Piemērs morālas pirmsskolas vecuma uzvedības izvēles. Spēles un spēļu situācijas kā pirmsskolas vecuma bērnu morālās izglītības līdzeklis

Morālā jautājumi, pirmsskolas vecuma bērnu morālā izglītība ir viens no visvairāk delikātiem. Tāpēc, nevis padomu, mēs iesakām vienkārši iepazīties ar vairākiem eksperimentiem iekšzemes psihologiem 1980-90.

Morālā attīstība notiek atlases situācijās.

Morālā izvēle: skaistums ārējs vai iekšējais

Pētījumā iesaistītas 10 meitenes un 10 zēni 5-5,5 gadi. Sākotnēji katram bērnam tika piedāvāts izvēlēties no divām vienām lelles - eleganta vai nepārtraukta (lelles vienā stāvā ar bērnu). Visi izvēlējās skaistu. Tad viss kļuva sarežģītāks. Meitenes lasa Fairy stāsts par D.Mamin-Sibiryak par zirņu, Tsarevna Kutafye un Tsarevna Makerku, un zēnu "vīriešu" versiju šajā pasaku. Bērni labi saprata, ka skaistumam bija slikts, dusmīgs, un labas un žēlsirdības liecinieks. Lelles bija tieši tāpat kā ilustrācija pasaku, un bērni atkal piedāvāja izvēli. Tikai 3 bērni izvēlējās neizteiksmīgu un labu rakstzīmju spēli, pārējo ārējo skaistumu eclipsed iekšējo. Tad pasaka tika noskatījies leļļu teātrī, paši puiši spēlēja veiktspēju, runāja ar varoņiem, un vēl bērni atstāja eksperimenta beigās (3-4), kas izvēlējās lelli - ilustrācija par ļaunu, bet arī Skaists varonis pasaka. Interesanti izvēles milti - svārstības, mēģinājumi veikt gan lellītes, risinājumus un bērnu komentārus. Un, ja šāda izvēle notiek ar draugiem, un blakus bērnam būs Wilder "Boy Star" - skaists, nodevīgs un dusmīgs?

Morālā izvēle: godīgums vai balva

Ar bērniem, 3-7 gadus vēlāk, viņi runāja par godīgumu, apsprieda piemēru, kas pēc īsa laika ar viņiem un zaudēja. Tas bija nepieciešams, lai novirzītu bumbiņas no viena spainis uz citu, izmantojot lāpstiņu un nepieskarties savām rokām. Balva - konfektes. Vārdos visi bērni teica. Tomēr eksperimentā asmens tika izdarīts ar izliektu, tāpēc tas netika atrisināts taisnīgā uzdevumā. Lielākā daļa bērnu, izmantojot to, ka psihologs notiktu nejauši, Schitri un pārvietoja bumbiņas ar rokām. Bērni laimīgi ēda balvu, un daudzi piecu gadu plāni ietekmēja "rūgta konfektes". Maldināšana saindēja prieku, kas izpaužas neverbālā uzvedībā. Seniori nekavējoties atzina, ka uzdevums nav atrisināts. Eksperiments turpinājās ar variācijām, un izrādījās, ka bērna norādījumi 5-6 gadus ir veicinājuši bērnu 5-6 gadus un izskaidro jaunāko noteikumus. Pēc tam lielākā daļa bērnu neizmantoja kontroles trūkumu uztriepes. Prieks no viņa godīguma ir tuvu justies pieaugušajiem.

Morālā izvēle: līdzjūtība vai prieks

Bērni tika uzaicināti uz spēļu istabu pa pāriem, kur ikvienam tika dota uzdevums (izdarīt vai samazināt kaut ko), pēc tam, kad viņš ir pabeigts, ko viņš varētu spēlēt ar rotaļlietām. Tajā pašā laikā, viens no bērniem bija daudz grūtāk uzdevums, tāpēc, kad viens bērns jau varētu spēlēt vēl vienu puffer pār savu uzdevumu.

Starp 30 bērniem vecākā pirmsskolas vecumā, trīs veidi uzvedību ir atklājuši.

1. Palīdzību. 6 bērni neizmetīja vienaudžu, palīdzēja viņam praktiski. Nevienam nebija laika spēlēt, bet bija prieks no kopīgām darbībām, pat ja uzdevums netiktu atrisināts.
2. Līdzjūtība. 15 bērni, pārvarēšana ar vieglu uzdevumu, devās spēlēt, bet nevarēja, viņi pastāvīgi atgriezās vienādranga, izteica līdzjūtību, sniedza padomu, tie tika veicināti. Mēģināju vēlreiz spēlēt. Dažreiz viņi bija dusmīgi, kūpināti uz atpaliekot, maskējot vainas sajūtu zem pārmetuma.
3. Vienaldzība. 9 bērni mierīgi devās spēlēt. Kā daļa no "šiem jautājumiem" šāda rīcība var atrast pieaugušo apstiprinājumu, līdz problēmas attiecas uz viņu Čadu.

Ne visi pirmsskolas vecuma bērni redz izvēles situācijās, piemēram, aprakstītajiem.

• Bērni 3 gadus veci, nevilcinieties, sekojiet instinktiem, meklējiet maksimālo personīgo labumu un mēģiniet nenākot, izvairīties no soda.
• Vecākie pirmsskolas vecuma bērni 6-7 gadus veci arī bez svārstībām sekot morālai normai, ar retiem izņēmumiem.
• Sirdsapziņas milti - piecu gadu vecumu daudz, kuriem instinktiem ir tiesības uz prieku, un pirmās idejas par taisnīgumu veicina neveiksmi.

Spēles, pasakas, kuru gabalos, no kuriem labs un ļaunums parādās dažādos veidos, palīdzēs bērniem izveidot savus galerijas attēlus, lai identificētu pretrunīgās situācijās. Spēļu naktsmītnes godīgas varoņa loma izraisa reālas emocijas, tostarp morālo apmierinātību. Tas palielina morālās izvēles iespējamību turpmākajās dzīves situācijās.

Organizācija: bērnudārzs № 20

Atrašanās vieta: Čeļabinska reģions, Magnitogorska

Bērnu morālā izglītība ietver pareizo ideju veidošanu par cilvēku uzvedības normām un cilvēku attiecībām.

Pirmsskolas vecums ir intensīvās attīstības vecums, bērna personības veidošanās. V.a. Sukhomlinsky teica: "Bērnībā, personai ir jānokārto emocionāla skola - skolas audzināšanas skola." Šie vārdi piespieda mums domāt par to, kā mācīt mūsu bērniem būt jutīgiem, atsaucīgiem, uzmanīgiem viens otru, kā dot labas jūtas tajās?

Mēs sākām savu darbu, identificējot zināšanas par uzvedības morālo prezentāciju un prasmēm.

Tas atklāja:

· Ne visi bērni var nākt un teikt hello savā gribā.

· Ne vienmēr paldies par pakalpojumu.

· Pieprasījuma risināšana, nelietojiet pieklājīgu vārdu.

Uzdevumi stāvēja pirms mums:

1. Dodiet bērniem laipnības jēdzienu, kā plašu un nozīmīgu:

cilvēce, atsaucība, jutīgums, nemateriālā vērtība, spēja baudīt savas intereses citiem, gatavība sadalīt nelaimes ar viņiem un prieku.

2. Veidot labas sajūtas no bērna, kas būtu stimulējošs spēks labiem darbiem.

Mēs zinājām, ka bērni ne vienmēr izsaka līdzjūtību natūrā vārdiem un labiem darbiem. Daži ieteikumi (tas ir nepieciešams, lai būtu laipns, cienīt vecākus, mīlestību mamma un tētis, neaizskarot dzīvniekus utt.) Vai arī atsaucoties uz abstraktu uzvedības noteikumu (meitenes ir jāievēro, lai dotu viņiem viņiem utt. ) Lai sasniegtu rezultātus, mainot bērnu uzvedību.

Piemēram, zēni sauc šie vārdi vienaldzība un apjukums: - kāpēc šīs meitenes tik īpašs, ka mēs vienmēr garām tos uz priekšu, un kad ir mūsu kārta?

Publiska laipnības morāle ir viena no personas būtībām.

Mēs centāmies to darīt, lai bērns palielinātu patiesību par laipnību savā ikdienas praksē:

Padarīt labu darbu, noderīgu ikvienam.

Mēs centāmies veicināt bērnus vēlmi būt noderīgi, dariet labu citiem:

Labi darīts, Matvey, cēla priekšsēdētāju DIMA, jo Dima vienreiz, viņš kalpo galdiem mums, ikvienam.

Atklājot individuālo noteikumu morālo nozīmi, mēs veicinām pieaugušo darba cieņu: \\ t

Es izgāju vestibilā, noņēmām manām rotaļlietām - cienīt pieaugušo darbu.

Ja tika novērtēts viens vai cits akts, tika izskaidroti rīcības noteikumi, viņi centās sniegt paša aplēstā sprieduma satura emocionālo piesātinājumu, lai atklātu savus attēlus:

Ko nozīmē sveiki? - Tas ir sveiciens, vēlme sveikt, labas vēlmes, kas ir izrunāt, ar smaidu, draudzīgu sejas izteiksmi.

Lai veiktu nepieciešamos uzvedības veidus, mēs centāmies izmantot bērnus pareizajās lietās. Atzīst pieklājīgu apstrādi, spēju pateikties, rūpīgi tīrīt lietas. Viņi mēģināja pamanīt pozitīvus piemērus, lai viņi sekotu bērnam atdarināt labu veidu, iemācījos sekot viņam reālā gadījumā, lai redzētu un saprastu piemēru galvenās un vērtīgās iezīmes, izzudis morālo saturu konkrētā gadījumā, a Akts, kas bija paraugs:

Labi darīts, Denis, palīdzēja Oļegs ātri apstrādāt ārpuses: es nostiprināju pogu, testēto šalli; Un mēs nebaidījās pastaigā.

Tātad, kas palīdzēs jums dūdi, jo timur ir psihologa mācībā?

Labi darīts, Antons, palīdzēja un lāde un jaunākais pedagogs, mēģināja visiem puišiem.

Dažreiz, mācot bērnus pareizi, taktiski norādīts, neuzliekot savus viedokļus, veicinot ar jautājumu palīdzību:

Kad jūs ievadāt biroju, ko jūs sakāt?

Kā jūs jautājat?

Un obligāti pieprasīja pateikt, kā bērns tika izpildīts pieaugušo pieprasījums:

Pastāstiet man, kā jūs izpildījāt manu pieprasījumu?

Vai izskaidroja rīcības noteikumus stundā:

Vai ir iespējams veikt uzdevumu citam?

Tas ir neiespējami, bet jūsu draugs neko nemācās.

Kāpēc jums ir jābūt uzmanīgiem, nevis traucēt, dzirdēt aprūpētāju?

Lai netraucētu saviem draugiem.

Lai izveidotu labas darbības, mēs radījām savstarpēju palīdzības situāciju, savstarpēju cieņu, kad bērni paši saviem pakalpojumus piedāvāja viens otram, viņi paši pagriezās, lai palīdzētu sev, tas ir, viņi veidoja vēlmi palīdzēt savos motīvos (maksa par rīta Vingrošana, sagatavošana klasēm utt.).

Lai labāk identificētu morāles izrādes, uzvedības prasmes, mēs izmantojām šādus darba veidus:

· Sarunas ("Ko tas nozīmē būt laipns, godīgs?", Uc);

· Situācijas, kas var rasties ikdienas dzīvē bērnu, tie ir īpaši radījuši tos, lai izmantotu bērnus morāles darbībās (ne visi bērni izsniedz šķēres, papīra lapas utt. Aksesuāri.

