Гэр бүлийн амьдралын шинэ хэв маяг 8-р хэсэг. Хичээлийн цаг: Гэр бүлийн амьдралын хэв маяг (7kl)

Дэлхий дээр хичнээн олон гэрлэсэн хосууд байдаг, магадгүй тэд маш олон бүтэцтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч туршлагатай сэтгэл судлаачид гэр бүлийн амьдралын дөрвөн асуудалтай загварыг гаргаж ирсэн. Та ямар төрлийн гэр бүл болохыг мэдмээр байна уу? Дөрвөн загварыг судалж үзээд аль нь таны хосод илүү ойр байгааг тодорхойл. Гэр бүлийн хосын төрлийг тодорхойлохдоо эхнэр, нөхөр нь гэр бүлд ямар үүрэг, эрх мэдлийг гүйцэтгэж байгааг харгалзан үзэх ёстой. Тийм ч учраас загвар бүр давуу болон сул талуудтай байдаг. Хэрэв давуу тал байгаа бол та баярлах хэрэгтэй, хэрэв сул тал байгаа бол боломжтой бол тэдгээрийг арилгах хэрэгтэй.

Алдарт патриарх

Хувьсгалын өмнөх сурах бичигт тодорхойлсон орон сууцны барилгын сонгодог хэлбэр нь аль хэдийн хуучирсан, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн гэр бүлийн ийм загвар өргөн тархсан хэвээр байна. Нөхөр нь тэжээгч, өрхийн тэргүүн, гэр бүлийн тэжээгч юм. Мөн тэрээр шүүгч, хувь заяаны арбитр, найрал хөгжмийн анхны хийл хөгжимчин бөгөөд хүлээгдэж байсанчлан түүнд илүү их үүрэг хариуцлага төдийгүй эрх бий. За, эхнэр нь зөвхөн хүүхэд, хоол, сүмийг сонирхож болно. Хэрэв эхнэр нь ажилладаг хэвээр байгаа бол энэ нь зөвхөн шоуны зорилготой юм. Эцсийн эцэст түүний цагийн ажлын орлого нь зөвхөн үсний хавчаарт л хангалттай.

Хэрэв гэр бүл ийм цаг хугацааны шалгуурыг даван туулсан бол хосууд давуу талтай. Энэ нь нөхөр нь сайн мөнгө олохыг эрэлхийлж, эхнэр, хүүхдээ тэжээж, эхнэр нь гэр орноо эмх цэгцтэй байлгаж, хүүхэд, тэдний хүмүүжилд илүү их цаг зарцуулдаг гэсэн үг юм.

сул талууд

Эхнэр нь гэр бүлд хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг. Эцсийн эцэст түүний гол сонирхол нь гал тогоо, хүүхэд, хүнсний дэлгүүр, зах, цэцэрлэг, сургууль руу чиглэгддэг. Ийм эхнэр хүн болж төлөвшихөө больж, өөрийгөө халамжлахаа больж, мэргэжлийн ур чадвараа алдах мөч ирж магадгүй юм.

Юу хийх вэ

Хэрэв эхнэр, нөхөр хоёулаа гэр бүл дэх ийм зохицуулалтад сэтгэл хангалуун байвал юу ч өөрчлөх шаардлагагүй. Тэд гэр бүлдээ аз жаргалтай байдаг нь сайн хэрэг. Гэхдээ хэрэв эхнэр нь гэр бүлийн эдгээр үүрэг хариуцлагаасаа бага зэрэг таагүй мэдрэмж төрж, гэрээсээ гадуур бага зэрэг эрх чөлөө, маневр хийхийг хүсч байвал энэ талаар хөгжүүлэх нь зүйтэй.

Та өөрийн хоббигоо эхлүүлж болно - сүлжмэл, оёдол, оёдлын курс, цэцэгсийн курст бүртгүүлнэ үү. Мөн та жолооны курст хамрагдах боломжтой. Хэрэв эхнэр нь ажиллахгүй бол та жижиг цагийн ажил олж болно, гэхдээ тэр танд таалагдах болно. Та найзуудтайгаа илүү олон удаа уулзаж, тэдэнтэй хамт бакалаврын үдэшлэг, кино театр, театрт явах хэрэгтэй. Хамгийн гол нь энэ бүхнийг гэнэтийн хөдөлгөөнгүйгээр жигд хийх явдал юм, эс тэгвээс нөхөр нь үүнийг гэр бүлээ орхих гэсэн оролдлого гэж үнэлэх болно. Та маш сонирхолтой маневр хийж болно - нөхрөө гэр бүлдээ аль болох олон удаа зочлох, байгальд байх, амралтын өдрүүдээр аялахыг урь. Энэ бүхэн зөвхөн гэр бүлийн харилцаанд ашиг тусаа өгөх болно.

Хуучин матриархи

Матриарх гэр бүл мөн цаг хугацааны явцад төлөвшсөн. Эмэгтэй хүн охин, хүүгээ аль цэцэрлэг, сургуульд орох, нөхрийнхөө ажлын байрыг солих эсвэл нэг байрандаа үлдэх, төмс, эсвэл зөвхөн улаан лооль тариалах зэрэг асуудлыг шийдэхээс гадна гэр бүлийн материаллаг дэмжлэг байв. үүн дээр бас нэмсэн. Мөн зарим амжилттай бүсгүйчүүд маш сайн ажиллаж байна. Тэд ажил мэргэжлийн шатаар өгсөж, хувийн бизнес эсвэл бизнесээ эхлүүлдэг.

Ийм гэр бүлийн загвар өмсөгчдийн ач тус

Эмэгтэй хүн өөрийгөө чухал, амжилттай гэж мэдэрдэг, тэр хөгждөг. Тэгээд ийм эхнэртэй хүн завсарлага авч болно. Гэхдээ гэр бүлийн туршлагаас харахад эхнэр нь эмэгтэй-эхийн, нөхөр нь эрэгтэй-хүүгийн төрлийн байвал энэ гэр бүлд бүх зүйл жигд болно.

сул талууд

Хэрэв эхнэр нь ийм амжилтанд хүрсэн бол тэр бүх зүйлийг даван туулж, хүн бүрийг удирдан чиглүүлдэг бол нөхөр нь энэ гэр бүлд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ. Хэд хэдэн сонголт байдаг - тэр амьдралаа өөрийн үзэмжээр зохицуулдаг: тэр эхнэртэйгээ өрсөлддөг: эсвэл далавчаа нугалж, карьераа дуусгаж, гэрийн бүх ажлыг өөрөө өөртөө авдаг. Гэхдээ тэр энэ бүхнээс маш их таашаал авах ёстой. Эцсийн эцэст, бүх зүйлийг "гүйлгээдэг" эмэгтэй аажмаар зөөлөн, эелдэг зөөлөн болдог. Үүний зэрэгцээ зөвхөн нөхрөө төдийгүй гэр бүлийн бүх гишүүдийг дарангуйлдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийн ноёрхогч зан чанарыг ил тод харуулсан ч эмэгтэй хүн ойр дотно, хүчтэй эрэгтэй мөрийг мэдрэхийг хүсдэг.

Юу хийх вэ

Нөхөр нь зөвшөөрч байгаа ч гэсэн. Эхнэр нь гол дүрд тоглож байгаа тул та бүх зүйлийг өөртөө авах биш, аажмаар атгах хэрэгтэй. Мөн илүү зөөлөн, илүү эмэгтэйлэг болохын тулд. Та бас нөхрөө дэмжих хэрэгтэй, учир нь тэр маш их чадвартай, зөвхөн түүнд "эргэх" эрхгүй. Нөхөр нь шийдэмгий бус, залхуу байдлаасаа болж хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэх үед л эхнэрийн хүчтэй зан чанар хэрэгтэй. Та нөхрөө тусламж дуудах хэрэгтэй бөгөөд тэр өөрөө амжилттай шийдэж чадах хэргийг авч болохгүй. Түүний шийдвэрт алдаа байг, гэхдээ тэр өөрөө үүнийг хийсэн.

Мөн гэрлэсэн, чөлөөтэй

Ийм гэр бүлийн загварт хэн ч далдуу мод руу хүрдэггүй. Эхнэр, нөхөр тус бүр өөрийн хагасыг өөрийн гараар жолоодохыг хүлээж байгаа бөгөөд үүний зэрэгцээ бүх асуудлыг шийдэх болно - юуны төлөө амьдрах, хэрхэн илүү их мөнгө олох, энэ жил хаана, далайд гарах эсвэл Хөдөө амарч, хүүгийнхээ төрсөн өдрийг тэмдэглэх үү, үгүй ​​юу. Хөндлөнгөөс харахад айл биш, цэцэрлэг гэж бодох байх. Магадгүй хаа нэгтээ байгаа байх. Эцсийн эцэст ийм гэр бүлийн загварыг зөвхөн нялх хүүхдүүд л бүрдүүлж чадна. Ихэнх тохиолдолд эдгээр нь өчигдрийн оюутнууд юм. Тэгээд магадгүй эсрэгээрээ. Магадгүй гэрлэсэн хосууд наснаасаа үл хамааран үрийн амьдрал, үүнээс үүдэлтэй асуудалд бэлэн биш байж магадгүй юм.

Гэр бүлийн загвар өмсөгчдийн ач тус

Ийм олон давуу тал байдаггүй. Зөвхөн энэ нь насанд хүрсэн гэр бүлийн амьдралаар амьдрах боломж бөгөөд ийм гэр бүл маш сайн бэлгийн харьцаанд ордог нь эдгээр нь харилцааны гол цэгүүд юм.

сул талууд

Энэ бол сэтгэл хангалуун гэр бүлийн амьдрал биш юм. Төлбөргүй хэрэглээний төлбөр, төлбөр гэх мэт хагас өлсгөлөнд нэрвэгдсэн амьдрал. Эдгээр гэр бүлүүдэд бие биенээ зэмлэх, гомдоллох явдал ихэвчлэн гарч ирдэг. Хэрэв тэд заримдаа буурвал удаан биш.

Юу хийх вэ

Ганц л гарц бий - том болох. Гэр бүлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх, асуудлыг шийдэж эхлэх, буулт хийх.

Ганцхан генералууд

Энэхүү гэр бүлийн загвар нь дээр дурдсан загвараас яг эсрэгээрээ юм. Нэг штабт хоёр генерал командлах нөхцөл байдал ийм байна. Эхнэр нөхөр хоёулаа удирдах эрхийнхээ төлөө тэмцэж байна. Тэд ноцтой асуудлаар, жишээлбэл, орон сууц худалдаж авах, мөн жижиг, жишээлбэл, шалны дэнлүүг хаана байрлуулах талаар маргаантай байдаг.

Нэр төр

Хоёр хүчирхэг зан чанар хосоороо нэгдсэн бөгөөд тэд буулт хийвэл амьдралын бүхий л салбарт их зүйлийг хийх боломжтой болно.

сул талууд

Хэрэв хосууд хэзээ ч хэлэлцээрийн ширээний ард суухгүй бол гэр бүл мөнхийн дайсагналтай болно.

Юу хийх вэ

Хайртай хүнээсээ өрсөлдөгч, өрсөлдөгч биш, харин илүү сайн хамтрагч, найз болохыг олж харахыг хичээ.

Энэ нийтлэлийг хуулбарлахын тулд тусгайлан бичсэн нийтлэлийг хатуу хориглоно!

