Vai tatāri ir precējušies krieviem. Es esmu Tatarka, un viņš ir krievu valoda

Psiholoģiskās problēmas
Krievu-tatāru ģimenēs

Makhortova Gusel Khasanovna - kandidāts, psiholoģijas zinātnes.
Izglītība: psiholoģijas fakultāte MSU. M.V. Lomonosova 1983-1988;
2006 - Kandidātu darba aizsardzība "Vecākās pirmsskolas bērnu un juniorskolas vecuma bērnu emocionālās attīstības atkarība par intrameal attiecību raksturu."
2009 - 2011 - Maskavas Analītiskās psiholoģijas institūts un psihoanalīze.
Precējies, divi bērni, mazdēls.

Internisko laulību problēmas, jo īpaši, ja viens no laulātajiem ir tilpnes tautas pārstāvis, bet otrs - krievu, nesen radīt lielāku interesi. Un sakarā ar to, ka lielpilsētu apstākļos viss ir grūtāk ievērot senču tradīcijas, masu mediji popularizē bezmaksas attiecības, apskates brīvību un tradicionālās tatāru ģimenes vērtības neskaidra, pielīdzināta daudzvalodu, daudznacionālā telpā. Ir grūtāk izglītot jaunāko paaudzi, lai tā ievērotu principus valsts pašnoderīgi. Ir labs teiciens: "Ja Younnost zināja, ja vecums varētu." Dzīves otrajā pusē, cilvēku garīgās vērtības, reliģijas, kad cilvēks domā par dzīves un nāves nozīmi, viņa atmiņa atgriežas uz izcelsmi, īpašībām un specifiskumu, kas palīdz tikt galā ar struktūrām un nelaimēm laikā periods, kad saulriets kļūst tuvāks.

Analizējot materiālu uz konkrētu tēmu, nonāca pie šādiem secinājumiem.

Attiecības ģimenē, kur viens no laulātajiem ir krievu, un otrs - tatarīns daudzējādā ziņā ir atkarīgi no komunikācijas tradīcijām, laulāto līdzdalība ekonomikas pārvaldībā, no ģimenes tipa: liels, bezbērns, Kas dominē no personiskajām īpašībām, radinieku raksturu. Lai gan krievi un tatāri dzīvoja tuvumā gadsimtiem ilgi, joprojām ir diezgan nozīmīga specifika, pirmkārt, mājsaimniecību līmenī, kas nevar, bet neietekmē ģimenes attiecības, tas ir:

• saimniecības pārvaldība, budžets;
• vecāks;
• Ģimenes locekļu atbildība par tās locekļu uzvedību sabiedrībā dažādās darbības jomās ir pienākums starp laulātajiem, vecākiem un bērniem vecāku paaudzi jaunākiem;
• garīgais komunikācija ir katra ģimenes locekļa garīgā bagātināšana;
• sociālā statusa attiecības - konkrēta sociālā statusa locekļu nodrošināšana sabiedrībā;
• atpūtas attiecības - racionāla atpūtas organizēšana, katra ģimenes locekļa interešu savstarpējās bagātināšanas attīstība;
• emocionālās attiecības ir katra ģimenes locekļa psiholoģiskās aizsardzības īstenošana, indivīda emocionālās stabilitātes organizēšana, psiholoģiskā terapija.

Jāatzīmē, ka ģimenes attiecībās, laulātie bieži vien ir saistīti ar nepazīstamu muitas, vērtībām, uzvedību, kas novērš pozitīvo, saņemšanu un atbalsta attieksmi pret citu.

V.p. Levkovičs (Iezīmes laulības attiecības daudzvalstu ģimenēs // psiholoģiskais žurnāls. 1990. № 2. P.25-35)Izpētīt attiecības daudzvalstu ģimenēs, liecina, ka destruktīvo laulības attiecību avots starpnozaru ģimenēs var būt laulāto neatbilstība, pamatojoties uz viņu nacionālo kultūru atšķirībām, kas veido valsts apziņas un pašapziņas specifiku laulātie, kas ir īpaši izteikti ģimenes mājsaimniecību un tradīciju jomā.. Līdz ar to veiksmīga laulāto pielāgošanās daudzvalstu ģimenē ir atkarīga no tā, cik daudz viņi var pārvarēt pretrunas, jo laulības partneru nacionālo kultūru specifika.

Šādos apstākļos ir svarīgi saglabāt ētisku toleranci, kas orientēta uz savstarpējām attiecībām, lai saglabātu etnisko un kultūras daudzveidību.

Ir arī svarīgi, cik daudz laulāto identificē sevi ar vienu vai otru etnisko piederību, piemēram, krievu vai tatāru, un kā atkārtot viņu vecāku uzvedību ģimenēs, kurās viņi uzauguši.

A.M. Aminova (Tatārs un Krievijas tautas kultūra. KazaN, 1998) Tiek analizēti tatāru un krievu ģimeņu nacionālās kultūras tradīcijas. Jo īpaši jāatzīmē, ka tradicionāli tatāru ģimenēm bija diezgan daudz. Gandrīz puse sasniedza ģimenēm no sešiem vai vairākiem locekļiem. Visvairāk vēlams tatāru ģimenē bija dzimšana zēns. Sons no mazajiem gadiem ir spiesti strādāt ar tēvu un citiem vecākiem vīriešiem ģimenē, pievienojās vīriešu darbu. Meitas palīdzēja mātēm. Liela ietekme tika izmaksāta morālo īpašību iedibināšanai. Stingri sekoja bērnam, kas pazuda dzert, smēķēt, spēlēt notiesātajā ar sabiedrību spēli. "Bērni iemācījās dzīvot šariata likumus. Bērnu audzināšanā izšķirošā bija Tēva spēks. Meitene no agrīna vecuma uzklausīja, ka tas bija nepieciešams, lai būtu paklausīgs vīrs, "par paklausību viņš vienāds šķērslis Dievam," un zēns zināja, ka viņam būtu jābūt Mr Wheel. "

Tatāros, tāpat kā daudzās citās valstīs, ģimenes vadītājs bija vīrs. Ģimenes vadītāja rokās, zeme, darba ņēmēju aprīkojums, mājlopi tika koncentrēti. Viņš bija īpašnieka īpašuma visai ģimenei kustamu un nekustīgu, kas varētu pārvaldīt pēc viņa ieskatiem. Piederot ar savu īpašumu, ģimenes vadītājs bija pār pārējo savu biedru pilnvaru, uz kuru notika ģimenes morāles iestāde. Turklāt jauda pastiprinās, pateicoties musulmaņu tradīcijām, kas pilnībā aizstāvēja viņas vīra tiesības, paziņojot par savu faktisko īpašnieku visai ģimenei.

