Хүүхдүүд оршуулгын газраас чихэр авч болох уу. Улаан өндөгний баярын үеэр хүүхдүүд булшнаас амттан цуглуулдаг.
Өнөөдөр бид хамгийн ойлгомжгүй, гэхдээ нэгэн зэрэг хамгийн сонирхолтой сэдвүүдийн нэгтэй байх болно, бид ихэнх хүмүүс, итгэгчид болон үл итгэгчдийн хэзээ ч бодож байгаагүй зүйлийн талаар, яагаад хоол хүнс яагаад авирдаг вэ гэсэн бодит шалтгааны талаар ярих болно. оршуулгын газар, хэрэв нас барагсдын өмнө нас барсан бол яагаад тэдэнд хоол хүнс өгөх ёстой гэж? Ер нь тэд яагаад ойн баяр дээр хооллодог, яагаад хоолтой хамт тэмдэглэдэг вэ гэдэг нь хэнд ч ойлгомжтой биш.
Тийм ээ, олон хүмүүс ийм зан үйлээс илэн далангүй айж, хоол хүнс, өглөг, амттанг оршуулгын газарт аваачиж өгөх боломжтой эсэхийг асууж, бүр цаашлаад гэртээ авч явах боломжтой гэж асуудаг.
Эсвэл оршуулгын газарт хооллох боломжтой юу, ялангуяа тэд санаж байхыг санал болгож, татгалзах нь муухай юм шиг санагддаг, гэхдээ тэр үед энэ заншил нь нэлээд хачирхалтай, тэр ч байтугай зарим талаараа ёс суртахуунгүй юм шиг санагддаг, ялангуяа хэрэв та үүнийг хийх хэрэгтэй бол. архи уудаггүй эмээ, сүсэгтнүүдийн араас архи уух.
Эдгээр бүх асуултыг нэг дор шийдэхийн тулд би оршуулгын газарт хооллохтой холбоотой уламжлал, хаанаас ирсэн тухай тоймыг танд бэлдсэн. Түүгээр ч зогсохгүй бид уламжлалт шашны болон эрчим хүчний үүднээс авч үзэх болно, магадгүй таны мэдэхгүй байгаа олон уламжлалын гарал үүсэл, логикийг тайлбарлах болно.
Оршуулгын газарт яагаад хоол авчирдаг вэ?
За, гол асуултаас эхэлье, яагаад тэд оршуулгын газарт ийм их хоол авчирдаг вэ, яагаад гэвэл заримдаа олон нийтийн дурсгалын өдрүүдэд бараг бүхэл бүтэн хот нас барсан хамаатан садныхаа булшин дээр цуглардаг бөгөөд тэд тэнд хэдэн тонн хоол авчирдаг. Улаан өндөгний баярын бялуу, чихэр, өндөг, тэр ч байтугай заримдаа согтууруулах ундааны хэлбэр. Тэд үүнийг санамсаргүй байдлаар, "сэтгэлийн зөн совингоор" хийж чадахгүй, учир нь аливаа үйлдэл, уламжлал нь өөрийн гэсэн логик, тайлбартай байх ёстой.
Тэдний оршуулгын газарт хоол авчрах болсон эхний бөгөөд хамгийн чухал шалтгаан нь мэдээжийн хэрэг эцэст нь энэ хоолыг идэх хүмүүс хамаатан садан эсвэл энэ хоолыг өгсөн тодорхой хүний сүнсэнд зориулж энэхүү "тахилын хоол"-ыг хүлээн авахдаа залбирдаг явдал юм. авчирсан.
Яагаад ядуу, орон гэргүй хүмүүст өглөг өгдөг вэ?
Түүгээр ч барахгүй ядуу хүмүүсийг энэ хоолоор хооллож, төрөл төрөгсдийнхөө нэрийг хэлэх нь хамгийн тохиромжтой, учир нь өглөгийг ихэвчлэн нохой, шувуунд биш, бүр үхэгсдийн сүнсэнд хүргэдэггүй. Дэлхийгээр тэнүүчилж буй хүмүүс "байгалиасаа сүмийн үзэл бодол байдаггүй", тухайлбал амьд хүмүүст.
Түүгээр ч барахгүй эрт дээр үед хүмүүс уламжлал, энэ бүх үйл ажиллагааны эрч хүчийг бага зэрэг мэддэг байсан бол олон тооны аяга таваг бүхий дурсгалыг ихэвчлэн ядуу, зовлон зүдгүүр, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүст зориулж тэмдэглэдэг байсан. "Бурханд илүү ойртох" тул нас барсан хүний сэтгэлийн төлөөх тэдний залбирал илүү жинтэй байдаг.
Орчин үеийн ихэнх тахилч нар ч гэсэн хэрэв зочдод зүгээр л цугларч, сэрүүн хоол идсэн бол энэ нь ямар ч утгагүй бөгөөд талийгаачийн сүнсэнд ямар ч байдлаар тус болохгүй гэж үздэг.
Ялангуяа ойн баярт ирсэн зочид үл итгэгчид, хэрхэн залбирахаа мэддэггүй бол. Зарим санваартнууд үүнийг үл итгэгч хүнийг хүүхдэдээ загалмайлсан эцэг болгон авахтай харьцуулдаг бөгөөд энэ нь бурханы хүүд мэдэх ёстой зүйлээ зааж өгөхгүй, харин ч эсрэгээрээ түүний сэтгэлийг бүр ч илүү дүүргэж, улмаар түүний эсрэг нөлөөг бий болгодог. баптисм хүртэх.
Тиймээс ихэнх санваартнууд, харин ч эсрэгээрээ, зөвхөн мэддэг хүмүүсээ биш, харин аль болох олон итгэгчид, "хэрхэн залбирахаа мэддэг" хүмүүсийг дурсгалын болон дурсгалын цуглаанд цуглуулахыг зөвлөж байна.
Оршуулгын газарт ямар хоол авч явах ёстой вэ?
Ерөнхийдөө оршуулгын газар, хамаатан садныхаа булшинд хооллох нь зарчмын хувьд логик бөгөөд бүр илүү шаардлагатай байдаг. Харин дараа нь яах вэ?
Сэрүүлэг, оршуулгын ёслолд өглөг, өглөг хэлбэрээр авчирч болох цөөн хэдэн бүтээгдэхүүн байдаг.
Уламжлалт дурсгалд зориулсан хоолнуудаас мөнх амьдрал, дахин төрөлтийг бэлэгддэг кутя, түүний аналог, хуушуур, өндөг, Улаан өндөгний баярын эсвэл энгийн хоолыг онцлон тэмдэглэж болно.
Та мөн жигнэмэг, чихэр авчирч болно, учир нь тэдгээр нь чихэрлэг бөгөөд диваажинд нас барсны дараах амтат амьдралыг бэлгэддэг гэж үздэг, уламжлалт бялуу, зүгээр л талх, будаа, Улаан өндөгний баярын бялуу, бусад ижил төстэй гурил, бусад өндөр илчлэг хоол хүнс.
Маш олон хүмүүс өөрсдийн мэддэггүй уламжлалын дагуу архи ууж, бүр булшин дээр хуванцар аяганд асгаж орхидог, эсвэл бүр ихэвчлэн нас барагсдын хүндэтгэлд зориулж өөрсдөө хэрэглэдэг. "Тэдний сүнсэнд зориулсан мэдээ алдуулалт."
Булшинд ямар хоол авч явах ёсгүй вэ?
Мэдээжийн хэрэг, албан ёсны сүм аливаа согтууруулах ундааг эрс эсэргүүцдэг, учир нь тэд энэ нь харийн шашин, тэр байтугай ид шидийн зан үйл гэдгийг мэддэг бөгөөд үүний утгыг бид дараа нь ярих болно. Гэхдээ үндсэндээ зөн совингоор олон хүмүүс үүнийг ямар нэгэн утгаар нь олж хардаг, эсвэл ямар нэгэн шалтгаанаар уух дуртай байдаг.
Гэхдээ махан хоол болон бусад хурдан мууддаг хоолыг булшинд аваачиж болохгүй, эс тэгвээс энэ нь маш хурдан ялзарч, идсэн хүмүүс хордож, өвөг дээдсийнхээ араас өөр ертөнц рүү одож магадгүй гэж хэн нэгэн таны буруугаас болж магадгүй юм. . Булш болон газрын ойр орчимд эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүй байгаа тул хошигнох шаардлагагүй.
Амьтан, нохой, шувуунд оршуулгын хоол өгөх боломжтой юу?
Ер нь амьтанд ч идүүлж болно, энэ нь бас утга учиртай, ядаж л талийгаачийн сүнсийг хүндэтгэн хийсэн буяныг бас тоолж, мал тэжээх нь буянтай байдаг.
Тиймээс, хамгийн тохиромжтой нь та шувуунд зориулж шар будаа авч явахад тохиромжтой (заримдаа үхэгсдийн сүнс шувуу эсвэл бусад амьтдын дүрийг авч, дурсгалын онцгой өдрүүдэд булш руугаа нисдэг гэж үздэг), магадгүй хэрээ ч байж болно. , мөн нохойд зориулсан зарим хоол, мэдээжийн хэрэг, бидний үед цөөхөн биш ядуу, шударга итгэгчид, ядуу хүмүүст зориулсан гол зүйл.
Хоол хүнс нь тэдэнд санаж байхын тулд шаардлагатай байдаг тул үүнийг олж авсан эсэхийг шалгах нь дээр бөгөөд зарчмын хувьд тэд гэртээ эсвэл оршуулгын газарт идэх болно. Тэд түүнийг аль хэдийн авсан гэдэг нь маш их зүйлийг илэрхийлж байгаа бөгөөд дараа нь яагаад гэдгийг нь тодорхой болгох болно. Гэхдээ ямар ч байсан тэд яагаад энэ хоолыг авчирсаныг мэддэг, ухамсартайгаар авдаг. Хэрэв тэд бас залбирч, ядаж нас барсан хүнийхээ нэрийг хэлвэл бүр ч сайн.
Оршуулгын газарт Улаан өндөгний баярын бялуу, хоол үлдээх нь жинхэнэ утга учир юу вэ?
Тэгэхээр оршуулгын газар хоолоо орхиод авчирдаг нь ойлгомжтой мэт боловч бүх зүйлийн голыг олж, энэ хачирхалтай зан үйлийн жинхэнэ утгыг ойлгохыг хүсдэг хүмүүс байдаг.
Үнэн хэрэгтээ, Христийн шашны энэхүү сайхан зан үйлийн бүх гялбаа, "зөв" байдал, логикийн цаана энэ нь бидний цаг үеэс өмнө, тэр байтугай Христийн шашин үүсэхээс өмнө байсан харь шашны зан үйлд үндэслэсэн хэвээр байна.
Үүнтэй төстэй уламжлал нь Славууд, эртний Египт, эртний Иудейд бүх Христийн шашин болон бусад олон ард түмнүүдээс гаралтай байсан тул хар ид шид болон ижил төстэй шашны бүх зан үйлд байдаг.
Тэгвэл өнөөдөр 95 хувь нь үхэгсдийн төлөө залбирахгүй, тал хувь нь идэх ч үгүй, зүгээр л гэртээ аваачиж өгөх нь хэнд ч ойлгомжтой болчихоод байхад тэд яагаад нойр хоолоо орхиод ядууст тарааж байгаа юм бэ? шунал ба шунах хорлон сүйтгэгч зөн совиндоо захирагдаж үхлийн нүглийн цөөхөн. Мөн хэн нэгэн нь эдгээр Улаан өндөгний баяр, чихэр болон бусад амттанг бусад хүмүүст зарахаар явах болно.
Яагаад оршуулгын газар руу хоол зөөх ёстой вэ?
Яагаад хүмүүсийг ийм үйлдэлд өдөөн турхирдаг вэ? Эцсийн эцэст, ихэнхдээ хүүхдүүд, сайхан хувцасласан хүмүүс оршуулгын газрыг тойрон алхаж, бүх булшнаас бүх хоолыг цуглуулдаг бөгөөд үүнийг үлдээсэн талийгаачийн нэр бүхий бичээсийн хавтангуудад ч анхаарал хандуулдаггүй. Мэдээжийн хэрэг, тэд хүн бүрийн төлөө залбирах болно гэдэг нь эргэлзээгүй юм.
Тэд эдгээр ууттай хоол хүнсийг гэртээ зөөж, амьтдад өгдөг, эсвэл тийм ч их идэж чадахгүй гэдгээ мэдээд хаядаг.
Гагцхүү энэ хүмүүсийн дотор шунахай сэтгэл л их хөдөлж, хамаг юмаа, бүр хуучирсан хоолыг нь дараалан авч, угаасаа л ийм газраар явахад уйтгартай байхын тулд үлдсэн архиа уудаг. Мөн бидний мэдэж байгаагаар архичид "Бурханы хаанчлалыг өвлөхгүй".
Гэтэл ийм хачин нөхцөлд ч энэ уламжлал үргэлжилсээр л байна, яасан юм бэ?
Мэдээжийн хэрэг, Улаан өндөгний баярын бялууг булшнаас идэх боломжтой, бүр шаардлагатай гэж үздэг, учир нь энэ нь нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх, хүндэтгэх явдал бөгөөд бидний дунд дор хаяж нэг удаа жижиг "оршуулгын ёслолд оролцоогүй" гэж үздэг. хамаатан садныхаа булшнаас хол” гэж үү? Их сайхан уламжлалтай юм шиг байна.
