Орос улсад ташуур гэдэг нь ёс заншилтай гэрлэхийг хэлнэ. ОХУ-д хуримын ёслол, уламжлал
Өмнө нь Орос улс өөрийн гоо сайхан, эрүүл мэндийн канонуудтай байсан тул охид бүр гэрлэж чадахгүй байв. ОХУ-д сүй тавьсан хүмүүс ямар охидоос зайлсхийсэн бэ?
Тосгоны охидыг тэд нар анхааралтай ажиглаж, гэр бүлийн амьдралд тохирох эсэхийг нь тогтоодог байсан тул таарч тохирох нь гол үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Тэд охины хичнээн ажилсаг болохыг ажиглаж, гоо үзэсгэлэн, зуршил, эцэг эхдээ дуулгавартай байхыг үнэлэв. Өргөдөл гаргагчийн нас, түүний гадаад мэдээлэл чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Жишээлбэл, туранхай охидтой гэрлэх нь заншил биш байв. Яагаад?
Юуны өмнө тэд "ялица", өөрөөр хэлбэл, үргүй охин авахаас айдаг байв. Туранхай охид жирэмслэх эсвэл хүүхэд тээх боломжгүй болно гэж үздэг байв. Нимгэн охидууд ихэвчлэн нарийн аарцагтай байдаг тул эрт дээр үед тэд хүүхэд төрөх үедээ нас бардаг, эсвэл хүүхэд нас бардаг байв. Нимгэн байдлыг өвдөлт гэж үздэг байсан, жишээлбэл, энэ нь сүрьеэ эсвэл хэрэглээний шинж тэмдэг байж болно.
Нэмж дурдахад туранхай охин бүхэл бүтэн гэр бүлийг авч явах чадваргүй байв. Орос эмэгтэйчүүд оройн цагаар цонхоороо эргэлддэг төдийгүй хөдөө аж ахуй эрхэлдэг, гэрийн ажил, цэцэрлэгт хүрээлэн, гэр бүлээрээ халхавч хийж, хүүхдүүдээ асардаг байсан бөгөөд үүнд маш их хүч чадал, эрч хүч шаардагддаг. нимгэн зүгээр л байхгүй.
Хэрэв охин туранхай бол тэр ядуу гэр бүлээс гаралтай бөгөөд чинээлэг тариачид шимэгчидтэй болохгүйн тулд тэдний гэр бүлд зөвхөн ижил тэнцүү хүмүүсийг харахыг хүсдэг байсан гэж үздэг. Бидний өвөг дээдсийн туранхай байдлыг муухай, доройтлын шинж тэмдэг гэж үздэг байв.
Онгон байдалд хандах хандлага
Онгон байдлын тухай асуулт хэнийг ч бага зовоож байсан. Хэрэв охин гэрлэхээсээ өмнө хүүхэдтэй байсан бол энэ нь тэр ирээдүйн нөхрийнхөө гэр бүлийг үргэлжлүүлэхэд тохиромжтой гэсэн үг юм.Учир нь тэр хүүхэд төрүүлэх үндсэн үүргээ аль хэдийн шийдсэн байсан.Гадаад үзэмжийн онцлог шинж чанарууд
Жижигхэн зураас, шарх, хамар гоожиж байгаа нь охины ирээдүйн гэрлэлтэд аюул учруулж болзошгүй юм. Сүйт бүсгүйн гэр бүл сайндаа л инжийг нь нэмэгдүүлснээр охиноосоо салж чаджээ. Хэрэв охин ноцтой өвчин, гэмтэл авсан бол түүнийг согогтой гэж үздэг. Бие махбодид нь ямар нэгэн ул мөр үлдээсэн, том том том толбо, мэнгэтэй охидтой гэрлэхийг тэд хүсээгүй, учир нь тэднийг эрүүл мэндийн ноцтой асуудал гэж үздэг байв. Үүнтэй холбогдуулан тэд сүйт бүсгүйгээ хэнд ч үзүүлэхгүй байхыг хичээж, хуримын өмнөхөн бүх зураас, хөхөрсөн хэсгийг эдгээж өгөхийг хичээв.Хурим хийхээс өмнө сүйт бүсгүйчүүдийг анхааралтай хамгаалдаг байсан тул хуриманд саад учруулахыг хичээдэг ариун журам байсан. Жишээлбэл, Цар Михаил Федорович ядуу язгууртан хатагтай Мариятай гэрлэхийг хүссэн боловч ээж нь энэ нэр дэвшсэнд дургүй байв. Хурим болох гэж байхад сүйт бүсгүй өвдөж, өвчний шалтгаан нь энгийн байсан - тэр Михаил Федоровичийн ээж хальтирч унасан ташуурдуулж хийсэн бялуугаар өөрийгөө хордуулжээ. Түүний эрүүл мэндэд бүх зүйл сайхан байсан ч энэ баримт нь гэрлэлтийг цуцлах шалтгаан болжээ. Тэр үед бүх зүйл ашиглагдаж байсан - шулмын хуйвалдаан, эмэгтэй заль мэх аль аль нь байв.
Нас
12-15 насны хооронд гэрлэх хамгийн тохиромжтой нас гэж үздэг байв. Түүнээс гадна охид 12 наснаас, хөвгүүд 15 наснаас эхлэн гэрлэж болох юм. Хэрэв охин 18 ба түүнээс дээш настай бол хэн ч түүнтэй гэрлээгүй бол тэр охидод үлдэх эрсдэлтэй байв. Хэрэв охин цагтаа гэрлээгүй байсан бол хожим нь үүнийг хийх нь утгагүй болно гэж итгэж байсан бөгөөд энэ нь түүнд ямар нэгэн зүйл буруу болж, хэн ч эвдэрсэн барааг авахыг хүсээгүй гэсэн үг юм.Өнөөдөр ёс суртахуун, гэрлэлтийн зарчимтай холбоотой "уламжлал руу буцах" дуудлага сонсох нь ховор тохиолддог. Энэ нь Библийн зарчмууд, Оросын жинхэнэ уламжлалаар ихэвчлэн зөвтгөгддөг.
Эртний Христийн эрин үед болон үүнээс өмнө Орос улсад эмэгтэйчүүд хэрхэн амьдарч байсан бэ?
Эртний Орос дахь эмэгтэйчүүдийн байр суурь: харийн шашнаас Христийн шашин хүртэл
Харийн шашин шүтлэгтэй байсан эмэгтэйчүүд олон нийтийн дунд Христийн шашны эрин үеэс илүү их нөлөө үзүүлж байжээ.
Харийн шашин шүтлэгийн үеийн эмэгтэйчүүдийн байдал нь Ортодоксын үеэс ялгаатай байв.
Политеизм нь эмэгтэй бурхад Славян пантеоны дунд эрчүүдээс дутахааргүй чухал үүргийг эзэлдэг гэдгээрээ онцлог байв. Хүйсийн тэгш байдлын талаар ямар ч асуудал байгаагүй боловч энэ хугацаанд эмэгтэйчүүд олон нийтийн дунд Христийн шашны эрин үеэс илүү их нөлөө үзүүлж байжээ.
Харийн шашин шүтлэгтэй эмэгтэй бол эрчүүдэд зориулагдсан нууцлаг хүч чадалтай онцгой амьтан байв. Эмэгтэй нууцлаг зан үйлүүд нь нэг талаар эрчүүдэд хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг төрүүлж, нөгөө талаас айдас, дайсагналыг төрүүлж, Христийн шашин орж ирснээр улам бүр хүчтэй болжээ.
Паган шашны зан заншил амьд үлдэж, хэсэгчлэн Ортодокс болж өөрчлөгдсөн боловч эмэгтэйчүүдэд хандах хандлага нь дур зоргоороо болж улам бүр дордов.
"Эмэгтэй хүнийг эрэгтэй хүний \u200b\u200bтөлөө бус эрэгтэй хүний \u200b\u200bтөлөө бүтээсэн" - энэ санаа нь 4-р зуунаас эхлэн Византийн Христийн сүм хийдийн нуман хаалга дор сонсогдож, Ортодокс руу нүүж ирсэн нь итгэл үнэмшилтэй шүтлэгтнүүдийн эсэргүүцлийг үл харгалзан Эртний Орос улсын X-XI зууны ихэнх нутаг дэвсгэрт амжилттай нэвтрүүлсэн.
Сүмийн суулгасан ийм постулат нь хүйсийн харилцан итгэлгүй байдлыг үүсгэсэн. Ихэнх залуучуудад бие биенээ хайрлах гэрлэлтийн тухай санаа нь тэр ч байтугай яригдаагүй байсан бөгөөд эцэг эхийнхээ даалгавраар гэрлэлтийг байгуулсан.
Ортодокс нь эртний Оросын X-XI зууны ихэнх нутаг дэвсгэрт амжилттай нэвтрэв.
Гэр бүлийн харилцаанд хамтрагчдаа дургүйцэх эсвэл шууд хайхрамжгүй хандах явдал ихэвчлэн гардаг байв. Нөхрүүд эхнэрээ үнэлдэггүй байсан ч эхнэр нөхрөө хэт их үнэлдэггүй байв.
Сүйт бүсгүй сүйт бүсгүйгээ охидын увидасаараа гэмтээхгүйн тулд хуримын өмнө "гоо сайхныг угаах" ёслолыг хийсэн бөгөөд өөрөөр хэлбэл "гоо үзэсгэлэн" гэсэн алгоритм нэртэй хамгаалалтын зан үйлийн үйл ажиллагаанаас ангижрах болно.
Харилцан үл итгэлцэл нь бие биенээ үл тоомсорлож, нөхрийнхөө атаархлыг заримдаа хатуу ширүүн хэлбэрээр илэрхийлсэн.
Эхнэртээ харгис хэрцгий ханддаг эрчүүд хууран мэхлэлт, заль мэх, завхайрал эсвэл хор хэрэглэх зэргээр өшөө авахаас айдаг байв.
Халдлага нь энгийн үзэгдэл байсан бөгөөд нийгэм түүнийг зөвтгөдөг байв. Эхнэрээ “заах” (зодох) нь нөхрийн үүрэг байсан. "Тэр цохино гэдэг нь хайртай гэсэн үг" - энэ зүйр үг тэр үеэс эхтэй.
"Эхнэрийн сургаал" гэсэн нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн хэвшмэл ойлголтыг дагаж мөрддөггүй нөхрийг өөрийн сүнс, гэр орноо боддоггүй хүн гэж буруушаадаг. Чухам эдгээр зууны туршид "Таягтаа харамссан хүн хүүхдээ устгадаг" гэсэн үг бий болжээ. Нөхрүүдийн эхнэртээ хандах хандлагын хэв маяг нь зөв зам дээр байнга зааварчилгаа авч байх ёстой жижиг, үндэслэлгүй хүүхдүүдэд хандах хандлагын хэв маягтай төстэй байв.
Эмэгтэйчүүдийн нууцлаг зан үйл нь харь үндэстнүүдийн үед эрчүүдэд хүндэтгэлтэй хандлагыг төрүүлдэг байв. Нөгөөтэйгүүр, Христийн шашин бий болсноор улам хүчтэй болсон айдас, дайсагнал бий.
Тухайн үеийн хуримын ёслол нь энд илэрхийлэгддэг: сүйт бүсгүйн аав нь сүйт залуудаа өгөхдөө түүнийг ташуураар цохиж, дараа нь ташуураа шинэхэн гэрлэсэн хүнд дамжуулж, улмаар эмэгтэй хүний \u200b\u200bэрх мэдлийг бэлгэдэл ёсоор ааваас нь шилжүүлсэн юм. нөхөр.
Эмэгтэй хүний \u200b\u200bзан чанарын эсрэг хүчирхийлэл нь нөхөртөө далд эсэргүүцэл болж хувирсан. Өшөө авах ердийн арга бол эх орноосоо урвах явдал байв. Заримдаа согтууруулах ундаа хэрэглэсэн үедээ цөхрөнгөө барсан үед эмэгтэй хүн хамгийн түрүүнд уулзсан хүнд өөрийгөө даатгадаг.
ОХУ-д Христийн шашин ирэхээс өмнө бие биенээсээ урам хугарсан эхнэр нөхрүүдийн салалт ховор тохиолддоггүй байсан тул энэ тохиолдолд охин инжээ авч эцэг эхийнхээ гэрт очжээ. Эхнэр нөхрүүд гэрлэж байхдаа тусдаа амьдрах боломжтой байв.
Гэр бүлийн харилцаанд хамтрагчдаа дургүйцэх эсвэл шууд хайхрамжгүй хандах явдал ихэвчлэн гардаг байв.
Ортодоксод гэрлэлт цуцлахад хэцүү болсон. Эмэгтэйчүүдэд зориулсан хувилбаруудаас зугтаж, илүү их эрх мэдэлтэй баян, эрхэм хүнд үлдээх, эрх мэдэлтнүүдийн өмнө нөхрөө гүтгэх, эхнэр, нөхрөө хордуулах, аллага зэрэг бусад үзэмжгүй арга хэмжээ авах боломжтой байв.
Эрэгтэйчүүд өрөнд ороогүй: жигшүүрт эхнэрүүд сүм хийдүүдэд цөлөгдөж, амьдралаасаа хагацжээ. Жишээлбэл, Аймшигт Иван 2 эхнэрээ хийдэд явуулсан бөгөөд 3 эхнэр нь нас баржээ (нэг нь хурим хийснээс хойш 2 долоо хоногийн дараа нас баржээ).
Энгийн хүн эхнэрээ ундаагаар "ууж" ч чаддаг. Зээл авах замаар эхнэрийг нь барьцаалж болно. Батлан \u200b\u200bдаалтад авсан хүмүүс тэр эмэгтэйг өөрийн үзэмжээр ашиглаж болно.