Galvenais laulības veids bija laulība sienu. Ekonomiskie vai citi "uzņēmējdarbības" apsvērumi un vecāku gribu izvēlēties no laulātajiem. Papildus laulībām spēlē joprojām bija laulība, izmantojot meitenes nesankcionētu aprūpi viņa izvēlētajam. Šādos gadījumos kāzas netika veiktas.

Krievu vīrieša ģimene vienmēr ir bijusi tās morālās un saimnieciskās darbības koncentrācija, esamības nozīme, kas atbalsta ne tikai valstiskumu, bet arī pasaules kārtību. Tāpat bija nepieciešams, lai būtu ģimene un bērni, kā arī nepieciešami un dabiski strādāja. Ģimene piestiprinājās ar morālo autoritāti. Šāda iestāde baudīja tradicionālo ģimenes vadītāju. Laipnība, iecietība, nodarījuma savstarpēja piedošana nodarīja labā ģimenē savstarpējā mīlestībā. Metinātāji un neveiksmes, jo īpašības raksturs tika uzskatīts par likteni un izraisīja žēl par saviem pārvadātājiem. Bija nepieciešams, lai varētu dot ceļu, aizmirst pārkāpumu, atbildēt uz labu vai klusu. Visa mājsaimniecības pārvaldība tur sieva rokās. Mājas un ģimenes īpašnieks, galvenokārt bija starpnieks cilvēku attiecībās un zemes sabiedrībā. Starp citu, cienījamā ģimenē visas svarīgas lietas tika atrisinātas ģimenes padomēs, un, atklāti, ar bērniem. Laulības tika izveidotas spēlēs.

Tatāri un krievi dzīvo blakus sāniem jau daudzus gadsimtus, un šī gadsimtu vecās naktsmītnes vienā teritorijā, ilgstošās ekonomiskās, kultūras saites, cieša komunikācija ikdienas dzīvē, nevarēja uzdrukāt uz inter-etnisko kontaktu raksturu. Tatarstānas Republikā saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu laulību skaits starp tatāriem un krieviem ir aptuveni 1/3 no kopējā laulību skaita, un starp krieviem orientētām Krievijas preferencēm tiek dota laulībām ar tatāru 34,9% un tatāri ar krieviem - 42,5%.

Šajā sakarā fakts, ka daudzi laulātie krievu tatāru ģimenēs neveic atšķirības Krievijas tatāru ģimenēs, kas ir tatārs, un kas ir krievu, ko var izskaidrot ar kopīgas dzīvesvietas ilgumu, plašu starpetnisko laulību izplatīšanu, kultūras un lingvistiskā tuvums, pašapziņas dualitāte.

Inter-etniskajās laulībās etniskā identitāte ir savas īpašības. Ar jauktajām laulībām krievu un tatāru, jaunieši pieņem galvenokārt tatāru valstspiederību, bet ar jauktajām laulībām krievu ar citām tautām bērniem biežāk ievēlē Krievijas pilsonību. Acīmredzot, šeit tas joprojām ir pārspīlēts ar tatāru etnisko efektu jauktajās laulībās, īpaši pēdējās desmitgadēs. Tomēr, apsverot jautājumu par jauktām laulībām, tatāriem un krieviem, būtu jāapsver ārkārtīgi svarīgs valsts mātes un Tēva piederības aspekts. "Šķiet, ka tajās ģimenēs, kur māte ir Tatarka, līdz puse no bērnu kļūst par tatāru, ja tēvs ir tatārs, tad vairumā gadījumu bērni kļūst krievi." Tātad Gorodetskaya I.M darbā ("Laulāto attiecības krievu un tataru mono- un poliethnic laulībās")jāatzīmē, ka laulības apmierinātība ir atkarīga no konflikta zonām par lomu izplatīšanu ģimenē. Piemēram, krievu ģimenēs konflikta zona ir "seksuālais partneris", kur apmierinātība ir zema. Zonas, kurās konflikti var notikt tatāru ģimenēs, bet tie nav saistīti ar galvenajām ģimenes lomām - bērniem, materiālo atbalstu, "seksuālo partneri" un "uzņēmēja" lomu, tāpēc un laulības apmierinātība ir augstāka . Poliethnic laulībās ir daudz konfliktu zonu gan galvenajās lomās, gan uz "sekundāro", jo īpaši "ģimenes subkultūras organizēšana". Šķiet, ka tas noved pie zemākas laulāto emocionālās pievilcības un, attiecīgi, līdz zemai laulības apmierinātībai. Mono-etniskajās ģimenēs konfliktu zonas par pamatuzdevumiem nepastāv. Var pieņemt, ka tas arī noved pie augstas laulības apmierinātības, tas ir, sakritība un lomu spēlē noved pie augstas laulības apmierinātību. Krievu un tatāri ir visvairāk daudzas etniskās grupas Krievijas Federācijā. Savās attiecībās pastāv tolerance un savstarpēja pieņemšana. Tomēr nav iespējams runāt par pilnīgu inter-etniskās spriedzes neesamību starp šīm divām etniskajām grupām, kas būtu neiespējami poliskopības sabiedrībā.

Izmantojot Socioloģisko pētījumu statistikas piemēru, kas veikti Tatarstānā, ir teikts, ka gandrīz trešdaļa laulību ir starp cilvēkiem ar dažādām tautībām. Sociologi redzēt savus smalkumus šajā jautājumā. Viens no jaunākajiem galvenajiem pētījumiem šajā jomā notika 2010. gadā, tika analizēts Tetetyusky rajons Republikā - krāsainākais un daudznacionālākais. Tā dzīvo aptuveni 24 tūkstoši cilvēku: 11 tūkstoši - pilsētā un 13 tūkstoši - uz ciema. Saskaņā ar pētījumu "Etno-kultūras tradīcijas kā pamatu, lai stiprinātu ģimenes uz piemēru Tetetyusy rajona RT" (Autori: Galiullina G.R., Ildarkhanova F.A., Galeva G.I.), Krievijas persona nav svarīgi, kāda pilsonība ir viņa sieva vai vīrs. Bet tatāri ir visvairāk selektīvi šajā jautājumā: 90% gadījumu precēties viņu valstspiederību.

Zinātnieki ir pētījuši, kura pilsonība parasti dominē jaukta laulībā. Izrādījās, ka gadījumā dzimumu atšķirībā. Kāda reliģija ir sieva - šāda reliģija atbilst gan ģimenei kopumā. Un brīvdienas parasti atzīmē gan citu tradīciju, vai tikai viņa sievas tradīcijas. Bērni tiek audzēti ar to pašu principu.

