Хүмүүнлэг үзэл нь орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны удирдамж юм. Хүмүүнлэг сэтгэлзүйн үндсэн зарчмууд
Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй.
Эхний болон ялангуяа дэлхийн хоёрдугаар дайны үр дагавартай холбоотой дэлхийн шинэ нөхцөл байдал, фашизмын галзуурал нь Өрнөдийн сэтгэлзүйн сэтгэлгээг шинэ асуудал болгож, оршихуйн утга санаа (эсвэл утгагүй байдал), эрх чөлөө (эсвэл дутагдал) эрх чөлөө), хувь хүний \u200b\u200bганцаардал (эсвэл ганцаардалгүй байдал), түүний үүрэг хариуцлага, амьдрал ба үхэл - экзистенциализмын философи дээр боловсруулсан асуудлуудад. Энэхүү философи нь олон неофрейдчүүдэд (К.Хорни, Э. Фромм гэх мэт) нөлөөлснөөс гадна өмнөх сэтгэлзүйн үндсэн суурийг шинэчилж, олон талаараа хоёуланг нь эсэргүүцсэн шинэ сэтгэл судлалыг бий болгосон. хүний \u200b\u200bжинхэнэ мөн чанарыг ойлгоход чиглэсэн бихевиоризм ба психоанализ. Энэ чиг хандлагыг ерөнхийдөө экзистенциаль-хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй гэж нэрлэдэг.
1964 онд АНУ-д хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын анхны бага хурал болов. Оролцогчид бихевиоризм ба психоанализ (тэр үед тэднийг сэтгэлзүйн хоёр гол хүч гэж тодорхойлсон байсан) түүний мөн чанарыг хүн гэж юу болохыг хүн олж хараагүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Бихевиоризм ба психоанализ нь хүнийг байгалийн шинжлэх ухааны үүднээс авч үздэг байсан: Фрейдийн хувьд хүний \u200b\u200bёс суртахуун ба оюун санааг бие даасан бодит байдал гэж үздэггүй, харин сэтгэлзүйн бэлгийн хөгжлийн бэрхшээл, үүнээс үүдэн хөтөч, тэдгээрийн хувь тавилангийн хоёрдогч урвалын үр дагавар гэж үздэг; нөгөө талаар бихевиоризмын хувьд (хүмүүнлэг сэтгэлзүйтэй ижил жилүүдэд үүссэн нийгмийн зан үйлийг эс тооцвол) эрх чөлөө, хүний \u200b\u200bнэр төр гэх мэт зүйлийг анхаарч үзээгүй төдийгүй зохиомол зүйл гэж тунхагласан, өөрөөр хэлбэл. зохиомлоор бүтээгдсэн бөгөөд бодит ойлголттой холбоогүй. Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй өөрийгөө бихевиоризм ба психоанализийн эсрэг гуравдагч хүчин гэж тодорхойлсон.
Хүмүүнлэг сэтгэлзүйн зарчмууд.
Шударга байдлын зарчим.
Хувь хүн бол цогц бүрэлдэхүүн бөгөөд түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд буурдаггүй. Бүхэл бүтэн хэсэгт ямар зүйл тохиолдох нь хувь хүний \u200b\u200bбүхэл бүтэн байдалд нөлөөлдөг. Би-ийн бүрэн бүтэн байдал нь хүн бүрийн туршлагын өвөрмөц шинж чанарыг бий болгодог. Ийм учраас судалгааны сэдэв нь зорилго, утга санаа, хувь хүний \u200b\u200bхандлага, хувь хүний \u200b\u200bтухай ойлголт байх ёстой.
Эерэг байдлын зарчим.
Хүний мөн чанар нь эелдэг бөгөөд бүтээлч шинж чанартай тул үүнийг шийдвэрлэхэд асар их дотоод нөөцтэй, эрүүл, бүтээлч хувь хүмүүсийг судлахыг чухалчилдаг. Өөрийгөө тодорхойлох, бие даах чадвар нь гадны хатуу детерминизмийг эсэргүүцдэг.
Хөгжлийн зарчим.
Энэхүү зарчим нь дотоод хүч чадал байгааг тайлбарлах зорилготой юм. Аливаа бүтээлийн хувьд хүн байгалиасаа өсч хөгжих, ухамсарлах хандлагатай байдаг. К.Роджерс дараахь зүйрлэлийг өгдөг: газарт хаясан үр тариа ургаж, хөгжиж, үр жимс өгдөг (үр дүн). Үүнтэй адил хүн бүр: байгаль нь өсөлт, хөгжил, өөрийгөө зохицуулах хүч чадлыг өгдөг. энэ дэлхийн сайн сайхны өсөлтөд хүргэх цорын ганц, өвөрмөц замыг сонгох. Тиймээс хамгийн чухал зүйл бол хүний \u200b\u200bчадавхийг бодит болгох явдал юм. Хөгжил хязгааргүй. Хүн бүтээлч чадвар сайтай боловч түүнийгээ хэрэгжүүлэхийн тулд хүн идэвхтэй байх ёстой.
Үйл ажиллагааны зарчим .
Тухайн хүн нөхцөл байдал, урьд өмнө олж авсан ур чадвар, бага насны туршлагын хохирогч биш юм. Тэрээр байгалиасаа өөрөө өөрийгөө тодорхойлдог, хувь тавилангаа өөрөө бүтээдэг, амьдралаа чөлөөтэй сонгож, сонголтоо хариуцдаг. Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй нь хүчирхийлэл, хувь хүнд үзүүлэх шахалтаас татгалзсан. Гаднаас ирдэг, хувь хүний \u200b\u200bдотоод хэрэгцээтэй давхцдаггүй бүх зүйлийг хааж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт мэдрэлийн хямрал, өвчин эмгэг, хайртай хүмүүстэйгээ салах мэдрэмжийг мэдэрдэг.
Эдгээр зарчмууд нь бусад хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалд голчлон хэрэглэгддэг боловч ерөнхий хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй нь нэгдмэл онолыг төлөөлдөггүй боловч практик, сэтгэлзүйн эмчилгээ, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд зарим ерөнхий заалт, хувийн чиг баримжаагаар нэгддэг.
Нэр гарч, үндсэн зарчмуудыг томъёолох нь юуны түрүүнд Америкийн сэтгэл судлаачийн нэртэй холбоотой юм Абрахам Маслоу... Хүмүүнлэг сэтгэлзүйн төвд үзэл баримтлал байдаг хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшил, жинхэнэ сэтгэлзүйн эрүүл мэндийг илэрхийлэх бүтээлч сэтгэлгээг хамгийн дээд түвшинд мэдрэх хэрэгцээ гэсэн санаа.
Маслоугийн араас голыг нь тэмдэглэе эхний хоёр хүчнээс хүмүүнлэг сэтгэлзүйн ялгаа.
Юуны өмнө, хүмүүнлэг сэтгэл зүй нь хүнийг зөвхөн энх тайван, баталгаатай байхыг хичээдэг, өөрийгөө хөгжүүлдэг бүтээлч хүн гэж үзэх ёстой гэж онцолдог. тэнцвэрт байдал, гэхдээ тэнцвэрт байдлыг алдагдуулахад: хүн бэрхшээлийг гаргаж, түүнийг шийдэж, өөрийн чадавхийг ухамсарлахыг хичээдэг бөгөөд зөвхөн түүний хамгийн өндөр өсөлт, бүтээлч дээд амжилтыг харгалзан хүнийг яг хүн шиг ойлгох боломжтой байдаг.
Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй дэх хувь хүний \u200b\u200bшинж чанарыг хувь хүний \u200b\u200bүйл явдлын шинжилгээнд чиглэсэн бихевиоризмоос ялгаатай нь интеграцийн бүхэл бүтэн гэж үздэг.
Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй нь хүнийг ойлгоход чиглэсэн амьтдын судалгаа хамааралгүй болохыг онцолдог; энэ диссертаци нь бихевиоризмыг эсэргүүцдэг.
Сонгодог психоанализаас ялгаатай нь хүмүүнлэг сэтгэл зүй нь хүнийг угаасаа сайн, эсвэл онцгой тохиолдолд төвийг сахисан гэж баталдаг; түрэмгийлэл, хүчирхийлэл гэх мэт. хүрээлэн буй орчны нөлөөтэй холбоотойгоор үүсдэг.
Хүмүүнлэг сэтгэлзүйн гол заалтууд:
Хүнийг бүхэлд нь судлах ёстой
Хүн бүр өвөрмөц шинжтэй байдаг тул тохиолдлын анализ нь статистикийн ерөнхий дүгнэлтээс багагүй өвөрмөц байдаг
Хүн ертөнцөд нээлттэй; тухайн хүний \u200b\u200bертөнцийг болон ертөнцийг үзэх туршлага нь сэтгэлзүйн гол бодит байдал юм;
Амьдралыг хүн болж төлөвших цорын ганц үйл явц гэж үзэх нь зүйтэй;
Сонгуульд удирдан чиглүүлж буй утга, үнэт зүйлсийн улмаас хүн гадны шийдвэрээс тодорхой хэмжээгээр чөлөөлөгддөг;
Хүн өөрийн мөн чанарын нэг хэсэг болгон тасралтгүй хөгжиж, өөрийгөө ухамсарлах боломжоор хангагдсан байдаг;
Хүн бол идэвхтэй, санаатай, бүтээлч оршихуй юм.
Маслоугийн үзэл баримтлал дахь хамгийн түгээмэл хүний \u200b\u200bшинж чанар бол бүтээлч байдал , өөрөөр хэлбэл бүх хүмүүст төрөлхийн байдаг боловч хүрээлэн буй орчны нөлөөнөөс болж ихэнх нь ихэнхдээ алдагддаг бүтээлч чиг баримжаа, зарим нь ертөнцийг гэнэн цайлган, хүүхэд шиг үзэл бодлоо хадгалан үлддэг.
Маслоу нь сэтгэлзүйн хувьд эрүүл хүнтэй холбоотой хүмүүнлэг сэтгэл судлалын сонирхлыг онцлон тэмдэглэв; өвчинд дүн шинжилгээ хийхээс өмнө эрүүл мэнд гэж юу болохыг ойлгох хэрэгтэй (Фрейдийн психоанализд - буцах зам; Маслоугийн хэлснээр Фрейд сэтгэцийн өвчтэй талыг харуулсан, эрүүл талыг нь харуулах цаг болжээ). Жинхэнэ эрүүл мэнд гэдэг нь анагаах ухаанд биш харин оршин тогтнох утгаараа бүтээлч өсөлт, өөрийгөө хөгжүүлэх гэсэн үг юм.
Маслоугийн үзэл баримтлалын зүрх нь түүнийх юм хүний \u200b\u200bхэрэгцээг ойлгох ... Маслоу хүний \u200b\u200bсуурь хэрэгцээ гэж нэрлэгддэг түвшингүүдийн дагуу шаталсан зохион байгуулалттайгаар өгдөг болохыг харуулсан. Хэрэв энэ шатлалыг пирамид эсвэл шат хэлбэрээр харуулсан бол дараахь түвшингүүдийг ялгана (доороос дээш) 6
Физиологийн хэрэгцээ (хоол хүнс, ус, хүчилтөрөгч, хамгийн тохиромжтой температур, бэлгийн хэрэгцээ гэх мэт)
аюулгүй байдлын хэрэгцээ (өөртөө итгэх байдал, бүтэц, дэг журам, хүрээлэн буй орчныг урьдчилан таамаглах)
Хайр ба хүлээн зөвшөөрөлттэй холбоотой хэрэгцээ (бусадтай харилцах харилцаанд нөлөөлөх, бүлэгт хамрагдах, хайрлаж хайрлуулах хэрэгцээ)
хүндэтгэл ба өөрийгөө хүндэтгэхтэй холбоотой хэрэгцээ
өөрийгөө хэрэгжүүлэхтэй холбоотой хэрэгцээ
Хувь хүний \u200b\u200bхөгжлийг тайлбарлахад Маслоугийн дэвшүүлсэн ерөнхий зарчим: хүн дээд түвшний хэрэгжилтэд шилжихээс өмнө суурь хэрэгцээгээ тодорхой хэмжээгээр хангах ёстой. Үүнгүйгээр хүн дээд түвшний хэрэгцээ байгааг мэдэхгүй байж магадгүй юм.
Ерөнхийдөө Маслоу хүн хэрэгцээний шатаар өндөрт гарах тусам эрүүл мэнд, хүнлэг чанарыг харуулах тусам илүү хувь хүн болно гэж итгэж байсан.
Пирамидын дээд хэсэгт холбогдох хэрэгцээ байдаг өөрийгөө бодитой болгох. Өөрийгөө бодит болгох Маслоу нь боломжтой бүх зүйлийг хийх хүсэл эрмэлзэл гэж тодорхойлсон; энэ нь тухайн хүний \u200b\u200bавъяас чадвар, чадварыг бүрэн дүүрэн ашиглах, илчлэх явдал юм. Энэ бол өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийн боломж бололцоог ухамсарлах хэрэгцээ юм. Энэ зам нь хэцүү, үл мэдэгдэх, хариуцлага хүлээхээс айдаг туршлагатай холбоотой боловч энэ нь дотооддоо бүрэн дүүрэн, баян чинээлэг амьдрах зам юм. Дашрамд хэлэхэд, өөрийгөө бодитой болгох нь уран сайхны хэлбэрийг заавал илэрхийлэх албагүй: харилцаа холбоо, ажил хөдөлмөр, хайр бол бүтээлч байдлын хэлбэр юм.
"Өөрийгөө бодитой болгодог зан чанар" -ын шинж чанарууд.
бодит байдлын бодитой ойлголт
өөрийгөө, бусдыг, ертөнцийг байгаагаар нь хүлээн авах
тэгш бус байдал, гадны асуудлуудыг шийдвэрлэх чиглэл, объект дээр төвлөрөх
ганцаардлыг тэвчих чадвар, тусгаарлах хэрэгцээ
бүтээлч чадвар
байгалиас заяасан байдал, конвенцийг зүгээр л зөрчилдөөний сүнснээс зөрчих хүсэлгүй байх
боловсрол, статус болон бусад албан ёсны шинж чанараас үл хамааран сайн зан чанартай хүнтэй найрсаг харилцаа.
Хэн нэгэнтэй байнгын болзолгүй дайсагнал байхгүй тохиолдолд ихэвчлэн цөөн хэдэн хүнд гүнзгий наалдах чадвар
ёс суртахууны тодорхой байдал, сайн ба муугийн тодорхой ялгаа, ёс суртахууны ухамсар, зан үйлийн тогтвортой байдал
бие махбодийн болон нийгмийн орчноос харьцангуй хараат бус байдал.