Эхнэр, нөхрийн үүрэг нь үндсэндээ харилцан адилгүй байв: эмэгтэй хүн дотоод орон зайг, эрэгтэй нь гадна талыг хариуцдаг байв.
Эрэгтэйчүүд ихэвчлэн гэрээсээ гадуур аливаа бизнес эрхэлдэг байв: хээрийн ажил, коррив, ан агнуур, худалдаа, сонор сэрэмжтэй байх. Эмэгтэйчүүд хүүхэд төрүүлж, өсгөн хүмүүжүүлж, өрхийг эмх цэгцтэй байлгаж, гар урлал хийдэг, мал аж ахуй эрхэлдэг байв.
Нөхрөө эзгүйд гэр бүлийн эмэгтэйчүүдийн хамгийн том нь (том нь) гэр бүлийн бүх гишүүд, тэр дундаа залуу эрчүүдийг эрх мэдэлтэй болгосон. Энэ байдал нь хамгийн том эхнэрийн одоогийн нөхцөл байдалтай төстэй бөгөөд гэр бүлүүд нь хуучин Оросын овог шиг амьдардаг бөгөөд бүгдээрээ нэг гэрт, эцэг эх, хөвгүүд, тэдний эхнэр, хүүхдүүд зэрэгт хамт амьдардаг.
Коссакийн амьдралд эхнэр нөхөр хоёрын хооронд хөдөө орон нутгаас тэс өөр харилцаа байсан: казакууд кампанит ажилд эмэгтэйчүүдийг дагуулж явдаг байв. Оросын бусад нутаг дэвсгэрийн оршин суугчидтай харьцуулахад казакууд илүү сэргэлэн цовоо, биеэ даасан байв.
Эртний Орос дахь хайр
Ардын аман зохиол дахь хайр бол хориотой жимс юм.
Бичгийн эх сурвалжид хайрын талаар дурдах нь ховор байдаг.
Ихэнхдээ хайрын сэдэв нь Оросын ардын аман зохиолд сонсогддог боловч хайр бол үргэлж хориотой жимс бөгөөд энэ нь эхнэр нөхрийн хоорондох хайр биш юм. Дуун дээр хайрыг эерэгээр дүрсэлсэн байдаг бол гэр бүлийн амьдрал уйтгартай, сонирхолгүй байдаг.
Бэлгийн харьцааны талаар огт дурдаагүй. Бодит баримт бол өнөөг хүртэл хадгалагдаж ирсэн бичгийн эх сурвалжуудыг тэр үеийн бичиг үсгийн гол давхарга болсон лам нар бүтээсэн юм. Тийм ч учраас хайр дурлал, түүнийг дагалдсан хэллэгийг зөвхөн үндэсний болон ардын аман зохиолын эх сурвалжуудад дурдсан байдаг.
Цөөхөн хэдэн бичсэн дурдсанаар махан биеийн хайр нь нүгэл болох сөрөг дүр төрхөөр илэрдэг: шунал тачаал, садар самуун явдал. Энэ бол Библийн, Христийн шашны үндэс суурийн үргэлжлэл юм.
Хэдийгээр хууль ёсоор Христийн шашныг баталсны дараа нэгээс олон эхнэр эзэмшихийг буруушааж байсан боловч практик дээр анхны эхнэр ба татвар эмсийн (нууц амраг) хоорондох шугам нь зөвхөн албан ёсны шинжтэй байв.
Ганц бие залуучуудын садар самуун явдлыг буруушааж байсан боловч нөхрийнхөө эхнэртэй нүгэл үйлдээгүй л бол тэднийг эвлэрэхийг үгүйсгээгүй.
Харийн шүтлэгтэй Славянуудын дунд хайр бол бурханлиг үзэгдэл байсан бөгөөд үүнийг бурхад илгээсэн нь өвчин шиг байв. Хайрын мэдрэмжийг сэтгэцийн өвчин гэж ойлгодог байв. Бурхад аянга, бороо оруулдаг тул хүний \u200b\u200bухамсарт хайр, хүсэл тэмүүллийн дулааныг гүйцэлдүүлдэг.
Энэ нь өнгөц, ид шидийн үзэгдэл тул ундаа, шившлэг хэрэглэснээс үүдэлтэй гэж үзэж байжээ.
Византийн болон Славянчуудын үзэл санааг хольсон сүм хийдийн үзэж байгаагаар өвчинтэй адил хайр (шунал тачаалын мэдрэмж) -тэй тэмцэх хэрэгтэй байв. Энэ мэдрэмжийн эх сурвалж болсон эмэгтэйг чөтгөр уруу татагчийн хэрэгсэл гэж үздэг байв. Энэ эмэгтэйг эзэмших хүсэлд нь эрэгтэй хүн буруугүй байсан ч тэр өөрөө буруутай байсан нь шунал тачаалын цэвэр бус мэдрэмжийг төрүүлжээ. Түүний дур булаам байдалд автсан хүн, түүний ид шидийн хүч чадлын эсрэг тэмцэлд ялагдал хүлээлээ.
Христэд итгэгчдийн уламжлал энэ үзлийг уруу татагч Адам, Ева хоёрын түүхээс удирддаг байв. Эрэгтэйчүүдэд татагддаг байсан тул эмэгтэй хүнийг чөтгөр, илбэчин хүч чадалтай гэж үздэг байв.
Хэрэв хайрыг хүсэх хүсэл нь эмэгтэй хүнээс ирсэн бол энэ нь бас цэвэр бус, нүгэлтэй гэж дүрслэгдсэн байдаг. Хачирхалтай гэр бүлээс гаралтай эхнэрийг үргэлж дайсагнасан гэж үздэг байсан бөгөөд түүний үнэнч байдал эргэлзээтэй байв. Эмэгтэй хүн шунал тачаалын нүгэлд илүү өртөмтгий гэж үздэг байв. Тийм ч учраас тэр эрэгтэй түүнийг эгнээнд байлгах ёстой байв.
Орос эмэгтэйчүүдэд эрх байсан уу?
Эртний Оросын хүн амын эмэгтэй хэсэг цөөн эрх эдэлдэг байв.
Эртний Оросын хүн амын эмэгтэй хэсэг нь хамгийн бага эрхтэй байв. Зөвхөн хөвгүүд л өв залгамжлах чадвартай байсан. Аавыг нь амьд байхад нь гэрлэж чадаагүй охид нь түүнийг нас барсны дараа хамт олныхоо асрамжинд орсон эсвэл гуйлга гуйхаас өөр аргагүй байдалд орсон нь Энэтхэг дэх бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн байдлыг санагдуулам нөхцөл байдал юм.
Христэд итгэхээс өмнөх эрин үед сүйт залуу хайртай хүнээ хулгайлсан бол хайрын гэрлэлт боломжтой байсан (бусад үндэстнүүдийн дунд ижил төстэй зан үйлийг санаарай). Славуудаас сүйт бүсгүй хулгайлах нь ихэвчлэн охинтой урьдчилан тохиролцсоны үндсэн дээр хийгддэг байв. Гэсэн хэдий ч Христийн шашин аажмаар энэ уламжлалыг эцэс болгов.Учир нь сүмээс бусад гэрлэлтийн хувьд тахилч хуримын ёслолыг хийх ёстой байсан цалин хөлснөөс хасагдсан байв.
Үүний зэрэгцээ хулгайлагдсан охин нөхрийнхөө өмч болжээ. Эцэг эхийн хооронд хуйвалдаан байгуулагдахад охины гэр бүл, сүйт залуугийн гэр бүлийн хооронд наймаа болж, нөхрийнхөө хүчийг зарим талаар хязгаарлаж байв. Сүйт бүсгүй инжийнхээ эрхийг авсан бөгөөд энэ нь түүний өмч болжээ.
Христийн шашин өмнө нь Орост өргөн тархсан байсан том гэр бүлд хориг тавьжээ. Энэ уламжлал нь Род бурхантай салшгүй холбоотой Славянчуудын өвөг дээдэс хэмээн хүндэтгэдэг байсан "хөдөлмөр эрхэлдэг эмэгтэйчүүд" гэсэн хоёр бурхан биетэй славянчуудын итгэл үнэмшилтэй холбоотой байв.
Хуримын ёслолын үеэр, тэр ч байтугай Христийн шашин улс оронд зонхилох болсон тэр үед ч гэсэн хуримын өмнө чухал байсан олон харийн шашны зан үйлүүд амьд үлджээ. Тиймээс тахилч хуриманд зориулсан найр ёслолын үеэр хамгийн хүндтэй байр сууриа эзэлдэггүй байсан тул ширээний хамгийн төгсгөлд түүнийг түлхэж байв.
Хурим дээр бүжиглэх, бүжиглэх нь харийн шашны зан үйл юм. Хуримын журам нь тэдэнд зориулагдаагүй болно. Инээдэмтэй хуримын зугаа цэнгэл - Христийн шашны өмнөх харийн шашны уламжлалуудын цуурай.
Эмэгтэй хүний \u200b\u200bүхэлд хүргэсэн ийм гэмт хэргийг ялласан журмаар шийтгэв. Саммерын эхнэрийн хувьд нөхөр нь өшөөгөө авах боломжтой эсвэл шүүхээр дамжуулан зарц нь байсан эзэн нь түүний үхлийн нөхөн төлбөрийг авах боломжтой байв.
Эмэгтэйчүүдийн эсрэг бэлгийн хүчирхийллийн шийтгэл нь хохирогчийн нийгмийн байдлаас хамаарна.
Хунтайж эсвэл бояр гэр бүлийн эмэгтэйн амийг хөнөөсөн тохиолдолд шүүх түүний хамаатан саданд өшөө авах, "вира" -гийн хохирлыг барагдуулах нэг төрлийн төлбөрийг 20 гривений хооронд сонгохыг санал болгов. Энэ дүн нь маш их ач холбогдолтой байсан тул гэмтсэн тал торгуулиа төлөхийг ихэвчлэн сонгодог байв. Хүний амь хөнөөсөн нь 40 гривен гэсэн хоёр дахин их тооцоо гарчээ.
Эмэгтэйчүүдийн эсрэг бэлгийн хүчирхийллийн шийтгэл нь хохирогчийн нийгмийн байдлаас хамаарна. Өндөр төрсөн охиныг хүчиндсэн тохиолдолд шийтгэл оногдуулсан. Үйлчлэгчийн эсрэг хүчирхийллийн хувьд эзэн нь эд хөрөнгөнд учирсан хохирлын нөхөн төлбөрийг авах боломжтой, хэрэв буруутан нь өөр эзэнтэй байсан бол. Эзний үйлчлэгчдээ хүчирхийлэх нь нийтлэг байв. Смердийн хоорондох эд хөрөнгийн хүрээнд гарсан хүчирхийллийн талаар өмчлөгчийн үзэмжээр арга хэмжээ авсан.
Эхний шөнийн эрхийг хостууд албан ёсоор хаана ч дурдаагүй ч ашигласан. Эзэн нь боломжийг ашиглан охиныг түрүүлж авав. 19-р зууныг хүртэл томоохон үл хөдлөх хөрөнгийн эзэд хамжлагын охидоос бүхэл бүтэн гарем бүтээж байжээ.
Ортодоксизмын эмэгтэйчүүдэд хандах хандлагыг доромжилсон болохыг онцлон тэмдэглэв. Энэ бол Христийн гүн ухааны ердийн зүйл байв: сүнсийг дээшлүүлж, махан бие нь үүнийг эсэргүүцдэг. ОХУ-д маш их хүндэлдэг байсан Бурханы эх ээж эмэгтэй хүн байсан хэдий ч шударга хүйс нь тэнгэрийн ивээн тэтгэгчтэйгээ харьцуулбал тэвчихгүй байсан ч тэднийг чөтгөрийн сав гэж хатуу нэрлэдэг байв.
Тийм ч учраас магадгүй 18-р зууны үе хүртэл Оросын аллага, золиос болсон хүмүүсийн дунд 300 гаруй нэрээс 26 нь л эмэгтэй байсан бөгөөд тэдний ихэнх нь язгууртнуудын гэр бүл, эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэгээнтнүүдийн эхнэрүүд байв.
Эртний Орос дахь гэр бүлийн амьдралын эрх зүйн үндэс, уламжлал
Эртний Орос дахь гэр бүлийн амьдрал нь хатуу уламжлалд захирагддаг байв.
Эртний Орос дахь гэр бүлийн амьдрал нь удаан хугацааны туршид өөрчлөгдөөгүй хатуу уламжлалд захирагддаг байв.
Хаа сайгүй тохиолддог үзэгдэл бол нэг дээвэр дор амьдардаг олон эрэгтэй хамаатан саднаас бүрдсэн гэр бүл (овог) байв.
Ийм гэр бүлд хөгширч буй эцэг эхтэйгээ хамт хөвгүүд, ач зээ нар нь гэр бүлтэйгээ хамт амьдардаг байв. Хуримын дараа охидууд өөр айлд, өөр овогт очжээ. Гэр бүлийн холбоог овгийн гишүүдийн хооронд хориглодог байв.
Заримдаа насанд хүрсэн хөвгүүд янз бүрийн шалтгаанаар овгоосоо салж, шинэ эхнэр, нөхөр, эхнэр, бага насны хүүхдүүдээс бүрддэг байв.
Ортодокс сүм нь гэр бүлийн амьдралыг өөрөө удирдаж, түүний эхлэл нь хуримын ёслол болж, үүнийг ариун ариун ёслол хэмээн тунхаглав. Гэсэн хэдий ч эхэндээ XI зууны үед зөвхөн язгууртнуудын төлөөлөгчид үүнийг ашиглаж, дараа нь шашны итгэл үнэмшлээс илүү статусаа хадгалахын тулд л ханддаг байв.
