Орчин үеийн загварын хортой нөлөөний талаар. Орчин үеийн нийгэмд загварын нөлөө Орчин үеийн нийгэмд загварын нөлөө


Хүмүүнлэгийн хүрээлэн (NSF)

Эдийн засгийн факультет

"Орчин үеийн олон нийтийн ухамсарт загварын нөлөө"

Дууссан: Литвинова Елена

Шалгасан: Буров А.Б.

Оршил

Загвар. Загварын түүх

Загварын нөлөө

Агуу дизайнерууд ба тэдний бүтээлүүд

Оршил

Загвар бол нийгмийн амьдралын хамгийн өргөн тархсан үзэгдлүүдийн нэг бөгөөд зөвхөн эрдэмтэд төдийгүй өдөр тутмын амьдралдаа тулгардаг хүмүүсийн сонирхлыг байнга татдаг. Шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны түгээмэл уран зохиолын хувьд загвар нь олон удаа мэдлэгийн олон салбар дахь мэргэжилтнүүдийн сонирхлын хүрээнд нэвтэрч, судалгааны объектын үүрэг гүйцэтгэсээр ирсэн - философичид, түүхчид, соёл судлаачид, сэтгэл зүйчид, зураачид, хувцас үйлдвэрлэлийн технологчид гэх мэт. социологийн шинжлэх ухаанд загвар, олон талт үзэгдлийн янз бүрийн талыг илчилсэн олон тооны бүтээлүүд, цар хүрээ нь А.Б. Хоффман: "Нийгэм-эдийн засаг, соёлын амьдралын ийм салбарыг түүний нөлөө мэдрэгдэж байгаа газарт нэрлэх нь хэцүү байдаг." Загварыг инвариант, тодорхой орон зайн цаг хугацаанд давамгайлдаг нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээний нэг төрөл гэж үзэж болно. Загвар нь өөрөө цэвэр агаар амьсгалах бөгөөд үүнээс шинэлэг байдал, бүтээлч байдал шаардагдана. Загварлаг стандартыг нэгтгэх нь стандартыг хэвээр хадгалахын зэрэгцээ дүрэмт хувцасны аналог болж хувирахаа больж, загварлаг байхаа болино.

Нөгөөтэйгүүр, орчин үеийн загварын салбарыг хөрөнгө оруулалтын асар их хөрөнгө оруулалтаар ажигласны үр дүнд янз бүрийн чиг үүргийг хэрэгжүүлдэг байгууллагуудын өргөн хүрээтэй сүлжээ, түүний дотор зөвхөн үйлдвэрлэлийн хэмжээнд загварлаг хувцас үйлдвэрлэхээс гадна өндөр хувцасны тариалан эрхэлдэг. загвар, загварын сэтгүүл хэвлэх, брэнд бүтээх, дэмжих, зах зээлийн судалгаа гэх мэт асуултууд улам бүр нэмэгдэж байна: загвар нь өөрөө нийгмийн байгууллага болж байгаа юм биш үү? Хэрэв ажиглагдаж буй "горим" -ын өөрчлөлт нь зүгээр л нэг юм шиг санагдвал яах вэ? Эмэгтэйчүүдийн тодорхой, цогц дүр төрхтэй хоёрдмол утгагүй холбоог үүсгэдэг ХХ зууны жарыг бүү хэл ХХ, гучин, дөчин, тавин оны хэв маягаас ялгаатай нь сүүлийн арван жилийн загвар нь алдаж оносон сэтгэгдэл төрүүлж байна. нүүр царай, хэв маягаас хэв маягаар замбараагүй шидэх. Үүнд болж буй улирлын өөрчлөлтүүд нь нэг талаар хэтэрхий радикал (миниас макси хүртэл, нарийнаас өргөн хүртэл, хурцаас мохоо хүртэл - эсрэгээр) боловч энэ нь онцлог шинж чанар юм: үл нийцэх байдлыг нэгтгэх, урам зориггүй хувцасла! Магадгүй ийм олон янзын хэв маяг нь мянганы зааг дахь соёлын байгалийн өмч юм болов уу ... 19, 20-р зууны зааг дээрх загварыг эргэн санацгаая. өнгөрсөн үеийн хэв маягийг дурсан дурсаж, үеийнхнийгээ гайхшруулав.

Ажлын сэдвийн хамаарал нь дараахь зүйлээс шалтгаална.

a) хүн төрөлхтний соёлын чухал элементүүдийн нэг болох загварын чухал үүрэг, нийгмийн инновацийн эх үүсвэр болж, хүмүүсийн хооронд тогтвортой нийгмийн холбоо тогтоох үндэс суурь болж өгдөг;

б) шинжлэх ухааны ном зохиолд энэ сэдвийг хангалтгүй хөгжүүлэх.

Онолын үндэс нь нийгмийн бүтэц, нийгмийн институт, үйл явц, нийгмийн үзэгдэл болох загвар, түүний түүх, соёл, семиотик, эдийн засаг, нийгэм-сэтгэлзүйн талуудыг судлах чиглэлээр хийсэн томоохон ажлуудаар байгуулагдсан болно. Тэдгээрийн дотор Р.Арнольд, Р.Барт, Э.Л.Басин, К.Бэлл, П.Бергер, Э.С.Богардус, П.Бурди, И.Бреннинмеймейер, Т.Лукман, Р.Бурнс, Г. Блумер, Ж.Баудриллард, Ф.Браудель, М.Вебер, Т.Веблен Э.Э., Виолл-де-Люк, Ф. Дэвис, А.Б. Хоффман, Э. Кац, В.М. Краснов, К. Кэмпбелл, П. Коэльо, Ж. Деррида , В.Дилтей, Э.Дюркгейм гэх мэт Судалгааны ач холбогдол бүхий эрдэм шинжилгээний ач холбогдлыг тэмдэглээд жагсаалтад багтсан эрдэмтэн, мэргэжилтнүүдийн дэвшүүлсэн зарим дүгнэлт, заалтууд нь цаашдын онол, практикийн үүднээс боловсронгуй болгох шаардлагатай байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. шинжлэх ухааны заалтыг орчин үеийн загварын хөгжлийн нийгэм, эдийн засаг, ёс суртахуун, гоо зүйн өөрчлөгдсөн нөхцөл байдлын дагуу тохируулах шаардлагатай байна.

Загвар. Загварын түүх

Загвар бол соёлын илрэлийн нэг хэлбэр бөгөөд энэ нь биеэ авч явах байдал, ихэвчлэн хувцаслалтаар илэрдэг бодит байдлын тусгал юм. Загвар нь байнга өөрчлөгддөг. Загвар нь зан байдал, хувцаслах хэв маягийн тодорхой дүрмийг тогтоодог бөгөөд эдгээр дүрмийг дагаж мөрддөггүй хүн "моодонд ороогүй" гэсэн тодотголтой болох эрсдэлтэй байдаг. Үүний зэрэгцээ, хэзээ ч моодноос гардаггүй дүрэм журам байдаг, жишээлбэл, сонгодог загварын хувцас. Үгний өргөн утгаар бол загвар нь амьдралын тодорхой хүрээнд тодорхой амтыг давамгайлах явдал юм. Дүрэм ёсоор загвар нь богино хугацаанд амьдардаг бөгөөд ихэвчлэн өөрчлөгдөж, заримдаа мартагдсан зүйл рүүгээ эргэж ирдэг. соёл загварын дизайнер бүтээлч

Хэдэн арван мянган жилийн өмнө чулуун зэвсгийн үе. Европт энэ нь удаан хугацааны туршид хүйтэн байсан: халуун орны зөөлөн уур амьсгал ноёрхож байсан үе, хүмүүс хувцас хунар гэхээсээ илүү үнэт эдлэлийн талаар боддог байсан үе өнгөрсөн. Заан, хирс, хиппо нарыг цаа буга, баавгай, арслангаар сольж, шөрмөс, үсээр оёсон үс, арьс нь дулаан хувцасны үүргийг амжилттай гүйцэтгэдэг байв: амьтны сарвуу оосор, сүүлтэй нуруу юбка болжээ. Эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдээс илүү даруухан хувцасладаг, эрчүүд оосоргүй, амьтны арьсыг баруун мөрөндөө уядаг байв. Соёл, амьтны яс, чулуу, хув нь чимэглэл болдог.

мЭӨ д. Месопотамийн Шумерчууд мөрөн дээрээ амьтны арьс өмсдөггүй. Тэд тэднийг банзал шиг бэлхүүсээр нь боодог. Урт үстэй ямаа, хонины ноосоор хийсэн конаке, дараа нь тэдгээрийг дуурайлган хийсэн даавуугаар хийсэн конаке нь дундад зууны үе хүртэл алдартай хэвээр байв. Вавилонд тэд урт ноосон алчуураа өмсдөг байсан бөгөөд ихэвчлэн богино ханцуйтай цамц өмсдөг байв. Энэхүү чуулга нь захын ирмэгээр төгссөн бөгөөд олон өнгийн байсан боловч хамгийн дуртай нь улаан байв. Эрэгтэйчүүд сахал, үсээ толгой дээрээ буржийлгадаг байсан тул хуурамч харагдаж байв.

мЭӨ Хувцасыг хөшиг болгон хуваадаг - биеийг ороож, тэврэлт, бүсээр бэхлээд даавуугаар оёж, их бие, гар, хөлний хэлбэрт хувааж оёдог. Монголын тал нутгийн нүүдэлчин морьтон хүмүүс хатгамал хувцас өмсдөг. Египетчүүд Газар дундын тэнгисийн бүх ард түмнүүдийн адил хөшгийг өмсдөг. Байгалийн цагаан өнгийн маалинган даавууг ихэвчлэн ашигладаг. Египетийн шашин нь ноос, амьтны гаралтай даавууг харгис материал гэж үздэг. Нефертити өөрийгөө хайкаар ороож өгдөг - хааны том тунгалаг хөшиг. Түүний нөхөр Фараон Эхнатен Египетийн бүх эрчүүдийн адил уламжлалт нэхмэл даавуу - хенти өмсдөг.

мЭӨ Маалинган даавуу жижиг атираа нь сэрүүн, ил тод байдаг. Эмэгтэйчүүд өөрсдөөсөө илүү урт үстэй хиймэл үстэй, дээр нь алтан утсаар нэхсэн хөнгөн титэм байдаг. Бүжигчид, боолууд зөвхөн бүс бүсэлдэг - доод ангид зөвхөн нүцгэн хувцас л байдаг. Эрэгтэйчүүдийн толгойг ихэвчлэн хусдаг; хиймэл үсийг зөвхөн баярын өдрүүдэд өмсдөг.

Египетчүүд бол цагаан арьстнуудыг шүтэн биширдэг хүмүүс бөгөөд хөршүүд нь төдийлөн үнэлдэггүй: Ливичүүд, Сиричүүд, Финикчууд, Иудейчүүд - тэдний цамц, алчуураа солонгын бүх өнгөөр \u200b\u200bхатгамалдсан эсвэл будсан байдаг.

жилийн өмнө Грек улсад Эгийн тэнгист Критээс худалдаачид ноёрхож байв. Энэ арал дээр бусад бүх зүйлээс ялгаатай нь эмэгтэйчүүд гэртээ үлддэггүй, харин олон нийтийн амьдралд оролцдог байв. Тэдний хувцаслалт бас ер бусын байсан. Газар дундын тэнгист тэд л тохирсон, тохирсон хувцас өмсдөг байв. Маш нарийн энгэр нь бэлхүүсээр чанга атгаад цээжиндээ ихэвчлэн нүцгэн том хөвөнтэй сэвсгэр юбка дээгүүр өргөв. Эрэгтэйчүүдийн дүр төрх нь илүү энгийн байв: бие биен дээрээ ууссан хоёр, гурван нэхмэл даавуу. Критийн эрчүүд эмэгтэйчүүдийн нэгэн адил буржгар үс, тууз, том малгайнд дуртай байв.

мЭӨ Грекчүүд ноосон эсвэл маалинган даавууны тэгш өнцөгт хэсгүүдийг өмсөж, мөрөн дээр нь хоёр фибула бэхэлгээ, бүсээр бүсээр бэхлэнэ. Эмэгтэйчүүд өөрсдийгөө пеплосоор боодог - хоёр метр урт, нэг метр хагас өргөнтэй өтгөн даавууны хэсэг. Читонууд бол жижиг хэмжээтэй, хөнгөн жинтэй, хоолой хэлбэрээр оёсон хувцас юм. Өвдөг хүртэл хитонууд залуу эрэгтэйчүүдэд зориулсан цамцны үүргийг гүйцэтгэдэг. Нэг мөрөн дээрээ тэврэлтээр бэхэлсэн орой дээр өмссөн богино нөмрөгийг хламида гэж нэрлэдэг. Өөр нэг нөмрөг - гимат нь шөнийн хөшигний үүргийг гүйцэтгэж болно. Ихэнхдээ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ижил хувцас өмсдөг. Тиймээс гутамшигт Фокион маш их ядуурч, эхнэртэйгээ гэрээсээ гарч чадахгүй байсан, учир нь тэд хоёр хүний \u200b\u200bцорын ганц костюмтай байсан.

Гот, герман, бургундичууд хөөцөлдөх, паалан, шигтгээ хийх зэргээр төмөр чимэглэх урлагт дүйцэхүйц зүйл байхгүй.

Дундад зууны үед жирийн хүмүүс нэлээд жигд хувцасладаг. Богино даашинз бол тариачдын нийтлэг хувцас юм. Хоньчид хатуу салхитай өмд, чаперон өмсдөг. Тэд урт цув хийцтэй нөмрөгтэй талбайд тариалангийн талбайд ажилладаг. Мөргөлчид хясаагаар чимэглэсэн эсгий малгайгаар хөдлөв.

Тариаланчид ноёдоос чөлөөлөгдсөн. Хотын гар урчууд, наймаачид эдийн засгийн бүлгүүд байгуулдаг - семинар, холбоо. Итали, Францад уран бүтээлчид, яруу найрагчид хоёулаа гоо үзэсгэлэнгээ эрэлхийлэх шинэ зорилго тавьсан. Эрэгтэйчүүд богино костюм өмсдөг.

Одооноос эхлэн хувцасыг хоншоороор угсарч чимэглэв. Уран зөгнөл зайлшгүй шаардлагатай болдог - загвар нь төрдөг. Сүм эдгээр "эвэртэй" малгайг чөтгөрийн шинж тэмдэг гэж үздэг. Хүүхдүүд ийм хувцас өмссөн эмэгтэйчүүдийн араас "ау хеннин!" Тэр үеэс хойш "геннин" гэдэг нь өндөр эмэгтэй толгойн өмсгөл гэсэн үг юм.

Франц Зуун жилийн дайныг дуусгаж, Англи улбар шар ба цагаан сарнайны дайныг эхлүүлэв. Италид - Сэргэн мандалтын эрин үе: эмэгтэйчүүд эртний Латин хэлээр ярьдаг, гэгээрэл сэргэж байна. Тосканид торго ээрдэг. "Ер бусын" хувцасыг баярын өдрүүдэд зориулж бүтээдэг. Эмэгтэйчүүд урт хатгамалтай опелян, чирэх галт тэрэг өмсдөг бөгөөд түүний доор хатуу даашинз нь доод даашинз юм. Эрэгтэй хүний \u200b\u200bмалгайны дээд хэсгийг ороолтоор ороож, төгсгөл нь гадуур хувцас руу ордог. Турк гаралтай богино кафтанууд байдаг. Хөнгөн өнгийн оймс-өмд нь хөлийг өнгөлөг болгодог.

Сэргэн мандалтын үед сүрчиг нь цэвэр ариун байдлыг удаан хугацаанд орлож байв. Олны танил бус олон нийтийн халуун ус, Сүмийн шинэчлэлийн хатуу зааварчилгаа нь дундад зууны үед байнга угааж заншсаныг устгасан юм.

Европын орнууд давамгайллын төлөө тэмцэж байна. Испани, Итали нөлөөгөө алдаж байна. Франц нь чиг хандлагыг тодорхойлдог улс болжээ.

Барокко загварын эрин үеийг рококо загварын эрин үеээр сольсон: "дотно" костюм, өөрөөр хэлбэл ердийн шугам, жижиг нарийн ширхэгтэй баялаг чимэглэсэн даашинз.

Жорж Бруммел мэндэлжээ. 1849. Аюулгүй байдлын зүү гарч ирэв, энэ нь дараа нь загварын дагалдах хэрэгсэл болох болно. 1853. Леви Страусс анхны жийнсийг бүтээжээ.

Корсет бол эмэгтэй хүний \u200b\u200bкостюмны амин сүнс юм. Эмзэг хүний \u200b\u200bхувьд энэ нь найдвартай дэмжлэг, бусад нь хүссэн дүрсийг бүтээх хэрэгсэл болдог.

Пол Пойрет корсетыг цуцалснаар жинхэнэ хувьсгал хийдэг. Тэрбээр цээжний дор туузаар дүрсийг онцолсон цоглог, эрч хүчтэй өнгөний даашинзыг танихыг албадав. Эмэгтэйчүүдийн хувцаслалт 3 кг-аас 900 грамм болж буурчээ.

Коко Шанель эхлээд жижиг хар даашинзаа гайхуулав. Энэ нь тухайн үеийн загварлаг тод өнгөний фон дээр тийм ч их нөлөө үзүүлээгүй бөгөөд 30-аад он хүртэл танигдахыг хүлээв.

Дайн, хүнд хэцүү жилүүд. гутал нь модон ултай, банзал нь богино байдаг. Охидууд загварлаг болохын тулд маш их хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй боловч толгой эргэхэд бүх зүйл энгийн байдаг: толгойны ар тал дээрх малгай, унжсан том хүрэм, туранхай өмд.

Одоог хүртэл танигдаагүй кутюрер Кристиан Диор хувьсгал хийж байна: одоо шугамууд сунаж, өргөсөх болно. Нарийн бэлхүүс, онцолсон хонго моодонд ордог.