Turklāt pēdējos gados pētnieki svin, un sabiedrības attieksme pret jauktām laulībām ir mainījusies. Lai gan jaunieši, noslēdzot laulību, ļoti reti pievērš uzmanību radinieku un paziņu viedoklim, sabiedrība ir kļuvusi iecietīga viņu vēlmēm. Sākotnēji tatāru laulības ir spēcīgākas. Krievu laulības nav tik ilgi. Jauktas laulības ilgumam bija vidēji ilgāk nekā tikai krieviem, bet īsāks par tīri tatāru. Tomēr, nesen, kad ir kļuvušas arvien vairāk un vairāk, statistika parādīja šādu attēlu: ja jauktā laulībā bērni ir noteikti tīri tatāru ģimenē, tad šādas laulības ilgums ir mazāks par bērnu dzimušajiem bērniem tīri tatāru laulība. Ietekmēja krievu priekšstatu par ģimeni. Tas ir mazāk stabils.

Lielās pilsētās, jauktas laulības ir normāla parādība. Ciematos tas ir nedaudz grūtāk, tur ir vairāk tradīciju. Un mums ir ciemati lielākoties vai nu krieviem vai tatāru. Jaukti ciemati maz. Ja krievu sieva tiks celta uz tatāra ciematu vai krievu vīrs nāks, tad būs aizmiršana pret viņiem, un attiecībā uz starpkultūru komunikāciju tas būs grūti pierast pie viņiem. Pilsēta ir universāla no šī viedokļa.

Tātad amine, 38 gadus vecs saka: "Tatāru vīrietis no krievu ir atšķirīgs. Man ir kaut kas, lai salīdzinātu ar. Mans pirmais vīrs bija absolūti krievu. Vīrietis ar tatāru saknēm izskatās vairāk mājā nekā ārpusē. Viņa intereses ir koncentrētas uz ģimeni, un krievu - par ārējo interesi, hobijs. "

Tatjana un Iildaram ir vēl viena, skumja pieredze. Viņi dzīvo Kazaņā un ir atrasti sešus gadus. No pirmā gada mamma Iildar bija pret viņu attiecībām, pat noraidīja Dēlu. "Viņa māte valkā kabatlakatiņu, viņa ir ticīgais. Viņš ir musulmaņi. Man nav nokrīt. Es joprojām nepaziņoju ar saviem vecākiem. Mēs cenšamies izveidot attiecības, Iildar aizsargā mani, pieceļas kalnā, par kuru es esmu ļoti pateicīgs Viņam: "saka Tatyana. Viņai ir bažas, ka reliģija kļūs svarīgāka ar vecumu un ildaru. "Viņa tētis, vecmāmiņa un māsa - laicīgi cilvēki ar viņiem parastām attiecībām. Un viņa māte bija līdz 40 gadu vecumam, un pēc tam krasi devās reliģijā. Tie ir pārējie ģimenes locekļi, kas ļoti novērš dzīvot. Viņiem ir murgs mājās. Dažreiz tie ietilpst vakarā, stundas 10, kad mamma iet gulēt, iegūstiet kebabu no cūkgaļas, desas, dzert no slepena skapja. Viņi to dara, lai mamma netiktu izjaukta. Bet, no otras puses, tas arī nav dzīve, "sacīja Tatjana.

Grūtības reliģijas augsnē starp mīlestību: attiecībā uz laulību, nākotnes bērnu reliģiju. Tomēr Tatjana apliecina, viņi cenšas apspriest visu iepriekš. Viņi nāca pie piekrišanas, ka viņi turētu segvārdus, bet bez vecākiem. Apgraizīšana padarīs bērnu tikai tad, ja tas kaitēs viņa veselībai.

Viņas vīrs, Iildar saka: "Es ieteiktu cilvēkiem precēties ar savu reliģiju - tas būs vieglāk atrast kopēju valodu. Tikai kopā ar mums, neskatoties uz mīlestību, ir dažas domstarpības, un tas kādreiz kļūs par strīdu. Es negribētu savus bērnus pievienoties jaukta laulība. Bet, ja viņi mīl citu tautības personu, es neiebilstu, galvenais ir viņu laime. "

Tas ir tas, ko viņš saka Zinnurov Rustem Khazrat, IMAM-Khatyb mošeja "Kazan Nurra": "Reliģija nav pretrunā. Korānā ir rakstīts, ka musulmaņu cilvēks var būt precējies ar ebreju un kristiešu. Tas viss ir atkarīgs no jauniešu un vecāku gudrības. Nika, meitene apstiprina, ka viņa ir kristiešu vai ebreju, puisis ir tas, ka viņš ir musulmaņi. Mēs un Viņam, un viņi paskaidro viņai, ka viņiem jāievēro viņu ticība. Mēs runājam ar līgavu: izlasiet liturģiju, jauno derību, saglabājiet pastu. Ja viņi dodas uz templi no cieņas pret otru un mošejā, tad tas ir gudrība. Daudzi šādi pāri un brīvdienās apsveic viens otru: viņa gatavojas ēst viņu Uraz laikā, viņš palīdz viņai Ziemassvētku un Lieldienu laikā. Es ieteiktu jums neatliekot bērnu garīgo izglītību. Daži saka, ka bērns augs un noteiks. Bet 20, tas jau ir pilnībā noteikts cits, diemžēl. Un, kad kristīgā meitene precējies ar musulmaņiem, es jautāju viņai saprātīgi pievērsties un nemēģiniet vilkt segu. Vīrs - kā tēvs - sākumā viņam vajadzētu doties uz bērnu garīgo izglītību. Viņš ir cilvēks, ģimenes vadītājs un ģimene ir atbildīga. Cik gadus es esmu kalpojis Kul Sharif, mums bija daudz oficiālu delegāciju, un visi pārsteidza dzīvot Kazanā. Mums nav konfrontāciju. Sabiedrībā, jauktas laulības ir labas. No vienas grīdas 6 dzīvokļi ir trīs tatāri, trīs krievi, un visi dzīvo kopā. Pat pasaule vairs nav tādu pareizticīgo attiecību. Vīrs - arābu, laulātais - francūziete, sieva - Šveice, vīrs - turks un tā tālāk. Ir labi, ka cilvēki šādās ģimenēs dzīvo laimīgi. Tas viss ir atkarīgs tikai no mūsu gudrības un civilizācijas. Dievs ir viens, krievu valodā mēs viņu saucam par Kungu Dievu, Korānā - Allah " (Sk. Primer).