Izmantojot īpašas situācijas, māca bērnus būt uzmanīgiem, pieklājīgiem, laipniem citiem, lai varētu pamanīt, kam nepieciešama palīdzība, līdzjūtība, atbalsts un apstiprināt:

Situācija: "Sasha aizkavēja mezglu."

Nāciet, es tevi atbrīvosim.

Izglītotājs:

Kā es esmu noguris valkāt ūdens un ūdens ziedus.

Palīdzēsim jums.

Situācija: "Babushka ieradās Rita."

Rita, kleita ātrāk, un tad vecmāmiņa negribēs gaidīt.

Es dos krēslu vecmāmiņu.

Ir daudz šādu situāciju ikdienas dzīvē, un mēs tos izmantojam, lai veidotu pozitīvu praktisko pieredzi bērniem:

Situācija: "Valērija nav brūna krāsas."

Mēs piedāvājām viņai izdarīt koku biezu, kas nav redzams bagāžniekam. Bet galu galā atzīmēja:

Dažreiz tur bija šādas situācijas, kad bērni nemēģināja darīt kaut ko patstāvīgi, pārcelts uz citiem:

Situācija: "Skatoties veiktspēju nebija pietiekami daudz izkārnījumu Oli"

Puiši, kur sēdēt ole?

Herbert, mezgls galvas atpakaļ:

Ļaujiet bērniem tur pārvietoties.

Herbert sēdēja uz priekšu. Šāds vienkāršs jautājums viņš nevarēja atrisināt savu.

Situācija: "Mamma Mimova izkaisīti mazi rotaļlietas no Kinder pārsteigumiem. Vova un mamma noliecās un sāka savākt. "

Timofejs stāvēja, izskatījās un ieteica:

Un vēl ir, un tur atkal!

Tātad laikposms nesaņēma, jo viņam bija grūti sadedzināt, bet tāpēc, ka viņš nezināja, kā rīkoties šādā situācijā.

Mēs iesakām viņam:

Timofejs, un jūs arī palīdzat.

Pēc tam, kad bērni ir uzkrājuši noteiktu vispārējo morālo pārstāvniecību rezervi, mēs sākām veikt Ētikas sarunas.Ētikas sarunas padziļina morālās pārstāvniecības.

Prakse ir parādījusi, ka ētikas sarunu tēma var būt stāsti, pasakas, sakāmvārdi ("pieticība adorns cilvēks", "labāk ir labāka patiesība nekā salds meli" utt.), Dzejoļi, gleznas un slaveno mākslinieku reprodukcijas, ilustrācijas, ilustrācijas , ar kuru viņi centās apkopot no dažādiem zināšanu avotiem.

Šo sarunu veikšana nodrošināja iespēju koriģēt vai pārdomāt morālas pārstāvniecības.

Sarunu priekšmeti un saturs mēģināja veidot, ņemot vērā pakāpenisku bērnu zināšanu uzkrāšanos par morāles jautājumiem:

· "Par bērnu draudzību un toleranci".

· "Par labu un atsaucību."

· "Par pieticību".

· "Par godīgumu un patiesumu."

· "Par attieksmi pret vecākajiem" utt.

Mēs uzskatām, ka mācību gada sākumā Ir vairāk lietderīgi pavadīt sarunu par bērnu draudzību un toleranci viens otram. Tā kā ne visi bērni var uzzināt viens otru, daudziem, situācija var būt jauna, nepazīstama un pat sveša. Šīs sarunas zināmā mērā palīdzēja rallija bērniem draudzīgā komandā.

TālākKad bērni, kas iegūti ar dažādu profesiju grūtībām - rīkoja sarunu par attieksmi pret pieaugušajiem. Kā rūpīgas attiecības ar darba, lietām, tajā pašā laikā, audzināja organizāciju, atbildību, rūpību, norādot idejas par "Ko tas nozīmē, lai būtu strādīgs?", "Kāpēc jums ir nepieciešams, lai ņemtu lietas?" utt.

Skolas gada beigās Apritēja ētikas sarunu ciklu, paļaujoties uz bērnu dzīves pieredzi, norādot morālas idejas par "Kas ir draudzība?", "Kas ir sauc draugi?", "Ko man darīt, lai būtu patiess draugs?" utt.

Uzdevumi joprojām ir saskaras:

1. Turpiniet mācīt bērnus būt laipniem.

2. Spēj pareizi noteikt darbības.

3. Izprast izpausmes: godīgs - viltus, drosmīgs - gļēvi, strādīgs - slinks, laipns - dusmīgs, pieklājīgs - raupja, utt.

Ir nepieciešams turpināt strādāt, virs laipnības, pieklājība bērnam pārvērtās par pazīstamu, dabisku uzvedību, kas izriet no iekšējās nepieciešamības to darīt, nevis citādi.

Literatūra:

1. Bure R.S. Pirmsskolas vecuma bērnu sociāli morālā izglītība. - m.: Mozaīkas sintēze, 2012.

2. Sākums P.S. Apgūt savu uzvedību. - M., 1983.

3. Kolesnikova ta ētiska saruna vecāko pirmsskolas vecuma bērnu morālajā izglītībā. - M., 2001.

4. NECHAEVA V.G. Jaunākā un vidusskolas vecuma vecuma bērnu asimilācija un to ietekme uz bērnu attiecībām. - M., 1971.

5. Petrova V.I., Knock utt uc - ētikas sarunas ar bērniem 3-7 gadus veci. - M.: Mosaic-sintēze, 2013.

6. Ponomarenko T.A. Par ētisko ideju un bērnu darbiem // pirmsskolas izglītību. - № 3-4. - 1992.

7. Titarenko A.I. Pirmsskolas vecuma morālās ideju ietekme uzvedību // pirmsskolas izglītību. - № 10. - 1980.

480 berzēt. | 150 UAH. | $ 7,5 ", Mouseoff, FGColor," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" Onmouseout \u003d "Atgriešanās nd ();"\u003e Promocijas darba periods - 480 berzēt., Piegāde 10 minūtes , visu diennakti, septiņas dienas nedēļā un brīvdienās

240 rubļi. | 75 UAH. | $ 3.75, peles, fgcolor, "#ffffcc", bgcolor, "# 393939"); " Onmouseout \u003d "Atgriešanās nd ();"\u003e Autora abstrakts - 240 rubļi, piegāde 1-3 stundas, no 10-19 (Maskavas laika), izņemot svētdienu

Holina Natalia Arkadyevna. Attīstība pirmsskolas vecuma līdzekļos morālas izvēles apstākļos iedomātā rīcību: dis. ... cec. psihols. Zinātnes: 19.00.07 B. M., B. G. 213 p. RGB OD, 61: 00-19 / 135-x

Ieviešana

1. nodaļa. Morālās izvēles attīstības problēmas vietējā un ārvalstu psiholoģijā.

1. Faktori, kas ietekmē morālo pašregulāciju. 23.

2. Morālās izvēles attīstība bērnībā. 36.

3. Personiskā norma kā morālās izvēles strukturālā sastāvdaļa. 52.

2. nodaļa. Bērnu morālās izvēles izpēte iedomātā situācijā.

1. Pasaka kā modelis iedomātā situāciju morālo izvēli. 59.

2. MODAL izvēles izpētes metodika iedaļas apstākļos. 86.

3. morālās izvēles iezīmes apstākļos iedomātā rīcību. 92.

3. nodaļa. Personas noteikumu būvniecība morālās izvēles procesā.

1. Personas normas veidošanas metodes. 103.

2. Personas normas veidošanās iezīmes morālās izvēles procesā iztēles apstākļos. 117.

3. Personas normas iezīmes bērniem ir 6 gadus veci. 143.

Secinājums 162.

Bibliogrāfija 178.

195. papildinājums.

Ievads darbā

Pētījuma atbilstību. Pirmsskolas morālās attīstības pētījums pašlaik kļūst īpaši svarīga. Mūsu sabiedrības attīstības politisko un sociālo ceļā ir uzlabotas jaunas prasības izglītības sistēmai kopumā un jo īpaši pirmsskolas izglītībai.

Pirmsskolas vecums ir vissvarīgākais bērna attīstības periods, kas ietekmē visu nākamo dzīvi. Šajā vecumā tiek noteikti holiskās morālās personības integrācijas pamati. Galvenais priekšnoteikums šim procesam ir bērna morālās sfēras attīstība.

Analīze psiholoģiskās literatūras par i morālās pašregulācijas attīstību rāda, ka nav pietiekami, lai attīstītu tādus galvenos aspektus šīs problēmas kā attiecības morālās un personiskās attīstības, klātbūtni pretrunu starp "verbālu" un reālu uzvedību situācijā morālo izvēli.

Pašlaik ierosinātajās pieejās uz indivīda morālās pozīcijas izstrādes nosacījumu problēmu, galvenokārt tiek izskatītas individuālie morāles veidošanās aspekti.

Diezgan dziļu, bet vienpusēja teorētiskā pētījums par morālās pašregulācijas problēmas radīja daudzu slikti integrētu izglītības praksi. Daudzi autori norāda uz nepieciešamību veidot modernas izglītības, apmācības un koriģējošās programmas, kas paredzētas

bērna morālās attīstības aktivizēšana. (L.I. Bogovich, A.V. Zaporozhets, D. B. Elkonin, S.g. Jacobson uc).

Tādējādi bērna morālās attīstības psiholoģiskā pētījuma atbilstība ir nepietiekami pilnīga morālās pašregulācijas teorētisko jautājumu darbinieka, no otras puses, vajadzības psiholoģiskās - pedagoģiskās prakses.

Promocijas darba pētniecības galvenais mērķis ir atklāšana nosacījumiem, kas nodrošina veiksmīgu attīstību morālās izvēles bērniem.

Pētījuma objekts ir pirmsskolas vecuma bērna morālā attīstība.

Pētījuma priekšmets ir bērna morālās izvēles procesa regulēšanas iezīmes saskaņā ar iedomātā rīcības nosacījumiem.

Psiholoģisko un filozofisko pētījumu teorētiskā analīze saistībā ar pirmsskolas vecuma bērnu morālo attīstību, ļāva mums formulēt šādu hipotēzi.

Morālās izvēles regulēšanas līdzekļi ir morālā norma.

Viens no morālās normas pirmsskolas vecuma bērnu attīstības apstākļiem ir tās pārstāvība un izmantošana attiecībā uz iedomātu rīcību speciāli izveidotas konflikta situācijās.

Morālās normas attīstība šajos apstākļos nodod vairākus posmus.

Pirmajā posmā bērns iegūst zināšanas par morālo normu, atbilst tās sociālajai nozīmei un sāk emocionāli to ārstēt.

Otrajā posmā morālā norma tiek salīdzināta (un pretēji) ar egocentrisku uzvedības metodi. Tā rezultātā meklējot iziešanu no konflikta pretrunīgās situācijas, kas ir radusies, morālais paraugs sāk saprast

bērns, emocionāli jānorāda, kā rezultātā viņš kļūst par personīgo morālo standartu - personisku normu, ko bērns izmanto kā līdzeklis morālā konflikta risināšanai.

Trešajā posmā bērni ir vērsti uz personīgo normu, plānojot savas darbības, tas kļūst par to uzvedības regulatoru.