Оросын хуримын уламжлал биеэ дааж, зөвхөн зугаа цэнгэл биш байсан тул сүм хийдийн хуриманд ямар ч утга учиргүй байсан тул энгийн хүмүүс энэ асуудалд тахилч нарын тусламжгүйгээр хийхийг илүүд үздэг байв.
Сүм хийдийн бус гэрлэлтийг арилгахын тулд хичнээн хүчин чармайлт гаргаж байсан ч сүмийн шүүх гэр бүл, гэр бүл салалт, эд хөрөнгийг хуваахтай холбоотой маргааныг шийдвэрлэхдээ тэднийг хууль ёсны гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. Сүмийн ариусгаагүй гэр бүлд төрсөн хүүхдүүд гэрлэсэн гэрлэлттэй адил тэгш өвлөх эрхтэй байв.
XI зууны Оросын эртний хууль тогтоомжид "Хунтайж Ярославын дүрмийг" төлөөлж, гэр бүл, гэрлэлтийн талаар олон тооны норматив актууд байдаг. Шийдвэр гаргагчдын хоорондоо тохиролцох нь хүртэл зохицуулалттай үзэгдэл байв.
Жишээлбэл, тохирсоны дараа сүйт залуу гэрлэхээс татгалзсан нь сүйт бүсгүйн хувьд зөрчилд тооцогдож, ихээхэн хэмжээний нөхөн төлбөр шаардсан. Түүгээр ч үл барам хотын захиргаанд ногдуулсан хэмжээ нь гомдсон намынхаас хоёр дахин их байжээ.
Сүм дахин гэрлэх боломжийг хязгаарлаж, хоёроос илүүгүй байх ёстой байв.
12-р зууны үед сүм хийд гэр бүлийн амьдралд илүү их нөлөө үзүүлж эхэлжээ: зургаа дахь үе хүртэлх хамаатан садны хоорондох гэрлэлтийг хориглож, Киев, Переяславль язгууртнуудад олон эхнэр авах явдал бараг үгүй \u200b\u200bболж, сүйт бүсгүй хулгайлах нь зөвхөн хуримын ёслолын тоглоом болжээ. .
Гэрлэх насны хэм хэмжээг тогтоосон бөгөөд зөвхөн 15 нас хүрсэн хөвгүүд, 13-14 настай охид гэрлэх боломжтой байв. Үнэн хэрэгтээ энэ дүрмийг бодит байдал дээр тэр бүр дагаж мөрддөггүй байсан бөгөөд бага насны өсвөр насныхны гэрлэлт ховор тохиолддоггүй байв.
Мөн насны зөрүүтэй хүмүүс, өндөр настнууд (тэр үед 35 настай хүмүүс аль хэдийн хөгшин эмэгтэйчүүд гэж тооцогддог байсан) хүмүүсийн гэрлэлтийг хууль бус гэж үзжээ.
Эрхэм дээдэс, доод түвшний эмэгтэйчүүдийн хоорондох гэр бүлийн холбоог сүм хийдийн үүднээс хууль ёсны гэж үздэггүй байсан тул хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Тариачин эмэгтэйчүүд, боолууд нь язгууртан хүнтэй харьцахдаа татвар эмс байсан бөгөөд өөрсдөдөө болон үр хүүхдүүддээ эрх зүйн статус, хууль ёсны хамгаалалтгүй байв.
"Өргөн цар хүрээтэй үнэн" -ийн заалтуудын дагуу (XII зуунд хийсэн "Хунтайж Ярославын дүрмийг" дасан зохицуулах), эртний Оросын нийгмийн чөлөөт иргэнийг зарцтайгаа гэрлүүлэх, мөн эсрэг хувилбарыг боолчлогдсон хүн нөхөр болж, чөлөөт иргэн эсвэл иргэний боолчлолд хүргэсэн.
Тиймээс бодит байдал дээр чөлөөт хүн боол (зарц) -тай гэрлэж чадахгүй байсан нь түүнийг өөрөө боол болгоно. Хэрэв эмэгтэй хүн эрх чөлөөтэй, эрэгтэй хүн боолчлолд байсан бол үүнтэй ижил зүйл тохиолдсон.
Эзэд нь нэгийг нь нөгөөгийнх нь эзэмшилд зарахаар тохиролцоогүй бол өөр эхнэр, нөхөр хоёулаа нэг мастерт харьяалагдахаар тохиролцоогүй бол өөр өөр мастеруудын үйлчлэгчид гэрлэх боломж байсангүй. мастеруудын үйлчлэлд хандах хандлага. Тиймээс, үнэн хэрэгтээ, боолууд зөвхөн нэг ноён нуруутай, ихэвчлэн нэг тосгоны хүнтэй гэрлэх болно.
Ангийн тэгш бус холбоо байгуулах боломжгүй байв. Тийм ээ, эзэн нь зарцтайгаа гэрлэх шаардлагагүй байсан тул түүнийг ямар ч тохиолдолд ашиглаж болно.
Сүм дахин гэрлэх боломжийг хязгаарлаж, хоёроос илүүгүй байх ёстой байв. Гурав дахь хурим нь сүйт залуу, сүйт залуу, ариун ёслол үйлдсэн санваартны хувьд урьд өмнө гэрлэснийг мэдэхгүй байсан ч хууль бус байсан.
Охиноо гэрлүүлэх нь эцэг эхийн үүрэг байсан бөгөөд охин хэдий чинээ олны анхаарлыг татдаг байсан бол бүтэлгүйтэх нь илүү их шийтгэл хүлээдэг байв.
Энэ тохиолдолд гэр бүлийн амьдрал тасалдсан (бэлэвсрэх) шалтгаан хамаагүй. Хожим нь XIV-XV зууны эрх зүйн хэм хэмжээний дараахь хэвлэлүүдийн дагуу хууль тогтоомж нь эхний хоёр гэрлэлтээс эрт бэлэвсэн, хүүхэдтэй болж амжаагүй залуу хүмүүст зөөлөн хандах хандлагыг харуулсан болно. гурав дахь.
Эдгээр хугацаанд гурав дахь болон дараагийн гэрлэснээс төрсөн хүүхдүүд өв залгамжлах эрхтэй болж эхэлсэн.
"Хунтайж Ярославын дүрэм" (XI-XII зууны эхэн үед гарсан) нь үр удам нь санхүүгийн хувьд баталгаатай, гэр бүлийн амьдралд зохицуулагдах ёстой гэсэн эцэг эхийнхээ хүүхдүүдийн өмнө хүлээх үүргийг заасан байв.
Охинтой гэрлэх нь эцэг эхийн үүрэг байсан бөгөөд үүнийг биелүүлээгүй тохиолдолд өндөр шийтгэл хүлээх тусам охин илүү эрхэмсэг байжээ. "Хэрэв агуу бояруудаас охин гэрлэхгүй бол эцэг эх нь метрополитан 5 гривен алт, харин бага бояруудыг төлдөг. - алтан гривен, санаатай хүмүүс - 12 гривен мөнгө, энгийн чади бол мөнгөний гривна юм. " Энэ мөнгө сүм хийдийн санд төвлөрсөн.
Ийм хатуу хориг арга хэмжээ нь эцэг эхчүүдийг гэрлэх, гэрлэх гэж яарахад хүргэсэн. Хүүхдүүдийн санал бодлыг ялангуяа асуусангүй.
Гэрлэлтийн албадлага өргөн тархсан байв. Үүний үр дүнд эмэгтэйчүүд заримдаа гэрлэлт нь үзэн ядалттай байсан бол амиа хорлохоор шийджээ. Энэ тохиолдолд эцэг эхчүүдийг бас шийтгэсэн: "Хэрэв охин гэрлэхийг хүсэхгүй байгаа бөгөөд эцэг, эхийг нь хүчээр өгч, тэр өөртөө ямар нэгэн зүйл хийвэл аав, ээж нь Метрополитений өмнө хариуцлага хүлээнэ."
Эцэг эх нь нас барахад гэрлээгүй эгчийн асрамж (гэрлэлт, инжний хангамж) нь түүний чадах бүхнээ инж болгон өгөх үүрэгтэй ах дүүсийнх нь дээр байсан. Охид нь гэр бүлийн хөвгүүдийн дэргэд ямар ч өв хүлээн аваагүй.
Хуучин орос гэр бүлийн хүн гол орлого олдог байв. Энэ эмэгтэй ихэвчлэн гэрийн ажил, хүүхэд эрхэлдэг байв. Олон хүүхэд төрсөн боловч ихэнх нь өсвөр насандаа амьдарч чадаагүй.
Тэд ийм үйлдлийг нүгэл гэж үздэг байсан ч эмчлэгчдийн ("дарсыг") тусламжтайгаар хүсээгүй жирэмслэлтээс салахыг хичээв. Ажил хийсний үр дүнд хүүхдээ алдахыг нүгэл гэж үзэхгүй байсан бөгөөд үүнд гэм буруугүй байсан.
Өндөр настай байхад хүүхдүүд эцэг эхээ харж байсан. Нийгэм ахмадуудад тусламж үзүүлээгүй.
Гэр бүл салалт эсвэл нөхөр нь нас барсан тохиолдолд эмэгтэй зөвхөн инжнийхээ эрхийг авах эрхтэй байсан бөгөөд сүйт залуугийн гэрт ирдэг байв.
Харийн шашны уламжлал ёсоор гэрлэхээс өмнөх бэлгийн харьцааг хэвийн гэж үздэг байв. Гэхдээ Христийн шашны уламжлалыг бий болгосноор хууль бус хүүхэд төрөх нь эмэгтэй хүний \u200b\u200bхувьд гутаан доромжилсон зүйл шиг болжээ. Тэр зөвхөн хийдэд очих ёстой байсан тул гэрлэх нь түүнд боломжгүй болжээ. Хууль бус хүүхэд төрүүлсэний бурууг эмэгтэйд оноов. Зөвхөн гэрлээгүй охид төдийгүй, бэлэвсэн эмэгтэйчүүдэд ижил шийтгэл оногдуулжээ.
Гэр бүлийн өмчийн гол өмчлөгч нь эрэгтэй хүн байв. Гэр бүл салалт эсвэл нөхөр нь нас барсан тохиолдолд эмэгтэй зөвхөн инжнийхээ эрхийг авах эрхтэй байсан бөгөөд сүйт залуугийн гэрт ирдэг байв. Энэ үл хөдлөх хөрөнгө байгаа нь түүнд дахин гэрлэх боломжийг олгов.
Түүнийг нас барахад зөвхөн эмэгтэйн үр хүүхдүүд л инжийг өвлөн авсан. Эзнийхээ нийгмийн байдлаас хамааран инжний хэмжээ харилцан адилгүй байсан бөгөөд гүнж түүний эзэмшилд бүхэл бүтэн хотыг авч болох байв.
Эхнэр нөхрийн хоорондын харилцааг хуулиар зохицуулдаг байв. Тэрээр тус бүрийг өвчний үеэр бие биенээ асран халамжлахыг үүрэг болгосон; өвчтэй ханиа үлдээх нь хууль бус юм.
Гэр бүлийн асуудлаар шийдвэрүүд нь нөхөртөө үлдсэн. Нөхөр нь эхнэртэйгээ нийгэмтэй харилцах сонирхлыг төлөөлдөг байв. Тэрбээр мөн түүнийг шийтгэх эрхтэй байсан бөгөөд нөхөр нь ямар ч тохиолдолд автоматаар зөв байсан тул шийтгэлийг өөрөө сонгох эрхтэй байв.
Бусдын эхнэрийг зодохыг зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд энэ тохиолдолд тэр хүнийг сүмийн удирдлага шийтгэсэн байна. Таны эхнэрийг шийтгэх боломжтой бөгөөд шаардлагатай байсан. Нөхрийнхөө эхнэрийн талаар гаргасан шийдвэр нь хууль байв.
Эхнэр нөхрийн харилцааг зөвхөн гэр бүл салалтын хэргийг хэлэлцэх үед хөндлөнгийн шүүхэд авчирсан.
Гэр бүл цуцлуулах үндэслэлүүдийн жагсаалт богино байв. Гол шалтгаанууд: нөхрөө хуурах, нөхөр нь бие бялдрын хувьд гэр бүлийн үүргээ гүйцэтгэж чадахгүй байх тохиолдол. Ийм хувилбаруудыг 12-р зууны Новгородын дүрмүүдэд жагсаав.
Гэр бүлийн асуудлаар шийдвэрүүд нь нөхөртөө үлдсэн: эхнэр, хүүхдээ зодох нь зөвхөн түүний эрх биш харин үүрэг байв.
Гэр бүл дэх харилцаа нь тэсэхийн аргагүй байсан тохиолдолд гэр бүл цуцлах боломжийг мөн авч үзсэн, жишээлбэл, нөхөр нь эхнэрийнхээ эд хөрөнгийг уусан бол энэ тохиолдолд гэм буруугаа хүлээлгэсэн болно.
Эрэгтэй хүний \u200b\u200bзавхайрлыг мөн гэмшлийн гүйцэтгэлээр арилгажээ. Зөвхөн нөхөр нь өөр хүний \u200b\u200bэхнэртэй холбоо барихыг эх орноосоо урвасан гэж үздэг байв. Нөхрийнхөө үнэнч бус байдал нь салах шалтгаан биш байсан боловч XII-XIII зууны үеэс эхнэрийнхээ урвалт гэрлэлтээ цуцлуулах үндэслэлтэй болсон. Гэрийн гаднах танихгүй хүмүүстэй зүгээр л харьцах нь нөхрийн нэр төрд халдаж, салалтад хүргэж болзошгүй гэж үздэг байв.
Түүнчлэн, эхнэр нь түүний амьдралд халдах, дээрэмдэхийг оролдсон эсвэл ийм үйлдэлд хамсаатан болсон бол нөхөр нь салах шаардлага тавих эрхтэй байв.