Бид яагаад залуу насандаа их энергитэй байхад хөгшрөлтөнд бага байдаг вэ?
Гэхдээ энерги талаасаа, цэвэр логик талаас нь авч үзвэл бүх зүйл бидний хүссэн шиг жигд байхаас хол байна. Эцсийн эцэст бид түүний булшинд эсвэл түүний хүндэтгэлд зориулж хоол идсэн нь бидний өвөг дээдэст яаж туслах вэ?
Жирийн хүмүүсийн ажиглалтаас үзэхэд хүн чөлөөт энергийн хамгийн их нөөцтэй төрсөн бөгөөд бүх хүч чадлаараа "дэлхийд асгарах" гэж оролддог.
Бага насны хүүхдүүд хамгийн идэвхтэй байдаг ч нас ахих тусам бид аажмаар идэвхгүй болж, бид (ямар ч илүү тодорхой эрчим хүчний тусгай дасгал, бясалгал, эрүүл хооллолт гэх мэтээр хичээллэдэггүй хүмүүс) аажмаар энэ эрх чөлөөгөөр дутагдаж эхэлдэг. эрчим хүч.
Мөн бид хөгшрөхөд энэ энерги нь маш тодорхой байдлаар дутагдаж байна. Тиймээс, хөгшин хүмүүс дунд насны хүмүүсийг дарангуйлж эхэлдэг бөгөөд тэд эргээд "ядаргаатай хөгшин хүмүүстэй" харьцахдаа далд ухамсрын цочромтгой байдлыг мэдэрч, ойр ойрхон байхаас зайлсхийхийг хичээдэг.
Энэ тохиолдолд “хөгшчүүлийг анхаарал, эрч хүчээр тэжээх” энэ хачирхалтай хариуцлагыг үр хүүхдэдээ шилжүүлэх нь хүмүүсийн хамгийн ухаалаг шийдэл юм.
Өөрөөр хэлбэл, хэн нэгнийг ямар нэгэн зүйлээр төөрөлдүүлэх шаардлагатай ач зээ нар нь өвөө, эмээтэйгээ энгийн бөгөөд өвдөлтгүй эрчим хүч солилцдог бөгөөд энэ харилцаа нь зөвхөн төвөг учруулдаггүй, заримдаа бүр амьдралыг нь уртасгаж, хоёр дахь залуу насаа өгдөг, ялангуяа ач зээ нар бол мөн гуч нар нь тэднийг цаг тухайд нь сольж, дараа нь бүх зүйл супер болж, амьдрал ердийнхөөрөө үргэлжилнэ.
Нас барсан (өвөг дээдсийн) сүнс, сүнс юу иддэг вэ?
Гэвч амьдрал дуусахад хүмүүс, эс тэгвээс тэдний сүнс бүр ч атаархмааргүй байдалд ордог, тэдний оршин тогтнохын тулд тэдэнд энгийн хоол хүнснээс бие махбодийн хувьд авч чаддаггүй чөлөөт энерги хэрэгтэй байдаг.
Дараа нь тэдний хоол тэжээлд зөвхөн нэг хэрэгсэл үлддэг, энэ нь мэдээжийн хэрэг анхаарлын энерги, бусад хүмүүс болон бусад амьд оршнолуудаас ялгарах бие махбодийн энерги юм.
Оршуулгын газар болон бүх оршуулгын газруудад энэ нь үргэлж гунигтай, бүр аймшигтай байдаг нь хоолны дуршлыг огтхон ч нэмэгдүүлдэггүй, харин тэндээс аль болох хурдан холдохыг хүсдэг гэдгийг та өөрөө анзаарсан байх.Дашрамд хэлэхэд айдас нь ихэвчлэн хэн нэгэн танд бие махбодод хор хөнөөл учруулж, таны энергийн нэг хэсгийг хасаж болзошгүй гэсэн далд ухамсартай айдас юм.
Эдгээр газруудад цэцэг ургаж, амьтад тэнүүчилж байсан ч бүгд тийм биш, ихэвчлэн өвчтэй эсвэл хачирхалтай байдаг, гэхдээ мэдээжийн хэрэг хэвийн биш, эрүүл ч биш. Мөн эдгээр газруудад цаг хугацаа зогссон мэт санагдаж, шувууд бараг дуулахгүй, хааяадаа чичирч, сэрүүцдэг.
Дашрамд хэлэхэд, жинхэнэ сүнс болон бусад ертөнцийн дүр төрхийг нүдээр харсан хүмүүс тэдний гарч ирэх үед эсвэл түүний өмнөхөн илүү хүйтэн болж, эсвэл дотор нь ийм зүйл тохиолдсон ч гэсэн хүйтэн цоолох сэвшээ салхи үлээж байгааг үргэлж тэмдэглэдэг.
Энэ нь сүнс нь ядаж л бодит биет ертөнцөд өөрийгөө материалжуулах, илэрхийлэхийн тулд зүгээр л чөлөөт энерги шаарддаг бөгөөд түүнийг хүрээлэн буй орон зайгаас, энэ хачирхалтай, ер бусын үзэгдлийг ажиглаж буй хүнээс авдаг учраас ийм зүйл тохиолддог. Эндээс бид амьгүй хүмүүсийн сүнс ямар нэгэн зүйлд амьд биетийн энерги хэрэгтэй хэвээр байгаа бөгөөд тэд үүнийг ямар нэгэн зорилгоор ашиглаж болно гэсэн хоёрдмол утгагүй дүгнэлт хийж болно.
Оршуулгын газарт талийгаачийн дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд оршуулгын өглөг хэлбэрээр авчирсан хоолыг яагаад идэж болохгүй гэж?
Оршуулгын газарт ихэвчлэн цагаан талх, будаа, улаан буудай, хуушуур, жигнэмэг, амттан, мэдээжийн хэрэг архи зэрэг хамгийн өндөр илчлэг, ихэнхдээ эрүүл бус хоолыг яагаад авчирдаг нь танд илүү ойлгомжтой болсон байх.
Эцсийн эцэст, хүн энэ талийгаачийн хүндэтгэлд зориулж ийм амттан идэх үед түүний биеэс гайхалтай энерги ялгардаг. Хоолоо идчихээд халууцаж, архи уувал ядаж л цасанд хөл нүцгэн алхдаг гэдгийг үгүйсгэх аргагүй.
Энэ нь бүх амьд биетийн бие махбодид тохиолддог жам ёсны үйл явц бөгөөд өвөг дээдсийн сүнс эсвэл зарим төрлийн сүнсийг тахидаг дэлхийн бүх шашинд, ялангуяа Африкийн бөө, ард түмнийг шүтдэг.
Жишээлбэл, нийтлэлд зориулсан зурган дээр та Рио Де Жанейро дахь Бразилийн "Vudu" буюу "макумба" жинхэнэ зан үйлийн дараа үлдсэн "тахилын хоол"-ыг харж байна. Энд бид бүгд адилхан чихэр, өндөг, будаа, амтат ус, энэ зурган дээр, тэр ч байтугай нийтлэлд илүү их архи, тамхи, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн тамхи татдаг гаанс, цэцэг, амтат пудинг, тэр ч байтугай хэн нэгний зүрх сэтгэлээр авчирсан бөмбөгийг харж байна. гэнэн хүүхдүүд.
Ерөнхийдөө, хэрэв та тодорхой зүйлийг үгүйсгэсэн "үзэлгүй" харцаар харвал бүх зүйл христийн шашны өргөл, өвөг дээдсийнхээ сүнсэнд хүндэтгэл үзүүлж, бусад хүмүүст идэх хоол үлдээдэгтэй давхцдаг. Зөвхөн хамгийн зоригтой зоригтнууд, хамгийн ядуу хүмүүс л эдгээр амттанг энд авч, зан үйлийн дараа дарс уухад бэлэн байдаг нь үнэн, гэхдээ бид эдгээр өглөгийн төлөөх анчид илүү олон байдаг, тэр дундаа хүмүүс үндсэндээ үүнийг ойлгодоггүйтэй холбоотой. энэ зан үйл, энэ хоолны жинхэнэ зорилго.
Ойролцоогоор үүнтэй ижил зүйлийг манай өвөг дээдэс болох Славууд нас барсан хамаатан садныхаа хүндэтгэлд зориулж гурван өдрийн турш алдартай "найр", найр наадам, хөгжилтэй ардын тоглоомоор алхаж байсан. Эцсийн эцэст үнэн бол өвөг дээдсийнхээ сүнсийг суллаж, тэднийг "Бурхан руу" чиглүүлж, үхэгсдийн цогцсыг шатааж байна. Тэднийг энэ дэлхий дээр дахиж барихгүйн тулд.
Христийн шашинд тэднийг гурав дахь өдөр нь газарт булах нь заншилтай байдаг бөгөөд ингэснээр бие нь шатаж, задарч, үхсэн хорхойд идэгддэг бөгөөд яс нь газартай холбоотой, тодорхой физик газартай байдаг бөгөөд энэ нь амьдралыг улам хүндрүүлдэг. хүний сэтгэлийг орхих. Энэ нь Христийн шашинд ямар зорилгоор хийгдсэн бэ, манай редакцийн ажилтнууд тодорхойгүй байна. Энэ нь хэн нэгний мах цусыг идэх гэх мэт ижил ид шидийн шашны зан үйлийн онцлог шинж гэдгийг л мэддэг.
Баярлаж, сэтгэл санааны өндөр байдалд байгаарай.
Харамсалтай нь, ийм уламжлалын жинхэнэ зорилго, зорилгыг тогтооход маш хэцүү байдаг бөгөөд энэ нь анхны үзэсгэлэнтэй шашны хоёр мянган жилийн түүхэнд янз бүрийн гажуудлын үр дүнд бий болсон байх магадлалтай. Хэдийгээр ижил Есүс тэнгэрт гарч, газарт ялзарч эхлээгүй ч зарчмын хувьд газарт булшлахаас илүү тэнгэрт өргөгдсөнтэй адил харь шашны чандарлах нь зөвтгөгдөж болно (хэвтсэний дараа түүнийг ямар харагдахыг та төсөөлж байна уу 3). газар дээр хоног?), тэр ч байтугай бидний өвөг дээдсийн хөгжилтэй сэрүүн.
"Бурхан бол хайр, аз жаргал" тул нас барагсдын сүнсийг тэнгэрт хурдан гарахад тусалдаг сэтгэлийн сайхан сэтгэл, хайр гэж үздэг. Мөн үргэлж хайр, аз жаргалын төлөө "сайн эсвэл өндөр сэтгэл хөдлөл" гэж хэлдэг.
Талийгаачийн сүнсийг хүндэтгэхийн тулд ойр дотны хүмүүсийн зовлон шаналал, уй гашуу, цөхрөл, уй гашуу (энэ нь нэгэн зэрэг мөнх бус нүгэл) харин эсрэгээр эзотерикчдийн логик, баталгааны дагуу сүнсийг босохыг зөвшөөрдөггүй. газар, түүн дээр хүнд ачаа үүрч, ёроол руу нь татдаг.
Эцсийн эцэст, сүмийн итгэл үнэмшлийн дагуу, сүнсийг хүндэтгэн сайн сайхныг нас барсан хүмүүст тооцдог бол цөхрөлийн хэлбэрийн муу үйлс, мөнх бус нүглийг хоёуланг нь тоолж болно, тиймээс би хэвээр байхыг зөвлөж байна. дурсамжийн мөчүүдэд "өндөр" сэтгэлийн байдал, сэтгэлийн байдал.
Чухамдаа энэ нь маш ухаалаг бөгөөд сүмээс зөвлөдөг боловч бодит байдал дээр энэ нь маш хэцүү бөгөөд хүн бүр үүнийг хийдэггүй. Цөхрөлийн мөнх бус нүгэлд "амьд байхдаа там руу" унаж, амьдралын баяр баясгалангаа алдаж, нас барсан хүмүүсийг тарчлаадаг. Тэдний хэтрүүлсэн эго, ертөнцийн хүслийн улмаас үхэшгүй мөнх сүнсээ Бурханд явуулахгүй байх.
Оршуулгын газарт амттан авч явах боломжтой юу?
Ерөнхийдөө энэ уламжлалыг Христийн шашинд дахин тайлбарлахаас өмнө эсвэл бүрэн ойлгоогүй, гуйвуулж байсан хүмүүс нас барсан хүнийг заавал залбирлаар дурсах зорилготой байгаагүй юм шиг санагдаж байна. гуйлгачид үүнийг маш их хичээнгүйлэн хийдэггүй, тухайлбал нас барсан эцэг эх болон бусад "өвөг дээдсийн" сүнс эсвэл сүнсийг эрчим хүчээр хангадаг байв.
Дашрамд хэлэхэд энэ нь бас логик юм, учир нь Славуудын итгэл үнэмшлийн дагуу том баярын өдрүүдэд нас барагсдын сүнснүүд ойр дотны хүмүүс, хамаатан садантайгаа уулзахаар дэлхий дээр бууж ирдэг.