Pamatojoties uz mērķi un hipotēzi, pētījumā tiek atrisināti šādi uzdevumi:

1. Pamatojoties uz analīzi literatūras, pētījuma priekšmets tika noteikts, un hipotēze tika formulēta.

2. Teorētiskais pamatojums pētniecības metožu tika veikta.

3. Īpašas metodes, kuras mērķis ir:

vecāko pirmsskolas vecuma morālo normu izpētes līmeņa un diagnoze;

b / darbības veidošana morālas izvēles plānošanai iedomātā situācijā.

4. Morālā izvēles regulēšanas modeļi un dinamika par pretrunu starp morālajām zināšanām un egocentrisko darbības metodi ikdienas morālās izvēles plānā.

5. Noteikti veidi, kā aktivizēt un koriģēt personīgo normu izstrādes pirmsskolas bērniem.

Pētniecības metodes.

Papīrs izmantoja paziņojumu, kontroli un veidojot eksperimentus, sociometriskos mērījumus, novērošanas metodes un klīnisko sarunu. Tika izstrādāti un pārbaudīti:

Diagnostikas metode, kuras mērķis ir noteikt morālās izvēles attīstības posmus, \\ t

Korekcijas tehnika, kura mērķis ir aktivizēt personīgās normas veidošanos.

Noteikumi, kas tika nodrošināti aizsardzībai.

1. Morālā norma darbojas kā līdzeklis konflikta atrisināšanai, ja tā kļūst par personisku normu. Personīgā norma rodas problēmu pārveidošanas pretrunīgu situāciju personisko interešu sadursmē, pieprasot bērna morālās normas izpildi.

2. Personas normas stendi:

a) kā līdzeklis, analizējot morālās izvēles situāciju un morālā sprieduma veidošanu;

b) kā morālās darbības metodes operatīvā sastāva pārvadātājs;

c) kā standartu, kas regulē plānošanas uzvedības metodes.

3. Konfliktu pretrunīgā situācijā ir iebildumi, salīdzinājums, izpratne un pretēju rīcības metožu novērtēšana, kas ir tikpat pievilcīga bērnam iedomātā morālās izvēles plānā.

Pretrunīga situācija noved bērnu ar jauna vietējā ražojuma veidošanas problēmu un risināšanu - personisko normu, kas ļauj atrisināt konfliktu morālās situācijas.

Zinātniskā novitāte un pētījuma teorētiskā vērtība ir tāda, ka tiek ieviesta "personiskās normas" koncepcija, kas tiek uzskatīta par morālās normas transformācijas rezultātu. Tas ļāva atklāt morālās izvēles attīstības posmus, lai tos identificētu

funkcijas, atklāt veidus, kā aktivizēt ietekmi morālo normu par mijiedarbību bērnam ar vienaudžiem.

Pētījuma praktiskā nozīme ir tā, ka, pamatojoties uz izstrādātajām metodēm, kā mācīties un veidojot morālu pašregulāciju, tika uzcelta klases cikls, kas aktivizējot morālo normu apgūšanas procesu un personīgo normu būvniecību. Darba rezultātā tika iegūtas metodes, sniedzot spēju novērtēt vecāko pirmsskolas vecuma morālās normu attīstības līmeni, kā arī pasākumu veidošanu morālās izvēles plānošanai iedomātā plānā.

Iegūto rezultātu uzticamību un precizitāti nodrošināja pētījuma problēmas teorētiskā analīze, metožu izmantošana, kas atbilst pētījuma mērķiem un mērķiem, testa parauga reprezentativitāte.

Pētījuma aprobācija. Tās rezultātu galvenie noteikumi tika pārbaudīti:

1) publikācijās par pētniecības tēmu, \\ t

2) lekciju un īpašo semināru kursos, kas veikti ar igu pirmsskolas izglītības fakultātes studentiem, \\ t

3) zinātnisko psiholoģisko semināru un konferenču materiālos, \\ t

4) Diskusijās sanāksmēs departamenta Bērnu psiholoģijas IFSU.

Promocijas darbs sastāv no ieviešanas, trīs nodaļām un secinājumiem, atsauces un pieteikumu saraksts.

Pirmajā nodaļā tiek uzskatītas par problēmām, kas saistītas ar morālās izvēles attīstību vietējā un ārvalstu psiholoģijā "

psiholoģiskie viedokļi par bērna morāles normu apgūšanas problēmu.

Iekšzemes psiholoģijā bērna morālās attīstības teorētiskās problēmas tiek uzskatītas par darbības teorijas ideju virzienā (L.I. Bowoviana A.N. Leontjeva, D. B. Elkonin uc). Morālā attīstība tradicionāli ir bijusi saistīta ar personības attīstību un tika izskatīts saistībā ar šādām problēmām kā personisko īpašību veidošanos; Asimilācija morālo normu un uzvedības noteikumu; Morālie ideālu loma, paraugi izglītībā. Šāda pieeja metodiski ļauj atklāt specifisku morālo izpausmju psiholoģisko struktūru un vecuma dinamiku kognitīvo, emocionālo un motivējošo komponentu vienotībā.

Pateicoties daudziem pētījumiem, tika pierādīts, ka morālā apziņa ir nepieciešams faktors morālās uzvedības veidošanā. (G. Godina, L.Colberg, T.A. Markova, J. Piazhe, E.V. Subboskis, S.g. Jacobson uc).

Tajā pašā laikā eksperimentos EV Sabbot, un citi, kuru mērķis ir izpētīt problēmu par atšķirību "verbālā" un reālajā uzvedībā bērniem, tika konstatēts, ka zināšanas par bērna morālajām normām nepietiek, lai pārvadātu izplūdes gāzu darbības.

Eksperimentālie pētījumi liecina, ka morālās uzvedības attīstība ir cieši saistīta ar emocionālo pieredzi. (A.V. Zaporozhets, R.N. Ibrahimova, B.C. Mukhina D. B. Elkonin).

Efektīvi - morālās apziņas attīstības motivācijas puse tika pētīta A.V. Zaporozhets, A.D. Kosheleva, V.K. Kotyrlo Ya.z. Neverovich un citi.

Mūsdienu psiholoģijā ir iespējams atšķirt atsevišķu pētījumu līniju, kurā morālās apziņas un ideju mijiedarbība par sevi kā vienu no pašregulācijas procesa galvenajiem vienībām tiek uzskatīta par rīcības priekšmetu. (I.S. Kon, B.C. Mukhina, J. Mid, V.A. Yadov, S.G. Jacobson uc)

Šādu pētnieku teorētiskie uzskati par KA

Abdulkhanova - Slavskaya, L.I. Bozovic, A.V. Zaporozhets, A.N. Leontyev et al., Kas uzsvēra, cik svarīgi ir izskatīt "holistisko personību attieksmi pret realitāti," ietekmēja dažādu ideju integrāciju par bērna morālās attīstības būtību.

Pamatojoties uz idejām par vecuma bērnu morāles attīstības kognitīvo un afektīvo motivējošo komponentu vienotību, ir piemēroti psiholoģiskās struktūras izpaušanai un morālās izvēles procesa modeļu meklēšanai E.K. Zolotarevs, B.C. Mukhina, e.v. S.G. S.G. Jacobson utt.

Daudzi pētnieki pētīja morālās uzvedības apguves apstākļus un līdzekļus. Tie ietver tādus faktorus kā ārējā kontrole (J. PIDE, E.V. SabboSsky uc), Lasīt fantastikas literatūru (E.V. Bodrovs, S.G. Jacobson), mājsaimniecības spēle (A.A. Antsiferova, Ri Zhukovskaya), zināšanas par noteikumiem un spēju tos veikt (Ta Markova, VG Nechaeva), personības aktīvā pozīcija (LI Bowoviana), bērna atzīšana un tās emocionālā iekļaušana (AV Zaporozhets, BC Mukhina), lasīšana un analīze daiļliteratūras asimilācija spēlē (VG Nechaeva), Grupu diskusija par kopīgu ikdienas dzīvi

situācija (R.S. Bure, M.I. BOBNEVA), citu darbību kontrole un novērtēšana (M.I. Borishevsky uc).

Identifikācijas procesa nozīme ar reāliem vai iedomātiem morālo paraugu pārvadātājiem un morālās attīstības noteikumiem uzsvēra šādus pētniekus kā L.I. Bozovich, M.I. Bobneva, S.g. N.i. Sudakovs, S.G. Jacobson utt.

Morālās attīstības problēma tika pētīta arī no morālās uzvedības noteikšanas un regulēšanas vecuma dinamikas viedokļa. (L.Colberg, J. Piazhe, E.V. Subboskis, S. G. Jacobson). Svarīgs šo pētījumu rezultāts, kā arī morālo attīstības soļu sadali, bija ideja par pāreju uz morālo pašregulāciju, veidojot personīgās semantiskās emocionāli iekasētās morālās uzvedības veidojumus.

Nākamā bērna morālās attīstības pētīšana bija morālās uzvedības izpēte.

Pētījumi par bērnu morālo uzvedību, sākot ar X. Hartshorn un M. MAA darbiem, izdalījās atsevišķā zonā. Pētnieku produktīvais modelis bija morālās izvēles stāvoklis, ko tie vispirms ierosināja un izteikuši, morālās uzvedības būtību.

Pētījumos par bērnu reālo uzvedību situācijā morāles atlases veica S.N. Karpova un L.g. Petrushina (1981), V.K. Kotyrlo (1980), V.S.Mukhina (1980), E.V. Sabbotsky (1977), (1983), S.G. Jacobson (1984) tika pierādīts, ka morālā pašregulācija jau parādās no pirmsskolas vecuma bērniem. Atklāja bērnu reālās uzvedības nesaprotamību un viņu idejas par morāles noteikumiem.

Tika konstatēts, ka bērniem ir atšķirīgs morālās apziņas līmenis, un vecākais pirmsskolas vecums ir izstrādāts morāls viedoklis.

Īpaši interese bija šādi rezultāti, kas iegūti morālās atlases pētījumā, kas nav saņēmis pietiekamu teorētisko pamatojumu. Ir konstatēts, ka situācijā morāles atlases, pirmsskolas vecuma cilvēki pierāda ne divas, bet trīs ilgtspējīgi pašreizējās metodes uzvedību. (M.T. Bourca - Beltran, R.A. Kurbanovs, E.V. Surbosky, V.G. Šchur, S.G. Jacobson). Papildus labajām un nepareizajām uzvedības iespējām gan morālās izvēles reālajās un iedomātajās situācijās, bērnu piedāvāt un īsteno "nestabilu pretrunīgu uzvedību". Gadījumā, ja ilgtspējīgas uzvedības, izvēle bērnu svārstās, bērns piedāvā šādās situācijās pārmaiņus, saskaņā ar noteikumiem, iespēja, kas atbilst personiskajām interesēm.

Vēl viens svarīgs rezultāts tika iegūts pētījumā iedomātā situācija morāles izvēles R.a. Kurbanovs un N.I. Murzinova. Izrādījās, ka bērni piedāvā kompromisa risinājuma pagaidu versiju, kurā pretējās iespējas neaizstāj viens otru, bet tiek pārveidotas par jaunu rīcības metodi. Pētījumi ir parādījuši, ka bērnu skaits, kas piedāvā starpproduktu versiju kā morālā konflikta risinājumu, palielinās no jaunākiem līdz vecākiem pirmsskolas vecumam. S.g. Jacobson izteica teorētisko pieņēmumu, ka fakts, ka darbības starpposma versijas izskats ir saistīts ar bērnu tendenci kautrīgi prom no morāles izvēles.