Эмзэг хэв шинжтэй эмэгтэйчүүдэд зориулсан загвар. Алдартай оргил үед Twiggy ба мини загвар. 1960-аад оны үед ЗХУ-д гэртээ хийсэн сүлжмэл чихэвч түгээмэл хэрэглэгддэг байв.

Япон, Голланд, Италичууд, Америкчууд, Англичууд, ялангуяа францчууд хаа сайгүй загвар зохион бүтээгчид байдаг.

Шаргал буржгар үс, зараа үс, ногоон эсвэл хар мохав, хүрэм эсвэл том хүрэм, мини юбка эсвэл макси даашинз, бүх өнгийн гутал, хавтгай эсвэл өсгийтэй, чимэг эсвэл маргааш ... Юу ч өмсөж болно. Өнгөрсөн жил өмссөнөөс бусад бүх зүйл.

Unisex стиль, минимализм, "экологийн хэв маяг" -т зориулсан загвар.

d. Rhinestones, тод хэв маяг, дур булаам гэж нэрлэгддэг моодонд оржээ.

2008 оноос хойш хэрцгий байдал хүчээ авч, мартагдсан хуучин бүх зүйлс моодонд орж байна.

Загварын нөлөө

Загвар бидний амьдралд хэрхэн нөлөөлдөг вэ? Энэ асуултанд хоёрдмол утгагүйгээр хариулахад хэцүү боловч дизайн, загвар нь хүний \u200b\u200bхүрээлэн буй орчны бүхий л талыг хамрахыг эрмэлздэг нь баттай юм. Өнөө үеийн зарим үзэгдлийг ойлгохын тулд түүний түүхийг мөрдөх шаардлагатай байна. Гоо сайхны мэдрэмж нь эрт дээр үеэс хүн төрөлхтний онцлог шинж юм. Хүн өөрийгөө хүн гэдгээ мэдмэгцээ бие, хувцас хунар, багаж хэрэгсэл, хүрээлэн буй орчноо (агуй, овоохой, байшин, гал голомт) чимэглэж эхлэв. Өнөөдөр эртний хүн "хөөрхөн-царай муутай" -г үнэлэхдээ юуг удирддаг байсныг хэлэхэд хэцүү байна. Түүний гоо үзэсгэлэнгийн тухай ойлголт нь "ашигтай" гэсэн ойлголттой салшгүй холбоотой эхэнд байсан байх. Хожим нь хүн өөрийгөө үнэхээр үзэсгэлэнтэй, гэхдээ ихэвчлэн ашиггүй жижиг зүйлсээр хүрээлж байсан боловч "сайхан ашиг тустай" хослолын мөн чанар нь нуугдмал хэвээр үлдэж, хүний \u200b\u200bоюун санааны ололт амжилтыг харгалзан зүйл, үзэгдлийн тодорхой зохицлыг тусгасан хэвээр байна. Гэхдээ яагаад бид өөрсдийгөө үнэтэй үнэтэй зүйлсээр хүрээлүүлж, байшингийнхаа өвөрмөц интерьерийг бий болгож, нэг хувь гаргасан дизайнер хувцас өмсөхийг маш их хүсдэг вэ? Магадгүй биднийг хүрээлэн буй бүх зүйлд тухтай байж, бие биенээсээ ялгаатай байх, өөрийн гэсэн хэв маягтай байх нь чухал байх. Жишээлбэл, орон сууцыг зөв загвараас амьдрал илүү загварлаг, орчин үеийн, аз жаргалтай болно гэдэгт бид итгэлтэй байна. Эндээс харахад бид өөрсдийгөө хүрээлэн буй ертөнцийн орчин үеийн дизайны нөлөөнд автахыг хүсдэг. Загвар нь тухайн хүний \u200b\u200bзан авир, амьдралын хэв маягийн тодорхой төрлөөр үүсдэг боловч үүнийг дагаж мөрдөх нь загварлаг "шинж тэмдэг" гэж нэрлэгддэг зүйл, эд зүйл, зан байдал, үг хэллэгийг ойлгох, дууриахаас эхэлдэг. Загвар нь ихэвчлэн хүний \u200b\u200bхарилцааны зохицуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг, олон нийтийн хэвшилд ордог бөгөөд олон нийтийн санаа бодлын хүчээр хамгаалагддаг. Бага насандаа эцэг эхчүүд маань бидэнтэй бусдын адил зүйл хийхгүй байхыг, бие даасан байхыг сургадаг. Гэхдээ бид өсч том болоход огт өөр зан авир нь бидний онцлог шинж чанар юм: бид өөрсдийгөө хамгийн тохиромжтой гэж үзээд бүх зүйл дээр дууриаж хийдэг, эсвэл нийгмийн эсрэг чиг хандлагаас айж, хөөгдөхөөс айдаг зан үйлийн олон хандлагыг дагадаг. Сонирхолтой үзэгдэл. Хүн бүр загвар, дизайны өөрчлөгдөж буй чиг хандлагыг янз бүрийн түвшинд дагаж мөрдөхийг хичээдэг тул богино хугацаанд загвар нь тухайн хүнд өөрөө нөлөөлж, зөвхөн гадаад төрх байдалд төдийгүй сэтгэхүйд нөлөөлдөг. Жишээлбэл, загварын шоу нэвтрэхтэй зэрэгцэн гоо сайхны шинэ стандартууд бүрэлдэж байна. 80-аад оны сүүлч, 90-ээд оны эхэн үеийн хоолны дизайнерууд том, нарийхан, өргөн хүрээтэй, илүү зохимжтой хөнгөн, бүйлс хэлбэртэй нүдтэй, мэдрэмтгий уруултай, эсвэл жижиг, хөөрхөн, урт шулуун үстэй, 90- параметртэй өндөр охид бүсгүйчүүдийг илүүд үздэг. 60-90 (бага байх боломжтой, илүү их зүйл хүсээгүй). Энэ дагуу эрчүүдийн амт өөрчлөгдөж байдаг. Эмэгтэйчүүд эргээд стандартыг хангахыг эрмэлздэг. Ийнхүү гоо сайхны салонууд болон хуванцараар дамжуулан үйлчилгээ үзүүлэх боломжтой болсон биеийн бусад хэсгүүдийг дурдахгүйгээр сүүлийн 25 жилийн хугацаанд залуу охины дундаж жин 10-15 кг-аар буурчээ. мэс засал. Дизайнерууд үйл ажиллагаагаараа хүнд нөлөөлж чаддаг болох нь харагдаж байна. Тэд бидэнд ямар дүрс зурах вэ, тэгвэл бид харах уу? Мэдээжийн хэрэг, тэр даруй бидний ухамсарт дасаж, сэргээн босгох хүртэл ... Миний бодлоор дизайн, загвар нь олон түмэнд шашинтай ижил нөлөө үзүүлдэг ... Загварт өртөмтгий байдал, түүнийг дагах мөн чанар тухайн хүн өөрөө, түүний бие даасан байдал, ухамсар, соёл, ёс суртахуун, гоо зүйн хөгжлийн түвшингээс хамаарна.

Загвар нь зарим нийгмийн бүлгүүдийг (эсвэл ангиудыг) бусад хүмүүс дууриаж, соёлын тодорхой хэв маягийг зээлэх замаар дууриах боломж хаана, хэзээ, хаана байгаа нь л бүх нийгэмд хамаатай. Уламжлалт болон ангийн нийгэмд зан заншил, хууль эрх зүй нь загварчлалыг бодвол илүү хатуу бөгөөд тодорхой байдлаар нийгмийн зарим бүлэгт тохирсон соёлын хэв маягийг тогтоодог. Жишээлбэл, Европ дахь Дундад зууны үед доод ангийн төлөөлөгчид тод өнгийн хувцас өмсөхийг хориглодог байсан бол язгууртнууд тод өнгийн даавуугаар өмсөж чаддаг байв. Зарим материал, өнгөлгөөний төрөл, хэлбэрийг ашиглах нь хаадын тогтоолоор зохицуулагддаг байв. Жишээлбэл, Францын хаан VIII Карл 1480 онд дээд язгууртнуудаас бусад бүх хүмүүст алт, мөнгөн торго, торгон даавуугаар хувцаслах, үнэт чулуугаар даашинз чимэглэхийг хориглож, гутлын оймсны уртыг нийгмийн байдал, албан тушаалын дагуу зохицуулж байжээ. Германы социологич Г.Симмель анх удаа 19-р зууны сүүлээр олон нийтийн загвар гарч, үйл ажиллагаа явуулж буй нийгмийн онцлог шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэв. Тэрбээр дараахь шинж чанаруудыг онцолсон.

Нийгэмд нэр хүндийн хувьд нийгмийн давхаргын хооронд ялгаа байх ёстой (тиймээс эртний нийгэмд моод гэж байгаагүй).

Доод давхаргын төлөөлөгчид нийгэмд илүү өндөр байр суурь эзлэхийг эрмэлздэг бөгөөд ийм боломжийг олж авах боломжтой (өөрөөр хэлбэл нийгмийн хатуу саад бэрхшээл байхгүй). Капиталист нийгэм эдгээр шинж чанаруудтай нийцдэг. Загвар нь дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог нийгмийн системүүдэд үйл ажиллагаа явуулдаг.

) динамизм;

) нийгмийн ялгаа ба хөдөлгөөнт байдал;

) нээлттэй байдал (харилцаа холбооны сувгийг боловсруулсан);

) илүүдэл (материал, соёлын барааг хуулбарлах системийг боловсруулсан, өрсөлдөх чадвартай загварлаг загварууд олон байдаг).

Загвар бол нийгмийн хуучин хэлбэрүүдийн хүрээнд аажмаар хөгжих үйл явц юм. XII-XIII зууны үед загвар бий болсон. Баруун Европын хотуудад хотын соёлын хөгжил, харилцаа холбооны шинэ хэлбэр, илүү өнгөц, богино хугацааны эрэлт хэрэгцээтэй холбоотой байв. Ийм холбоо барих газрууд бол хотын талбай, гудамжууд байсан бөгөөд тэнд ариун газруудаар зочилсон мөргөлчид, алс холын орнуудад аялж явсан худалдаачид, тэнэмэл хүмүүс, загалмайтны аян дайнаас буцаж ирсэн баатарууд уулздаг байв. Яг хотуудад соёлын шинэ хэв маяг, үзэл санаа гарч, үйлдвэрлэл нь эхлээд хотын холбооны урлал хэлбэрээр хөгжиж, борлуулах зорилгоор бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд чиглүүлж, дараа нь үйлдвэрлэл хэлбэрээр хөгжиж байв. Гэхдээ загварын эх орон бол юуны түрүүнд хааны орд, ордны язгууртнуудын ордон байв.

Загвар нь 19-р зуунд нийгмийн чухал ач холбогдолтой болсон. хөрөнгөтний хувьсгал (юуны түрүүнд Их Францын хувьсгал) болон аж үйлдвэрийн хувьсгалын үр дүнд "тэгш боломж" -ын нийгэм байгуулагдаж, өмнөх хил хязгаар, хориглолтыг цуцалж, олон нийтийн үйлдвэрлэл хөгжиж эхэлсэн бөгөөд энэ нь хэрэгцээг хангах боломжийг олгожээ. шуудан, цахилгаан холбоо, төмөр зам, сонин, сэтгүүл, радио, телевиз, интернет зэрэг өргөн хэрэглээний хэрэглэгчидэд зориулсан янз бүрийн, хямд үнэтэй бараа, холбооны шинэ суваг, холбооны хэрэгсэл. Орчин үеийн загвар нь хотын мегаполисуудын бүтээл хэвээр байна.

Г.Симмел загварын "элит үзэл баримтлал" -ыг дэвшүүлж, нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн сэтгэл зүй, зан үйлийн онцлог шинж чанарууд дээр үндэслэн загварын үйл ажиллагааны механизм, механизмын үүсэл, механизмыг тайлбарлаж өгөв. . Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу доод давхарга нь элитийг дууриаж, дээд ангиудтай хуурмаг нийгэмлэгийг харуулж, загварлаг загвараа хуулбарлах хандлагатай байдаг. Тиймээс загварлаг стандарт, хэв маяг нь аажмаар дээрээс доошоо "нэвчиж", нийгмийн доод давхаргад хүрч, нийгэмд бүхэлдээ тархаж байна. Нийгмийн элит нь статус, бусад массаас ялгааг шинэчлэн тогтоож, хадгалахын тулд шинэ загваруудыг моодонд оруулсан. Олон түмэн дээд давхаргын загварлаг загвар, загварыг эзэмшихийг эрмэлзэж, нийгмийн өндөр статустай болохыг эрмэлздэг. Тиймээс эцэс төгсгөлгүй.

Гэсэн хэдий ч, ХХ зуунд. загварын элит онолыг (ялангуяа Америкийн социологч Х.Ж. Блумер) загварын үйл ажиллагааны явцад элитүүдийн гүйцэтгэх үүргийг хэтрүүлсэн гэж шүүмжилсэн. Загвар бол массын сонголт, олон нийтийн зан үйл юм. Орчин үеийн нийгэмд нийгмийн дунд харьцангуй тогтворгүй байр суурь эзэлдэг тул чиг хандлагыг тодорхойлдог дунд анги нь тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг: нэг талаас нийгмийн байр сууриа дээшлүүлэхийн тулд элитийг дууриаж, нөгөө талаас гар, энэ нь нийгмийн доод давхаргаас ялгааг онцлон тэмдэглэв. ХХ зуунд. Нийгмийн доод давхаргад олон шинэ "моод" бий болсон - жазз, жинсэн өмд гэх мэт. Алдарт загвар зохион бүтээгч К.Лагерфельд 1980-аад онд "Гудамжийг үл тоомсорлосон хүн тэнэг юм. Энэ гудамж бол сүүлийн хорин жилийн загварыг тодорхойлсон" гэж хэлсэн байдаг.

Нийгмийн тогтворгүй байдал нь XIX-XX зууны чөлөөлөлттэй холбогдуулан эмэгтэйчүүдийн загварын үйл ажиллагаанд идэвхитэй оролцох болсон шалтгаан байв. ХХ зууны хоёрдугаар хагаст залуучууд.

Загвар бол нийгмийн зохицуулагч бөгөөд нэг талаас нийгэм дэх нийгмийн тэгш бус байдлыг харуулж, нийгмийн бүлгүүдийн ялгааг харуулж байна (нийгмийн янз бүрийн бүлгүүд загварлаг зан үйлд оролцох боломж, хөшүүрэг өөр байдаг, хувцасны загвар өөр өөр үнэт зүйлтэй гэх мэт). нөгөө талаас загвар нь нийгмийн бүлгүүдийн ялгааг арилгаж орчин үеийн нийгмийг ардчилах хүчин зүйл болж байна.

Загвар бол зөвхөн нийгмийн статусыг харуулах хэрэгсэл төдийгүй хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэрэгсэл, олон нийтийн харилцааны хэлбэр юм. Загвар нь бүлэг хоорондын болон бүлгийн доторх харилцаа холбооны хэлбэрээр ажиллах боломжтой. Загвар нь харилцааны нийгэм-сэтгэлзүйн гол механизмуудтай холбоотой байдаг: санал, халдвар, ятгах, дууриамал. 19-р зуунд. загварыг дууриамал гэсэн тайлбарууд байсан (Г. Спенсер: "Загвар нь мөн чанартаа дууриамал мөн"). Загварын түүхэнд хүндэтгэл, өрсөлдөөн гэсэн хоёр өдөөлт шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь хүндэтгэлээс үүдэн дууриаж, өрсөлдөөнөөс гадуур дууриах байдлаар илэрч байв. Хүнд хүндэтгэл үзүүлсэн дууриамал (хүндэтгэлгүй байдлаас дууриах) үнэмлэхүй үзэлд давамгайлж, хааны амт нь болзолгүй загварын жишиг болсон үед. Хаадууд болон тэдний тойрон хүрээлэгчид чиг хандлагыг тодорхойлдог байсан бөгөөд үүний тод жишээ бол "Нарны хаан" - Францын хаан Людовик XIV байв. Хөрөнгөтний нийгэмд энэ үүрэг нь нүдэнд харагдаж буй хүн бүрт дамждаг: 19-р зуунд. дууриамал жүжигчид (Талма, М. Тал-они, С.Бернард), яруу найрагчид (Лорд Ж.Байрон), улс төрчид (С.Боливар, Ж. Гарибальди), ХХ зуунд. - киноны одод, алдартай поп, рок хөгжимчид, улс төрчид, топ модельууд.

Дууриамал хийхийн зэрэгцээ хувь хүмүүс эсвэл нийгмийн бүлгүүдийг загварын тусламжтайгаар бие биенээ эсэргүүцэх, жишээлбэл, Английн язгууртнууд ба хөрөнгөтнүүд (ялангуяа шашны урсгалуудын гишүүд) 17-р сарын хөрөнгөтний хувьсгалын өмнөх болон үеэр. зуун.