Хожим нь хууль эрх зүйн баримт бичгүүдийн хэвлэлд эхнэр нь нөхрөөсөө эх орноосоо урвасан гэж нотлох баримтгүйгээр буруутгаж, өөрөөр хэлбэл гэрчгүй, эсвэл түүнийг алах гэж оролдсон тохиолдолд эхнэр нь салах шаардлага тавих боломжтой болсон.
Эрх баригчид болон сүм хийд хоёулаа зөвхөн ариуссан төдийгүй гэрлээгүй гэрлэлтийг хадгалахыг хичээдэг. Сүмийн гэрлэлтийг цуцлах нь хоёр дахин их зардалтай - 12 гривен, гэрлээгүй - 6 гривен. Тэр үед энэ нь маш их мөнгө байсан.
11-р зууны хууль тогтоомж нь хууль бусаар гэр бүл салалт, гэрлэлтэнд хариуцлага хүлээлгэдэг байв. Эхний эхнэрээ орхиод, хоёр дахь эхнэртэйгээ хууль бусаар гэрлэсэн хүн шүүхийн шийдвэрийн үр дүнд хууль ёсны эхнэртээ эргэж очиж, түүнд гэм буруугийн нөхөн төлбөр хэлбэрээр тодорхой хэмжээний мөнгө төлж, мартах ёсгүй. Метрополитийн торгууль.
Хэрэв эхнэр нь өөр хүн рүү явсан бол түүний шинэ, хууль бус нөхөр энэ зөрчлийг хариуцах ёстой байсан: тэр "борлуулалт", өөрөөр хэлбэл торгуулийг сүмийн эрх баригчдад төлөх ёстой байв. Нүгэл үйлдсэн эмэгтэйг шударга бус үйлсээ цайруулахын тулд сүмийн байшинд байрлуулав.
Гэхдээ эхний ба хоёр дахь эрчүүд (зохих ёсоор гэмшсэний дараа) сүм хийдийн зөвшөөрлөөр шинэ гэр бүлийг бий болгосноор хувийн амьдралаа сайжруулах боломжтой байв.
Эцэг эхээсээ салсны дараа хүүхдүүдийг юу хүлээж байгааг хаана ч дурдаагүй, хууль тогтоомж нь тэдний хувь тавилантай холбоотой байсангүй. Эхнэрээ хийдэд цөлөгдөхөд, мөн нас барахад нь хүүхдүүд авга эгч, эмээ нарын хяналтан дор нөхрийнхөө гэр бүлд үлдэх боломжтой байв.
XI зууны Эртний Орос улсад "өнчин" гэдэг үг нь чөлөөт тариачин (тариачин эмэгтэй) гэсэн үг бөгөөд эцэг эхгүй үлдсэн хүүхэд биш гэсэн үг юм. Эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ асар их хүч чадалтай байсан бөгөөд тэднийг боолчлолд хүртэл өгч чаддаг байв. Хүүхдийн үхэлд эцэг нь нэг жилийн хорих ял, торгууль ногдуулсан. Эцэг эхээ хөнөөсөн хэргээр хүүхдүүдэд цаазаар авах ял оноожээ. Хүүхдүүд эцэг эхийнхээ талаар гомдол гаргахыг хориглодог байв.
Автократ дэглэмийн үеийн Орос дахь эмэгтэйчүүдийн байр суурь
XVI зуун бол Орост хурдацтай өөрчлөгдөж байсан үе байв. Тус улсыг энэ үед сайн төрсөн удам захирч байсан бөгөөд тэд Иван Аймшигт хаан хэмээн алдаршжээ. Шинэ их бэйс 3 настайдаа, 16 настайдаа хаан болжээ.
"Царь" цол нь энд чухал ач холбогдолтой, учир нь тэр үнэхээр энэ цолыг албан ёсоор анх удаа хүртсэн юм. "Аймшигтай", учир нь түүний хаанчлал Оросын ард түмэнд ийм сорилтуудаар тэмдэглэгддэг байсан бөгөөд энэ нь түүнд мөнхийн хөдөлмөрч, зовж шаналж байсан хүнд хүртэл аймшигтай санагддаг байв.
Чухам хаан Иван Аймшигт захиасаар үл хөдлөх хөрөнгийг төлөөлсөн хаант засаглал үүссэн нь абсолютизм руу чиглэсэн шилжилтийн хэлбэр байв. Зорилго нь Европ, Дорнодын бусад улсуудын өмнө хааны сэнтий болон улс орныг бүхэлд нь босгох нь зохистой байв (Оросын нутаг дэвсгэр Грозныйгийн удирдлаган дор 2 дахин нэмэгдсэн). Шинэ газар нутгийг хянах, улам бүр туйлын их эрх мэдэлтэй тулгарах гэсэн оролдлогыг дарахын тулд дотоод терроризмыг опричнина ашигласан.
Аймшигт Иван хаант улсын үед Оросын ард түмэнд аймшигт сорилтууд болж байсан.
Гэхдээ эрэлхийлж байсан өөрчлөлтүүдийн хууль эрх зүйн үндэс нь зорилгуудтай тохирохгүй байв: хууль ёс суртахууны бүдүүлэг байдлыг даван туулах чадваргүй байв. Хэн ч, жирийн хүмүүс ч, язгууртнууд ч, хамгаалагч нар ч өөрсдийгөө аюулгүй гэж боддоггүй байв.
Зөвхөн эрх баригчдын ажиглалтын дор семальт байдал ажиглагдав. Дарга нь зөрчлийг анзаарч чадахгүй болмогц бүгд л чадах зүйлээ ойлгохыг хичээв. "Тайвшруулах хүн байхгүй бол хулгай хийж яагаад болохгүй гэж" гэж Оросын зүйр цэцэн үг хэлдэг, орчин үеийн Грозный эрин үе.
Аллага, үймээн самуун зэрэг аливаа хууль бус үйлдлийг “хулгай” гэж нэрлэдэг байв. Илүү хүчтэй байсан нь зөв байсан. Нийгэмд ёс заншил, зарлиг хоёрын хооронд тэмцэл өрнөж байв: цаг үеэс уламжлагдан ирсэн уламжлал нь шинэчлэлтэй зөрчилдөж байв. Хууль бус байдал, айлган сүрдүүлэх нь мозайкын хуулийн үр дүн байв.
Чухам энэ эрин үед алдарт "Домострой" ном нь алдаршжээ. Энэ бол хүүдээ хандаж хэлсэн үг бөгөөд бүх тохиолдолд, ялангуяа гэр бүлийн амьдралд зориулсан зөвлөгөө, мөн ёс суртахууны ноцтой мессежийг агуулсан бөгөөд Христийн шашны даруу байдал, өршөөл, язгууртнууд ба сэргэг амьдралын хэв маягаар нягт уялдаатай байв.
Эхний хувилбар нь 15-р зууны сүүл үеэс эхтэй. Дараа нь уг номыг Цар Иван Иваны удирдагч, хамба лам Сильвестр сайжруулав. Энэ ажлын зарлигууд нь эхлээд залуу автократын сэтгэлд хариу үйлдэл үзүүлэв. Гэвч түүний анхны эхнэр Анастасия нас барсны дараа 13-аас дээш жил хамт амьдарсан бөгөөд хаан өөрчлөгдсөн юм. Бүх Оросын захирагч, зарим эх сурвалжуудын мэдээлж байгаагаар, хэдэн зуун татвар эмүүд байгаа гэж сайрхдаг байсан, гэхдээ тэр дор хаяж 6 албан ёсны эхнэртэй байжээ.
Домостройгаас хойш орос хэлээр ярьдаг нийгмийн соёлд өдөр тутмын амьдрал, ялангуяа гэр бүлийн амьдрал дахь үүрэг хариуцлагын иж бүрэн байдлыг зохицуулах гэсэн ийм оролдлого хийгдээгүй юм. Орчин үеийн баримт бичгүүдээс үүнтэй харьцуулах нь зөвхөн магадгүй "Коммунизмыг Барилгачин барьсан хүний \u200b\u200bёс суртахууны дүрэм" юм. Үүнтэй ижил төстэй байдал нь Домостройн үзэл баримтлал, мөн коммунизмыг бүтээгчийн ёс суртахууны дүрмийн зарчмууд ихэнх тохиолдолд хүмүүсийн амьдралын бодит хэм хэмжээ биш харин уриалга хэвээр үлддэгт оршино.
Домострой философи
Домострой харгис шийтгэлийн оронд саваа барьсан эмэгтэйчүүдийг анхааралтай, гэрчгүйгээр заахыг санал болгов. Ердийн гүтгэлэг, гүтгэлэгийн оронд цуурхал тараахгүй байх, шуугианыг сонсохгүй байх уриалгыг бид олдог.
Энэ сургаалд зааснаар даруу байдлыг хатуу итгэл үнэмшил, хичээнгүй байдал, хичээнгүй байдалтай хослуулах ёстой - зочид, сүм хийд, ядуу, ядуу хүмүүст өгөөмөр сэтгэлээр хандах хэрэгтэй. Ярилцлага, залхуурал, үрэлгэн байдал, муу зуршил, бусдын сул талтай нийцэхийг хатуу яллав.
Нэгдүгээрт, энэ нь номонд заасны дагуу дуугүй, ажилсаг, нөхрийнхөө хүслийг үнэнчээр гүйцэтгэгч байх ёстой эхнэрүүдэд хамаатай байв. Гэрийн үйлчлэгч нартай харилцах харилцаа нь зөвхөн удирдамжаар хязгаарлагдах ёстой, танихгүй хүмүүстэй, ялангуяа найз нөхөдтэйгээ, эхнэрээ шууд ажил үүргээс нь хөндийрүүлж, яриа, хов живээр хөөцөлддөг “дур булаам эмээ” -тэй харьцахыг зөвлөдөггүй. “Домострой” -ын хувьд маш хор хөнөөлтэй ... Ажилгүйдэл, эрх чөлөөг хорон муу, хүлцэнгүй байдлыг сайн гэж харуулдаг.
Домострой нь 16-17-р зууны үед алдартай байсан; Петрийн цаг үе эхлэхэд тэд түүнд инээдэмтэй хандаж эхлэв.
Шатан дээрх шаталсан байрлал нь эрх чөлөө, хяналт зэргийг тодорхойлдог. Өндөр албан тушаал нь шийдвэр гаргах, хэрэгжилтэд хяналт тавих үүрэг хүлээдэг. Дэд захирлууд төлөвлөгөөний талаар боддоггүй байж магадгүй, тэдний даалгавар бол эргэлзээгүй дуулгавартай байдал юм. Залуу эмэгтэй гэр бүлийн шатлалын доод хэсэгт, түүний доор зөвхөн бага насны хүүхдүүд байдаг.
Хаан нь улс орноо, нөхөр нь гэр бүл, тэдний буруу үйлдлийг хариуцдаг. Тийм ч учраас дээд албан тушаалтанд захирагдагсдыг, тэр дундаа дуулгаваргүй байсных нь төлөө шийтгэдэг.
Зөвхөн эмэгтэй талаас нь буулт хийх хандлага хүлээгдэж байсан: эхнэр нь нөхрийнхөө эрх мэдлээр хамгаалагдах давуу эрхийн оронд бүх эрх, эрх чөлөөгөө санаатайгаар алддаг. Нөхөр нь эргээд эхнэрээ нийгэмд хариуцах бүрэн хяналтанд байдаг (Эртний Орос шиг).
Үүнтэй холбогдуулан "гэрлэсэн" гэсэн үг нь илтгэгч шинжтэй юм: эхнэр нь нөхрийнхөө яг "ард" байсан, түүний зөвшөөрөлгүйгээр ажиллаагүй.
"Домострой" нь XVI-XVII зууны үед маш их алдартай байсан боловч Петрийн эрин үе эхлэхэд тэд үүнийг хошигнол, доог тохуу хийж эхлэв.
Терем - шоронгийн шорон
Охинтойгоо "цэвэр биш" гэрлэсэн гэр бүлийг ичгүүртэй байдал хүлээж байсан: үүнээс зайлсхийхийн тулд охин цамхаг дээр байсан.
Домострой үеийн ёс заншлын дагуу эрхэмсэг сүйт бүсгүй хурим хийхээсээ өмнө гэмгүй байх ёстой. Охины энэ чанар нь түүнд өмч хөрөнгө, гэр бүлээс гадна гол шаардлага байв.
"Цэвэрхэн биш" охинтой гэрлэсэн гэр бүлийг ичгүүртэй байдал хүлээж байв. Энэ тохиолдолд урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ нь энгийн бөгөөд мадаггүй зөв байсан: охин цамхаг байсан. Түүний харьяалагддаг байсан гэр бүлийн сайн сайхан байдлаас хамааран энэ тохиолдолд бид язгууртнуудын гэр бүлийн төлөөлөгчдийн тухай ярьж байгаа нь тухайн үеийн ердийн байшин цамхаг дахь бүхэл цамхаг, эсвэл нэг эсвэл магадгүй хэд хэдэн гэрэл байж болно. .
Хамгийн их тусгаарлалтыг бий болгосон: эрэгтэйчүүдээс зөвхөн аав эсвэл тахилч л орох эрхтэй байв. Охиныг хамаатан садан, үр хүүхдүүд, шивэгчин, асрагч нар дагалджээ. Тэдний бүх амьдрал чатлах, залбирал унших, инж оёх, хатгамал зэргээс бүрддэг байв.
Охидын эд баялаг, эрхэмсэг байр суурь нь гэрлэх магадлалыг бууруулсан, учир нь ижил тэгш хүргэн олох амаргүй байв. Гэртээ ийм хоригдол насан туршийн байж болно. Цамхагаас гарах бусад сонголтууд нь дор хаяж хэн нэгэнтэй гэрлэх эсвэл хийдэд очих явдал байв.