Охид гэр бүл болж, эцгийнхээ эрх мэдлээс чөлөөлөгдөж, хадам эцгийнхээ эрх мэдэлд оров. Гэрлэлт нь ихэвчлэн гэр бүлийн аавуудын урьдчилан тохиролцсоны дагуу явагддаг. Аав нь охиндоо ирээдүйн нөхрөө сонгосон. Ихэнхдээ сүй тавих нь бага наснаасаа л болдог. Залуу хүн арван дөрвөн настайдаа гэрлэж болно, охидын хувьд гэрлэх насыг арван хоёр жилээр тогтоосон. Практик дээр охин 13-18 насандаа гэрлэсэн. Тэр залуу бэлтгэл хийж, цэргийн алба хаасан тул бүр хожим гэрлэжээ. Хэрэв охин анх удаа гэрлэсэн бол ёслолын үйл ажиллагаа явуулдаг. Хоёр дахь гэрлэлтийн хувьд гэрлэлтийн өмнөх гэрээг зүгээр л хийсэн.

Ромчууд МЭ 2-р зууны эцэс хүртэл Маркус Аврелиусын хаанчлалын үе хүртэл эцгийнхээ хүслээр гэрлэж, дахин гэрлэж, дахин гэрлэж байв. д., эцэг нь хүүхдийнхээ гэрлэлтийг цуцлах эрхийг хязгаарласан үед. Аавууд энэ эрхийг бүрэн хасаагүй, учир нь тэд "хүндэтгэх шалтгаантай" гэдгээ баталж чадвал гэрлэлтийг цуцлах боломжтой байсан бөгөөд ийм шалтаг олоход хялбар байдаг. Эхнэр нь чадаагүй ч хүү нь өөрөө гэрлэлтээ цуцлуулж чадна. Нөхрийн аав нь амьд байх хугацаандаа бүх ач зээ нараа хязгааргүй эрх мэдэлтэй байсан тул өвөөг нас барах хүртэл эцэг эх нь хүүхдүүдийнхээ талаар хууль ёсны эрхгүй байв. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөх тусам аавын маргаан багасч, гэр бүлийн бусад гишүүдийн үүрэг оролцоо нэмэгддэг. Мэдрэмж нь сүйт бүсгүй эсвэл хүргэний сонголтыг удирдаж эхлэв. Ихэнхдээ залуучууд хамт амьдардаг байсан ч гэрлээгүй (нийгмийн болон санхүүгийн байдлаас хамааран албан ёсны хамтын амьдрал хүртэл эвлэлийн янз бүрийн хэлбэрийг ашигладаг байсан).

Харамсалтай нь, гэртээ байсан Ромын гэр бүлийн тухай нэг ч зураг, дүрслэл, энгийн гэр бүлийн хүрээлэл дэх хувийн харилцааны тод мэдрэмжийг илэрхийлсэн роман, захидал, жүжиг нэг ч үлдээгүй. Хоёр хүүхэдтэй Цицерон, үр хүүхэдгүй язгууртан байсан Бага Плиний нарын захидалд тансаг оройн зоог барьж, гэр бүлийн дүр зургийг хааяа оруулдаг тухай дүрслэл цөөхөн байдаг. Эндээс болон бусад бүрэн бус эх сурвалжаас судлаачид Ромын амьдралын зургийг зурдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн зөрчилддөг. Ромчууд эелдэг, эелдэг, эелдэг, сайхан сэтгэлтэй, соёлын давуу талыг биширдэг, гоо үзэсгэлэнг хайрладаг зарим Грекчүүдийн нотолж байгаагаар өөрсдийн нэр төрийг эрхэмлэдэг, хайр халамжаас илүү хүндэтгэлийг хүлээх ёстой ноцтой хүмүүс байсан юм шиг санагддаг. хатуу ширүүн, зохиолын Ромчуудаас ялгаатай. ... МЭӨ 2-р зууны дунд үед Полибий NS. Ромд хэн ч хэзээ ч хэнд ч юу ч өгдөггүй гэж хэлсэн. Бараг гурван зуун жилийн дараа өөр нэг Грек хүн, ирээдүйн эзэн хаан Маркус Аврелиусын зөвлөгч "филострогос" гэсэн грек үгээр дамжуулж буй эцэг эхийн хүүхдүүддээ халамжтай, эелдэг хайрыг илэрхийлэх ийм латин үг байдаггүй гэж хэлсэн. . Ромд ийм үгээр нэрлэгдэх хүнтэй хэзээ ч уулзахгүй, Ромд ийм төрлийн хавсарга байдаг гэдэгт итгэдэггүй гэж тэр хэлэв. Грекийн философичид хэтрүүлсэн юм шиг надад санагдаж байна. Нөхрийн эхнэртээ үнэнч байх, үр хүүхэд, боол, тэжээвэр амьтдыг хайрлах сэтгэлийг Ромын уран зохиолын олон хуудсанд дүрсэлсэн бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн олон булшны чулуу, хөшөө дурсгалд тэмдэглэгдсэн байдаг. Лукрециус бичсэн:

Эхнэр нь нөхөртэйгөө нийлсний дараа нэг

Тэрээр түүнтэй хамт эдийн засгийн хувьд амьдарч эхэлсэн бөгөөд гэрлэлтийн хууль дүрэм болов

Тэднийг удирдаж, үр удмаа харж,

Дараа нь хүн төрөлхтөн анх удаа зөөлөрч эхлэв.

Цицерон өөрөө хоёр хүүхдээ халамжлах, хайрлах сэтгэл нь түүний захидлыг уншсан хэнийг ч гайхшруулах учиртай "Үүргийн тухай" зохиолдоо нийгмийн үндэс нь эхлээд эхнэр нөхөр, дараа нь эцэг эх, үр хүүхдийн хоорондын гэр бүлийн холбоо байдаг гэж тунхагласан байдаг. Тэрээр "Байгаль нь оюун санааны хүчээр хүнийг хүнд ойртуулж, юуны түрүүнд түүнд хойч үедээ онцгой хайрыг төрүүлдэг ..." гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, Цицерон хүү, охин хоёртоо харгис хэрцгий, амин хувиа хичээсэн эцэг байгаагүй. Харин ч тэрээр өөрийн ажил мэргэжил, төрийн ажилдаа хэтэрхий оройтсон үедээ тэдэнд шаардлагатай бүхий л анхаарал хандуулж, тэднийг хэт өөгшүүлэн сүйтгэсэн нь үнэн гэдгийг ойлгов. Жирийн гэр бүлд бүх зүйл өөр байсан байх. Ромын хүүхдүүдийн санамсаргүй зургуудыг ихэвчлэн сургууль дээр эсвэл эцэг эхдээ өдөр тутмын гэр, хээр, малын ажилд тусалдаг. Өглөө эрт ээжтэйгээ цэцэрлэгт алим түүж байхыг харсан хөршийн бяцхан охинд маш эрт дурласан хүүг дүрсэлсэн Виргилийн авсан амьд зураг ийм байна. Хэдийгээр ийм нотолгоо нь бүдүүлэг боловч Ромын гэр бүлийн амьдралд өнөөдөр бидний хувьд ердийн зүйл мэт санагдаж болох олон зүйл байсныг харуулж байна.

Гэр бүлийн эцгийн эрх мэдэл, түүний эхнэр, хүүхдүүдийн эрх мэдэл нь удаан хугацааны туршид маргаангүй байсан нь эргэлзээгүй. Тэрээр айл өрхийн үйлдсэн муу үйлд хатуу ширүүн шүүгч байсан бөгөөд өрхийн шүүхийн тэргүүн гэж тооцогддог байв. Тэрээр хүүгийнхээ амийг авах эсвэл боолчлолд зарах эрхтэй байсан ч бодит байдал дээр энэ нь онцгой үзэгдэл байв. Энэ бүхнийг үл харгалзан гэр бүлийн гишүүдийн хоорондын харилцаа улам нээлттэй болж байгаа энэ үед ч гэсэн Ромын түүхийн туршид гэр бүл, хүмүүжил нь иргэний амьдралын зорилго, гол мөн чанар хэвээр байв.

Гэр бүлийн амьдралын хэв маяг

Язгууртан гэр бүл бүх цаг үед тодорхой, уламжлалт амьдралын хэв маягтай, хууль тогтоох түвшинд зохицуулагддаг байв.

Энэ журмыг бид аль хэдийн товчхон авч үзсэн бөгөөд одоо хутагтын гэр бүлийг гишүүдийн нүдээр харах ээлж ирлээ.

Энэ зорилгын үүднээс би язгууртны өдрийн тэмдэглэл, дурдатгал зэрэг хувь хүний ​​гарал үүсэлтэй эх сурвалжуудыг цаг хугацааны хувьд эхний болон хоёрдугаар хагасыг хамарсан түүхийг сонгосон. XIX зуун.

Гэр бүлийн амьдрал бол гэр бүлийн зан үйлийн хэв маяг юм. Гэр бүлийн бүтэц нь гэр бүлийн байр суурь, ангийн харьяалал, сайн сайхан байдлын түвшингээс хамаарна. Гэр бүлийн амьдралын хэв маяг нь гэр бүлийн амьдралын хэмнэл, түүний хөгжлийн динамик, оюун санааны болон ёс суртахууны зарчмуудын тогтвортой байдал, сэтгэлзүйн уур амьсгал, сэтгэл хөдлөлийн сайн сайхан байдал юм.

Хутагтын гэр бүлийн бүтцийн ерөнхий шинж чанарууд юу байв?

Эхний хагаст XIX язгууртны гэр бүлд олон зууны туршид ноёрхож байсан: патриарх ба шатлал.

Аавыг гэр бүлийн тэргүүн гэж үргэлж хүлээн зөвшөөрдөг - түүний хүчин чармайлт нь олон талаараа санхүүгийн болон ёс суртахууны хувьд түүний хүчин чармайлтаар хангагдсан байдаг.

1930-аад онд Санкт-Петербургийн түшмэл П.И.Голубевын тэмдэглэлээс бид түүнийг хичээнгүйлэн үйлчилж, гэр бүлд бүх арга хэрэгсэл, сайн сайхныг авчирсан болохыг олж мэдсэн. Эхнэрээ “Чи” гэж нэр, овог нэрээр нь дууддаг байсан ч эхнэр нь ч эргээд түүнд хүндэтгэлтэй хандаж, хаа сайгүй дагаж явдаг байв.

Түүнийг ажил дээрээ байхгүй байхад эхнэр нь гэр, хүүхдийнхээ ажилд завгүй байв.

Тэд хүү, охин гэсэн хоёр хүүхэдтэй байв. P.I-ийн хэлснээр. Голубев:

"Би зөвхөн хүүтэйгээ, ээж нь охинтойгоо л ажилласан." Орой нь гэр бүлийнхэн нь харилцан яриа зохион байгуулах дуртай байсан бөгөөд тэд сүмд очиж, хүүхдүүдийнхээ ирээдүйн амьдралд эрч хүч, хөрөнгө оруулалт хийсэн - хүүг нь их сургуулийн боловсрол эзэмшүүлж, охин нь гэрлэжээ.

Гэр бүлийг эрэгтэй, эмэгтэй шатлалаар хуваахыг эмэгтэйчүүдийн дурсамжаас харж болно. М.С. Николева, А.Я. Бутковская дурсамждаа тэдний нийгмийн хүрээллийг үргэлж эгч, үеэл, эсвэл олон тооны авга эгч, ээж, хадам ээж гэх мэт танилуудаас бүрдүүлдэг байсан гэж байнга дурсдаг. Гэр бүлийн байшин эсвэл үдэшлэгт тэдэнд хуваарилагдсан өрөөнүүд нь үргэлж "эмэгтэй хагас" гэсэн утгатай бөгөөд эрэгтэйчүүдийн байрнаас алслагдсан байдаг.