Дууриамал нь дууриамал рефлекс дээр суурилдаг. Илүү гүнзгий, илүү өргөн үзэгдэл нь харилцан адилгүй шинжтэй болсон бөгөөд үүнийг нийгмийн таних гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь загварлаг зан үйлтэй шууд холбоотой юм. Тодорхойлолт гэдэг нь ухамсартай уусч, ухамсарлан тусгаарлах үндэс суурийг бүрдүүлдэг харилцааны дотоод сэтгэлзүйн механизм юм. Загвараар дамжуулан тухайн хүн өөрийн бүлгийн гишүүдтэй адил төстэй байдал, бусад бүлгийн гишүүдийг эсэргүүцэх байдал гарч ирдэг. Бүлэгтэй нэгдэж, ердийн загварыг эсэргүүцэх үзэгдлийг анти моод гэж нэрлэдэг. Дүрмээр бол албан ёсны загварыг эсэргүүцэх нь нийгэмд ноёрхож буй үнэт зүйлсээс татгалзаж байгаагийн гадаад илрэл юм. Энэ зан үйл нь нийгмийн бүтэц, нийгэмд эзлэх байр сууриндаа сэтгэл ханамжгүй байдаг нийгмийн бүлгүүдэд түгээмэл байдаг. Тиймээс, Францын Аугаа хувьсгалын үеэр моодны эсрэг загвар нь сан-кюлотт хувцаслах хэв маяг байв. ХХ зууны хоёрдугаар хагаст. нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн загварт хандах сөрөг хандлага нь залуу үеийнхэнд байдаг болжээ. Дэлхийн 2-р дайны дараа залуу хүмүүсийн эсэргүүцэл янз бүрийн хэлбэртэй болж, залуучуудын дэд соёлд илэрч байв: 1940-өөд онд. - АНУ-ын амьтны хүрээлэн, Францын Зазу; 1950-иад онд. - АНУ-д битник, дугуйчид, Их Британид бамбарууш хөвгүүд, ЗСБНХУ-ын залуучууд; 1960-аад онд. барууны орнуудад - рокерууд, "мод" (модернистууд), хиппи; 1970-аад онд. - хиппи, скинхед, панк; 1980-аад онд. - панкууд, "шинэ романтикууд", рэппэрүүд, "ногоонууд"; 1990-ээд оны эхээр. - "grunge". Загварын эсрэг загвар нь ихэвчлэн түгээмэл загвар болж хувирдаг, эсвэл наад зах нь албан ёсны загварт нөлөөлдөг. Тиймээс жийнс нь 1950-1960-аад оны үед олон нийтийн загвар болж хувирав. энэ нь захиргааны тушаалыг эсэргүүцсэн залуу хүмүүсийн хувцас байв - битник, хиппи, "зүүн" оюутнууд. Энэ бол орчин үеийн загварын эзэмшиж буй асар их шинэлэг боломжийг агуулсан өөр дэд соёл юм. Жишээлбэл, хиппичүүд хөрөнгөтний дүрэмт хувцас, албан ёсны загварын жигд бус байдал, мөн бусад ард түмний соёлын элементүүдийг ашиглах сонирхол, хуучин зүйлээс ялгаатай нь хүний \u200b\u200bдүр төрхийг хувь хүн болгох хандлагыг зээлдэг. цаг хугацааны тамга, эклектикизм, хүн бүр өөрсдийн "Би" -гээ илэрхийлэхийг хичээдэг. Тэд тод өнгө, түрэмгий дагалдах хэрэгсэл гэх мэтээс гадна панк дэд соёлоос зээл авсан. уламжлалыг цочирдуулах, элэглэх хандлага.

Загварыг дагаж мөрдөх нь тухайн хүний \u200b\u200bнийгэм, хүрээлэн буй ертөнц, өөртөө хандах хандлагыг илчилдэг. Нэг талаас, хүн өөрийн хувийн шинж чанарыг хадгалахыг хүсдэг, нөгөө талаас өөрийгөө нийгмийн бусад гишүүдтэй адилтгахыг эрмэлздэг. Загварыг дагах далд хүсэл нь үүнээс хараат бус байх, бусдыг дууриахгүй, харин тэднээс ялгарах хүсэл эрмэлзэлтэй тэмцдэг. Загвар нь жинхэнэ сонголтыг хасч, тухайн хүнд бэлэн сонголтууд, стандарт бус зан үйлийн хэв маягийг санал болгодог бөгөөд хувь хүний \u200b\u200bхөгжлийн хуурмаг байдлыг хадгалдаг. Энэ бол загварын хамгаалалтын, нөхөн олговрын функц илэрдэг. Америкийн социологич Ж.К.Галбрайт загварлаг стандарт, хэв маягийг эзэмших нь тодорхой сэтгэцийн хариу үйлдэлтэй холбоотой болохыг онцолсон. Эдгээр давуу талууд нь хэрэглэгчдэд хувийн амжилт, хөршүүдтэйгээ эрх тэгш байх мэдрэмжийг төрүүлж, түүнийг сэтгэх, сексийн хэрэгцээг өдөөх, нийгэмд нэр хүндийг нь амлах, бие бялдрын сайн сайхан байдлыг сайжруулах, хоол боловсруулах чадварыг дэмжих, хэрэглэгчдэд сонирхол татахуйц мэдрэмжийг төрүүлдэг. нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн стандартын дагуу, сэтгэцийн хэрэгцээг ... Эс тэгвээс хувь хүн ердийн хэм хэмжээнээс гадуур дарамтанд ордог.

Тухайн хүний \u200b\u200bнийгмийн эсвэл насны бүлэгт хамаарах байдал нь түүний загварын хандлагыг сонгох боломжийг тодорхойлдог. Загварлаг дууриамал нь хүнийг бүлгийн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд нэвтрүүлдэг. Загварыг дагаж мөрдөх нь нийгмийн таних онцгой тохиолдол болох конформизмтай нягт холбоотой байдаг. Конформизм нь хувь хүн ба бүлгийн хоорондох тодорхой зөрчилдөөн, тэдний үзэл бодол, хүсэл сонирхол, ашиг сонирхлын зөрүүг урьдчилан таамагладаг. Үүний зэрэгцээ тухайн хүн бүлгийн итгэл үнэмшлээ орхиж, эсвэл бүлгийн баталсан жишгээр өөрийгөө халхалж, бүлгийн үнэт зүйлд дасан зохицохоос өөр аргагүй болдог. Загвар нь тохирлын шаардлага ба хувь хүний \u200b\u200bхэрэгцээний хэрэгцээний хоорондын зөрчлийг багасгаж, хоёуланг нь хангаж өгдөг. Загварын дараахь байдал нь албан болон идэвхтэй байж болно. Загварыг албан ёсоор дагаж мөрдөх тохиолдолд түүний жорыг тухайн хүний \u200b\u200bхувийн итгэл үнэмшилтэй зөрчилдөхгүй тохиолдолд л гүйцэтгэдэг.

Загварыг сэтгэлзүйн үзэгдэл болгон судалж, түүний үүсч, өөрчлөгдөж буй шалтгааныг хувь хүний \u200b\u200bсэтгэлзүйн үүднээс судалж үзсэн. Загвар нь нийгмийн нийцэл ба хувь хүний \u200b\u200bэрх чөлөөний зөрчлийг шийдвэрлэх механизм болох хүний \u200b\u200bчухал хэрэгцээг хангадаг. Г.Зиммел дараахь тодорхойлолтыг өгсөн: "Загвар бол амьдрал нь нийгмийн тэгш байдал, хувь хүний \u200b\u200bшинж чанарыг илэрхийлэх хандлага хоёрын хооронд буулт хийхийг хичээдэг онцлог хэлбэр юм." Загварын бусад судлаачид загварын сэтгэлзүйн функцэд анхаарлаа төвлөрүүлж, сэтгэлийн хөдлөлөөс ангижрах арга нь хүний \u200b\u200bшинэ мэдрэмжийг хангах хэрэгцээг хангаж өгдөг. "Загварын оршин тогтнохын утга нь олон тооны олон үзэгдлийн аажмаар хөгжлийг зөрчих явдал юм. үе үе радикал өөрчлөлт (зургаагаас найман жилд нэг удаа) бол донсолгоо юм. Үүний тусламжтайгаар хүн мэдрэмжийг сэргээдэг "(Л. Петров). Загварын сэтгэлзүйн хандлага нь загварын өөрчлөлтийн сэтгэлзүйн шалтгааныг тодорхойлох боломжийг олгодог: 1) загварлаг зан үйлийн өөрчлөлтийн шалтгаан нь "чиг баримжаагаа алдах" сэтгэлзүйн хуульд байдаг: давтан өртөх нь чиг баримжаа олгох рефлекс суларч, унтарч, хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрс үнэ цэнээ алддаг (загварлаг объект орчин үеийн үнэ цэнээ аажмаар алддаг); 2) шинэ өдөөлт нь өнгөрсөн өдөөлтөд "дасан зохицох хэмжээ" -нээс хэтэрсэн тохиолдолд л үр дүнгээ өгдөг. Хуучин хэв загварлаг утга алдагдахад л шинэ загвар нь моодонд орж болно. Тиймээс, шинэ зүйлийг хүлээн авах нөхцөл бүрдсэн үед яг тохирох мөчид шинэ зүйлийг санал болгох нь чухал юм. Загварын түүхэнд шинэ загварыг цаг тухайд нь нэвтрүүлэх гэсэн бүтэлгүй оролдлогын жишээ олон байсан. Жишээлбэл, 1922 онд Францад урт банзал сурталчлах кампанит ажил бүтэлгүйтэж, 1969-1972 онуудад. - maxi-ийн уртыг загварчлах оролдлого. Гоёмсог загварын дизайнерууд хэрэглэгч шинэ хэлбэрийн талаар аль хэдийн "боловсорч гүйцсэн" мөчийг таах боломжийг олгодог ур чадвартай байв. Жишээлбэл, Францын зохиолч М.Дурас алдарт кутюрьер И.Сент Лорангийн тухай: "Тэр эмэгтэйчүүдэд жилээс жилд зөвхөн тэдний хүлээгдэж буй зүйлийг биш, харин юу хүсч байгаагаа санал болгодог" гэж бичжээ.

Тэд загварыг сэтгэлзүйн үзэгдэл гэж тайлбарлахыг психоаналистууд (З. Фрейд, Э. Фромм, Ж. Флюгель болон бусад) санал болгосон бөгөөд энэ нь түүний үүсэхийг ухамсаргүй үйл явцтай холбон тайлбарлав. 3. Фрейд загварын гарал үүслийн талаар ийм тайлбар өгсөн нь: "Шинэ загвар нь эрх чөлөө, гоо үзэсгэлэн, ач холбогдлын уриалгаас үүдэн гарч ирдэг." Психоаналистууд дараахь загварыг нийгмийн байдалдаа сэтгэл ханамжгүй байдлаас үүдэлтэй хүний \u200b\u200bдоод түвшний мэдрэмжийг даван туулах арга гэж тайлбарлав. Загварыг дагаж мөрдөх нь нэр хүндийн дутагдлыг нөхдөг: "Хувцас солигдсон нь зан чанарын өөрчлөлтийн хуурмаг байдлыг өгдөг, хормогч өмссөн гэрийн эзэгтэй үйлчлэгч шиг санагддаг, үдшийн хувцастай - тэр аль хэдийнээ хатагтай шиг санагддаг" (П.Нистром) ).

Загварын талаархи ижил төстэй хандлага нь түүнийг эротик байдлаар тайлбарлахад хүргэсэн бөгөөд үүнийг бэлгийн хэрэгцээний илэрхийлэл гэж тайлбарлаж байв. Ж.Флю-гель "эрогенийн бүсүүдийн хөдөлгөөн" -ийн онолыг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь Европын хувцаслалтын өөрчлөлтийг (голчлон эмэгтэй) загвар нь бэлгийн өрсөлдөөний чухал тал гэдгийг үндэслэн тайлбарлав.

Гайхамшигтай дизайнерууд. Тэдний бүтээлүүд

Өндөр Couture (Haute Couture fashion) -ын талаархи анхны дурсамж нь 19-р зууны дунд үеэс орчин үеийн шинэ бүтээлийн үеэс эхлэлтэй. Тэр үед л анхны загварын салонууд, анхны загвар зохион бүтээгчид гарч эхэлсэн.

Өндөр загвар нь ...

Энэ бол дээд зэргийн оёдлын урлаг юм ...

Эдгээр нь дэлхийн загварын өнгө аяс, хэв маяг, чиглэлийг тодорхойлсон дэлхийн тэргүүлэгч загварын салонуудын бүтээлүүд юм ...

Эдгээр нь хамгийн алдартай салонуудад үйлдвэрлэдэг давтагдашгүй, өвөрмөц загварууд юм ...

Эдгээр нь бодит байдал болсон уран зөгнөл юм ...

Дэлхийн 2-р дайны дараа хамгийн амжилттай загвар зохион бүтээгч болсон Кристиан Диор (1905-1957) нь дайны дараахь загварын логик хөгжилд (бүдүүлэг, эршүүд төрхтэй) оролцож, хувцас загварын гол даалгавар болох "хувцаслах" эмэгтэйчүүдийг дээшлүүлж, тэднийг улам үзэсгэлэнтэй болго. " Түүний бүтээсэн шинэ хэв маяг (New Look), хормойгоо хувьсгалт уртасгасан нь ядуурлын эсрэг хариу үйлдэл болсон гэж тэр хэллээ. Тэрээр "Би бол эмэгтэй хүний \u200b\u200bоёдолчин" номондоо "Бид ар талдаа өргөн боксчин мөрөнтэй дайн байлдааны эрин үе, дүрэмт хувцас, хөдөлмөрийн үйлчилгээний үеийг үлдээсэн. Би цэцэгтэй төстэй, зөөлөн товойсон мөр, бөөрөнхий цээжний шугам, лиана зурсан. - нарийхан бэлхүүстэй, өргөн, цэцгийн аяга, банзал шиг дээрээс доошоо ялгаатай. Диорын асар их амжилт нь цаг үеийн нарийн мэдрэмж, цаг үеийн сүнслэг авъяастай загвар зохион бүтээгчийн зонхилох үүргийг гэрчилдэг. Тэрээр урам зоригоо боломжтой газартаа авдаг. Жишээлбэл, хатагтай Шкиапарелли улирлын аль нэгэнд Америкийн "Барнхем ба Бейли" циркийн ид шидийн үйлсэд өөрийн бүтээлээ өртэй байдаг. Уран зураг, чамин балетын үзүүлбэрүүд, цаг үеийн томоохон үзэсгэлэн, чиг хандлага, кино, аялал жуулчлал, сайн номууд нь загвар зохион бүтээгчийн түүхий эд болдог. Тэрбээр цаг хугацаагаа өнгөрөөж, өнгөрсөн эрин үеийн зөөлөн хайр дурлалд умбах, эсвэл орчин үеийн зоригтой "морь унах" боломжтой.

Москвад танилцуулсан цуглуулгаас даашинз.

Жоржио Армани. Төржээ 1934 он<#"510883.files/image003.gif">

1987 онд Giorgio нүдний хүрээ, нарны шилний Armani Occhiali шугамыг гаргасан. 1994 онд цанын хувцасны шугам гарч эхэлсэн. 1996 онд өвлийн спортод зориулагдсан Armani Neve (Snow) ба гольфын цуглуулга болон Armani Classico шугамыг гаргасан.

21-р зууны хамгийн овсгоотой, бүтээлч дизайнер бол миний бодлоор Александр Маккуин юм.

Загварын социологийн бүхий л ойлголтуудын нийтлэг зүйл бол загварыг нийгэмд нөлөөлөх нийгмийн чухал үзэгдэл гэж хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Үүний зэрэгцээ, загварын нийгмийн шинж чанаруудыг янз бүрийн онолоор тайлбарлахдаа өргөлт нь эрс ялгаатай байдаг. Энэ нь юуны түрүүнд загварын үзэл баримтлал нь судалгааны зохих чиглэлийг тодорхойлсон янз бүрийн арга зүйн хандлагад суурилдагтай холбоотой юм.

Загвар бий болох үндэс суурь нь сүүлчийн сэдэл юм. Загвар бол юуны түрүүнд нийгэмээс ялгарах үүднээс нэр хүндтэй давхаргад ашигладаг зан үйлийн шинэ хэв маяг бөгөөд цэцэглэн хөгжсөн, нэр хүндтэй давхаргын төлөөлөгчид шиг харагдахын тулд нийгмийн бусад гишүүдэд ашиглагддаг.

Францын сэтгэл судлаач Г.Тарде загварыг зан заншлын хамт дууриамал хийх үндсэн хэлбэр гэж үздэг байв. Загвар бий болсон шалтгаан нь нийгмийн амьдралын үндэс болсон "дууриамал хуулиуд" юм. Хэрэв зан заншил бол өвөг дээдсийнхээ дууриамал бол загвар нь тухайн үеийнхнийг дууриах явдал юм. Нийгмийн тэгш бус байдал байгаа л бол жигд загвар байж болохгүй.

Орчин үеийн загвар нь нийгмийн ач холбогдолтой өргөн боломжуудтай. Нийгмийн гол үүрэг бол соёлын шинэ хэв маягийг тодорхойлох арга хэрэгсэл болох явдал юм. Францын алдарт кутюрье Пьер Карден загварын талаар дараахь тодорхойлолтыг өгсөн байдаг: "Загвар бол илэрхийлэх арга хэлбэр юм. Өөрөөр хэлбэл, загвар бол хувь хүний \u200b\u200bхувь хүний \u200b\u200bшинж чанарыг нийгэм, ёс суртахууны талаас нь харуулах явдал юм."

Ном зүй

1. YouTube.ru сайтаас Александр Васильевын (загварын түүхч) видео лекц

2. Веблен Т. "Чөлөөт цагийн ангийн онол" М; Гэгээрэл, 1984.

Гофман А.Б. Загвар ба хүмүүс, эсвэл загварын шинэ онол, загварлаг зан үйл. - М.: Агентлаг "Publishing Service", 2000. - P. 4.

Орлова Л.В. "Загварын цагаан толгой" - М; Гэгээрэл, 1988 он.

Роланд Бартес "Загварын систем, соёлын семиотикийн талаархи нийтлэл" М; ed im. Сабашниковс, 2003 он.

R. Molho "Being Armani" M; хэвлэл ABC Classics, 2008 он.

Нийгэм-хүмүүнлэгийн мэдлэг дэх цогцос гэсэн ойлголт. Загвар нь биеийн параметрүүдийг тохируулах арга зам, түүний танилцуулга юм. Европын загварын орон зайд бие махбодийн илэрхийлэх чадвар. Корсетыг буцааж өгөх нь: өндөр кутюрээс дэд соёлын элемент хүртэл.