Saskaņā ar mūsu idejām, šī fenomenoloģija uzskata, ka tā skaidrojums ir morālas izvēles attīstības posmu izpausme.

Šādi pētnieki, piemēram, E.V. Bodrova, E.K. Zolotareva, e.v. S. S. G. Jacobson pētīja psiholoģiskos faktorus, morālo izvēli un šī procesa psiholoģiskos mehānismus. Mūsu darbā šīs pieejas tiek analizētas.

Pētnieki ir identificēti un ar grādu vai citu dziļumu ir pētīta sistēmas galvenās psiholoģiskās sastāvdaļas. Lielākā daļa psihologu atsaucas uz tiem: zināšanas par morāles normām, tostarp vispārējo pareizo rīcības metodi un ideju pieejamību par savām darbībām; Izpratni par abu un citu sociālo nozīmi; Veidojot personisku attieksmi pret viņiem. Tiek uzsvērts, ka ir nepieciešama personiska izpratne par morālās izvēles situāciju. Tiek parādīta nepieciešamība pēc izpratnes un pieredzes par morālo izvēli, kas parādīta iedomātā situācijā.

Ievērojot morālās pašregulācijas problēmas apgaismojuma plašumu mūsdienu psiholoģiskajos pētījumos, mums joprojām ir jāatzīmē dažu jautājumu dziļuma un darba vietas trūkums. Ir morālās pašregulācijas puses, kas vēl nav bijis pētnieku izskatīšanas objekts. Tie ietver, piemēram, "situācijas analīze", kurā tiek veikti pasākumi un "teorētiski iespējamo iespēju krūtis", izvēloties darbības, ir izpildītas (S.G. Jacobson). Literatūra iezīmēja vēl divas jomas attīstīt bērna morālo uzvedību, kas prasa turpmāku attīstību. Tie ietver "morālo kritēriju" veidošanos un būtību (S.G. Jacobson), "morāles standartus" (N.I. SUDAKOV), "personīgā norma" (M.I.

Bobnevs), ko bērns izmanto, lai novērtētu savas darbības un citas darbības, kā arī pasaku lomu morālo normu apgūšanā.

Īpaši interese mums ir daudzu pētnieku norādes par nepieciešamību pēc fāzes iebildumiem pret personiskajām interesēm un interesēm, kas izteiktas ar uzņēmuma morālajām prasībām, kas kļūst par morālu pašregulāciju (OG Drobhinsky et al. ).

Morālās izvēles problēmas analīze ļauj piešķirt šo pretrunu posmu, pretējām pretējām interesēm, kas iezīmētas daudzi pētnieki (E.V. Bodrova, E.K. Zolotarevs, 1993, J. Piazhe, E.V. S.P., 1983, S.G. Jacobson, et al.), AS neatņemama daļa no morālās izvēles stāvokļa. Pretrunīgas situācijas psiholoģiskā būtība bērna apziņā kā nepieciešamais morālās attīstības posms nebija īpašs pētījums. Literatūrā ir instrukcijas (E.K. Zolotareva S. G. Yakobson uc), ka psiholoģiskais salīdzināšanas brīdis, morālo zināšanu korelācija un viņu uzvedība korelē ar izpratni par personīgo interešu un morālo prasību pretrunu. Var pieņemt, ka divu veidu fenomenoloģijas uzvedības dēļ bērnu stāvokli morāles izvēles, kas aprakstīta kā "nestabila" uzvedība un "starpproduktu" uzvedība, daži soļi attīstībai pretrunīgo situāciju atspoguļots bērna apziņā ir izteikti.

Pamatojoties uz analīzi literatūras, mēs piedāvājam hipotēzi, kas izskaidro mūsu viedokli Viens no galvenajiem mirkļiem morālās pašregulācijas - pretrunīgo situāciju, kas ir viens no posmiem situācijas morālās izvēles.

Mēs uzskatām par strīdīgo situāciju kā konkrētu problēmas situāciju strukturāli dialektiskās pieejas (N.E. Verax) virzienā.

Strukturāli, dialektiska pieeja balstās uz kultūras vēsturisko teoriju L.S. Vygotsky. Morālā norma mūs uzskata par kultūras aģentu, kas ir publicēts, bērns pārvietojas pa ceļam, lai pārvaldītu savu uzvedību.

Pretējās situācijas plūsmas modeļi tika atklāti strukturāli dialektiskas pieejas ietvaros (N.E. Verax, 1991).

Strīdīgo situāciju raksturo šādi galvenie punkti. Bērnu kognitīvā darbība ir vērsta uz intensīvu situācijas analīzi, kuru rezultāts ir: jaunu savienojumu un attiecību izveide, kas ļautu izskaidrot objekta pretējās īpašības; jauna izpratne par objektu; Iespēja pienācīgi prognozēt viņa uzvedību. Bērnu pētniecības aktivitāšu pastiprināšana ļauj viņiem analizēt tādas īpašības un attiecības objektā, kas iepriekš nav apspriests. Paļaujoties uz jēdzienu N.E. Veracses, mēs uzskatām, ka pētījumā pretrunīgo situāciju kā līdzekli, lai nodrošinātu korelācijas procesu, salīdzinot bērna apziņu par savu rīcību un morāles normām. Tomēr, lai morālā norma kļūtu par šādu līdzekli un iegādājās personisku nozīmi bērnam, t.i. Personas normas nozīme ir nepieciešama, lai pretsirdīgo situāciju radītu bērna prātā, un divas pretējās savstarpēji ekskluzīvas metodes sāka atpazīt. Tajā pašā laikā alternatīvus uzvedības veidus un apziņā, viņiem ir jābūt vienādam vai tuvam pievilcīgumam bērnam. Tas nozīmē, ka intensīva personisko interešu un emocionālo jauda

morālo normu uzlādei jābūt pietiekami tuvām. Šī iespēja kļūst par garīgās dzīves realitāti noteiktā bērna morālās attīstības posmā šādos apstākļos: bērnam ir jāzina morālā norma, lai saprastu tās sociālo nozīmi un ir diezgan intensīvi ietekmējoši krāsotas attieksme pret to. Sasniedzot bērnu šāda līmeņa morālās attīstības, tā, protams, iekļauj pretrunīgo situāciju, kas darbojas kā līdzeklis, lai izprastu un piešķirtu morālu normu. Tādējādi strīdīgā situācija ir līdzekļi, kas nodrošina attiecību procesu, salīdzinot bērna apziņu par tās darbībām un morālajām normām.

Ne. Verasx (1991) parādīja, ka bērna pretrunīgās situācijas izpratnes procesā viņa darbība mainās

focus, bērns sāk formulēt jaunu uzdevumu, ļaujot tai atrisināt morālu pretrunu. mēs

viņi ierosināja, ka ir strīdīgs situācijā, pateicoties divu pretējo uzvedības veidiem, bērns atrisinās dialektisku uzdevumu, kuras būtība ir apzināta izvēle un jauna darbības veids. Morālā norma pretrunīgā situācijā iegūst jaunu kvalitāti, kļūstot par "personisko normu", "standarta", "morālais kritērijs", tas ir, līdzekļiem, pamatojoties uz kuriem bērns var atjaunot savu rīcību reālā situācijā, \\ t apzinās savas savtīgas intereses. Pētījuma gaitā mēs izmantojām šādu darba definīciju personisko normu. Personiskā norma ir vispārināts veids, kā pareizi morālas darbības, kurām ir vērtība bērnam un apzinās morālās izvēles konflikta situācijas izšķirtspēju, saskaņā ar kuru var

tiek plānotas un būvētas bērna reālās darbības konkrētā situācijā.

Tādējādi personīgā norma var darboties bērnam kā instrumentu un iekšējos līdzekļus, izmantojot kuru viņš var plānot savu ietekmi uz reālu konfliktu morālo situāciju. Personīgā norma kļūs vienlaicīgi, lai analizētu sociālās mijiedarbības situāciju, kā arī sociāli novērtētās darbības metodes operatīvo sastāvu un uzvedības plānošanas regulatoru.

Otrajā nodaļā ir iesniegts pētījums par bērnu morālo atlasi iztēles pasākumu apstākļos "- metodoloģija, lai izveidotu eksperimentālo daļu pētījuma, materiālu teorētiskās analīzes pasaka kā apstākļi iekļaušanai bērnu iedomātā morālās izvēles situācijā, kā arī paziņojuma eksperimenta saturs, metodes un rezultāti.

Sākotnējais metodiskais būvniecības princips

pētījuma eksperimentālā daļa bija darbības teorijas noteikumi (A.N. Leontiev, S.L. Rubinšteins, D. B. Elkonin uc). Saskaņā ar A.N. Leontjevs bērns aiztur sociālos veidus, kā sazināties un aktivitātes, apgūstot dažus cilvēka kultūras objektus un produktus. Mūsu darbā mēs pārskatījām Sabiedrības sociālās normas (I.I. BOBNEVA, S.A. Dashtamirov, O.g. Drobkhnitsky, A.A. Ivin, V.D. PLAKHOV et al.), Kas ietver morālās normas kā sākotnējo kultūras parādību, apgūstot, ko bērns apgūst viņu uzvedības vadības psiholoģiskās formas.

Viens no analīzes rezultātiem bija pasaka definīcija kā viens no optimāliem morāles attīstības kultūras līdzekļiem

bērnu pašregulācija. Atsaucoties uz iepriekš minēto pieeju un analīzi literatūru (E. A. Kostyukhin, A.A. PLEBNAY, B.YA. PRIPPET, uc), mēs noteicām, ka pasaka darbojas kā īpašu realitāti, kas ir avots pārdomas, veidojot apzinātu pārstāvniecību morālās normas un optimālais stāvoklis morālas uzvedības veikšanai. Īpašs pasaku veids - pašpasākumi, kas mūsuprāt, ir morālās izvēles situācijas modelis. Analīze pasaku kā kultūras līdzekļi morāles uzvedības apguvei, kas veikta no darbības teorijas viedokļa, parādīja šādu.

Pasaka, nolokāms kā kultūras parādība, veic noteiktu sociālo funkciju, standarta, parauga, realitātes modeli.

Teorētiskā analīze, ko mēs pavadījām parādīja, ka pasaka, kas ir reālas situācijas modelis, satur morālo izvēli un alternatīvus veidus, kā iziet no tā - morālā norma un antinorm., Atbilst pozitīvo un negatīvo pasaku rakstzīmju darbībām. Pasaka satur arī tipiskas situācijas, kurās būtu jāpiemēro noteikta norma. Emocionālā krāsa alternatīvo uzvedības brīdī morāles izvēle iedomātā situācijā pasaku orientiem bērniem uz morālo uzvedību.

Tā rezultātā mēs secinājām par iespēju izmantot pasaku kā pamatu bērna morālās attīstības metodei. Pasaku mūs izmantoja eksperimentā, lai radītu iedomātus morālās izvēles apstākļus bērniem.

Samazināts eksperiments bija vērsts uz divu uzdevumu risināšanu.

Pirmais ir pretrunīgās situācijas dinamikas izpēte, nosakot tās galvenos posmus. Otrais mērķis ir noteikt bērna uzvedības atkarību no konfliktējošas situācijas klātbūtnes bērna prātā.

Šie uzdevumi tika atrisināti, izmantojot mūsu izstrādāto metožu palīdzību, kurā tika izmantota pasaka, lai izpētītu pretrunīgo situāciju bērnu prātos kā iedomātā morālās izvēles situācija. Pētījuma gaitā tika atklāti divi pretrunīgās situācijas pārstāvības posmi bērna apziņā. Pirmajā izpaužas kā nestabilas darbības plānošanas veidā līdzīgās tipiskās morālas izvēles situācijās sešu gadu vecumā. Otro raksturo normas ilgtspēja, kas dominē septiņu gadu vecumā.