Христийн шашны "уламжлал" -ыг "бүтээгчид" Славуудын дурсгалын өдрүүдийн 90% -ийг өдөр бүр шууд хуулбарладаг гэдгийг мэддэг бол илүү логик юм (тэд 9, 40 хоногийн дурсгалыг үлдээсэн ч гэсэн. Христийн шашны долоо хоногт 7 хоног, 30 сард байдаг, гэхдээ славян хэлэнд энэ уламжлал хаанаас ирсэн нь ердөө 9 ба 40 байсан) бөгөөд төгс нарийвчлалтайгаар.
Үхэгсдийн сүнс оршуулгын газраас хоол авдаг уу?
Славуудын мэргэн ухааныг мэддэг тул бидний өвөг дээдсийн олон зуун жилийн турш дагаж мөрдөж ирсэн эдгээр дурсгалын өдрүүд нь байгалийн болон геологийн тодорхой үзэгдлүүдтэй нийцэж байгаа бөгөөд үндэслэлтэй үндэслэлтэй байж магадгүй юм.
Мэдээжийн хэрэг, дэлхий дээр бууж буй өвөг дээдсийн сүнснүүд ямар нэгэн зүйл идэх шаардлагатай байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хоол идсэнээс ялгардаг энерги юм, ялангуяа бид тодорхой хүний тухай бодож байгаа бол. Зөвхөн бидний анхаарал, залбирлын энерги.
Хэдийгээр сүнснүүд үлдсэн бүтээгдэхүүнээс энерги авч, түүнийг эрч хүчтэйгээр хоосон үлдээдэг гэсэн өөр хувилбар байдаг ч энэ тохиолдолд ч гэсэн энэ хоол нь оршуулгын газарт хооллож буй хүнд тийм ч их ашиг тус авчрахгүй.
Гэхдээ бусад итгэл үнэмшилд ч, дэлхийн бусад ард түмний дунд ч авчирсан өргөл, "тахил"-ыг шатааж эсвэл иддэг тул эхний хувилбар нь илүү үнэмшилтэй мэт санагдаж байна. Эцсийн эцэст, булшин дээр хоол задарч эхлэх хүртэл суугаад хүлээх нь ердийн зүйл биш бөгөөд аймшгийн кинотой төстэй байх болно. Тиймээс, хоёрдмол утгагүй дурсгалын хоол нь амьд "дурсагчдад" зориулагдсан байдаг.
Хүүхдүүд яагаад оршуулгын газарт хоол идэж, өглөг авахыг хориглодог вэ?
Үнэндээ энэ бүгдийг мэдэж байгаа тул оршуулгын газарт идэж, танихгүй хүмүүсээс хоол хүнс авах нь үнэ цэнэтэй эсэхийг хэлэхэд хэцүү байдаг. Энэ нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм, ялангуяа хэрэв та тэднийг мэдэхгүй бол, тэр ч байтугай хүүхдүүддээ ийм хоол өгөх ёсгүй.
Хүүхдүүд та бүхний мэдэж байгаагаар сэтгэл санааны өөрчлөлтөд илүү өртөмтгий, тогтворгүй эрч хүч, тэр ч байтугай сэтгэцийн хувьд тогтворгүй, ухамсар багатай байдаг тул сүнснүүдтэй харилцахдаа бүх төрлийн "суурин" болон бусад аюулд өртөмтгий байдаг. мөн нас барагсдын сүнс.
Оршуулгын газар дахь дурсгалын зоог нь өвөг дээдэс болон нас барагсдын "сэтгэлийн төлбөр" болдог тул хүүхдүүдийг сэрээх нь боломжгүй эсвэл маш их хүсээгүй юм. Энэхүү оршуулгын идээг зөвхөн өглөг авчирсан хүний биш харин түүнийг идэх хүний эрч хүчээр онгодууд тэжээхийн тулд бусад хүмүүст өгдөг.
Яагаад оршуулгын газарт өглөг, өглөг авч явах ёстой вэ?
Энгийнээр хэлбэл, хүн дэлгүүрт орж, мөнгөөр хоол хүнс худалдаж авдаг бөгөөд үүнийг олохын тулд бид маш их хүчин чармайлт, эрч хүч зарцуулдаг тул энэ нь эрчим хүчийг орлодог. Тэгээд тэр энэ хоолыг гуйлгачин хүмүүст тарааж өгснөөр өвөг дээдсийнхээ болон үхэгсдийн сүнс хооллох явцад эдгээр гуйлгачдын ялгарсан энергиэр тэжээгддэг.
Зарчмын хувьд гуйлгачинд ч мөнгө өгч болно. Энэ нь өөх тос, илчлэг ихтэй хоол, архи, тамхи, коньякаас ч илүү үр дүнтэй биш боловч гуйлгачид бусад өргөлөөс хамаагүй илүү дуртайяа мөнгө авдаг.
Ер нь талийгаачийн булшинд авчирсан ийм өглөг нь репийг өөрөө эрч хүчтэйгээр авахгүй, бүр рэп авахгүй байхын тулд зүгээр л өөр аргаар олсон мөнгөө төлөхийн тулд золиос болдог. Мөн бусдад амьдралын эрч хүчээ өгөөрэй.
Бүх зүйл шударга, энэ бол энерги хадгалагдах хууль бөгөөд орчлон ертөнцийн хуулиудын нэг юм - "хэрэв та ямар нэг зүйлийг хүлээн авсан (хүлээн авсан) бол одоо та өөрөө энэ талаар мэдэхгүй байсан ч гэсэн ямар нэг зүйлийг өгөх болно" Хэрэв ямар нэг зүйл алга болсон бол өөр газар ирсэн нь гарцаагүй.
Би булшинд хоол зөөх шаардлагатай юу?
Үнэн хэрэгтээ энэ талаар аймшигтай, ичгүүртэй зүйл байхгүй, учир нь бид эмээгээ өөр нагац эгчийнхээ бухимдлыг төрүүлэхийн тулд эмээгийнхээ сувилагч хөлслөх нь ичгүүртэй гэж үздэггүй, тэгээд бид нагац эгчийнхээ мөнгийг төлөх болно. тэр. Эцсийн эцэст, үр дүнд нь бүгд баяртай байдаг бөгөөд эмээ нь түүнд анхаарал хандуулж байгаад баяртай байдаг бөгөөд та түүнд харамгүй төлсөн бол сувилагч баяртай байдаг.
Эсвэл манай хүүхдийг шөнө унтуулахгүй, өглөөний 4 цагт босоод хооллохоор манайхаас илүү асрагч хөлсөлж өгвөл ямар ч асуудалгүй том хүүхэд хүлээж авах байсан.
Тийм ээ, энэ нь мэдээжийн хэрэг хачирхалтай, бүр жаахан зэрлэг сонсогдож байна, гэхдээ зарчмын хувьд чинээлэг хүмүүс үнэхээр бусдаас арай илүү мөнгө төлж чаддаг байсан бөгөөд үүний зэрэгцээ "хор хөнөөлтэй, хүнд ажил" бага хийдэг тул тэд илүүд үздэг. өөрөө хийхээсээ илүү төлөх.
Тэгээд ч нүүрсний уурхайн эзэн нүүрсээ өөрөө ухдаггүй, шуудайтай бохир нүүрс үүрэлгүйгээр шууд алт авахын тулд энэ хүнд ажлыг бусдад даатгадаг.
Ийнхүү дэлхийн түүхэнд бараг бүх баячууд хамгийн том, хамгийн холын ойг тэмдэглэж, хариуд нь өвөг дээдсээсээ асар их ивээл, магадгүй зарим нэг тусламжийг хүртдэг байв. Мөн ард түмний бүхий л томоохон удирдагчид төрийн томоохон тэмдэглэлт арга хэмжээнд олон мянган цэцэг цуглуулж, уйлж байсан хүмүүс өнөөг хүртэл яригдаж, байнга дурсагддаг.
Та оршуулгын газарт хоол идэж чадах уу?
Үүний үр дүнд оршуулгын газарт хоол хүнс, тэр байтугай мөнгө хэлбэрээр өглөг идэж, хүлээн авах боломжтой юу гэсэн асуултад хариулж болно. Хэрэв энэ санал танай гэр бүлийн гишүүд болон таны хайртай, хүндэлдэг ойр дотны хүмүүсээс ирвэл та оршуулгын газарт ямар нэгэн зүйл идэж, дурсгалын ёслолд оролцож, дурсгалын ширээнд сууж болно.
Үүнд ямар ч аймшигтай зүйл байхгүй, та эрч хүчийнхээ багахан хэсгийг алдах болно, гэхдээ та зүгээр л чин сэтгэлээсээ, хайраар, хүндэтгэл, "ухамсартай" золиослол, талийгаачдад тусламж болгон өгөх болно. Эцсийн эцэст энэ нь амьдралд хурдан зарцуулагдах болно, сайн хүний талд очсон нь дээр.
Мэдээжийн хэрэг, бүх зүйл дунд зэрэг, оршуулгын газраас ямар ч зүйлийг "дурсгал болгон" авахгүй, учир нь тэндээс авчирсан бүх зүйл тогтвортой сөрөг энергитэй хэвээр байх болно, хэрэв та хүсвэл үүнийг ахуйн хэрэгцээнд ашиглах ёсгүй. эрүүл, аз жаргалтай, залуу хэвээр байх. Тийм ээ, та нас барсан хүнээ маш их хайрлаж байсан ч гэсэн түүнийг орхих ёстой, эс тэгвээс түүний дурсамж таныг дагах болно.
Хоолны үлдэгдэлтэй юу хийх вэ?
Дурсгалын ширээний дараа үлдсэн хоолыг хэн ч аваагүй, та тууштай санал болгосон ч нохой, шувуу, шоргоолжнд өгөх ёстой. Хэрэв та өөрөө дурсгалын бичээс идэж байгаа бол талийгаачийг сайн үгээр санаж, санаж яваарай, үүнээс муу зүйл гарахгүй. Энэ хоолонд бүхэл бүтэн уут чихээд гэртээ чирж болохгүй.
Мэдээжийн хэрэг, хойд насаараа аль болох бага хошигнож, ийм арга хэмжээнд зөвхөн таны хувьд үнэхээр чухал хүмүүст очиж үзэхийг хичээсэн нь дээр, учир нь танд болон таны эрүүл мэндэд эерэг, ашигтай зүйл цөөнгүй байдаг. оршуулгын газар.
Хэдийгээр тосгонд мэдээжийн хэрэг хэн ч энэ талаар "зовдоггүй". Заримдаа хайртай хүмүүсийнхээ булшинд "өөрийнхөө" зүйлийг авчирч, танихгүй хүмүүсээс бараг ижил зүйлийг цуглуулдаг заншилтай байдаг.
Талийгаачийн эд зүйлийг үлдээх боломжтой юу?
Түүнчлэн, нас барсан хүний овоо зүйлийг, ялангуяа тусгай хэрэгцээ шаардлагагүйгээр, түүний зурагт, ширээний хайрцаг, ор дэрний цагаан хэрэглэл, өрөөг нь амьд байгаа мэт орхиж болохгүй, заримдаа байшинд байдаг. ялангуяа гунигтай хүмүүс. Энэ бүхнээс харахад энэ нь улам дордох болно, учир нь энэ нь таны орон сууцанд болон таны хувьд сүнсийг холбох болно. Талийгаачийн сүнсийг Бурханд хүлээлгэн өгөх ёстой бөгөөд тэр илүү тохь тухтай байх болно.
Энэ бүх зүйлийг ядуу хүмүүст өгөхийн зэрэгцээ хэний нэр төрд хэлэхийг хэлэх нь дээр. Дараа нь хөөрхий хүмүүс эдгээр зүйлсийг талархан өмсөж, тэр үед таны талийгаачийг хүндэтгэн эрч хүчээ алдах болно. Мөн энэ хүний эзэмшиж байсан бүх тоглоом болон бусад жижиг зүйлсийг тараах шаардлагатай.
Энэ бол талийгаачийнх гэдгийг хүмүүс мэдсэн ч шунахайрал, ядуурал хохирсоор л байна. Хэрэв талийгаачийг зөв, цэвэр ариун сэтгэлээр суллавал эдгээр хүмүүст муу зүйл байхгүй, харин эсрэгээрээ тэд ердийн зүйлийг ямар ч асуудалгүйгээр ашиглах болно.
Эцсийн эцэст олон хүмүүс өвөг дээдсийнхээ эд зүйлсийг өмсдөг бөгөөд энэ нь заримдаа бүр амь насыг нь авардаг. Ийм зүйлтэй холбоотой янз бүрийн сөрөг үйл явдлууд ихэвчлэн маш харгис хэрцгий үхлийн улмаас, эсвэл хэн нэгний нулимс, уй гашуу, гаслалаас болж талийгаачийн сүнс гарч ирээгүйгээс үүсдэг.
Та өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг оршуулгын газарт хоол ундтай хамт тэмдэглэх ёстой юу?
Түүнчлэн, ийм хэв маяг, эдгээр зан үйлийн энергийн (далд) бүрэлдэхүүнд итгэх эсэх, мөн жинхэнэ утгыг нь мэдсэн бол энэ хачирхалтай харь шашны зан үйлийг үргэлжлүүлэх эсэх талаар би танд зөвлөх ч чадахгүй. Оршуулгын газарт нас барсан өвөг дээдсийнхээ хүндэтгэлд "тахил" (хоол хүнс) авчрах уу, үгүй юу.