Nesen, kā ģimenes psihologs, sieviete no ģimenēm no ģimenēm un sievu, biežāk sazināsies ar mani, kur vīrs un sieva ir dažādu valstu pārstāvji. Tatāra pilsonības sievietes nav izņēmums. Daudzi no tiem jauniešiem, jūtas, iesniedza emocijas, laulības mīlestība uz citas tautas pārstāvi nav tatārs. Pirmo reizi viss parādās varavīksnes krāsā, mīlestības ķīmijā, bet pāriet mēnesi, otru, varbūt gadu. Un Mīlestības laiva ir sadalīta dzīvē, vai drīzāk atšķirības mājsaimniecības kultūras, ģimenes scenārijos, ieradumos, tendences, temperaments, un, protams, reliģiju, un, kas izriet no šejienes principiem audzināt bērnu.

Kādi secinājumi no visiem, ko mēs sakām, var izdarīt. Nacionālā mentalitāte, rakstura specifika, kultūra un reliģija, kas uzkrāta bezsamaņā vai ģenētiskajā ģimenē, agrāk vai vēlāk, un, kā likums, otrajā pusē dzīves jutās. Un pēc tam psiholoģiskās problēmas sāk harmonisku laulāto harmonisku izmitināšanu tajā pašā mājā. Ir svarīgi saglabāt jūsu tautu tradīcijas un lojalitāti. Un šajā sakarā es vēlos atcerēties, kā es biju asociētais profesors, ko es veicu pētījumus starp Philefak studentiem, 100 cilvēki pētīja uz plūsmas, 20 tatāri tika piešķirti atsevišķai grupai. Testa uzdevums bija nepieciešams. Tas bija nepieciešams, lai izsauktu "kurš es" desmit teikumos. Tatāru studenti lielākoties sauc pirmajās rindās "Es esmu musulmaņu", "I - tatārs", bet no atlikušajiem 80 studentiem tikai viens pirmajā pozīcijā rakstīja "I-krievu", "Es esmu pareizticīgo".

Es biju pazaudēts. Es nezinu, kā būt šajā situācijā.
Sāksim ar to, ka es ļoti mīlu savu draugu. Tas ir krievu, I-Tatarka. Visi nebūtu nekas, ja ne mani vecāki.
Es uzaugu ģimenē, kurā reliģija, muita stāvēja vairāk nekā visi. Affiliate mani stingri, it īpaši mamma. No sava sākuma gadiem man teica, ka laulība starp dažādām tautībām nerada labu. Viņi turpināja no tā, ko viņi paši redzēja. Radinieki, paziņas, bieži būvētas attiecības ar pārstāvjiem, kas nav viņu valstspiederība, nekā katra pāra vecāki nebija apmierināti, bet vairumā gadījumu ar to izteica.
Tagad es esmu jau 20 gadus vecs, es mācos universitātē. Es satiku savu draugu no gada pirms 3 gadiem. Tam vajadzētu pamanīt, ka viņš ir mans pirmais, tāpat kā mani. Ar viņu 2,5 gadi paziņoja tikai pēc ziņojumiem, vēstulēs. Fakts ir tas, ka tikai pāris mēnešos, kā mēs viņu tikāmies, viņš tika pieņemts uz armiju. Bet mēs tik izdevās pievienot viens otru, ka tagad pat stundu nevar dzīvot bez iecienītākās balss. 2 gadi viņš bija armijā, gads tika aizkavēts, jo viņa problēmas, kas radušās tur (viņš gribēja stādīt, bet par laimi viņš tika atdalīts ar nosacījumu). Es to neizmetu pat šādās dienās, neskatoties uz viņa vēstulēm ar lūgumu dzīvot bez viņa, jo viņš vairs cerēja atgriezties. Pēc visām sāpīgajām pieredzēm viņš atgriezās pirms dažiem mēnešiem, ziemā. Mēs bijām tikai septītajā debesīs no laimes! bet ..
Katru reizi, kad es nāku mājās par nedēļas nogali (es mācos citā pilsētā), mana māte lūdz mani nesasniegt ar krieviem! Dažreiz ir tādas lietas, kas man vienalga, vienkārši saņemsiet! Ko darīt, ja jūs jūtaties, tad es varu Vairs nāks mājās, ka visa ģimene mani atsakās, nepalīdzēs man, un pats galvenais, ko es baidos, tas ir tas, ko tētis mani nesapratīs.
Pēc manās ģimenē ir vecākais brālis, kurš nekad nav draudējis, ka, ja viņš uzzina par to, viņš nogalinās visus tur, kas neļaus šāds kauns!
Un tā arī katru reizi. Runājot sirds joprojām jūtas kaut kas, es nebūtu informējis, ka es to teiktu.
Es domāju par ilgu laiku, jo es baidos, ja viņi uzzinās, tad mana māte būs slims stipri (viņai ir vāja sirds, viņa nevar būt nervozs jebkura iemesla dēļ), un tētis pildīti, ka galu galā tie ir vai nu Notīriet mani vai aizliegt runāt ar viņu, skatiet.
Es gribu, lai viena lieta teikt, es nevaru to darīt vairs, es nevaru slēpt to no ļoti tuviem cilvēkiem no manis. Katru reizi, kad ierodas no mājas, es saucu. Slimības uz nervu augsnes.
Mans draugs to visu zina, viņš saprot mani. Viņš izdzīvos, es jūs neuztraucos.
Bet es vairs nevaru darīt vairs, man vienkārši nav spēka.
Pirms 2 dienām es viņam pateicu. Es viņu ļoti nemīlu, bet mums būtu jāpiedalās. "Es domāju, ka es esmu jokot, bet es sapratu, ka viss bija nopietns, es nesaku daudz pārliecināt mani. Ja viņš saka, tas būs tik vieglāk jums. Ļaujiet tai būt tik. Un tas ir viss.
Es esmu visu raudāšana, es esmu ļoti slikts, es pārplūst starp saviem vecākiem un viņi! Es tiešām garām to! Bet pret saviem vecākiem, es nevaru izlemt iet.
Es jums jautāju, dod padomu, kā es varu būt?
(Viņš no citas pilsētas, pēc armijas, jo es pārcēlos mani uz pilsētu, kurā es mācos šobrīd. Man nebija laika, lai piecelties uz kājām, es neuzturētu viņu par viņu. Vecāki pat pārstāv to, Es baidos, ka tas būs pilnīgi bezjēdzīgs: persona bez neko, bez izglītības, ar nosacītu dzīvi un krievu valodu. Un es esmu pietiekami no nodrošinātajiem

Aptuveni katrs piektais sestais pāris Krimā ir tas, kur vīrs un sieva pieder dažādām kultūrām. Sirds neparādās, lai gan Krimas tatāra kopienā ir tendence panākt ģimeni "nevis tā", tiek uztverts asāks nekā slāvu vidē.