Гэсэн хэдий ч язгууртан гэрлэсэн эмэгтэйн амьдрал сүйт бүсгүйн амьдралаас ялимгүй ялгаатай байсан бөгөөд нөхрөө хүлээхдээ ганцаардаж байсан. Хэрэв эдгээр эмэгтэйчүүд цамхгаас гарсан бол өндөр цэцэрлэгийн хашааны ард алхах эсвэл хөшиг татсан сүйх тэргэн дээр суугаад дагалдан яваа сувилагч нар явах болно.
Эдгээр бүх дүрмүүд нь энгийн гарал үүсэлтэй эмэгтэйчүүдэд хамааралгүй байсан тул гэр бүл нь тэдний ажил хөдөлмөрийг шаарддаг байв.
17-р зууны төгсгөлд эрхэмсэг эмэгтэйчүүдэд хамааралтай дүрмүүд тайвширч эхлэв. Жишээлбэл, Цар Алексей Михайловичийн эхнэр Наталья Нарышкинаг нүүрээ илбэн тэргэнд суухыг зөвшөөрөв.
Охины байшин дахь амьдрал нь чатлах, залбирал унших, инж оёх, хатгамал зэргээс бүрддэг байв.
Оросын хуримын ёс заншил
Хуримын өмнө эрхэмсэг сүйт залуу, сүйт залуу бие биетэйгээ уулздаггүй байв.
ОХУ-д хуримын уламжлал хатуу, тууштай байсан тул тэднээс хазайх боломжгүй байв. Тиймээс, эцэг эхчүүд хүүхдүүдтэйгээ гэрлэхийг зөвшөөрч, өмч хөрөнгийн асуудлаар бие биетэйгээ тохиролцсон - найр болно.
Үр удам нь хувь заяаныхаа талаар эцэг эхийнхээ төлөвлөгөөг хараахан мэдэхгүй байгаа нь хамаагүй, охин нь хүүхэлдэй тоглосоор байгаа нь хамаагүй, харин хүүг дөнгөж моринд суулгасан нь гол зүйл юм. үдэшлэг ашигтай байдаг.
Залуу гэрлэх нас нь ОХУ-д, ялангуяа язгууртнуудын гэр бүлд хүүхдүүдийн гэрлэлт нь эдийн засаг, улс төрийн ашиг хонжоо олох хэрэгсэл болдог байсан.
Гэрлэлт ба хуримын хооронд маш их цаг хугацаа өнгөрч, хүүхдүүд өсч том болсон ч үл хөдлөх хөрөнгийн гэрээнүүд хүчин төгөлдөр хэвээр байв. Ийм уламжлал нь нийгмийн давхарга бүрийг тусгаарлахад хувь нэмэр оруулсан; тэр үед үл ойлголцол маш ховор тохиолддог байв.
Хуримын өмнө эрхэмсэг сүйт залуу, сүйт залуу ихэвчлэн бие биенээ хардаггүй, эхнэр нөхөр хоёрын хоорондох хувийн танил тал нь шаардлагагүй байсан бөгөөд үүнээс ч илүү хувь заяаныхаа шийдвэрийг эсэргүүцэхийг зүрхлэхгүй байв. Залуу анх удаа сүй тавьсан ёслолын үеэр л юу ч өөрчлөх боломжгүй болсон царайг харж байв.
Петр I гэрлэлтийн тогтолцоонд олон өөрчлөлт оруулсан.
Хурим дээр охиныг толгойноосоо хөл хүртэл баян хувцасны доор нуусан байв. "Сүйт бүсгүй" гэдэг үгийн этимологийн утга нь "үл мэдэгдэх" байх нь гайхах зүйл биш юм.
Хуримын ёслолын үеэр сүйт бүсгүйн хөшиг, орны даавууг тайлав.
Хуримын үдэш нь нээлтийн үе байсан бөгөөд үргэлж тааламжтай биш байсан ч эргэж буцах зүйл байсангүй. Охидын сүй тавьсан ирээдүйн талаар "аз хэлж" байгаа нь өсвөр насны охидод нөлөөлөх боломж бага байсан тул ирээдүйн хувь заяагаа ямар нэгэн байдлаар тодорхойлох гэсэн оролдлого байв.
Ийм гэр бүлд бүрэн удам угсаа гарч ирэх боломж бага байдаг гэж Петр I логикоор таамаглаж байсан бөгөөд энэ нь төрийн хувьд шууд алдагдал юм. Тэрбээр Оросын уламжлалт гэрлэлтийн тогтолцооны эсрэг идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж эхлэв.
Ялангуяа 1700-1702 онуудад. сүй тавих, гэрлэх хооронд дор хаяж 6 долоо хоног өнгөрөх ёстой гэж хуульчилсан. Энэ хугацаанд залуучууд гэрлэхтэй холбоотой шийдвэрээ өөрчлөх эрхтэй байв.
Хожим нь 1722 онд Цар Петр энэ чиглэлд улам бүр урагшилж, шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн нэг нь хуримын эсрэг байсан бол сүмд гэрлэлтээ батлуулахыг хориглодог байв.
Гэсэн хэдий ч Петр өндөр улс төрийн шалтгаанаар өөрийн итгэл үнэмшлээсээ урваж, Царевич Алексейг Германы хааны гэр бүлийн охинтой гэрлүүлэхийг албадав. Тэрээр өөр итгэл үнэмшилд протестант харьяалагддаг байсан тул Алексейг эхийнхээ хүмүүжлийн ачаар Оросын Ортодокс уламжлалд тууштай ханддаг байсан.
Аавынхаа уур хилэнгээс айсан хүү нь түүний хүслийг биелүүлж, энэхүү гэрлэлт нь Романовын гэр бүлийн төлөөлөгчдөд зориулж Герман цустай эхнэр, нөхөр сонгох урт удаан хугацааны (хоёр зууны турш) заншлыг бий болгосон юм.
Пётр I шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн нэг нь хуримын эсрэг байгаа бол сүмд гэрлэлтээ батлуулахыг хориглосон.
Доод ангийн төлөөлөгчид гэр бүл бий болгоход илүү хялбар байв. Хамгаалагч, үйлчлэгчид, хотын жирийн охид бүсгүйчүүд нийгмээс эрхэмсэг гоо үзэсгэлэн шиг хийсвэрлэдэггүй байв. Тэд нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны зарчмуудын нөлөөнд автаж, сүмээр дэмжигддэг байсан ч тэд хөгжилтэй, нийтэч хүмүүс байв.
Эсрэг хүйстэнтэй энгийн охидын харилцаа холбоо үнэ төлбөргүй байсан нь сүм хийдэд хамтдаа хийсэн ажлын үр дүн байв. Ариун сүмд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс эсрэг талд байсан боловч бие биенээ харж чаддаг байв. Үүний үр дүнд өршөөлтэй гэрлэлт нь хамжлагатнууд, ялангуяа том эсвэл алслагдсан эдлэн газарт амьдардаг хүмүүсийн дунд түгээмэл байв.
Гэрт үйлчлэх серфүүд өөрсдийгөө илүү дорд байдалд оруулав.Учир нь эзэн нь өөрийн ашиг сонирхолд тулгуурлан үйлчлэгчдийн дунд гэр бүл байгуулсан бөгөөд энэ нь албадан хүмүүсийн хувийн өрөвдөх сэтгэлтэй давхцах нь ховор байв.
Хамгийн гунигтай нөхцөл байдал нь янз бүрийн өмчлөгчийн үл хөдлөх хөрөнгөөс залуу хүмүүсийн хооронд хайр дурлал үүссэн явдал байв. 17-р зуунд хамжинг өөр үл хөдлөх хөрөнгөд шилжүүлэх боломжийг зөвшөөрсөн боловч үүний тулд тэрээр өөрийгөө эргүүлэн авах ёстой байсан, хэмжээ нь өндөр байсан боловч бүх зүйл хөдөлмөр алдах сонирхолгүй байсан эзний сайн санааны байдлаас хамаарна. .
Цар Петр I 1722 оны мөн зарлигийн тусламжтайгаар тариачид, тэр дундаа хамжлагууд хүртэл өөрийн дураар гэрлэх боломжийг харгалзан үзжээ. Гэвч Сенат нь тэдний материаллаг сайн сайхан байдалд заналхийлж буй ийм шинэчлэлийг найрсгаар эсэргүүцэв.
Тогтоол хүчин төгөлдөр болсон хэдий ч энэ нь Петрийн удирдлаган дор эсвэл хожуу жилүүдэд хамжлагын хүмүүсийн хувь заяаг хөнгөвчлөөгүй бөгөөд энэ нь Тургеневын 1854 онд "Муму" өгүүллэгт дүрсэлсэн нөхцөл байдлаас батлагдсан юм. зарц нь хайргүй хүнтэй гэрлэв.
Гэр бүл салалт байсан уу?
Гэр бүл салалт Орос улсад болсон.
Дээр дурьдсанчлан, ОХУ-д гэрлэлтээ цуцлуулах нь эхнэр, нөхөр хоёрын хэн нэг нь үнэнч бус байдал, хамт амьдрахаас татгалзах, эхнэр, нөхөр хоёулаа ял шийтгэгдэх үед гарсан. Гэр бүл салалтын үр дүнд эмэгтэйчүүд ихэвчлэн хийд дээр очдог байв.
Питер I үүнийг Синодын 1723 оны тогтоолоор төгс бус хууль тогтоомжийг өөрчлөв. Гэр бүл салалтын шалтгаан болсон эмэгтэйчүүдийг сүм хийдийн үүднээс буруутай гэж үзсэний дараа сүм хийдийн оронд өөрсдийгөө хэрэгтэй байранд нь ажиллуулахаар явуулав.
Эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүд шиг олон удаа салах өргөдлөө өгдөг. Эерэг шийдвэр гарсан тохиолдолд эхнэр нь инжнийхээ хамт нөхрийнхөө гэрээс гарах үүрэгтэй байсан боловч нөхрүүд заримдаа эхнэрийнхээ хөрөнгийг өгдөггүй, харин түүнийг заналхийлдэг байв. Эмэгтэйчүүдийн цорын ганц аврал бол тэр хийд байв.
Эрхэм хүндэт Салтыковын гэр бүлийн нэг жишээ байдаг бөгөөд гэр бүл салалтын хэрэг олон жилийн турш явагдсаны эцэст нөхрөөсөө эмэгтэй хүнд хэрцгий ханддаг болохыг үл харгалзан гэрлэлтээ цуцлахаас татгалзсанаар төгссөн байдаг.
Өргөдөлдөө хүлээн аваагүй тул эхнэр нь амьдрах ямар ч зүйлгүй байсан тул хийд рүү явах ёстой байв.
Питер өөрөө жигшүүрт эхнэр Эвдокиаг хийдийн хонгилын доор зарах гэсэн уруу таталтаас мултарч чадаагүй бөгөөд тэр өөрийн дур зоргоороо тэндээ илчлэг хийх ёстой байв.
Хожим нь Питерийн тушаалаар хүчирхийлэлд өртсөн эмэгтэйчүүдийг иргэний амьдралд эргэж орохыг зөвшөөрч, дахин гэрлэх зөвшөөрөл олгов. Хэрэв эхнэр нь сүм хийд рүү явсан бол одоо түүнтэй гэрлэснийг хүчин төгөлдөр гэж тооцсоор байвал эмэгтэйн өмч нь нөхөртөө боломжгүй байв. Ийм шинэчлэлийн үр дүнд сайн төрсөн эрчүүд эхнэрээ хийд рүү ижил давтамжтайгаар явуулахаа больжээ.
Салах тохиолдолд эхнэр нь инжнийхээ хамт нөхрийнхөө гэрээс гарсан боловч нөхөр нь заримдаа үүнийг өгөхийг хүсдэггүй байв.
Эмэгтэйчүүдийн эрх Xvi– XVIII зууны
XVI-XVII зууны үед өмч нь язгууртан эмэгтэйчүүдийн бүрэн мэдэлд байсан.
16-17-р зуунд эмэгтэйчүүдийн эрхэд өөрчлөлт гарсан.
Одоо үл хөдлөх хөрөнгө нь язгууртан эмэгтэйчүүдийн бүрэн мэдэлд байсан. Тэд өөрсдийн хөрөнгөө хэнд ч үлдээх боломжтой байсан бөгөөд нөхөр нь эхнэрийнхээ болзолгүй өв залгамжлагч биш байв. Нөхөр нь нас барсны дараа бэлэвсэн эмэгтэй өмч хөрөнгөө захиран зарцуулж, хүүхдүүдийн асран хамгаалагч болжээ.
Эрхэмсэг эмэгтэйн үл хөдлөх хөрөнгө нь бүрэн эрхт захирагч гэдгээ батлах боломж байв. Дээд ангийн эмэгтэйчүүдийг шүүх хуралдаанд гэрчээр оруулсан.
Нийгмийн доод давхаргад хамаарах эмэгтэйчүүдийн нийгмийн байр суурь язгууртнуудынхаас ялгаатай байв. Серфийн тариачин эмэгтэйчүүд маш хүчгүй байсан тул хувцас хунар, бусад зүйлс нь лорд эсвэл эзэгтэйн өмч байв. Доод ангийн эмэгтэйчүүд шүүх хуралдаан дээр зөвхөн нийгмийн ижил ангиллын хүний \u200b\u200bэсрэг ажиллагаа явуулсан тохиолдолд л мэдүүлэг өгөх боломжтой байв.
XVI-XVII зуунд Оросын боолчлогдсон хүн амын хувьд боолчлолын апогей болжээ. Эзэмшигчдээс бүрэн хамааралтай тэдний байр суурийг хуулиар баталгаажуулж, хатуу хяналтанд авсан. Тэднийг гэрийн тэжээвэр амьтан болгон зардаг байв. 18-р зуунд, жишээ нь, Санкт-Петербургт улсын томоохон хотуудын зах дээр крепостнуудыг зарж борлуулдаг худалдааны эгнээнүүд байв.