Analīze rezultātiem, kas iegūti risināšanā otrā uzdevuma parādīja, ka grūtības uzvedību un attiecības starp bērnu ar vienaudžiem, kas izteikta nestabilā uzvedībā bērnu, ir saistīti ar izvietošanu pretrunas fāzi viņu apziņā. Šajā sakarā mēs varam runāt par morālās uzvedības līmeņa atbilstību un noteiktu morālās izvēles plāna izstrādes posmu. Šķiet, ka normas ilgtspēja morālās atlases iedomātā situācijā, šķiet, raksturo bērna izejas iespēju uz viņu rīcības orientāciju no personīgās normas stāvokļa.

Trešajā nodaļā "Personas normas veidošana morālas izvēles procesā" Formatīvās programmas iezīmes, tās mērķi, uzdevumi, būvniecības principi, veidošanas metodes un formatīvā rezultāti

eksperimentēt. Veidošanās eksperimenta mērķis bija personīgās normas izpēte un veidošanās.

Pirmajā pētījuma problēmā veidojošos eksperimentus, specifiku piešķirto posmu attīstību morāles izvēles apstākļos iedomātā rīcību un daži modeļi to plūsmu tika konstatēti.

Veidošanas eksperimenta stratēģija balstījās uz trim galvenajiem punktiem. Pirmkārt, iepriekš minētajā eksperimentā par bērna konfliktējošo situāciju pastāvēšanas bērna apziņā kā konkrēts bērna morālās pašregulācijas attīstības posms. Otrkārt, par koncepcijām, ko mēs izstrādājusi pasaku, kā kultūras aģents, kas atspoguļo morālās izvēles situāciju, kas satur gan morālu, gan pretēju darbības metodi. Treškārt, par psiholoģiskajiem pedagoģiskajiem nosacījumiem, kas piešķirti literatūras analīzē, norma.

Lai izveidotu morālu izvēli, tika izmantots darbs ar pasaku, kas iekļāva bērnu iedomātā morālās izvēles apstākļos.

Mēs ierosinājām, ka ir nepieciešami visproduktīvākajai morālās uzvedības plānošanai, ir nepieciešami 3 normas normas posmi: normas piešķiršanas posms no ārējās realitātes un morālo zināšanu asimilācijas, opozīcijas stadijā egocentriskajam un normatīvajam līmenim Rīcības metodes apziņā un formulējuma posmā un radošās uzdevuma lēmumi izvēlēties darbības metodi, ņemot vērā personīgo normu, t.i. Normas piemērošana savas darbības kontrolei.

Šāds redzējums par normas apgūšanas procesu ļāva piedāvāt šādu veidojošo eksperimenta stratēģiju. Galvenais mērķis bija radīt nosacījumus, lai pastiprinātu iepriekš minētos normas posmus. Izstrādātā sistēma bija vērsta uz diviem uzdevumiem. Pirmais bija bērna morālās normas asimilācijas uzdevums; Izpratne par normas sociālo nozīmi un spilgtas emocionālas attieksmes veidošanos pret to. Šis uzdevums tika atrisināts, izmantojot ASV izstrādāto pasaku sistēmu - apologu, kur tas tika izmantots kā reālas situācijas modelis, kurā ir morāla izvēle un alternatīvi veidi, kā to iziet. Programma ietvēra literatūrā piešķirtos psiholoģiskos faktorus, kas optimizē morālo paraugu uzsūkšanās procesu.

Lai atrisinātu problēmu, kas saistīta ar morālās izvēles veidošanos, tika izstrādāta īpaša tehnika, kas nodrošina personīgās normas veidošanas procesa optimizāciju bērna prātā. Pamatojoties uz metodoloģiju bija organizācija uzturēšanās bērniem ar vairākiem pasakas, apvienojumā ar vienu morālu normu. Bērna vairāki niršana morālas izvēles situācijā, kas atklājas pasakas, vajadzētu veicināt strīdīgās situācijas rašanos un izmitināšanu un noved pie personīgās normas būvniecības.

Otrais izaicinājums bija morālā konflikta pasliktināšanās. Tas tika panākts, aktivizējot izpratni par ideju bērniem par tās darbībām, bieži vien ir pretrunā morāles paraugiem. Mēs pieņemam, ka izpratne par morālo normu un egocentrisko pasākumu iebildumu izraisītu morālo zināšanu un transformācijas galīgo uzdevumu personiskajās normās, \\ t

kas var tikt izmantots kā līdzeklis, lai analizētu reālu situāciju, pareizo rīcības algoritmu, uzvedības regulatoru.

Lai to panāktu, tika izveidota arī klases sistēma, kas ļāva bērniem analizēt konkrētas dzīves situācijas, kurās tās faktiski piedalījās.

Formatīvā programma bija trīs cikli 15-20 nodarbības, kas veltītas viena vai divu morālo tematu pētījumam.

Piemēram, šādu savstarpēji saistītu morālo normu izmitināšana, kā "jums ir jābūt drosmīgiem" un "jums ir jābūt laipniem" tika veikts, izmantojot pasakas "Zhenichi un Tiger", "Monkey un Grasshopper", "Kāpēc nav Ragu ragi, "utt. Klases strādāja ar 5 - 6 pasakas, vienas normas kopsumma, ar turpmāko šīs normas izpēti par reālās dzīves situācijas materiālu. Secinājumi par formatīvās programmas efektivitāti tika iegūti, pamatojoties uz testa eksperimenta datiem. Kontroles eksperimenta rezultāti, kas paredzēti, lai pierādītu, vai bērns izmanto personiskos standartus, plānojot darbības pēc formatīvās programmas nodošanas, salīdzinot ar sākotnējā diagnostikas eksperimenta datiem.

Studijas veidošanas gaitā pirms darba uzsākšanas ar pasaku, kā arī pēc darba ar pirmo pasaku un strādāt ar pēdējo pasaku par katru ciklu, tika veiktas diagnostikas sekcijas, ar kurām bērns tika konstatēts : 1)

idejas par standartiem, plānojot darbības; 2) normas apgūšanas posms. Šajā pārbaudē piedalījās 30 sešu gadu vecuma bērni. Saskaņā ar mūsdienu izstrādāto metodiku, norādot ilgtspējības pakāpi normas lietošanā, kas ir raksturīga bērniem ar darbības praksi normatīvo

situācijas. Turpmākajā darbā ar pasaku šādas iespējas, lai izmantotu iesniegumus par bērna normām tika diagnosticēta, plānojot savas darbības:

a) bērns kopē piedāvāto paraugu pasaka;

b) bērns izmanto paraugu, kas ir pretrunā situācijā;

c) bērns liek un atrisina radošo dialektisko uzdevumu, lai atrastu oriģinālo personību orientētu rīcības metodi;

d) Bērns neizmanto pasakā ierosināto paraugu, plānojot savas darbības.

Lai veiktu testa aptauju, mēs izvēlējāmies stāstu L.N. Tolstojs "kaķēns". Šis stāsts bija par situācijas modeli, kas apraksta bērnu reālās dzīves notikumus, līdzīgi apstākļiem, kas izklāstīti pasakas, ko izmanto formatīvajā eksperimentā. Testa pētījuma rezultātā bija iespējams izsekot morālo normu līdzdalību, kas ietverti pasakas un pārraida bērna plānošanu bērnam attiecīgajā dzīves situācijā.

Faktori, kas ietekmē morālo pašregulāciju.

Iekšzemes psiholoģijā bērna morālās attīstības teorētiskās problēmas tiek uzskatītas par aktivitātes teorijas ideju virzienā (L.I. Bowoviana, A.N. Leontjeva, D. B. Elkonins uc). Morālā attīstība tradicionāli ir bijusi saistīta ar personības attīstību un tika izskatīts saistībā ar šādām problēmām kā personisko īpašību veidošanos; Asimilācija morālo normu un uzvedības noteikumu; Morālie ideālu loma, paraugi izglītībā. Šāda pieeja metodiski ļauj atklāt specifisku morālo izpausmju psiholoģisko struktūru un vecuma dinamiku kognitīvo, emocionālo un motivējošo komponentu vienotībā.

Tomēr, ņemot vērā izskatāmā parādības sarežģītību, pētījumā par bērna morālo attīstību vēsturiski tika izstrādāti vairāki neatkarīgi norādījumi.

Vienam no pirmajiem virzieniem LI darbojas var attiecināt uz. Bogovich un L.S. Slavina. Viņi pētīja iespēju veidot dažādas identitātes īpašības, piemēram, rūpīgu un apzinīgu uzvedību, īstenojot mācību uzdevumus, identificējot psiholoģiskos - pedagoģiskos apstākļus šo īpašību veidošanai. Eksperimenti balstījās uz teorētisko pieņēmumu, ka dažu personisko īpašību centrā ir "izveidojušās un pastāvīgās bērna uzvedības formas" (L. I. Bowovičs). Viens no galvenajiem pieejas rezultātiem L.I. Bozovic, bija priekšstats par nepieciešamību pēc bērna paša darbības attīstībā morālas formas uzvedību. Viņa arī konstatēja, ka bērns ar runas un domāšanas attīstību veido iekšējo intelektuālo plānu, pateicoties, kuram bērns rada spēļu darbību plānu un plānu.

Pētījumi v.a. Gorbačeva, kurš pētīja informētību par pirmsskolas vecuma bērnu audzēkņiem un attieksmi pret viņiem, atklāja nākamo morālās attīstības pētījumu virzienu, kas veltīta meklēšanai apstākļu asimilācijas morālo zināšanu un morālo uzvedību.

Izpratne par uzvedības paraugiem un pēc saviem reālajiem prakses tika ņemti vērā darbības teorijas virzienā A.N. Leontjeva (1972). Viņš rakstīja: "Bērnam ir jāizmanto šādas praktiskas vai kognitīvas darbības saistībā ar cilvēka darbību, kas ir pietiekama ar tām iemieso cilvēku darbību."

D.B. Elkonin (1960), kurš piemēroja darbības teorijas noteikumus bērna morālās attīstības jomā, uzskatīja, ka pēc morāles paraugiem ļauj bērnam apgūt sociālās mijiedarbības likumus. Viņš pauda ideju, ka "primāro ētisko ideju rašanās ir uzvedības apgūšanas process, kas saistīts ar to novērtējumu pieaugušajiem."

Daudzu autoru morālās uzvedības paraugu un normu informētība tiek uzskatīta par vienu no galvenajiem bērnu morāles attīstības faktoriem. Šīs pieejas gaitā šādi pētnieki tika strādāti kā R.S. Birea, G.N. GODINA, L.A. Penyevskaya, e.v. Sabbot, izstrādātas metodes un metodes, lai veidotu izpratni par paraugiem, normām un rīcības noteikumiem. J. Piaz un L.Colberg Pamatojoties uz pētījumu par bērnu morālo spriedumu atklāja morālās uzvedības attīstības attīstību, attīstot bērnu intelektu. TA pētījumi Markova un V.G. Nechaeva parādīja savienojumu ar pārkāpumiem junioru un vidusskolas vecuma bērnu uzvedībā ar nezināšanu par uzvedības noteikumiem.

Spēja mācīt bērnu spēju veikt morālus secinājumus, izmantojot morāles darbību standartus, kas iegūti vispārinot uzvedību konkrētās situācijās, uzskatīja A.D. Kosheleva un a.g. Ruza.