Гэхдээ энэ нь тэд эрэгтэй хамаатан садан, ах дүүс, үеэл ах дүүсээсээ зайлсхийдэг гэсэн үг биш, харин бага хэмжээгээр тэдний харилцааны хүрээг бүрдүүлдэг. Энэ нь эрчүүдийн үүрэг рольтой холбоотой юм - тэд бизнес эрхэлдэг байсан эсвэл ажил үүргээ гүйцэтгэсэнгүй. Ах дүү М.С. Николева армид алба хааж, францчуудын эсрэг тулалдаж байсан тул гэр бүлээсээ нэлээд удаан хугацааг өнгөрөөжээ. Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал Николевагийн бусад хамаатан садны дунд үүссэн. Түүний нагац эгчийн хүү, үеэл Петр Протопоповын тухай бичсэн зүйл энд байна.

"Петр Сергеевич 30 жил алба хааж байхдаа эмэгтэй нийгмийн зуршлаа алдсан тул зэрлэг, эх хүн шиг санагдсан. 45 нас хүртлээ тэрээр хааяахан гэр бүлтэйгээ богино хугацаанд таарч байсан. "Хоёр дахь ах Николай Сергеевич Санкт-Петербургт яаманд алба хааж байсан, сүсэг бишрэлтэй, масоны ложад харьяалагддаг, эцэг эх дээрээ бараг ирдэггүй."

Нөхөр А.Я нас барсны дараа. Бутковская бичсэн:

“Тэнгисийн цэргийн барилгын газрын дарга инженер дэслэгч генерал цолтой нөхөр маань 1848 онд гэнэт үхсэн. Мэдээжийн хэрэг, өнгөрсөн жилүүдэд бид гэр бүлээрээ маш их хохирол амссан ч энэ үйл явдал надад онцгой мэдрэмжтэй байсан бөгөөд миний амьдралыг бүрэн өөрчилсөн.

Би эдлэн газартаа тэтгэвэртээ гарч, олон нийтийн ажилд бага оролцдог болсон. Унгарын кампанит ажил, Дорнодын дайнд миний хоёр хүү идэвхтэй хүчинд оролцож байсан бөгөөд би цэргийн үйл явдлын явцыг өөрийн эрхгүй сонирхож байсан "

Залуу эмэгтэйчүүд эрэгтэй хамаатан саднаасаа ялгаатай нь бараг үргэлж эцэг эхийнхээ гэрт, ээжийнхээ асрамжинд, эсвэл ахмад хамаатан садан эсвэл хамтрагч, асрагч, захирагч нарын асрамжид байсан. Зөвхөн гэрлэсний дараа тэд хадам эх эсвэл эхнэр / нөхрийнхөө хамаатан садны жигүүр дор өнгөрч байсан ч хэт их асран халамжлах ийм хатуу дөнгө шидсэн.

Эмэгтэйчүүдтэй холбоотой патриарх нь дүрмээс үл хамаарах зүйлтэй байв. Хэрэв эрэгтэй хүн гэр бүлийн тэргүүн бол түүнийг нас барсны дараа энэ тэргүүлэгч нь дүрмээр бол түүний бэлэвсэн эхнэр эсвэл албанд ажиллаагүй бол том хүүд шилждэг.

"Бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн зан байдал илүү чөлөөтэй байсан бөгөөд гэр бүлийн тэргүүний үүргийг тэдэнд даатгадаг байв. Заримдаа жинхэнэ хяналтаа хүүдээ шилжүүлснээр тэд гэр бүлийн бэлгэдлийн тэргүүний дүрд сэтгэл хангалуун байв. Жишээлбэл, Москвагийн генерал-губернатор хунтайж Д.В.Голицын жар гаруй насандаа насанд хүрээгүй хүүхдээ үргэлжлүүлэн харж байсан ээж Наталья Петровнагаас жижиг зүйлд ч гэсэн адислал гуйх ёстой.

Эхнэрийн үүргээс гадна ээжийн үүргийг хамгийн чухал гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч хүүхэд төрсний дараа тэр болон эхийн хооронд тэр даруй зай үүссэн. Энэ нь нялх хүүхдийн амьдралын эхний өдрүүдээс эхэлсэн бөгөөд ёс суртахууны улмаас эх нь хүүхдээ хөхүүлэхийг зүрхлэхгүй байсан тул энэ үүрэг нь сувилагчийн мөрөн дээр бууж байв.

П.И. Голубев, хүүхдээ эхийн хөхнөөс салгадаг заншлын улмаас эхнэртэйгээ хоёр хүүхэд алдсан гэж бичжээ. Эхний охин нь нойтон сувилагч хайж байгаад буруу хооллож, хоёр дахь хүү нь нойтон сувилагчаасаа өвчнөөр нас баржээ.

Тэд гашуун туршлагаасаа суралцаж, зан заншлаа орхиж, эхнэр нь ёс суртахууны эсрэгээр дараагийн хүүхдүүдээ өөрөө тэжээж, үүний ачаар тэд амьд үлджээ.

Гэвч 19-р зууны эцэс хүртэл хүүхдийг эхийн хөхнөөс салгах заншил үргэлжилсэн.

Хүүхдийг хүнтэй адил хүйтрүүлэх нь түүний ирээдүйн нийгэмд гүйцэтгэх үүрэгээс шалтгаалсан. Хүү нь эх орондоо үйлчлэхээр бэлтгэгдэж, ашиг сонирхол, ажил мэргэжил, танил тал нь долоон нас хүртлээ түүний харьяалалд байсан тул ээжээсээ хөндийрч, аав дээрээ очжээ. Ээж нь хүүгийнхээ ахиц дэвшлийг л дагаж чаддаг байв. Охидын хувьд тэд ирээдүйн эхнэр, ээжийг харсан бөгөөд энэ нь түүнд гэр бүлийн онцгой хандлагыг бий болгосон - тэд түүнийг төгс болгохыг хичээсэн.

В.Н. Карпов дурсамждаа ингэж бичжээ.

"Тэр жилүүдэд" эмэгтэйчүүдийн асуулт "(эмэгтэйчүүдийн үүрэг, түүний дотор гэр бүл дэх үүргийг өөрчлөх тухай асуудал) огт байгаагүй. Дэлхий дээр охин төрсөн бөгөөд түүний амьдралын даалгавар нь энгийн бөгөөд хэцүү биш байв. Арван долоон настайдаа өтгөн цэцэг ургуулж, гэрлэхийн тулд охин өсч, хөгжсөн "

Энэ нь эхний хагасын язгууртан, гэр бүлийн бүтцийн өөр нэг онцлог шинж чанарыг бий болгодог. XIX Энэ зуун бол хүүхэд, эцэг эхийн хоорондох хүйтэн харилцаа юм. Гэр бүлийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зорилго бол үр хүүхдээ эх орон эсвэл эхнэр / нөхрийнхөө гэр бүлд үйлчлэхэд бэлтгэх явдал юм. Үүний тулд эцэг эх, хүүхдийн хоорондын харилцааг бий болгосон. Нийгмийн өмнө хүлээсэн үүрэг нь эцэг эхийн мэдрэмжээс илүү чухал болсон.

Иргэний амьдралын хэв маягийг удирддаг чинээлэг язгууртнуудын гэр бүлд эхнэр, нөхөр нь шүүх дээр эсвэл эхнэр нь өндөр албан тушаал хашиж байсан бөгөөд ерөнхийдөө хүүхдүүдтэй уулзах нь ховор үзэгдэл болжээ. Ийм хүүхдүүд асрагч нарын асрамжид үлдэж, эсвэл нэр хүндтэй боловсролын дотуур байранд явав.

А.Х.Бекендорф өөрийн дурсамждаа эцэг эх нь (аав - хошууч, ээж - хуучин ордны ажилтан) түүнийг анх Прусс дахь дотуур сургуульд сургаж, дараа нь сурлагын амжилтад нь сэтгэл дундуур байсан бөгөөд тэд түүнийг хувийн дотуур байранд оруулсан тухай дурсамждаа бичжээ. Санкт-Петербург. Залуу насандаа тэрээр эцгийнхээ хамаатан садны асрамжид байсан:

"Би авга ахтайгаа хамт амьдардаг байсан - аавынхаа дүү; Миний нагац эгч, маш сайн эмэгтэй, надад бүх анхаарал халамж тавьдаг байсан."

Хүүхдээ асрах төрөл төрөгсөддөө шилжүүлэх явдал язгууртнуудын дунд нэлээд түгээмэл байсан. Энэ нь янз бүрийн шалтгааны улмаас болсон - өнчин, нийгмийн амьдрал эсвэл эцэг эхийн зовлон зүдгүүр.

М.С. Николева нагац эгчийнхээ гэр бүлд тохиолдсон дараах үйл явдлыг тайлбарлав.

"Протопоповын хамаатан садны дунд есөн охин, нэг хүүтэй Кутузов байсан. Охидууд бүгд царайлаг байсан. Ээж нь дур булаам, биеэ тоосон эмэгтэй бөгөөд бэлэвсэн хэвээр үлдэж, охиныхоо нэг Софья Дмитриевнадаа дургүй байсан бөгөөд зарц нарын дунд сууж байсан охиныхоос бусад нь түүнд хоргодох байр өгсөнгүй. цонх, оймс нэхсэн. Ээж нь хүүхдэд дургүйцэж байгааг нь харсан нагац эгч түүнийг гэрт нь оруулав. Үеэлүүд түүнд маш их дурлаж, хүн бүр юу хийж чадахаа зааж эхлэв ...

Ах Петр тэтгэвэрт гарахдаа гэр бүлдээ олон жилийн турш амьдарч байсан 15 настай Сонечкаг өөрийн гэр бүлтэй адил олжээ ...

Ээж нь түүнийг бүрэн мартаж, хараагүй тул нагац эгч нь нас барсны дараа ч Протопоповын гэрт үлджээ.

Бидний авч үзэж буй цаг хугацааны хувьд хутагтын үрсийн мөн чанар нь нийгмийн шатлал дахь зайлшгүй алба хашиж байсан гэж бид дүгнэж болно. Хүүхдийн аль хүсээгүй, зохисгүй сэтгэл хөдлөлийг дарах ёстойг патриарх тогтоосон. "Айдас, өрөвдөх сэтгэл, тэр байтугай эхийн хайр гэх мэт ганц ч сэтгэл хөдлөл нь хүмүүжлийн найдвартай удирдагч гэж тооцогддоггүй байв."

Тиймээс язгууртнуудын гэрлэлтийг хайр дурлал, ая тухтай байдлын үүднээс хийсэн. Гэрлэлтийн асуудлыг эцэг эхчүүд хүүхдүүдийнхээ мэдрэмжээр бус харин практик ашиг тусаар удирддаг нь өөрчлөгдөөгүй байв. Эндээс хоёр, бүр гурав дахин ахимаг насны охид эрчүүдтэй эрт гэрлэх болсон.

К.Д. Икскул "Өвөөгийн минь гэрлэлт" зохиолдоо хүргэний насыг хорин ес, сүйт бүсгүйг арван хоёр настай гэж заасан байдаг.

М.С.Николева түүний үеэл Петр хүчтэй хайрын улмаас дөнгөж арван таван настай байсан ээж Софиягийнх нь шавьтай гэрлэсэн гэж бичжээ.

БАС БИ. Бутковская "түүхүүддээ" арван гурван настай эгч нь дөчин таван настай ерөнхий прокурорын эхнэр болсон тухай өгүүлдэг.

Эрхэмсэг соёлд гэрлэлтийг байгалийн хэрэгцээ гэж үздэг байсан бөгөөд амьдралын утга санааны бүтцийн нэг байв. Ганц бие амьдралыг нийгэмд буруушааж, тэд үүнийг дорд үзжээ.