Мэдлэгийн баазад сайн бүтээлээ илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг сурлага, ажилдаа ашиглаж буй оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Ижил төстэй баримтууд

    Хүний бие махбодийн өөрчлөлтийн чиглэлийг шинжлэх. "Биеийн техник" -ийн нийгэм-соёлын утга. Бие махбодийн үйлдлийг ариун болгох, утга агуулгын зэргээс ялгаатай "соёлын" хүний \u200b\u200bбие махбодийн үйл ажиллагааны түвшинг илчлэх.

    2013 оны 9-р сарын 10-ны өдөр нэмсэн нийтлэл

    Эртний Грек дэх корсет прототипын дүр төрх. Дундад зууны эхэн үед эмэгтэй, эрэгтэй корсет ашиглах. 18-р зууны төгсгөлд загварын өөрчлөлт. Эмэгтэйчүүдийн хувцастай Тюрнур. Эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтыг шинэчлэх тэмцэл. Орчин үеийн corsetry үүссэн.

    танилцуулга 2013 оны 06-р сарын 03-нд нэмэгдэв

    Бие махбодийн ерөнхий ойлголтууд. Бие махбодь нь семиотик нөөц, олон мэдрэгчтэй байдаг. Загвар: анги ялгахаас хамтын сонголт. Блумерын өөр хувилбар. Загварын нийгмийн хүч, түүний бүрэлдэхүүн хэсгийн асуудал. Гэрэл зураг ба шинэ материаллаг байдал.

    тест, 2017.08.01-ний өдөр нэмсэн

    Загварын тухай ойлголтын мөн чанар, өвөрмөц байдал. Загвар бол соёлын судалгааны сэдэв, нийгмийн өөрчлөлтийг бэлгэдэх арга хэрэгсэл юм. Хүмүүсийн бие биедээ хандах зан үйлийн хэлбэр. Соёлын түүхэн дэх загвар. Архитектур, уран зургийн хэв маягийн тухай ойлголт.

    дипломын ажил, 2009 оны 03-р сарын 03-ны өдөр нэмсэн

    Түүхэн дэх загварын тусгал, түүний нийгмийн чиг үүрэг, нийгэмд үзүүлэх нөлөө. Загварын механизм, түүний сэтгэлзүйн нөлөөлөл. Загварын сонголтод насны нөлөө. ОХУ-д дотоодын загварын салбарыг хөгжүүлэх онцлог шинж чанарууд.

    дипломын ажил, 2017 оны 06-р сарын 27-ны өдөр нэмсэн

    Загвар нь соёлын үзэгдэл, түүний хөдөлгөөнгүй, хаалттай нийгэм, зан заншилтай нийцэхгүй байдал. Загвар дахь уламжлал, шинэчлэл, орчин үеийн нийгэм-соёлын орон зайд чиг хандлага. Хорьдугаар зууны агуу дизайнеруудын бүтээлч байдал. Загварын тэргүүлэх хэв маягийн чиг хандлага.

    дипломын ажил, 2009 оны 6-р сарын 29-ний өдөр нэмсэн

    Хувь хүний \u200b\u200bболон бие махбодийн өөрчлөлтийн загварт үзүүлэх нөлөө. Нийгмийн орчны хүнд үзүүлэх нөлөө. Хүрээлэн буй орчны архитектурын зарчим, дүрс, модулиуд, тэдгээрийн загварт үзүүлэх нөлөө. Ирээдүйн костюмтай өнгө. Даяаршлын үйл явцын загварын салбарт үзүүлэх нөлөө.

    Юу өмсөх, хэрхэн яаж алхах, яаж ярих, яаж мэндлэх тухай яриа, маргаан, хэлэлцүүлэг байсаар л байна ... Олон хүмүүс “Энэ хэдийнэ хуучирсан, энэ бол өнгөрсөн зуун! Одоо энэ нь загварлаг биш болсон! Өнөө үед үүнийг хийх, үүнийг өмсөх нь моод болжээ ... "гэх мэт. Энэ нийтлэлд бид орчин үеийн загвар, түүний бидэнд үзүүлэх нөлөөний талаар ярих болно.

    Загвар гэж юу болохыг бүгд мэддэг (m ode - амьдралын аль ч салбарт тодорхой хэв маягийг түр зуур ноёрхох.), гэхдээ энэ үзэгдлийн мөн чанар, нийгэмд үзүүлж буй нөлөөллийг олон хүн тайлбарлаж чадахгүй. Дараахь асуулт гарч ирж байна: "Энэ нь яг юуг тодорхойлдог вэ?"

    Загвар нь тухайн цаг үед нийгэмд түгээмэл хэрэглэгддэг хувцасны хэв маяг, хэлбэр, санаа бодол, зан байдал, ёс зүй, амьдралын хэв маяг, урлаг, уран зохиол, хоол, архитектур, үзвэр үйлчилгээ зэргийг тодорхойлдог. Тийм ээ, үнэн хэрэгтээ одоо гудамжинд нарлаг цаг агаарт хиймэл үсээр алхаж, өдтэй асар том малгай өмссөн хүмүүсийг харах нь юу л бол. Энэ нь загварлаг биш юм. Одоо тэд богино үс засалт, хөнгөн малгай, нарны шил зүүжээ.

    Тийм ээ, энэ нь мэдээжийн хэрэг маш хялбар бөгөөд тохиромжтой. Гутал, подволк, хүрэм, өмд, ярих байдал гэх мэт бусад олон зүйлд мөн адил хамаарна. Өнөө үед хүн хөнгөн, энгийн, тохь тухтай, үзэсгэлэнтэй, маш практик зүйлийг өмсөхийг эрмэлздэг. Энэ нь нэг талаар маш сайн боловч нөгөө талаас "хэтрүүлэг" бас бий. Энэ нийтлэлд би уншигчдын анхаарлыг ийм зүйлд хандуулахыг хүсч байна.

    Тэгэхээр загвар нь одоо эрчүүдэд юу санал болгодог вэ?

    Цоолох

    Зарим залуус хөмсөг цоолох, хамар цоолох, чихээ цоолох, галзуу хэмжээтэй бөгж, ээмэг зүүнэ. Та тэднээс дараах асуултыг асууна уу: “Яагаад? Яагаад өөрийгөө зэрэмдэглэх вэ? " Тэд загварлаг, үзэсгэлэнтэй гэж тэд танд хариулах болно.

    Би хувьдаа энд ямар ч гоо үзэсгэлэн харагдахгүй байна. Ийм үйлдэл хийх хамгийн магадлалтай шалтгаан бол бусдаас ялгарч, хувийн онцлогийг онцлох хүсэл эрмэлзэл юм. Өөрийгөө илэрхийлэх нь юунд хүргэж болох вэ? Энэ нь эрүүл мэндэд хэрхэн нөлөөлж болох вэ? Хэн энэ тухай бодсон бэ? Манай өвөө нар яагаад ийм утгагүй зүйл хийгээгүй юм бэ?

    Бид Полинезийн эргээс Африкийн овог, ард түмэнд цоолохыг соёл гэж өртэй. Ихэнх тохиолдолд цоорсон байдал, гоёл чимэглэлийн хэмжээ нь тухайн хүний \u200b\u200bнийгмийн байдлыг харуулдаг. Та цоолохдоо ямар статусыг онцолмоор байна? Тийм ээ, та цоолох талаар юу мэддэг вэ? !!

    Цоолох нь зөвхөн маш эргэлзээтэй загварын илэрхийлэл төдийгүй таны эрүүл мэндэд аюултай гэдгийг танд ямар ч хэвийн эмч хэлж өгдөг. Хэрэв хэн нэгэн Шиацу (Японы уламжлалт практик эмчилгээ) -ны тухай ном уншиж, уншсан бол бидний бие махбодь нь асар олон тооны зүүний цэгүүдээс бүрддэг бөгөөд эдгээр нь тус бүрдээ нэг эсвэл өөр эрхтний ажил, эрүүл мэндийг хариуцдаг болохыг дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. . Цоолох замаар та зүүний чухал цэгүүдийг гэмтээх эрсдэлтэй. Үүний дагуу энэ эсвэл тэр эрхтний сайн сайхан байдалд саад учруулах эрсдэлтэй.

    Путин, Обама, Ши Жиньпин, Дэвид Камерон гэх мэт хүчирхэг, алдартай хүмүүс яагаад цоолоод байдаггүй юм бол гэж та бодож байсан уу? Тиймээ, яагаад гэвэл тэд өөрсдийгөө илэрхийлэх ийм арга ХЭРЭГГҮЙ! Хүчтэй хүн өөрийгөө огт өөр байдлаар илэрхийлдэг.

    хувцас

    Жишээ болгон ижил жийнс авъя. Орчин үеийн хүний \u200b\u200bөвдөж буй сэдвүүдийн нэг бол ердийн жийнс эсвэл өмд худалдаж авах явдал юм. Өнөө үед "сонгодог" хайх нь нэлээд хэцүү байдаг - сонгодог захын жийнс. Дүрэм журмаар бол эдгээр жинсэн өмд нь эвтэйхэн, "сайн" тохирсон, хөлөө чангалдаггүй, биедээ ухаж сэндийлдэггүй, "тав дахь цэг" -ийг хүн болгонд үзүүлдэггүй, өлгөдөггүй гэх мэт. Өөрөөр хэлбэл тэд ямар ч загвараар сайхан харагдаж байна. Миний хувьд захын наймаачид эсвэл дэлгүүрт байгаа худалдагчдын "хэрэггүй юм юмыг" моодонд орсон "гэсэн шалтгаанаар надад" зарах "гэсэн улайрсан оролдлогууд зөвхөн инээмсэглэлийг төрүүлдэг. Доорх зургуудаас "сонгодог" ба "трэнд" жинсийг харьцуулаарай. Хангалттай хүний \u200b\u200bхувьд энд тайлбар хийх шаардлагагүй гэж бодож байна. Дашрамд хэлэхэд, хэрэв та одоо загварлаг зүйл байгаа гэдэгт эргэлзэж байгаа бол "сонгодог" -ыг аваарай. Сонгодог нь үргэлж загварлаг байдаг.

    Урагдсан жинсэн өмд бол бас нэг асуудал юм. Хэрэв ямар нэгэн зүйл урагдсан бол тэр нь сүйрсэн гэсэн үг юм. Хэрэв та цамцаа урчихвал өмсөх үү? Хэрэв та өмдөө хугалсан бол? Тэр үед яагаад урагдсан жинсэн өмд өмсөх хэрэгтэй вэ? Жишээлбэл, урагдсан жинсэн өмд өмсөх нь ядуурлаас гарсан гэсэн сэтгэгдэл надад төрж байна. Өөр өмсөх юмгүй хүмүүс л ноорхой хувцас өмсөх болно. Үүнийг бид загвар болгон танилцуулсан ...

    Алдарт загвар зохион бүтээгч Вячеслав Зайцев жинсэн өмдтэй хэрхэн харьцдаг талаар уншигчдын асуултад хариулахдаа:

    “Мөн эмэгтэйчүүд жинсэн өмд өмсдөг нь аймшигтай юм. Бүдүүн эмэгтэй жинсэн өмд алхах үед ялангуяа аймшигтай юм. Хэрэв жийнс өмсдөг бол зөвхөн хар хөх өнгөтэй гэдэгт би итгэдэг. Одоо энэ бүх урагдсан, угаасан, элэгдсэн жинсэн өмд бүгд хогийн савнаас гарсан юм шиг жигшүүрт хэрэг болжээ. Би энэ бүхнийг харж чадахгүй байна. Ерөнхийдөө жийнс бол ажлын хувцас юм. Хар хөх өнгийн гүн өнгө, хүрэм, цагаан цамц нь тансаг харагддаг бол жийнс нь урагдвал зүгээр л аймаар юм. "

    Шивээс

    Шивээс хийх урлаг нь зургаан мянга орчим жилийн настай гэж үздэг. Шивээс бүр нь утга, тодорхой агуулгатай байдаг. Бодлогогүй хүний \u200b\u200bхувьд энэ бол зүгээр л биен дээрх зураг, гоёл чимэглэлийн санамсаргүй цуглуулга юм. Мөн шивээсний утга нь шивээсний өнгө, хэв маягаар үнэлэгддэг.

    Жишээлбэл, хилэнцэт хорхойн шивээс нь аюул, өвчин шаналал, үхэл, үзэн ядалт, атаархал, уур уцаар, чөтгөрийн хүч, тулалдаан ба дайснуудыг ялсан байдал, аврал эсвэл амьдралын төрөлт, эротик байдал, бэлгийн амьдрал, чамин донтолт, хоёрдмол байдлыг бэлгэддэг. Нэг үгээр хэлбэл олон утга агуулгатай байдаг. Бодоод үз дээ, та шивээсээрээ юу хэлмээр байна?

    Шивээс хийхдээ энэ бол таны арьсанд насан туршдаа нэг удаа наалддаг зураг гэдгийг ойлгох ёстой. Үүнийг дараа нь арилгах нь амаргүй байх болно. Өнөөдөр гоё харагдаж байгаа зүйл маргааш тэнэг харагдаж магадгүй юм. Түүнчлэн нас ахих тусам арьсны хөгшрөлтөөс болж хамгийн үзэсгэлэнтэй хээ хүртэл дур булаам байдлаа алдаж болзошгүй юм.

    Түүнчлэн, зарим шивээс (жишээлбэл, бар, луу гэх мэт) нь түүний эзэмшигчийн зан байдал, гадаад төрх байдал, зан чанарын онцлог шинж чанарыг санал болгодог гэдгийг санаж байх хэрэгтэй. Хэрэв та шивээстэйгээ таарахгүй бол яах вэ? Бусадтай харилцахдаа янз бүрийн асуудал эхэлж болно. Арми ба шоронгийн шивээсний тухай тусдаа сэдэв. Ямар ч шалтгаангүйгээр ийм шивээс хийлгэх нь маш том тэнэглэл байх болно. Тиймээс, арьсан дээрээ шивээс хийлгэхээсээ өмнө сайтар бодож үзээрэй. Илүү сайн, энэ санаагаа даруй хая. Байгаль дэлхий маань бидний гоо сайханд аль хэдийн анхаарал тавьжээ. Таны арьсны цэвэр, байгалийн төрх нь үргэлж ямар ч шивээсээс илүү сайн байдаг.

    Тамхи татах, архи уух

    Тусдаа сэдэв бол тамхи татах, архи уух явдал юм. Орчин үеийн охидууд, харамсалтай нь бид өөрсдийгөө эрчүүдээс дор юм шиг царайлж тамхи татах, согтууруулах ундаа уух моодонд орчихсон юмуу? Гэсэн хэдий ч залуус энэ "загвар" -аас болж зовдог, зөвхөн энд илүү их төлөвшсөн, бие даасан, бие даасан, илүү зоригтой харагдах хүсэл эрмэлзэл өөр өөр байдаг. Онцлох шаардлагатай.

    Надад хэлээрэй, никотин эсвэл утаа хэрэглэдэг хүнтэй харьцах нь танд таатай байна уу? Би хувьдаа тийм биш. Харамсалтай нь залуу хүмүүсийн дунд хордлого одоо моодонд оржээ. Муу зуршлыг тэнэг байдлаар хуулдаг, үүгээрээ бусдад шинэ үлгэр дуурайлал үзүүлдэг өнөөгийн залуучуудад чин сэтгэлээсээ харамсаж байна.

    Согтууруулах ундаа уух нь хортой, энэ нь таныг үхэлд хүргэдэг, энэ нь удам зүй, хэвлийд байгаа хүүхдийн тань ёс суртахуун, бие бялдрын эрүүл мэндэд нөлөөлдөг, энэ нь мансууруулах бодисын нэг төрөл гэдгийг би бүгдэд хэлэхгүй. Үүнийг та бүгд өөрсдөө мэднэ. Хэрэв та өөртөө, гэр бүлдээ, хүмүүстээ анхаарал хандуулахгүй бол тамхи татаж өөрийгөө хордуул. Үүний дараа л бидний эргэн тойронд бүх зүйл муу, манай улс муу байна, эргэн тойронд ямаа, гажууд байна гэж битгий хэлээрэй. Нэгдүгээрт, өөрийгөө хараад, үүнийг сайжруулахын тулд би юу хийсэн (хийсэн) гэж асуугаарай. Өөрөөсөө эхлэх нь дээр болов уу?

    Эмэгтэйчүүдийн загварын талаар

    Одоо эмэгтэйчүүдийн загварын талаар бага зэрэг ярья. Цоолох, шивээс, тамхи татах, согтууруулах ундаа гэх мэт дээр дурдсан эрэгтэй хүний \u200b\u200bзагварын олон үзэгдэл, түүнтэй холбоотой асуудлууд эмэгтэйчүүдийн загварт хамаатай гэдгийг нэн даруй хэлэх хэрэгтэй. Тиймээс өөрчлөлт оруулахын тулд бид энд давтахгүй, харин бусад зарим зүйлийг хөндөх болно.

    Манай "орчин үеийн" ертөнцөд "хялбар ариун журам" -тай охидын хэв маяг, биеэ авч явах байдал, зан араншинг хуулбарладаг "моод" -ын нэг байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хэн ч ийм загварыг тулгадаггүй юм шиг байгаа юм, гэхдээ ижил хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, нийгмийн тодорхой хэсэг, үзэл бодол, боловсролын талаархи орхигдуулалт гэх мэт ачаар энэ хэв маяг нь орчин үеийн эмэгтэйчүүдийн загварт чухал нөлөө үзүүлдэг. Загварын хувьд яг ийм стилийг сонгосон эмэгтэйчүүд бусдаас юугаараа ялгаатай вэ?