зорилго ба арга хэрэгслийн хоорондох ялгааг ухамсарлах: зорилгоо мартахгүй байх чадвар, гэхдээ тэр үед тэр хэрэгслийг сэтгэл хөдлөлөөр мэдрэх чадвар
Том хэмжээний сэтгэцийн агуулга ба үйл ажиллагаа (Эдгээр хүмүүс жижиг зүйлээс дээш өсч, өргөн хүрээтэй, урт хугацааны хэтийн төлөвтэй байдаг. Тэд өргөн, түгээмэл үнэт зүйлсээр удирддаг.)
Бүх хүмүүс дотоод тууштай байдлыг эрэлхийлж байгаа боловч цөөхөн хувь нь өөрсдийгөө бодит болгох түвшинд хүрдэг (энэ нь төлөв биш, харин үйл явц юм) - 1% -иас бага. Маслоугийн хэлснээр ихэнх нь өөрсдийн боломж бололцоог хараагүй, оршин тогтнох талаар мэддэггүй, түүнийгээ нээх хөдөлгөөний баяр баясгаланг дагуулдаггүй. Үүнийг хүрээлэн буй орчин нь хөнгөвчилдөг: хүнд сурталтай нийгэм нь хувь хүний \u200b\u200bтүвшинг дээшлүүлэх хандлагатай байдаг.
Энэ нь гэр бүлийн орчинд ч хамаатай: аюулгүй байдлын хэрэгцээ хангагдсан үед найрсаг орчинд өссөн хүүхдүүд өөрсдийгөө хэрэгжүүлэх боломж өндөр байдаг.
Бүхэлд нь, хэрэв хүн өөрийгөө бодитой болгох түвшинд хүрэхгүй бол (өөрийгөө бодитой болгодог зан чанар), тэр атаархал, уур уцаар, муу амт, зэмлэл гэх мэт олон жижиг хорон муу зүйлд дарамт болохгүй, онцгой хүн болж хувирдаг; тэр сэтгэлийн хямрал, гутрангуй, хувиа хичээсэн байдал гэх мэт хандлагад өртөхгүй. - энэ бүхэн нь хүний \u200b\u200bжинхэнэ мөн чанартай нийцэхгүй байгаа бөгөөд энэ бүхэн нь хүмүүнлэг сэтгэлзүйгээр авч үзсэн утгаараа сэтгэцийн эмгэгийн эрүүл мэндийн илрэл юм.
Ийм хүн өөрийгөө өндөр үнэлдэг, бусдыг хүлээн зөвшөөрдөг, байгалийг хүлээн зөвшөөрдөг, уламжлалт бус (өөрөөр хэлбэл конвенцуудаас хараат бус), энгийн, ардчилсан, хошин шогийн мэдрэмжтэй (мөн философийн хувьд), оргил үеийг мэдрэх хандлагатай байдаг. урам зориг гэх мэт мэдрэмжүүд
Тиймээс Маслоугийн хэлснээр хүний \u200b\u200bүүрэг бол нөхцөл байдал үүнд нэмэр болдоггүй нийгэмд боломжтой зүйлийг бий болгох явдал юм. Хүн хамгийн дээд үнэ цэнэ болж хувирдаг бөгөөд эцэст нь түүнийг хэрэгжүүлэх үүрэгтэй.
Өөрийгөө бодит болгох үзэл баримтлал нь 20-р зууны хамгийн алдартай сэтгэл судлаачдын нэг үзэл баримтлалын гол цөм юм. Карл Рожерс.
Хүн бусад амьд организмын нэгэн адил амьдрах, өсөх, хөгжих төрөлхийн хандлагатай гэж Рожерс үзэж байна. Биологийн бүх хэрэгцээ энэ чиг хандлагад захирагддаг - эерэгээр хөгжихийн тулд түүнийг хангах ёстой бөгөөд олон саад бэрхшээл тулгарч байсан ч хөгжлийн явц үргэлжилж байна - хүнд нөхцөлд амьдарч буй хүмүүс зөвхөн амьд үлддэг төдийгүй гэхдээ үргэлжлүүлэн хөгжиж байна.
Рожерсийн хэлснээр хүн түүний сэтгэцийн шинжилгээнд харагддаг зүйл биш юм. Тэрээр хүн угаасаа сайн, нийгмийн хяналтыг шаарддаггүй гэж тэр үздэг; үүнээс гадна хүнийг муу зүйл хийхэд хүргэдэг зүйл бол хяналт юм. Хүнийг аз жаргалгүй байдалд хүргэх зан авир нь хүний \u200b\u200bмөн чанарт нийцдэггүй. Харгислал, нийгмийн эсрэг байдал, төлөвшөөгүй гэх мэт. - айдас, сэтгэлзүйн хамгааллын үр дүн; сэтгэл судлаачийн үүрэг бол хүн бүрт гүнзгий түвшинд байдаг эерэг хандлагыг олж нээхэд нь туслах явдал юм.
Бодит байдлын чиг хандлага нь тухайн хүн илүү төвөгтэй, бие даасан, нийгмийн хариуцлагатай болж байгаагийн шалтгаан юм.
Эхэндээ бүх туршлага, бүх туршлагыг бодит болгох хандлагаар үнэлдэг (заавал ухамсартайгаар биш). Энэ чиг хандлагад нийцсэн туршлагаас сэтгэл ханамжийг авчирдаг; организм нь эсрэг тэсрэг туршлагаас зайлсхийхийг хичээдэг. Организм гэсэн энэ нэр томъёо нь хүнийг бие махбодь, оюун санааны хувьд ганц бие хүн гэсэн үг юм. Энэ чиг баримжаа нь I-ийн бүтэц үүсэх хүртэл тэргүүлэх чиглэлийн хүний \u200b\u200bонцлог шинж юм. өөрийгөө ухамсарлах. Рожерсийн үзэж байгаагаар асуудал бол би үүсэхтэй зэрэгцэн хүүхдэд бусдаас өөртөө хандах хандлага, өөртөө эерэг хандлага шаардагддаг; Гэсэн хэдий ч эерэг эерэг хандлагыг хөгжүүлэх цорын ганц арга зам бол бусдаас эерэг хандлагыг бий болгох зан үйлийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, хүүхэд одоо бодит байдалд хувь нэмрээ оруулдаг зүйлээр бус харин зөвшөөрлийг нь авах магадлалаар удирддаг болно. Энэ нь хүүхдийн ухамсарт түүний мөн чанарт тохирсон зүйл биш харин амьдралын үнэт зүйл болж гарч ирэх бөгөөд өөрөө гэсэн ойлголтыг үнэт зүйлсийн сурсан тогтолцоотой зөрчилдөхийг зөвшөөрөхгүй гэсэн үг юм; хүүхэд гаднаас ирсэн үзэл баримтлалтай нийцэхгүй байгаа туршлага, илрэл, туршлагыг өөрийн тухай мэдлэгт хүлээн авахгүй, үгүйсгэх болно. Хүүхдийн өөрийн үзэл баримтлал (өөрөөр хэлбэл өөрийгөө ойлгох үзэл баримтлал) нь тухайн хүүхэд байгаа байдалд нь үндэслээгүй хуурамч элементүүдийг оруулж эхэлдэг.
Өөрийнхөө үнэлгээг хэн нэгний өмнөөс татгалзах ийм нөхцөл байдал нь тухайн хүний \u200b\u200bтуршлага, түүний тухай түүний үзэл бодол, хоорондоо үл нийцэх байдал хоёрын хооронд хөндийрөл үүсгэдэг бөгөөд үүнийг Рожерс “ үл нийцэх байдал"; Энэ нь илрэлийн түвшинд сэтгэлийн түгшүүр, эмзэг байдал, хувь хүний \u200b\u200bзохисгүй байдал гэсэн үг юм. Энэ нь гадны лавлах цэгүүдийн найдваргүй байдлаас болж улам бүр дорддог - тэдгээр нь тогтворгүй байдаг; эндээс Рожерс энэ талаар харьцангуй консерватив бүлэглэлүүд болох шашин шүтлэг, нийгэм, жижиг найз нөхөд гэх мэтийг баримтлах хандлагыг бууруулдаг. ямар ч насны, нийгмийн статустай хүний \u200b\u200bнэг буюу өөр шинж чанарын хувьд үл нийцэх байдал. Гэсэн хэдий ч, эцсийн зорилго нь Рожерсийн хэлснээр хөндлөнгийн үнэлгээг тогтворжуулах биш харин өөрийнхөө мэдрэмжинд үнэнч байх явдал юм.
Рожерсийн үзэж байгаагаар мэдрэлийн өвчний гол шалтгаан нь хүн өөрийгөө хэн гэж боддог, хэн болохыг хүсдэгийн хоорондын зөрүү юм. Рожерсийн аргын мөн чанар нь дараахь зорилгод чиглэгддэг.
хүний \u200b\u200bөөрийнх нь талаархи шинэ, илүү тохиромжтой дүр төрхийг бий болгох
түүний чадавхид нийцсэн түүний идеалын санааг илүү бодит болгох.
Рожерс үзэл баримтлалыг бөглөхийг санал болгов “ сэтгэцийн эрүүл мэнд " эерэг агуулга. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэцийн эрүүл мэнд гэдэг нь өвчин эмгэггүй байх явдал биш харин шинэ туршлагад нээлттэй, амьдралын бүрэн дүүрэн байх хүсэл эрмэлзэл, өөрийн мэдрэмжинд итгэх итгэл, бүтээлч өндөр үйл ажиллагаагаар тодорхойлогддог эерэг амьдралын хэв маяг юм.
Хөндлөнгийн үнэлгээнд чиглүүлэх бус өөрийгөө бодитой болгох үндсэн дээр хөгжих боломжтой юу? Рожерс хүүхдийн өөрийгөө бодит байдалд нөлөөлөхгүй байх цорын ганц арга бол хүүхдэд хандах болзолгүй эерэг хандлага гэж үздэг. Нөхцөлгүй хүлээн авах "; хүүхэд юу ч хийсэн хамаагүй түүнийг хайрладаг гэдгээ мэддэг байх ёстой, тэгвэл эерэг хандлага, өөртөө хандах хандлагын хэрэгцээ нь өөрийгөө бодит байдал дээр хэрэгжүүлэх хэрэгцээтэй зөрчилдөхгүй байх; зөвхөн энэ нөхцөлд л хувь хүн сэтгэлзүйн хувьд бүрэн дүүрэн, бүрэн дүүрэн ажиллах болно.
Мэргэжил хийж байсан хүний \u200b\u200bхувьд Рожерс үл нийцэх байдлыг бууруулах хэд хэдэн журмыг санал болгосон; эдгээр нь голчлон хувь хүний \u200b\u200bболон бүлгийн сэтгэлзүйн эмчилгээнд тусгалаа олдог. Рожерс анх түүний сэтгэлзүйн эмчилгээ гэж нэрлэдэг байжээ удирдамжгүй, энэ нь зааварчилгааны төлөвлөгөөний зөвлөмжөөс татгалзах (ихэнхдээ үүнийг сэтгэл зүйчээс шаарддаг зүйл), үйлчлүүлэгч өөрийн асуудлыг өөрөө шийдвэрлэх чадвар, хэрэв зохих уур амьсгалыг бий болговол болзолгүй хүлээн авах уур амьсгалыг хэлнэ гэсэн үг юм. Дараа нь Рожерс түүний сэтгэлзүйн эмчилгээг дараах байдлаар тодорхойлов үйлчлүүлэгч төвтэй эмчилгээ; энэ нь зөвхөн уур амьсгалыг бий болгох төдийгүй эмчилгээний ажилтны үүрэг байсан; хамгийн чухал үүрэг нь эмч өөрөө нээлттэй байдал, үйлчлүүлэгчийн асуудлыг ойлгох хөдөлгөөн, энэхүү ойлголтын илрэл юм. үйлчлүүлэгч болон эмчилгээний эмчийн мэдрэмж аль аль нь чухал байдаг.
Эцэст нь Рожерс хөгжинө хүн төвлөрсөн эмчилгээ, зарчмууд (гол үүрэг нь нийгмийн үүрэг, онцлог шинж чанар биш харин тухайн хүнд чиглэгддэг) нь уламжлалт утгаараа сэтгэлзүйн эмчилгээнээс хэтэрч, бүлгүүд - уулзалтууд, боловсрол, гэр бүлийн хөгжлийн асуудлуудыг хамардаг. , үндэстэн хоорондын харилцаа гэх мэт. Бүх тохиолдолд Рожерсийн хувьд гол зүйл бол энэ нь өөрийгөө бодитой болгохыг уриалж, тухайн хүнийг "бүрэн ажиллагаатай хувь хүн болох" боломжийг олгодог болзолгүй эерэг хандлагын үүргийг онцлох явдал юм. Рожерсийн ойлголтоор түүний шинж чанарууд нь хүүхдийн шинж чанарыг санагдуулдаг, энэ нь байгалиас заяасан хүн юм.Тухайн нөхцөл байдалд дахин чиглүүлэхээс өмнө хүүхдийн онцлог шинж чанарыг харуулсан ертөнцийн бие даасан үнэлгээнд эргэж ордог. зөвшөөрөл авах.
Хүмүүнлэг сэтгэлзүйд ойр байр суурь Виктор Франкл... Түүний арга барилыг нэрлэдэг лого эмчилгээ, тэдгээр. амьдралын утга учрыг олоход чиглэсэн эмчилгээ (энэ тохиолдолд лого нь утга санааг илэрхийлнэ). Франклийн хандлага нь гурвыг үндэслэдэг үндсэн ойлголтууд:
чөлөөтэйгээр хүсэх,
утга учиртай хүсэл зориг,
амьдралын утга учир.
Тиймээс Фрэнкл бихевиоризм ба психоанализтай санал зөрөлдөхийг илэрхийлж байна: бихевиоризм нь үнэн хэрэгтээ хүний \u200b\u200bхүсэл зоригоос татгалздаг, психоанализ нь таашаал авах хүсэл (Фрейд) ба эрх мэдлийн хүсэл зориг (Адлер) -ын тухай санааг дэвшүүлдэг; Амьдралын утга учрын тухайд Фрейд энэ асуултыг асууж байгаа хүн сэтгэцийн өвчнийг илэрхийлдэг гэж нэг удаа итгэж байсан.
Франклийн үзэж байгаагаар орчин үеийн хүний \u200b\u200bхувьд энэ асуулт зүй ёсны хэрэг бөгөөд хүн үүнийг олж авахыг эрмэлздэггүй, үүн рүү хөтлөх замыг олж харахгүй байгаа нь сэтгэлзүйн бэрхшээл, сөрөг туршлагын гол шалтгаан болж байгаа юм. амьдралын утгагүй байдал, үнэ цэнэгүй мэдрэмж гэх мэт. Гол бэрхшээл нь тухайн хүний \u200b\u200bөөртөө төвлөрөх, өөрөөсөө хэтрэх чадваргүй болох - өөр хүнд хандах эсвэл утга учиртай болох явдал юм; Франклийн хэлснээр утга нь амьдралын бүх цаг мөчид, тэр дундаа хамгийн эмгэнэлтэй байдаг. сэтгэл засалч хүнд энэ утгыг өгч чадахгүй (тэр хүн бүхэнд өөрийнхөөрөө байдаг), гэхдээ үүнийг харахад тусалж чадна. "Хязгаараасаа хэтрэх" гэдэг нь Франкл гэсэн үг юм "Өөрийгөө даван туулах чадвар ”Мөн өөрийгөө бодит болгох нь түүний зөвхөн нэг мөч гэж үздэг.