Эцэг эхчүүд, ялангуяа ээжүүд охиныхоо хүмүүжилд зан төлөв, гэрлэлтийн асуудалд бүх хариуцлагатай ханддаг байв.

Гүнж Варвара Николаевна Головина Прасковья Николаевнагийн охины тухай дурсамждаа ингэж бичжээ.

"Тэр үед миний том охин бараг арван есөн настай байсан бөгөөд тэр дэлхий рүү явж эхэлсэн ...

Түүний намайг гэсэн эелдэг, эмзэг сэтгэл нь түүнийг залуу насны хоббиоос хамгаалсан. Гаднах төрхөөрөө тэр тийм ч дур булаам биш, гоо үзэсгэлэн, нигүүлсэлээрээ ялгардаггүй, аюултай мэдрэмжийг төрүүлж чаддаггүй байсан бөгөөд ёс суртахууны хатуу итгэл үнэмшил нь түүнийг хор хөнөөл учруулж болох бүх зүйлээс хамгаалж байв.

Гүнж М.Ф.Каменская үеэл Варенкагаа дурсаж:

"Би Варенкад маш их хайртай байсан, бид олон жил дараалан их найрсаг байсан ч нагац эгч нь охинтойгоо харьцахдаа ичимхий, үл итгэсэн зан чанарт дургүй байсан. Екатерина Васильевна Варенкаг утсанд татсан мэт хажууд нь байлгаж, өөрөөсөө нэг ч алхам холдуулахгүй, хэнтэй ч чөлөөтэй ярилцахыг зөвшөөрдөггүй, бүтэн өдрийн турш түүнийг нийгэмд сургах ажлыг зогсоосонгүй.

Э.А. Ган "Гэрлийн шүүлт" бүтээлдээ гэрлэсэн эмэгтэйн мөн чанарыг бүхэлд нь дүрсэлсэн байдаг.

"Бурхан эмэгтэй хүнд тийм ч сүр жавхлантай биш, эр хүнд хэлсэн шиг тийм ч чанга биш ч гэсэн гайхалтай хувь тавилан өгсөн - гэр бүл, сонгосон найзынхаа тайтгаруулагч, үр хүүхдийнхээ ээж байх, амьдралаар амьдрах хувь тавилан. хайртай хүмүүсээ хайрлаж, ашигтай амьдралын төгсгөл рүү бардам хөмсөг, гэгээлэг сэтгэлээр алхах болно "

Хэрэв эмэгтэй хүний ​​гэр бүлд хандах хандлага өөрчлөгдсөн бол эрчүүдийн хувьд энэ нь бүхэлдээ өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв XIX зуун. Нэгэн эр өв залгамжлагч, эзэгтэй, чин сэтгэлийн найз эсвэл эелдэг зөвлөх олохын тулд гэр бүл зохиожээ.

Дэслэгч генерал Павел Петрович Ланскийн хувь заяа гайхалтай. Түүний анхны гэрлэлтийг 1831 онд хамтран зүтгэгчийн экс эхнэр Надежда Николаевна Масловатай байгуулжээ. Ланскийн ээж энэ нэгдлийг эрс эсэргүүцэж, хуримын дараа хүүтэйгээ харилцаагаа таслав. Арван жилийн дараа хоёр хүүхэд төрүүлсний дараа хайрт эхнэр нь амрагтайгаа Европ руу зугтав. Гэр бүл салалтын ажиллагаа хорин жил үргэлжилсэн нь мэдэгдэж байна. Чөлөөтэй болсноор Павел Петрович хуучин эхнэрийнхээ ядуу хамаатан, өндөр настан Евдокия Васильевна Масловатай хоёр дахь удаагаа гэрлэжээ. Гэрлэх шалтгаан нь хуучин шивэгчин ганцаардлыг гэрэлтүүлэхийг хүссэн Ланскийн эрхэм сэтгэл байв.

А.С.Пушкин Наталья Николаевна Гончароватай гэрлэсний дараа Плетневт бичсэн захидалдаа дараах алдартай мөрүүдийг бичжээ.

“Би гэрлэсэн, аз жаргалтай; Миний цорын ганц хүсэл бол миний амьдралд юу ч өөрчлөгдөхгүй байх - би илүү сайныг хүлээж чадахгүй. Энэ байдал надад маш шинэ тул би дахин төрсөн юм шиг санагдаж байна "

A. H. Benckendorff-ийн гэрлэлттэй холбоотой түүний мэдрэмжийг уран яруу дүрсэлсэн байдаг.

“Эцэст нь, миний гэрлэх төлөвлөгөөнд өөр юу ч саад болсонгүй, би сүйт залуугаасаа салсан найман сарын хугацаанд энэ тухай сайн бодож амжсан. Би ихэвчлэн эргэлздэг, дуртай байсан хайраа сонгох эрх чөлөөгөө алдахаас айдаг, хайртай шигээ хүндэлдэг гайхалтай эмэгтэйд золгүй явдал тохиолдох вий гэсэн айдас, үнэнч, ухаалаг нөхөрт шаардагдах чанарууд надад байгаа гэдэгт эргэлздэг байсан. Энэ нь намайг айлгаж, миний зүрх сэтгэлийн мэдрэмжтэй толгойд минь тулалдаж байв. Гэсэн хэдий ч шийдвэр гаргах шаардлагатай байв. Миний шийдэмгий бус байдлыг зөвхөн аз жаргалын мөрөөдөлтэй хамт сэтгэл татам дүр төрх нь намайг дагасан эмэгтэйд хор хөнөөл учруулахаас айсантай холбоотой гэж тайлбарлав."

"Үнэнч найз минь, би чам руу бичээгүй хоёр долоо хоног өнгөрчээ" гэж И.И. Пущин эхнэртээ.

"Миний чин сэтгэлийн найз" - тэд эхнэртээ захидал бичиж, С.П.Трубецкой, II Пущин нарт ханджээ.

Хэрэв та зүрх сэтгэлийн асуудлыг анхаарч үзэхгүй бол эрэгтэй хүний ​​хувьд энэ нь гэр бүл бөгөөд энэ нь маш их материаллаг хөрөнгө оруулалт шаарддаг тул маш үнэтэй байдаг. Эхнэр, хүүхдүүдээ орон байр, хоол унд, хувцас хунар, аятайхан орчин нөхцөлөөр хангах ёстой байв. Энэ бол түүний нийгмийн өмнө хүлээсэн үүрэг байсан.

Тиймээс эцэг эхчүүд үргэлж нэр хүндтэй, чинээлэг нэр дэвшигчийг илүүд үздэг.

М.А.Кречмер залуу насандаа аав, ээж хоёртоо тохиолдсон үүнтэй төстэй үйл явдлыг дурдатгалдаа дурссан байдаг.

“...Би ээжийнхээ гэр бүл, Массальский гэх сайн овогтой, бас нэгэн зэрэг маш баян хүмүүстэй танилцсан. Энэ гэр бүл хоёр хүү, гурван охинтой байв; хоёр нь гэр бүлтэй, гурав дахь нь миний ээж, 16-тай охин, аав маань үерхэж, түүнд яг л ингэж хариулсан. Аав маань гэрлэхээр шийдсэн боловч Краков хотод хамгийн үрэлгэн амьдралаар амьдарч байсан бөгөөд тэр үед тэр бүр сайшаалтай биш байсан тул ээжийн эцэг эх түүнээс эрс татгалзсан."

Гэр бүлийн харилцаа нь бие биенээ хүндэтгэх үндсэн дээр баригдсан нь ховор байсан бөгөөд ихэвчлэн багачууд нь ахмадуудад захирагдах, ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй ханддаг байв.

Гэр бүлийн хамгийн том нь аав, дараа нь ээж байсан тул эмээ, өвөө, нагац эгч, авга ах, түүнчлэн загалмайлсан эцэг эхийн эрх мэдлийг мартаж болохгүй, хамгийн бага нь үргэлж хүүхдүүд байсан. Хариуцлагагүй аавуудын гарт хүүхдүүдийн хувь заяа хар дарсан зүүд болон хувирч, зохиолчид өнгө аястай хүлээж авав.

Хэрэв эрэгтэйчүүдэд ядаж эцэг эхийн асрамжаас хазайх - үйлчилгээнд орох, аавынхаа гэрээс бэлтгэл хийхээр явах боломж байсан бол эхний хагаст охидууд XIX зуунд ийм боломж байгаагүй. Сүүлд хүртэл тэд эцэг эхийнхээ асрамжид үлдэж, тэдний хүсэл зоригийг эсэргүүцэж зүрхлэхгүй байсан бөгөөд заримдаа төрөл төрөгсөддөө гүнээ үнэнч байснаар хувийн амьдралаа золиослодог байв.

М.С.Николева өөрийн хамаатан садан болох Протопоповын гэр бүлд тохиолдсон хоёр тохиолдлыг хүртэл дүрсэлсэн байдаг.

"Ах дүү Протопоповууд мэдээж дайнд байсан; Бидэнтэй хамт эрчүүдээс зөвхөн миний аав, өвчтэй авга ах л үлдсэн бөгөөд эхнэрээсээ гадна Александрын том охин үргэлж хамт байдаг байв. Тэр өдөр шөнөгүй аавыгаа орхиогүй бөгөөд ганц минут ч болов гадаа гарвал өвчтөн хүүхэд шиг уйлж эхэлдэг. Энэ нь олон жилийн турш үргэлжилсэн бөгөөд хөөрхий үеэл маань залуу насыг хараагүй (авга ах гучин таван настай байхдаа нас барсан) "

“Таван эгч Протопоповын нэг нь ч гэрлээгүй; Хэдийгээр зохих нөхдүүд орж ирсэн ч тэд салахгүй, нэг гэр бүл шиг амьдрахыг илүүд үзсэн бөгөөд Петр Сергеевич (тэдний ах - С. С.-ийн тэмдэглэл) тэтгэвэрт гарсан хурандаа байхдаа гэрлэхдээ хүүхдүүдээ өсгөхөд бүхнээ зориулжээ "

Язгууртан гэр бүлийн гэр бүлийн бүтэц нь зөвхөн патриархын үндэс суурь дээр төдийгүй уламжлалыг хүндэтгэх үндсэн дээр бий болсон. Өөрийгөө хүндэлдэг аливаа гэр бүл сүмд явдаг, шашин шүтлэгээрээ ялгардаг, гэр бүлийн баяр, цуглаан зохион байгуулдаг, мөн хол амьдардаг хамаатан садандаа байнга зочилж, хэдэн сараар зочлон ирдэг байв.

Патриарх, шатлал, уламжлал, ахмад настан, эрх баригчдад дуулгавартай байх, гэрлэлт, гэр бүлийн харилцааны ариун байдал - энэ бол эхний хагаст язгууртнуудын гэр бүлийн дотоод харилцааг бүрдүүлсэн зүйл юм. XIX зуун. Үүргийн давамгайлал нь мэдрэмжээс давамгайлж, эцэг эхийн эрх мэдэл нь эхнэр, нөхрийн хүч шиг эмзэг биш байв.

Харин хоёрдугаар хагаст гэр бүлийн амьдралд юу тохиолдох вэ XIX зуун?

Язгууртан С.Е.Трубецкойн тухай дурсамжууд нь үе залгамжлах үед энэ үеийг тод томруунаар дүрсэлсэн байдаг.