    Юуны өмнө эдгээр нь эсрэг хүйсийн төлөөлөгчдийн анхаарлыг өөртөө "наалдуулах" зориулалттай, эзнийхээ бүхий л "увидас" -ыг хэт их сурталчилсан, тод, заримдаа хэт их, өдөөн хатгасан будалт юм. "муу охин" (янз бүрийн хувилбаруудаар) - энэ бүхэн нь бэлгийн дур сонирхол, сэтгэл татам байдал, хүртээмжийг харуулах зорилготой юм. Товчоор хэлбэл, зөн совин дээр суурилсан хатуу тоглоом.

    Дашрамд хэлэхэд ямар романтик эпитет вэ: "хялбар ариун журмын охин"! Гэсэн хэдий ч яг одоо бүх зүйлийг хаяад "амархан аашилж" эхлээрэй, бүх асуудлыг нэг дор "амархан" шийдэж болно. Энэ тохиолдолд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн найруулгаар дамжуулан амьдралын хэв маягийг сурталчлах өөр нэг мөч энд байна!

    Гэсэн хэдий ч биеэ үнэлэгчдийн хувьд асуулт нь тодорхой байна. Эдгээр нь тэдний "ажил" -ын онцлог шинж чанарууд юм. Сайн эсвэл муу гэдэг нь өөр нэг асуулт юм, гэхдээ энд асуудал тулгардаг: энэ амьдралын хэв маягийг загварлаг гэж үздэг эмэгтэйчүүд нэлээд олон байдаг. Надтай санал нийлэхгүй байна уу? Дараа нь зүгээр л эргэн тойрноо сайн ажиглаарай. Хувцаслалтаас эхлээд биеэ авч явах байдал, хоёуланг нь хоёуланг нь хослуулсан загварын ийм хэв маягаар амьдардаг эмэгтэйчүүд олон жишээ танд нэн даруй тохиолдох болно. Эцсийн эцэст өөрсдийгөө зохистой хүмүүс гэж үздэг гэр бүлтэй, жирийн ажил эрхэлдэг ердийн эмэгтэйчүүд юм шиг санагддаг. Ямар биеэ үнэлэх вэ? Чи юу вэ! Үгүй үгүй! Эдгээр эмэгтэйчүүд үнэхээр уучлаарай. Эцсийн эцэст тэд өөрсдөдөө болон бусдад ямар үр дагавар авчрах талаар бодолгүйгээр өөрсдөд нь огт нийцэхгүй, орчин үеийн, гэрэл гэгээтэй, сэтгэл татам, "моод" болох амьдралын хэв маягийг бодолгүй хуулж авдаг. Тэд өөрсдийгөө загварын жинхэнэ хохирогчид гэж сэжиглэдэггүй.

    “Энэ юу болсон бэ?” Гэж та асууж байна. Жишээлбэл, ижил төстэй хувцас нь бүх "хамгийн дотно" зүйлийг олон нийтэд ил гаргах нь ихэвчлэн зүгээр л эвгүй байдаг. Богино, тэр ч байтугай байнга товойсон банзал (ойролцоогоор. Мэдээжийн хэрэг өнгө нь бага зэрэг өтгөрдөг, гэхдээ ...) - бүү суу, бүү бос. Шаардлагагүй гүн хүзүүвчтэй цамц - илүүдэл зүйлийг ил гаргахаас болгоомжил. Асар том өсгийтэй гутал - яаж хөлөө эргүүлэхгүй байх вэ, бурхан ийм гутал өмсөөд гүйхгүй. Өдөржингөө ийм гуталтай хотыг тойрон алхахыг хичээ! Орой нь шаахай зүүдлэх болно. Олон эмэгтэйчүүд миний яриад байгаа зүйлийг ойлгодог гэж боддог. Гэсэн хэдий ч бид яг доороосоо өндөр өсгийт дээр эргэж ирнэ.

    Тиймээс зуны улиралд энэ хэв маягийн хувцас нь бэрхшээлийн тал хувь хэвээр байна. Халуунтай холбоотой гэж үзэж болно. Өвлийн улиралд уу? Энэ хэв маягаар хасах хориндоо хувцаслаж, мөсөн замаар өндөр өсгийтөөр алхаж, хотыг тэр замаар, 2-3 цаг алхахыг хичээ. Та танилцуулсан уу? Энд хоолны дуршилтай хөл, бусад баяр баясгаланг үл харгалзан янз бүрийн хүндрэлтэй, хэвийн гипотермиас эхлээд бага зэргийн гэмтэл хүртэл янз бүрийн бэрхшээлээс холгүй байдаг. Эцсийн эцэст тэд хувцаслаж, алхдаг! Юу ч байсан хамаагүй.

    Төмөр сэдэл шиг нэг бодолгүй: "Гоо сайхан бол золиос шаарддаг." Хэн хохирогч болох вэ, та урьд өмнө бодож үзсэн үү? Тиймээ, энэ бол чи.

    Тиймээс, бид эхний хасах зүйлтэй байна - ийм загвар нь аль хэдийн наад зах нь эрүүл бус байна. Хэрэв энэ нь аюултай гэж хэлж чадахгүй бол.

    Дараагийн сул тал бол бусдын болзошгүй хариу үйлдэл юм. Нэгдүгээрт, ийм загварыг (эсвэл хэний эсрэг) чиглүүлдэг хүмүүс бол эрчүүд юм. Охидуудаа, ингэж хувцаслаж хэлээрэй, эрчүүдээс юу авах гэж найдаж байна вэ? Анхаарах уу? Хүлээгдэж буй анхаарал биш, та үүнийг авах болно. Юуны өмнө та амьтдын төрлийг анхаарч үзэх болно. Та үүнийг хүсч байна уу? Үгүй юу? Тэгвэл яагаад эр хүнийг хариу өдөөж, та бүх хүмүүс харгис хэрцгий хүмүүс, тэд зөвхөн чамайг "хүсдэг" гэж уурлан тунхаглаж байгаа юм бэ? Эрэгтэйчүүд зөвхөн цээж / хөл / .... / биеийн бусад хэсгийг л сонирхдог бөгөөд та хүний \u200b\u200bхувьд тэдний хувьд огт сонирхолгүй байдаг уу? Яагаад?

    Нэгдүгээрт, нэг шөнө "унтах", эсвэл хамтдаа гэр бүл зохиож, үр хүүхдээ өсгөх хүн олохын тулд хүсэл эрмэлзэлтэй амьтан - өөртөө юуг татахыг хүсч байгаагаа шийд. Таны загварын хэв маяг, амьдралын хэв маяг хоёулаа сонгосон шийдэлд нийцэх ёстой. Дашрамд хэлэхэд, бүх эрчүүд дээр дурдсан загварын хэв маягт дуртай байдаггүй - "хялбар ариун журмын охин" дор. Дүрмээр бол түүнийг сэтгэцийн "амьтан" бүтэцтэй эрчүүд л хамгийн түрүүнд "цохиж" байдаг. Хариуд нь тэд чамайг "наагаад" эхэлж магадгүй, тослог магтаал хэлж, чамд "хүрэхийг" оролдож магадгүй юм. Энэ төрлийн эрчүүд ихэвчлэн эмэгтэй хүнийг ийм байдлаар хардаг. Танд хэрэгтэй юу? Үүний тухай бодож үз. Гэсэн хэдий ч таны хүрээлэн буй орчны бусад хүмүүсийн хариу үйлдэл таны талд таалагдахгүй байж магадгүй юм - эсвэл тэд чамайг толгойтойгоо эв найртай харьцдаггүй хүн гэж харах болно, эсвэл тэд илэн далангүй инээж, эсвэл "шошго өлгөх болно" ”Тодорхой мэргэжлийн төлөөллийн хувьд.

    Гуравдугаарт, хамгийн чухал нь энэ загвар юуг шаарддаг вэ? Тэр ямар үлгэр жишээ үзүүлдэг вэ? Бид цаг тухайд нь биеэ үнэлэгчийн мэргэжлийг тэвчээртэй, романтик болгож эхэлсэн болохоор та юу гэж бодож байна вэ? Перестройкийн жилүүдэд мянга мянган тэнэгүүд аз жаргалтай ирээдүйн төлөө мөнгө хийх болно гэж "самбар дээр" гарч ирээд үр дүнд нь тэдний амьдралыг сүйтгэж байсан үе хэзээ вэ? Энэ бол тодорхой амьдралын хэв маягт тохирсон загварын биеэ үнэлэгч эмэгтэйн дүр төрхийг романтик болгож, тиймээс хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр бидэнд мэдэгдэлгүйгээр хальтирав. Дашрамд хэлэхэд, "Интергир" кино энд маш их хамааралтай юм.

    Мэдээжийн хэрэг, энэ загварын хэв маягийг сонгодог ихэнх эмэгтэйчүүд биеэ үнэлдэггүй. Гэхдээ ийм хэв маягийг сонгосноор та өөрийнхөө өвөрмөц дүр төрхийг бий болгодог гэдгийг бүү мартаарай. Та үнэхээр өөрийгөө боддог уу? Хүүхдүүд маань биднийг хамгийн түрүүнд хуулдаг гэдгийг бас санаарай. Тэд хөвөн шиг бүх зүйлийг шингээдэг, бидний хэрхэн хувцаслах, юу ярих, хэрхэн биеэ авч явахыг хардаг. Хэрэв ээж нь хувцаслаж, биеэ авч явбал охин нь ижил амьдралын хэв маягийг эрэлхийлж, хамгийн түрүүнд ээжийгээ дууриаж биеэ авч явах болно. Хэрэв та хүмүүжлийн талаар бага зэрэг санаж байгаа бол цаг тухайд нь бүү зогсоо, охиндоо юу, яаж болохыг нь тайлбарлаж өгөхгүй бол "эртний мэргэжил" рүү ганцхан алхам орох болно. Хэрэв та ухаалаг бол үүнийг хийхгүй байх болно.
    Дүгнэж хэлэхэд, ийм "моод" нь юуны түрүүнд хүний \u200b\u200bамьтдын зөн совинг төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг - ёс суртахууны хэм хэмжээнээс илүү бэлгийн дур хүслийг давамгайлах явдал юм гэж би хэлэх болно. Үүний үр дүнд бүхэл бүтэн нийгмийн доройтол.

    Өсгий

    Эмэгтэйчүүдийн шкафын өөр нэг элементийг арай илүү нарийвчлан авч үзье. Олон эмэгтэйчүүд өндөр өсгийтэй гуталтай байдаг.

    Өндөр өсгийт өмсөх загвар хаанаас үүссэнийг та мэдэх үү? Түүний үндэс нь Ромын эзэнт гүрний үе хүртэл үргэлжилдэг. Эртний Ром дахь өндөр өсгийтэй гутлыг эмэгтэйчүүд биеэ үнэлж, бусдаас ялгарч, олны дунд илүү анхаарал татахуйц өмсдөг байжээ. Тиймээс, боломжит үйлчлүүлэгчдийг татах. Дашрамд хэлэхэд үсийг тод (ихэвчлэн галт улаан) өнгөөр \u200b\u200bбуддаг моод.

    Энэ асуудлын зарим судлаачид өндөр өсгийт дээр алхах нь дүрсийг гоолиг болгож, хөлний уртыг оптик байдлаар нэмэгдүүлэхээс гадна эмэгтэй хүний \u200b\u200bбиед химийн өөрчлөлт оруулдаг - цусан дахь эндорфиний үйлдвэрлэл ("аз жаргалын даавар") нэмэгддэг гэж үздэг. , мөн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нэмэгддэг.

    Гэхдээ бүх зүйл тийм ч үүлгүй байдаггүй - өндөр өсгийтэй гутал хүний \u200b\u200bэрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлдөг. Үүнд хандах хандлага нь онцгой байх ёстой, өндөр хурдтай гутал өмсөх нь бүхэл бүтэн философи юм. Дахин хэлэхэд би "гоо үзэсгэлэн нь золиос шаарддаг" гэсэн алдартай хэллэгийг дурдах болно. Үнэндээ эмэгтэйчүүд шүтэн бишрэгчдийнхээ өөдөөс харж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг дээшлүүлэхийн тулд эрүүл мэндээ төлдөг. Химийн эерэг урвалаас гадна физик сөрөг өөрчлөлтүүд бас тохиолддог. Ерөнхийдөө анагаах ухааны үүднээс авч үзвэл 4.5 см-ээс дээш өсгий нь зөвхөн хөлийг төдийгүй өвдөгний үе, аарцагны ясыг устгаж, эмэгтэй эрхтэнд нөлөөлж, үтрээний хана, умайн уналт, цаашилбал нуруу, тархинд тус тус нөлөөлдөг. Эмэгтэй хүний \u200b\u200bбиеийн байдал өөрчлөгдөж, үр дүнд нь нуруу, муруйлт, түүнтэй холбоотой өвчин эмгэг үүсдэг. Энэ "загварлаг" гутлын тохь тухаас эхлээд үнэ, найдвартай байдал хүртэл маш олон сөрөг цэгүүд байдаг.

    Гэсэн хэдий ч бараг бүх эмэгтэйчүүд өндөр өсгийтэй гутал өмсдөг. Энэ нь моодонд ордог тул өмсдөг.

    Нүүр будалт

    Нүүр будалт гэх мэт хоргүй гэмээр зүйл таны эрүүл мэндэд муугаар нөлөөлдөг. Хамгийн бага тун ч гэсэн. Бүх будаг, нунтаг, сүүдэр, харандаа, лак гэх мэт найрлага нь тасралтгүй химийн найрлагатай тул гайхах зүйлгүй. Үйлдвэрлэгчдийн байнгын зар сурталчилгаа, баталгааг үл харгалзан энэхүү химийн бодис нь хүний \u200b\u200bбиед хор хөнөөлгүй байдаг. Нэмж дурдахад будалт хийхдээ будалт хийсэн арьс улам муу амьсгалдаг - нүх сүв бөглөрч арьсанд хүчилтөрөгчийн дутагдалд ордог. Эндээс л бүх зүйл эхэлдэг: арьсны хөгшрөлт, нүүрний байгалийн ая алдагдах, батга гэх мэт.

    Нүүр будалт, хэрэв та аль хэдийн хэрэглэж байсан бол түүнийгээ зөв ашиглаж чаддаг байх хэрэгтэй гэдгийг би ярихгүй байна. Бичигдээгүй дүрэм байдаг: будалт үл үзэгдэх байх ёстой, энэ нь тухайн хүний \u200b\u200bонцлог шинж чанарыг бага зэрэг онцолж, сайжруулах ёстой. Байгалийн эмэгтэй гоо үзэсгэлэнгээс илүү дур булаам зүйл байхгүй.

    Бүсгүйчүүд ээ, хэрэв та жинхэнэ эрчүүдэд үнэхээр хүндэтгэлтэй хандаж, хайрлуулж, тэдний төлөө тэмцэхийг хүсвэл зүгээр л байгалиас заяасан байдалтай байгаарай: доод тал нь будалт, цоолоогүй, өндөр өсгийтэй гутал өмсөөгүй, өвдөгний урт даашинз өмсөж, илүү урт хувцаслаж байгаарай. ертөнц!

    Энэ нийтлэл нь орчин үеийн загварын бүх сөрөг үзэгдлийг шинжлэхэд зориулагдаагүй болно. Хэрэв та эргэн тойрноо сайтар ажиглавал илүү олон "загварлаг" бохир заль мэхийг олж болно. Үүний оронд энэ нь аль хэдийн нүдэнд харагдахуйц байгааг харуулахыг хүссэн боловч харамсалтай нь энэ нь бидний хувьд ердийн үзэгдэл болжээ. Загвар бол урьдчилан таамаглах аргагүй, жилд хэд хэдэн удаа өөрчлөгдөж чаддаг. Чи түүнтэй хөл нийлүүлж чадахгүй. Тийм ээ, урт удаан хугацаанд үргэлжлэх загвар нь үргэлж гэм хоргүй, зөв \u200b\u200bбайдаггүй. Ихэнхдээ эсрэгээрээ байдаг. Үүнтэй холбогдуулан Агниа Бартогийн шүлгийн мөрийг хэрхэн санахгүй байх вэ? "Загварын дагуу өөрийгөө бүү гута".

    Бид Наташагийн загвар өмсөгчтэй,
    Энэ нь түүнд амаргүй!
    Наташа өсгийтэй
    Насанд хүрэгчдийн адил тэд өндөр байдаг
    Ийм өндөр
    Эдгээр нь оройн хоол юм!
    Хөөрхий! Энд зовж буй хүн байна -
    Явна, бараг нурах гэж байна.
    Нээлттэй ам
    Ямар ч байдлаар ойлгохгүй:
    - Та алиалагч уу, авга эгч үү?
    Толгой дээр - таг!
    Түүнд өнгөрч буй хүмүүс санагдаж байна
    Тэд түүнээс харцаа салгадаггүй,
    Тэд санаа алдав: - Бурхан минь,
    Та хаанаас ирсэн бэ?
    Малгай, богино хүрэм
    Ээжийн хүрэм
    Охин биш, нагац эгч биш,
    Хэн нь тодорхойгүй байна!
    Үгүй ээ, залуу насандаа
    Загвартай хөл нийлүүлэн алхаарай
    Гэхдээ загварыг дагаж,
    Өөрийгөө битгий өөрчлөөрэй!


    Сонгосон сэдвийн хамаарал. Загвар гэдэг үгийг хэрэглэхдээ ихэвчлэн хувцас гэсэн утгатай байдаг ч загвар нь тухайн хүнийг хүрээлэн буй амьдралын хэв маяг, автомашин, ресторан, кино болон бусад үзэгдлийг хэлдэг. Өнөөдөр ийм элбэг дэлбэг байдал хүнийг хүрээлж байгаа хэдий ч хүн бүр түгээмэл байдаггүй.

    Хүмүүс ямар нэгэн зүйлийг олж авах хэрэгцээ нь загварлаг үзэгдэлээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь өнөөдөр нийгмийн зан үйлийн зохицуулагчийн нэг болж байна.