Хүний энэхүү хүсэл эрмэлзлэлийг нэрлэж болно утга учиртай болгох хүсэл... Франкл онцгой анхаарал тавьдаг алдагдал гэсэн утгатай нөхцөл байдал найдваргүй нөхцөл байдалд утга учрыг хайх (тэр өөрөө Освенцимын хоригдол байсан). Зовлон шаналал таныг илүү сайнаар өөрчлөх юм бол утга учиртай гэж Фрэнкл дүгнэжээ.
Хүнд бэрхшээлтэй тулгарахад нь туслахын тулд Франкл хоёр үндсэн зарчмыг ашигладаг (эдгээр нь - эмчилгээний аргууд): эргэлт буцалтгүй байдлын зарчим ба парадоксаль зорилгын зарчим.
Dereflexion зарчим "өөрийгөө ухах" гэж нэрлэдэг түгээмэл бэрхшээлийг бодож, хэт их өөрийгөө хянах чадварыг арилгах гэсэн үг юм.
Тиймээс хэд хэдэн судалгаанаас харахад орчин үеийн залуучууд цогцолбороос илүүтэйгээр "цогцолбор" авч явдаг гэсэн бодлоосоо илүү их шаналж байгааг харуулсан болно.
Хачирхалтай зорилгын зарчим эмчилгээний эмч үйлчлүүлэгчээс зайлсхийх гэж байгаа зүйлээ яг таг хийхэд урам зориг өгдөг гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, хошин шогийн янз бүрийн хэлбэрийг идэвхтэй ашигладаг (гэхдээ энэ нь зайлшгүй биш юм) - Франкл хошин шогыг эрх чөлөөний нэг хэлбэр гэж үздэг бөгөөд энэ нь баатарлаг зан авир нь туйлын нөхцөл байдалд хэрхэн эрх чөлөөтэй байдагтай адил юм.
Франклийн боловсруулсан чиглэлийг хүмүүнлэг сэтгэлзүйн нэгэн адил уламжлалт байгалийн шинжлэх ухааны утгаар онол гэж нэрлэх нь бараг боломжгүй юм. Франклийн хэлсэн үг нь түүний албан тушаал хууль ёсны болохыг нотолж буй гол нотолгоо бол фашист концлагеруудад хоригдож байсан өөрийн туршлага юм. Амьдралын утга учир хадгалагдан үлдвэл хүн чанаргүй нөхцөлд ч зөвхөн хүн хэвээрээ үлдэх бус, заримдаа ариун байдал руу дээшлэх боломжтой гэдэгт Франкл итгэв.
Өнгөрсөн үеийн олон хүмүүнлэг хүмүүс боловсролыг үеэс үед дамжуулах нь өөрөө ёс зүй, иргэний хариуцлагатай хүний \u200b\u200bхөгжлийг баталгаажуулдаг гэж үздэг байв. Онолын мэдлэг, түүний энгийн дамжуулалт нь тухайн хүний \u200b\u200bертөнцийг үзэх үзэл, түүний өдөр тутмын зан үйлийг бараг автоматаар тодорхойлдог бөгөөд түүний ухамсрын салшгүй хэсэг болж өгдөг төдийгүй түүнд гүн гүнзгий, оршихуй (утга учиртай) үнэт зүйлийг бий болгодог гэж үздэг. Бодит байдал дээр мэдлэг ба үнэт зүйлс, мэдлэг, өдөр тутмын дадал зуршлын хооронд асар их зай байна. Мэдээллийн бэлэн байдал нь өөрөө зохион байгуулах чадварыг өгдөггүйтэй адил хүний \u200b\u200bамьдралд утга учир өгөх чадваргүй байдаг. (Хэрэв та өдөр бүр телевизийн дэлгэцийг 10-15 цаг харвал сэтгэцийн эмнэлэгт байгаа өвчтөн биш юмаа гэхэд бодит байдлыг хангалтгүй ойлгодог, хязгаарлагдмал хүн болж чадна гэдгийг ойлгохын тулд туршилт хийх шаардлагагүй болно. .)
Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаанд зөрүүг арилгах, (1) мэдлэг, (2) хүний \u200b\u200bхувьд чухал мэдлэг (ертөнцийг үзэх үзэл), (3) хүний \u200b\u200bхувийн төв, түүний өөрийнх нь, (4) практик үйл ажиллагааны хоорондын уялдаа холбоог бий болгох зорилт тавьдаг. , өөрөөр хэлбэл хувь хүний \u200b\u200bүйлдэл.
Боловсролын агуулгын үүднээс хүмүүнлэг байдлын хүрээнд ёс зүй, илүү нарийвчлалтай аксиологийн (үнэ цэнэтэй) боловсролд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. П.Курцын үзэж байгаагаар ёс суртахууны боловсролын зорилго нь хоёр зүйл юм: нэгдүгээрт, хүүхдүүдэд өөрсдөдөө болон бусадтай холбоотой ёс суртахууны ерөнхий дүрмийг бие даан ойлгож, дагаж мөрдөх боломжийг олгодог хувийн зарчмыг хөгжүүлэх; хоёрдугаарт, ёс зүйн мэдлэг чадвар, ёс зүйн чухал судалгаа хийх чадварыг хөгжүүлэх. Сүүлийнх нь хүмүүнлэгийн хувьд сурган хүмүүжүүлэх, үзэл суртлын парадигмын хувьд онцгой ач холбогдолтой бөгөөд бусад боловсролын бүх загвараас ялгаж салгаж байгаа юм шиг санагдаж байна.
Үнэн хэрэгтээ, хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны үнэт зүйлсийн үндэс суурь нь тодорхой юм.Энэ нь ихэнхдээ хүний \u200b\u200bёс суртахуун, иргэний болон хүрээлэн буй орчны хэм хэмжээнээс бүрддэг. Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй ч бас чамин биш юм. Үүний зэрэгцээ, хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх арга нь хүндийн төвийг хүмүүжүүлэх үйл явцын арга зүй, багажийн бүрэлдэхүүн хэсэгт шилжүүлдэг. сурган хүмүүжүүлэгч ба боловсролтой хүний \u200b\u200bхамтарч ажиллах журам, арга барилын талаар өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө зохион байгуулах чадварыг эзэмшиж хөгжүүлэх.
Юу биш (үүнийг харьцангуй энгийн байдлаар харуулсан, тайлбарласан, ойлгосон), гэхдээ энэ бол боловсролын хүмүүнлэг үйл явцын шийдвэрлэх холбоос юм. Сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд энэ нь дор хаяж гурван зарчмыг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой (1) бодит байдал, шударга бус байдал, шинжлэх ухааны шинж чанар, (2) өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө тодорхойлох, (3) тайлбар өгөх.
Бодит байдал, алагчлалгүй, эрдэм мэдлэгтэй болох нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг үзэл суртал, санал, хүсэл зоригоор, сайн дураараа оюутнуудад тодорхой шашны, атеист, нигилист эсвэл бусад үзэл бодлын, түүнчлэн улс төрийн итгэл үнэмшлээс цэвэрлэх сэтгэлзүйн хувьд болон практикт хэцүү журам юм. энгийн нэвтрүүлэг (мессеж) мэдээллээс салгахад хэцүү. Багш нь донтолтоос хэзээ ч бүрэн ангижирдаггүй тул боловсролын үйл явцын уур амьсгал нь үзэл суртлын хандлага, сэтгэл хөдлөлөөр бага багаар ханасан тул энэхүү цэвэршүүлэлт бүрэн хийгдээгүй байна.
Цэвэрлэгээний наад захын шаардлага бол улс төрийн болон шашны аливаа үзэл суртлаас хол байхын тулд багшийн чин сэтгэлээсээ, ухамсартайгаар бэлэн байх, ухамсар, итгэл үнэмшлийн эрх чөлөөний тухай ардчилсан хууль тогтоомжийг баримтлах явдал юм. Ёс зүй, иргэний хувьд судалж буй материалын талаархи улс төрийн болон үзэл суртлын дүгнэлтийг үнэлэх - буруутгах, батлахаас татгалзах, эсвэл тэдгээрийг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулах боловч тэглэх нь зөв байх болно. Хэрэв ийм үнэлгээг өөрийн мэдэлгүй өгсөн бол (бүрэн үл тоомсорлож байгаа нь материалыг танилцуулах нь ойлгомжгүй болно гэдгийг эндээс харж болно), энэ нь багш нь бусад хүмүүсийн хувьд заавал хийх шаардлагагүй, түүний хувийн бодол гэдгийг тайлбарлах үүрэгтэй. Улс төр-үзэл суртлын эсвэл конфессионал үзэгдлийг судлах нь мөн адил зөв байх ёстой. Энэ нь туйлын бодит, шинжлэх ухаанч, сэтгэл хөдлөлийн хувьд төвийг сахисан, субъективист тайлбараас ангид байх ёстой.
Өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө тодорхойлох нь боловсролын үйл явцыг оюутны дотоод ертөнцөд шилжүүлэх явдал юм. Энэ бол эмпатик ба дэмжлэг үзүүлэх сургалт гэж нэрлэгддэг бөгөөд оюутнуудын сэтгэлзүйн, оюуны ба үнэт сэдэл, өөрийгөө засах, өөрийгөө харах, өөрийгөө үнэлэх гэх мэт алгоритмуудыг эзэмших явдал юм. өөрийгөө бий болгох, хувийн бүтээлч байдалтай холбоотой бүх зүйл. Мэдээжийн хэрэг, энд гол зүйл нь тийм ч их биш юм, өөрөөр хэлбэл. аливаа академик сахилгын агуулга, гэхдээ хэрхэн, өөрөөр хэлбэл. амьдралын ерөнхий үр ашиг гэж нэрлэж болохын тулд өөртэйгөө ажиллах технологи, ур чадвар, арга барилыг шилжүүлэх. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухааны гол үүрэг бол хүний \u200b\u200bөөрийгөө танин мэдэх, ёс зүйн шүүмжлэлтэй судлах хүсэл эрмэлзэл, бие даасан байдалд тэмүүлэх явдал юм. Үүний зорилго нь хүмүүнлэг онолч биш, харин дэлхийн өнцөг булан бүрт нээлттэй, хүн төрөлхтөнд тоталитар бус, misanthropic бус ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл суртал, улс төрийн сургаалуудад нээлттэй, аль ч салбарт утга учиртай, чөлөөтэй, хариуцлагатай сонголт хийх чадвартай хүнийг сургах явдал юм. соёл, нийгмийн амьдрал.
Тайлбар санал болгох нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын нарийн төвөгтэй, хариуцлагатай бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Энэ нь яг энд дурдсан ийм арга, заах журмын үндэслэл, хууль ёсны байдал, ёс суртахуун, сэтгэлзүйн зөв байдлыг оюутнуудад тайлбарлах явдал юм. Оюутны энгийн асуултанд та хэцүү хариултаас зайлсхийж чадахгүй: яагаад надад санал болгосон заах, бие даан суралцах санаа, технологийг (энэ тохиолдолд хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан) илүүд үзэж, хүлээн зөвшөөрч, санал нийлж байх ёстой вэ? Энэ бүхэн надад яагаад хэрэгтэй байна вэ?
Эдгээр асуултын бүх боломжит хариултууд дор хаяж дараахь зүйлийг хангасан байх ёстой: тухайн хүний \u200b\u200bэрх чөлөөнд халдаж, итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшлийг нь доромжилж болохгүй. Хүмүүнлэг ёс зүйн ерөнхий зарчмууд энд үйлчилдэг. Бүх төрлийн хариултууд? хүндэтгэлтэй, нинжин сэтгэлээр, өөртэйгөө ажиллах арга барилыг чөлөөтэй хүлээн авах, өөрөөр хэлбэл туршиж, туршиж үзэх санал хэлбэрээр өгөх ёстой.
Боловсрол ба өөрийгөө хүмүүжүүлэх хүмүүнлэг арга хэрэгслийг дэмжих чухал аргумент бол тэдний үзэл суртал, шашин шүтлэг, улс төрийн дарамтаас ангид байх явдал юм. Хувь хүний \u200b\u200bэрх чөлөө, түүний ёс суртахууны эрх чөлөө болон бусад сонголт нь түүнд үлддэг. Үүний зэрэгцээ, энэ нь хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх зүй нь анархизм эсвэл дур зоргын хууль ёсны байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн үг биш юм.
бидний хүн нэг бүр нийгэмд амьдардаг бөгөөд үүнийг аюулгүй байдал, аюулгүй байдлаа хадгалах нэрийн дор иргэний болон ёс суртахууны зарим шаардлагыг биелүүлэх үүрэгтэй гэдэг нь тодорхой баримтыг дурдах хэрэгтэй. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх арга зүй нь эдгээр хууль эрх зүй, ёс суртахууны хэм хэмжээг утга учиртай, чөлөөтэй, сайн дураараа дагаж мөрдөх арга замыг санал болгодог бөгөөд ингэснээр тухайн хүнийг эх орныхоо зохистой иргэн болж, өөрийн нүдэнд хүндэтгэлтэй хандахад тусалдаг.
Энд онцолсон сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын гурван талыг арга зүй, мөн метамирфюзи (ертөнцийн ямар ч үзлээс хэтрэх гэх мэт) -тэй холбож болно, учир нь тэдгээр нь хүний \u200b\u200bнийтлэг шинж чанартай байдаг.
Одоо байгаа боловсролын систем нь мэдлэгийг санаа бодлын зах зээл дээр, хүмүүсийг удирдах арга хэрэгсэл болгон хувиргаж байна. Хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүнийг өөрөөсөө, түүний чадвар, хэрэгцээнээс хөндийрүүлэх явдлыг даван туулах зорилготой юм. Түүний хүрээнд ёс зүйн зарчмуудыг хүн бүр тодорхой нөхцөл байдал, амьдралын өвөрмөц туршлагын хүрээнд шууд шалгадаг. Тиймээс багш ёс зүй болон бусад үнэт зүйлсийн талаар ярилцахдаа оюутнуудын хувийн туршлагаас иш татан шинжлэх ухаанд дотоод сэтгэлдээ итгэхийг, шинэ туршлагад нээлттэй, магадгүй хэцүү, бүр эмгэнэлтэй байхыг сануулах боломжийг бүү алдаарай. Амьдралын таагүй байдлын мөн чанар нь хувь хүний \u200b\u200bүнэт зүйлсийн тогтолцоонд зайлшгүй шаардлагатай эсвэл зөрчилдөх явдал юм.
