос эсвэл зотон даавуугаар хийсэн бүрээсийг сугалжээ. Куваксын төв хэсэгт гал тавьсан байна.

Орон сууцанд ихэвчлэн нэг эсвэл хоёр гэр бүл амьдардаг байв. Орцны эсрэг талд хамгийн нэр хүндтэй, цэвэрхэн газар гэж нэрлэгддэг байв.

Хорьдугаар зууны эхэн гэхэд. олон Сами уламжлалт орон сууцны оронд Оросын овоохой, Ненец чумыг ашиглаж эхлэв.

Хоол хүнс

Өвлийн улиралд самигийн гол хоол бол цаа бугын мах байв. Цархай өвчнөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд тэд хөлдөөсөн мах, бугын шинэхэн цус иддэг байжээ. Ихэнхдээ махыг шарсан, хатаасан, буцалгаж, шөлөнд гурил, жимс нэмдэг байв. Анхны шингэн хоолыг янгирнаас чанаж болгосон. Удаан хугацааны турш баавгайн махыг зан үйлийн хоол гэж үздэг байв.

Зуны улиралд хоолны дэглэмийн үндэс нь загас, голчлон нуурын загас (цурхай, цагаан загас, бурбот, алгана гэх мэт) байв. Үүнийг чанасан, шарсан, хатаасан байв. Сами загасыг зуурсан гурилаар жигнэхийг оросуудаас сурчээ.

Ургамлын гаралтай хоол хүнс бага ач холбогдолтой байв. Нарсны холтосны дотоод давхаргыг хурааж, хатааж, буталсны дараа шөлөнд нэмэв. Бялууг гурилаар хийсэн (худалдаж авсан).

Цай бол хамгийн өргөн тархсан ундаа юм. Кола Сами эм гөрөөс саах дасгал хийдэггүй байв.

Нийгмийн байгууллага

Лапланд дахь эх хүн

Сами улсын эдийн засаг, нийгэм эдийн засгийн гол нэгж нь нутаг дэвсгэрийн хамтын нийгэмлэг байсан - Сиит (Сийт) ( сида(Хойд Сами.) syjjt(Колтта Сами.)). Энэ нь тусдаа гэр бүлүүдээс бүрдсэн байв. Үүнийг загас агнуурын талбай, нэг эдийн засгийн үйл ажиллагаа, харилцан туслалцаа, шашны шүтлэгтэй нийтлэг газар нутаг нэгтгэсэн. Сити 70-300 хүнтэй байв. Өрхийн болон захиргааны зарим асуудлыг өрхийн тэргүүлэгчдийн хурлаар шийдвэрлэсэн. Сами овгийн зохион байгуулалт тогтоогдоогүй байна.

Олон нийт гэр бүл, гэрлэлтийн харилцааг хянадаг байв. XIX зуунд. жижигхэн гэр бүл давамгайлав. XIX зууны эцэс хүртэл. ганц үндэстний гэрлэлтийг илүүд үздэг. Гэрлэлтийн 60 хүртэлх хувь нь өөрсдийн оршуулгын газарт, үлдсэн хэсэг нь ихэвчлэн хөрш зэргэлдээ оршуулгын газрын оршин суугчидтай байгуулагдсан байдаг. Үеэл ахынхаа хүү эсвэл охинтой гэрлэх нь нэг гэр бүлийн ах, эгч, дүү хоёрын нөгөө айлын эгч, дүүтэй нөхөрлөх явдал элбэг тохиолддог байв. XIX-XX зууны төгсгөлд. Охидын гэрлэх ердийн нас нь 17-20, хөвгүүдийн хувьд 21-25 жил байв. Охины санаа бодлыг харгалзан үзсэнгүй.

Хөдөлмөрийн хүйс, насны хуваагдал байсан. Эрчүүд загасчлах, тээвэр хийх, эмэгтэйчүүд гэрийн ажил хийх, хүүхэд өсгөх, заримдаа өсвөр насныхантай хамт загас барих, янгир агнах ажилд оролцдог байв.