Neskatoties uz to, ka mūsu laikā laulība nav viegli saglabājusi, daudzas papildu pretrunas rodas starpetniskajā. Ir nepieciešams atrast kopēju valodu dažādos jautājumos, sākot no reliģiskiem līdz mājsaimniecībai. Ko sniegt vārdiem bērniem, kuri būs reliģija, kā veidot attiecības no dzimtās viņas vīra un sievas, kādas brīvdienas svinēt ... mēs apmeklējām ģimenes, kas atrada harmoniju, lai gan viņi bija savlaicīgi un bija " salauzt podus. "

Pret - uz pēdējo

Stanislavs un Elvina Stakhursky dzīvo ciematā Rodnikom zem Simferopole, kopā ar vecākiem Elvina. Kas, starp citu, vienu reizi bija kategoriski pret šo savienību. Ilgu laiku viņi nevarēja pieņemt viņas meitas izvēli. Mamma Elvina, Ava nomira, atgādina skandālus un asaras: "Es gribēju viņu aizsargāt no negatīvām attiecībām un baidījās, ka Elvina sadūrās. Mēs pārcēlām uz Krimu deviņdesmito gadu sākumā, lai evpatoria. Mans vīrs devās meklēt darbu. Un visur es satiku opozīciju, tiklīdz tas nonāca pie nosaukuma, darba devējs mainījās viņa sejā. Pēkšņi vakance, pirms tam, joprojām bezmaksas, kļuva aizņemts. Viņi atcerējās, ka kāds jau bija atrisināts. Apstrādāts neobjektīvs, tas bija ļoti aizskarošs. Esmu izveidojis "bruņas", es baidos, ka Krievijas ģimenē uz meitu, kā otrā izlases persona. Es biju pret šo laulību. "

Tēvs bija arī kategorisks arī: vīrs varēja būt tikai Krimas tatārs. Zinot to, Elvina slēpa savu mīlestību no mātes un nodot tos pirms fakta: "Es pamodos laulībā Stanislav."

"Mamma nekad neuzveda mani naidu, pat piedzīvo šādu attieksmi pret sevi," atgādina Elvinu. - Es pilnīgi sapratu, ka viss ir atkarīgs no personas. Man bija jācelk par manu izvēli, es saucu, neapmierināja no fakta, ka mani vecāki neņēma savu mīlestību. Es biju 19 gadus vecs, kad es apprecējos, dziedināja godības vecākiem. Akceptēts labi, kopumā viņa vecāki nebija pret. Pirmdzimtais dzimis, radās jautājums, kā piezvanīt. Mēs pārcēlāmies savādāk, nāca klajā vārdā, parastā krievu un Krimas tatāriem: Timur. Tad viņa dzemdēja otro dēlu, Damira. Un beidzot pārcēlās uz saviem vecākiem. Tagad mamma, ja jūs strīdaties ar savu vīru, pat aizsargā godību no manis. "

Šie kompromisi nebeidza, kuri ir bērni: Krimas tatāri vai krievu, musulmaņi vai kristieši? Visi šie jautājumi bija nesen agrāk tautas skaitīšanā Krimā, man bija jādomā par to. Nolēma ierakstīt dēlus kā krieviem, kas atzīst islāmu. Lai gan visur mēs atrodam kopīgus punktus: Krievu kultūra un mēle ir tuvu mums. Glory, savukārt, cenšoties mācīt Krimas tatāru. "

Gadu desmitu pieredze

Enver un Elena Abdullayev dzīvo laulībā kopš 1989. gada. Tajā gadā, evver karavīri, viens no sešiem brāļiem un māsām, tika pasniegts ar peronu. Atlaišanā viņš tikās ar savu nākotnes laulāto, kas bija tikai 17 gadus vecs. Par nodomu precēties un nāk mājās, viņš baidījās rakstīt savu māti uz ilgu laiku. Pre-nāk pēc reakcijas vecākiem, teica tikai māsas. "Es domāju, ka es nevarētu pieņemt, es biju gatavs palikt permā," atgādina Enver. Bet vecāki norādīja: atgriezieties! Ģimene dzīvoja TASHMORE ciematā pie Taškenta, tur viņi bija pēc ilgstošām valnumiem deportācijā.

Elena un Envver Abdullayev. Foto: no personīgā arhīva

"Es atceros, mana vecmāmiņa nostiprināja, ka es nebūtu precējies krievu," Elena Abdullaeva atceras. - Es biju labi pieņemts, manā dienā mana māte es jau saucu mammu. Es labi atceros šo brīdi: es stāvēju ar stila apakšveļa baseinu un sacīja: "Mamma, kur pakārt?". Tad es kļuvu par manu. Patiesība ilgu laiku ir pieradusi uz vārdiem un valodu. Bet tas nebija problēma, es biju pat tad meitene un ātri pētīja. Es biju strauji izvirzīts, tikai Krimas tatāru tradīcijās. Tad māsa teica, ka Enver un mana māte mīl vairāk nekā tos. "

Nedaudz vēlāk, Abdullayev visa ģimene atgriezās Krimā. Lena pilnībā pieņēma visas grūtības migrējot dzīvību un neatdala sevi no ģimenes. Tad parādījās pirmais pieminēt Rustem parādījās uz gaismas. Nosaukums izvēlējās vīru, un Elena meita sauca sevi - Leviz.

Pārsteidzoši, Envver Abdullayev, kam ir daudz laulības, starpetniskām apvienībām ir ļoti piesardzīgi. Izskaidro šādā veidā: viņš bija jauns, domāja vairāk par mīlestību nekā grūtībām, kas bija jāsaskaras. Ne visi ir laimīgi, lai sieva pilnībā pieņemtu viņas vīra kultūru. Bet daudzi atšķirīgi, strīdi rodas katra soļa dēļ.

Tādēļ tas ir nepieciešams, lai pieeja to ļoti atbildīgi, padomājiet pirms laulības. Ir ieteicams apspriest visus asus stūri, nākt uz vispārēju risinājumu pirms kāzām, tad tas būs pārāk vēlu. "

Nedarbojās

Viktorijas vēsturi no iepriekšējiem tiem raksturo fakts, ka viņai nebija attiecības ģimenē. Bet viņa pati nesaista to ar reliģisku vai nacionālo atšķirību.