    Түүнчлэн загвар нь судлаачид, шинжээчид, эрдэмтэд төдийгүй өдөр тутмын, өдөр тутмын амьдралд тулгардаг хүмүүсийн сонирхлыг татдаг амьдралын танил үзэгдлүүдийн нэг юм.

    Загварын ач холбогдол, үүрэг хэмжээ эрс нэмэгдэж байна. Энэ нь нийгмийн эдийн засаг, нийгмийн хөгжилд төдийгүй хүний \u200b\u200bөдөр тутмын амьдралд шууд нөлөөлдөг хүчин зүйл юм.

    Загвар нь тухайн цаг үеийн чухал шинж чанаруудыг тусгадаг бөгөөд улс орны өөрчлөлттэй нийгмийн соёлын амьдралын үйл явцтай холбоотой байдаг. Загварын үзэгдлийг судлах нь нийгмийн хэрэгцээг ойлгох, сонирхол, хэрэгцээг тодорхойлоход хувь нэмэр оруулдаг.

    Ажлын зорилго нь хүний \u200b\u200bөдөр тутмын амьдралд загварын нөлөөг судлах явдал юм.

    Зорилгод хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг шийдвэрлэх шаардлагатай байна.

    1. загварыг нийгэм-соёлын үзэгдэл гэж үзэх, загварын үзэл баримтлал, мөн чанарыг тодорхойлох;
    2. орчин үеийн нийгэм дэх загварын бүрэлдэхүүн хэсэг, чиг үүргийг тодорхойлох;
    3. загвар ба зан заншлын хоорондын хамаарлыг тодорхойлох;
    4. загварын нөлөөллийн сэтгэлзүйн талыг авч үзэх;
    5. дууриамал нөлөөлөх сэтгэлзүйн механизмыг судлах;
    6. мэдэгдэхүйц хэрэглээг нөлөөллийн механизм гэж үзэх;
    7. оюутнуудын өдөр тутмын амьдралд загварын нөлөөллийг тодорхойлох;
    8. оюутны байгууллагыг нийгмийн тусгай бүлэг гэж үзэх;
    9. дээд боловсролын байгууллагуудын оюутнуудын дунд чиг хандлагын талаар дүн шинжилгээ хийх.

    Судалгааны объект бол загварын нөлөөллийн бүтэц дэх нийгэм юм.

    Судалгааны сэдэв бол загвар, түүний өдөр тутмын амьдралд үзүүлэх нөлөө юм.

    Сэдвийн боловсруулалтын зэрэг. Загварын түүх, хувьслын тухай асуудлыг гадаадын судлаачид болох Такер Э., Кингсвелл Т., Стивенсон Н. ба бусад хүмүүс авч үзсэн. Дотоодын загварын судлаачдын дунд хамгийн алдартай нь Васильев А., Диагилев С., Ермилова Д. Ю., Брик Я.

    Нийгэм дэх загварын тухай асуудал, хүмүүсийн ухамсарт үзүүлэх нөлөөний талаар судлаач, сэтгэл судлаач, түүх, социологич М.И.Килошенко, Д.В.Ольшанский, Е.А.Аброзе, О.Вайнштейн болон бусад олон нийтлэл, бүтээлд зориулагдсан болно.

    Башкатов И.П., Капцов А.В., Карпушин Л.В., Бакшаева Н.А., Вербицкий А.А. болон бусад судлаачдын бүтээлүүд нь оюутан, залуучуудын сэтгэл зүйд зориулагдсан болно.

    Бүлэг 1. Загвар бол нийгэм-соёлын үзэгдэл

      1. Загварын тухай ойлголт ба мөн чанар.

    Загвар бол хүний \u200b\u200bүйл ажиллагаа, соёлын янз бүрийн салбарт байдаг хүний \u200b\u200bхоёрдмол утгатай нийгмийн соёлын үзэгдэл юм: хүний \u200b\u200bгадаад төрх байдал (хувцас, үс засалт), хүрээлэн буй орчин (дотоод засал, гэр ахуйн янз бүрийн эд зүйлс), мөн урлаг, архитектур, уран зохиол, ярианы зан байдал гэх мэт.

    "Загвар" хэмээх ойлголт 14-р зууны дунд үеэс Баруун Европын орнуудад янз бүрийн хэлбэр, нэртэй шинэ хувцас олширсоор гарч ирсэн. 17-р зуунд загвар нь язгууртнуудын явцуу хүрээнд нөлөөлж эхлэв. Гэхдээ тэд цөөнх байсан тул хүн амын дийлэнх хэсэг нь дууриах чадвар, хүсэл эрмэлзэлгүй байсан.

    Загвар бол тухайн түүхэн үеийн тусгал юм. ОХУ болон гадаадад байгаа улстөрчид хувцас загварын загварт маш их нөлөө үзүүлсэн. Орос улсад хүн амын амьдралын суурийг эрс өөрчилсөн Петр I хамгийн их нөлөө үзүүлсэн. Тэрбээр Европын хувцаснаас гадна зугаа цэнгэл, чөлөөт цагаа өнгөрөөх, хооллох гэх мэт зүйлийг авчирдаг байв.

    19-р зууны Европт аж үйлдвэрийн хувьсгал, техникийн шинэчлэл, анги анги, үндэстэн хоорондын болон бүс нутаг хоорондын саад тотгорыг арилгах, соёлын амьдралыг бөөнөөр нь нийгэмд загварчлах явдал олон нийтийн түвшинд гарч ирэв. Яг 19-р зуунаас эхлэн загвар нь өөрийн хэмжээсийг олж, хүний \u200b\u200bамьдралд нөлөөлж эхлэв. ОХУ-д хүний \u200b\u200bамьдралд загварын чухал нөлөө 20-р зуунд гарч эхэлжээ.

    "Загвар" гэсэн ойлголтыг л судлаачид янз бүрээр тайлбарладаг. "Fashion" гэдэг үг нь латин "modus" -аас гаралтай бөгөөд "хэмжих, аргачлал, дүрэм журам" гэж орчуулагддаг. Түүхч Грицак Э.Н. загвар гэдэг нь хүмүүсийн гаднах (үндсэндээ объектив) орчны харьцангуй хурдацтай их хэмжээний өөрчлөлтөд суурилсан тодорхой төрлийн стандартчилагдсан олон нийтийн зан үйлийн богино хугацааны давамгайллыг хэлнэ.

    Эдийн засгийн үүднээс авч үзвэл загвар, загварын салбарыг эдийн засгийн тодорхой салбар гэж үздэг бөгөөд үүнд бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, борлуулах (түүхий эд болох үйлчилгээ орно) орно.

    ХХ зууны сэтгэл зүйч, социологич А.А.Брудни дараахь ойлголтыг өгч байна: өргөн утгаараа моод гэдэг нь гадны өөрчлөлтийг хурдан бөгөөд их хэмжээгээр өөрчлөхөд үндэслэсэн тодорхой төрлийн олон нийтийн норматив зан үйлийн богино хугацааны давамгайлал юм. хүмүүсийн орчин; өдөр тутмын соёлын хүрээнд давуу эрхээ үе үе өөрчлөх.

    Тиймээс загвар нь хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны янз бүрийн талбарт шингэсэн бөгөөд үйлдвэр, соёлтой нягт холбоотой байдаг. Өнөөдөр загвар нь хүний \u200b\u200bертөнцийг үзэх үзлийг үндсэндээ хэлбэржүүлдэг. Энэ нь түүний хэрэгцээ, хувь хүн, бүлгийн өөрийгөө тодорхойлох хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлдэг. Өөрөөр хэлбэл, загвар нь нийгмийн зохицуулагч бөгөөд нэг талаас нийгэм дэх нийгмийн тэгш бус байдлыг харуулж, нийгмийн бүлгүүдийн ялгааг харуулж, нөгөө талаас тэдгээрийн хоорондын ялгааг зөөлрүүлж өгдөг.

      1. Орчин үеийн нийгэм дэх загварын бүрэлдэхүүн хэсэг, чиг үүрэг

    Орчин үеийн нийгэм дэх загварын үзэгдэл нь хэрэглээний үйл явцтай холбоотой бөгөөд энэ нь тухайн нийгэм дэх хэрэглэгчийн зан үйлийн загварыг тодорхойлдог.

    Оросын социологич А.Б. Хофманн нь загварын бүтцэд загварын стандарт, загварын объект гэсэн хоёр үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг тодорхойлдог.

    Загварлаг стандартууд. Тэдгээрийг янз бүрийн соёлын дээжүүд гэж ойлгодог. ёс зүйн зарим дүрэм. Тэд фитнесст явах гэх мэт загварыг дагаж мөрддөг тодорхой үйлдлүүдээр өөрсдийгөө харуулж чаддаг. Загварлаг объект ашиглах нь зан үйлийн хэв маягаар илэрч болно: загварлаг хувцас өмсөх, загварлаг машинтай болох гэх мэт.

    Загварын объектууд нь "моодонд орсон" аливаа объект юм. Үүнд хувцас, согтууруулах ундаа, тамхины бүтээгдэхүүн, хөгжмийн бүтээл, уран зураг, уран зохиол, амьдралын хэв маяг, спорт гэх мэт орно.

    Үүнээс гадна, хэрэв тухайн зүйл нь хүний \u200b\u200bамин чухал хэрэгцээг хангаж байгаа бол ор, ширээ, сандал гэх мэт зүйлд моодонд бага өртдөг.

    60-аад оны төгсгөлд. ХХ зууны Америкийн социологич, нийгмийн сэтгэл зүйч Г.Ж.Блүмер орчин үеийн нийгэмд загварын гүйцэтгэдэг дараахь чиг үүргийг тодорхойлов.

    1. Соёлын хэв маягийн жигд байдал, олон янз байдлыг бий болгох, хадгалах үүрэг. Энэ бол загварын ачаар нэг соёлын хэв маягийг нийгмийн янз бүрийн бүлгүүд, дэлхийн нийгэмлэгүүд уусгаж, нэвтрүүлж байгаа юм.

    2. Шинэлэг функц. Загвар нь нийгмийн шинэлэг чадавхийг нэмэгдүүлж, холбогдох салбарт инновацийг нэвтрүүлэх, нэвтрүүлэх хүсэл эрмэлзлийг нэмэгдүүлж, нийгэм нь нийгэм, бүлгүүд, хувь хүмүүсийн оршин тогтнох нөхцөл байдалд дасан зохицоход хувь нэмэр оруулдаг [13].

    3. Харилцааны функц. Энэхүү функц нь нэг хүнээс нөгөөд шилжихэд загварлаг гэж нэрлэгддэг соёлын хэв маягийг шилжүүлэх явдал юм.

    4. Нийгмийн ялгах, тэгшлэх үйл ажиллагаа. Анги, давхрага, бүлгээс үл хамааран бүх хүмүүс моодонд оролцдог боловч загварын идэвхтэй оролцооны түвшин өөр байж болно.

    5. Нийгэмшүүлэх үйл ажиллагаа. Загвар бол хүнийг нийгэм, соёлын туршлагад нэвтрүүлэх хэрэгсэл юм. Тодорхой хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг загвараар олж авдаг.

    6. Нэр хүндийн чиг үүрэг. Загвар нь зарим загварын стандарт, загварын объектын нэр хүндийг нэмэгдүүлж эсвэл бууруулдаг.

    Тиймээс зарим функцууд нь бүхэл бүтэн нийгмийн түвшинд, зарим нь хүний \u200b\u200bтүвшинд үйл ажиллагаа явуулдаг.

      1. Загвар ба зан заншлын харилцаа

    Загварын үзэл баримтлалыг тодорхойлохын тулд "modus" гэсэн латин үгийг хэрэглэдэг бөгөөд үүнийг "хэмжүүр, арга, дүрэм" гэж орчуулдаг боловч Итали хэлнээс "костюм" гэсэн үг орчуулгаар "зан заншил", "зуршил" гэсэн утгатай. ". Тиймээс загвар үүсэхээс өмнө зан заншил нь нийгэм-соёлын чиг үүргийг гүйцэтгэж, хангаж өгдөг. Тиймээс та эдгээр хоёр ойлголтын хоорондын хамаарлыг авч үзэх хэрэгтэй.

    Уламжлалт нийгэм дэх зан заншил нь нийгмийн зохицуулалтын нэг хэлбэр юм. Динамик, нээлттэй (өөрөөр хэлбэл орчин үеийн) нийгэмд загвар нь энэ үүргийг гүйцэтгэдэг.Социологийн үүднээс авч үзвэл зан заншил нь тухайн нийгэм эсвэл нийгмийн бүлэгт удамшсан зан үйлийн хэлбэр бөгөөд гишүүддээ танил юм.

    Энэ заншил нь хэд хэдэн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд эдгээр нь тэдний харилцааг тодорхойлдог загварын чиг үүрэгтэй нягт холбоотой байдаг. Тухайлбал, эдгээр нь зан заншлын функцууд юм: нийгэм, соёлын тодорхой туршлагыг хувь хүмүүст таниулах, нийгмийн туршлагыг нийгэм, бүлгийн хүрээнд үеэс үед дамжуулах, зан үйлийг хянах, нийгмийн болон бүлгийн доторх эв нэгдлийг дэмжих.

    Загвар ба зан заншлын нийтлэг зүйл бол зан үйлийн нийгмийн зохицуулалтын механизм болж ажилладаг явдал юм. Зан заншлын нэгэн адил "ерөнхий хүлээн зөвшөөрөлт" гэсэн ойлголт нь загвартай тохирч байгаа боловч заншил нь бүлгийн бүх гишүүдийг хамардаг бөгөөд өөр өөр цаг хугацаанд загварыг зөвхөн оролцогчид дагаж мөрддөг. Загвар, зан заншлын аль аль нь соёлын хэв маягийн стандарт, хэвшмэл хэв шинжийг бий болгодог.

    Үүний зэрэгцээ, загварын гол зүйл бол орчин үеийн байдал, орчин үеийн, юу нь ихэвчлэн залуучууд тараадаг бөгөөд заншлын дагуу ахмад үеийнхэн нь түгээгч юм. Инновацийн талаархи ялгаа бас бий.Загварын хувьд соёлын хэв маяг байнга өөрчлөгдөж, заншил нь харьцангуй өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.

    19-р зуун хүртэл аж үйлдвэрийн хувьсгал, техникийн шинэчлэлүүд гарах хүртэл уламжлалт нийгэмд зан заншлын хүч нь хүний \u200b\u200bамьдралын бүхий л хүрээнд тархаж байв: хувцаслалт, өдөр тутмын амьдрал, харилцаа холбоо гэх мэт. Тиймээс заншил нь хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралд оршин тогтнодог байв. Гэхдээ нийгэм, эдийн засаг, улс төр, соёлын хэд хэдэн өөрчлөлтийн үр дүнд загвар нь өдөр тутмын амьдралын олон асуудлыг зохицуулагч болгон зан заншлыг орлож байна.

    Гэсэн хэдий ч гааль нь нийгмийн чухал салбарт үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Үүнд үндэсний баяр ёслол, гэр бүл, ураг төрлийн харилцаа орно. Эдгээр нь хоол хүнс, ёс зүй, зарим талаар хувцас хунар зэрэгт байдаг бөгөөд энэ нь үндэсний соёл, улс төрийн онцлогтой холбоотой юм.

    Ийнхүү хүний \u200b\u200bамьдралын бүхий л салбарт хувцас загварын моод дэлгэрч байгаатай холбогдуулан нийгэм, соёлын чиг үүргээ хэрэгжүүлж зан заншил бидний амьдралд оршиж байна.

    Хэрэв загвартай нягт холбоотой зан заншил нь нийгэм дэх давтагдашгүй үйлдлийг, өөрөөр хэлбэл зуршил, өдөр тутмын амьдрал, өдөр тутмын хэв маягийг ижил утгатай гэж үзвэл тухайн хүний \u200b\u200bөдөр тутмын амьдрал нь загвартай шууд холбоотой бөгөөд тэдгээр нь бие биендээ нөлөөлж, нөхөж байдаг.

    Бүлэг 2. Загварын нөлөөллийн сэтгэлзүйн тал

    2.1 Загварын сэтгэлзүйн механизм. Дууриамал

    Загвар нь хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны бүхий л хүрээнд нэвтэрч, түүх, үндэсний соёл, нийгэмд болж буй үйл явцыг тусгадаг. Эрчим хүч нь өмнө нь чиг хандлагыг тодорхойлдог байсан. 20-р зууны Европ дахь аж үйлдвэрийн хувьсгалууд болон эдийн засгийн хөгжлийн дараа томоохон хэмжээний үйлдвэрлэл хөгжиж, загварлаг зан байдал нь олон нийтийн зан үйл болж хувирч, нийгмийн үзэгдлийн статустай болжээ.

    Загвар нь хүн болон түүний оюун санаанд нөлөөлдөг хэд хэдэн механизмтай байдаг. Эдгээр нь загварын чиг хандлага, шинэ үнэ цэнэ, хэрэгцээг хүлээн авах боломжийг танд олгоно.

    Конформизмын тухай хууль, түүний зан байдал нь хүмүүсийн зан авирыг бусад хүмүүсийн зан байдал, шаардлагад нийцүүлэн өөрчлөх хандлагад агуулагдах мөн чанар нь хүн болон түүний өдөр тутмын амьдралд нөлөөлдөг, учир нь хүмүүс зогсож байхдаа тав тухгүй байдал, найдваргүй байдлыг мэдэрдэг. бусдаас хэтэрхий их зүйл гарч ирдэг.

    Нөлөөллийн нэг механизм бол дууриамал юм. Дууриамал онол нь социологич Г.Тардетай холбоотой бөгөөд хүн хөгжлийнхөө эхний үе шатанд гадаад ертөнц, хүрээлэн буй үзэгдлийг дууриахыг хичээдэг. Түүний үзэл бодлын дагуу дууриамал нь өөр хүнийг дууриах, орчин үеийн (загварлаг) эсвэл зан заншлын (зан заншлын) загварыг дууриах, өөрийгөө дууриах (зуршил) гэсэн гурван хэлбэрээр илэрдэг.