Мөн өвөг дээдсээ эрч хүчээр тэжээхийн тулд шунал, шунал гэх мэт сул дорой ядуу хүмүүст янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийг төрүүлэх үү. Бас танил хүүхдүүдэд чихэр тараах уу, согтуудаа архи тараах уу. Нэг талаараа энэ нь бүхэлдээ ёс суртахууны хувьд биш ч нөгөө талаар миний хэлсэнчлэн энэ нь буруу зүйл биш юм.
Эсрэгээрээ дэлхийн бараг бүх улс орон, ухаалаг соёлд өвөг дээдсээ баярлуулж, тэдэнтэй сайн харилцаатай байх нь маш чухал гэж үздэг тул ирээдүйн бүх амьдрал баялаг, аз жаргалтай байх болно.
Эцсийн эцэст, дорнын мэргэн ухаанд "Үндэс хүчтэй байхгүй бол өтгөн мөчир байхгүй" гэж хэлдэг. Тиймээс дорно дахинд тэд өвөг дээдсийнхээ хүндэтгэлд зориулж асар их найр зохион байгуулж, мөнгө шатааж, янз бүрийн аргаар тэднийг ятгадаг. Үүний зэрэгцээ дорно дахины дундаж наслалт хамгийн өндөр байдаг.
Дараа нь, тэдний хэлснээр ийм хүмүүс бүх хичээл зүтгэлд нь амжилт хүсье, энэ нь танд таатай байх болно.
Тиймээс та өөрөө бодоорой. Хэрэв та үүнийг хийж байсан бөгөөд энэ нь танд эвгүй байдалд оруулаагүй бол та үргэлжлүүлж болно. Энэ нь дэлхийн бараг бүх улс оронд бага зэрэг ялгаатай боловч үндсэндээ маш төстэй байдлаар хийгддэг.
Энд би энэ түүхийг дуусгаж байна, энэ нь урьд өмнө нь ойлгомжгүй байсан зарим зүйлийг таны нүдийг нээсэн гэж найдаж байна, хэрэв ямар нэг зүйл танд хачирхалтай, логикгүй эсвэл "алс хол" санагдсан бол та үүнийг бүтээлч уран зохиол гэж үзээд тайван нойрсож болно. .
Ямар ч байсан, эрчим хүч дамжуулах зарим хууль тогтоомж, олон шашны зан үйлийн жинхэнэ утга учрыг олж мэдсэнээр та дараагийн амьдралдаа хамаагүй бага алдаа гаргах болно, энэ нь аль хэдийн хангалттай байх болно.
Нөгөө өдөр Свердловск мужийн оршин суугч Наталья охиныхоо зургийг Улаан өндөгний баярын үеэр оршуулгын газарт хэрхэн амттан цуглуулсан тухай дэлгэрэнгүй өгүүлсэн зургийг өөрийн Instagram хуудсанд нийтэлжээ. Интернет дэх санал бодол хоёр хуваагдсан: зарим нь үүнийг саяхан гарч ирсэн аймшиг гэж үздэг бол зарим нь Улаан өндөгний баярын хөөрхөн уламжлал гэж үздэг. Medialeaks энэ нь хаанаас ирсэн, булшнаас чихэр цуглуулах нь зөв эсэхийг тайлбарлав.
Натальягийн хүүхдүүдтэйгээ оршуулгын газар руу аялсан тухай бичсэн бичлэгийн дэлгэцийн агшинг YaPlakal портал дээр нийтэлсэн бөгөөд тэнд маш олон сэтгэгдлийг цуглуулжээ.
Нэгэн эмэгтэй хүүхдүүдтэйгээ орон нутгийн оршуулгын газар руу аялж буйгаа дүрсэлжээ. Хүүхдүүд баяраар амттан цуглуулахын тулд тэд эцэг эхийн өдрөөр (Радоницаг ихэвчлэн ингэж нэрлэдэг) тэнд очжээ.
Ирина энэ өдрийг хэнээс ч илүү хүлээж байв. Би өөртөө чихэр цуглуулах боодол бэлдсэн. Өглөөнөөс эхлээд л сургуулиасаа хурдан авахгүй, тэгэхгүй бол манай ангийнхан түрүүлээд аваад явчих вий гэж санаа зовсон. Оршуулгын газарт ирэхэд би хоёр цагийн дараа л олсон. Чихэртэй өрсөлдөгчид түүнийг дэвтээсэн гэж би аль хэдийн бодсон 🙂 Би улаан, ядарсан, бүхэл бүтэн цүнх (футволк) чихэртэй яаран яаран харав. Та бүтэн жилийг тэмдэглэж, хүүхдүүдийн бүх талбайг дахин эмчилж болно. Маш олон хүүхдүүд цугларч, харанхуй болж, бүгд нуруун дээр асар том ууттай байв.
Наталья “Атга хурдан шүүрэх гэж уралддаг” хүүхдүүдийг хараад сэтгэл хангалуун байгаагаа бичжээ. Хүүхдэд цуглуулж өгөхийн тулд өөрөө ч бас нэг кг шоколад худалдаж авснаа тэр эмэгтэй дурджээ.
Тэдний насан дээр би бас цуглуулдаг байсан ч дараа нь чихэр олох нь тансаг байсан.
Анхны бичлэг нь ВКонтакте дээр олон нийтэд цацагдаж, сэтгүүлч Олег Кашин анзаарч, фэйсбүүктээ нийтэлсэн байна. Ихэнх тайлбарлагчид ер бусын уламжлалыг үнэлдэггүй бололтой.
Дуулиан шуугианаас болж Наталья Instagram дахь профайлаа хүртэл устгасан бололтой. Үүний зэрэгцээ зарим хэрэглэгчид хаа нэгтээ энэ нь бүрэн нийтлэг уламжлал гэж хэлсэн. Үнэн бол өдөр нь өөр өөр байдаг: зарим хүүхдүүд Улаан өндөгний баяраар чихэр цуглуулдаг, зарим нь Радоницад зориулж өгдөг.
Улаан өндөгний баярын үеэр оршуулгын газарт амттан цуглуулах асуудал интернетийн анхаарлыг татсаар ирсэн боловч маш ховор байдаг. Ихэнхдээ форумын хэрэглэгчид ийм хачирхалтай уламжлалын талаар өөр хүн мэддэг эсэхийг асуудаг. Мэддэг хүмүүс нь ихэвчлэн цөөнх байдаг. Хариултууд нь асуултуудаас дутуугүй тодорхой байна.
Форум дээрх цөөн хэдэн сэдвийг эс тооцвол Интернет нь мөлхөгч уламжлалын гарал үүслийн талаар олон хариулт өгдөггүй. Тийм ч учраас хэрэглэгчид үүнийг Путины Оросын шинэ үзэгдэл, шашны сэдэвт хэт автсан, галзуурсан шинж тэмдэг эсвэл бусад хуйвалдааны онолыг дэвшүүлсэн гэж аль хэдийн таамаглаж эхэлсэн байх. Үнэндээ тийм биш байсан.
ОХУ-ын өмнөд хэсэгт - наад зах нь Волгоград, Саратов мужид, мөн Ставрополь мужид хүүхдүүд оршуулгын газарт чихэр цуглуулдаг уламжлал маш удаан хугацаанд үргэлжилж байна. Энэ нь ихэвчлэн жижиг хот, тосгоны хүүхдүүдэд зориулсан зугаа цэнгэл юм. Энэ нь дор хаяж 1930-аад оноос хойш оршин тогтнож ирсэн. Үнэн бол хүүхдүүд чихэр цуглуулаагүй, учир нь тийм ч олон биш, харин Улаан өндөгний баярын өндөг, гар хийцийн бялуу байсан.
Чихэр нь ихэвчлэн оршуулгын газарт хамаатан садныхаа булшин дээр байрлуулахын тулд тусгайлан худалдаж авдаг. Ихэвчлэн цөөн хэдэн чихэр, Улаан өндөгний баярын хоёр өндөг тавьдаг. Амттан цуглуулдаг хүүхдүүдийг нас барсан хамаатан саднаа дурсахыг хүсдэг. Дараа нь зан үйл давтагдана.
Энэ үйл явдал нь ихэвчлэн жижиг тосгоны оршуулгын газарт болдог гэдгийг хэлэх нь чухал бөгөөд тэнд зочдын олонх нь бие биенээ мэддэг. Улаан өндөгний баярын баярыг энд жүжиггүйгээр өнгөрөөдөг тул шавар дундуур тэнүүчилж, чичирсэн гараараа хөгцтэй чихэр цуглуулдаг өлссөн хүүхдүүдийн аймшигт зургуудаас салгаарай - энэ нь тийм биш юм.
Магадгүй энэ үйл явдлын үндэс нь хүүхдүүд эцэг эхийнхээ цэцэрлэгт хүрээлэн эсвэл цэцэрлэгт нуусан Улаан өндөгний баярын өндөгийг цуглуулдаг "Улаан өндөгний баярын агнуур" хэмээх барууны уламжлалд оршдог. Үнэн,. Оросын өмнөд хэсэгт тэд "ан" -ыг Улаан өндөгний баярын уламжлалт оршуулгын газарт зочлохтой хослуулсан бололтой. Тийм ээ, энэ нь маш хачирхалтай мэт санагдаж болох ч энэ нь үнэхээр тохиолддог.
Энэ болон бусад олон зүйлийн талаар Семей дэх Амилалтын сүмийн катехист Виталий Александрович Явкин ярьж байна.
Улаан өндөгний баярын үеэр олон хүмүүс хайртай хүмүүсийн булш байрладаг оршуулгын газарт очдог. Харамсалтай нь зарим гэр бүлд энэ өдөр архи дарс уудаг ёс суртахуунтай байдаг. Гэхдээ үүнийг хийдэггүй хүмүүс ч нас барагсдын дурсгалыг хэрхэн зөв тэмдэглэх боломжтой, шаардлагатайг яг таг мэддэггүй. Түүнээс гадна эцэг эхийн өдрийг яагаад Радоница гэж нэрлэдэгийг олон хүн мэддэггүй бөгөөд Улаан өндөгний баярын дараа яг 9 дэх өдөр тэмдэглэдэг.
Гэгээн Томас долоо хоног гэж нэрлэгддэг Улаан өндөгний баярын дараа хоёр дахь долоо хоногийн Мягмар гарагт Ортодокс сүм Радоница - Улаан өндөгний баярын дараа анхных нь нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдрийг тэмдэглэдэг. Энэ бол IV зууны эхээр Жон Крисостом дурдсан эртний Христийн шашны баяр юм.
Радоница дээр гэр бүлүүд оршуулгын газар, ойр дотны хүмүүс, хамаатан садныхаа булшинд очиж, тэднийг эмгэнэл илэрхийлж, алдсанаа дахин санаж, тэднийг дурсаж, нас барсан хүмүүсийн амьдралынхаа туршид хийсэн сайн үйлсийг жагсаан бичдэгийг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд өнөөг хүртэл хэвээр байна. дэлхийн амьдрал, энэ өдөр биднийг сонсдог гэдэгт итгэж, нас барсан хүмүүстэй ярилцаж байгаа мэт тэдний зан чанарын сайн шинж чанаруудыг санаарай. Этимологийн хувьд "Радоница" гэдэг үг нь "гэр бүл" ба "баяр баясгалан" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд үүнээс гадна жил бүрийн сүмийн амралтын тойрогт Радоницагийн онцгой байр нь Улаан өндөгний баярын долоо хоногийн дараа шууд байдаг.
Радоница Христэд итгэгчдийг ойр дотны хүмүүсийнхээ үхлийн тухай мэдрэмжид автахгүй байхыг, харин эсрэгээрээ өөр амьдрал - мөнх амьдрал руу төрсөндөө баярлахыг үүрэг болгов. Христийн амьдрал ба дахин амилалтаар олж авсан үхлийн ялалт нь хамаатан саданаасаа түр зуур салах уйтгар гунигийг арилгадаг.
Пасхагийн дараах 9 дэх өдрийн тухайд гэвэл энэ бол зүгээр л Сүмийн дүрмийн асуудал юм. Ихэвчлэн Улаан өндөгний баярын дараа, хамгийн эхний ажлын өдөр, бид дурсгалын үйлчилгээ үзүүлж болох үеэр Радоница унав. Гэрэлт долоо хоногийн турш (долоо хоног) бид Аврагчийн амилалтад баярлаж, хоёр дахь долоо хоногийн мягмар гарагт л бид хайртыгаа дурсах ёстой. Юуны өмнө сүмд ирж, дурсгалын ёслол захиалж, тэдний сүнсийг аврахын төлөө залбирч, зөвхөн дараа нь хайртай хүмүүсийнхээ булшийг чимэглэхээр оч.
Нас барсан хүмүүсийг олон удаа гашуудаж, булшинд нь байнга зочлох боломжтой юу? Эсвэл тэд аль хэдийн Бурханы хаант улсад байгаа гэдэгт итгэх нь илүү дээр юм уу, энэ нь тэд биднээс илүү сайн байгаа гэсэн үг бөгөөд тэднийг зовоож, өөрсдийгөө зовоох нь үнэ цэнэтэй зүйл биш үү?