"Es uzaugu blakus Krimas tatāriem un labi zināju savu kultūru un ģimenes attiecības. Man patiešām patika, kā viņi tos ievēro vecākiem, "Viktorijas akcijas. - Jā, un kopumā viņu ģimenes attiecības. Man bija stereotips par Krimas tatāru vīriešiem, ka tie ir piemēroti tēvi, jo visas manas draudzenes bija tieši tas gadījums. Viņš zināja smieklīgas laulības, kur cilvēki mīlēja viens otru un pilnībā kopā ar ģimeni. Es biju precējies ar krievu valodu, attiecības nedarbojās, mēs vienkārši nenākam kopā. Tad es apprecējos ar Krimas tatāru, es sapratu, ka patiesībā tas viss ir atkarīgs no konkrēta cilvēka. Viņš nebija ģimenes cilvēka modelis, kā es iedomāties. Mums bija dēls, bērnam vajadzēja šādu piemēru, ka mans vīrs nebija. Mēs atdalījāmies ".

Nepieciešams ekskluzīvs

Saskaņā ar NVS valstu institūta vadītāju Andrejs Nikiforovs, politiskie zinātnieki ir redzami sāpīgajā reakcijā Krimas tatāru par interetniskām laulībām dabiskā aizsardzība pret globalizācijas procesiem. Bet etnisko kopienu blīvēšana nav iespējama, globālās tendences, gluži pretēji, diktē maksimālo atvērtību. Ģimenes attiecības un kultūras, ko un lieli, ģimenē var atdalīt, bet tie ir ļoti cieši saistīti, speciālists uzskata.

"Man ir nepieciešams, lai meklētu Krimas tatāru ekskluzīvu. Šī sfēra, kuru nevar izārstēt vai "kroplis": ir nepieciešams saglabāt folkloras, dzīvesveida, kultūras, ne tikai tradicionālo, bet arī modernu.

Piemēram, tagad dažādu tautību kriminālpūles ir ieinteresētas Krimas tatārā, kurš vēlas to mācīties. Ja šādas intereses saglabājas, parādīsies papildu zonas tatāra valodas piemērošanas jomas. Un atrast citā valodu vidē, kas jau sen ir bijis Krimas tatāriem, arī nebūs problēma, " - pārliecināts Nikiforovs.

Atzinums

Galvenais imam Simferopol rajona, Raim Gafarov:

"Korānā noteikts: tauta ir izveidota, lai iepazītu viens otru. Islāmā visas valstis ir vienādas ar dzīvības satelīta izvēli, tad musulmaņi ir vēlami, lai radītu ģimenes ar vienu mākslu. Korānā ir Ayat teksts, kurā teikts, ka musulmaņu vīrieši var aizņemt "Svētie Svētie" sievas - tas ir, kristieši un ebreji. Bet tajā pašā laikā pravietis teica, ka no daudziem iemesliem viņa sievas izvēlei vissvarīgākais - viņas dievs baidoties. Savukārt musulmaņu sievietēm ir jāpārbauda uniformas. Lai saglabātu muitas un reliģijas, tas ir svarīgi. Lai iegūtu harmoniju, ir nepieciešams maksimālais kontaktpunktu skaits ar laulātajiem, tad cilvēki sapratīs viens otru ar puslaiku. Ne katrs pāris izdodas būt tik gudrs un toleranta, lai izdzīvotu visas pretrunas starpetniskajā laulībā. "

Ir tāds termins kā "sociālā attāluma indekss saistībā ar citu tautību pārstāvjiem". Jo augstāks indekss, jo lielāka vēlme saglabāt "viņu vidū". Šo indeksu mēra ar Ukrainas Zinātņu akadēmijas Socioloģijas institūta speciālisti. Izrādījās, ka krievi viņš ir vienāds ar 2,16 (zemu), ebrejiem - 3.89 (vidēji), Krimas tatāros - 5 (augsts). Tomēr sociologi uzskatīja, ka visu tautu pārstāvju gadu šis indekss samazināsies. Netiešs pierādījums tam ir pēdējo gadu aptaujas par starpetniskām laulībām Krimā. 40% iedzīvotāju attiecas uz tiem pozitīvi, 25% uzskata, ka tas ir katra pāra personīgais jautājums, un tikai 18% uzskata par nepieņemamu.

11.03.2016 11:11:23

Naniaka. Muļķības. Nanike. Nanay. Sahibyamal. Sahibjambal. Sonya

Meitene, meitene, sieviete, mamma, vecmāmiņa, vecmāmiņa, dvēsele. Ceļš ilgi 83 gados. Sieviešu liktenis. 1915. gadā ir dzimis - tas nav lauks, kas iet. Kaut kur Čekmagushevsky rajonā Bashkiria, postre-prewar Krievija.

Un es no viņas, no viņas, viņas.

15. oktobrī 15, viņa būtu tieši simts gadus. Bet nav izpildīts. Un bērni un mazbērni joprojām bija, Mullah nāca, viņa cep savu vīru ar Kuragya un rozīnes dzēra melnā tēja ar pienu. Viņi atcerējās viņu, kluso, noslauka asaras, kopīgus vienkāršus priekus un bēdas. Vecie bērni, nobrieduši mazbērni, Indigo Mandukova paaudze. Un šajā dienā man bija lidojums pie 15.15 no Soči uz Maskavu. Es arī atcerējos, sēžot lidostā. Sahibjamal, un jūs zināt, ka šodien ir vairāk nekā 40 cilvēki, meitenes un zēni, laimīgi un tik tik, bagāti un nav ļoti, parastie, strādīgi, vienkārši, dzīvās lietas uz zemes. Un visi no tiem no jums, no jums, jūsu.

Un man, aukle, jau 33, Miroslava mūsu četri. Un kur Tu esi? Kā jūs tur vai jūs jau esat šeit? Kaut kur atkal starp mums? Jūs teicāt, ka Dievs un vārds viņam - Allah. Un es vēlos ticēt reinkarnācijai un otrajai iespējai. Par sevi. Visiem.

Es atceros Naniaka vienmēr teica: "Jūs, vissvarīgāk, precējies par tatarīnu, es neprasu kaut ko citu." Un es smējās, tāpēc awesome, nekas nav nevērtīgs, nezinot, nevis uzminēt pat, atbildēja: "Ak, aukle, kāda atšķirība, galvenais, par mīlestību," cirtas vītā uz čokurošanās, likts uz galvas zeķbikses, beidzās no mājas. Un man šķita, ka tu esi uz visiem laikiem, vienmēr bija, un jūs to darīsiet. Un jūsu klātbūtne. Mans avots, manas saknes, mana zeme, mana dziesma - jūs.