“Аав, ээж, өвөө, эмээ нар бага наснаасаа бидний хувьд зөвхөн хайрын эх сурвалж, төв, гарт баригдашгүй эрх мэдэл байсан. Тэд бидний нүдэн дээр шинэ үеийнхэнд танил бус нэгэн төрлийн галогаар хүрээлэгдсэн байв. Хүүхдүүд бид эцэг эх, өвөө нараа зөвхөн өөрсдөдөө төдийгүй бусад олон хүмүүст, ялангуяа гэр бүлийн олон гишүүдэд хүндэтгэлтэй ханддагийг үргэлж харсаар ирсэн ...

Бидний аав, өвөг дээдэс бидний хүүхдүүдийн нүдэн дээр патриархууд, гэр бүлийн хаадууд байсан бөгөөд ээж, эмээ нар нь гэр бүлийн хатан хаан байсан "

Хоёрдугаар хагасаас XIX зуунд язгууртны гэр бүлд хэд хэдэн шинэлэг зүйл нэвтэрсэн. Эмэгтэйчүүдийн үүрэг, эрх мэдэл нэмэгдэж, амьжиргааны шинэ, ашигтай эх үүсвэрийг эрэлхийлж, гэрлэлт, хүүхдийн талаарх шинэ үзэл бодол хөгжиж, хүмүүнлэг үзэл гэр бүлийн харилцааны хүрээнд нэвтэрч байв.

Наталья Гончарова-Ланская (А.С. Пушкины бэлэвсэн эхнэр) хоёр дахь эхнэртээ бичсэн захидалдаа охидынхоо гэрлэлтийн хувь заяаны талаар бичжээ.

"Тэднийг юунд хавсаргах, гэрлүүлэх тухайд бид энэ тал дээр таны бодож байгаагаас илүү ухаалаг ханддаг. Би Бурханы хүсэлд бүрэн найдаж байна, гэхдээ тэдний аз жаргалын талаар бодох нь миний хувьд гэмт хэрэг болох уу? Та гэрлээгүй ч аз жаргалтай байж чадна гэдэгт эргэлзэхгүй байна, гэхдээ энэ нь таны дуудлагын хажуугаар өнгөрөх гэсэн үг юм ...

Энэ дашрамд гэрлэнэ гэдэг тийм ч амар зүйл биш, үүнийг тоглоом мэт харж, эрх чөлөөний тухай бодолтой холбож болохгүй гэсэн санааг би тэдэнд бэлдсэн. Гэрлэлт бол ноцтой үүрэг бөгөөд сонгохдоо маш болгоомжтой байх ёстой гэж тэр хэлэв.

Эрхэм эмэгтэйчүүд охидоо өсгөн хүмүүжүүлэх, сургах ажилд идэвхтэй оролцож, эхнэрийн уламжлалт бэлдсэн үүргээсээ татгалзаж, гэр бүлийн харилцааны орчинд хаагдаж, нийгэм, улс төрийн амьдралын сонирхлыг төрүүлж, охиддоо хувийн зан чанар, бие даасан байдлын мэдрэмжийг бий болгох.

Ер нь эцэг эхийн хүмүүжлийн тухайд нийгэм сурталчилж байсан

нөхөрлөл, эцэг эх, хүүхдийн хоорондын хүмүүнлэг харилцаа.

Хүүхдийг хүн гэж харж эхэлсэн. Бие махбодийн шийтгэлийг буруушааж, хориглож эхлэв.

О.П.Верховская дурсамждаа ингэж бичжээ.

“Хүүхдүүд эцгийнхээ хуучин айдсыг мэдрэхээ больсон. Саваа байхгүй

ямар ч шийтгэл байсангүй, эрүүдэн шүүхээс хамаагүй бага. Мэдээжийн хэрэг, хамжлагын шинэчлэл нь хүүхдийн хүмүүжилд нөлөөлсөн."

Эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаа тэгшитгэх шинж чанартай болж, өөрөөр хэлбэл хүлцэнгүй байдал дээр биш харин тэгш эрх дээр суурилж эхлэв.

Гэсэн хэдий ч патриархын уламжлалаар хүмүүжсэн хуучин үе нь Европын дэвшилтэт санааг хүлээн авсан шинэ үе буюу өөрсдийн хүүхдүүдтэй зөрчилдөж байв.

“... энэ хугацаанд буюу 60-аад оны эхэн үеэс 70-аад оны эхэн үе хүртэл Оросын нийгмийн бүх оюуны давхарга хөгшин залуу хоёрын гэр бүлийн үл ойлголцол гэсэн ганц л асуудалтай тулгарсан. Тэр үед та ямар язгууртан гэр бүлээс асууж болохгүй вэ, та айл бүрийн талаар ижил зүйлийг сонсох болно.

эцэг эх нь хүүхдүүдтэйгээ хэрэлдэв. Мөн ямар нэгэн материаллаг, материаллаг шалтгааны улмаас хэрүүл маргаан үүссэнгүй, зөвхөн онолын хийсвэр шинж чанартай асуултуудаас болж маргаан үүссэн.

Сонгох эрх чөлөө нь язгууртны нийгмийн үндэс суурийг тавихад нөлөөлсөн - гэр бүл салалт, тэгш бус гэрлэлтийн тоо нэмэгдсэн. Энэ хугацаанд эмэгтэйчүүд өөрсдийн үзэмжээр гэрлэх боломжтой болсон бөгөөд үүнийг язгууртан эмэгтэйчүүд зохиомол гэрлэлтийн хүрээнд бие даасан байдалд хүрэх хэрэгсэл болгон ашигладаг байв.

Гэрлэлт нь охидод эцэг эхийнхээ халамжаас ангижрах, гадаадад аялах, гэр бүлийн үүрэг хариуцлага хүлээхгүйгээр хүссэн амьдралаа авч явах боломжийг олгосон.

Дворянка Е.И. Жуковская дурсамждаа тэрээр эгчтэйгээ хоёулаа эцэг эхийнхээ халамжаас зугтахыг хүссэн боловч нөхөртэйгээ хамт амьдардаггүй байсан гэж дурсан тэмдэглэжээ.

Гэр бүлийн дотоод бүтцийн дагуу эхнэр, нөхөр хоёрын харилцааг гурван төрөлд ангилж болно - одоог хүртэл давамгайлж байгаа "хуучин язгууртан гэр бүл"-ийн зэрэгцээ хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалд суурилсан "шинэ үзэл суртлын язгууртан гэр бүл" ба "шинэ. практик язгууртан гэр бүл" тэгш эрхтнийг дадлагажуулж байна.

Үе үеийн зөрчилдөөний хямрал нь "хуучин эцэг эх", "шинэ үзэл суртлын", "шинэ практик" гэсэн гурван төрлийн эцэг эхийн хандлагыг бий болгосон.

Хоёрдугаар хагаст гэж дүгнэж болно XIX зуун бол патриархын гэр бүлийн хямралаар тодорхойлогддог. Язгууртан гэр бүл хөгжиж, "шинэ" ба "хуучин" гэж хуваагддаг. Амьдрал шинэчлэгдэж, үзэл суртлын шинэ урсгалууд уламжлалт үндсийг ганхуулж, гэр бүлийн харилцааны нийгмийн дийлэнх хэсгийг патриархын хэм хэмжээнээс холдуулахад хүргэв.

Язгууртан нийгэмд үйлчилж, гэр бүл нь эх орондоо үйлчлэх хэрэгсэл байв. Гэр бүлийн нэг гишүүний хувийн шинж чанар нь үнэт зүйлсийн шатлалд гэр бүлийнхээс доогуур байв. Бүхэлд нь тохиромжтой XIX зууны өөрийгөө золиослох нь гэр бүлийн ашиг сонирхлын төлөө, ялангуяа хайр дурлал, гэрлэлтийн асуудалд үлджээ.

Философийн нэвтэрхий толь бичиг. 5 боть. М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. Ф.В.Константинов найруулсан. М, 1960-1970. Толь бичгүүдийн интернет портал [цахим нөөц]: http://www.gramota.ru/slovari/online/

П.И.Голубев Санкт-Петербургийн хуучин түшмэлийн тэмдэглэл (Петр Иванович Голубев) // Оросын архив, 1896. - Ном. 1. - Асуудал. 3. - P. 422

П.И.Голубев Соч // Оросын архив, 1896. - Ном. 2. - Асуудал. 5. - х.90.

Мөн тэнд - 97-р тал

П.И.Голубев Соч // Оросын архив, 1896. - Ном. 2. - Асуудал. 5. - Х.101

Николева М.С. Мария Сергеевна Николевагийн дурсамж // Оросын архив, 1893. - Ном. 3. - Асуудал. 9. - P. 107-120 // Бутковская А. Эмээгийн түүхүүд // Түүхийн товхимол, 1884. - Т. 18. - No 12. - P. 594-631.

Николева М.С. Мария Сергеевна Николевагийн дурсамж // Оросын архив, 1893. - Ном. 3. - Асуудал. 9. - P. 118

Ард түмэн бол амьд организм, эсүүд нь гэр бүл юм. Ард түмний гэр бүлийн амьдрал зөрчигдвөл нийгэм хүнд өвчин тусч эхэлдэг. Туршлагыг нэг үеэс нөгөөд шилжүүлэх нь гэр бүлд явагддаг. Хүү нь аавтайгаа мөр зэрэгцэн ажиллаж, амьдралынхаа туршлагыг эндээс олж авдаг. Ард түмэн бид суларч байна, учир нь ард түмний цайз нь гэр бүлийн цайзад байдаг бөгөөд Орос дахь гэр бүл бараг сүйрсэн. Аливаа зүйлийг хайрлах (Эх орноо, дэлхий даяараа, санамсаргүй хүнийг гэх мэт) хайр дурлалын сургуулийг дамждаг цорын ганц газар бол гэр бүл учраас гэр бүлийн хайраас эхэлдэг.

Орчин үеийн амьдралын хэв маяг нь гэр бүлийг бэхжүүлэхэд ямар ч байдлаар хувь нэмэр оруулдаггүй, харин эсрэгээр нь сүйрүүлдэг. Орчин үеийн гэр бүлийн дотоод бүтцийн талаархи асуултанд би хэд хэдэн талыг тэмдэглэх болно.

Гэр бүлийн байдал
Эхлээд гэр бүл өөрөө маш өндөр статустай байх ёстой, юуны түрүүнд тухайн хүний ​​хувьд. Хэрэв гэр бүл нь хүний ​​амьдралын хамгийн чухал газруудын нэгийг эзэлдэггүй бол тэр хэзээ ч бат бөх гэр бүлийг бий болгож чадахгүй.

ЗХУ-ын үед "Нийтийн ашиг сонирхол хувийн ашиг сонирхол" гэсэн уриа лоозонг их ашигладаг байсан. Энэхүү хуурамч хандлага нь Зөвлөлтийн ард түмний үнэт зүйлсийн бүх шатлалыг төөрөлдүүлжээ. Энэ шатлалд гэр бүл ерөөсөө байхгүй. Нийтийн хийсвэр ашиг сонирхол ч бий, хувийн ашиг сонирхол ч бий. Мөн гэр бүлийн ашиг сонирхол юу вэ: нийтийн эсвэл хувийн уу? Эндээс л төөрөгдөл эхэлсэн юм. Нөхцөл байдлаас шалтгаалан гэр бүлийн ашиг сонирхол нийтийн болон хувийн шинж чанартай байсан. Гэсэн хэдий ч гэр бүлийн асуудлуудыг хувийн, өөрөөр хэлбэл нийтийн асуудлаас хамаагүй бага гэж зарладаг байсан, учир нь коммунизмыг байгуулахад найдвартай хүмүүс хэрэгтэй байсан - ямар ч хувийн ашиг сонирхолд үл хамаарна. Гэр бүлтэйгээ (түүнчлэн газартай) холбоотой хүн коммунизмд найдваргүй байв. Тиймээс коммунизм буюу социализм байгуулах эрин үе нь Оросын ард түмний гэр бүлийн бүх үндэс суурийг ихээхэн сүйтгэсэн. Перестройкийн дараа аль хэдийн маш их суларсан гэр бүл бүр бүрэн уналтын байдалд хүрсэн. Хэдийгээр бат бөх гэр бүлийн үзэл санаа манай ард түмэнд хадгалагдсаар байгаа ч ийм гэр бүлийг хэрхэн бий болгосон амьд туршлагаа бид үндсэндээ алдсан.