Серфийг дангаар нь, гэр бүлээрээ зардаг байсан бөгөөд духан дээрээ үнийн шошго наасан байв. Үнэ нь өөр байсан ч хамгийн хүчирхэг, хамгийн залуу, эрүүл чийрэг серфийг ч цэвэр цусны адуунаас хямд үнэлдэг байв.
Төрийн байгуулалт хөгжихийн хэрээр газар өмчлөгчид, язгууртнуудын үүрэг нь төрийн ашиг тусын тулд ихэвчлэн ихэнхдээ цэргийн алба болжээ. Үйлчилгээний төлбөр нь үйлчилгээний хугацаанд түр хугацаагаар ашиглахаар өгсөн үл хөдлөх хөрөнгө байв.
18-р зуунаас хойш эмэгтэй хүн толгойгоороо үхэхэд эр хүн хариуцлага хүлээх болжээ.
Ажилтан нас барсан тохиолдолд түүн дээр амьдардаг хамжлагуудтай газрыг төрд буцааж өгч, бэлэвсэн эмэгтэй гэрээсээ гарч, гэр оронгүй, амьжиргааны хэрэгсэлгүй үлддэг байв. Ийм хүнд байдалд байнга гарах нь хийд байв. Гэсэн хэдий ч залуу эмэгтэйчүүд эр нөхрөө олж, хүүхдүүдээ тэжээх боломжтой болсон.
Шүүхийн хууль тогтоомж эмэгтэйчүүдэд илүү хатуу хандсан хэвээр байв. Эхнэр нөхрөө хөнөөсөн тохиолдолд эхнэр нь ийм үйлдэл хийсэн шалтгаанаас үл хамааран цаазаар авах ялаар шийтгэгддэг байв. Жишээлбэл, 16-р зуунд эхнэр, нөхрийнхөө алуурчныг мөрөн дээр нь амьд газарт булж байсан. Энэ аргыг Дундад зууны үеийн ижил төстэй дурсгалт зүйлийг цуцалсан Питер I-ийн хаанчлалын эхэн үе хүртэл ашигласан.
18-р зуун хүртэл ижил төстэй нөхцөл байдалд байсан эр хүнд хатуу шийтгэл хүлээлгээгүй бөгөөд зөвхөн Их Петр л энэхүү шударга бус байдлыг засч залруулсан бөгөөд одоо тэр эрэгтэй толгойтой эмэгтэйн үхэлд буруутай болжээ. Үүний зэрэгцээ, хүүхдүүдтэй холбоотой хуулиуд өөрчлөгдөж, урьд нь аав нь үр удмаа хүссэнээрээ хийх эрхтэй байсан тул одоо хүүхдийн үхэлд цаазаар авах ял оногдуулав.
Энэ хуулийг баталсны дараа удалгүй эзэн хаантай үерхсэн хүндэт үйлчлэгч Мэри Хэмилтоны эсрэг үүнийг хэрэглэв. Тэр эмэгтэй Петрээс хүүхэд төрүүлж, түүнийг алав. Эелдэг зөөлөн хандахыг хүссэн олон тооны хүсэлтийг үл харгалзан эмэгтэйг нялх хүүхдийг хөнөөсөн гэсэн гол зүйл ангиар цаазалжээ.
Удаан хугацааны туршид Петрийн шинэчлэлтүүд хүртэл XVI-XVII зууны үед паганизмын үед чөлөөт байдлаас бүрэн эрхгүй, "терем" болж эмэгтэйчүүдийн байр суурь эрс өөрчлөгдөж байв. Романовын гүрний засгийн эрхэнд гарсны дараа эмэгтэйчүүдийн талаархи эрх зүйн байдал дахин өөрчлөгдөж, цамхаг өнгөрсөн үе рүү ухарч эхлэв.
Эзэн хаан Петрийн эрин үе нь шинэчлэгч хааны удирдлаган дор улс орны бүх нийгмийн салбарт гарсан өөрчлөлтийн дагуу орос эмэгтэйн амьдралд хувьсгал хийжээ.
Энэ нийтлэлийг хуваалцаарайЭртний Оросын өдрүүдэд гэрлэх ёс байсан бөгөөд ахмад боярын сүйт залуугийн "найз" нь хуримын шөнө шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн унтлагын өрөөнд байсан. Хэрэв сүйт залуу үүргээ биелүүлж чадахгүй бол ахмад бояр түүнийг солих ёстой байв. Нэгдүгээрт, сүйт бүсгүй сүйт залуугийн өмнө хүссэн бүхнээ хийх ёстой байв. Үүний дараа boyar сүйт бүсгүйтэйгээ хамт тэтгэвэрт гарч, хэдэн цагийн дараа бүх зүйл дууссаны дараа гэрлэх үүргээ биелүүлэхийн тулд түүнийг сүйт залуу руу буцаажээ. Энэ заншил нь Орос улсад Христийн шашин дэлгэрэхээс өмнө хэрэгжиж байжээ.
Хэрэв Славян сүйт залуу саяхан цутгасан эхнэрээ онгон охин болохыг олж мэдсэн бол тэр уурласандаа түүнийг хаяж болно, яагаад гэвэл энэ нь хөөрхий нь хурим болохоос өмнө хэнд ч таалагдаагүй гэсэн үг - энэ нь түүнийг муудсан гэсэн үг юм.
Эртний Славянчуудын дунд шударга байдал
Энэ нь ямар ч үнэ цэнэгүй байв. Охидууд нас бие гүйцсэн даруйдаа хүүхдүүдийнхээ цамцыг тайлаад понева өмсөв.Энэ нь нэг төрлийн зөөлөн даавуу бөгөөд энэ нь бэлгийн идэвхтэй амьдралд ороход бэлэн байгаагаа илэрхийлж байв. Энэ мөчөөс хойш охин нь янхан болж хувирав. Гэхдээ бидний дассан утгаараа биш, харин тэр тэнүүчилж, тэнүүчилж, тохирох хүргэн хайж болно гэсэн утгаар. Түүгээр ч барахгүй ирээдүйн сүйт бүсгүй илүү олон хамтрагчтай болох тусам түүнийг илүү их үнэлдэг байсан нь илүү их мэддэг, чаддаг байсан. Жирэмсний хувьд энд бүх зүйл хяналтанд байсан бөгөөд славянчууд ургамал сайн мэддэг байсан бөгөөд бидний хэзээ ч мөрөөдөж байгаагүй ийм найдвартай жирэмслэлтээс хамгаалах хэрэгслийг мэддэг байв. Ял шийтгэлгүй байсан шиг бэлгийн халдвар ч байгаагүй. Тиймээс гэрлээгүй охидууд дуртай газартаа дуртай газартаа дуртай газраа бууж өгч чадна.
Хурим. Хэрэв гадаадын аялагч эсвэл христийн түүх судлаач өвөг дээдсээ хамгийн муу байдлаар танилцуулах шаардлагатай бол
энэ хэлбэрээр хуримын хамгийн зэрлэг зан үйлийг тайлбарлах шаардлагатай байв. Чонын арьсан дээр хаясан шар үстэй, зэсийн өнгөтэй арьстай аварга том залуу (ердийн славян төрх байдлыг шууд утгаар нь тайлбарлав) нугад бэлчиж байсан олон охид руу өөрийгөө хаяад хамгийн дур булаам нэгийг нь барьж аваад түүний хүчирхэг мөрөн дээр шидэгдсэн олзтой хамт алга болов. Бусад нь огт гайхсангүй, нугад заль мэх хийж, өвс ногоо цуглуулж, гал түлж, хэлхээ нэхэв. Магадгүй ийм зүйл болсон байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч хулгайч хохирогчтой өмнөх "талууд" -ын аль нэгэнд урьдчилан тохиролцсон байх бөгөөд ийм зэрлэг гэрлэлтийг харилцан тохиролцсоны үндсэн дээр хийсэн байжээ. Гэсэн хэдий ч сүйт бүсгүйг хулгайлах нь сэрүүн, гайхалтай, гайхалтай юм. Тиймээс тэд хулгайлагдсан бөгөөд тэд аз жаргалаар цайвар болж хамт тоглож байв.
Эдгээр нь зан үйл бөгөөд гэрлэлтийг яг ийм үдэшлэг дээр хийдэг байв - янз бүрийн тосгоны янханууд тэнүүчилж (тэд 12-14 настай байсан), сүйт залуусаа агнаж, сүйт залуучууд бүжиглэж байхдаа сүйт бүсгүйг шалгаж байжээ. , тэдний хүсэл тэмүүлэл, гадаад өгөгдлийг үнэлэх. Нестор Хроникчийн дурдсан болон "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" кинонд дурьдсан ийм хөгжилтэй баяр ёслолын үеэр янз бүрийн тосгоны залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ойн цоорхойд бүжиглэж, бие биенээ сээтэгнэн, хэсэгчлэн нүцгэн, бие биенээ харан, бие махбодийн хүсэл тэмүүлэлтэй хөдөлгөөн хийдэг байв. Бие биедээ хүчтэй татагдсан хосууд тэтгэвэрт гарч, хайр сэтгэлийн холбоотой болж, бөгж солилцож, дараагийн уулзалт дээр тохиролцсон нь хуримын ёслол болж магадгүй юм.
Славян Оросын сексийн уламжлал
Энд тэд залуу хүмүүсийн гарт байсан.
Залуу эхнэр нөхрийнхөө гэрт нүүж ирэхэд хамаатан садан нь түүнийг хамтрагч гэж нэрлэгддэг дуунуудаар үдэж, ирээдүйн хуримын үдэш, ерөнхийдөө нөхөртэйгээ орондоо хүлээж буй бүх зүйлийг нарийвчлан дүрсэлсэн байв. Ийм дуунуудыг 19-р зууны төгсгөл хүртэл Орос, Беларусь, Украйны тосгодуудад дуулж байсан бөгөөд агуулгын хувьд маш ёс зүйгүй байсан тул хөөрхий лам нар текстээ түүхийн хуудсанд дамжуулахаас татгалзаж, зөвхөн Нестор шиг өөрсдийгөө хэллэгээр хязгаарлаж байв. "тэд эцгүүдийнхээ өмнө ичих болно" гэх мэт.
ОХУ-д "муудахгүйн тулд" залуу хүмүүстэй эрт гэрлэхээр шийдсэн. Сүйт залуугийн нас 12-13 настай байсан. Эрт гэрлэсний дараа сүйт залуу, сүйт залуу гэрлэхээсээ өмнө бие биенээ мэддэггүй байсан нь зүй ёсны хэрэг байв. Ерөнхийдөө тэр үеийн ёс суртахууны үзэл баримтлал нь хоёр хүйсийн залуу хүмүүс бие биетэйгээ уулзаж, тохиролцох боломжийг олгодоггүй байв. Сүйт залуу гэрлэхийг хүсч байгаагаа хэлж зүрхэлсэнгүй, бүх зүйлийг хамаатан садан нь шийджээ.
Ихэвчлэн сүйт залуугийн аав, ээж нар охиныг биечлэн сонгож, хуримаа бэлдэж байх үед хөвгүүддээ энэ талаар мэдээлдэг байв.
Гэхдээ заримдаа эхний алхам нь сүйт бүсгүйн эцэг эхийн талаас эхэлсэн. Охиноо зарахыг хүсч байгаа эцэг эхчүүд ойр дотныхоо хүнийг сүйт залуу руу илгээж, хэрэв сүйт залуугийн эцэг эх зөвшөөрвөл тэд ердийн аргаар таарч тохирч эхлэв. Тэрбээр сүйт бүсгүй сайн уу, ухаантай юу, "хэлгүй, бүх зүйлд бүрэн дүүрэн үг хэлээгүй бол" гэж харав. Хэрэв охин нь үзэсгэлэнтэй биш байсан бол оронд нь өөр, эсвэл бүр үйлчлэгч авчирсан тохиолдол байсан. Сүйт залуу өөрөө хуримын өмнө сүйт бүсгүйг харж чадахгүй байв. Хэрэв дараа нь сүйт бүсгүйтэй хийсэн хууран мэхлэлт илчлэгдсэн бол гэрлэлт цуцлагдаж магадгүй байсан боловч энэ нь маш ховор тохиолддог байв.
Заримдаа сүйт залуу сүйт бүсгүйг өөрөө харахыг шаарддаг, хэрэв тэд сүйт залууг үнэлдэг бол тэд үүнийг зөвшөөрч болох байсан, гэхдээ дараа нь үүнээс салах нь түүний хувьд бараг боломжгүй юм. Нэвтрүүлгийн дараа хуйвалдаан болсон - хуримын ёслолын эхний хэсэг буюу баяр ёслолын танилцуулга. Хуйвалдааны өдрийг сүйт бүсгүйн эцэг эх томилов. Эцэг эхчүүд бие биенийхээ эсрэг сууж, заншлын дагуу хэдэн минутын турш чимээгүй байв. Гэрээ байгуулж, мөр тэмдэглэл бичсэн бөгөөд ийм цаг үед хурим хийх болно, ийм инж нь сүйт бүсгүйд зориулагдана гэсэн үг юм.
Инж бол оросын хуримын чухал нөхцөл байсаар ирсэн бөгөөд үүнд ор, даашинз, гэр ахуйн хэрэгсэл, чимэглэл, хүмүүс, мөнгө, үл хөдлөх хөрөнгө орно. Хүргэнээс юу ч шаардаагүй. Энэхүү хуйвалдаан нь хууль зүйн ач холбогдолтой байв. Хэрэв сүйт бүсгүй ядуу айлын хүн байсан бөгөөд гэрт инж авчрах боломжгүй байсан бол сүйт залуу өөрөө "инж хийсэн" эсвэл сүйт бүсгүйн эцэг эхэд тодорхой хэмжээний мөнгө өгдөг байсан - хуучин заншил инжгүйгээр сүйт бүсгүй авахыг зөвшөөрдөггүй байв. .