    Дууриамал механизм бол нөгөө субьектийн нөгөө зан үйлийн хуулбарлах явдал юм. Нэг хүн нөгөө загвартай ижил хувцас өмсөх хандлагатай байдаг. Түүгээр ч барахгүй "загварлаг" дууриамал нь дууриамлын ерөнхий хуулиудын дагуу хийгддэг. Дууриамал нь дотроос гадна тал руугаа явагддаг: шинэ загварын санаа нь загварлаг бүтээгдэхүүнээс өмнө дууриагддаг. Доод хүмүүс (нийгмийн шат дагуу) дээд түвшнийг дууриана (аймаг төвийн загвар, язгууртнууд - хааны ордныг дууриав) гэх мэт.

    19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед загвар, соёлын дээж, соёлын стандартыг олон нийтийн дууриамал болсон дээд давхаргынхан, элитүүд авч явдаг байсан тул элитүүдийн соёл ингэж тархаж, бөөн болж байв. Түүнчлэн, загварлаг загвар өмсөгчийг дууриах нь хүнийг сонгох зовлонгоос чөлөөлдөг.

    Түүгээр ч барахгүй нийгмийн өндөр статусын шинж тэмдгүүдийг олон түмэн эзэмшингүүт дээд давхарга албан тушаалынхаа хэрэгслийг өөрчлөхөөс өөр аргагүй болж, бүх зүйл эхнээсээ эхэлнэ.

    Олон түмэн тэднийг үнэ цэнэ, ашиг тусыг нь олж хардаг болохоор нь биш харин загварлаг гэж дууриаж байгаад нь хүлээж авдаг. Санал болгож буй зан үйлийн хэв маягийг өөртөө нэгтгэх тухай ярьж байгаа тул дууриамал гэсэн хоёр төлөвлөгөө байдаг: тодорхой хүн эсвэл бүлгийн боловсруулсан зан үйлийн хэм хэмжээ (гишүүнчлэлийн бүлэг эсвэл бүлэг) хувь хүн гишүүн биш боловч энэ нь түүний хувьд чухал ач холбогдолтой юм).

    Түүнчлэн, дууриамлын үндэс нь таних тэмдэг бөгөөд өөрийгөө чухал хүмүүстэй харьцуулахаас бүрддэг. Тодорхойлохдоо хүн зөвхөн гадаад хэлбэрийг төдийгүй бодол санаа, мэдрэмж, үйлдлийг хуулдаг. Яг таних явцад үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, идеалуудыг олж авч, шингээж авдаг.

    Гаднах таних нь загвартай шууд холбоотой бөгөөд загварлаг зан байдал, гадаад төрх байдал, загварлаг зүйлсийг харуулах замаар илэрхийлэгддэг.

    Ихэнх тохиолдолд чухал хүмүүс бол шүтээн, шүтээн байдаг. Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн ачаар тэдний алдар нэр нь маш их хэмжээгээр хүрч, "од" -той хамт түүнийг сурталчилж байдаг тул эргэн тойронд байгаа зүйлүүд нь бас загварлаг юм.

    2.2 Загварын нөлөөллийн механизм болох харуулах хэрэглээ

    Эдийн засагч, социологич Веблен Т. нь мэдэгдэхүйц хэрэглээний үзэл баримтлалдаа хэрэглээгээ нийгмийн өндөр статусаа харуулах гол сэдэл болгон дэвшүүлжээ. Энэхүү хэрэглээ нь тансаг, нэр хүндтэй эсвэл статустай байдаг, өөрөөр хэлбэл ийм хэрэглээний зорилго нь өндөр статусыг харуулах явдал юм. Статусыг харуулах хэрэгсэл бол хэрэглэсэн зүйлсийн өндөр үнэ юм.

    19-р зууны аж үйлдвэрийн хувьсгал нь хүмүүсийн хот руу шилжих хөдөлгөөнийг дэмжиж, хүмүүсийн амьдралыг илүү нэргүй болгосон. Хотын хүн олон хүмүүсийн дунд байнга байдаг, түүнийг танихгүй, танихгүй хүмүүс хүрээлэгдсэн байдаг бөгөөд хэрэглээний жагсаалаар дамжуулан та нийгэм, эдийн засгийн статусаа тодорхойлж чадна. Тиймээс хотод амьдардаг хүн тосгонд амьдардаг хүнээс илүү гадаад төрхөө хадгалахад илүү их мөнгө зарцуулдаг.

    Үүний зэрэгцээ, хотын хүн амын дийлэнх хэсэг нь тийм ч их мөнгөтэй байдаггүй боловч баяжихыг хүсдэг бөгөөд тансаг хэрэглээ нь голчлон энэ массаар дамждаг.

    Дунд ба дээд давхаргын гадаад төрх шинж чанарууд нь зөвхөн хувцас төдийгүй тээврийн хэрэгслийг агуулдаг.

    Орчин үеийн нийгэм дэх шоучин хэрэглээ нь энэ зан үйлийг тодорхойлдог хэм хэмжээ юм. Ийм соёлд даруу байх, зөвхөн өөрийнхөө байгалийн хэрэгцээг сонсох нь зохисгүй хэрэг юм. Тэмцээнд оролцдоггүй хүмүүс тусгаарлагдах, шоолох эрсдэлтэй байдаг.

    Хэрэв бид орчин үеийн дундаж давхаргын талаар ярих юм бол жишээ нь, хүний \u200b\u200bбодит чадварыг зардлаар нь давсан хувцас нь заримдаа сайн ажилд орох хэрэгсэл болдог, учир нь энэ нь сайн сайхан байдалтай амжилттай хүний \u200b\u200bдүр төрхийг бий болгодог. амт. Үүний зэрэгцээ даргаасаа илүү сайн хувцасладаг ажилтан сөрөг хандлагатай болно.

    Загварын сэтгэлзүйн механизмууд дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.

    1. хүний \u200b\u200bсэтгэлзүйн массивжуулалт, ихэнх хүмүүс эдгээр механизмд захирагдаж, түүнийг дагаж мөрддөг;
    2. зөвхөн гадаад шинж чанартай байж болох нэр хүндийн өсөлт;
    3. сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлыг зохицуулах, загварлаг хувцас, объект эсвэл санаатай хүн ийм зүйлгүй хүнээс хамаагүй дээр юм шиг санагддаг;
    4. шинэ зүйлтэй танилцах: загварыг дагаж хүн шинэ мэдлэг, санаа, санаагаар баяждаг;
    5. өөрийгөө танихыг хүсэх замаар хувийн зан чанараа бататгах, энэ нь маргаантай, загварын дагуу хувийн шинж чанар нь олон нийтийн сэтгэлзүйн хуулийн дагуу хамтдаа уусдаг.

    Хүн загвартай танилцаж, түүний нөлөөнд автдаг бөгөөд энэ нь түүний амьдралын нэг хэсэг юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр мэдээллийн орон зайд алдартай эстрадын одод, спортын одод, кино урлаг, загвар өмсөгчид гэх мэтчилэн анхаарлаа төвлөрүүлдэг.

    Бүлэг 3: Оюутнуудын өдөр тутмын амьдралд загварын нөлөө

    3.1 Оюутнууд нийгмийн тусгай бүлэг

    Нийгэмд хамгийн их нөлөөлдөг хүмүүсийн нэг нь залуучууд гэх мэт нийгмийн бүлэглэлд тооцогддог. Үүнээс харахад залуучууд бол загварын чиг хандлагын гол дистрибьютер юм. Загварын ийм идэвхитэй оролцоог залуучуудад нийгмийн үүрэг, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн хөгжил байдаг гэж тайлбарладаг. Үүний зэрэгцээ, загварын нэг хэсэг болох тодорхой хэв маягийг дагаж, нийгмийн амьдралд оролцох нь чухал юм.

    "Оюутны оюутан" гэсэн ойлголт нь бодит оюутнуудыг тодорхой бүлэг, нийгмийн байдал, үүрэг, статусаар тодорхойлогддог нийгмийн бүлэг гэж нэрлэдэг. Энэ бол залуу хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь өнгөрч, нийгэм-сэтгэлзүйн тодорхой шинж чанараар тодорхойлогддог нийгэмшүүлэх онцгой үе шат юм (оюутны жил).

    Үндсэндээ оюутны бүлэг нь хүн амын залуу, ахимаг насны ангиллын хооронд завсрын байр суурь эзэлдэг.

    Сургуулиа төгсөөд энэ нийгмийн оюутны бүлэгт элссэний дараа хүнийг бие даасан байдал мэдэрдэг. Гэрчилгээ авах эсвэл насанд хүрэх нь амжилтын нэг хэлбэр юм. Энэ тохиолдолд асрамжид байгаа бөгөөд өөрийн сонголт хийхийг зөвшөөрөөгүй хүүхдийн тухай ойлголт алга болж, зарим талаар зөвшөөрөгдөх мэдрэмж төрдөг. Тиймээс оюутнуудад загварын нөлөөллөөс илүү их нөлөөлдөг.

    Оюутны холбоо бол орчин үеийн нийгэмд гарч буй өөрчлөлттэй холбогдуулан шинэ чиг хандлагад дасан зохицож, өөрийгөө танин мэдэх эрмэлзэл бүхий нийгмийн бүлэг юм. Загвараар зохицуулагддаг үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь зан авирт нэг зэрэг нөлөөлж чадах хөтөчүүд хоорондоо харилцан уялдаатай байдаг давамгайлсан зан чанарын чухал үзүүлэлт юм. Инновацид дасан зохицох нь оюутны орчинд сургууль, коллежийн хүүхдүүд, оюутнуудынхаас илүү ухамсартай, төлөвшсөн насны хүмүүсийнхээс илүү нээлттэй байдаг.

    Оюутны нийгмийн болон сэтгэлзүйн онцлог шинж чанарууд нь оюутны амьдралын байр суурь, түүний бие даасан байдал, инноваци, туршилтанд нээлттэй байх, өөрсдөдөө хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй удирдамжаас татгалзах чадвар, нийгмийн нэр хүндийн эрмэлзэл зэргийг багтаадаг.

    Загвар нь оюутнуудын улс төрийн болон эдийн засгийн хувьд өдөр тутмын амьдралын хүрээнд, хэрэгцээний бүтэц, үнэт зүйлсийн тогтолцоог бүрдүүлэхэд нөлөөлдөг.

    Энэхүү нөлөө нь нийгэмд гүйцэтгэх үүргээ тодорхойлдог загварын нийгэм, сэтгэлзүйн чиг үүргийн тусламжтайгаар, мөн өргөн нэвтрүүлгийн сувгуудын тусламжтайгаар хэрэгждэг.

    3.2 Их сургуулийн оюутнуудын загварын чиг хандлагын шинжилгээ

    Загварын чиг хандлагыг шинжлэх зорилгоор их сургуулийн оюутнуудын дунд санал асуулга явуулсан. Судалгаанд хамрагдагсдын тоо нь янз бүрийн боловсролын байгууллагуудын 100 хүн бөгөөд тухайлбал: Мечников, Санкт-Петербургийн Улсын Соёл Урлагийн Их Сургууль, Санкт-Петербургийн Цахилгаан Холбооны Их Сургууль Бонч-Бруевич, Санкт-Петербург хотын нэрэмжит Усан холбооны холбооны их сургуулийн Баруун хойд хэвлэх хүрээлэн Адм. С.О. Макаров, Новгородын улсын их сургууль. Энэхүү сонголт нь зөвхөн тодорхой чиглэл (техникийн эсвэл хүмүүнлэгийн) эсвэл тусдаа их сургуулийн загварыг дагаж мөрдөхийг ойлгох явдал юм.Учир нь их сургууль тус бүр өөр өөрийн онцлог шинж чанартай байдаг.

    Судалгаанд хамрагдсан хүмүүс нь Санкт-Петербург, Великий Новгородод амьдардаг 18-24 насны охид, хөвгүүд байв.

    Зарим чиг хандлагын талаар янз бүрийн салбаруудаас асуулт асуусан.

    Судалгааны үр дүнд үндэслэн дараахь дүгнэлтийг хийж болно. Судалгаанд хамрагдагсдын ихэнх нь (85%) загварын чиг хандлагыг дагаж, хүний \u200b\u200bамьдралын хэв маягийн ач холбогдлыг тодорхойлдог.

    Загварын чиг хандлагыг дамжуулах гол сувгууд нь интернет (37%) ба хүрээлэн буй орчин - найз нөхөд, танилууд (30%) юм. Үүний зэрэгцээ ижил орчин нь танилцуулсан олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээс: телевиз, радио, сэтгүүл, интернетээс мэдээлэл авдаг гэж таамаглаж болно.

    Судалгаанд хамрагдагсдаас загварлаг хувцас худалдаж авах нь тэдний хувийн шинж чанарыг (56%) онцлон тэмдэглэх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой боловч загварын онцлог шинж чанар, түүний сэтгэлзүйн механизмыг мэддэг тул хүн дууриамал, жагсаалын хэрэгцээний нөлөөг үгүйсгэж, үгүйсгэж, улмаар өөрийгөө харуулахыг хичээдэг. зөрчилдөөнтэй өвөрмөц байдал. Энэ хариултыг сонгосон судалгаанд оролцогчдын тоо нь зөвхөн олон нийтийн соёлд оролцох талаархи санал бодлыг баталгаажуулдаг.

    Судалгаанд хамрагдсан бүх хүмүүс урьд өмнө сурталчилж байсан хоолоо амталж үзсэн байна. Тиймээс зарим оролцогчид үгүйсгэж байгаа хэдий ч загварын чиг хандлагыг хүн бүр дагаж мөрддөг бөгөөд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь загварын өргөн нэвтрүүлгийн найдвартай эх сурвалж болдог гэсэн баталгааг гаргаж болно.

    Техникийн төхөөрөмжүүд, ялангуяа харилцаа холбооны хэрэгсэл нь мөн загварын объектууд бөгөөд энэ тохиолдолд зар сурталчилгаа нь гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Судалгаанд оролцогчдын дийлэнх нь (66%) алимны алдартай загварыг худалдаж авахыг хүсч байна.

    ВКонтакте нийгмийн сүлжээнд өргөн тархсан ийм чиг хандлагын нөлөө нь шивээс хийлгэхтэй адил юм. Судалгаанд оролцогчдын 44% -д нь байдаг.

    Хүний гадаад төрх байдал, телевиз, сэтгүүл, интернетэд үзэсгэлэнтэй дүр төрхийг сурталчлах загварыг тодорхойлоход онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Судалгаанд хамрагдсан хүмүүсийн 85% нь гадаад төрхөө өөрчлөхийг хүсч байна. Үүний зэрэгцээ иймэрхүү диктантын нөлөө нь мэдэгдэхүйц юм: хоолны дэглэм, спортод зориулагдсан олон тооны сайт, нийгэмлэгүүд байдаг. Нэг талаас, гоо сайхны хэм хэмжээ үргэлж байсаар ирсэн боловч орчин үеийн нийгэмд өсвөр насныхан, залуучууд ийм стандартад хамгийн их ач холбогдол өгч, заримдаа сайжруулалтынхаа хил хязгаарыг мэддэггүй.

    Тиймээс, загвар нь хүмүүсийн тодорхой ухамсарыг бий болгож, тэднийг хэм хэмжээ, шинэлэг зүйл, тодорхой үнэт зүйлстэй холбож өгдөг гэж бид дүгнэж болно. Загварын нөлөөллийн сэтгэлзүйн механизмыг мөн судалгаанд оролцогчдын хариултыг сонгохдоо олж авдаг бөгөөд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь тухайн хүний \u200b\u200bөдөр тутмын амьдралд нөлөөлөх хэв маягаар тэдний үүрэг ролийг баталгаажуулдаг.

    Дүгнэлт

    Тиймээс энэ ажлыг хийсний дараа моод бол тодорхой түүхэн үе шатыг тусгасан, орчин үеийн нийгэмд хүний \u200b\u200bдасан зохицох, инновацийн үйл явцыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах олон чиг үүргийг гүйцэтгэдэг нийгэм-соёлын үзэгдэл юм гэж дүгнэж болно. хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо. Түүнчлэн загвар нь хүний \u200b\u200bүйл ажиллагаа, соёлын янз бүрийн салбарт байдаг бөгөөд үүнийг социологи, сэтгэл зүй, эдийн засаг гэх мэт өнцгөөс авч үзэж болно.

    Түүнчлэн, зан заншил, зан заншлын хоорондын хамаарал нь тухайн хүний \u200b\u200bөдөр тутмын амьдралд хувцасны загвар илүү их нөлөөлдөг тул зан заншил, загвар нь хүний \u200b\u200bамьдралыг бүрдүүлдэг, ижил төстэй үйл ажиллагаа явуулдаг боловч ялгаатай боловч тэдгээрийг бүрэн ижил утгатай гэж үзэж болохгүй.

    Загварын хүний \u200b\u200bөдөр тутмын амьдралд үзүүлэх нөлөөг сэтгэлзүйн механизмаар тодорхойлдог бөгөөд хамгийн чухал нь дууриамал, илт хэрэглээ, тохирол, таних байдал юм.

    Оюутнууд өөрсдийн сэтгэлзүйн онцлог шинжтэй нийгмийн тусгай бүлэг болоход загварын нөлөө хамгийн их нөлөөлдөг бол тэд загварын гол түгээгчдийн нэг юм.

    Их сургуулийн оюутнуудын дунд загварын чиг хандлагыг шинжлэхэд загварын өдөр тутмын амьдралд үнэ цэнэ, хэрэгцээ, стандарт, үзэл баримтлал, өөрийгөө илэрхийлэх арга хэлбэрийг бий болгоход маш их нөлөө үзүүлдэг. Шинжилгээнд мөн загварын гол удирдаачид болох хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг тодруулах хэрэгтэй.