Viņai bija vīrs, viens un dzīve. Ar nosaukumu Lucman. Es atceros, viņa teica, kā viņš izvēlējās viņu. Viņi dzīvoja ciematā, un puisis bija austs no bagātas ģimenes. Viņa viņu atteicās. Viņš saka, ka vīra sievai vajadzētu būt gludai, un viņa sieva ir viņas vīrs. Lai ikviens tika kauns, lai būtu labi. Un dzemdēja Lucman deviņus bērnus, no kuriem septiņi ir dzīvi un dzīvo. Vectēvs, tāpat kā jebkurš normāls cilvēks, dēli vēlējās. Un, kad atkal viņa sieva dzemdēja mājā, viņš sēdēja uz sliekšņa, gaidīja, kūpināts. Viņš kliedza: "Lucman, meitene dzimis!" Un viņš, pastiprinot rūgto pašnovērtējumu, zvēru: "Eh, b ... b, atkal, b ... b!"

No visiem bērniem mīlēja un visbiežāk atcerējās, ka viņš nejauši nomira. Rīcībā. Pirmais dzīves izdevums. Viņa teica, ka viņa ir piedzimusi tik maturlyk. Ar zilām acīm un melnām skropstām. Viņa piešuva viņam jūrnieka kostīmu, ar zilu apkakli, svītrains. Visa thala un Ahala ciemats, kas izrādījās skaists bērns. Sloasted puisis. Viņš nomira sapnī, bez iemesla, diezgan mazulim. Nākamais dēls atkal sauca Farit. Šāda viņa, sieviešu ticība labi. Viņš joprojām ir dzīvs. Viņam ir divas skaistas Linara un Elviras meitas, kurām ir skaisti bērni Iren un Zarina. Tik labi pamostas nāvi un skumjas un izmisumu. Viņš bieži pastāstīja par savu mīļoto dēlu, bet bez asarām jau ar klusumu sirdī, ar pazemību pirms Dieva gribas.

Mēs visi gājām crazy, aukle. Neviens cits tic laulībai, ne Svētā Savienībā nevēlas bērnus vairāk, jaunākais pārtrauca klausīties vecākajiem, iesaukas vairs nav garantijas, viss ir viss virs cilindra vispār. Ar savu izlidošanu, viss lidoja uz Tartarara. Un man, aukle, jau 33, Miroslava mūsu četri. Kur tu tagad esi?

Sahibjambal stāvēja tumšāks un vienmēr atvēra aizkarus. Viņš teica, ka Dievs jāievieto mājā. Tas no rīta Dievs, Dievs izplata ikvienam, un, ja ne pamosties, un aizkari nav atvērti, tad Dievs iet pa. Rīta lūgšana, pinums uz jostu, nelielu ķemmi, ammode-shaft rožu, tīru kokvilnas šalli uz galvas. Kleitas mīlēja no krāsains sitz, vienmēr viens griezums, taisni ar apaļiem vārtiem. Vienmēr krelles un auskari ar sarkanu rubīnu. Es biju priecīgs par karstu ūdeni kā bērnu, un es pateicos visu savu dzīvi viņai, ka jūs varat doties, lai ieslēgtu un nomazgātu karstā ūdenī. Es biju priecīgs karstā tēja, tāpat kā bērns, un dzēra to no lieliem kausiem, melnā, spēcīga un obligāti ar pienu. Ceptas labākos pīrāgus Visumā, pīrāgi, pankūkas un teica, ka cilvēks, tāpat kā suns, kur tas ir labi barots, viņš tur iet. Chuck-Chuck, nūdeles zupa ... kartupeļi apcep uz čuguna laikmeta vecuma pannas ar grauzdētu garozu. Un vīrs bija viens pats un dzīvē. Lai kas tas arī būtu. Vectēvs atstāja mēnesi pēc mana dzimšanas. Nomira no plaušu iekaisuma. Pēc tam, kad vanna iznāca ātra, klēpja. Es to prezentēju, treknrakstu, plānu, augstu, dārgu. Ar rūgtu paštalīti, baltā T-kreklā, ar saru un vilku izskatu. No viņa tikai viena frāze sasniedza mani. Kad es biju no grūtniecības un dzemdību slimnīcas, izskatījās un teica: "No šī jēgas iznāks, redzēsiet, kas būs bieza, spēcīga, normāla Baba." Es to atceros bieži, tāpēc es nevēlos, lai mans vectēvs, es sāku ticēt un piecelties manas kājas atkal, spēcīga. Un es turpinu iet.

Sahibjambal vai sonya krievvalodīgajiem. Viņa bija tik greizsirdīga šī persona, kas devās uz skolu, kas varētu lasīt un rakstīt. Palaist uz ciema skolu, lai uzzinātu, un tas tika atgriezts. Tas bija nepieciešams, lai strādātu, nevis uz zināšanām. Un viņa sāka mācīties vēstuli sev, vispirms mācīties burtus, tad rakstīt sāka lasīt. Es bieži piespiedu viņu lasīt padomju laikrakstus. Ar šādu satraukumu es ievēroju virsrakstus, tad raksti. Gorbačeva mīlēja kā dēls, Hitlers ienīda. Mana cepeškrāsns, mans mazulis miegs, mans siltums, mans ēdiens, mana lūgšana - jūs.

Un es mīlēju gulēt ar viņu. Šeit viņi saka, ka sievietes vīriešiem meklē savu tēvu. Un man šķiet, ka sievietes meklē savu aukle. Ar manu sahibjambal bija nopelt mājīgs gulēt. Viņa aizgāja uz muguras pirms gulētiešanas, apskāva viņas spēcīgas uzticamas rokas, pated ar šādu izmisīgu mīlestību. Es aizmigtu kādā veida kosmiskajā kokons beznosacījumu mīlestības, kur visi ir gatavi dot man, kur viņi ir gatavi dot savu dzīvi par mani, kur visu pagātni man un manai nākotnei, kur es esmu maza zaļa lapu liela varena filiāle. Kur es esmu, un mīlu mani.

Es brīnos visu. Viņi saka, ka viņi nav precējušies, un tie būs vieni. Šeit jūs nevarat dzemdēt bērnus, un jūs būsiet viens pats. Sahibjambal Mani dzīvoja ar Lucman Half Mērķis, bija uzticīgs sieva, izdzīvoja viņu. Sahibjambal dzemdēja deviņus bērnus, un pēdējās dienas pirms aiziešanas, turklāt man nebija neviena mājās. Vecākiem ir māja, citi bērnu televizori, rūpīgi, burzma, stādi. Viņš nomira tikai no vecuma, no noguruma, no nodiluma, no darba, no pieredzes visiem, no ziemām un gadiem. Nomira atsevišķi. Neviens no vadīja galvu, neviens teica: "Paldies", neviens turēja savu roku, neviens neapmierināja Goodbye. Vakarā vecāki atgriezās no māja, un es devos staigāt, dzert vīnu, klausīties mūziku, tikties ar puisi. Un no rīta ziņojums "Naniaka nomira."