Баярын өглөө (заримдаа өмнөх өдөр) сүйт бүсгүйн хосууд хуримын ороо бэлдэхээр хүргэний гэрт очив. Илбэчин, илбэчингүүдийг зайлуулах нь хурим хийж байгаа байшинд хор хохирол учруулж, муу ёрын сүнсийг барьж чаддаг гэсэн итгэл үнэмшилтэй байв. Үүний эсрэг янз бүрийн арга хэрэгслийг ашиглаж байсан. Гэрлэх өрөөгөөр ихэвчлэн халаалтгүй сенникийг сонгов. Тэд сенникт үр тариа, торхтой лари авчирсан.
Хуримын өмнө зочдод болон шинээр гэрлэсэн хосуудыг ширээнд урьсан боловч ирээдүйн нөхрийн хажууд сууж байхдаа сүйт бүсгүйн царайг хараагүй - тэр зузаан хөшгийг өмссөн байсан нь өнөөдрийн хөшигний анхны загвар байв. Ихэвчлэн 4-5 удаа хоол сольсны дараа тарьсан аав нь сүйт бүсгүйн өөрийн аав руу эргэж, залуучуудыг "маажиж, мушгихад" хөтлөх зөвшөөрөл хүсдэг, өөрөөр хэлбэл. гэрлэх. Хуримын дараа дахин найр найр хийж, сүйт бүсгүй аль хэдийн нээлттэй болсон бөгөөд охины титмийг "эмэгтэй даашинз" болгон өөрчилж, дайчин болж, тэр уйлах хэрэгтэй болж, эмэгтэйчүүд, охид гунигтай дуу дуулж байв. Хуримын найрнаас гарахын өмнө нөхөр нь түүний хүч чадлын шинж тэмдэг болж ирээдүйн хамтрагчаа хадам эцгээс нь авсан ташуураар нуруун дээр нь цохив. Энэ нь залуу эмэгтэй нэг "мастер" -аас нөгөөд шилжихийг бэлэгддэг байв. Үүний дараа цаг тухайд нь залуу нөхөр нарийссан нэгийг нь сенник рүү аваачжээ. Залуу хүмүүсийг бүх зочид дагалдан явсан бөгөөд хэрэв хэн нэгэн санамсаргүй байдлаар "хуримын галт тэрэг" рүү гүйж очвол тэр жагсаалыг удирдаж буй тэвшний сэлэмний дор унаж болзошгүй байв.
Ганцаараа үлдсэн залуучууд өөр нэг хуучин заншлаа биелүүлэх ёстой байв: сүйт залуу, сүйт залуугийн хооронд үлээх ёслол болсон бөгөөд энэ нь оросын шашин шүтлэгийн үеэс ирсэн эртний ёс байв. Энэ нь эхнэр нь дуулгавартай байдлын шинж тэмдгийн хувьд нөхрийнхөө гутлыг тайлах ёстой гэсэн үг юм. Нэг гутлын дотор зоос байсан. Хэрэв тэр өмнө нь зоос байсан гутлаа тайлж чадвал тэр аз жаргалтай байх болно гэсэн үг, эс тэгвэл нөхөртөө таалагдаж, гутлыг нь тайлах хэрэгтэй гэсэн үг юм. Сибирь, Уралын цаах хэсэгт байсан эхнэр, нөхрөө дэлбэлэх зан үйлийн өөр нэг хувилбар бол эхнэр нь нөхрийнхөө хөлийг угаадаг. Залуу хүмүүс сенникт байсан бөгөөд зочид өрөөнд найрлаж байх үед үржүүлгийн газар сенникийг аливаа хор хөнөөлөөс хамгаалахын тулд нүцгэн зэвсгээр тойрч алхав. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр хүргэний эрүүл мэндийн талаар асуухад, хэрэв түүний бие сайн байгаа гэж хариулвал энэ нь сайн үйлс болсон гэсэн үг бөгөөд үржүүлгийн газар зочдод үүнийг хэлээд тэд залуу хүүхдүүдийг хооллохоор явав.
Хурим хийсний дараа баяр ёслол хэдэн өдөр үргэлжилсэн (заримдаа гэр бүлийн хөрөнгө чинээ, нутгийн зан заншлаас хамааран нэг сар хүртэл).
XVI-XIX зууны
17-р зууныг хүртэл Оросын муж улсад гэрлэлт ба гэр бүлийн харилцааг Домострой дээр үндэслэн байгуулж, зохицуулдаг байв. Хүн амын амьдралын энэ талыг зохицуулах суурь баримт бичиг, тогтоолууд байгаагүй. Петрийн засаглалын эрин үе нь төрийн эрх зүйн ерөнхий бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох гэр бүлийн эрх зүйн хөгжлийн эхлэлийг тавьсан юм.
Эхний зарлигуудын нэг нь сайн дураар гэрлэх зарчмыг тунхаглав. Энэхүү тогтоолын дагуу гэрлэх гэж буй хүмүүсийн хамаатан садан нь сүйт бүсгүй, сүйт залууг албадан гэрлүүлээгүй гэдгээ тангараг өргөх үүрэгтэй байв. 1714 онд Цар Петр гэрлэх гэж буй язгууртнуудад зориулсан боловсролын мэргэшил олгохыг оролдож, хурим дээр арифметик, геометрийн мэдлэгийн гэрчилгээ шаардав. 1722 онд энэхүү санааг Дүрмийн хэлбэрээр буруушааж, мөн чанар нь "шинжлэх ухаан, үйлчилгээнд тохиромжгүй тэнэгүүд" -тэй гэрлэхийг хориглосон байв. Тэр жилээс эхлэн тахилч нарын бүх сүм хийдүүд иргэний байдлын бүх үйлдлийг бүртгүүлэх шаардлагатай болжээ.
40-өөд оны дундуур. мөн зууны Синодын тогтоолоор 80-аас дээш насны хүмүүсийн гэрлэлтийг хориглодог. "Бурханаас гэрлэх нь хүн төрөлхтний үргэлжлэх зорилгоор байгуулагдсан бөгөөд энэ нь 80-аас дээш насны хүмүүсээс горьдлого туйлаас их хүсдэг." 1775 оноос хойш "гэр бүлийн тухай хууль тогтоомж" -д шинэ дүрмийг нэмж оруулсан. 1775 оноос хойш гэрлэлтийн дүгнэлтийг зөвхөн гэрлэлтийн аль нэгний сүм хийд дээр хийж болно. Хуримын өмнө заавал зарлах ёстой байсан. Сүйт залуу, сүйт залуугийн биеэр байлцуулан гэрлэлтийг байгуулав. Зөвхөн гадны гүнж нартай гэрлэсэн эзэн хааны гэр бүлийн хүмүүст онцгой тохиолдол гарсан. Гэрлэх насыг эрэгтэй 18, эмэгтэй 16 гэж тогтоожээ.
Гэрлэхийн тулд сүйт залуу, сүйт залуугийн наснаас үл хамааран эцэг эхийн зөвшөөрлийг авах шаардлагатай байв. Эмэгтэй хүн хүчирхийллээс хамгаалахыг шаардахын тулд шүүхэд хандах боломжтой болдог.
Эхнэр нөхрийн хувийн эрх, үүргийг хуулиар тогтоодог бөгөөд гэрлэлтээ батлуулахдаа эхнэр, нөхрийн дотоод харилцааг зохицуулахыг хичээдэг. Гэр бүл, гэрлэлтийн харилцаатай холбоотой бүхий л албан ёсны баримт бичгийг иргэний хууль тогтоомжид оруулсан болно. Жишээлбэл, 106, 107-р зүйлд: "Нөхөр нь эхнэрээ өөрийн бие шиг хайрлаж, түүнтэй нийцүүлэн амьдрах, дутуугаа хүндэтгэх, хамгаалах, шалтаглаж, сул дорой байдлаа арилгах үүрэгтэй" гэж юу гэж бичсэн байдаг вэ? нөхрөө гэр бүлийн тэргүүний хувьд дуулгавартай дагаж, түүнд хязгааргүй дуулгавартай байж, байшингийн эзэгтэйн хувьд түүнд тааламжтай, хайр энэрэл бүхий бүх зүйлийг үзүүлэх үүрэгтэй. " Гэрлэгчдийн оршин суудаг газрыг нөхрийнхөө оршин суугаа газраас тодорхойлдог бөгөөд түүнийг дагах үүрэгтэй, эс тэгвээс нөхрийнхөө гэрт хүчээр оруулах боломжтой.
20-р зууны эхэн үе
Хувьсгалаас өмнөх Орос улсад бүх шашин шүтлэгтэй хүмүүсийн нэгдмэл "гэр бүлийн код" гэж байдаггүй байв. Гэрлэлт ба иргэний бүртгэлийн асуудлыг сүм хийд хариуцдаг байв. Тиймээс өөр өөр шашин шүтлэгтэй хүмүүс шашныхаа заавраас хамаарч өөр өөр хуулинд захирагддаг. Өөр өөр урсгалд харьяалагддаг хосууд гэрлэхийн тулд мужийн болон сүмийн тэргүүнүүдээс зөвшөөрөл шаарддаг байв. Ихэнх тохиолдолд эхнэр нөхрүүд ижил итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай байв.
1917 оны хувьсгалын дараа гэр бүлийн хууль тогтоомжийн хөгжлийн шинэ үе шат эхэллээ. 1917 оны 12-р сарын 18-нд "Иргэний гэрлэлт, хүүхдүүд, иргэний эрх зүйн актуудын номыг танилцуулах тухай" зарлиг гарав. Энэхүү зарлигийн дагуу шашин шүтлэгээс үл хамааран Оросын бүх иргэний гэрлэлтийн цорын ганц хэлбэр нь төрийн байгууллагуудад иргэний гэрлэлт байгуулах явдал байв. Тогтоол батлагдсаны дараа шашны гэрлэлт нь хууль эрх зүйн үр дагаварт хүргэхгүй. Тогтоол батлагдахаас өмнө сүмийн хэлбэрээр байгуулсан гэрлэлтийн хувьд хууль ёсны хүчин төгөлдөр хэвээр байсан тул тэднийг дахин бүртгүүлэх шаардлагагүй байв. Гэрлэх нөхцөл нь илүү хялбар болсон. Гэрлэх насанд хүрэхэд хангалттай байсан: эмэгтэйчүүдэд 16 жил, эрэгтэйчүүдэд 18 жил, ирээдүйн эхнэр нөхрийн харилцан тохиролцоо.
Дараахь нөхцөл байдал нь гэрлэхэд саад тотгор учруулж байгааг хүлээн зөвшөөрсөн: эхнэр, нөхрийн аль нэгэнд нь сэтгэцийн өвчин, сүйт бүсгүй, сүйт залуугийн хориотой ураг төрлийн байдал (өгсөх, уруудах хамаатан садан, ах эгч нарын хооронд гэрлэхийг хориглосон). өөр нэг тасралтгүй гэрлэлт байгаа юм.
Энэхүү зарлигт багтсан хоёр дахь хамгийн чухал заалт бол хууль ёсны ба хууль бус хүүхдийн эрхийг тэгшитгэх явдал байв. (Хувьсгалаас өмнөх Орос улсад ихэнхдээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн хууль бус эцэг эхийн хууль бус хүүхдүүд жинхэнэ эцгийнхээ овгийг авч явах эрхгүй байсан бөгөөд зөвхөн түүний богиносгосон хувилбарыг дурдаж болно. Үүний нэг жишээ бол Кэтриний үеийн алдарт зүтгэлтэн Иван Бетский юм. хунтайж Трубецкой). Нэмж дурдахад, тогтоолын дагуу шүүхээр эцгийг тогтоолгох боломжтой байсан.
Үүний зэрэгцээ "Гэрлэлтийг цуцлах тухай" тогтоолыг батлав. Энэхүү тогтоолыг үндэслэн гэрлэлт цуцлуулах хэргийг сүм хийдийн шүүхийн бүрэн эрхээс хассан болно. Гэрлэгчийн нэг талын өргөдөлөөр үүсгэсэн гэр бүл салалтын хэргийг орон нутгийн шүүхийн харьяалалд шилжүүлэв. Хувьсгал эхлэхээс өмнө гэр бүл салалтын зөвшөөрөл нь Синодоос (Ортодокс шашин шүтдэг гэрлэсэн хосуудад) эсвэл Ромын Папаас (Католикуудад) зөвшөөрөл авах шаардлагатай байв. Гэр бүл салалтыг сүм хийд болон нийгэм таатай хүлээж аваагүй. Жишээ нь, буруутай нь тогтоогдсон салсан эхнэр, нөхөр хоёрын нэгэнд сүм хийдийн наманчлал ногдуулж, дараа дараагийн гэрлэлтийг хориглосон.
1918 оны 10-р сарын 22-нд анхны "Иргэний байдал, гэрлэлт, гэр бүл, асран хамгаалагчийн тухай хууль тогтоомж" -ийг батлав. Бүртгэлийн байгууллагад бүртгэгдсэн иргэний (иргэний) гэрлэлт нь гэрлэгчдийн эрх, үүргийг бий болгодог болохыг хууль ёсоор тогтоосон болно. Гэрлэх нас нь хэвээр үлдсэн: 16 ба 18 жил. 1917 оны тогтоолоор тогтоогдсонтой харьцуулбал ах дүүгээ хориход саад болох зүйлсийн жагсаалтыг өргөжүүлэв. Өөр нэг тасралтгүй гэрлэлтийн нөхцлийг одоо саад болж байна гэж үзсэн. Гэрлэлтийг ирээдүйд цуцалдаг гэрлэлт цуцлагдах ба гэрлэлт хүчин төгөлдөр бус болох нь эргэж буцах бөгөөд гэрлэлт дуусгавар болсон үеэс эхлэн хүчингүй болно. Гэрлэлтийг хүчин төгөлдөр бус гэж тооцох үндэслэл болгон дараахь нөхцөл байдлыг авч үзсэн: гэрлэх насанд хүрээгүй хүнтэй гэрлэх; эхнэр / нөхрийн аль нэгнийх нь гэрлэхийг зөвшөөрөхгүй байх; хүмүүсийн хоорондох гэрлэлт, тэдгээрийн нэг нь нөгөөдөх нь тасалдаагүй гэрлэлт; ураг төрлийн хориглосон зэрэг байгаа эсэх, чадваргүй хүнтэй гэрлэх. Шүүх хуралдаанаар гэрлэлт хүчин төгөлдөр бус болохыг тогтоолоо.