Бид өөрсдийгөө алж, уйлах биш, харин үхэгсдийнхээ төлөө залбирах хэрэгтэй гэж би дахин хариулах болно. Та тэднийг ариун сүмд, мөн тэдний дурсгалд зориулж сайн үйлсийн хамт дурсаж болно. Гэхдээ бидний хайртай хүн нас барсны дараа хаана байсныг бид мэдэхгүй гэдгийг санаарай: Бурханы хаант улсад эсвэл тамд. Үүний тулд бид сайн үйлс хийдэг бөгөөд ингэснээр Их Эзэн түүнийг өөртөө аваачдаг.
Нулимсны хувьд талийгаачдаа хэдийг өгөөгүй юм бэ, хэчнээн ихийг хийж чадах байсан мөртлөө амжаагүй юм уу, амжаагүй юм уу гэж бодохоос илүү их харамсдаг “өөрийгөө иддэг” гэм байдаг. шаардлагатай гэж үзээгүй. Үхсэн хойноо булшинд нь уучлал гуйхгүйн тулд хүнийг амьд ахуй цагт нь үнэлж, хүндэлж, хамгаалах хэрэгтэй. Үхсэн хойноо гүйцэх боломжгүй болсон.
Эцэг эхийн өдөр юу нь илүү сайн, илүү зөв вэ: нас барагсдыг тайвшруулахын тулд сүмд лаа асаагаад, сэтгэлдээ эелдэг үгсээр дурсаарай, эсвэл гэртээ хамаатан садан, найз нөхдөө цуглуулж, өөр ертөнцөд очсон хүмүүсийг дурсаарай. архитай оройн хоол уу? Ерөнхийдөө Ортодокс Сүм эцэг эхийн өдөр болон оршуулгын өдөр ширээн дээр согтууруулах ундаа байгаа эсэхийг хэрхэн мэдэрдэг вэ?
Дурсамжийн оройн хоолонд согтууруулах ундаа хэрэглэхийг Сүм хатуу хориглодог. Нас барсан ойр дотны хүмүүсээ архиар дурсаж, бид тэдний дурсгалыг гутааж, хүндэтгэдэггүй. Тэд биднээс тансаг оройн зоог биш зөвхөн залбирал л хүлээж байдаг. Бид эргэн тойронд байхгүй байгаа хүмүүсийн төлөө залбирах ёстой. Үхэл маш олон удаа гэнэт ирдэг тул хүн үүнд бэлтгэж, Бурхантай эвлэрэх, бүх нүглээ наманчлах цаг байдаггүй тул үүнийг хийдэг. Гэсэн хэдий ч бид хүндэтгэлийн арга хэмжээнд зөвхөн ширээний зохион байгуулалтаар хязгаарлагдах юм бол (ихэвчлэн тохиолддог) бид бүх хүч чадлаа үүнд зарцуулж, сүмийн дурсгалыг мартах юм бол бид тэдний сэтгэлд ямар ч ашиг тус авчрахгүй. нас барсан.
Хүмүүс сүмийн хашааг эмх цэгцтэй болгосны дараа оршуулгын газарт хооллох заншлыг Ортодокс сүм хэрхэн үздэг вэ? Булшин дээр “талийгаачийн төлөө” нэг аяга архи, зүсэм талх үлдээх хэрэг байна уу?
Бид нас барсан ойр дотны хүмүүсийг оршуулгын газарт дурсаж болно, гэхдээ үүнийг дүрмийн дагуу хийх ёстой. Өвлийн дараа булшийг зассаны дараа бид оршуулгын газарт дурсгалын оройн зоог барих эрхтэй. Гэхдээ энэ нь нас барагсдын төлөөх залбирлаар эхлэх ёстой. Хоолны дараа та залбирлыг дахин унших хэрэгтэй.
Согтууруулах ундаа хэрэглэхийг хориглоно гэдэгт би дахин анхаарлаа хандуулж байна. Түүнчлэн, та булшин дээр архи, хоол үлдээж болохгүй. Энэ бол оршуулгын газарт найр, бүжиг төдийгүй гладиаторуудын бүхэл бүтэн тулаан зохион байгуулдаг заншилтай байсан паганын цуурай юм. Мөн хоол унд булшинд олон согтуу хүмүүсийг татдаг бөгөөд тэд архи, тамхи хайж цэцэг бүрийг эрэлхийлж, араас нь золбин амьтдын боодол дагалддаг. Эдгээр болон бусад хүмүүс бидний хайртай хүмүүсийн булшийг гишгэж, булшны чулуун дээр нохойнууд ерөөсөө хэвтдэг. Амьдралынхаа туршид бидний хэн нь ч ээж, аав, дүүгийнхээ хажууд бохир золбин нохойг хэвтүүлэхийг зөвшөөрдөггүй байсан. Хоол хүнс нь мөн ялаа, өт хорхойг булш руу татдаг. Талийгаач тамхи татах дуртай байсан тул та булшиндаа наалдаж, тамхи татаж болохгүй. Би давтан хэлэхэд түүнд зөвхөн бидний залбирал хэрэгтэй.
Эцсийн эцэст согтуу хүмүүс эцэг эхийнхээ өдөр архи, хоол хайж оршуулгын газарт очдог төдийгүй хүүхдүүд ч гэсэн булшин дээрээс амттан, жигнэмэг, цагаан гаатай боов олно гэж найдаж, согтуу эцэг эхчүүд үүнийг хэзээ ч худалдаж авахгүй. Та тэдэнд хоол үлдээж болохгүй гэж үү?
Эдгээр хүүхдүүдийг дордуулсан эцэг эх нь оршуулгын газар руу явуулдаг. Ийм хүүхэд бүр өөртөө чихэр төдийгүй ээж, аавдаа зориулж хайрцаг хайж байдаг. Манай сүмд ямар ч шашин шүтдэг хүн долоо хоногийн аль ч өдөр ирж хооллох боломжтой үнэ төлбөргүй хоолны газар байдгийг тэд бүгд мэднэ. Гэхдээ эдгээр хүүхдүүд ч, тэдний эцэг эхчүүд ч бидэн дээр ирдэггүй, учир нь ганцхан дүрэм байдаг: та хоолны газарт ухаантай, цэвэрхэн ирэх ёстой. Ихэнх тохиолдолд ийм хүмүүс согтуу, бохир заваан, ам муутай байдаг. Тэд сүмийн хаалганы дэргэд өглөг цуглуулж зогсдог хүмүүс шиг зохисгүй авир гаргадаг. Олон сүм хийдүүд өөрсдийн мэдлэггүйн улмаас тэдэнд энэ өглөгийг өгдөг бөгөөд үүнийг хатуу хориглодог. Эцсийн эцэст тэд энэ мөнгийг зөвхөн архинд зориулж авдаг.
Тийм ээ, бид өглөг өгч, буян үйлдэж, гачигдагсдыг хооллож, хувцаслах ёстой, гэхдээ бид үүнийг ухаалаг хийх ёстой. Хэрэв бид хүнд үнэхээр хэрэгтэй байгааг олж харвал, тэр ч байтугай энэ хүнийг мэддэг бол бид түүнд туслах үүрэгтэй. Гэхдээ хэрэв бид өлссөн тэнэмэл сууж байгааг харвал тэр мөнгө өгөх шаардлагагүй, түүнд хоол хүнс худалдаж авсан нь дээр. Учир нь тэр чиний өгсөн мөнгийг ууж, сайн үйлсийг чинь бузар болгон хувиргах болно.
Ойр дотны хүмүүсийн булшийг цэцэг, хэлхээгээр чимэглэж, оршуулсан газрыг нь дов толгод, дээр нь загалмайгаар тэмдэглэдэг заншил хаанаас ирсэн бэ?
Сүм булшийг цэцэг, хэлхээтэй чимэглэхэд сөрөг хандлагатай байдаг. Энэ заншил нь 19-р зууны төгсгөлд Европоос ирсэн бөгөөд тэд булшийг цэцэг, хэлхээтэй чимэглэж эхэлсэн. Тэр үед худалдаачид ботаникийн цэцэрлэгийг бүхэлд нь худалдаж авч, өвөг дээдсийнхээ булшин дээр цэцэрлэгт хүрээлэн байгуулжээ. Кронштадтын агуу гэгээнтэн Иохан хүртэл хэрэв танд зарцуулахыг хүсч буй нэмэлт мөнгө байгаа бол түүнийг хэрэгцээтэй хүмүүст тараах нь дээр гэж хэлсэн. Тэднийг асрамжийн газар, асрамжийн газарт аваачиж, өвдөж, өлсөж, хэцүү байдаг.
Та булшнуудыг хиймэл цэцэгсээр чимэглэж болохгүй, энэ бол Бурханы өмнө хууран мэхлэлт юм. Сүм хүртэл том баярын үеэр зөвхөн шинэхэн цэцэгсээр чимэглэгддэг. Хуурамч цэцэг бол хуурамч золиос юм. Хэрэв та булшийг чимэглэхийг хүсч байвал шинэхэн цэцгээр хий. Гэхдээ эдгээр нь танай цэцэрлэгийн цэцэг байх нөхцөлтэй. Хэрэв худалдаж авсан бол тэдэнд хэрэггүй. Энэ мөнгийг үнэхээр хэрэгтэй хүмүүст өгсөн нь дээр. Таны нас барсан хайртай хүнд мөнгө үрэх, цэцгийн баглаа биш, түүний дурсгалд зориулж сайн үйлс хэрэгтэй. Бид өөрсдийнхөө сэтгэлийг тайвшруулахын тулд эдгээр цэцэгсийг авч явдаг, үхсэн хүмүүст зөвхөн бидний залбирал хэрэгтэй. Өнгөний тоо (тэгш эсвэл сондгой) хамаагүй. Зүгээр л мухар сүсэг.
Түүнчлэн хэлхээ зүүх шаардлагагүй. Энэ бол бидний заншил биш. Түүнийг ариун эцэг өвгөд буруушаав. Бүх дүрмийн дагуу Ортодокс булшийг дараахь байдлаар зохион байгуулах ёстой: овоо газрын гадаргуугаас арчигдвал амьтад эсвэл хүмүүс булшийг гишгэхгүй байхын тулд энгийн хөнгөн хашаа хэрэгтэй. Уул гэдэг нь талийгаачийн биеийн байрлал гэсэн үг. Загалмай гэдэг нь Ортодокс Христэд итгэгчийг энд оршуулсан гэсэн үг юм. Амьдралын туршид бид өөрсдийгөө Ортодокс цээжний загалмай гэж тодорхойлдог. Үхлийн дараа - булшин дээрх загалмай. Газарт тарьж, тэнгэрт өргөгдсөн нь нас барагсдын бие нь газарт, сүнс нь тэнгэрт байдаг, загалмайн дор хаант улсад мөнх амьдрахын төлөө ургадаг үр нуугдаж байдаг гэсэн Христэд итгэгчдийн итгэлийг илэрхийлдэг. Бурханы. Загалмай нь модон байх ёстой.
Гэхдээ тэр тэсвэргүй. Гантиг хавтангууд илүү үзэсгэлэнтэй, илүү баян харагддаг ... Энд баян чинээлэг айлын хүнийг оршуулж, нас барсны дараа ч мөнгө харамгүй, өөрөөр хэлбэл хямдхан биш үнэтэй чулуун хөшөө суулгасан болохыг бусад хүмүүс харцгаая. модон загалмай.
Зөв цагт ялзарч, унасан загалмайг булшин дээр ухаж, дараа нь шинийг тавьдаг. Чулуун хавтан ба шон нь огт хэрэггүй. Ёс суртахууны үүднээс авч үзвэл Сүм ийм "мөнхийн" дурсгалуудыг буруушаадаг. Учир нь тэд талийгаачийн төрөл төрөгсөдөөс амьд үлддэг. Оршуулгын газар орхигдсон хэвээр байж магадгүй юм. Дээрэмчид үүнийг устгаж, дараа нь эдгээр булшны чулуугаар явган хүний замыг засдаг. Тэдэн дээр алхаж, нулимж, тамхины ишийг унтраадаг. Амьд жишээ болгон би одоо Спартак цэнгэлдэх хүрээлэн байсан оршуулгын газрыг дурдаж болно. Хувьсгалын өмнө энэ нь Христэд итгэгчдийн оршуулгын газар байсан. 60-аад оны эхээр үүнийг устгаж, булшны чулууг хот даяар авав. Явган хүний замыг хатуу хучилттай болгох хэмжээнд хүрсэн. Эдгээр хавтангийн ихэнхийг будгаар будаж, цементээр түрхсэн байдаг. Тэд явган хүний зам, хөлд гишгэгдсэн байв. Хэрэв та ээж, аав, дүүгийнхээ нэрээр алхахыг хүсч байвал тэдний нэр дээр нулимах - ийм зуух тавь. Сүм үүнийг хориглодоггүй. Гэхдээ энэ нь буруу бөгөөд сайн биш ... Хүмүүс эдгээр хавтангуудыг ухаж, бидний хадгалдаг Амилалтын сүмд авчирсаар байна.
Хүмүүс Диваажин дахь газрыг гэтэлгэхийн тулд хиймэл шүд, нүдний шил, зоос, тэр ч байтугай талийгаачийн авс руу гар утас хийдэг. Өөрөөр хэлбэл, тэд амьдралынхаа туршид байнга хэрэглэж байсан бүх зүйлийг хүнтэй хамт оршуулдаг. Энэ нь зөв үү?