Орчин үеийн хүмүүнлэг байдал нь сэтгэлзүй, нийгэм, хууль эрх зүйн улам бүр хүндрэлтэй байгаа нөхцөлд хувь хүн, нийгмийн өндөр эрч хүчийг хангах чадвартай ёс суртахууны бүтээлч хувилбарыг санал болгож байна. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх үзэл нь оюун санааны хувьд иррационализм, догматизмыг эсэргүүцдэг. Хүмүүнлэг үзэл нь хүн бүрийн ёс суртахууны эрх чөлөө, амьдралын утга санаа, амьдралын хэв маягийг бүлэг, үзэл суртал, шашин шүтлэгээс гадна хамгийн гол нь хүн төрөлхтний үнэт зүйлсийн үндсэн дээр тодорхойлоход оршино. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь эдгээр үнэт зүйлийг ойлгохыг уриалдаг. Хүмүүнлэг үзэл нь аливаа улс төрийн болон шашны сургаалтай холбоогүй байж ардчилсан сэтгэлгээний хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг гэдгийг дахин онцлох хэрэгтэй.
Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь мэдлэгийг өөр өөр итгэл үнэмшилтэй хүмүүс бий болгодог гэдгээс үүдэлтэй юм. Үүнтэй холбогдуулан орчин үеийн боловсрол гэдэг нь юун түрүүнд олон ургальч үзэлтэй нээлттэй боловсрол гэсэн санааг дэвшүүлж байна. Энд нэг ч сургаалыг давамгайлсан гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, хүүхдэд соёлын бүх ололт амжилтыг дүгнэх боломж олгож, түүнийг олон янзын нийгмийн онол, түүхэн зургуудтай, өөр философи, ёс зүй, гоо зүйн тогтолцооны ертөнцөд танилцуулдаг. дэлхий. Тэдний мэдлэг хамгийн их хэмжээгээр шаардлагатай байдаг. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд боловсрол хүн бүрт өөрийгөө, өөрийн дүр төрхийг нээхэд туслах ёстой. Энэ нь тэнд байгаа мэт харагдаж байсан ч гэсэн "цорын ганц зөв сонголт" хийхийг албадах ёсгүй. Энэ сонголтыг тухайн хүн өөрөө чөлөөтэй хийх ёстой. Зөвхөн дараа нь үйл ажиллагааны үр дүнг өөрөө үнэхээр үнэн, шаардлагатай гэж үнэлэх боломжтой. Хувь хүн өөрөө санал болгож буй санаа бодлын системээс түүний жинхэнэ хэрэгцээ, хандлагад хамгийн сайн тохирох зүйлийг өөрөө сонгох ёстой. Түүнд амьдрал бол боломжоор баялаг, утга агуулгаар дүүрэн гэдгийг л сануулах хэрэгтэй.
Тиймээс багш нарын даалгавар бол материалыг аль болох бодитой танилцуулж, тухайн хүнд тохирсон дүгнэлт хийх эрхийг өөрөө олгох явдал юм. "Энэ бол амьдралын утга учир юм. Хүн бүр өөрийн амьдралын ертөнцийг бүтээх боломжтой" гэж П.Курц бичжээ. "Миний найдаж болох хамгийн сайн зүйл бол над шиг хүүхдүүд маань амьдрал гайхалтай, үзэсгэлэнтэй, утга учир, урам зоригоор дүүрэн байхыг харах болно." Тиймээс багш нь ёс зүйн тодорхой зарчмуудыг ойлгоход нь туслах ёстой боловч түүнийг оюутнуудын ухамсарт албадан, догматик байдлаар нэвтрүүлэх эрхгүй юм. Дээр дурдсанчлан сурган хүмүүжүүлэгчид шашин, улс төрийн болон бусад үнэт зүйлстэй холбогдуулан төвийг сахихыг шаарддаг. Аль болох зөв байх нь аливаа багшийн хамгийн чухал үүрэг, ялангуяа хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухааныг баримталдаг, учир нь хүн бүр хүндэтгэлтэй хандах, бусадтай адил тэгш нэр хүнд, үнэ цэнэтэй байх эрхтэй.
Боломжийн хамгийн өргөн хүрээг нээж, хүмүүжлийн явцыг хатуу хэм хэмжээнд боолчлодоггүй сурган хүмүүжүүлэх нь чиглүүлэлтгүй байдаг: түүний гол үүрэг бол хувь хүнд хүний \u200b\u200bжинхэнэ үнэт зүйлстэй танилцахад нь туслах, түүний өндөр хэрэгцээг тодруулахад туслах явдал юм. . Энэ нь хүнд эрх чөлөө, бүтээлч байдал, бие даасан байдал, хариуцлагыг сургадаг. Энэ нь оюутны чөлөөт сонголтын хамрах хүрээг хязгаарлахгүй бөгөөд тодорхой зорилго, санаа, сэтгэлгээний хэв маяг, идеал уруу хөтлөхөөс татгалзах тул түүний өөрийгөө тодорхойлох, сэтгэх, ухамсарлах эрх чөлөөг хүндэтгэдэг. Энэ нь амжилттай хүмүүжилд шаардлагатай сэтгэл хөдлөм, оюуны уур амьсгалыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг.
Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа нь боловсролын явцад хүмүүнлэгийн үнэт зүйлс, зан үйлийн хэм хэмжээг дотоодчлох, гүн гүнзгий шингээж авахад оршино гэж үздэг.
Хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь түүний чухал үүрэг бол хуурамч асуудлыг даван туулах, хувь хүний \u200b\u200bанхаарлыг үнэхээр ноцтой экзистенциал асуудалд төвлөрүүлэх явдал гэж үздэг. Утга учир дутагдалтай буюу утга алдагдсаны үр дүнд үүссэн хуурамч асуудлыг зөвхөн мэдлэг дамжуулахаас гадна ухамсрын “сургах”, “тухайн цаг үеийн шаардлагад” мэдрэмтгий болох зэргээр боловсруулж арилгах боломжтой. өөрөөр хэлбэл тодорхой нөхцөл байдал бүрийн ёс суртахууны утга учир, түүнд агуулагдах зайлшгүй шаардлага.
Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх арга нь нигилизм, хайхрамжгүй байдал, нялх хүүхдийг даван туулах зорилготой юм. Тэрээр амьдралын зорилго, үнэт зүйл, үзэл баримтлал гэх мэт ойлголтуудад эерэг хандлагыг буцааж өгөхийг эрмэлздэг. Тэрээр хүнд айдсаа даван туулахад нь туслах, түүний амьдралын утга учир, үнэ цэнэ нь нийтлэг зүйл болохоос илүүтэйгээр зориг, эсэргүүцэл (тэсвэр хатуужил ба эсэргүүцэл) хөгжүүлэхэд тусалдаг. муж, нам, корпорац, үзэл суртал, сүм хийд гэх мэт. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх хүмүүжилтэй холбоотойгоор эдгээр айдас нь илүүц байх болно, учир нь хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх нь хувь хүн рүү чиглэсэн байдаг тул энэ нь социоцентрист ба үзэл суртлын бус, харин антропоцентрист ба үзэл суртлын хувьд төвийг сахисан, өөрийгөө шүүмжилсэн сурган хүмүүжүүлэх ухаан юм. Тэрээр сурагч бүрийн хувийн шинж чанар, өвөрмөц үнэ цэнийг харгалзан үзэх шаардлагатайг шаарддаг.
Боловсролд хандах энэ хандлага юу өгдөг вэ? Тэрээр стандарт бус нөхцөл байдлаас айхгүй байхыг, амьдралд хандах эвристик хандлагыг заадаг. Энэ бол хувь хүний \u200b\u200bөөрийгөө тодорхойлох үндсэн эрхийн илрэл юм. Өөрийгөө тодорхойлох нь энд байгаа боломжоо хэрэгжүүлэхэд бусдад саад учруулахгүйгээр өөрийн үзэмжээр амьдралаа бүтээх чадварыг хэлнэ. Тэгш байдал, эрх чөлөөний үзэл санаатай олон талаар ижил утгатай байх тул хувь хүний \u200b\u200bөөрийгөө тодорхойлох зарчим нь илүү бодит бөгөөд амин чухал харагдаж байна. Тэрээр хүн бүрт амьдралд өвөрмөц байр сууриа эзлэхэд тусалдаг, хүмүүсийн хоорондох харилцан адилгүй харилцааны хурцадмал байдлыг арилгахад тусалдаг.
Хүмүүнлэг хүмүүжил, боловсролын даалгавар бол аливаа үзэл суртлыг номлох биш, харин оюутнуудад амьдралынхаа гол асуудлуудын талаар чөлөөтэй, хувийн сонголтондоо хариуцлагатай болоход нь туслах явдал юм.
Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан бол 19-20-р зууны түүхэн туршлагыг харгалзан үүссэн, хийсвэр рационализмын хязгаарлалт, боловсролын үйл явцад авторитар хандлагын дорд байдал илэрсэн үед үүссэн боловсролын дараахь сурган хүмүүжүүлэх ухаан юм. Паул Курцын зөв тэмдэглэснээр авторитар загвар нь ёс суртахууны багш, сурагчийн төлөвшсөн түвшинд бараг хүрдэггүй, учир нь санал болгож буй ёс зүйн дүрмийг бодлогогүй дагаж мөрдөх нь тодорхой нөхцөл байдалд ёс суртахууны зохистой зан үйлийг хангаж чадахгүй юм. Шийтгэлийн дор эсвэл санал болгосны дагуу дагаж мөрддөг ёс суртахууны дүрмүүд нь үйл ажиллагааны жинхэнэ зорилго нь үнэхээр ёс суртахуунтай байх баталгаа болохгүй. Хувь хүний \u200b\u200bёс суртахууны бодит өсөлт нь ногдуулсан хандлагын боолчлолд байхдаа бараг боломжгүй байдаг, гэхдээ ач холбогдолгүй, түүнд мэдрэгддэггүй. Түүнээс гадна яг л хатуу, дарангуйллын уур амьсгалд хүмүүжсэн хүн бол Э.Фроммын судалгаагаар өөрчлөгдсөн, өдөөн хатгасан нөхцөлд хамгийн харгис хэрцгий, хамгийн аймшигт гэмт хэрэг үйлдэх чадвартай болж хувирдаг.
Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх арга бол гэгээрэлгүй чөлөөт, хариуцлагатай сурган хүмүүжүүлэх ухаан юм. Тэрээр хүмүүнлэг сэтгэлзүйн практик санаанууд дээр үндэслэж, өөрийгөө тодорхойлох үйл явцад залуу хүмүүст туслах, өөрсдийн болон бусдын эрхийг хүндэтгэх сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд өөрийн ажил мэргэжлээ олж хардаг. "Заах гэдэг нь хүүхдэд өөрийн чадвараа ухамсарлахад нь туслах явдал юм" гэж В.Франкл бичжээ. "Багшлах нь хүүхдийн хандлага төлөвшиж байна гэсэн итгэлгүй байдал, насанд хүрэгчид хүссэн бүх зүйлээ хийж, хүсээгүй зүйлээ дарахад л хүүхэд зөв замаар явна гэсэн итгэл үнэмшилд үндэслэн заль мэхийг эсэргүүцдэг."
Хүмүүнлэг боловсрол, хүмүүжил нь хүүхдийг ёс суртахууны үндсэн ач тусыг таньж, үнэлэхийг заадаг. Энэ нь эргээд нийгмийн шударга хэм хэмжээ (зан үйлийн хэв шинжийг зан чанарын шинж чанар болгон хувиргах), ёс суртахууны мэдрэмжийг хөгжүүлэх (хүмүүнлэгийн хувьд энэ нь юуны түрүүнд өрөвдөх сэтгэл юм), хүсэл тэмүүллээ хянах хэрэгцээг ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг. , нийтлэг бодол эсвэл урт хугацааны төлөвлөгөөний төлөө өөртэйгөө, өөрийн хүсэл сонирхлоор "тайван замаар даван туулах". Амьдралд хандах эрүүл хандлагыг доромжилсон айдас, дуулгавартай мэдрэмжээр олж авах боломжгүй юм. Хэрэв бид өөрсдийн чадвар, авьяас чадвараа илчлэхийг хүсч байвал өөрсдөдөө үл итгэх байдал, дэлхий ертөнцөд хардах, дайсагнахаас зайлсхийх хэрэгтэй.
Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухааны идеал нь тодорхойлогдоогүй, тодорхой, хөдөлгөөнгүй байдлаар тавигдаагүй, энэ бол чөлөөт, бие бялдар, оюун санаа, ёс суртахуун, оюун санааны хувьд эрүүл хүн юм. Энэхүү сурган хүмүүжүүлэх арга зүй нь залуучуудад нэн түрүүнд яаралтай даалгаврыг биелүүлэх, орчин үеийн ертөнцөд байр сууриа олж, байр сууриа эзлэх, гэрэл гэгээтэй, баяр баясгалантай, сэтгэл хангалуун амьдрахад туслах ийм чанаруудыг хөгжүүлэхийг санал болгож байна.
Эдгээр чанаруудын бүрэн жагсаалтыг гаргахад хэцүү байдаг боловч үүнд: хайр дурлал ба хөгжилтэй байдал (амьдралыг батлах хандлага), өөрийгөө хүндэтгэх, сахилга бат, ухамсар, бие даасан байдал, хянамгай байдал, эрүүл мэндэд санаа тавих зэрэг орно гэдэгт эргэлзэхгүй байна. , бүтээлч байдал, гоо зүйн амт ...
Эдгээр бүх ариун журмыг дэлхий нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд хоёулаа бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа, өөртөө хамааралтай байдаг. Тэдгээр нь сонгосон үр дагаврынхаа хариуцлагыг хүлээх чадвартай хүнийг тодорхойлдог.
Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан бол өөрийгөө өндөр танин мэдэхүйн сурган хүмүүжүүлэх ухаан юм. Энэ нь сэтгэн бодох урлагийг заах, шалтгааныг хүндэтгэх сэтгэлийг бий болгоход зориулагдсан болно; тэрээр хүмүүнлэг үнэт зүйл болох зориг, оновчтой байдал, анхаарал халамж, хувь хүний \u200b\u200bөөрийгөө тодорхойлох эрх, эрх чөлөөг дээдлэхэд туслахыг эрмэлздэг; тэр эринд тохирсон хувь хүн төлөвшүүлэх бүх нийтийн үндэс, арга зүйг санал болгох үүрэгтэй, өөрөөр хэлбэл. дэлхийн шинжлэх ухааны чиг баримжаа, философи, ёс суртахууны үзэл.
Лекцийн асуултууд
1. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны ерөнхий ба тодорхой зорилго юу вэ?
2. Багшид тавигдах шаардлага, хүмүүжлийн зорилгын нэгдмэл байдлыг хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаанд яагаад хадгалах ёстой вэ?