    Ном зүй:

    1. Э.А. Европ дахь соёлын үйл явцын динамик дахь загвар / E.A. Абросе. - SPb.: Nestor, 2005. - 130-аад он.
    2. Bart R. Fashion System. Соёлын семиотикийн талаархи нийтлэлүүд. - Per. фр., оруулга. Урлаг. ба comp. С.Н. Зенкина. - М.: Хэвлэлийн газар. Сабашниковс, 2003. - 512 х.
    3. Gofman A. B. Fashion ба хүмүүс. Загвар ба загварлаг зан үйлийн шинэ онол / A. B. Gofman. - М .: КД их сургууль, 2010. - 228 х.
    4. Gritsak E.N. Загварын алдартай түүх / E. N. Gritsak. - М.: AST Москва, 2009 - 243х.
    5. Ильин V. I. Хэрэглэгчийн зан байдал / V. I. Ильин. - SPb.: Питер, 2000. - 224 х.
    6. Карпушина Л. V. Оросын залуучуудын үнэт зүйлсийн сэтгэл зүй / Л. В. Карпушина. - Самара: Хамтын нөхөрлөл, 2009. - 252х.
    7. Килошенко М.И. Загварын сэтгэл зүй: онолын ба хэрэглээний талууд. / М.И, Килошенко. - SPb.: SPGUT, 2001. - 192 х.
    8. Луков М. V. Өдөр тутмын амьдралын соёл // Мэдээллийн хүмүүнлэгийн портал “Мэдлэг. Ойлголт. Чадвар ". 2008. №4
    9. Ольшанский Д.В. Олны сэтгэл зүй / Д. В. Ольшанский. - SPb.: Питер, 2002. - 368 х.
    10. Брудни А.А. Загварын тухай ойлголт [Цахим нөөц] Insay - босоо хөгжил http://www.insai.ru/slovar/ moda Оруулсан огноо: 2013.02.20
    11. Гончарова V. A. ХХ зууны соёлын хэв маяг нь тухайн хүний \u200b\u200bамьдралын хэв маягийн тусгал болсон [Цахим нөөц] Оюутны эрдэм шинжилгээний форум http://www.scienceforum.ru/ 2013/8/5484 Хандсан огноо: 2013.02.18
    12. Лазарева I. Загварын талаархи социологийн хандлага [Цахим нөөц] социологчийн агуулах http://sociologist.nm.ru/ Articles / Lazareva_01.htm Оруулсан огноо: 2013.02.22
    13. Мажарова Т. Загвар нь нийгэм, сэтгэлзүйн олон нийтийн үзэгдэл болох [Цахим нөөц] социологичийн агуулах http://sociologist.nm.ru/ study / seminar_49a.htm Оруулсан огноо: 2013.02.18
    14. Поплевина В.А. Загварлаг дурлагчдын клубын холбооны үйл ажиллагааны нийгэм-улс төрийн урьдчилсан нөхцөл [Цахим эх сурвалж] Боловсролын үйл явцын арга зүйн үндэс http://www.rusnauka.com/26_WP_ 2012 / Pedagogica / 3_115833.doc. htm Нэвтрэх огноо: 2013.02.20
    15. Разуваев А. Нийгмийн сүлжээ нь моод биш харин бизнесийн зэвсэг юм [Цахим эх сурвалж] Finam холдингийн Finam.info төсөл http://finam.info/news/ sotsialnie-seti - eto-ne-moda-- a- orugie -v-biznese / Оруулсан огноо: 2013.02.22
    16. Сергеев Р.В. Залуучууд, оюутнууд нийгмийн бүлгүүд ба социологийн шинжилгээний объект болно [Цахим нөөц] Залуучуудын судалгааны төв, Үндэсний судалгааны их сургуулийн Эдийн засгийн дээд сургууль - Санкт-Петербург http://youth.hse.spb.ru/sites/ default / files / sergeev_ molodezh_i_studenchestvo_kak_ socialnye_gruppy_i_obekt_ sociologicheskogo_anal Давж заалдах огноо: 2013.02.20
    17. Загвар бизнес [Цахим нөөц] Загвар агентлаг "elit-models". http://elit-models.ru/publ/ moda_i_modelnaja_odezhda / 1-1- 0-8 Хандсан огноо: 2013.02.19
    18. Зар сурталчилгаа нь загварын хөдөлгүүр юм. [Цахим нөөц] Мэдээллийн портал infok.ru http://www.infok.ru/reklama_ dvigatel_mody Хандсан огноо: 2013.02.19.
    19. Цаг хугацаа, загвар, өдөр тутмын амьдрал. [Цахим эх сурвалж] Цаг, загвар http://fashionstime.ru/?p\u003d642 Хандсан огноо: 2013.02.18
    20. Намайг улс төрд харах загвар. [Цахим нөөц] Загвар, хөгжим, урлагийн мэдээ. http://www.lookatme.ru/flow/ posts / fashion-radar / 49510- moda-v-politike Оруулсан огноо: 2013.02.18
    гэх мэт .................

    25.04.2015

    19-р зууны үед эмэгтэй хүний \u200b\u200bцогцостой холбоотой ямар санаанууд давамгайлж байв? Кринолин эмэгтэйчүүдэд ямар таагүй байдал үүсгэсэн бэ? Корсетийн хатуу хоншоор яагаад эмэгтэй хүний \u200b\u200bёс суртахууны шинж тэмдэг болсон бэ? Эдгээр болон бусад асуултанд филологийн ухааны доктор хариулт өгдөг Ольга Вайнштейн.

    1856 онд Америкт ер бусын шинэ бүтээлийн патентыг бүртгэв. Энэхүү шинэ бүтээл нь бэхэлсэн төмөр цагиргуудын системээс бүрдэж, хөвсгөр эмэгтэйчүүдийн банзалны хүрээ болж байв. Энэхүү бүтээлийг "кринолин" гэж нэрлэжээ. Мэдээжийн хэрэг, кринолины хувилбарууд өмнө нь байсан боловч 19-р зууны үеийн кринолины зарчим бол энэ нь төмөр цагиргаар хийсэн систем байсан юм. Өмнө нь кринолинуудыг "панниер", эсвэл Орос улсад "физик" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд бургасны мөчрүүд хүрээ болж байв. "Кринолин" гэдэг үг өөрөө хоёр үгнээс гаралтай: крини ("Морины үс") ба маалинга ("цагаан хэрэглэл"). Гэхдээ технологийн хувьд хөгжсөн 19-р зуунд металлыг жааз болгон ашиглахыг илүүд үздэг байв.

    19-р зууны дундуур яагаад кринолин моодонд орсон бэ? Бид энд зөвхөн загварын түүхэн дэх хачин жигд бус гажиг, зөрчилдөөнтэй харьцахаа больсон тул энэ талаар бодох нь сонирхолтой юм. Ийм эвгүй дизайн хэрхэн удаан хугацаанд алдартай байж болох вэ? Үнэн хэрэгтээ XIX зууны дунд үеийн соёл иргэншилд бие махбодийн тухай тусгай санаанууд загварыг зааж өгдөг байв. Эмэгтэйчүүдийн цогцсыг онцгой анхаарах сэдэв гэж үздэг байв. Эмэгтэй хүн бол эмзэг, сул дорой, сул дорой амьтан бөгөөд нуруу нь нуруугаа бие даан дааж чадахгүй тул дэмжлэг хэрэгтэй. Энэхүү дэмжлэг нь үргэлж кринолинтэй хосолсон корсет байв. Эмэгтэй хүний \u200b\u200bбиеийн доод талыг бүхэлд нь төмөр торонд гинжлэв. Энэ бол сул дорой, эмзэг эмэгтэй олон тооны хуяг дуулга шиг утсан хүрээтэй костюм өмсөж олон нийтийн газар тоглодог байв.

    Кринолиныг зохион бүтээсний дараа Францад ажиллаж байсан, эзэн хаан Наполеон III, хатан хаан Евгений загвар зохион бүтээгч байсан англич Чарльз Уорт үүнийг загвар болгон авчирсан. Францад өргөн кринолиний загвар шүүх дээр гарч ирсэн бөгөөд хатан хаан Евгений Чарльз Уортын бүтээлүүдэд гарч ирэв. Англи, Германд энэ загвар аль хэдийн Парисын загвар болж тархжээ.

    Энэ хачин костюмыг хэрхэн өмссөн бэ? Эхлээд эмэгтэй биеийг корсет руу татсан бөгөөд корсет өмсөхийн тулд амьсгаагаа гаргах хэрэгтэй байв. Цаашилбал, корсетыг сайтар уяж, "бүсэлхийн шил", нээлттэй мөрийг бүтээжээ. Түүнээс гадна тэр үед үзэсгэлэнтэй мөрүүд налуу байх ёстой гэж үздэг байсан бөгөөд магтаалын хувьд тэдгээрийг шампан дарсны шилтэй харьцуулдаг байв. Нөгөө талаас, хэрэв бид физиологийн талаар бодох юм бол мэдээж хатуу чанга корсет нь эмэгтэй хүн хэвийн амьсгалахыг зөвшөөрдөггүй байв. Хэрэв бид бөмбөг дээр корсет руу татсан үзэсгэлэнтэй эмэгтэй гэнэт санаа зовж, эсвэл сонирхож буй залуугаа хараад амьсгал авахыг хүсч байгаа нөхцөл байдлыг төсөөлвөл тэр энэ амьсгаагаа авч чадахгүй, байгалийн үр дагавар нь тэр ухаан алдсан явдал байв.

    Энэ бол костюм, корсет шиг костюмны дэлгэрэнгүй мэдээлэл, эмэгтэй хүний \u200b\u200bсул дорой байдал, сэтгэл хөдлөл, бие махбодийн эмзэг байдлын тухай домогийг дэмжсэн.

    Эмэгтэй хүн корсет, цамц өмссөний дараа дээрээс шивэгчингүүд (энэ төмөр хийцийг тусгай саваагаар бэхэлсэн зураг байдаг) түүн дээр кринолиныг буулгав. Дараа нь кринолин дээр юбка татав. Өмнө нь хэд хэдэн давхаргыг дор нь түлхэж байсан. Эдгээр давхаргууд нь гурваас дөрөв, магадгүй бүр таван цувнаас бүрддэг байсан бөгөөд эдгээр цувнууд нь цардуултай бөгөөд явган явахад чимээ шуугиантай байдаг. Тэр үед эмэгтэйчүүд өнөө үеийн ойлголтоор панталон өмсдөггүй байсан шүүгээ, өөрөөр хэлбэл оёдолгүй панталонууд - тэдгээрийг хонго дагуу байрладаг нарийн оёдолгүй тууз хэлбэрээр төсөөлж болно. Бүх талаараа маш олон давхаргатай, энэ төмөр торонд захиалагдсан ийм эмэгтэй үнэн хэрэгтээ дотроо парадокс байдлаар нээлттэй байсан нь мэдээжийн хэрэг болзошгүй ханиад, хүчирхийллийн аль алиных нь эмзэг байдлыг бий болгосон юм.

    Нэмж дурдахад кринолинууд өдөр тутмын амьдралдаа өмсөхөд туйлын эвгүй байсан, учир нь тэд маш өргөн байсан бөгөөд тэр үед эмэгтэй хүн өргөн кринолиноор хаалгаар орж чадахгүй, эсвэл сүйх тэргэнд сууж чаддаггүй байсан. эсвэл сандал дээр тухтай байх. Энэ асуудлыг шийдэхийн тулд Уорт технологийн шинэчлэл хийсэн бөгөөд энэ нь кринолиний диаметрийг тохируулах боломжтой байсан жижиг булаг юм. Эмэгтэй өөрөө энэ хавар хип түвшинд байрласан үл мэдэгдэх хөшүүргийг дарж идэвхжүүлж болох бөгөөд ингэснээр нөхцөл байдал, өдөр тутмын хэрэгцээ шаардлагаас хамааран кринолин нь илүү өргөн, эсвэл бүр нэмэгдэж болно.

    Кринолин, хатуу уяатай корсет өмсдөг эмэгтэй хүн хатуу ёс суртахуунтай гэж үздэг байв. Англид хүртэл нэг үг байдаг байсан: Сул даашинз - сул ёс суртахуун, өөрөөр хэлбэл "Сул хувцас - сул ёс суртахуун". Энд энэ нь орос хэлний "licentiousness" гэсэн үгний семантиктай давхцаж байна, өөрөөр хэлбэл корсетийг хатуу нэхсэн нь эмэгтэй хүний \u200b\u200bёс суртахууны бэлгэдэл, үзүүлэлт байв.

    Үүний зэрэгцээ парадокс нь соёлын түүхчид энэ сэдвээр маш их судалгаа хийсэн байдаг - эдгээр ариун журамт Викториан эмэгтэйчүүдийн нөхрүүд ихэвчлэн биеэ үнэлэгчдийн үйлчилгээнд хамрагддаг байв. Викторианы уран зохиолд маш олон хэсгүүд, эшлэлүүд байдаг бөгөөд үүнээс харахад эмэгтэй хүний \u200b\u200bбиеийн хамгийн зохисгүй хэсэг нь яг кринолиний доор нуугдсан зүйл, өөрөөр хэлбэл хөл, ялангуяа шагай байв. Бурхан гоо үзэсгэлэнгийн шагайг санамсаргүйгээр харахыг хориглодог - энэ нь олон нийтийн дунд шуугиан тарих шалтгаан байв. Садар самуун бодол санааг өдөөхгүйн тулд концертын үеэр тэд сонсогчид садар самуун холбоогүй байхын тулд төгөлдөр хуурынхаа хөлийг хүртэл нөмрөв: төгөлдөр хуурын хөл бол эмэгтэй хөл бөгөөд бурхан юу бодохоо мэддэг болжээ.

    Тэр үеийн нийгэм дэх соёлын тоглоомын дүрмэнд эмэгтэй хүний \u200b\u200bфизиологийн талаар ямар ч гэм зэмгүй, үл тоомсорлох байдлыг оруулсан байдаг. Хүүхэд төрөхөд эрчүүд хэзээ ч байгаагүй бөгөөд сарын тэмдэг гэж юу болохыг огт мэддэггүй гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг шашингүй нийгэмд дурдах нь туйлын хүлээн зөвшөөрөхгүй байв. Чарльз Уортыг Хатан хаан Евгений дотоод танхимд анх хүлээн зөвшөөрсөн нь өөрөө асар том шинэлэг зүйл байсан, учир нь үүнээс өмнө эмэгтэйчүүдэд зөвхөн үйлдвэрлэгчид үйлчилдэг байжээ.

    Эрэгтэйчүүд, тэр ч байтугай насанд хүрсэн эрчүүд ч гэсэн эмэгтэй хүний \u200b\u200bбиеийн бүтцийг огт мэддэггүй гэж үздэг байв. Викторийн эрин үед энэ түүхийг урлаг судлаач Жон Раскины хуримын үдэш сүйт бүсгүйнхээ нийтийн үсийг хараад ухаан алдаж унасан тухай өгүүлдэг байв. Үүнээс өмнө эрхэм хүндэт урлаг судлаач эмэгтэй биеийг эртний хөшөө шиг гэж үздэг байсан бололтой.

    Бидний харж байгаагаар мах нь үл мэдэгдэх, аймшигтай, аюултай зүйл мэт санагдаж байсан тул корсет ба кринолин нь эмэгтэй хүний \u200b\u200bбиеийг хамгаалах, хамгаалах, нуун дарагдуулах үүргийг гүйцэтгэдэг байв.

    Энэ бие нь олон давхаргат бүрхэвч хэрэгтэй байсан бөгөөд үүнийг мэдэхгүй, тиймээс аюултай тул яг таг нуух хэрэгтэй байв.

    Биеийн эдгээр аюултай хэсгүүдийг дурдахын тулд тусгай эвфемизм зохион бүтээжээ. Хөл нэрлэх нь зохисгүй байсан гэж үзье хөлБи хэлэх ёстой байсан мөч ("Мөчрүүд"). Эдгээр мөчний хувьд ч гэсэн эмэгтэй хүн үндсэндээ зөв хаяж чаддаггүй, өөрөөр хэлбэл алхаж чаддаггүй байсан, учир нь кринолиний загвар нь гоо үзэсгэлэнгийн өвдөгийг холбосон туузыг хамардаг байсан тул тэр хэтэрхий өргөн явахгүй байв. Тиймээс энэ алдартай татсан алхалт нь кринолин доторх эмэгтэйн гөлгөр гулсалт юм.

    Энэ байдал нь 19-р зууны сүүлийн хэдэн арван жилд кринолин аажмаар моодноос гарах үед л өөрчлөгдсөн юм. Нэгдүгээрт, энэ нь бужигнаантай, өөрөөр хэлбэл ийм нуруутай, ар талдаа доторлогоо бүхий эмэгтэйчүүдийн юбканы загвараар солигдоно. Гэхдээ кринолин руу жинхэнэ цохилт өгч, аюултай, танигдахын аргагүй эмэгтэй хүний \u200b\u200bцогцсыг бий болгох санаа бол парадоксоор бол спорт юм. Унадаг дугуй моодонд орж ирэхэд бүсгүйчүүд унадаг дугуй унаж, эмэгтэйчүүдийн хувцаслалт шинэчлэгдэж эхэлдэг бөгөөд дараа нь сэрээтэй банзал гэх мэт хувцасны загвар моодонд ордог. Энэ бол эмэгтэйчүүдэд хөдөлгөөн хийх эрх чөлөө олгож, хөлийг нь хэвийн хөдөлгөөнд оруулах боломжийг олгодог бөгөөд эмэгтэй хүн чөлөөлөгдсөний бэлгэдэл гэж үздэг.



@ 2021 lasiea.ru - Хувцас сонгох заавар. Мэдээллийн сайт