Сами шашин

Самичуудын уламжлалт итгэл үнэмшил нь Хойд Азийн бусад ард түмний нэгэн адил загасчлах, уламжлалт гар урлал эсвэл байгалийн үзэгдлийг эзэмшсэн янз бүрийн сүнснүүдийг шүтэх явдал байв. Сами ба ихэнх Сибирийн ард түмний итгэл үнэмшлийн хоорондох нэг ялгаа нь өвөг дээдсийн шүтлэг байдаг явдал юм.

Орчин үеийн Сами шашин нь ихэвчлэн лютеран (лестадианизмыг оролцуулаад); Ортодоксизм нь Сами хүн амын нэг хэсэгт өргөн тархсан байдаг.

Сами уран зохиол

Сами ардын аман зохиолыг домог, үлгэр, домог, хиймэл дуугаар дүрсэлдэг; үлгэр домог орно ("mynes"): хүүхдүүдэд зориулсан, Талагийн тухай (тэнэг огор), раввинуудын тухай (хий үзэгдэл), чаклагийн тухай (одой). Байгалийн үзэгдэл, объектуудын тухай үлгэр домог, домог ("ловта"), жишээлбэл, буга хүн Мяндашийн тухай өргөн тархсан байдаг. Түүхэн домог ("сакки") нь дайн, гайхалтай уулс, усан сангийн тухай өгүүлдэг. Түүнчлэн мэдэгдэж буй осол ("boysa") ба импровизаци ("mushtolls") байдаг.

Оросын алдарт Сами яруу найрагч, зохиолчид бол Колт-Сами Аскольд Бажанов, Октябрина Вороновагийн Тер-Сами, Александра Антоновын Килдин-Сами нар юм.

Самигийн тухай кино

• "Дамжуулагч " ( Офелас, бусад орчуулга - "Pathfinder", "Pathfinder") - Норвегийн кино 1987 онд. 1988 онд уг кино Оскарын шагналд нэр дэвшиж байжээ. Кинонд гол дүрүүдийг Сами хэлээр ярьдаг Норвегийн жүжигчид тоглодог.
• "Каутокеино дахь бослого" ( Каутокеино-оппорор) бол 2008 оны бодит түүхээс сэдэвлэсэн Норвегийн кино юм. Сами цаа бугын малчид (1850 -аад оны үед) архидан согтуурахтай тэмцэж, хүмүүсийг согтуу байлгаж, өмч хөрөнгөө өрөнд авсан тухай өгүүлдэг. Эмэгтэй гол дүрүүдийн нэг бол Финландын Сами жүжигчин Анни-Кристина Жуусо юм.
• "Хөхөө" бол 2002 онд бүтээгдсэн Оросын кино юм. Киноны гол дүр бол Сами; түүнийг Финландын Сами жүжигчин Анни-Кристина Жуусо тоглосон.

Сонирхолтой нь Америкийн алдарт жүжигчин Рене Зеллвегер бол ээжийнхээ Норвегийн Сами хүн юм.

Уран зохиол дахь Сами

Орчин үеийн Оросын зохиолч Андрей Буторины бичсэн Sever (2010) номонд цөмийн дайнаас амьд үлдсэн Сами овгийн тухай өгүүлдэг. Гол дүр болох Нанас Ловозеро хотоос Видяево, дараа нь Алтан гадас руу аялах шаардлагатай болно. Энэхүү ном нь Metro 2033 Universe цувралын нэг хэсэг юм. 2011 онд "Диваажингийн бүслэлт" хэмээх үргэлжлэл роман гарсан.