Хайртай хүмүүсээ оршуулахдаа авсанд тавьсан зүйлээс өөр зүйл хийж болохгүй. Мөн энэ бол хөшиг, цээжний загалмай, духан дээрх гало юм. Хэрэв та юу тавихаа мэдэхгүй байгаа бол сүмээс асуух хэрэгтэй. Авс дотор гадны биет байх ёсгүй. Тэд бүгдээрээ харийн шашны цуурай бөгөөд тэднийг завин дээр булж, бүхэл бүтэн нядалгааны үхэр тэнд хаях үед ... Онооны тухайд, хэрэв талийгаач бүх насаараа найман хос оноотой байсан бол та юу захиалах вэ? наймыг нь тавих уу? Мэдээж үгүй. Хэтэрхий их байна. Бурхантай уулзахын тулд нүдний шил, протез хэрэггүй.
Тун удалгүй нас барсан залууг оршуулах ёслолд манай нэг тахилч уригдан иржээ. Талийгаачийн шүдэнд янжуур хийж, тамхи татаж байхыг хараад тахилч ямар гайхсан бэ! Тахилч юу болоод байгааг асуухад талийгаачийн төрөл төрөгсөд амьд ахуйдаа тамхи татах дуртай байсан гэж хариулжээ. Энэ бол түүний сүүлчийн тамхи, учир нь оршуулгын дараа түүнийг оршуулах болно. Тахилч оршуулгын ёслолоос татгалзаж, талийгаачийн төрөл төрөгсдөд тэдний үйлдэл нь шарилыг доромжилж, тохуурхсан гэж тайлбарлаж, түүнд оролцохыг хүсээгүй.
Нас барсан хүн зүүдэндээ бидэн дээр ирж, ямар нэг зүйл (бүс, оймс, тамхи, шил) гуйхад юу хийх вэ? Энэ тохиолдолд юу нь илүү зөв вэ: оршуулгын газарт очиж, энэ зүйлийг булшин дээр үлдээх үү, эсвэл хайртай хүнийхээ төлөө ариун сүмд лаа асаагаад түүний төлөө залбирах уу?
Хэрэв хүмүүс нас барсан хүний дурсгалыг дурсахгүй, сүмд лаа тавьдаггүй, шаазгай захиалахгүй, түүний төлөө залбирах цаг ч байхгүй бол энэ нь ихэвчлэн тохиолддог. Бидний зүүдэнд үхсэн хүн ордоггүй. Манай талийгаач хамаатан чинь диваажинд ч юм уу, тамд ч байгаа. Тэгээд тэд тэндээс ирдэггүй. Их Эзэний илгээсэн хамгаалагч сахиусан тэнгэр бидний зүүдэнд орж ирдэг. Мөн энэ сахиусан тэнгэр бидний нас барсан ээжүүд, аавууд, нэг үгээр хэлбэл бидний хувьд эрх мэдэлтэй байсан хүмүүсийн дүр төрхийг авдаг. Хэрэв бид тэднийг сонсохгүй бол Их Эзэн өөрөө бидэн дээр ирсэн ч бид хэнийг ч сонсохгүй.
Юм гуйхыг шууд утгаар нь хүлээж авч болохгүй. Нас барсан хүн бүс, цаг, нүдний шил гуйдаггүй, харин түүний дурсгалд зориулж залбирал эсвэл сайн үйлс хүсдэг. Ийм мөрөөдлийн дараа та сүмд шаазгай захиалж, оршуулгын лаа тавих хэрэгтэй. Ариун сүмд очсоны дараа та гэртээ дүрсний өмнө лаа асаагаад, бидэнтэй хамт байхгүй байгаа хүний төлөө залбирч болно.
Боломжтой бол талийгаачийн гуйсан зүйлийг худалдаж аваад тусламж хэрэгтэй хүмүүст өг. Булшин дээр юу ч булж болохгүй. Оршуулсан газар нь хогийн цэг биш. Энэ газар ариун. Яг л сүм хийд шиг. Чи Сүмийн нутаг дэвсгэр дээр юу ч булшлахгүй биз дээ? Нэгэн цагт хайртай, хүндтэй хүний булшин дээр та үүнийг хийж чадахгүй.
Оршуулгын дараа талийгаачийн эд зүйлсийг тусламж хэрэгтэй хүмүүст тараах ёстой. Өөрөө үхэхээ мэдэрсэн ахмад настнууд амьд ахуйдаа бүх хөрөнгөө өв залгамжлагчиддаа хуваах цаг гаргаж, цаашид хэрхэн амьдрах талаар заавар зөвлөгөө өгөх хэрэгтэйг сануулъя. Хэрэв хүн бүхнээ өгсөн бол удахгүй үхнэ гэсэн үг бол мухар сүсэг юм. Хүн нас барсны дараа бие нь хөрж амжаагүй байхад өв залгамжлагчдын хооронд талийгаачийн үнэ цэнтэй эд хөрөнгө, талийгаачийн сүнс, хэн нь илүү, хэнд нь бага байх талаар дайн дэгдээж болохгүй. Үүнийг хараад гашуудах болно. Таны бүх материаллаг асуудлыг энд, одоо, өөрөөр хэлбэл таны амьдралын туршид шийдэх хэрэгтэй.
- Хэрэв та нас барсан хүн баптисм хүртсэн эсэхийг сайн мэдэхгүй бол сүмд оршуулгын лаа тавих боломжтой юу?
Лаа байрлуулж болно. Гэсэн хэдий ч дурсгалын үйлчилгээ, шаазгай захиалах боломжгүй юм. Түүнчлэн, та түүний төлөө сүмийн залбирлаар залбирч болохгүй. Та зөвхөн өөрийнхөө үгээр залбирч болно: Эзэн минь, хэрэв боломжтой бол түүний сайн дурын болон албадан нүглийг уучлаач.
Талийгаачийг хэр олон удаа дурсах ёстой вэ?
Талийгаачийг нас барсан өдөр, 9, 40 дэх өдөр, хагас жил болон нас барсны дараах ой, мөн дэлхий дээр төрсөн өдөр, дурсах өдөр нь дурсах нь маш чухал юм. түүний нэрийг авсан гэгээнтэн болон эцэг эхийн өдрүүдэд . Сүмийн уламжлал ёсоор нас барснаас хойш дөчин өдрийн турш нас барсан хүний сүнс Бурханы шүүлтэд бэлтгэдэг. Эхний өдрөөс гурав дахь өдөр хүртэл тэрээр талийгаачийн дэлхий дээрх амьдралын газруудад үлдэж, гурав дахь өдрөөс ес дэх өдөр хүртэл түүнд диваажингийн сүм хийдүүд, есөөс дөчин өдөр хүртэл там дахь нүгэлтнүүдийн тарчлалыг үзүүлэв. Дөч дэх өдөр талийгаачийн сүнс эцсийн шүүлт хүртэл байх Бурханы шийдвэр гарч, сүнснүүд өөрчлөгдсөн биетэй дахин нэгдэж, бүх хүн төрөлхтний эцэс төгсгөлгүй амьдрал шинэ, өөрчлөгдсөн ертөнцөд эхлэх болно. Хүн бүр дэлхийн амьдралын замд нийцүүлэн, түүний нас барсны дараа түүний төлөөх Сүмийн залбирлаас ихээхэн шалтгаалах болно. Тиймээс Сүм нас барагсдын дурсгалыг гурав, ес, дөч дэх өдөр болгон тэмдэглэдэг. Мэдээжийн хэрэг, сүмд зочлох бүрт нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх хэрэгтэй. Та энд аль болох олон удаа явах хэрэгтэй. Энэ нь бидний хувьд, амьд хүмүүс болон аль хэдийн нас барсан, бидний төлөө залбирдаг хүмүүсийн хувьд чухал юм.
-Ортодокс сүм чандарлах талаар ямар хандлагатай байдаг вэ?
Одоо томоохон хотуудад нэлээд алдартай болсон шарилыг чандарлах замаар оршуулах арга нь Ортодокс биш юм. Үүнийг итгэгчид хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй.
Мэдээлэл өгсөн ярилцлагад баярлалаа. Таны хэлсэн бүх зүйлийг зөвхөн Сүмд л сурч болно, зочлох цаг үргэлж байдаггүй. Та гэр бүлийнхээ төлөө юу хүсч байна вэ?
Христэд итгэгч бүрийн амьдралын зорилго бол сүнсний аврал гэдгийг санаарай. Энэ нь бие махбодын үхэл ба Христийн хоёр дахь ирэлтийн дараах өв залгамжлал бөгөөд Бурхантай хамт мөнхийн аз жаргалтай оршин суух явдал юм. Бид хэдий чинээ сайн үйлс хийх тусам Бурханд чин сэтгэлээсээ залбирах тусам түүнээс илүү их нигүүлслийг хүлээн авах болно. Хайртай хүмүүсээ амьдралдаа, энд, одоо хайрла. Дараа нь үхсэний дараа хэтэрхий оройтсон байх болно. Маргааш булшин дээр уйлж байснаас өнөөдөр амьд эцэг эхчүүдэд хайрын үг хэлэх нь дээр.
Елена ФОМЕНКО-той ярилцлаа
Өнөөдөр бид хамгийн ойлгомжгүй, гэхдээ нэгэн зэрэг хамгийн сонирхолтой сэдвүүдийн нэгтэй байх болно, бид ихэнх хүмүүс, итгэгчид болон үл итгэгчдийн хэзээ ч бодож байгаагүй зүйлийн талаар, яагаад хоол хүнс яагаад авирдаг вэ гэсэн бодит шалтгааны талаар ярих болно. оршуулгын газар, хэрэв нас барагсдын өмнө нас барсан бол яагаад тэдэнд хоол хүнс өгөх ёстой гэж? Ер нь тэд яагаад ойн баяр дээр хооллодог, яагаад хоолтой хамт тэмдэглэдэг вэ гэдэг нь хэнд ч ойлгомжтой биш.
Тийм ээ, олон хүмүүс ийм зан үйлээс илэн далангүй айж, хоол хүнс, өглөг, амттанг оршуулгын газарт аваачиж өгөх боломжтой эсэхийг асууж, бүр цаашлаад гэртээ авч явах боломжтой гэж асуудаг.
Эсвэл оршуулгын газарт хооллох боломжтой юу, ялангуяа тэд санаж байхыг санал болгож, татгалзах нь муухай юм шиг санагддаг, гэхдээ тэр үед энэ заншил нь нэлээд хачирхалтай, тэр ч байтугай зарим талаараа ёс суртахуунгүй юм шиг санагддаг, ялангуяа хэрэв та үүнийг хийх хэрэгтэй бол. архи уудаггүй эмээ, сүсэгтнүүдийн араас архи уух.Эдгээр бүх асуултыг нэг дор шийдэхийн тулд би та бүхэнд оршуулгын газарт хооллохтой холбоотой уламжлал, хаанаас ирсэн тухай тоймыг бэлтгэсэн. Түүгээр ч зогсохгүй бид уламжлалт шашны болон эрчим хүчний үүднээс авч үзэх болно, магадгүй таны мэдэхгүй байгаа олон уламжлалын гарал үүсэл, логикийг тайлбарлах болно.
Оршуулгын газарт яагаад хоол авчирдаг вэ?
За, гол асуултаас эхэлье, яагаад тэд оршуулгын газарт ийм их хоол авчирдаг вэ, яагаад гэвэл заримдаа олон нийтийн дурсгалын өдрүүдэд бараг бүхэл бүтэн хот нас барсан хамаатан садныхаа булшин дээр цуглардаг бөгөөд тэд тэнд хэдэн тонн хоол авчирдаг. Улаан өндөгний баярын бялуу, чихэр, өндөг, тэр ч байтугай заримдаа согтууруулах ундааны хэлбэр. Тэд үүнийг санамсаргүй байдлаар, "сэтгэлийн зөн совингоор" хийж чадахгүй, учир нь аливаа үйлдэл, уламжлал нь өөрийн гэсэн логик, тайлбартай байх ёстой.
Тэдний оршуулгын газарт хоол авчрах болсон эхний бөгөөд хамгийн чухал шалтгаан нь мэдээжийн хэрэг эцэст нь энэ хоолыг идэх хүмүүс хамаатан садан эсвэл энэ хоолыг өгсөн тодорхой хүний сүнсэнд зориулж энэхүү "тахилын хоол"-ыг хүлээн авахдаа залбирдаг явдал юм. авчирсан.
Яагаад ядуу, орон гэргүй хүмүүст өглөг өгдөг вэ?
Түүгээр ч барахгүй ядуу хүмүүсийг энэ хоолоор хооллож, төрөл төрөгсдийнхөө нэрийг хэлэх нь хамгийн тохиромжтой, учир нь өглөгийг ихэвчлэн нохой, шувуунд биш, бүр үхэгсдийн сүнсэнд хүргэдэггүй. Дэлхийгээр тэнүүчилж буй хүмүүс "байгалиасаа сүмийн үзэл бодол байдаггүй", тухайлбал амьд хүмүүст.
Түүгээр ч барахгүй эрт дээр үед хүмүүс уламжлал, энэ бүх үйл ажиллагааны эрч хүчийг бага зэрэг мэддэг байсан бол олон тооны аяга таваг бүхий дурсгалыг ихэвчлэн ядуу, зовлон зүдгүүр, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүст зориулж тэмдэглэдэг байсан. "Бурханд илүү ойртох" тул нас барсан хүний сэтгэлийн төлөөх тэдний залбирал илүү жинтэй байдаг.