3. Багш, сурагчийн хооронд хэрхэн, ямар зарчмаар зохицол бий болох ёстой вэ?
Бодох асуултууд
Яагаад хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухааныг боловсролын бус гэж нэрлэдэг вэ?
Орчин үеийн хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх парадигмын түгээмэл зарчмуудыг олон нийтийн боловсролын системд хэрэгжүүлэх нь яагаад ийм хэцүү байдаг вэ?
ОХУ-ын эх текст © A.A. Кудишина, 2006 он
Тэмдэглэл (засах)
Мэдээжийн хэрэг, энэ нь илэн далангүй мисантропик, фашист, тоталитар, арьс өнгөөр \u200b\u200bялгаварлан гадуурхах үзэл санааг үнэлэхээс татгалзах, мөн эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэх үйлдлийг зогсоох явдал биш юм.
Kurtz P. хориотой жимс. - М.: Гнозис, 1993. - Х. 160.
Fromm E. Хайрлах урлаг. // Fromm E. Human Soul. - М., 1992, S. 174.
"Зарчим" гэдэг үг нь "суурь", "эхлэл" гэсэн утгатай Латин үгнээс гаралтай.
Шинжлэх ухаан бүр ба түүний хөгжлийн практик үйл ажиллагааны холбогдох чиглэл нь шинжлэх ухаанаар тогтоосон хуулиас дагаж мөрдөх үндсэн, анхны заалтуудыг баримталдаг.
"Хүмүүнлэг үзэл" ба "хүн төрөлхтөн" гэсэн үгс нь латин хэлнээс гаралтай нэг гарал үүсэлтэй. "хүмүүнлэг". Хүмүүнлэг үзэл бол хүний \u200b\u200bхувь хүний \u200b\u200bүнэ цэнэ, түүний эрх чөлөө, аз жаргал, хөгжил дэвшил, түүний чадварын илрэл зэрэг эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг үзэл бодлын систем юм. Энэ бол хүний \u200b\u200bсайн сайхан байдлыг нийгмийн үзэгдлийг үнэлэх шалгуур гэж үздэг систем бөгөөд тэгш байдал, шударга ёс, хүнлэг байдал нь нийгэм дэх харилцааны хүссэн хэм хэмжээ юм. Хүн төрөлхтөн, хүн төрөлхтөн нь хүмүүнлэгийн янз бүрийн чиглэлүүдийн идеал бөгөөд түүний үнэ цэнэ, хүний \u200b\u200bмэдрэмж, мэдрэмж, хүний \u200b\u200bсоёл, ёс суртахууны өндөр хөгжил, хувь хүний \u200b\u200bзохих зан байдал, түүний ертөнцтэй харьцах харилцааг хөгжүүлэх явдал юм.
Бидний цаг үед өргөн хэрэглэгддэг "хүмүүншил" хэмээх ойлголт нь хүмүүнлэг сэтгэлгээг ертөнцийг үзэх үзлийн систем болгон ухамсарлах, хүний \u200b\u200bхувь хүний \u200b\u200bүнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх, түүний чөлөөт хөгжих эрх, түүний чадварын илрэл, нийгмийн харилцааг үнэлэх шалгуур болох хүний \u200b\u200bсайн сайхан байдлыг батлах.
Хүмүүнлэг үзэл баримтлал нь "хүн" гэсэн ойлголттой хамт хөгждөг. Хүмүүнлэг үзлийн орчин үеийн тодорхойлолтод бид философи, сэтгэлзүй, сурган хүмүүжүүлэх хүмүүнлэг уламжлал (Н.Бердяев, В.Соловьев, В.Вернадский, Ж.Пиагет, К.Роджерс, К.Ушинский, В.Сухомлинский гэх мэт) уламжлал руу буцаж ирэв. , хүний \u200b\u200bмөн чанар нь зөвхөн биологийн болон нийгмийн шинж чанаруудаар хэзээ ч буурч байгаагүй дагуу үргэлж сүнслэг харилцаагаар дүүрэн байдаг.
Сургалт ба нийгмийн заах арга зүй дэх хүмүүнлэгийн үзэл санааны хамгийн агуу цэцэглэлтийг Сэргэн мандалтын үед боловсруулсан боловч хүмүүнлэгийн боловсролын үзэл санааг эртний гүн ухаантнуудын (Сократ, Платон, Аристотель гэх мэт) мэдэгдлээс олж болно.
Хүмүүнлэг боловсролын хамгийн тохиромжтой зүйл бол чөлөөт, цогц хөгжсөн хувь хүн байв. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэгчдийн нийтлэг зүйл бол хүн, түүний мөн чанар, хүмүүжлийн талаархи үзэл бодол байв.
Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд орчин үеийн хүмүүнлэгийн үзэл баримтлал нь хүн төрөлхтний болон үндэсний нийтлэг соёлын үнэт зүйлс, оюун ухаан, ёс суртахуун, бие бялдрын өндөр үнэлэмжтэй хүний \u200b\u200bболовсролд хандах хандлагад суурилсан боловсролыг шинэчлэх үйл явцыг тусгасан болно.
Хүмүүнлэгийн гол илрэл бол хүүхдүүдийг хайрлах хайр, хүүхдүүдэд хайрын боловсрол олгох явдал юм.
Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны сонгодог бүх бүтээлүүд хүүхдүүдийг хайрлах хайраар дүүрэн байдаг. Энд хэдхэн жишээ байна. Орон гэргүй хүмүүст зориулж хоргодох байр бий болгож, түүнийг том гэр бүл болгохыг эрмэлзсэн И.Г.Песталоззи нэгэн найздаа бичсэн захидалдаа: “Миний гар тэдний гарт байсан, миний нүд тэднийх рүү харав. Миний нулимс нулимсаараа урсаж, миний инээмсэглэл тэдний инээмсэглэлийг дагалаа. Надад юу ч байсангүй: гэр ч байхгүй, найзууд ч, зарц нар ч байхгүй, зөвхөн тэд л байсан. "
Дэлхийн 2-р дайны үеэр Варшавын гетто дахь асрамжийн газрын сурган хүмүүжүүлэгч Януш Корчак баатарлаг үйлс хийжээ. Нацистууд азгүй хүүхдүүдийг Тремблинкийн зууханд үхэлд хүргэсэн гэж буруушаав. Ж.Коркзакаас хүүхэдгүй амьдрал эсвэл тэдэнтэй хамт үхэл сонгохыг хүсэхэд тэрээр үхэл эргэлзэл, эргэлзэлгүйгээр сонгосон юм. Гестапо түүнд сайн эмч гэдгээ мэддэг тул Тремблинка руу явах шаардлагагүй гэж хэлэхэд Ж.Корчак: "Би мөс чанараа зарахгүй" гэж хариулав. Тэрээр хүүхдүүдтэй хамт үхэл рүү явж, тэднийг тайвшруулж, үхлийг хүлээх аймшиг нь хүүхдүүдийн зүрх сэтгэлд ороогүй гэдэгт итгэлтэй байв. Хүүхдүүдийг хайрлах нэрээр үхэх нь Ж.Корчакийн хийсэн ёс суртахууны гайхалтай хүч юм.
Хүүхдүүдэд хайртай байх нь В.А.Сухомлинский шиг гарамгай багшийн амьдралын гол утга учир нь түүний амьдралын гайхамшигт бүтээлийг "Би зүрх сэтгэлээ хүүхдүүдэд өгдөг" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм; анхаарал, халамж, хайрыг Ш.А.Амонашвилигийн "Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан", "Сурган хүмүүжүүлэх симфони" -г шингээсэн. Та сонирхолгүй, чин сэтгэлээсээ хайрладаг хүүхдүүдийн жагсаалтыг үргэлжлүүлж болно.
Нийгмийн багшийн үүрэг бол бусад мэргэжилтнүүдтэй (багш, сурган хүмүүжүүлэгч, сэтгэл зүйч гэх мэт) хамт зөвхөн хүүхдүүдийг хайрлахаас гадна хүмүүсийг хайрлаж сургах явдал юм: ээж, аав, найз нөхдийнхөө ах эгч нар, бүгд тэдэнтэй хамт амьдардаг хүмүүс. Ойлгох, ойлгохын тулд хайрла, хамтран ажиллахын тулд хайрла, сайн зүйл хийхийн тулд хайрла.
Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд нүдэнд харагдаж байвал нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх хүмүүнлэг үзэл санаа онцгой анхаарал шаарддаг.
Тиймээс нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх үйлс дэх хүмүүнлэгийн зарчим нь хүүхдийн хувь хүн болох үнэ цэнэ, түүний эрх чөлөө, аз жаргал, амь нас, эрүүл мэндийг хамгаалах, хамгаалах эрхийг хүлээн зөвшөөрч, хүүхдийн хөгжил, түүний бүтээлч чадавхийг бий болгох нөхцлийг бүрдүүлэх, хүсэл эрмэлзэл, чадвар, амьдралд өөрийгөө тодорхойлоход нь туслах, түүнийг нийгэмд нэгтгэх, энэ нийгэмд өөрийгөө бүрэн танин мэдүүлэх. Хүмүүнлэгийн зарчим нь дараахь дүрмийг дагаж мөрдөхийг шаарддаг.
Бие махбодь, материаллаг байдал, нийгмийн нөхцөл байдлаас үл хамааран бүх хүүхдүүдэд хандах нийгмийн зохистой хандлага;
Хүүхэд бүрийн өөрөөрөө байх эрхийг хүлээн зөвшөөрөх, тэдэнд хүндэтгэлтэй хандах хандлага: хүндэтгэх гэдэг нь миний хуулбар биш харин надаас өөр, өөрөөрөө байх нөгөөгийнхөө эрхийг хүлээн зөвшөөрөхийг хэлнэ;
Өөртөө болон түүний эргэн тойрон дахь хүмүүст хүндэтгэлтэй хандах, "Би өөрөө" гэсэн байр суурийг бий болгох, өөрсдийнхөө асуудлыг шийдэх хүсэл эрмэлзлийг бий болгоход бэрхшээлтэй хүүхдэд туслах;
Энэрэл хайр энэрлийг хүмүүнлэгийн эхний алхам гэж ойлгох нь өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл дээр бус харин хүүхдүүдийг нийгэмд интеграцчлахад нь туслах хүсэлд тулгуурласан байх ёстой гэсэн байр суурь дээр үндэслэсэн байх ёстой: нийгэм хүүхдэд нээлттэй, хүүхдүүд нийгэмд нээлттэй;
Асуудалтай хүүхдүүдийг тусгай бүлгүүдэд ялгаж салгахгүй байх, хэвийн хүүхдүүдээс холдуулахгүй байх хүсэл; Хэрэв бид хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг эрүүл хүмүүсийн дунд амьдралд бэлтгэх хүсэлтэй бол ийм хүүхдүүд, насанд хүрэгчид, хүүхдүүдийн хоорондын харилцааны системийг бодож үзэх хэрэгтэй.
ПЕДАГОГИ,
З.Г. Нигматов
ХҮМҮНЗМИЙН ЗАРЧИМ Орчин үеийн боловсролыг хөгжүүлэх үндсэн зарчим
Орчин үеийн эрин үе нь хүмүүнлэг үзэл санаанд өөрийн зохицуулалтыг хийжээ. Эдийн засгийн тогтворгүй байдал, ард түмнүүдийн хооронд ноцтой зөрчилдөөнд хүргэж буй үндсэрхэг үзлийн дэгдэлт, хүн амын нэлээд хэсгийн амьдралын түвшин доогуур байгаа нь хүн төрөлхтөн, бүхэл бүтэн улс үндэстэн, хувь хүн бүр оршин тогтнох асуудал үүсгэж байна. Ёс суртахууны үнэт зүйлсийн томоохон уналт явагдаж байна - коллективизм, олон нийтийн сайн сайхны төлөө санаа зовох нь эгоизмоор солигдож байна. Залуу үеийнхний боловсролын түвшин буурч байна. Барууны "олон нийтийн" соёлын хүчтэй довтолгоо нь хүмүүсийн ёс суртахууны эрүүл мэндэд илт хохирол учруулдаг. Энэ бүхэн нь хүмүүнлэгийн боловсролын асуудал - хүн төрөлхтний түүхэн өмнө ард түмнийхээ болон өөрсдийнхөө хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээх ухамсартай залуу үеийг хүмүүжүүлэх асуудлыг туйлын бодит болгож байна.
Хүмүүнлэг үзлийг шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх нийгэмд өнөөдөр "өнөөгийн үе шатанд боловсрол хөгжүүлэх тэргүүлэх суурь санаа гэж" хүлээн зөвшөөрч байна. Сурган хүмүүжүүлэх тайлбартаа жинхэнэ хүн чанар нь хүүхэд, түүний эрхэнд хандах жинхэнэ хүмүүнлэг хандлагыг хангах, түүнийг хүмүүжлийн субьект гэж хүлээн зөвшөөрөх, авторитар хүмүүжлийн үр дагаврыг шийдэмгий арилгахад оршино.
Сурган хүмүүжүүлэх ухааны орчин үеийн хүмүүнлэг үзэл баримтлал нь нийтийн болон үндэсний соёлын үнэт зүйлсэд суурилсан боловсролыг шинэчлэх үйл явцыг тусгасан болно. Юуны өмнө энэ нь боловсролын эрх зүйн болон зохицуулалтын хүрээний асуудал юм. ОХУ-ын "Боловсролын тухай" хуулинд дараахь зарчмуудыг батлав: "боловсролын хүмүүнлэг шинж чанар, хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйл, амьдрал, хүний \u200b\u200bэрүүл мэнд, хувь хүний \u200b\u200bчөлөөт хөгжилд тэргүүлэх ач холбогдол өгөх. Иргэншлийн боловсрол, шаргуу хөдөлмөр, хүний \u200b\u200bэрх, эрх чөлөөг хүндэтгэх, хүрээлэн буй орчноо хайрлах хайр. Эх орон, гэр бүл; холбооны соёл, боловсролын орон зайн нэгдмэл байдал. Үндэсний соёл, бүс нутгийн соёлын уламжлал, онцлог шинж чанаруудыг үндэстэн дамнасан улсын боловсролын системээр хамгаалах, хөгжүүлэх. "
Хүмүүнлэгийн асуудлыг судалж буй орчин үеийн эрдэмтэд, сурган хүмүүжүүлэгчид хүн төрөлхтний органик холбоотой шинж тэмдгүүдийн цогцолборыг тогтоожээ. Үүнд:
Хүмүүст анхаарал хандуулах, хүн болон түүний нэр төрийг халамжлах, нөхөд, эцэг эхийн нэр хүнд, эмэгтэй хүнийг хүндэтгэх;
Хүмүүстэй харьцахдаа хариу үйлдэл үзүүлэх мэдрэмж, мэдрэмж, эелдэг найрсаг байдал, даруу байдал, хөндлөнгөөс оролцох шаардлагатай баримтуудыг үл тоомсорлож, хүмүүсийг зовлон бэрхшээл, өрөвдөх сэтгэл, тусламж хэрэгтэй хүмүүст үлдээхгүй байх зуршил;
Худал хуурамч байдал, хоёр нүүр гаргах, доромжлох, хүнийг доромжлох, хайхрамжгүй байдал, муухай, ёс суртахуунгүй үйлдэл, бусдын зан авир, хүнд суртал, бүдүүлэг байдал, үл хүндэтгэх, авиргүй байдал, бардам зан, бардам зан болон хүмүүнлэгийн зарчимд нийцэхгүй бусад бүх үйлдлийг үл тэвчих;
Олон нийтийн дэг журмыг сахиулах, хамт олны ёс суртахууны хэм хэмжээг сахин хамгаалах, байгаль дэлхийгээ хамгаалах, амьдрах хайраа харуулах тэмцэлд идэвхтэй оролцох хүсэл;
Энх тайван, ардчилал, хүмүүнлэг үзлийн дайснууд, нэг угсааг нөгөө үндэстнээс, нэг ард түмнээс илүү давуу байх тухай арьс өнгөөр \u200b\u200bялгаварлан гадуурхах онолуудад хандах эвлэршгүй хандлага.