Ceļš ilgi 83 gados. Un es esmu 83. dzimšanas gads. Un man, aukle, jau 33, Miroslava mūsu četri. Un kur Tu esi?..

Virsrakstos "Aile" publicēja tekstus, kas izsaka publicētāja personīgo viedokli - kolonnas autors ne vienmēr sakrīt ar publiskā elektroniskās avīzes redkolēģijas oficiālo pozīciju, IA "Bashinform", jebkuras valsts iestādes.

Ģimene tiek vērtēta ļoti augsta. Laulība tiek uzskatīta par dabisku nepieciešamību turpināt ģints. Starp tatāru laulību ir jebkura cilvēka svētā atbildība. Un sievietes svētais pienākums ir būt labai sievai.

Kopš bērnības

Kopš bērnības meitenes iedvesmo, ka viņiem ir pienākums paklausīt savu vīru. Meitenes māca saglabāt saimniecību un saglabāt māju tīru. Neliels pieradis, lai paklausītu vīriešiem ar autiņiem - vispirms viņi paklausīs tēvam un brāļiem. Tāpēc turpmākajā iesniegumā viņas vīrs neizraisa viņiem protestu.

Mazie tatāri no dzimšanas iedvesmo cieņu pret vīriešiem un vecākajiem ģimenes locekļiem. Viņi zina, ka, atstājot vīra ģimeni, praktiski vairs nav viņu ģimenes loceklis un doties uz citu.

Mazas meitenes ap māju, tīru, mazgāšanu, pavārs. Tas viss būs noderīgs nākotnes jaunajā sievā. Tajā pašā laikā viņi saprot, ka viņas vīra mājā viņi nebūs saimniece, ja jums ir jādzīvo kopā ar saviem vecākiem. Tāpēc tatāru laulība paveras ar pilnu apziņu, ka tas ir nepieciešams.

Kā tas bija agrāk

Iepriekš ekonomiskie apsvērumi lielā mērā ietekmēja viņa sievas izvēle. Agrāk, ne tik daudz sievas konkrētam cilvēkam, Līgava ģimenē tika izvēlēts. Un ģimenei vajadzēja sievietes darbinieku, kurš spēj dzemdēt veselus un spēcīgus bērnus.

Tatāra sievai ir jābūt priesterībai, jābūt strādīgai un lasīt viņas vīra vecākiem. Izvēlējās meitenes sezonas laikā. Darba laikā meitenes tika novērotas un novērtētas viņu darba prasmes.

Ja parādījās māja, māte pārtrauca kaut ko darīt ap māju, jo tas tika uzskatīts par necienīgu. Meita-in-likums bija piecelties pirms mātes no rīta. Ja māte joprojām bija iesaistīta jebkurā gadījumā, tad meita nevarēja sēdēt tukšgaitā.

Sievai bija jābūt jaunākam vīram 3-5 gadus. Liela un nākotnes sieva. Viņas vīra un sievas ģimeņu sociālajai situācijai jābūt vienādai.

Sievai bija jābūt tīrai izcelsmei, tas ir, viņa nevarēja būt nelikumīga. Viņa sievas uzvedība pirms kāzām bija nevainojams. Un, lai sabojāt reputāciju, meitene varēja būt pārmērīgs smaids vai paskatīties uz vīriešiem.

Sievai bija jābūt jaunajai. Dažreiz precējies atraitnes, retāk - šķīries. Šādām sievietēm vajadzētu vēl vairāk dzemdēt bērnus.

Liela uzmanība tika pievērsta potenciālā meitas veselībai. Viņai nevajadzētu būt hroniskām slimībām. Arī ģimenē nevajadzēja būt iedzimtas slimības.

Mūsdienās

Viņa sievas pienākumi nav mainījušies uz šo dienu. Uz ierašanos vīram no darba jāiekļauj galda un noņemto māju. Arī bērnu izglītība ir pilnībā pārvaldīta. Līdz šim sieva nevar savākt lietas un doties uz saviem radiniekiem, ja ģimenes attiecības netika iekasētas. Tas ir, viņa var atstāt, tikai radinieki nepieņems viņu.

Šajā sieva, kas ir atbildīga:

Dzīvo viņas vīra namā;
- piekrītat intīmai tuvumam attieksmesim tuvojošajā vietā, ja ir atļauta pieklājība un veselība;
- būt lojālam laulātajam, izvairoties intimitāti ar nepiederošām;
- neuzrāda publiskās vietās bez pamatota iemesla;
- Nelietojiet iegūt vīra īpašumu un nevis nolīgt kalpu.

Sods par nepaklausību var būt miesas sods, ieslodzījums (mājas arests) vai šķiršanās.

Jebkuriem cilvēkiem ir savas muitas, tradīcijas, kas pieder visām dzīves pusēm. Ieskaitot ģimeni un saistītās attiecības. Šīs muitas un tradīcijas, kas nāk no gadsimtu dziļumiem, ir viens no raksturīgākajām iezīmēm, kas raksturīgas katrai etniskajai iezīmei. Kā, piemēram, pieder pie saviem tatāru radiniekiem?

Tatāru ģimenes etiķetes galvenās iezīmes

Gadsimtiem ilgi galvenie noteikumi, kas reglamentē ģimenes etiķeti, bija vecāka gadagājuma cilvēku godbijība, strādīgs, bērnu audzināšana. Līdz šim šie noteikumi ir stingri ievēroti daudzās tatāru ģimenēs, īpaši reliģiskajās, kā arī dzīvo mazpilsētās un lauku apvidos.

Vectēvs (Babai) un vecmāmiņa (EBBI) ir visvairāk cieņu. Kopīgo ēdienu laikā viņi sēž godājamo vietās, tās tiek ārstētas ar uzsvērtu pieklājību. Daudzās tradicionālajās tatāru ģimenēs līdz šim trīs radinieku paaudzes dzīvo zem viena jumta, un tas ir vectēvs un vecmāmiņas, kas ievietoja jaunāko paaudzes mīlestību pret nacionālajām tradīcijām, muitu.

Tatāri ir ļoti mīlēti bērni, sniedzot lielu nozīmi viņu dzimšanai un audzināšanai. Nav brīnums, ka tie pastāv: "Māja ar bērniem -, māja bez bērniem - kapsēta" ("Balali viņas - bazārs, Balashiz uz viņas - Mazar"). Bet viņi mēģina tos neaizskaram, piesaistīt darbam, lai gan individuālie izņēmumi, tāpat kā jebkurā gadījumā. Bērni no agrākajiem gadiem ir iesaistīti, ka labklājības pamats ir darbaspēks, godīgums un piesardzība. Vecākais bieži iedvesmo tos: "Mēs esam strādīgie cilvēki," "izdodas