Ортодокс орчин үеийн гэр бүлийн хүний ​​хувьд гэр бүл нь үнэт зүйлсийн шатлалд нэлээд тодорхой, тодорхой байр суурийг эзэлдэг. Эдгээр үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь дараах байдалтай байна: Бурхан - гэр бүл - нийтийн үйлчилгээ (эсвэл хүмүүст үйлчлэх) - хувийн ашиг сонирхол. Гэр бүл нь төрийн албанаас хамаагүй дээгүүр, бүр хувийн ашиг сонирхлоос ч илүү Бурханы дараа хоёрдугаарт ордог. Энэ үнэ цэнийн систем нь юу гэсэн үг вэ? Хэрэв нөхөр нь эхнэрээ үр хөндөлт хийлгэхийг (өөрөөр хэлбэл алах) шахаж байгаа бол Бурханд дуулгавартай байх нь нөхөртөө дуулгавартай байхаас илүү өндөр байдаг. Энэ тохиолдолд нөхөр нь үр хөндүүлэхийг шаардах юм бол эхнэр, нөхөр нь салах хүртэл явж болно. Энэ тохиолдолд гэр бүлээ сүйтгэх нь "Чи бүү ал!" гэсэн зарлигийг зөрчсөнөөс бага асуудал юм. Эсвэл өөр ижил төстэй жишээ. Хэрэв хүн хүүгээ зохих шийтгэлээс аврахын тулд албан тушаалын гэмт хэрэг үйлдэхийг хүсч байвал Бурханы зарлигуудыг сахих нь бусдыг халамжлахаас илүү дээр байх тул зогсоох нь дээр.

Гэхдээ өөр нэг жишээ энд байна. Нөхөр нь эхнэрийнхээ ариун сүмд очихыг эрс эсэргүүцдэг. Эхнэр хүний ​​хийх хамгийн сайн зүйл юу вэ? Үр хөндөлтийн тохиолдол шиг тэр бас салах боломжтой юу? Энэ тохиолдолд та салах боломжгүй хэвээр байна. Хэрэв энэ тохиолдолд нөхөр нь эхнэрээ зарлигуудыг зөрчихөд түлхэхгүй бөгөөд түүнийг Бурханаас татгалзахыг албадаагүй бол эхнэр нь бууж өгч, хэсэг хугацаанд сүмд явахгүй байх нь дээр. Энэ тохиолдолд ариун сүмд зочлох нь эхнэрийн хувийн ашиг сонирхолд нийцэх ёстой. Тиймээс ариун сүмд орохгүй, харин зүрх сэтгэлдээ Бурханд үнэнч байж гэр бүлээ аврах нь дээр. Энэ тохиолдолд гэр бүл илүү чухал байдаг. Хэрэв гэр бүлийн ашиг сонирхол эхнэр, нөхөр хоёрыг чухал албан тушаалаасаа огцрохыг албадаж, компани нь үүнээс болж зовж шаналж магадгүй бол гэр бүл илүү чухал тул эргэлзэлгүйгээр явах хэрэгтэй. гэх мэт. Би дахин нэг удаа давтан хэлэхэд гэр бүл бол Бурханаас бусад бүх зүйлээс дээгүүр юм. Харамсалтай нь өнөөдөр гэр бүлд ийм хандлага маш ховор байдаг.

Амьдрах орчин
Гэр бүлийн туршлага нь эцэг эхээс хүүхдэд дамждаг. Тиймээс хүүхдийн хүмүүжлийн талаар цөөн хэдэн тайлбар хэлье. Гэр бүл бол хүүхэд хүмүүжүүлэх ердийн орчин юм. Харин орчин үеийн хүүхдүүд хаана хүмүүжиж байна вэ? Гэр бүлд байдаг уу? Бага наснаасаа хүүхдийг цэцэрлэгт, дараа нь сургуульд явуулдаг. Цэцэрлэгт хүүхэд өдөрт 8 цаг зарцуулдаг, тэр эцэг эхтэйгээ ижил төстэй байдлаар харилцдаг. Цэцэрлэгийн нас нь хувь хүний ​​төлөвшилд хамгийн чухал байдаг бөгөөд хүүхэд цагийнхаа тал хувийг гэр бүлийн гэр орноос тэс өөр орчинд өнгөрүүлдэг.

Гэр бүлийн орчин, цэцэрлэг хоёрын ялгаа юу вэ? Нэгдүгээрт, гэр бүл нь тодорхой шаталсан бүтэцтэй байдаг. Томчууд ч байна, ах эгч ч байна, дүү нь ч байна. Энэ шатлалд хүүхэд тодорхой байр суурь эзэлдэг. Хоёрдугаарт, гэртээ таны эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс насан туршдаа холбоотой байдаг ойр дотны хүмүүс юм. Цэцэрлэгт тийм биш. Хүүхэд үе тэнгийн бүлэгт байдаг. Шаталсан бүтэц бараг байхгүй. Бүхэл бүтэн бүлэгт нэг багш байдаг тул хүүхдийн амьдралд тохиолддог ихэнх зөрчилдөөн үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах үед тохиолддог. Үе тэнгийн нэгдэлд хүн бүр тэгш эрхтэй, ахмад настан, залуу гэж байдаггүй. Энэ бол огт байгалийн бус орчин юм. Их Эзэн эмэгтэй хүнд нэгэн зэрэг гэр бүлд тэгш эрхтэй хэдэн хорин хүүхэд төрүүлэх чадварыг өгөөгүй бол байгалийн бус юм. Гэр бүлийн бүх хүмүүжил нь багадаа томдоо дуулгавартай байж, ахмадууд нь багадаа асрах хүмүүжилд суурилдаг. Давхар сургуулийг (дуулгавартай байдлын сургууль, халамжийн сургууль) төгссөний дараа хүүхэд энгийн хүн болж өсдөг - дуулгавартай, халамжтай. Цэцэрлэгт хүүхэд огт өөр сургууль - тэгш байдлын сургууль дамждаг. Бүх хүүхэд тэгш эрх, үүрэгтэй. Хүүхдүүд зөрчилдөөнгүйгээр зэрэгцэн оршиж сурдаг: хэрэлдэхгүй, хэрэлдэхгүй. Их биш! Энэ бүхэн гэр бүлд байдаг. Гэвч гэр бүлийн орчинд шингэсэн дуулгавартай, халамжтай сэтгэл цэцэрлэгт дутмаг байна. Хэрэв бид хүүхдийг хэзээ ч гэр бүл зохиохгүй, бүх насаараа дотуур байранд амьдрахгүй, хэзээ ч удирдах албан тушаал хашихгүй, хэзээ ч захирагдахгүй байхаар бэлтгэсэн бол цэцэрлэгт хүмүүжүүлж болно. Ирээдүйн гэр бүлийн хүнээ хүмүүжүүлье гэвэл цэцэрлэг маш хортой.

Жинхэнэ иргэн хүмүүжүүлье гэвэл гэр бүлд хүмүүжих нь туйлын чухал.Нийгэм бүхэлдээ шаталсан зохион байгуулалттай байдаг. Дарга байна, доод албан тушаалтан байна. Хүн бүр өөр өөрийн гэсэн эрх үүрэгтэй, хүн бүр өөр өөрийн гэсэн үүрэг хариуцлагатай байдаг.Хүүхэд том болоод багадаа зөв ханддаг зан чанарыг гэр бүлээс өөртөө шингээж, насанд хүрсэн хойноо тааралдсан зүйлээ бага насанд нь эзэмшсэн байдаг.
Цэцэрлэгт бүх хүмүүс түр зуурынх байдаг. Сурган хүмүүжүүлэгчид тодорхой хуваарийн дагуу ээлжлэн солигддог, хүүхдүүд өөрсдөө хүүхдийн нөхөрлөлөөс өөр зүйлд холбогддоггүй. Өнөөдөр бид найзууд, маргааш муудалцана. Хүүхдүүд бие биенийхээ төлөө хариуцлага хүлээхгүй. Гэр бүлд хүүхдүүд хэрүүл маргаанд удаан амьдрах боломжгүй, ялангуяа бага насны хүүхдүүд байдаг. Үүнийг эцэг эхчүүд зүгээр л зөвшөөрөхгүй, хүүхдүүдтэйгээ бүх хүч чадлаараа эвлэрэх болно. Ах, эгч хоёр насан туршдаа дотно хэвээр байгаа бөгөөд эцэг эх нь бага наснаасаа хэрүүл маргаан нь тэдний амьдралд аймшигтай, хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй үйл явдал гэдгийг тэдэнд заадаг. Цэцэрлэгт зөрчилдөөн нь огт өөр үр дагаварт хүргэж болзошгүй: бие биедээ удаан хугацаагаар дургүйцэх, та хуучин найзаасаа салж, өөр бүлэг эсвэл өөр цэцэрлэгт шилжүүлж болно.

Гэр бүлийн зөв шатлал
Гэр бүл нь шаталсан бөгөөд энэ нь маш чухал боловч хүмүүжил нь зөв шатлалыг шаарддаг: аав - ээж - өвөө, эмээ - ах, эгч - би - багачууд. Гишүүн бүр энэ шатлалд байр сууриа эзлэх ёстой. Дашрамд хэлэхэд, дээрх диаграммд өвөө, эмээ хоёр эцэг эхийнхээ дараа хоёрдугаарт ордог. Ахмад үеийнхэн аль хэдийн хөгширч, үр хүүхдүүддээ ахмад настнаа шилжүүлсэн тохиолдолд ийм байдал үүсдэг. Хөгшин айлд дандаа өндөр настай өрхийн тэргүүн хүүгээ дуудаж, үүрэг хариуцлагыг нь шилжүүлдэг байсан тухай ахмад хүмүүсийн яриаг сонссон.

Энэ зөв шатлалыг зөрчиж болохгүй. Эхнэр нь түрүүлж ирвэл гэр бүлийг гутаана. Өрхийн тэргүүн гэж хэн бэ гэдэг яриандаа энэ тухай аль хэдийн ярьсан. Гэхдээ орчин үеийн гэр бүлүүдэд өөр нэг нийтлэг гажуудал бий. Энэ нь хүүхэд ихэвчлэн албан бус гэр бүлийн тэргүүн болдог нь харагдаж байна. Би юу хэлэх гээд байгаагаа тайлбарлахыг хичээх болно.