Энэ кодын дагуу нийтлэг овог буюу давхар овог сонгох ажлыг эхнэр, нөхрүүд өөрсдөө хийдэг байсан бол хувьсгал эхлэхээс өмнө давхар овог эсвэл эхнэрийн овог батлах нь хамгийн дээд зөвшөөрлийг шаарддаг байв. Гэр бүл салалтын журам бүр ч хялбар болжээ. Өмнөхтэй адил эхнэр, нөхөр харилцан тохиролцсоны үндсэн дээр гэрлэлтээ цуцлуулах ажлыг бүртгэлийн алба явуулав. Гэрлэгчийн аль нэгний хүсэлтээр гэрлэлтээ цуцлуулах тухай хэргийг нэг шүүгч үнэлэгчдийн оролцоогүйгээр маргаангүй гэж үзсэн. Хэрэв эхнэр, нөхөр хоёулаа ирээгүй бол хэргийг гадуур хэлэлцсэн. Гэр бүл цуцлалтаас гэр бүл салсаныг нотлох шаардлагагүй.
Хууль ёсны болон хууль бус хүүхдүүд нь эцэг эх, хамаатан садантайгаа адил тэгш эрхтэй. Гэрлэлтээс гадуур төрсөн хүүхдийн эх нь дарамтаас чөлөөлөгдөхөөс гурван сараас доошгүй хугацаанд эцэг тогтоох хүсэлтийг гаргах эрхтэй байв. Ээжийн зааж өгсөн хүн хоёр долоо хоногийн дотор шүүхээр түүний эцэг болохыг эсэргүүцэж болно. Хэрэв эхийн нэхэмжлэлийн талаар маргаагүй бол эцгийг тогтоосон гэж мэдэгдэв.
ХХ зууны II хагас
1923 онд шинэ код боловсруулж эхэлсэн. Төслийг анх удаа хүлээж аваагүй бөгөөд 1925 онд олон нийтийн хэлэлцүүлэгт оруулж, гэр бүл, гэрлэлтийн тухай шинэ хуулиудыг нэвтрүүлсэн. Жилийн дараа батлав. Энэхүү дүрмийн хамгийн чухал шинэлэг зүйл бол гэр бүлийн харилцааны бодит байдал дахь хууль ёсны утга байв. Гэрлэлтийн бүртгэлийг цуцлаагүй боловч гэрлэлтийн бодит харилцаа нь олон талаараа бүртгэгдсэн гэрлэлттэй тэнцэж байв. Гэсэн хэдий ч тэдний хооронд бүрэн тэгш байдал байгаагүй боловч хожим нь шүүхийн практик нь тэднийг тэнцүү болгосон. Дүрэм нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гэрлэлтийн нэг насыг 18 насаар тогтоожээ.
Шүүх дээр гэр бүл цуцлалтыг цуцалсан. Гэрлэлтийг бүртгэлийн байгууллагад цуцалж, хоёр дахь эхнэр, нөхөр рүүгээ залгахгүйгээр зөвхөн гэр бүл салалтын тухай түүнд мэдэгдсэн.
Хууль бус хүүхдийн эцгийн бүртгэлийг хүүхэд төрсний дараа гаргасан эхийн хүсэлтээр хийсэн. Түүнээс ямар ч нотлох баримт шаардаагүй. Ийм тэмдэглэлийг зөвхөн аавд нь мэдэгдсэн бөгөөд нэг жилийн дотор шүүхэд давж заалдах эрх олгожээ.
1944 онд гэнэтийн регрессийн тогтоолууд гарчээ: Гэрлэлтээс гадуур төрсөн хүүхдүүдийн эцгийг тогтоолгохыг хориглох, гэрлэлтийг зөвхөн гэрлэсэн гэр бүлд биш зөвхөн бүртгэгдсэн хосуудад хүлээн зөвшөөрөхийг хориглох тухай. тэр даруй.
Гэр бүл цуцлалтын процедур нь төвөгтэй байсан: одооноос эхлэн гэрлэлт цуцлах шаардлагатай байгааг шүүх хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд л гэрлэлтээ цуцалжээ. Гэр бүл салалтын процедур нь өөрөө илүү төвөгтэй болсон. Гэрлэлт цуцлагдсан шалтгааныг харуулсан гэрлэлт цуцлуулах өргөдлийг ардын шүүхэд өгсөн. Үүний дараа орон нутгийн сонинд гэр бүл салалтын хэрэг үүсгэсэн тухай зар нийтлэгджээ. Ардын шүүх хэргийг хянан хэлэлцээд эхнэр, нөхрүүдийг эвлэрүүлэх арга хэмжээ авав.
1968 онд анх удаа "ЗСБНХУ ба Бүгд найрамдах улсуудын гэрлэлт ба гэр бүлийн тухай хууль тогтоомжийн үндэс суурь" бүх холбоотны гэр бүлийн тухай хуулийг батлав. Ерөнхийдөө бүгд найрамдах бүгд найрамдах улсын хууль тогтоомжийн зөрүү нь тийм ч ач холбогдолгүй байв.
1969 оноос хойш РСФСР-ийн Гэрлэлт ба гэр бүлийн тухай хуулийг батлав. Энэ дүрмийн дагуу зөвхөн бүртгэгдсэн гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрсөн.
Бодит гэрлэлт нь хууль эрх зүйн үр дагаврыг өгөөгүй хэвээр байна. Гэр бүлийн нөхөж баршгүй сүйрэл нь гэр бүл салалтын үндэс гэж үздэг байв. Хэрэв эхнэр, нөхөр нь насанд хүрээгүй хүүхэдгүй, эд хөрөнгийн талаар маргаангүй байсан бол харилцан тохиролцсоны үндсэн дээр гэрлэлтээ цуцлуулах ажлыг бүртгэлийн байгууллагад явуулсан.
1995 онд үрчлэлтийн эрх зүйн зохицуулалтад томоохон өөрчлөлт оруулсан. Гэсэн хэдий ч 1969 оны COBS-д хувь хүний \u200b\u200bнэмэлт өөрчлөлт оруулснаар гэр бүлийн тухай хуулийн шаардлагатай шинэчлэлийг хийх боломжгүй байв. Үүнтэй холбогдуулан 1994 онд ОХУ-ын Төрийн Дум 1995 оны 12-р сарын 8-ны өдөр ОХУ-ын Төрийн Дум баталж, 1996 оны 3-р сарын 1-ний өдрөөс эхлэн хүчин төгөлдөр болсон Гэр бүлийн тухай шинэ хуулийг бэлтгэх ажлын хэсгийг байгуулав. .
Ирина Хомченкова, эх сурвалж edem.ru
Бидний цаг үед эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнээс залуу байх нь цөөнгүй тохиолддог боловч нийгэм дүрмээр бол үүнийг тийм ч эерэгээр хардаггүй. Хуучин өдрүүдэд Орост энэ байдал ямар байсан бэ?
Орос улсад эрт гэрлэлтийг яагаад хүлээн зөвшөөрсөн бэ?
Эртний Орос улсад Византийн хуулийн хэм хэмжээнд үндэслэн гэрлэлтийн насыг тогтоож, хөвгүүдийн 15, охидын 13 настай тохирч байжээ. Гэсэн хэдий ч эдгээр хэм хэмжээ нь ихэвчлэн зөрчигддөг байсан, ялангуяа язгууртнуудын гаралтай хүмүүсийн тухайд. Тиймээс хунтайж Юрий Долгоруки 11 настай охинтой гэрлэсэн нь мэдэгдэж байна. Новгород-Северский хунтайж Игорь Святославич 11 настайдаа хүү Святославтай гэрлэв. Владимир хунтайж Всеволод Юрьевич 9 настайдаа хүү Константинтай гэрлэв.
Өөр нэг Владимир хунтайж Михаил Юрьевич гурван настайдаа охин Еленатайгаа гэрлэжээ. Киевийн хунтайж Святополк Изяславич, Суздалийн хунтайж Том үүр болох Всеволод нарын охид 8 настайдаа гэрлэж байжээ. Чернигов хунтайж Ростислав Михайлович 9 настайдаа охин Аграфенагийнхаа гэрлэлтийг зохион байгуулав.
Эдгээр байгалийн бус эрт гэрлэлтүүд нь юуны түрүүнд улс төрийн шалтгаанаас үүдэлтэй байв. Энэ нь эдийн засаг, улс төрийн үр ашгийг олж авахын тулд энэ эсвэл нөгөө эрхэм хөрштэйгөө харилцаагаа бэхжүүлэх хэрэгцээтэй холбоотой байв. Гэр бүлтэй хүүхдүүд зөвхөн нас бие гүйцсэн үед л гэр бүлтэй болж эхэлсэн.
Үүний зэрэгцээ, эхнэр, нөхөр нь үргэлж ижил насныхан байдаггүй, эсвэл нөхөр нь эхнэрээсээ том байсан. Хэрэв улс төрийн ашиг сонирхол үүнийг шаардсан бол насны зөрүүг нүдээ аниад өнгөрөөсөн гэсэн үг. Тиймээс Петр I анхны эхнэр Евдокия Лопухинагаас гурван насаар дүү байжээ. Гэрлэх үед тэрээр 16 настай байсан бөгөөд 19 настай байсан бөгөөд Петрийн ээж Царина Наталья Кирилловна, Нарышкина нар гэрлэлтээ батлуулжээ.
Тариачин гэрлэлтийн онцлог шинж чанарууд
1830 онд эзэн хаан Николай I зарлиг гаргаж, охидын гэрлэх насыг 16 наснаас, хөвгүүдийн 18 наснаас тогтоов. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын ихэнх охид 17-20, хөвгүүд 19-21 настайдаа гэрлэжээ. Тариачдын орчинд хүүхдүүд "насандаа" ороход гэрлэхээ хойшлуулахгүй байхыг хичээдэг байв. Тэд хөгширсөн хойноо эцэг эхийнхээ хүслийг орхиж, хүсээгүй эхнэрээ гэрт оруулна гэж тэд айж байв. Бага хагас бэр бэр нь олон жилийн настай охидыг бодвол илүү их хүсдэг байсан тул нөхрийнхөө гэр бүлд дуулгавартай дагаж сургах нь илүү хялбар байв.
Тариачин гэр бүлд тэд залуу хүмүүсийн насны зөрүүг хоёроос гурван жилээс илүүгүй байлгахыг хичээдэг байв. Нас нь тэгш бус гэрлэлт нь хамгийн түрүүнд эрт бэлэвсэн байх магадлалтай тул хүсээгүй: "Нэг удаа бэлэвсэн байснаас долоон удаа түлэгдсэн нь дээр."
Нөхөр нь эхнэрээсээ 10-15 ба түүнээс дээш настай байсан гэрлэлт нь тариачдын дунд харьцангуй ховор байсан бөгөөд тэднийг буруушааж байв. Гэхдээ эхнэр нь нөхрөөсөө хэдэн насаар ах байсан тохиолдлуудад нэлээд үнэнчээр ханддаг байв. Үнэн хэрэгтээ эхнэр нь гэр ахуйн болон гэр бүлийн зарим ур чадварыг эзэмшсэн байхыг шаарддаг тул охид нь заримдаа эцэг эхийн гэрт үлддэг байв. Залуу эмэгтэйг голчлон ажилчин гэж үздэг байв.
Хүүхэд асрагч Татьяна Ларинад: "Пушкиний" Евгений Онегин "-ийн мөрүүдийг бүгд сайн санаж байгаа байх.
"Миний Ваня
Би залуу байсан, миний гэрэл,
Би арван гурван настай байсан. "
Ирээдүйн нөхрийн гэр бүлд ажлын гар хангалтгүй байсан бололтой. Ванягийн хувьд тэд урьд нь тогтоогдсон 15 настай насандаа хүртэл хүлээгээгүй гэдгийг өөрөөр яаж тайлбарлах вэ?
Бидний өдрүүд: хайр, тав тухтай байдлын төлөө
19, 20-р зууны зааг дээр 1874 онд бүх нийтийн цэргийн алба нэвтрүүлснээс хойш гэрлэх нас нэмэгджээ. Цэргийн албанд тэнцэх бүх эрчүүд 21 насандаа үүнийг хийх ёстой байв. Үйлчилгээ 3-6 жил үргэлжилсэн. Үүний дагуу залуу эрэгтэй зөвхөн 24-27 насандаа гэрлэх боломжтой байв. Үүнтэй холбоотойгоор эмэгтэйчүүд дараа нь гэрлэж эхлэв.
Хүний дундаж наслалт аажмаар нэмэгдэж, амьдрал тийм ч хэцүү биш болжээ. Тиймээс эрт гэрлэх, ажилчин эхнэр авах хэрэгцээ нэн яаралтай байхаа больжээ. Гэрлэлтийг мэдрэмжийн дагуу эсвэл санхүүгийн тооцоонд үндэслэн байгуулж, насны зөрүүг хэдэн зуун жилийн өмнөхөөс арай өөрөөр харж байхад бид одоогийн жишигт ийм байдлаар ирлээ.