Орчин үеийн ихэнх тахилч нар ч гэсэн хэрэв зочдод зүгээр л цугларч, сэрүүн хоол идсэн бол энэ нь ямар ч утгагүй бөгөөд талийгаачийн сүнсэнд ямар ч байдлаар тус болохгүй гэж үздэг.Ялангуяа ойн баярт ирсэн зочид үл итгэгчид, хэрхэн залбирахаа мэддэггүй бол. Зарим санваартнууд үүнийг үл итгэгч хүнийг хүүхдэдээ загалмайлсан эцэг болгон авахтай харьцуулдаг бөгөөд энэ нь бурханы хүүд мэдэх ёстой зүйлээ зааж өгөхгүй, харин ч эсрэгээрээ түүний сэтгэлийг бүр ч илүү дүүргэж, улмаар түүний эсрэг нөлөөг бий болгодог. баптисм хүртэх.
Тиймээс ихэнх санваартнууд, харин ч эсрэгээрээ, зөвхөн мэддэг хүмүүсээ биш, харин аль болох олон итгэгчид, "хэрхэн залбирахаа мэддэг" хүмүүсийг дурсгалын болон дурсгалын цуглаанд цуглуулахыг зөвлөж байна.
Оршуулгын газарт ямар хоол авч явах ёстой вэ?
Ерөнхийдөө оршуулгын газар, хамаатан садныхаа булшинд хооллох нь зарчмын хувьд логик бөгөөд бүр илүү шаардлагатай байдаг. Харин дараа нь яах вэ?
Сэрүүлэг, оршуулгын ёслолд өглөг, өглөг хэлбэрээр авчирч болох цөөн хэдэн бүтээгдэхүүн байдаг.
Уламжлалт дурсгалд зориулсан хоол, мөнх амьдрал, дахин төрөлтийг бэлгэддэг кутя, түүний аналоги, бин, өндөг, Улаан өндөгний баярын эсвэл энгийн, зарчмын хувьд би энэ хоолны утгын талаар тусад нь бичсэн.
Та мөн жигнэмэг, чихэр авчирч болно, учир нь тэдгээр нь чихэрлэг бөгөөд диваажинд нас барсны дараа амтлаг хойд насыг бэлгэддэг гэж үздэг, уламжлалт бялуу, зүгээр л талх, будаа, Улаан өндөгний баярын бялуу, миний бичсэн утга учир, бусад ижил төстэй гурил болон бусад өндөр - калорийн хоол.
Маш олон хүмүүс өөрсдийн мэддэггүй уламжлалын дагуу архи ууж, бүр булшин дээр хуванцар аяганд асгаж орхидог, эсвэл бүр ихэвчлэн нас барагсдын хүндэтгэлд зориулж өөрсдөө хэрэглэдэг. "Тэдний сүнсэнд зориулсан мэдээ алдуулалт."
Булшинд ямар хоол авч явах ёсгүй вэ?
Мэдээжийн хэрэг, албан ёсны сүм аливаа согтууруулах ундааг эрс эсэргүүцдэг, учир нь тэд энэ нь харийн шашин, тэр байтугай ид шидийн зан үйл гэдгийг мэддэг бөгөөд үүний утгыг бид дараа нь ярих болно. Гэхдээ үндсэндээ зөн совингоор олон хүмүүс үүнийг ямар нэгэн утгаар нь олж хардаг, эсвэл ямар нэгэн шалтгаанаар уух дуртай байдаг.Гэхдээ махан хоол болон бусад хурдан мууддаг хоолыг булшинд аваачиж болохгүй, эс тэгвээс энэ нь маш хурдан ялзарч, идсэн хүмүүс хордож, өвөг дээдсийнхээ араас өөр ертөнц рүү одож магадгүй гэж хэн нэгэн таны буруугаас болж магадгүй юм. . Булш болон газрын ойр орчимд эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүй байгаа тул хошигнох шаардлагагүй.
Амьтан, нохой, шувуунд оршуулгын хоол өгөх боломжтой юу?
Ер нь амьтанд ч идүүлж болно, энэ нь бас утга учиртай, ядаж л талийгаачийн сүнсийг хүндэтгэн хийсэн буяныг бас тоолж, мал тэжээх нь буянтай байдаг.
Тиймээс, хамгийн тохиромжтой нь та шувуунд зориулж шар будаа авч явахад тохиромжтой (заримдаа үхэгсдийн сүнс шувуу эсвэл бусад амьтдын дүрийг авч, дурсгалын онцгой өдрүүдэд булш руугаа нисдэг гэж үздэг), магадгүй хэрээ ч байж болно. , мөн нохойд зориулсан зарим хоол, мэдээжийн хэрэг, бидний үед цөөхөн биш ядуу, шударга итгэгчид, ядуу хүмүүст зориулсан гол зүйл.
Хоол хүнс нь тэдэнд санаж байхын тулд шаардлагатай байдаг тул үүнийг олж авсан эсэхийг шалгах нь дээр бөгөөд зарчмын хувьд тэд гэртээ эсвэл оршуулгын газарт идэх болно. Тэд түүнийг аль хэдийн авсан гэдэг нь маш их зүйлийг илэрхийлж байгаа бөгөөд дараа нь яагаад гэдгийг нь тодорхой болгох болно. Гэхдээ ямар ч байсан тэд яагаад энэ хоолыг авчирсаныг мэддэг, ухамсартайгаар авдаг. Хэрэв тэд бас залбирч, ядаж нас барсан хүнийхээ нэрийг хэлвэл бүр ч сайн.
Оршуулгын газарт Улаан өндөгний баярын бялуу, хоол үлдээх нь жинхэнэ утга учир юу вэ?
Тэгэхээр оршуулгын газар хоолоо орхиод авчирдаг нь ойлгомжтой мэт боловч бүх зүйлийн голыг олж, энэ хачирхалтай зан үйлийн жинхэнэ утгыг ойлгохыг хүсдэг хүмүүс байдаг.
Үнэн хэрэгтээ, Христийн шашны энэхүү сайхан зан үйлийн бүх гялбаа, "зөв" байдал, логикийн цаана энэ нь бидний цаг үеэс өмнө, тэр байтугай Христийн шашин үүсэхээс өмнө байсан харь шашны зан үйлд үндэслэсэн хэвээр байна.
Үүнтэй төстэй уламжлал нь Славууд, эртний Египт, эртний Иудейд бүх Христийн шашин болон бусад олон ард түмнүүдээс гаралтай байсан тул хар ид шид болон ижил төстэй шашны бүх зан үйлд байдаг.
Тэгвэл өнөөдөр 95 хувь нь үхэгсдийн төлөө залбирахгүй, тал хувь нь идэх ч үгүй, зүгээр л нэг мэдэхэд хэнд ч ойлгомжтой байгаа юм бол яагаад тэд нойр хоолоо орхиод ядууст тарааж байгаа юм бэ?
шунал, шунахайн хорлон сүйтгэгч зөн совингоор, үхлийн цөөхөн хэдэн нүглийг гэртээ авч явах болно. Мөн хэн нэгэн нь эдгээр Улаан өндөгний баяр, чихэр болон бусад амттанг бусад хүмүүст зарахаар явах болно.
Яагаад оршуулгын газар руу хоол зөөх ёстой вэ?
Яагаад хүмүүсийг ийм үйлдэлд өдөөн турхирдаг вэ? Эцсийн эцэст, ихэнхдээ хүүхдүүд, сайхан хувцасласан хүмүүс оршуулгын газрыг тойрон алхаж, бүх булшнаас бүх хоолыг цуглуулдаг бөгөөд үүнийг үлдээсэн талийгаачийн нэр бүхий бичээсийн хавтангуудад ч анхаарал хандуулдаггүй. Мэдээжийн хэрэг, тэд хүн бүрийн төлөө залбирах болно гэдэг нь эргэлзээгүй юм.
Тэд эдгээр ууттай хоол хүнсийг гэртээ зөөж, амьтдад өгдөг, эсвэл тийм ч их идэж чадахгүй гэдгээ мэдээд хаядаг.
Гагцхүү энэ хүмүүсийн дотор шунахай сэтгэл л их хөдөлж, хамаг юмаа, бүр хуучирсан хоолыг нь дараалан авч, угаасаа л ийм газраар явахад уйтгартай байхын тулд үлдсэн архиа уудаг. Мөн бидний мэдэж байгаагаар архичид "Бурханы хаанчлалыг өвлөхгүй".
Гэтэл ийм хачин нөхцөлд ч энэ уламжлал үргэлжилсээр л байна, яасан юм бэ?
Мэдээжийн хэрэг, Улаан өндөгний баярын бялууг булшнаас идэх боломжтой, бүр шаардлагатай гэж үздэг, учир нь энэ нь нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх, хүндэтгэх явдал бөгөөд бидний дунд дор хаяж нэг удаа жижиг "оршуулгын ёслолд оролцоогүй" гэж үздэг. хамаатан садныхаа булшнаас хол” гэж үү? Их сайхан уламжлалтай юм шиг байна.
Бид яагаад залуу насандаа их энергитэй байхад хөгшрөлтөнд бага байдаг вэ?
Гэхдээ энерги талаасаа, цэвэр логик талаас нь авч үзвэл бүх зүйл бидний хүссэн шиг жигд байхаас хол байна. Эцсийн эцэст бид түүний булшинд эсвэл түүний хүндэтгэлд зориулж хоол идсэн нь бидний өвөг дээдэст яаж туслах вэ?
Жирийн хүмүүсийн ажиглалтаас үзэхэд хүн чөлөөт энергийн хамгийн их нөөцтэй төрсөн бөгөөд бүх хүч чадлаараа "дэлхийд асгарах" гэж оролддог.
Бага насны хүүхдүүд хамгийн идэвхтэй байдаг ч нас ахих тусам бид аажмаар идэвхгүй болж, бид (ямар ч илүү тодорхой эрчим хүчний тусгай дасгал, бясалгал, эрүүл хооллолт гэх мэтээр хичээллэдэггүй хүмүүс) аажмаар энэ эрх чөлөөгөөр дутагдаж эхэлдэг. эрчим хүч.Мөн бид хөгшрөхөд энэ энерги нь маш тодорхой байдлаар дутагдаж байна. Тиймээс хөгшин хүмүүс дунд насны хүмүүсийг дарамталж эхэлдэг бөгөөд тэд эргээд "ядаргаатай хөгшин хүмүүстэй" харилцахдаа далд ухамсрын цочромтгой байдлыг мэдэрч, тэдний эргэн тойронд байнга байхаас зайлсхийхийг хичээдэг.
Энэ тохиолдолд “хөгшчүүлийг анхаарал, эрч хүчээр тэжээх” энэ хачирхалтай хариуцлагыг үр хүүхдэдээ шилжүүлэх нь хүмүүсийн хамгийн ухаалаг шийдэл юм.
Өөрөөр хэлбэл, хэн нэгнийг ямар нэгэн зүйлээр төөрөлдүүлэх шаардлагатай ач зээ нар нь өвөө, эмээтэйгээ энгийн бөгөөд өвдөлтгүй эрчим хүч солилцдог бөгөөд энэ харилцаа нь зөвхөн төвөг учруулдаггүй, заримдаа бүр амьдралыг нь уртасгаж, хоёр дахь залуу насаа өгдөг, ялангуяа ач зээ нар бол мөн гуч нар нь тэднийг цаг тухайд нь сольж, дараа нь бүх зүйл супер болж, амьдрал ердийнхөөрөө үргэлжилнэ.
Нас барсан (өвөг дээдсийн) сүнс, сүнс юу иддэг вэ?
Гэвч амьдрал дуусахад хүмүүс, эс тэгвээс тэдний сүнс бүр ч атаархмааргүй байдалд ордог, тэдний оршин тогтнохын тулд тэдэнд энгийн хоол хүнснээс бие махбодийн хувьд авч чаддаггүй чөлөөт энерги хэрэгтэй байдаг.
Дараа нь тэдний хоол тэжээлд зөвхөн нэг хэрэгсэл үлддэг, энэ нь мэдээжийн хэрэг анхаарлын энерги, бусад хүмүүс болон бусад амьд оршнолуудаас ялгарах бие махбодийн энерги юм.
Оршуулгын газар болон бүх оршуулгын газруудад энэ нь үргэлж гунигтай, бүр аймшигтай байдаг нь хоолны дуршлыг огтхон ч нэмэгдүүлдэггүй, харин тэндээс аль болох хурдан холдохыг хүсдэг гэдгийг та өөрөө анзаарсан байх. Дашрамд хэлэхэд айдас нь ихэвчлэн хэн нэгэн танд бие махбодод хор хөнөөл учруулж, таны энергийн нэг хэсгийг хасаж болзошгүй гэсэн далд ухамсартай айдас юм.
Эдгээр газруудад цэцэг ургаж, амьтад тэнүүчилж байсан ч бүгд тийм биш, ихэвчлэн өвчтэй эсвэл хачирхалтай байдаг, гэхдээ мэдээжийн хэрэг хэвийн биш, эрүүл ч биш. Мөн эдгээр газруудад цаг хугацаа зогссон мэт санагдаж, шувууд бараг дуулахгүй, хааяадаа чичирч, сэрүүцдэг.Дашрамд хэлэхэд, жинхэнэ сүнс болон бусад ертөнцийн дүр төрхийг нүдээр харсан хүмүүс тэдний гарч ирэх үед эсвэл түүний өмнөхөн илүү хүйтэн болж, эсвэл дотор нь ийм зүйл тохиолдсон ч гэсэн хүйтэн цоолох сэвшээ салхи үлээж байгааг үргэлж тэмдэглэдэг.