Эдгээр шинж тэмдгүүд нь хүн төрөлхтний агуулгыг зарим талаар нарийвчлан харуулдаг боловч түүний тодорхойлолт болж чадахгүй. Үүнд бөөндөх нь саад болж байна. Нэмж дурдахад ёс суртахууны үзэгдлийн тодорхойлолт, энэ тохиолдолд хүн төрөлхтөн үүнийг илүү ерөнхий байдлаар тодорхойлж өгөх ёстой. Тодорхой үзэгдлийн зарим шинж тэмдгүүдийг жагсаахдаа захирагдах ухагдахууныг ашиглах ёсгүй. Жишээлбэл, анхаарал халамжийг нэрлэсэн бол энэ нь хариу үйлдэл, мэдрэмж, харилцан туслалцаа үзүүлэх мэдрэмжийг аль хэдийн тодорхойлдог. Үүнтэй адил хүний \u200b\u200bнэр төрийг хүндэтгэх илрэл нь түүний хүн байх үнэлэмжийг ойлгох, хүмүүсийн үзэл бодол, хүсэл эрмэлзэл, сэтгэлийн байдал зэргийг харгалзан хүмүүсийн тэгш эрхийн хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөхийг аль хэдийн шаарддаг.
Хүн төрөлхтний хамгийн онцлог, чухал шинж тэмдгүүдийг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд хамгийн чухал нь:
Хүний үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх, түүний нэр төрийг хүндэтгэх;
Ёс суртахууны янз бүрийн шинж чанарууд дээр үндэслэн хүнийг халамжлахын илрэл - мэдрэмж, мэдрэмж, эелдэг байдал;
Бүх бузар мууг үл тэвчих.
Хүн төрөлхтний тогтоосон гурван шинж тэмдэг бүгд үндсэндээ чухал бөгөөд тэдний эв нэгдэл нь хүмүүсийн хоорондын хүмүүнлэг харилцаанд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр шинж чанарууд нь хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцааг хэрэгжүүлэхэд хүн төрөлхтний баталгааг хангах шаардлагатай зүйлийг илчилдэг. "Хувь хүн - нийгэм" харилцаа нь "Би - бусад" гэсэн асуудлын нэг хэлбэрийн илрэл шиг харагдаж байна.
Хүн төрөлхтөнд бүх шинж тэмдгүүд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг бөгөөд тэдгээрийн дор хаяж нэгийг нь хэрэгжүүлэх ургацын нөхцөл байхгүй байх нь энэхүү ёс суртахууны үзэгдлийн бүхэл бүтэн байдлыг устгаж, хүн төрөлхтний хэлбэр дүрс, зөрчилтэй хэлбэрээр илэрхийлэхэд хүргэдэг. хоёр нүүр гаргах хэрэгцээнд, эсвэл хүн төрөлхтнийг үгүйсгэхэд. Тиймээс хүний \u200b\u200bсайн сайхны төлөө санаа тавих нь хүмүүнлэг юм. Гэхдээ тухайн хүний \u200b\u200bсайн сайхан байдал нь түүний нэр төрийг гутаан доромжилж, бусад хүмүүсийн нэр төрд халдах замаар бий болдог бол зан авир нь хүнлэг бус болдог.
Хүн төрөлхтний шинж тэмдгүүдийг хоорондоо уялдуулан авч үзэх нь түүний тодорхойлолтыг томъёолох оролдлогын үндэс болж өгдөг.
Хүн төрөлхтөн гэдэг нь хувь хүний \u200b\u200bхүний \u200b\u200bнэр төрийг гүнзгий хүндэтгэн илэрхийлэх, хүмүүст хандах ухамсартай, өрөвдөх сэтгэл юм
түүнийг халамжилж, бузар муугийн илрэлд үл нийцэх байдал. Хүмүүнлэг харилцаанд хүнээс нөхөр, найз, ахыгаа олж харах, хөдөлмөрлөж буй хүмүүсийн сайн сайхны төлөө амьдрах, амьдралдаа сэтгэл хангалуун, аз жаргалтай байхыг харах нь хувь хүний \u200b\u200bоюун санааны хамгийн өндөр хэрэгцээ юм. Энэ төрлийн хандлагын онцлог шинж чанарыг ёс суртахууны үндэс болох хүн төрөлхтний мөн чанар бий болгодог. Энэ нь хүний \u200b\u200bмөн чанарыг ёс суртахууны үүднээс тодорхойлдог хүмүүст хандах хандлага (хүмүүнлэг эсвэл хүнлэг бус) юм.
Өнөөг хүртэл сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх ном зүйд нэр томъёоны зөрчилтэй байдаг: "хүмүүнлэгийн боловсрол" ба "хүн төрөлхтний боловсрол" гэсэн нэр томъёог ижил утгаар хэрэглэж ирсэн. Хүмүүнлэг чанарыг хүн төрөлхтний нэгэн адил ертөнцийг үзэх үзэл, зан чанарын шинж чанар, чанар, зарчим, ёс суртахууны элемент гэж нэгэн зэрэг нэрлэдэг.
Хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх талыг ийм хангалтгүй ойлгосон шалтгаан нь юу вэ? Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалыг хөгжүүлэх талаар урт хугацааны, зорилготой судалгаа хийснээр бид зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх төдийгүй философи, ёс зүй, социологи, түүхч улс төр, сэтгэлзүйн уран зохиол руу хандах хандлага бий болсон. Хүмүүнлэг байдлын асуудлыг хамгийн түрүүнд философичид, түүхчид судалж, дараа нь багш, сэтгэл судлаачид судалж байсан гэдэгт бид итгэлтэй болсон. Иймд сурган хүмүүжүүлэх утга зохиолын нэр томъёоны үл нийцэл нь хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх асуудлын талаархи янз бүрийн судлаачид философи, ёс зүй, түүхийн талаархи янз бүрийн эх сурвалжийг ашиглан, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд уг нэр томъёог ойлгох, тодорхойлоход өөр өөр хандлагыг нэвтрүүлсэн явдал юм. хүмүүнлэг үзэл "ба түүний сурган хүмүүжүүлэх тал - хүн төрөлхтөн. Нэмж дурдахад, тус бүр нь эдгээр үзэгдлийн талаар өөрийн тайлбарыг өгөхийг хичээдэг бөгөөд ингэснээр тэдгээрийн бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэг, тодорхойлолтын тоог нэмэгдүүлдэг.
"Хүмүүнлэг үзэл" ба "хүн төрөлхтөн" гэсэн ойлголтуудын агуулгыг нарийвчлан судлах нь "хүмүүнлэгийн боловсрол" эсвэл "хүн төрөлхтний боловсрол" гэсэн нэр томъёог аль нь ашиглах ёстой вэ гэсэн асуултанд хариулах боломжийг бидэнд олгов. "Хүмүүнлэг үзэл" нь хүнийг дарлалаас чөлөөлөх тэмцэл, бүх хүч чадал, налраа хөгжүүлэх, амьдрах бүх улс төрийн, нийгэм, эдийн засгийн нөхцлийг бүрдүүлэх аль аль нь багтдаг тул мэдээжийн хэрэг, түүнийг гэж хэлж болохгүй юм. хүмүүжиж байна.
Хүмүүнлэг ёс суртахууны илрэлийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлохын тулд "хүн төрөлхтөн" гэсэн нэр томъёог ашиглах хэрэгтэй. Энэ нэр томъёог ёс суртахууны шинж чанар гэж тусгаарлах нь ёс суртахууны хувьд нийгэм, байгаль, хүмүүстэй, өөртэйгөө харьцах харилцаанд хэрэгждэг хүмүүнлэгийн онцгой шинж тэмдгүүд байдаг бөгөөд бүрэлдэн тогтдог болохыг харуулж байна.
"Хүмүүнлэг сэтгэлээр хүмүүжүүлэх" ба "хүн төрөлхтний боловсрол" гэсэн ойлголтуудыг хооронд нь ялгаж салгах хэрэгтэй юм шиг санагдаж байна. Хоёрдахь үзэл баримтлал нь аль хэдийн анхных юм, учир нь хүмүүнлэг сэтгэлгээний боловсролын асуудлыг судалж байхдаа зөвхөн хүмүүнлэг шинж чанарыг сургах арга, хэрэгслийг илчлэхээс гадна хүмүүнлэг ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх үйл явцыг харуулах, хувь хүний \u200b\u200bэв найртай хөгжлийн зам. Бидний бодлоор зөв гэдэг нь "хүмүүнлэг боловсрол" гэсэн нэр томъёо бөгөөд үүнд үндэслэж, өөрөө тодорхойлдог
би жинхэнэ хүмүүнлэгийн боловсролыг эзэмшдэг. Боловсролын субьект объект, нийгэм нь бүхэлдээ боловсролын байгууллагатай харьцах шинж чанарын талаар ярих тохиолдолд "хүмүүнлэг боловсрол" -ын тухай ярьж болно.
Бидний бодлоор нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх орон зайг сайжруулахад хүний \u200b\u200bхүчин зүйлийн үүрэг нэмэгдэж буй орчин үеийн нөхцөлд хүмүүнлэгийн зарчим нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны бүх сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүн дотор зүй ёсны байр сууриа эзлэх ёстой.
Дээр дурдсанчлан, хүмүүнлэгийн үзэл баримтлал, хүн төрөлхтний үзэл санаа олон зууны туршид дэвшилтэт сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээ, нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх ухамсрын шинжлэх ухааны хэлбэрийг хөгжүүлэх үзэл суртлын болон арга зүйн үндэс суурь болж ирсэн. Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан, практикийн хамгийн чухал арга зүйн зарчим бол хүмүүнлэгийн зарчим юм. Энэ нь тэдний ардчиллын илрэл болж, цэцэрлэгт хүрээлэнгээс дээд боловсрол хүртэлх боловсролын тогтолцоо нь түүхэнд олонтаа ажиглагдаж байсанчлан хувь хүний \u200b\u200bдавуу эрхийн бүлгүүдийн бус нийгмийн олон давхаргын ашиг сонирхолд чиглэгддэгт оршино. Хүмүүнлэг зарчмын үйл ажиллагаа үүгээр хязгаарлагдахгүй. Энэ нь бүх боловсролын байгууллагууд болон соёл, боловсролын байгууллагууд дахь боловсролын ажлын ерөнхий чиглэл, багш, сурагчдын хоорондын харилцааг тодорхойлж, боловсролын бүх зарчмуудыг агуулдаг.
Тиймээс боловсролын нийгмийн болон хувийн чиг баримжааны зарчим нь боловсролын зорилгыг гүнзгий ойлгож, түүндээ хүрэхийн тулд байнга хичээхийг шаарддаг. Энэхүү зарчмын дагуу аливаа боловсролын хэрэгсэл нь өндөр зорилго, олон талт, нийгмийн идэвхтэй хүмүүнлэг зан чанарыг төлөвшүүлэх ёстой. Энэхүү зорилгыг удирдлага болгон багш нар сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны дэвшилтэд тулгуурлан боловсролын үйл явцыг хүмүүнлэг үзэл суртал, ёс суртахууны үндсэн дээр зохион байгуулдаг.
Улс төрийн сэтгэлгээг шинэчлэх, нийгэм, шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийг хурдасгах, нийгмийн тогтолцооны идэвхжил нэмэгдэж буй орчин үеийн нөхцөлд хүмүүнлэгийн боловсролын түвшинг дээшлүүлэх шаардлага улам бүр нэмэгдэж байна. Ерөнхий боловсролын сургуулийн хувьд энэ нь юуны түрүүнд сурагчдын ёс суртахууны гэгээрлийг бэхжүүлэх, боловсролын хэлбэр, боловсролын арга хэлбэрийн агуулгыг оюун санааны хувьд баяжуулах, сурагчдын өдөр тутмын үйл ажиллагаанд хүмүүнлэгийн үзэл санааг хэрэгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх гэсэн үг юм. : та бохир, номыг урж хаяад, энэ нь бусдад тааламжгүй зүйлийг сүйтгэхээс гадна хүмүүсийн ажлыг ч мөн хассан; та номоо зассан шүү дээ, хичнээн олон хүн үүнийг уншаад таашаал авах бол гэж бодоорой. Хэрэв сурган хүмүүжүүлэгч энэ зарчмыг зөв удирдан чиглүүлж чадвал хамгийн энгийн үйлдлүүдийн нийгэм, үзэл суртлын мэдрэмж нь ойлгомжтой болж, боловсролын үйл явцыг өдөөж болно.
Хүмүүжлийн нийгмийн болон хувийн чиг баримжааны зарчим нь хүмүүжлийн өөдрөг үзэл, хүний \u200b\u200bнэр төрийг хүнлэг бус бүх зүйл дээр ялна гэсэн итгэл үнэмшлийг шаарддаг. Үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд багш, эцэг эхчүүдийг шаарддаг
сургуулийн хөгжиж буй хүүхдүүдийн зан чанар, зан үйлийг үнэлэх зарчмуудыг өндөр дагаж мөрдөх, хүрээлэн буй орчны бодит байдал (нийгэм, байгаль, хүмүүст хандах хандлага), тэдний үзэл бодол, үйлдэл, хандлагыг зөв шинжлэх чадвартай байх, үүнтэй уялдуулан шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, зөв \u200b\u200bтодорхойлох тэдэнтэй цаашид хамтран ажиллах хэтийн төлөв.
Тиймээс энэхүү зарчим нь сургуулийн бүх боловсролын ажлыг хүмүүнлэг зарчмаар явуулах чухал шаардлагыг тодорхой бөгөөд тууштай тусгасан болно.