Šādi pētnieki atzīmēja nepieciešamību paredzēt nākotni bērnu morālās uzvedības būvniecībai, jo L.I. Bozovich, J. Piaget, E.V. Sabatā un citi.

Tādējādi, pateicoties daudziem pētījumiem, tika pierādīts, ka morālā apziņa ir nepieciešams faktors morālās uzvedības veidošanā.

Tajā pašā laikā, eksperimentos EV Sabbotsky et al., Mērķis ir izpētīt problēmu par atšķirību "verbālā" un reālajā uzvedībā bērniem, atšķirības "verbālā" un reālajā bērnu uzvedībā, tika konstatēts, ka Zināšanas par bērna morālajām normām nepietiek, lai veiktu normas līdzīgas darbības.

Izrādījās, ka zināšanas par morālajām normām un spēju tos izmantot argumentācijā, ir nepietiekama bērna morālajai uzvedībai.

Eksperimentālie pētījumi ir parādījuši, ka morālās uzvedības attīstība ir saistīta arī ar emocionālu pieredzi, un tā jau ir vieta Junior pirmsskolas vecuma bērniem. (R.N. Ibrahimova, A.V. Zaporozhets, B.C. Mukhina, D. B. Elkonin). Efektīvi - morālās apziņas attīstības attīstības puse izmeklēja šādus zinātniekus kā A.V. Zaporozhets, A.D. Kosheleva, V.K. Kotyrlo, Ya.z. Neverovich un Dr 26

L.i. Bozovich un L.V. Slavina konstatēja, ka dažu veidu uzvedības uzsūkšanās ir saistīta ar emocionāli pozitīvu attieksmi pret viņiem.

V.K. darbos. Kotirlo un tās darbinieki / 1980 / humānas attieksmes ietekme uz bērniem, lai attīstītu savu spēju uz empātisku izpratni par citu cilvēku emocijām, uz bērnu spēju ņemt vērā citu personu intereses, veicot un īstenojot viņu mērķus.

B.C. Mukhin savā pētījumos parādīja emocionālā faktora nozīmi un lomu morālo normu attīstībā bērnu. Galvenais nosacījums normu asimilācijai, kas ir autora ideja, ir bērna emocionālā attieksme pret morāles standartiem. B.C. Mukhina arī konstatēja, ka veidošanās bērna ir obligāta "izpratne par viņa parādu" attīstās no viņa sakarā ar prasību par atzīšanu.

Eksperimentālajos pētījumos (E. V. S. Sabotsky, 1983, uc), attiecības starp cieņu, altruistisku attieksmi pret bērniem un morālās pašvērtības veidošanos, pamatojoties uz kuru bērns regulē tās darbības. Pamatojoties uz morālo pašaizlūinājumu, saskaņā ar autoru, ir motivējoša semantiskā izglītība, kas notiek ar intelektuālo un personīgo komponentu līdzdalību.

Pasaka kā morālās izvēles iedomātā situācijas modelis.

Apsveriet pasaku izpētes teorētisko pieredzi kā apstākļus bērnu iekļaušanai iedomātā situācijā morālo izvēli. Pirmajā nodaļā veiktā psiholoģiskās literatūras analīze parādīja, ka viena no galvenajām bērna morālās attīstības līnijām ir morālo paraugu apgūšana. Saskaņā ar dažiem pētniekiem. (N.I. SUDAKOV, S.G. Jacobson) var izmantot kā vienu no efektīvajiem morālās normu apguves avotiem.

Sākotnējais metodiskais princips teorētiskās analīzes pasaka un būvniecības eksperimentālo darbu mums bija šīs teorijas teorijas (A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, D. B. Elkonin). Bērns aiztur sociālos veidus, kā sazināties un aktivitātes, apgūstot dažus cilvēka kultūras objektus un produktus. Saskaņā ar A.N. LeontTheva, lai šīs metodes tiktu atjaunotas garīgā plānā, viņiem ir nepieciešams tos atjaunot, pamatojoties uz kultūras priekšmetu un fenomenu analīzi ar tām. Izpratne par garīgo attīstību, kā bērna uzdevums uzņēmuma dzemdību, atļauts L.I. Bogovičs un D.B. Elconina uzskata, ka morālā pašregulācijas attīstība kā morālo paraugu apguves process.

Ogojums Drobnitsky saprata morālo pašregulāciju par individuālo formu, kas ir šāda sociālā produkta kā morāle. Šīs pieejas morāles galvenā funkcija ir sociālās uzvedības un cilvēku attiecību regulēšana saskaņā ar sabiedrībā pieņemto vērtību sistēmu. (A.A. Huseynov, O.g. Drobnitsky, 1974). J. Piaget turpināja pieņēmumu, ka bērna morālā apziņa tika attīstīta tik daudz, cik viņš uzzināja sabiedrības morālās prasības. S.g. Jacobson uzskata morāli kā morālo paraugu un morālo kritēriju avotu, kas dod bērnam iespēju veidot savu darbību saskaņā ar sabiedriskajiem paraugiem un novērtēt to, pamatojoties uz sabiedrības prasībām.

Iekšzemes literatūrā ir izstrādāta metodiskā pieeja kultūras primāro avotu analīzei par tēmu psihisko īpašībām. (S.g. Jacobson et al., 1967).

Saskaņā ar darbības teorijas principiem šī pieeja parāda nepieciešamību izpētīt šīs kultūras fenomena veiktās funkcijas sabiedrībā, fondi, ko šī funkcija tiek īstenota, un darbības, kas izraisa šo līdzekļu apguvi.

Mūsu darbā saskaņā ar pasākumu teorijas noteikumiem mēs pārskatījām Sabiedrības sociālās normas, tostarp morāles normas (I.I. BOBNEV, S.A. Dashtamirovs, O.G. Drobkhnitsky, A.A. Ivins, V.D. Floch uc), kā sākotnējo kultūras kultūru parādība, apgūšana, ko bērns meaģē viņu uzvedības vadības psiholoģiskās formas. Analīzes mērķis bija: aktivitātes veida psiholoģiskā rakstura noteikšana, ko bērns nosūta; identificējot vispiemērotāko morālās pašregulācijas izpētes metodi morālās izvēles situācijā; Veidošanas eksperimenta stratēģijas izvēle. Lai to panāktu, galvenās funkcijas sociālo normu, kuru līdzekļi tiek īstenoti sabiedrībā un darbības, kas apņēmušās izmantot šos līdzekļus. Īpaši interese mums ir tas, ka pasaka, saistībā ar sociālo normu teoriju, tiek uzskatīts par vienu no optimāliem kultūras līdzekļiem, lai apgūtu bērna morāles normas.

Sociālo normu teorijā, visbiežāk un konsekventi prezentēja, pēc mūsu domām, pētījumā V.D. Purakhov (sociālās normas. Vispārējās teorijas filozofiskie pamatojumi. 1985) Sociālās normas tiek noteiktas, pamatojoties uz pasākuma filozofisko ideju kā īpašu sabiedrības rīcību. Sociālā līmenī normas izpaužas kā tiesību normas, ētikas kanoni, morālie likumi utt.

Normas reģistrēja noteiktu procedūru, sociālo attiecību likumību, sabiedrisko attiecību ilgtspējīgas struktūras. Tie satur cilvēku uzvedības paraugus, cilvēku attiecību standartus un to var definēt kā specifisku, kas attīstīta sociokulturālā attīstībā līdz līdzekļiem, lai noteiktu attiecības starp cilvēkiem.

Piešķirt šādas sociālās normas funkcijas:

a) informatīva (sociālās normas darbojas kā īpaša veida sociālā informācija);

b) aprēķinātais (tas ir nodošana, subjektīvs inversija pasākuma no viena objekta uz citu); c) potenciālais vai projekts (kas tās saturā nozīmē nākotnes vai vadošās pārdomas);

d) Kontroles funkcija, regula (sociālās normas parādās kā iespējamā uzvedības modeļu veidā, kas reglamentē cilvēka darbību). Ņemot vērā kontroles funkciju, var izraisīt A.a.a ierosināto sociālo normu īpašības. Ivine (1973): "normas saturs ir darbība, kas var būt vai nebūtu izpildīta. Piemērošanas noteikumi - tie ir norādes par situācijas normu, ar kuru sākas, tas ir nepieciešams vai atļauts īstenot Rīcība, kas paredzēta šajā regulā, objekts ir persona vai personu grupa. kas ir adresēta normai. "

Sociālo normu teorija ir šāda ar jautājumu

sociālās (morālās) normas struktūra. Norma sastāv no diviem

strukturālie elementi: nozīmīga pārstāvēšana

pareizas darbības (izvietošanas) un obligāto, kas sastāv no normas, darbības sastāvs.

Telikulācija, pagaidu rīcības nodrošināšana parādās kā gribas izpausme (valstis, kolektīvs, individuāls). Šajā sakarā "Must" ir noteikta kā informētības veids par sabiedrības attiecībām starp sabiedrības locekļiem, cilvēku grupām. Mēģinājumi noskaidrot obligāto pieaugumu I. Kantam. Viņš parādīja likumu morālo normu un cilvēka uzvedību, iespēju izpratni par obligāti, kā principu. Valsts, cilvēku grupa, indivīdi, kā tēmu, var izrakstīt dažas darbības, attiecības, kas adresētas Kopienas locekļiem. Šī situācija kalpo kā objekta attieksmes izpausme plašākā vārda nozīmē. Ar objektu var apsvērt daba, sabiedrība, subjekts, tās subjektīvās valstis, darbības, darbības utt. Vēl viena svarīga obligāto kvalitāte ir fakts, ka "dēļ" ir izstrādāta nepieciešamība, ekstrapolēta, jo īpaši nākotnē, "pareiza" šajā gadījumā ir balstīta uz vadošo atstarojumu.

Sociālās normas struktūras analīze parādīja divu strukturālu komponentu klātbūtni: jēgpilnu, uzskaites noteikumu, darbības paraugu un oficiālu pārstāvēto ar "mulling" attiecībā uz saturu.

Sociālo normu teorijā svarīga vieta tiek dota jautājums par sociālo normu divpusību (divpusību), to pastāvēšanas fakts tiek uzsvērts vienlaicīgi un attiecīgo cilvēku attiecību modeļu veidā un formā Ideāls eksemplārs, subjektīvs attēls no pirmā. Citiem vārdiem sakot, sociālā norma tās pastāvēšana ir saistīta ne tikai uz objektīvu, neatkarīgu no subjektīvās apziņas procesiem, bet tajā pašā laikā kā subjektīva pārdomas par pēdējo.

Personiskās regulēšanas metodoloģija

Trešā nodaļa atklāj formatīvās programmas iezīmes, tās mērķus, uzdevumus, būvniecības principus, efektu veidošanas metodes un formatīvā eksperimenta rezultātus. Mērķa eksperimenta mērķis bija izpētīt personīgās normas veidošanās ceļus.

Veidojošās eksperimenta pirmajā pētnieciskā uzdevumā tika atklāts morālās izvēles attīstības posmu īpatnības iedomātā rīcības apstākļos un dažiem to plūsmu modeļiem.

Formatīvā eksperimenta otrajā uzdevumā tika noteiktas apstākļi, kā optimizēt cilvēkus un līdzekļus personīgās normas veidošanai.