Нэгэн Ортодокс сэтгэл судлаач 1950-иад онд Зөвлөлтийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хувьсгал гарсан гэж тэмдэглэжээ. "Хүүхдэд хамгийн сайн сайхныг хүсэн ерөөе" гэсэн бидний сайн мэдэх уриаг бид бүгдэд зарласан. Бид үүнд маш их дассан тул түүний шударга байдалд эргэлздэггүй. Энэ сэтгэл зүйч эцэг эхчүүдэд хүүхдүүдтэй холбоотой асуудал нь хаанаас гарч байгааг тайлбарлахын тулд эцэг эхчүүдээс "Танай гэр бүлээс хэн хамгийн сайн хэсгийг авдаг вэ?" - "Мэдээж, хүүхэд" гэсэн хариулт дараах байдалтай байна. Мөн энэ нь гэр бүлийн бүх харилцаа орвонгоороо эргэж байгаагийн шинж юм. Эхлэхийн тулд гэр бүлийн хамгийн сайн хэсгүүд нь огт байх ёсгүй. Эхний бөгөөд хамгийн том хэсэг нь аавд очих ёстой. Би дахин тэмдэглэх болно: хамгийн шилдэг нь биш, харин анхны бөгөөд хамгийн том нь. Хоёрдахь хэсэг, жижиг хэсэг нь - эхчүүдэд, дараа нь бусад бүх хүмүүст - эмээ өвөө, эцэст нь хүүхдүүдэд зориулагдсан. Энэ нь уламжлалт Ортодокс амьдралын хэв маягтай гэр бүлүүдэд үргэлж байсаар ирсэн. Би хөгшин айлын оройн хоолны талаар ахимаг насны хүмүүсээс байнга асуудаг байсан. Би үүнтэй төстэй зүйлийг байнга сонсож байсан. Ширээн дээр нэг савтай шөл тавив. Бүгдэд нэг! Илүү сайн зүслэг байхгүй, бүгд нэг төмөр тогооноос хооллодог. Аав нь хамгийн түрүүнд хоол идэж эхэлсэн бөгөөд түүний өмнө хэн ч халбагаар шөлөөр авирч чаддаггүй байв. Эхэндээ шөлнөөс мах авдаггүй байсан. Эцэст нь бүх шингэн шавхагдаж дуусмагц аав нь төмөр савыг нэг удаа тогших бөгөөд энэ нь та мах идэж болно гэсэн дохио байв. Ширээн дээр хэн ч үг хэлээгүй бөгөөд оройн хоол дуустал хэн ч зөвшөөрөлгүйгээр ширээнээс гарч чадахгүй. ОХУ-ын мужийн гэр бүлүүдэд энэ байдал 40-өөд оны эцэс хүртэл үргэлжилж байв. Зөвхөн 50-аад оны эхээр тосгоны айлуудад гэр бүлийн гишүүн бүрт зориулсан аяга таваг гарч ирдэг. Үүнээс өмнө хүн бүр зөвхөн өөрийн гэсэн халбагатай байсан. Хэрэв тосгонд хурим болсон бол тосгон даяар аяга таваг цуглуулсан. Бүх ангиудад ийм байсан. Худалдаачид болон язгууртнуудын гэр бүлийн аль алинд нь ахмад настанг хүндэтгэх нь амьдралын бүхий л хэв маягт нэвтэрч байв.

Нэг сүмийн гишүүн хэлэхдээ, тэдний гэр бүл анх Москвагаас бүтэн зун тосгон руу явахдаа өөртөө олон нээлт хийсэн гэжээ. Нэг удаа тэд хөрш, нутгийн оршин суугчтай цэцэрлэгээс буцаж ирэв. Түүний хийсэн хамгийн эхний зүйл бол ажлын дараа тэднийг бэхжүүлэхийн тулд ширээн дээрх хүүхдүүдийг нэн даруй хоол хийх явдал байв. "Чи юу хийж байгаа юм бэ?!" гэж хөрш гайхан асуув. "Юу шиг? Би хүүхдүүдийг тэжээдэг "-" Та эхлээд тариачдыг хоолло! Энд өгч байна!" Зөвхөн дараа нь энэ сүмийн гишүүн эхлээд гэр бүлд хүндэтгэлтэй байх ёстой гэр бүлийн тэргүүнтэй байх ёстой бөгөөд хүүхдүүдийг эцгийгээ хүндлэхийг сургах ёстой гэж бодсон. Энгийн хөдөөний эмэгтэйн мэддэг гэр бүлийн амьдралын энгийн дүрэм бол дээд боловсрол эзэмшсэн, ном их уншдаг, өөрийгөө нэлээд сайн эхнэр гэж үздэг хотын эмэгтэйн хувьд илчлэлт байв.

Би сүмийн амьдралд анхны алхмуудаа хийсэн сүмд (мөн бусад олон сүмд) бараг үргэлж нэг зураг хардаг байв. Ариун ёслолын үеэр хамгийн түрүүнд хүүхдүүд ирж, дараа нь насанд хүрэгчид буюу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль аль нь хөндлөнгөөс оролцов.Би үүнийг хэвийн бөгөөд зөв гэж үзсэн. Гэвч эртний сүмийн дурсгалуудыг уншиж байхдаа би тэдний эртний сүм дэх нэгдэлд хэрхэн ойртож байсан тухай тайлбарыг олж харав. Нэгдүгээрт, лам нар (дуучид, уншигчид) нөхөрлөлийг хүлээн авав, дараа нь энгийн хүмүүс: эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, зөвхөн эцэст нь хүүхдүүд. Эхлээд би гайхсан: энэ яаж байна ?! Хөөрхий хүүхдүүдийг хүлээж байгаарай! Хожим нь гайхшрал нь ингээд л байх ёстой гэсэн ойлголтоор солигдсон. Дашрамд хэлэхэд, маш бага насны хүүхдүүд эцэст нь нөхөрлөлийг хүлээн аваагүй, харин зүгээр л аав, ээжийнхээ гарт, тэдэнтэй холбоо тогтоож, гараас нь байнга барьж байх шаардлагагүй бие даасан хүүхдүүдийг хүлээн авсан бололтой. эцэст нь үнэхээр алхсан. Амьдралд өөрийн гэсэн байр сууриа мэддэг сайн хүүхдүүдийг өсгөе гэвэл ийм л байх ёстой.

Гэр бүлийн хүүхэд яагаад хамгийн сайн хэсгийг авдаг вэ? Жижигхэн болохоор уу? Тэгвэл болгоомжтой байгаарай, эцэг эхчүүд ээ! Хүүхэд жижиг болохоороо тодорхой давуу эрх эдэлдэг гэдгээ маш амархан ойлгодог. Орчин үеийн залуус 16-17 насандаа өсөхийн оронд дөнгөж 25 нас хүрч, өнгөрсөн зуунд заримдаа 14 настайдаа гэрлэж байсан охид 20 насандаа л өсдөг. 17 нас хүртлээ эцэг эхчүүд хүүхдээ эрхлүүлж, дараа нь хүү нь яагаад амьдралаа авч явахыг хүсэхгүй байгаа юм бол гэж гайхаж, эцэг эхээс бүх зүйл жам ёсоороо тусламж гуйсаар л байна. Түүгээр ч барахгүй бие бялдрын хувьд боловсорч гүйцсэн байх ёстой насандаа тохиолддог: охин нь физиологийн хувьд аль хэдийн ээж болох чадвартай, залуу нь физиологийн хувьд эцэг болох чадвартай байдаг. Гэхдээ тэд оюун санааны хувьд үүнд бэлэн биш байна.
Хүүхэд ямар ч давуу эрх, түүнийг эцэг эхээсээ дээгүүрт өргөх онцгой эрх байх ёсгүй. Тэр гэр бүл дэх өөрийн байр сууриа мэддэг байх ёстой. Хүүхэд гэр бүл дэх шатлалын талаар тодорхой ойлголттой байх ёстой: "аав - ээж - өвөө, эмээ - ах, эгч нар - би дүү, дүү". Хэрэв 17 жилийн турш хүүхэд эсвэл аль хэдийн өсвөр насны хүүхэд байнга шингээж байвал: "Надад хамгийн сайн хэсэг байна, учир нь би жижигхэн. Би жижигхэн болохоор цэцэрлэгт ажил хийх шаардлагагүй. Би ээждээ тусалж чадахгүй, учир нь би жижигхэн бөгөөд яаж шүүрдэхээ мэдэхгүй хэвээр байна "гэж түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд ийм хандлага нь амьдралынхаа эцэс хүртэл хэвээр байх болно. Одоохондоо сургуульдаа яваагүй болохоор эхэндээ жижигхэн. Дараа нь тэр жижигхэн, учир нь тэр сургуульд сурдаг. Дараа нь тэр дөнгөж институтэд сурч байгаа тул жижиг юм. Цаашилбал, тэр залуу мэргэжилтэн учраас жижиг хэвээр байна. Мөн энэ бүх хугацаанд хүн жижиг учраас өөртөө онцгой эрх ямба шаарддаг.

Мэдээжийн хэрэг, хүүхдийн насыг анхаарч үзэх хэрэгтэй одоохондоо хийж чадахгүй байгаа зүйлээ түүнээс шаардахгүйгэхдээ ямар ч үнэ төлбөргүй давуу эрх байх ёсгүй.

Хүн ам зүйчид "цөмийн гэр бүл" гэсэн нэр томъёотой байдаг. Энэ нь латин "цөм" гэсэн үгнээс гаралтай. Цөм гэр бүл гэдэг нь аль болох жижиг гэр бүл, өөрөөр хэлбэл эцэг эх, нэг хүүхэд нэг дээвэр дор амьдардаг, нийтлэг гэр бүл, нийтлэг амьжиргаатай, хамаатан садан (эцэг эх, хүүхэд), гэрлэлт (эцэг эх) өнгөрсөн (өвөг дээдэс) -ээр холбогдсон гэр бүл юм. одоо (өөрсдийгөө болон тэдний амьдрал) ба ирээдүй (хүүхдийн хувь хүн).

Энэ нь биднийг сургуульд сургаж байсанчлан гэр бүл бол нийгмийн нэг хэсэг юм.

Үнэхээр - эс. Хүний нийгэм нь ийм эсүүдээс бүрддэг, учир нь хүн гэдэг үгийн утгаараа зөвхөн гэр бүл, гэр бүлээс гадуур (ажил дээрээ, найз нөхөд, танилынхаа дунд, аливаа байгууллага, нийгэмлэгийн бүрэлдэхүүнд багтдаг) хүн байдаг. төр нь түүний иргэн) зөвхөн нийгмийн нэгж, нэгдэл, бүлэг, нийгэмлэгийн гишүүн. Нийгэмд тэр хүн байхаа больдоггүй, харин түүний жинхэнэ хүн чанар, шинж чанарууд нь зөвхөн гэр бүлээс л олддог.

Гэр бүлийн бүтцийн төрлүүдийн ялгаа нь маш их ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь нийгэм, бүх муж улсын амьдралын зохион байгуулалтад мэдэгдэхүйц ялгааг бий болгодог. Эдгээр ялгаа нь Европ тив гэх мэт жижиг газар нутагт ч мэдэгдэхүйц юм.

Бидэнтэй болон тэдэнтэй хамт
Орос улс тариачны орон байхаа больсон. Тиймээс хуучин, өнөр өтгөн, хүчирхэг тариачин гэр бүлийг дурсах санаа алдрах, энэ төрлийн гэр бүлийг сэргээх гайхалтай зүрх сэтгэлийн мөрөөдөл нь нэгдүгээрт, үндэслэлгүй, хоёрдугаарт, эдгээр нь тариачин гэр бүлийн тухай бүрэн зөв бус идеальсан ойлголт дээр суурилдаг. алс холын өнгөрсөн. Бид өнөөгийн бодит байдлаас гарах ёстой.