Хүмүүжил хүмүүжилтэй амьдрал, хүмүүсийн хөдөлмөртэй уялдуулах зарчим нь сурагчдад шинжлэх ухааны мэдлэгийн тогтолцоог бий болгох төдийгүй нийгмийн амьдралтай цогцоор нь танилцуулахыг уриалсан шаардлагын хүмүүнлэг үндэс суурийг илэрхийлж байна.
Энэ ажлын арга, хэлбэр нь маш олон янз байдаг: сургуулийн сурагчдыг улс оронд болон гадаадад болж буй нийгэм, улс төрийн үйл явдлуудтай өргөн танилцуулах; анги, орон нутгийн түүхийн материалын гадуурх ажилд боловсролын хэрэгсэл болох таталцал. Хүүхдүүд хүрээлэн буй зүйлдээ хайхрамжгүй, хайхрамжгүй хандаж чадахгүй, үлдэх ёсгүй. Тэд хот (тосгон) -ын өнгөрсөн ба өнөөгийн байдал, эцэг эх, хайртай хүмүүсийн үйлдвэрлэлийн амжилтанд санаа зовохгүй байж чадахгүй.
Сургуулийн хүүхдүүдийн хүмүүжил ба амьдралын хоорондох уялдаа холбоог хангах зарчим дээр үндэслэн ажилладаг нь хүрээлэн буй бүх зүйлд хамаарах хүмүүнлэг мэдрэмжийг бий болгодог. Нийтлэг сайн сайхны төлөө ажилд оролцох хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, ажил хөдөлмөр, нийгмийн үйл ажиллагаа, найрсаг харилцаанд харилцан туслалцаа үзүүлэх зэрэг хүмүүнлэг шинж чанаруудыг зөвхөн сургалт, аман уриалгын тусламжтайгаар хөгжүүлэх боломжгүй юм. Хамгийн гол нь оюутнуудыг янз бүрийн үйл ажиллагаанд татан оролцуулах, эдгээр чанаруудыг илэрхийлэх, нэгтгэх амьдралын нөхцөл байдлыг бий болгох явдал юм. Гэхдээ оюутнуудыг янз бүрийн үйл ажиллагаанд татан оролцуулж, тэднийг бусад хүмүүст, нийгэмд хүмүүнлэгээр үйлчилдэг сургууль, олон нийтийн материаллаг болон оюун санааны ашиг тусыг хүртэх хүсэл эрмэлзлийн салшгүй хэсэг гэж ойлгоход анхаарах хэрэгтэй. . Хүмүүсийн ажилтай холбоотой үйл ажиллагаа нь өсөн нэмэгдэж буй хүний \u200b\u200bзан төлөвт хүмүүнлэг үйл ажиллагааны таатай нөхцлийг бүрдүүлдэг.
Улс орон, нийгэм дэх нийгэм-улс төр, эдийн засгийн өөрчлөлтийн практик нь шинэ зорилт дэвшүүлж байна. Тиймээс боловсролыг амьдралтай уялдуулах зарчмыг хэрэгжүүлэх нь боловсролын үйл явцын агуулга, зохион байгуулалт, арга зүйг амьдралын шаардлагад нийцүүлэн байнга шинэчлэхийг шаарддаг боловч үүнтэй зэрэгцэн урьд өмнө боловсруулсан хүчтэй хүмүүнлэг уламжлалыг дагаж мөрдөхийг шаарддаг. үе үеийн сурган хүмүүжүүлэгчид, хүмүүсийн шавхагдашгүй мэргэн ухаан. Энэхүү зарчимд үндэслэн хүмүүжлийг зохион байгуулах нь хүмүүнлэг уламжлал, залуу үеийн хүмүүсийн нийгмийн туршлагатай танилцах үндсэн зорилтуудын нэгийг шийдвэрлэх зөв арга зам юм.
Тиймээс хүмүүнлэгийн зарчмыг хүмүүжил ба амьдрал, ажил хөдөлмөрийн хоорондын уялдаа холбоо зарчмын уялдаа холбоо нь залуу үеийг өөрсдийгөө хөгжүүлэх, сайжруулахад идэвхтэй оролцоход бэлтгэх боловсрол, хүмүүжлийн гүнзгий, эвлэшгүй эв нэгдлээс бүрдэнэ. нийгэм.
Хүмүүжлийн ажлын ерөнхий зарчимд хувь хүнийг багаар болон багаар дамжуулан хүмүүжүүлэх зарчим орно. Энэхүү "орон гэргүй, үл тоомсорлож буй хүүхдүүдтэй ажиллах хамгийн хэцүү нөхцөлд А.С.Макаренкогийн сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоогоор туршиж батлагдсан зарчим нь хүмүүнлэгийн зарчимтай нягт холбоотой юм. Энэхүү зарчмын хүмүүнлэг мөн чанар нь хүн бүрийн харилцан хариуцлагад оршино. гишүүн, хамт олон.
Баг нь гишүүдийнхээ хооронд хамгийн нарийн бөгөөд олон янзын харилцааг бий болгодог: харилцан хариуцлага ба хараат байдлын бизнесийн харилцаа, сурагчид ба сурган хүмүүжүүлэгчдийн хоорондын харилцаа, ахмад настан, ахлах ангийн сурагчдын хоорондох харилцаа, эцэст нь хүмүүсийн хоорондын харилцан ойлголцол, нөхөрлөл, хайр дурлал гэх мэт. энэ харилцаа холбоо, харилцааны тогтолцоо, хүмүүнлэг үндэс суурь нь олон талт, нийгмийн идэвхтэй хувь хүн төлөвшүүлэхэд зориулагдсан болно. Багш нар нөхөрлөл, холбоо харилцаанд найдсанаар сөрөг оюутнуудыг сулруулж, эсрэгээр нь оюутнуудын бие биедээ үзүүлэх эерэг нөлөөллийг бэхжүүлж чадна.
Багаар болон түүний тусламжтайгаар сургуулийн хүүхдүүд даалгасан үүрэг даалгавар, мэдрэмж, няхуур байдал, нөхөрсөг харилцан туслалцаа болон бусад хүмүүнлэг чанаруудыг хариуцах мэдрэмжийг бий болгодог. Жишээлбэл, хувийн ашиг сонирхлыг нийтийн ашиг сонирхолтой хослуулах чадвар гэх мэт үнэ цэнэтэй чанарыг зөвхөн багаар хүмүүжүүлдэг, учир нь зөвхөн нийгмийн болон хувийн зорилго, ашиг сонирхлыг багаар зохицуулж чаддаг.
Баг болон хувь хүн харилцан баяжих эх үүсвэр болдог. Хэргийн зохистой зохион байгуулалттайгаар хамт олон нь хүүхдийн хувийн ашиг сонирхлыг дарангуйлдаггүй, харин боловсролын чанар, түүний агуулгад нөлөөлдөг. Тиймээс коллективизмын зарчим нь хүмүүсийн хоорондын жинхэнэ хүмүүнлэгийн харилцааны хамгийн онцлог шинж чанарыг илэрхийлдэг. Тиймээс хүмүүнлэг зарчимтай багаар багаар дамжуулан хувийн боловсрол олгох зарчим хоорондоо уялдаатай байна.
Сурган хүмүүжүүлэх ухааны хүмүүжлийн чухал зарчим бол хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хүндэтгэх зарчим бөгөөд үндэслэлтэй нягт нямбай байдалтай хослуулдаг. Энэхүү зарчмын агуулга нь нийгэм дэх хүнд хандах хүмүүнлэг хандлагыг илэрхийлдэг.
1920-иод оны үед Н.К.Крупская, П.П.Блонский, А.С.Макаренко болон бусад Зөвлөлтийн багш нар хүүхдүүдэд хүнлэг хандах, тэдний хүний \u200b\u200bнэр төрийг хүндэтгэх зарчмуудыг тунхаглаж байв. Хүнд хандах хүмүүнлэг хандлага нь түүнд хандах хандлагыг шаарддаг. А.С.Макаренко хэлсэн үгэндээ: "Миний гол зарчим (би энэ зарчим нь зөвхөн минийх биш, Зөвлөлтийн бүх багш нарынх гэж боддог байсан) үргэлж: хүнд аль болох олон шаардлага тавьдаг, гэхдээ тэр үед түүнийг илүү их хүндэтгэх боломжтой. Бидний диалектикт энэ нь хатуухан хэлэхэд нэг зүйл юм: бид хүндэлдэггүй хүнээсээ илүү их зүйлийг шаардаж чадахгүй .... яг шаардаж байгаа болохоор, яг энэ шаардлага хангагдсан учраас бид хүнийг хүндэлдэг. "
Багш нарын оюутнуудад тавьдаг нарийн мэдрэмж, итгэл үнэмшил нь боловсролын нөлөөллийн үр нөлөөг нэмэгдүүлдэг.
Хэрэв багш нь академичийн хүч чадал, чадавхид итгэдэг бол түүнд итгэж, шавь нь итгэлийг зөвтгөхийг хичээдэг. Оюутанд үл итгэх байдал, түүний зан авирыг үнэлэх хардалт, өрөөсгөл байдал нь сурагчийг багшаас холдуулж, түүнд нөлөөлөх боловсролын боломжийг хязгаарладаг.
Жинхэнэ сурган хүмүүжүүлэгч-хүмүүнлэгчид: "Хичнээн жижиг сурагч байсан ч хамаагүй, тэр анхны харцаар хичнээн дур булаам харагддаггүй ч гэсэн хүмүүжүүлэгчийн байр суурь түүнд хүндэтгэлтэй хандахыг зааж өгдөг." Гэхдээ хүүхдийг илүү их хүндэтгэх, хайрлах нь боломжийн байх ёстой. Оюутнуудад тавигдах шаардлагыг бууруулсан тохиолдолд тэдэнд зөв боловсрол олгох боломжгүй юм. Сургуулийн сурагчид, ялангуяа өсвөр насныхан, ахлах сургуулийн сурагчид багшийн хатуужилтай байдлаас л тэднийг хүндэтгэж байгаагийн илрэлийг мэдэрч, ухамсарлаж чаддаг.
Ахмадуудын боломжийн бөгөөд боломжтой шаардлагууд, багийн шаардлагыг биелүүлэх нь эцэст нь оюутнууд өөрсдөдөө эрэлттэй болж, хүмүүнлэг хүнд шаардлагатай чанаруудыг өөрсдөдөө зориулан төлөвшүүлж эхлэхэд хүргэдэг. Шаардлагатай байх нь хэрвээ нялуун байдал, жижигхэн байдалтай ямар ч холбоогүй бол хүнийг хүндэтгэх хамгийн дээд хэмжүүр юм. А.С.Макаренкогийн үзэж байгаагаар хүнд тавигдах шаардлага, түүнийг хүндэтгэх нь хоёр өөр зүйл биш, харин хүүхдүүдэд хандах жинхэнэ хүмүүнлэг хандлагын диалектик харилцан уялдаатай хоёр тал юм.
Ерөнхий боловсролын сургуулийн боловсролын ажлын туршлагаас харахад хүндэтгэл, хатуужилтын зарчмыг үл тоомсорлох эсвэл түүний аль нэг талыг хэрэглэх нь ёс суртахууны боловсролд ноцтой хохирол учруулж, сурган хүмүүжүүлэх нэг талыг хамардаг. Зөвхөн хүндэтгэл ба боломжит няхуур байдлын хослол нь боловсролын эерэг үр дүнг өгдөг.
Тиймээс хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хүндэтгэх зарчим нь үндэслэлтэй нягт нямбай байдалтай хослуулан хүмүүжлийн бүхий л тогтолцоонд нэвтэрсэн хүмүүнлэгийн зарчимд суурилдаг.
Сургуулийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны онол практикийн ерөнхий ойлголт нь эерэг тал дээр суурилсан хүмүүжлийн зарчмыг дэвшүүлдэг. Энэ зарчим нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны хүмүүнлэг үндэс суурь, түүний өөдрөг үзлээс үүдэлтэй - хүнд гүн гүнзгий итгэх итгэлээс үүдэлтэй юм. Мэдээжийн хэрэг эерэг зүйлд найдах нь сургуулийн сурагчдын зан төлөвийн дутагдлыг арилгах хэрэгцээг үгүйсгэхгүй. Гэхдээ хүмүүжилд амжилтанд хүрэх нь зөвхөн хүүхдийн зан чанар, зан төлөвт эерэг шинж чанарыг бий болгосны үндсэн дээр л хүрч болно. Чухам эдгээр эерэг чанарууд дээр тулгуурласан нь оюутнуудад үнэ цэнэтэй шинэ шинж чанаруудыг бий болгох боломжийг олгож, зан төлөвийн дутагдлаа арилгахад тусалдаг.
"Оюутны зан авираас эерэг зүйлийг олж харж, түүндээ найдаж, цаашид өсч хөгжихийг тактикаар шаардаж, урамшуулан дэмжих, түүний нэр хүндийг багаар бэхжүүлэх нь энэ бол боловсролын сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх чухал тогтмол байдал юм" гэж И.Ф.Харламов тэмдэглэв. Оюутны хувийн сул тал дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх нь түүнийг өөртөө итгэх итгэл, үйл ажиллагаа, зан үйлийн хувьд илүү сайн үр дүнд хүрэх чадвараас нь хасдаг. Хэрэв багш нь шавьдаа итгэж байгаа бол түүний эерэг байдлыг онцлон тэмдэглэ
шинж чанарууд, тэгвэл тэр, өөрөөр хэлбэл, сурагч нь өөрийнхөө тухай сайн санаа бодлыг алдагдуулахгүй, итгэлийг зөвтгөхийг хичээдэг бөгөөд түүний зан чанарын хамгийн сайн талыг илчилдэг. А.С.Макаренко олсон амжилтын баяр баясгалан нь сурагчдыг ёс суртахууны хөгжилд урамшуулах хамгийн хүчтэй хэрэгсэл гэж үздэг тул хүүхдүүдийн зан төлөвт эерэг өөрчлөлтийг байнга ажиглаж байхыг зөвлөж байв.
Үүний үр дүнд эерэг зүйлд найдах зарчим нь багшийн хүүхдүүдэд хандах хүмүүнлэг хандлага, сурагч бүрийн хувь хүний \u200b\u200bэерэг шинж чанарыг илчилж, боловсролд ашиглахад оршино. Тиймээс энэ зарчим нь хүмүүнлэгийн зарчимтай нягт холбоотой юм.
Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд сурган хүмүүжүүлэх удирдамжийг сурагчдын идэвх, бие даасан байдлыг хөгжүүлэхтэй хослуулах зарчмыг томъёолсон болно. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүүхдийг зөвхөн объект төдийгүй боловсролын үйл явцын субьект гэж үздэг. Тиймээс сургуулийн сурагчдын хувийн шинж чанарыг бий болгох чиглэлээр ажиллаж байхдаа багш нар тэдний үйл ажиллагаа, бие даасан байдлыг хөгжүүлэхэд байнга анхаарал тавьдаг. Энэ бол манлайллын ардчилсан хэв маяг, боловсролтой хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанарыг харуулсан хүмүүнлэг үзэл юм.