Спорт

Сами улсын өнөөгийн байдал

Сами улсын хууль ёсны байдал

Одоогийн байдлаар Сами нарын эрхийг Норвеги, Орос, Финлянд, Шведэд хуулиар баталгаажуулсан болно. Ялангуяа Финлянд улсад Сами хүн ам нь тус улсын одоогийн Үндсэн хуулийн § 17 -д ​​заасны дагуу хэл, соёлоо хадгалах, хөгжүүлэх эрхтэй. Үндсэн хуулийн мөн адил догол мөр нь сами хэлийг төрийн байгууллагад ашиглах эрхийг баталгаажуулсан болно. Нэмж дурдахад Үндсэн хуулийн 121 -р зүйлийн дагуу Сами бүс нутгийн нутаг дэвсгэр дээр хэл, соёлын асуудлаар бие даасан эрхтэй байдаг. Орос улсад Сами улсын уугуул иргэдийн статусыг Мурманск мужийн дүрэмд тусгасан болно.

Сами улсын үндэсний бэлгэдэл

Үндсэн нийтлэл: Сами улсын үндэсний бэлгэдэл

Сами улсын үндэсний гол бэлгэдэл бол туг, дуулал юм. Сами улсын төрийн далбааг 1986 онд Умард Самын бага хурлаар баталсан; Төрийн далбааны дөрвөн өнгө (улаан, цэнхэр, ногоон, шар) нь гактигийн өнгө, уламжлалт Сами хувцас, тойрог нь Сами хэнгэргийн хэлбэрийг тусгасан бөгөөд нар, сарыг бэлгэддэг.

Сами улсын төрийн дуулал бол Норвегийн сургуулийн багш, улс төрч Исак Сабагийн (1875-1921) хөгжимд бичсэн шүлэг юм. 1986 онд Сами хурлын үеэр энэ шүлгийг үндэсний Сами дуулал болгон баталж, 1992 онд дараагийн Самигийн бага хурлаар хөгжмийн зохиолчийн бичсэн дууллын хөгжмийг батлав. Арне Сорли.

Олон улсын Сами өдөр

Олон улсын самигийн өдрийг 2 -р сарын 6 -нд тэмдэглэдэг. Энэ өдөр анхны сами уулзалт Норвегийн Тронхейм хотод болсон бөгөөд Норвеги, Шведийн Сами нар улсын хил хязгаарыг үл харгалзан нийтлэг асуудлыг шийдвэрлэхээр нэгдсэн юм.

Энэхүү баярыг тэмдэглэх шийдвэрийг Скандинав, Кола хойг даяар уг үндэстний төлөөлөгчдийг нэгтгэсэн Сами холбооны 15 дахь удаагийн бага хурлын үеэр хотод гаргасан байна. Энэхүү баярыг Норвеги, Швед, Финланд, Сами хүн ам нягт амьдардаг ОХУ -ын Мурманск мужид тэмдэглэдэг.

Тэмдэглэл (засварлах)