Орчин үеийн Оросын гэр бүлд (ихэвчлэн хотын оршин суугчид улсын хүн амын 85% -ийг эзэлдэг тул) үеийнхний хоорондын хүчтэй холбоо хэвээр байна. Ихэнхдээ нэг гэр бүлийн гурван үе (өвөөгийн үе, аавын үе, хүүхдүүдийн үе) хамт амьдардаг. Бие даасан амьдралаар амьдарч эхэлсэн насанд хүрсэн хүүхдүүд тусдаа амьдарч болно, гэхдээ тэд эцэг эхээсээ бүрмөсөн холдох хүртэл салдаггүй. Бид бие биедээ анхаарал халамж тавьж, байнга уулзаж, харилцаж, гэр бүлийн ажилд оролцож, санхүүгийн хувьд тусалж, дэмжиж, аль аль талдаа эцэг эх нь хүүхдээ, хүүхдүүд эцэг эхээ дэмждэг. Бид хүүхдүүдийн амьдралд нь туслах, тэдний төлөө зуучлах, албан ёсны ажлыг нь зохицуулах, ажил мэргэжилтэй болоход нь тусалдаг заншилтай. Аав, ээжийг нь ажил хийж, ирээдүйг нь баталгаажуулахын тулд ач зээгээ харж, ажлаасаа гарч, тэтгэвэр тогтоолгодог заншилтай. Энэ бүхэл бүтэн амьдралын хэв маягийг ердийн зүйл, заншил, ердийн зүйл гэж үздэг - энэ нь үргэлж ийм байсан, өөрөөр яаж байж болох вэ? Оросын хууль тогтоомж хүртэл энэ бүтэцтэй нийцдэг. Хүүхдэд хөгжлийн бэрхшээлтэй эцэг эхийг дэмжих үүргийг хуульд заасан. Манай хүүхдүүд эцэг эхийнхээ эд хөрөнгө, үл хөдлөх хөрөнгийн адил тэгш өв залгамжлагчид байдаг тул өв нь хүүхдүүдэд тэнцүү биш байхаар гэрээслэл гаргах нь ховор байдаг. Эцэг эхийг хүүхдээс, хүүхдийг нь эцэг эхээс нь хууль ёсны дагуу үгүйсгэх (эцэг эх байх үүргээ биелүүлээгүйн улмаас шүүхээр эцэг эх байх эрхийг нь хасах нь шал өөр асуудал) гэх мэт хууль эрх зүйн хэм хэмжээ манайд байдаггүй. Гэр бүл, ураг төрлийн ("авга ах", "авга эгч", "ээж", "аав", "хүү", "охин") гэх нэр томьёог үл таних хүмүүс бие биенийхээ тухай лавлагаа болгон ашигладагт гадаадынхан их гайхдаг.

Баруун Европ, Америкийн орнуудын (Англи, Франц, Герман, АНУ гэх мэт) гэр бүлийн бүтэц нь Оросынхоос эрс ялгаатай боловч гаднаасаа төстэй юм.

Тэнд хууль, уламжлалаар насанд хүрэгчид (21 нас хүрсэн, иргэний болон улс төрийн насанд хүрсэн) өөрсдийгөө халамжлах үүрэгтэй бөгөөд бүх амьдралынхаа туршид эцэг эхийнхээ болзолгүй, хайхрамжгүй тусламжид найдах боломжгүй болно. ажил хэрэг, үйл ажиллагаа. Насанд хүрсэн хүүхдүүд болон эцэг эхчүүдийн хоорондын харилцаа илүү албан ёсны түвшинд байдаг. Өөрөөр хэлбэл, хэн нэгэнд элэгсэг дотно сэтгэл гаргаж, ойр дотно харилцаа тогтоохыг хориглодоггүй, гэхдээ үүнийг бас заагаагүй болно. Тэнд ач зээгээ хөхүүлж буй өвөө, эмээ маш ховор байдаг. Гэвч хүүхдүүдээ амьд сэрүүнд нь тэтгэврийн болон өндөр настнуудын асрамжийн газарт очсон эцэг эхчүүд хэвийн үзэгдэл юм (үнэнийг хэлэхэд барууны орнуудын иргэдийн амьжиргааны түвшин, хувийн тэтгэврийн хуримтлал нь тэднийг эдгээр "асрах асрамжийн газарт амьдрах боломжийг олгодог. "Одоогоор бид Орост сайрхаж чадахгүй маш тухтай) ... Эцэг эхийнхээ гэрээс гарсан хүүхдүүдийн эцэг эхтэй бие биетэйгээ уулзах цаг хугацаа, ноцтой шалтгаан байхгүй бол жилд нэг юмуу хоёр удаа баярын болон бусад тохиолдлоор тохиолдож болох ч олон жилийн турш болохгүй. Хэрэв насанд хүрсэн хүүхэд хоосон, хоосон амьдралын хэв маягийг удирдаж, өөрийгөө тэжээхийг хүсдэггүй бол эцэг эх нь хүүхдийн тэтгэмжийг хуулиар хориглож, түүнийг зүгээр л гэрээсээ хөөх эрхтэй.

21 нас хүрээгүй англи хүн эсвэл америк хүн хувийн амьдралынхаа асуудлыг бие даан шийдвэрлэх эрхтэй - эцэг эх нь түүнийг гэр бүл зохиоход нь саад болохгүй; Гэхдээ тэд хуулиар ч, уламжлалаараа ч түүний гэр бүлийг санхүүгийн хувьд тэжээх үүрэг хүлээдэггүй, бүр өөрийн үзэмжээр өв залгамжлалыг нь хасч болно. 21 нас хүрээгүй, гэрлэхээр шийдсэн Франц залуу энэ талаар эцэг эхдээ мэдэгдэж, тэдний зөвшөөрлийг авах үүрэгтэй (мөн ерөнхийдөө албан ёсны боловч зөвшөөрч байгаа) боловч эцэг эх нь түүнийг хасах эрхгүй. Түүний өв залгамжлал, хууль үүнийг зөвшөөрдөггүй.

Өөрөөр хэлбэл, Орос дахь гэр бүлийн харилцаа нь хүмүүнлэг, албан бус байдлаараа ялгагдана; Барууны орнуудад гэр бүл хоорондын харилцаа илүү албан ёсны бөгөөд хууль ёсны байдаг.

Тэгэхээр аль нь илүү дээр вэ, аль нь илүү дээр вэ? Энэ бол амар асуулт биш.

Хамаатан садан эсвэл хамтрагч уу?

Үнэнийг хэлэхэд гэр бүлийн харилцаан дахь бидний хүнлэг байдал, албан бус байдал нь ихэвчлэн хажуу тийшээ явдаг. Хүүхдэд, тэр байтугай насанд хүрэгчдэд зориулсан эцэг эхийн хайр нь ихэвчлэн хамааралтай сэтгэл хөдлөлийг бий болгож, бие даасан байдлыг төлөвшүүлдэггүй, "арын тал" дээр үргэлж найдах зуршлыг бэхжүүлж, насанд хүрсэн чадварлаг хүн өөрөө өөртөө хүлээх үүрэг хариуцлага, санаа зовнилыг эцэг эхдээ шилжүүлдэг. "Эцэг, эхчүүд хүүхдээ тэтгэврийн нас хүртэл нь тэжээх үүрэгтэй" гэсэн хачирхалтай гунигтай хошигнол манайд гараад байгаа нь учир дутагдалтай биш юм. Мөн гунигтай дүр төрх - нас бие гүйцсэн эрүүл хүн, хөгшин ээжийнхээ тэтгэвэрт гарахдаа чимээгүйхэн амьдардаг, тэр ч байтугай Бурханаас өршөөж, хүүхдэд юу ч хэрэггүй байхын тулд үргэлжлүүлэн ажиллахыг олон удаа харж болно.

Өрнөдийн гэр бүлийн бүтэц, хууль ёсны байдал нь эсрэгээрээ хүмүүсийг яг ийм бие даасан байдал, бие даасан байдалд сургаж хүмүүжүүлдэг боловч энэ нь оюун санааны хатуурал, хараат бус байдал, гэр бүлийн харилцааг задлах, гэр бүлийн дотоод харилцааг бүрэн албан ёсны болгоход хүргэдэг. Барууны хүний ​​эрхийг хууль ёсны хамгаалах хүчирхэг систем нь түүнийг халдашгүй, бүх талаас нь бүрхсэн болгодог. Нийгэм, эдийн засгийн хүнд хэцүү дэг журам нь түүнийг бүхнээ зориулж, шаргуу, шаргуу ажиллахыг шаарддаг. Энэ бүхний гадаад илрэл нь амьдралын өндөр түвшин, хувийн эрх чөлөө юм - ийм хүн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжээр дүүрэн, бие даасан, прагматик байдаг. Мөн өөрийнхөө дотор, өөртэйгөө ганцаараа, энэ бүх чанарууд нь ажиллахгүй байгаа газарт тэрээр маш их ганцаардмал, гажигтай, зовж шаналж, ээжийнхээ мөрөн дээр оршуулахыг хүүхэд шиг мөрөөддөг. Хямралын эсрэг сэтгэлзүйн тусламжийн үйлчилгээ, бүх төрлийн "ганцаардлыг даван туулах төв" нь чинээлэг барууны нийгэмд маш өргөн тархсан нь дэмий хоосон зүйл биш юм - хэрэв бүх зүйл гаднаасаа харагдаж байгаа шигээ төгс байсан бол тэдгээр нь хэрэггүй болно.

Гэр бүлийн хямрал?
Европын соёлын бүс нутагт (Орос харьяалагддаг) гэр бүлийн бүтцийн байдлыг эрдэмтэд ихэвчлэн ийм байдлаар тодорхойлдог. Мөн тэд "бэхжүүлэх", "сэргээх", "үнэ цэнийг сэргээх" гэж уриалдаг.

Гэсэн хэдий ч хямрал бол мөнхийн улс биш юм. Энэ нь эхэлж, оргилдоо хүрч, суларч, өнгөрдөг. 20-р зуун бол Европын соёл иргэншлийн хувьд хэтэрхий хүнд хэцүү, аймшигтай цаг үе байсан бөгөөд энэ нь олон үймээн самууныг үүсгэсэн. Энэ ачааны дор нийгмийн суурь институци, юуны түрүүнд гэр бүл ганхаж, суларсан нь гайхах зүйл биш юм. Одоо бид уналтын доод цэг гэж нэрлэгддэг зүйлийг харж байна. Бид үүнд сэтгэл дундуур хандаж, нөхцөл байдлыг засах үр дүнтэй арга хэмжээг яаралтай авахыг эрэлхийлж байна. Энэ нь зөв - хэрэв та хойш суувал нөхцөл байдал сайжрахгүй.

Гэсэн хэдий ч хурдан үр дүнг хүлээх нь үндэслэлгүй юм. Гэр бүл бол консерватизм, өөрөөр хэлбэл олсон зүйлдээ тууштай, өөрчлөлтийн удаашралтай байдаг тул гэр бүл юм.

Гэр бүлийн бүтэц нь хувьсгалыг тэсвэрлэх чадваргүй, зөвхөн хувьсал, аажмаар, хэдэн үеийн туршид өөрчлөгддөг. Өөр хэн нэгний гэр бүлийн амьдралын хэв маягийг зээлэх боломжгүй - зөвхөн өөрсдийн дүрэм журам нь өөрсдийнхөө хөрсөнд үндэслэдэг.

Тиймээс Оросын гэр бүлийн амьдралын хэв маяг одоо хичнээн найдваргүй, муу байсан ч сэргэж, хэвийн байдалдаа орно гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Хамгийн гол нь гэр бүлийн үнэ цэнэ хаана ч алга болоогүй, "сэргээх" нь чухал биш, цаашид сүйрүүлэхгүй байхыг хичээх хэрэгтэй гэдгийг ухаарсан нь гэр бүлд төрийн буянт хүмүүсийн зүгээс туслах төдийлөн чухал биш юм. .