Хүмүүжил хүмүүжлийн нөхцөлд хувь хүний \u200b\u200bаливаа тэгшитгэл, конформизмыг хүмүүжүүлэх үйл явц дахь үйл ажиллагаа, хараат бус байдлын зарчим бүрэн няцаадаг. Энэхүү зарчимд суурилсан сурган хүмүүжүүлэх манлайлал нь хүүхдүүдийн өөрсдийн хүмүүжилд идэвхтэй оролцоог тодорхойлдог. Боловсрол нь хувь хүний \u200b\u200bзорилтот хөгжлийн ашиг сонирхлын үүднээс өөрийгөө сургах үйл явцад шилждэг. Энэ нь боловсролын үйл явцад л боломжтой бөгөөд түүний үзэл суртлын үндэс нь хүмүүнлэгийн зарчим юм.
Боловсрол бол дэс дараатай, системчилсэн байх зарчмыг бий болгохыг шаарддаг нарийн төвөгтэй, диалектик зөрчилтэй үйл явц юм. Үүнийг дагаж мөрдөх нь бүх бүрэлдэхүүн хэсэг, элементүүд нь салшгүй нэгдмэл байдлыг бүрдүүлэх боловсролын үйл явцын ийм зохион байгуулалт, арга зүйг шаарддаг. Арга хэмжээ бүр нь урьд өмнө хийж байсан ажлуудын үргэлжлэл бөгөөд олж авсан зүйлийг нэгтгэж, улам боловсронгуй болгож, боловсролыг өндөр түвшинд дээшлүүлдэг.
Энэхүү зарчим нь сурган хүмүүжүүлэх харилцаанд санамсаргүй байдал, гэнэтийн байдал, санамсаргүй байдал, үл нийцэх байдлыг арилгадаг. Түүний хүмүүнлэг утга нь:
Боловсролын үйл явцаас тэвчихийн аргагүй даалгавруудыг арилгахад;
Боловсролын агуулгыг аажмаар хүндрүүлэх үед;
Оюутнуудад тэдний хүмүүнлэг чанарыг төлөвшүүлэх зорилгоор тасралтгүй нөлөөлөх;
Хувь хүний \u200b\u200bолон талт хөгжилд чиглэсэн мэдлэг, ур чадвар, чадварын тогтолцоог шингээж авах, түүний хүмүүнлэг ертөнцийг үзэх үзлийг тасралтгүй байлгах.
Хүмүүнлэг боловсролын тогтолцооны онцлог шинж чанар нь сурагчдын насны онцлог, хувь хүний \u200b\u200bялгааг харгалзан үзэх зарчмаар хамгийн тод илэрдэг. Сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын онцлог шинж чанар нь боловсролын үр дүн нь толин тусгал биш юм
сурган хүмүүжүүлэх нөлөө, сэтгэцийн шинж чанар, хүмүүжил, нас, хувь хүний \u200b\u200bхөгжлийн онцлог шинж чанаруудтай уялдуулан хувь хүний \u200b\u200bшинж чанарыг аажмаар бүрдүүлэх замаар хэрэгждэг. Тиймээс оюутнуудын нас, хувь хүний \u200b\u200bхөгжлийн явцад боловсролын үйл явцыг зохион байгуулах агуулга, хэлбэр, арга хэлбэрүүд ихээхэн өөрчлөгдөж байна. Тэд мөн хүүхдүүдийн амьдралын туршлага, сэтгэл зүй, хүч чадал, чадварын дагуу өөрчлөгддөг.
Энэхүү зарчмыг хэрэгжүүлснээр багш нар нас бүрийн сэтгэлзүйг сайн мэддэг, хүүхдүүдтэй анхааралтай харьцаж, тэдний бие бялдар, оюун ухаан, оюун санааны өсөлт хөгжилтөд анхаарал тавьж, тухайн насны хэрэгцээ, сонирхолд нь найдаж, сэтгэл ханамжтай байх ёстой гэж үздэг. Бүгд. эргээд хүмүүнлэгийн зарчмыг хэрэгжүүлнэ гэсэн үг юм.
Нөгөөтэйгүүр, хувь хүний \u200b\u200bхандлага нь түүний бүх боломжит хүч, чадварыг бүх талаар хөгжүүлэхэд ашиглах, идэвхитэй амьдрал, багийн нийгмийн ашиг тустай үйл ажиллагаанд татан оролцуулах, шалтгааныг арилгах, урьдчилан сэргийлэх зорилгоор хүүхэд бүрийг гүнзгий судлах шаардлагатай байдаг. ёс суртахууны зан үйлийн хэм хэмжээ, зорилгоо хэрэгжүүлэхэд туслах хазайлт.Өөрийгөө хүмүүжүүлэх гэх мэт нь оюутан бүрийн зөв, олон талт хөгжил, хүмүүнлэгийн зарчмыг хэрэгжүүлэхэд анхаарч байгаагийн илрэл юм. сургуулийн дадлага.
Боловсролын бүх талыг нэгтгэх, харилцан уялдаатай байх зарчим нь саяхан өөр нэр томъёоны загварыг олж авсан нь боловсролын нэгдмэл хандлагын зарчим юм. Нарийн төвөгтэй байдлын зарчим нь хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшлийн үйл явцад объектив ба субьектив хүчин зүйлүүдийн нэгдмэл байдал - нийгмийн ба байгалийн орчны нөлөөлөл, хүний \u200b\u200bамьдралын нөхцөл байдал, зорилготой системчилсэн боловсролыг шаарддаг. Энэхүү зарчим нь оюутныг салшгүй хувь хүний \u200b\u200bхувьд хандах хандлагыг шаарддаг бөгөөд энэ нь өндөр боловсрол, үзэл суртал, хүмүүнлэг ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахуун, ажилд ухамсартай хандах хандлагаар тодорхойлогддог. хүмүүнлэг хүний \u200b\u200bзан байдал, үйл ажиллагааг юу тодорхойлдог.
Боловсролд чиглэсэн нэгдсэн хандлагын зарчмыг хэрэгжүүлэхэд зорилго, зорилт, агуулга, арга зүй, боловсролын зохион байгуулалтын хэлбэр, нийгмийн орчны эерэг нөлөөллийг ашиглах, хүний \u200b\u200bухамсар, зан үйлд үзүүлэх нөлөөллийн нэгдмэл байдал хангагдана. оюутан, бүх төрлийн үйл ажиллагааны бүрэн бүтэн байдал, харилцан уялдаатай байдал, сургууль, гэр бүл, олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл гэх мэт нөлөөний нэгдмэл байдал зэргийг сайтар бодож боловсруулсан зохион байгуулалт. Боловсролын цогц хандлага нь бүхэл бүтэн цогцыг хамрах чадварыг агуулдаг хүмүүнлэг, олон талт зан чанарыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлөх нөхцөл байдал, хүчин зүйлүүд. Энэ бол боловсролын энэ зарчмын хүмүүнлэг гол утга учир юм.
Тиймээс сурган хүмүүжүүлэх боловсролын боловсролын зарчмуудын хүмүүнлэг мөн чанарыг богино хугацаанд шалгаж үзэхэд ч гэсэн бүгд хүмүүнлэгийн зарчимтай харилцан уялдаатай байгааг харуулж байна.Учир нь тус бүр нь хөгжиж буй хүмүүст хандах хүмүүнлэг хандлага, хайр, хүндэтгэлийн шаардлагад суурилдаг. хувь хүн.
хүүхдийн байр суурь, тухайн хүнд хандах хандлага нь нийгмийн хамгийн дээд үнэ цэнэ, хамгийн дээд зорилго болох тухай философи бодол нь сургуулийн боловсролын зорилго, агуулга, арга зүйн үндсийг тодорхойлоход тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Хүмүүнлэг байдал нь боловсролын бүх зарчмуудад нэвтэрч, агуулгыг нь баяжуулдаг бөгөөд энэ нь хүмүүнлэгийн зарчмыг сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндсэн зарчим гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог.
Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс нь харьяалалаас үл хамааран хүсэл эрмэлзэл нь тэдний чадварыг оновчтой хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн өвөрмөц бие даасан хувь хүн юм (өөрийгөө бодит болгох). амьдралын шинэ нөхцөл байдалд ухамсартай, хариуцлагатай сонголт хийх шинэ туршлагыг ойлгоход хамгийн их нээлттэй байх.
Уран зохиол
Турбоеской Ю.С. Боловсролыг сурган хүмүүжүүлэх асуудал болгон хүмүүнжүүлэх нь //
Боловсрол ба хүмүүжлийн хүмүүнлэг парадигм: онолын үндэс
хэрэгжүүлэх түүхэн туршлага (19-р зууны сүүл - 20-р зууны 90-ээд он) / Ред.
М.В.Богуславский, З.И.Равкина. M. 1998. S. 29.
RF-ийн "Боловсролын тухай" хууль. M. 2003.S. 7.
Харламов И.Ф. Сурган хүмүүжүүлэх. Минск. 1979. 274-275.
Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй нь хайр, хүний \u200b\u200bянз бүрийн төлөв байдалд анхаарал хандуулах асуудлуудыг авч үздэг. Энд гол байр суурь нь хувь хүн ба түүний өөрийгөө хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл, оюун санааны өндөр үнэт зүйлс, өөрийгөө ухамсарлах чадвар, бүтээлч байдал, хариуцлага, хайр, эрх чөлөө, бие даасан байдал, сэтгэцийн эрүүл мэнд, хүмүүсийн хоорондын харилцаанд оршдог.
Хүмүүнлэг сэтгэлзүйн дагуу хүнийг нийтлэг хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээ, эсвэл өөрийн сэтгэлзүйн байдлаас гарсны үр дүнд гарч ирсэн мэдрэлийн хяналтаас ангижрах ёстой. Хувь хүний \u200b\u200bөөрийгөө бодитой болгох нь гол зүйл болох өөрийгөө ойлгох чадвар болдог.
Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй 1960-аад онд үүссэн. АНУ-д. Энэхүү хандлагын гол заалтуудыг Хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын холбооны ерөнхийлөгч Жеймс Бужентал боловсруулсан болно.
- Хувь хүн өөрийн эзэмшдэг өөрийн чиг үүрэг, шинж чанараас ямагт давж гардаг бөгөөд тэдгээрийг бүхэлд нь бууруулах эсвэл зөвхөн байгалийн шинж чанарыг судлах замаар тайлбарлах боломжгүй юм.
- Хүн гэдэг нь хувь хүн хоорондын харилцаанд илэрдэг бөгөөд үүнийг тухайн хүнийг тайлбарлаж, судлахдаа үл тоомсорлож болохгүй.
- Хүн өөрийгөө ухамсарладаг оршихуй тул сэтгэл зүй нь хүнийг ойлгохдоо хүний \u200b\u200bөөрийгөө танин мэдэх олон талт байдал, тасралтгүй байдлыг харгалзан үзэх ёстой.
- Хүн сонголттой бөгөөд зөвхөн идэвхгүй ажиглагч биш, өөрийнхөө амьдралыг чөлөөтэй бүтээдэг.
- Бидний хүн нэг бүрийн амьдралд зорилго, утга учир, үнэ цэнэ байдаг.
Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүйг бий болгоход дараахь чиглэлүүд нөлөөлсөн.
Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй гэдэг нь дотоод туршлагын тусламжтайгаар хувийн асуудлуудыг илрүүлэх боломжийг харуулсан өөр өөр ойлголтуудын цогц юм.
- судалгаа нь өөрийгөө болон бусдын тухай бодитой ойлголтоор төгсдөг;
- экстатик туршилтын явцад хүн ба байгалийн хоорондох эв нэгдэл, ялгааны утга учрыг ойлгодог;
- энэ бол хувь хүн өөрөө тодорхой бодол санаа, үйл ажиллагааны бүрэн хариуцлагыг өөрөө өөртөө хүлээдэг.
Энэ арга нь хувь хүний \u200b\u200bөсөлттэй холбоотой практик хэрэгжилтэд чиглэгддэг. Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй нь өөрсдийгөө ажиллавал бүх хүмүүс өөрчлөгдөж чадна гэж баталдаг.
Үүний үндсэн дээр "өөртөө нэвтрэх" олон янзын аргууд гарч ирсэн бөгөөд тэдгээрийг дараахь байдлаар системтэйгээр танилцуулж болно.
- Оюун санааны хувьд гүйлгээний дүн шинжилгээ хийхээс бүрддэг; хувийн байгууламжийг бий болгох (Келлигийн "репертуарын сүлжээ"); гэр бүлийн эмчилгээ ба NLP.
- Бие махбодид дараахь зүйлс орно: Био энерги ба бие махбодийг сэргээх Рейхийн эмчилгээ; Александрын техник; Рольфинг, Фелденкрейсийн аргууд; цогц эрүүл мэнд ба мэдрэхүйн ухамсрын тухай ойлголт.
- Мэдрэмжт дараахь зүйлс орно: психодрам; анхны интеграцчилал; шударга байдлын талаархи мэдлэг; Рожерсийн өрөвдсөн харилцан үйлчлэл.
- Сүнслэг байдал нь дараахь зүйл дээр суурилдаг: психоанализ; хувь хүн хоорондын зөвлөгөө; боловсролын семинар; элс тоглоом (тоглох илгээх); динамик бясалгал, мөрөөдлийн ажил.
Эдгээр аргыг янз бүрийн салбарт ашиглаж болно. Хүмүүнлэг сэтгэлзүйн дадлагажигч нь сэтгэлзүйн эмчилгээ, цогц эрүүл мэнд, боловсрол, олон нийтийн ажил, байгууллагын онол, зөвлөгөө, бизнесийн болон ерөнхий хөгжлийн сургалт, өөртөө туслах бүлгүүд, бүтээлч сургалт, олон нийтийн эрэл хайгуул зэргээр дамжуулан хувь хүний \u200b\u200bөсөлтөнд оролцдог.
Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй нь хүнийг сэтгэл судлаач төдийгүй субьект өөрөө төлөвлөж, хэрэгжүүлдэг, судалгааны үр дүнг ойлгож, хэрэгжүүлдэг бол хүнийг хамтын судалгаа гэж үздэг. Давуу тал нь ийм төрлийн мэдлэгийг нэн даруй ашиглах боломжтой бөгөөд танилцуулсан аргууд нь тухайн хүний \u200b\u200bтухай сонгодог судалгааны парадигмаас илүү олон төрлийн мэдлэгийг өгдөг.
Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй орчин үеийн эрдэмтдийн судалгаанд томоохон байр суурь эзэлдэг. Мэргэжилтнүүд өөрсдийн бүтээлүүддээ хүний \u200b\u200bерөнхий эрүүл мэнд нь сэтгэцийн эрүүл мэндтэй нягт холбоотой гэж үздэг.