Энэ нь сүнс нь ядаж л бодит биет ертөнцөд өөрийгөө материалжуулах, илэрхийлэхийн тулд зүгээр л чөлөөт энерги шаарддаг бөгөөд түүнийг хүрээлэн буй орон зайгаас, энэ хачирхалтай, ер бусын үзэгдлийг ажиглаж буй хүнээс авдаг учраас ийм зүйл тохиолддог. Эндээс бид амьгүй хүмүүсийн сүнс ямар нэгэн зүйлд амьд биетийн энерги хэрэгтэй хэвээр байгаа бөгөөд тэд үүнийг ямар нэгэн зорилгоор ашиглаж болно гэсэн хоёрдмол утгагүй дүгнэлт хийж болно.
Орчин үеийн хүнд эртний зан заншилтай холбоотой олон асуулт байдаг - яагаад дурсгалын арга хэмжээн дээр сэрээтэй хоол идэж болохгүй вэ, гашуудлын хоолонд архи ууж байна уу, жирэмсэн эмэгтэйчүүд үүнд оролцох ёстой юу гэх мэт олон асуулт байдаг. Доор та оршуулгын бүх итгэл үнэмшлийн тайлбарыг олох болно.
Хүснэгтийн тэмдэг
I Петрийн хаанчлалаас өмнө Оросын ард түмэн ерөнхийдөө зөвхөн халбагаар хооллодог байв. Ширээн дээр сэрээ байгаа нь таашаал авчирсангүй. Тэднийг нүгэлтнүүдийг тамлуулдаг чөтгөрийн сүүл, сэрээтэй зүйрлэсэн. Ялангуяа хуучин арга барилд дассан хүмүүс энэ хутганы дүр төрх нь өөр нэг хэрэгсэл гэдэгт итгэдэг байв "Антихрист хаан"Христэд итгэгчдийн сүнсний эсрэг.
Дурсгалын ширээн дээр сэрээ байхгүй байгаагийн бас нэг шалтгаан нь талийгаачийн тайван байдлыг алдагдуулахаас айдаг. Баримт нь заавал байх ёстой амттануудын нэг болох кутиа нь Тэнгэрийн хаант улсыг бэлгэддэг. Хэрэв та зан үйлийн хоолыг хутга эсвэл сэрээгээр хатгавал үхэгсдэд саад учруулж болно. Гэсэн хэдий ч ихэнх оршуулгын хоол идэх нь тийм ч тохиромжтой биш юм. Уламжлал ёсоор бол эдгээр нь кутя, бин, вазелин юм.
Та бүхний мэдэж байгаагаар ардын итгэл үнэмшил нь ихэвчлэн оновчтой байдаг. Тиймээс хурц хутганы хэрэглээ нь хутгалуулж зодоон хийхээс сэргийлэх гэсэн оролдлого гэж тайлбарлаж болно. Тэр ч байтугай хамгийн алс холын хамаатан садангууд ч гэсэн дурсамжинд ирдэг бөгөөд тэд бие биедээ хуучин гомдлоо эргэн санах боломжийг алдахгүй байж магадгүй юм. Дээрээс нь өв залгамжлалыг шууд шахуу хувааж авдаг байсан.
Биоэнергетикийн үүднээс авч үзвэл сэрээ, хутганы хурц үзүүрээс энерги урсдаг. Тиймээс тэдгээрийг ашиглахыг хориглох нь эрчим хүчний дайралтаас дурсах хүмүүсийг хамгаалах хэрэгцээтэй холбоотой юм. Талийгаачийн астрал бие нь ойр дотны хүмүүстэйгээ ойр байж болох бөгөөд ийм халдлага нь түүнийг бас гэмтээж болно. Оршуулах ёслол, дурсгалын арга хэмжээнүүдэд энерги тийм ч эерэг биш байдаг нь мэдэгдэж байна.
Дашрамд хэлэхэд, хүмүүсийн дунд байдаг мухар сүсгийг үл харгалзан сүм нь оршуулгын үеэр хутга, сэрээ хэрэглэхийг зөвшөөрдөг.
Архины мухар сүсэг - архины тухай дурсамж
Талийгаачийн хөргийн дэргэд нэг шил архи, гэсэн мэдүүлэг Та уух хэрэгтэй сүнсний үлдсэн хэсэг нь дор хаяж нэг шил- энэ бүгдийг хүн бүр мэддэг. Гэсэн хэдий ч, сэрүүн үед архи уух боломжтой юу? Энэ уламжлал хаанаас ирсэн бэ?
Сүм сэрүүн үедээ архи уух сөрөг хандлагатай байдаг.Энэ нь архи, дарс болон бусад согтууруулах ундаанд хамаарна. Тиймээс дарс бол оршуулгын хоолонд тохиромжгүй дэлхийн баяр баясгалангийн бэлэг тэмдэг юм. Архинд дурсагдсан хүний зовлон хэд дахин ихэсдэг тухай дараагийн ертөнцийг зорьсон гэрчүүд ярьдаг.
Христийн шашны үүднээс архины дурсгалыг яагаад тэмдэглэх боломжгүй гэдгийг ойлгоход хялбар байдаг. Архидан согтуурах нь нүгэл бөгөөд эцсийн эцэст хамаатан садан нь талийгаачийн нүглийг өршөөхөд эелдэг үг, залбирлаар хувь нэмрээ оруулахын тулд ширээний ард цуглардаг. Бурханаас өршөөл, нүглийг зэрэг гуйж болохгүй. Оршуулгын ширээний ард дарс, архи уусан хүүхдүүдийг бурхан архидан шийтгэдэг гэж хүмүүс ярьдаг.
Оршуулгын газар, оршуулах ёслол, хүндэтгэлийн арга хэмжээнд архи уудаг уламжлал нь эртний уламжлалыг хүндэтгэх биш, харин харьцангуй орчин үеийн хэвшмэл ойлголт юм. Тэр аль хэдийн янз бүрийн итгэл үнэмшлийг олж авч чадсан, жишээлбэл, гашуудлын найранд хундага цохих ёсгүй. Тэгэхээр бараг хүн бүр үүнийг хийж байхад сэрүүн үедээ уух боломжтой юу? Үүнийг хийхгүй байхыг бид танд зөвлөж байна. Оршуулгын хоолонд архи уух нь бидний өвөг дээдсийн санаанд хэзээ ч байгаагүй тул энэ сэдвээр хуучин шинж тэмдгүүд ч байдаггүй.
Гэртээ хоол авч өгөх боломжтой юу
Оршуулгын газраас хоол хүнс иддэггүй гэдгийг мэддэг. Энэ нь зөвхөн булшнаас дурсгал авахаас өөр хоол хүнс авах боломжгүй хүмүүст тодорхой хэмжээгээр зөвшөөрөгддөг. Гэхдээ сэрүүн гэрээсээ хоол авч болох уу?
Дурсгалын ширээн дээрх хоол нь аль болох олон хүнийг тэжээх зорилготой юм.Үлдсэнийг нь тусламж хэрэгтэй хүмүүст тараадаг. Энэ хоол нь сөрөг биш юм. Талийгаачийн амьд ахуйдаа хийсэн гэгээн үйлсийг хүмүүс өөрсдөө эмчилж, зоог барихдаа дурсах үүднээс бэлдсэн.
Мөн тэдэнтэй хамт талийгаачийг хүндэтгэх гэж ирсэн хүмүүст хоол өгч болно. Таны хайртай хүний оролцсон дурсгалын арга хэмжээнээс тэд танд ямар нэгэн зүйл өгсөн үү? Өөртөө тусалж, нас барсан хүнийг санаж, түүнийг тайвшруулаарай. Нэг "гэхдээ" байгаа нь үнэн. Төрөл бүрийн зорилгоор оршуулгын таваг дээр илбэ хийдэг. Тиймээс танд хор хөнөөл учруулж болзошгүй хүмүүсийн гараас бүү ав.
Баярын дараа ямар нэг зүйл үлдвэл амттан авч болно. Гэхдээ та тэдгээрийг хаяж болохгүй, үлдсэнийг нь амьтдад өгөх нь дээр.
Гашуудлын хоолны үеэр талийгаачийн хөргийг дэлгэн тавьж, хажууд нь - нэг аяга ус, нэг хэсэг талх. Түүний амттанг ууж, идсэн хэн бүхэн өвдөж, удахгүй үхнэ. Үүнийг амьтанд ч өгөх боломжгүй.
Оршуулгын цэс - чихэр болон бусад зүйлсийн тухай
Дурсамжийн өдрүүдэд чихэр тараах нь эртний уламжлал юм. Энэ нь ихэвчлэн оршуулгын газарт хийгддэг, ийм бэлгүүдээс бүү ай.
Та зөвхөн өмнө нь байсан амттанг идэж болохгүй булшнууд дээр хэвтэв. Ийм амттан нь нас барсан хүмүүст зориулагдсан байдаг. Уламжлал ёсоор бол тэдгээрийг зөвхөн хэрэгцээтэй хүмүүс л авч болно.
Оршуулгын ямар ч хоол, тэр дундаа амттан нь хайрын ид шид, хор хөнөөл учруулж болзошгүй тул санаа зовниж болно. Тиймээс, танд хор хөнөөл учруулж болзошгүй хүний гараас авсан зүйлийг идэж болохгүй. Чихэртэй танихгүй хүмүүс ихэвчлэн айх ёсгүй - тэд зүгээр л эртний оршуулгын уламжлалыг ажигладаг.
Жирэмсэн эмэгтэйчүүд оршуулах ёслолд явах ёстой
Тэднийг оршуулгын газарт очиж, оршуулах ёслолд оролцохыг зөвлөдөггүй нь мэдэгдэж байна. Тэд дурсгалд оролцох ёсгүй, энэ нь үнэн хэрэгтээ оршуулгын логик үргэлжлэл юм. Эрчим хүч нь адилхан уй гашуу, үхэл, уй гашуу. Хэрэв дурсахаас татгалзах боломжтой бол үүнийг хийх нь дээр. Хэрэв талийгаачтай салах ёс гүйцэтгэх нь шаардлагатай үйл явдлуудтай холбоотой гэж үзвэл дурсгалын баяр байхаа больсон.
Жирэмсэн эмэгтэйн био талбар муу хамгаалагдсан байдаг.Гэхдээ тэр зөвхөн өөрийнхөө төлөө төдийгүй хүүхдийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Түүний эрчим хүчээр хооллох нь олон тооны хүмүүсийн хүчтэй сөрөг сэтгэл хөдлөлд татагддаг мөн чанарын эсрэг огтхон ч биш байх болно.
Сүм жирэмсэн эмэгтэйчүүдийг дурсгалын зоог, оршуулгын ёслол, оршуулгын газарт очихыг хориглодоггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь танд үүнийг хийх үүрэг хүлээхгүй. Хэрэв таны эрүүл мэнд таныг оролцохыг зөвшөөрөхгүй бол оршуулгын газрын оронд сүмд очиж, сүнсийг тайвшруулахын тулд лаа асааж, залбирлын үйлчилгээ захиалж болно.
Сэрэх үеийн бусад мухар сүсэг
Сэрэх үед ардын шинж тэмдгийг ажиглах нь маш чухал юм. Өөр ертөнцөд очсон хүний хойд насны чанар үүнээс хамаардаг. Тиймээс дурсгалын оройн зоог дээр зөвхөн түүний сайн үйлс, зан чанарын шинж чанарыг дурсан санах ёстой.Алдаа дутагдлын талаар хэлэлцэхээ орхи. Нас барсан хүмүүсийн тухай - сайн эсвэл юу ч биш. Энэ зүйр үгийг ямар нэг шалтгаанаар гаргаж ирсэн.
Оршуулгын ёслолын дараах тэмдгүүд нь оршуулгын газраас буцаж ирэхдээ лааны дөл дээр гараа дулаацуулахыг зөвлөж байна. Гэхдээ оршуулгын газрын дараа тэд ихэвчлэн тэр даруй сэрүүн очдог. Хоол идэхээсээ өмнө гараа угаах шаардлагатай бөгөөд энэ дүрэм нь лааны тэмдгийг орлуулдаг. Үхсэн энергийн бөөмийг идэх гэж бүү санаа зов. Гараа угааж байх үед ус нь түүнийг угаана.
Сэрэх нь нулимс цийлэгнэх цаг биш юм. Та нас барагсдын төлөө их уйлж чадахгүй, эс тэгвээс тэр хойд насандаа амьсгал боогдох болно. Мөн инээхийг зөвлөдөггүй. Сэрэх үед инээсэн хүн удахгүй олон нулимс урсгана.
Ер нь дурсгалын тэмдэг олон бий. Тэдгээрийн зарим нь харьцангуй саяхан гарсан ч ихэнх мухар сүсэг нь хэдэн зуун жил биш юмаа гэхэд хэдэн зуун жилийн настай байдаг. Тэд нас барсны дараа нас барсан хүний сүнс хаашаа явах нь үүнээс хамаардаг тул санаж байгаа хүмүүсийн зөв зан үйлийг заах зорилготой юм.