Eksperimenta pētnieciskajā uzdevumā tika pētīti pretrunīgās situācijas attīstības posmi. Tie ietver: morālo zināšanu un egocentrisko uzvedības metožu pretrunu stadiju un, blakus viņam, radošā uzdevuma noteikšanas un risināšanas posms, lai atrastu jaunu izeju no pretrunīgās situācijas, kas, pēc mūsu idejām, kļūst par Personīgā norma. Mēs ierosinājām, ka bērna radošā uzdevuma formulēšana vada viņu uz personīgās normas būvniecību, kas ir standarts, kas vispārina tipiskus morāles paraugus, kas pievienoti tipiskām morālās izvēles situācijām, un bērns ir apzināti izmantots kā līdzeklis, lai atrisinātu morālie konflikti. Personas normas veidošana, saskaņā ar mūsu idejām, ir nosacījums bērna apzinās morāles izvēlei.

Veidojošās eksperimenta stratēģija tika balstīta uz trim galvenajiem punktiem: a) mēs saņēmām ideju eksperimentēšanu par bērna apziņu par pretrunīgu situāciju kā konkrētu bērna morālās pašregulācijas posmu; b) idejas, ko mēs izstrādājusi pasaku, kā kultūras aģents, kas atspoguļo formā modeļa morāli izvēles, kas satur gan morālu, gan pretēja rīcības metodi; c) izvēlējās, analizējot literatūru, psiholoģiskos - pedagoģiskos nosacījumus, lai apgūtu normu.

Lai veidotu morālu izvēli, darbs tika izmantots kopā ar pasaku - apologs, kurš iekļāva bērnu iedomātā morālās izvēles apstākļos.

Mēs ierosinājām, ka visproduktīvākajai morālās uzvedības apguvei ir nepieciešami 3 normu normu posmi: 1) - normas sadalījums no ārējās realitātes un morālo zināšanu asimilācijas, 2) - egocentriskā un Regatīvās rīcības metodes apziņā, 3) - paziņojums un lēmums par jauno radošo uzdevumu izvēlēties metodi darbības (ņemot vērā personīgo normu) I.E. Normas piemērošana, lai kontrolētu savas darbības.

Šāds redzējums par normas apgūšanas procesu ļāva piedāvāt šādu veidojošo eksperimenta stratēģiju. Galvenais mērķis bija radīt nosacījumus, lai pastiprinātu iepriekš minētos normas posmus. Izstrādātā klases sistēma bija vērsta uz diviem uzdevumiem. Pirmais bija uzdevums apgūt morālo normu bērnam, izstrādājot izpratni par normas sociālo nozīmi un emocionāli krāsotas attieksmes veidošanos pret to. Šis uzdevums tika atrisināts, izmantojot mūsu izstrādāto sistēmu ar pasaku apologu, kur tā tika izmantota kā reāla situācijas modelis, kurā bija morāla izvēle un alternatīvi veidi, kā iziet no tā. Programma ietvēra visus literatūrā piešķirtos psiholoģiskos faktorus un aprakstīts iepriekš, kas optimizē morālo paraugu asimilācijas procesu. Tie ietver: bērna aktīvo radošo pozīciju, identifikācijas procesu (gan ar pasaku raksturu - normas pārvadātājs un ar pieaugušo apraidi no bērna standartiem), spēles forma, atzīšana bērns ar citiem, tās emocionālā iekļaušana, sociālā uzvedības regulēšana.

Lai atrisinātu problēmu, kas saistīta ar morālās izvēles veidošanos, tika izstrādāta īpaša tehnika, kas nodrošina personīgās normas veidošanas procesa optimizāciju bērna prātā.

Par metodoloģijas pamatā bija organizācija dzīves no virkni līdzīgu pasakas kopā ar vienu morālu normu. Atkārtota bērna iegremdēšana tādā situācijā morāles izvēles, kas atklājas pasakas, būtu jāveicina rašanos un izmitināšanu pretrunīgo situāciju un novest pie būvniecības personisko normu.

Sociokulturālā situācija mūsdienu Krievijā raksturo pētnieki kā globāla garīgā un morālā krīze. Bērniem arvien vairāk novēroja paaugstinātu agresivitāti, emocionālu kurlumu, slēgšanu par sevi un savām interesēm. Šādos apstākļos jaunākās paaudzes morālā izglītība kļūst par svarīgāko sabiedrības uzdevumu un prasa jaunus vecāko vecāko vecuma bērnu morālās izglītības procesa organizēšanas veidus.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Izglītības gadījumu izmantošana vecākā skolas vecuma bērnu morālās izglītības procesā.

Pirmsskolas vecumā tiek noteikti visu pamata koncepciju un prasmju pamati, kas nepieciešami vēlākai dzīvei. Pašlaik ir intensīva pirmsskolas vecuma bērnu orientācija cilvēku attiecībās, ir uzkrāta pirmā pieredze neatkarīgu, morāli mērķtiecīgu darbību, spēju rīkoties saskaņā ar izpratni par bērniem ar ētikas normām un noteikumiem.

Sociokulturālā situācija mūsdienu Krievijā raksturo pētnieki kā globāla garīgā un morālā krīze. Bērniem arvien vairāk palielinās agresivitāte, emocionāla kurlums, slēgšana par sevi un viņu interesēm. Šādos apstākļos jaunākās paaudzes morālā izglītība kļūst par svarīgāko sabiedrības uzdevumu un prasa jaunus vecāko vecāko vecuma bērnu morālās izglītības procesa organizēšanas veidus.

"Izskats" koncepcijas "Izglītības situāciju" pirmsskolas pedagoģijā, ir saistīts ar zinātnieku vēlmi atrast vārdu, pēc iespējas skaidri raksturojot mūsdienu izpratni par audzināšanas un pirmsskolas vecuma bērnu oriģinalitāti. AV Forlizer konceptuālā ideja par pirmsskolas vecuma perioda būtību, bērna attīstības pastiprināšana bagātināšanas dēļ, kas ir nozīmīgākā pirmsskolas vecuma veidlapām un īpaši bērniem līdzīgām sugām un aktivitātes metodēm, kas nepieciešama īpašu, pirmsskolas vecuma veidu attīstībai izstrādāt bērnudārza izglītības procesu.

Šim nolūkam mūsu pētījuma ietvaros tika izstrādāta metodoloģija, lai izmantotu izglītojošas situācijas vecāko pirmsskolas vecuma bērnu morāles izglītībā.

Izglītības situācija ir speciāla skolotāja dizains un izmantošana, kas spontāni attīstās pedagoģiskajā procesā situācijās, lai atrisinātu izglītības uzdevumus dažādos izglītības veidos (tieši organizētas izglītības aktivitātes, režīma momenti, bērnu neatkarīgā darbība) un bērnu aktivitātes (kognitīvi) , Spēle, Mūzikas, vizuālā, komunikatīvā, kaujas, teātra lasīšana).

Metode ietver situāciju izmantošanu, kas veicina vecāka gadagājuma bērnu vecuma bērnu morālo ideju bagātināšanu, iepazīstot ar morālajām īpašībām: dāsnumu, atsaucību, godīgumu, pieklājību, precizitāti. Visas šīs īpašības ir būtiskas mūsdienu bērnu kopienai: spēja sniegt neiedomājamu palīdzību, lai parādītu aprūpi, dāsnumu, pieklājību, godīgu un veikls piesaistīt bērnus, veicina pozitīvu attiecību izveidi, bet pretējās īpašības tiek liegtas bērniem . Arī mūsu metodika ietver pozitīvas emocionālas un vērtības attieksmes uz morāles standartiem un uzvedības un komunikācijas noteikumiem, kā arī situāciju izveidi, kurās bērniem tiek dota iespēja izmantot izstrādātos iesniegumus, tādējādi apgūstot un nosakot dažādus veidus uzvedību vienā vai citā morālā satura situācijā.

Galvenais morālās izglītības līdzeklis mūsu metodikā ir mākslinieciskā literatūra. Literārais darbs ļauj bērnam parādīt visus morālās (vai amorālā) akta uzlabošanas posmus - no plāna līdz galīgajām sekām, izsekot iemeslus, motīvus, lai noteiktu visu situācijas dalībnieku pieredzes sajūtas, bet Patiesībā bērns var novērot tikai atsevišķus viena vai citas situācijas fragmentus, tāpēc pareizi saprast un novērtēt viņas pirmsskolas vecuma bērnu ir daudz grūtāk. Visgrūtāk pirmsskolas vecuma bērniem ir jūsu uzvedības novērtējums. Bērns var aprakstīt savas jūtas, kad viņš ir aizvainots, un pamatojoties uz to, lai novērtētu likumpārkāpēja aktu, bet ar grūtībām korelē citu uzvedību. Tas ļāva mums noteikt darba loģiku: no literatūras varoņa analīzes analīzi par savu uzvedību.

Ap literāro darbu organizēja izglītojošu situāciju ķēdi: saruna par lasīšanas, darba fragmentu izlozes, radošs retelling vārdā literārā varoņa, klausoties mūziku, izvēli mūzikas fragmentu uz rakstzīmēm, Emociju zīmēšanas, korelējot varoņa morālo stāvokli ar bērna personīgo pieredzi, dažādu reālu situāciju morālā satura organizēšana.

Mūsu tehnikā mēs izmantojām divu veidu sarunas par darba pieredzi. Pirmajā gadījumā saruna ir paredzēta, lai noteiktu darba galveno ideju, literatūras varoņa tēla analīzi, tās morālo stāvokli, dažādu saikņu izveidi starp notikumiem tekstā, novērtējumu par darbībām rakstzīmes no morāles stāvokļa, korelācija morāles stāvokļa varonis ar personīgo pieredzi bērniem (kāpēc varonis gūt panākumus, ka viņš juta, ka citi varoņi jutās, ja tas bija iespējams darīt savādāk, "Ja jūs tikās ar to Varonis, ko jūs varētu ieteikt viņam? "," un dzīvē ir šādas situācijas? Noved piemērs "," Ja tu būtu varonis, kā jūs darītu? utt.).

Otrā veida sarunas mērķis ir sagatavoties pēcpārbaudes - radoša retrīvā, kropļošana. Tāpēc, kopā ar varoņu morālās pozīcijas identificēšanu un novērtēšanu sarunas laikā kopā ar bērniem, notikumu loģika tekstā attiecībā pret katru rakstzīmi, nākotnes atveseļošanās plānu vai ir sagatavota dramatizācija.

Strādājot no darba fragmentiem, palīdz attīstīt spēju uzņemties literatūras varoņa lomu, veic savu morālo stāvokli un nodot savu tēlu auditorijai. Iestudēšana - pazīstamas un interesantas aktivitātes bērniem, jo \u200b\u200btas izskatās kā spēle. Viņi ir gandarīti piedalīties tajā, nevis pat visaktīvākie bērni vēlas izpildīt kādu lomu. Dažādu atribūtu un kostīmu elementu izmantošana palīdz bērnam ievadīt jūsu rakstura lomu un justies. Tas arī veicina trūkumu nepieciešamību pēc burtisku teksta reproducēšanu, spēju runāt "no sevis", vienlaikus saglabājot ideju par saturu un varoņa tēlu. Vissvarīgākais ir nodot auditorijai varoņa raksturu, viņa emocijas, tāpēc provizoriskajā sarunā, īpaša uzmanība tiek pievērsta ne tikai konkrēta rakstura darbību morālajai pusei, bet arī tās jūtas, pieredzei.