1. Сами Норвегид
2. Финландын хүн ам
3. ОХУ-ын хүн амын үндэсний бүрэлдэхүүн // Холбооны Улсын Статистикийн албаны вэбсайт дахь 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогын эцсийн дүнгийн талаархи мэдээлэл. (2011 оны 12 -р сарын 22 -нд авсан)
4. Бүх Украйны хүн амын тооллого 2001. Орос хувилбар. Үр дүн. Үндэстэн, эх хэл (2011 оны 10 -р сарын 16 -нд авсан)
5. Лопари - Финлянд хэлнээс гаралтай loppu("Төгсгөл", "ирмэг"), өөрөөр хэлбэл "нутгийн захын оршин суугчид".
6. Михайлова Е.Р.Оросын Лаппоника: Сами хүмүүсийн угсаатны зүй судлаачдад зориулсан гарын авлага. Сами ном зүй. Мурманск мужийн мужийн бүх нийтийн шинжлэх ухааны номын сангийн хэвлэл... "Оросын Финно-Угор номын сангууд" портал. 2012 оны 2 -р сарын 25 -ны өдөр эх хувилбараас архивлагдсан. 2012 оны 2 -р сарын 25 -нд авсан.
7. Финлянд дахь Сами // Сами Ардын Ассамблей. - Кемижарви, Сами Ардын Ассамблейн хэвлэл, 1999.
8. 2002 оны Бүх Оросын хүн амын тооллого. Эх сурвалжаас 2011 оны 8 -р сарын 21 -нд архивлагдсан. 2009 оны 12 -р сарын 24 -нд авсан.
9. http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert 2002 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогын бичил мэдээллийн бааз
10. Рио Грюнтал... Финн угсаатны нэр ("Финлянд угсаатны нэрс") // Суомалайс-Угрилайнен Сеура. - 2008. (Англи хэл) (2012 оны 6 -р сарын 5 -нд авсан)
11. [http://www.helsinki.fi/~sugl_smi/senc/en/esittely.htm танилцуулга]: Саамигийн соёлын нэвтэрхий толь] // Хельсинкийн их сургуулийн вэбсайт. (Англи хэл) (2012 оны 6 -р сарын 5 -нд авсан)
12. [http://www.kvenskinstitutt.no/kvener Kvener] // Кайнун институт - Квенск институт. (Норвеги) (2012 оны 6 -р сарын 5 -нд авсан)
13. Дэлхий даяар нэвтэрхий толь бичиг: Дэлхийн хэлүүд
14. Сами - Орос, Орос [ зөвшөөрөлгүй эх сурвалж?]
15. Циркуляр генийн сан
16. Сами- Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толийн нийтлэл (2011 оны 12 -р сарын 19 -нд авсан)
17. Кирпичников А.Н.Ладога ба Ладога нар VIII-XIII зууны үед нутагладаг. // Эртний Оросын түүх, археологийн судалгаа: Үр дүн ба гол бэрхшээлүүд. Славян-Оросын эртний эдлэлүүд. Дугаар I. - Л., 1988. - S. 38-79.
18. Владимир Судаков. Хилийн бүрэн эрхт хил
19. Кристи Н.Харгислалд үзүүлэх хариу үйлдэл. Амнезигаас өршөөл хүртэл // Индекс: сэтгүүл. - 2002 он.
20. Л.В.КоролковаУламжлалт Сами хувцас. Оросын угсаатны зүйн музей. 2012 оны 2 -р сарын 12 -ны өдөр эх хувилбараас архивлагдсан. 2012 оны 1 -р сарын 18 -нд авсан.
21. Нэгдсэн Үндэстний Байгууллагын уугуул иргэдийн эрхийн тухай тунхаглал. Ерөнхий Ассамблейн 2007 оны 9 -р сарын 13 -ны өдрийн 61/295 дугаар тогтоолоор баталсан. (2011 оны 12 -р сарын 8 -нд авсан)
22. Финландын Үндсэн хууль. 731/1999 тоот, 802/2007 дугаар хүртэл оруулсан нэмэлт өөрчлөлт: албан бус орчуулга // Финландын Хууль зүйн яамны вэбсайт.

Уран зохиол

орос хэл дээр

• Тацитын Герман, Бүлэг 46
• Сами // Оросын ард түмэн. Соёл, шашны атлас. - М.: Дизайн. Мэдээлэл. Зураг зүй, 2010.- 320 х. -ISBN 978-5-287-00718-8
• Оросын ард түмэн: зургийн цомог, Санкт -Петербург, "Олон нийтийн ашиг тус" нийгэмлэгийн хэвлэх үйлдвэр, 1877 оны 12 -р сарын 3, урлаг. 457
• Оросын Балтийн-Финлянд ард түмэн / Otv. ed. E. I. Klementyev, N. V. Shlygina. - Москва: Шинжлэх ухаан, 2003. - (Хүмүүс ба соёл). -ISBN 5-02-008715-7
• Кола Сами хэл, соёл / Бүлэг. ed. И.Б.Циркунов // Мурман дахь шинжлэх ухаан ба бизнес: сэтгүүл. - No2 (69), 2010. - Мурманск: Мурманск мужийн номын хэвлэлийн газар.

• Алымов В.К.