Radošs retels no literārās varoņa sejas palīdz bērniem realizēt rakstura morālo stāvokli, viņa jūtas, domas, darbības un pieredzes motīvus. Tā ir grūtāka darbība bērniem, jo \u200b\u200btas attiecas tikai uz runu tikai. Bērnam ir jādod klausītājiem tēls un to rakstura sajūta, izmantojot valodas un intonācijas līdzekļu izteiksmes un viņu pašu spriedumus, kas atspoguļo neatkarīgu izpratni par bērna idejām.

Literatūras varoņa vārdā izraisīšana un radošā atjaunošana palīdz bērnam "ievadīt" apstākļus, kas attēloti, saprot situāciju. Lai noķertu patieso saikni starp rakstzīmēm, iekļūst dziļāk par savu rīcību un darba sajūtu. Tas palielina bērna emocionālo atsaucību attiecībā uz notikumiem un pats rakstzīmēm, viņš aktīvi līdzjēdzīgi sacenšas un konkurē, redz katra varoņa individualitāti.

Spēlēt situācijas, piemēram, "Runājot pa tālruni", "uzzināt varonis", "Portrets no varonis", radošās eTudes imitācijas imitāciju emocionālo valstu, veicina attīstību spēju noteikt pozitīvās un negatīvās īpašības raksturs, apgalvoja, ka tās darbības novērtē, izmantojot verbālus un neverbālus izteiksmes līdzekļus, kas nodod varoņa emocionālo stāvokli. Pārsūdzēt bērnu personīgo pieredzi, izmantojot tādus spēļu situācijas kā "Es izskatos, es esmu atšķirīgs," "par to, ko jūs varat slavēt, par kuru es varu mani ieskatu:" Kas es esmu? Kas es esmu? ", Veicina pašnovērtēšanas un atbilstošu bērnu pašapziņu, spēju identificēt savas pozitīvās un negatīvās īpašības vai īpašus aktus un saistīt tos ar literārās varoņa raksturu un darbībām.

Šādu spēļu situāciju organizēšana kā "noskaņojums", "Mūzikas komiksi", "Magic mākslinieks", veicina prasmju attīstību, lai atspoguļotu savas idejas, iespaidus un emocionālo stāvokli krāsā un attēlā, saprast attēlu, "sastādīts" Mūzika, un pārraidiet to ar zīmējumu, izpratni, ka garastāvokli un rakstzīmi var mainīt ar dažādiem līdzekļiem un metodēm, ko var konstruktīvi pārvaldīt to noskaņojums un uzvedība, palielina bērnu emocionālo atsaucību.

Piemēram, izglītības gadījumu ķēde J. Rodari "pele, kas ir ēdusi kaķus."

Režīms: "pele, kas ēd kaķus."

Mērķis: Izstrādāt spēju atšķirt meli no pārspīlējuma, lai izglītotu vēlmi būt godīgam.

Primārais brīdis: "Bushube".

Mērķis: Izstrādāt spēju atšķirt meli no pārspīlējuma, lai izglītotu vēlmi būt godīgam, attīstīt spēju redzēt pozitīvas iezīmes, kas atrodas apkārtējo cilvēku raksturā vai uzvedībā.

Primārais brīdis: radošās eTudes par darbu.

Mērķis: attīstīt sejas izteiksmju prasmi. Žesti un rada, lai pārraidītu emocionālo stāvokli un personas vai dzīvnieka noskaņojumu, atzīst emocionālās valstis neverbālās zīmes.

Neatkarīga darbība: ainas zīmējums "Bushube".

Mērķis: Izstrādāt spēju redzēt pozitīvas pazīmes dabā vai uzvedībā cilvēku apkārtni, izmantojot attēlu, lai pārsūtītu savus uzskatus, iespaidus, emocijas.

Praktiskās situācijas, kurās bērni patiešām ļauj dažādas būtiskas problēmas, ir vislielākā nozīme morālajai izglītībai. Organizējot praktiskas situācijas, tad uzdevums pedagogs ir emocionāli pārvadāt bērnus ar saturu gaidāmo gadījumu, lai parādītu, ka kopīgo centienu rezultāti rada patiesus ieguvumus un prieku apkārt.

Tādēļ ir jāorganizē situācijas pēc iespējas biežāk, kuros bērni var praktizēt morāli vērstos, sociāli noderīgus pasākumus: palīdzot par nodokļiem, palīdzību pedagogam, gatavojoties klasēm, palīdzība bērniem, padarot pastkartes vai amatniecības apsveikumus mīlēt tie, kuriem ir brīvdiena, zīmēšana -slist bērniem, stāstu sastāvu vai "Rīcības noteikumu noteikumu" sastāvu par žurnālu, mini izrādes sagatavošanu morāles satura darbiem dārza bērniem utt. Organizējot šādas situācijas, ir svarīgi vispirms pārsūdzēt savu vēlmi palīdzēt (kas vēlas). Ja neviens neizpaužas iniciatīvu, tad jūs varat lūgt palīdzību (palīdzību, lūdzu). Ir nepieciešams uzsvērt bērnu uzmanību uz pozitīvām emocijām, kas piedzīvo tos, kuriem bērns palīdz viņiem, ka viņš pats brīvprātīgi.

Piemērs izglītojošo situāciju ķēdes organizēšana, pamatojoties uz pasaku "Trīs lācīti"

Mērķis: ieviest bērnus ar pieklājīgas uzvedības noteikumiem vizītē, izglītot pieklājīgu, cieņu pret kāda cita māju, ārvalstu lietām, polīta viesa un viesmīlības noteikumu formulēšanu.

Režīms: Creative etudes par emocionālo valstu nodošanu.

Mērķis: attīstīt spēju ārējām izpausmēm (žesti, sejas izteiksmes, poza), lai noteiktu personas vai dzīvnieka noskaņojumu un stāvokli.

Neatkarīga darbība: "Winniece apmeklējot trusis"

Mērķis: precizēt un apkopot bērnu prezentāciju par pieklājīgās uzvedības noteikumiem.

Master Moment: "Nāciet apmeklēt mūs."

Mērķis: precizēt un nostiprināt pieklājīgas uzvedības un komunikācijas noteikumus, apkopojot pieklājīgas, viesmīlīgas uzņēmējas noteikumus, lai parādītu vēlmi iepriecināt citus un priecāties par sevi, kad jūs darāt kaut ko patīkamu citiem, lai izglītotu pieklājīgu, cieņu pret attieksmi pret cilvēkiem.

Saturs: Mēs aicinām bērnus uz mini spēli uz "trīs lāču" pasaku. Iepriekšējais darbs: lomu izplatīšana un mini veiktspējas sagatavošana, ielūgumu ražošana. Mēs novērojam, kā bērni sazinās ar bērniem, neatkarīgi no tā, vai viņi saglabā viesmīlības noteikumus. Kā uzkrāto morālo pieredzi, bērni zina morālo nozīmi noteikto situāciju labāk, pakāpeniski sāk saprast, ka, ja literārā varonis vai reālā persona padara sliktu aktu, tas nenozīmē, ka viņš ir pilnīgi slikts un dusmīgs: viņš varētu vienkārši izdarīt kļūda neziņā vai negatīvo emociju ietekmē. Metodoloģijā izklāstītā darba organizācijas loģika veicina pakāpenisku, dziļāku informētību par morālajām īpašībām, izpratni par uzvedību, emocionālo stāvokli, varoņa pieredzi un nodrošina iespēju pakāpeniski nodot morālo stāvokli Literatūras varonis uz savu uzvedību. Bērni izrāda interesi par morāles satura darbiem, cenšas sniegt morālu novērtējumu par varoņu karikatūru un filmu, dalīties iespaidos no kampaņas uz kino, teātri, skatoties jaunus karikatūras un lasīt jaunas grāmatas. Runājot par jūsu iespaidiem, bērni arvien vairāk izmanto vērtēšanas īpašības, un ne tikai apraksta zemes gabala galvenos punktus, labprāt dalīties ar saviem iespaidiem ar pedagogu. Bērni arvien vairāk izpaužas iniciatīva un ne tikai atbild ne tikai uz zvanu, lai saņemtu palīdzību, bet viņi paši piedāvā, viņi rāda atsaucību, rūpējas par citiem. Tātad, mūsu tehnika ļauj ne epizodisku pazušanu ar morālām īpašībām un uzvedības un komunikācijas noteikumiem, bet pilnīgu bērna iegremdēšanu tādā problēmā: gan intelektuālais, gan emocionālais, un aktivitāte.

Literatūra

1. Babayeva t.i. Pirmsskolas vecuma bērnu sociāli emocionālā attīstība bērnudārzā. Metodiskie ieteikumi programmai "Bērnība". - Sanktpēterburga., 2002.
2. Crunelcht m.v. Pirmsskolas vecuma un cilvēka radītais miers. - SPB., 2002
3. Babayeva t.i. Saistību diagnoze starp vecākiem pirmsskolas vecuma bērniem ar vienaudžiem / pedagoģisko diagnostiku kā līdzekli pirmsskolas vecuma bērna zināšanām un izpratnei: zinātniskā un metodiskā rokasgrāmata: 3. lpp. 2. Pedagoģiskā diagnoze no pirmsskolas vecuma bērna sociokulturālās pieredzes pedagoģiskajā diagnozē . - Sanktpēterburga., 2008.

Rokasgrāmatā ir sniegta metode morālo pamatu veidošanai un pirmsskolas vecuma bērnu morālajai attīstībai. Rokasgrāmata sastāv no diviem blokiem: pirmajā prezentē dažādas metodes, lai diagnosticētu pirmsskolas vecuma bērnu morālās un morālās attīstības; Otrajā, metodoloģiju vadīšanas grupu klasēm ar pirmsskolas vecuma bērniem, veidojot šādu morālo jēdzienu, kā labu un ļaunu, godīgumu, paklausību, palīdzību, taisnīgumu utt. Manuālā ir paredzēta skolotājiem un psihologiem, kas strādā ar pirmsskolas vecuma bērniem, kā arī vecāki.

No sērijas:Bērnu atbalsta psiholoģiskais un pedagoģiskais pakalpojums

* * *

LED book ārzemju fragments Preschooler identitātes morālās kompetences diagnostika un attīstība (T. P. Vedulova, 2014) Mūsu grāmatu partneris - litri.

Pirmsskolas vecuma bērnu morālās attīstības diagnoze

Šādi diagnostikas bloki tika piešķirti pētījumā par bērnu morālo attīstību:

1. Pētot pirmsskolas vecuma bērnu morālās domāšanas attīstību.

2. Pētot vecuma bērnu morālās emociju attīstību.

3. Pirmsskolas vecuma bērnu vērtības orientāciju izpēte.

4. Pirmsskolas Nikova reālās morālās uzvedības izpēte.

Pirmais bloks "studējot pirmsskolas vecuma bērnu morālās domāšanas attīstību" ietver šādas metodes: \\ t

a) morālas dilemmas (morālo dilemmas bērna mutisko risinājumu situācijas dažādās morālajās normās);

b) skaitlis "labs un ļauns", kuru mērķis ir diagnosticēt polāro morālo standartu un idejas par morāles kategorijām.

Otrajā blokā "Pirmsskolas bērnu morālās emociju izpēte" ietvēra individuālos projekplektīvos paņēmienus "Mans labākais un sliktākais akts", "labs un ļauns".

Trešajā blokā iekļautās metodes "Pētījums vērtības orientāciju pirmsskolas vecuma bērniem":

a) "ziedu septiņu ģimene";

b) Daži tehnikas rādītāji "Labi un ļauni".

Pēdējais, ceturtais, bloks "Pētījums par īstu morālo uzvedību pirmsskolas vecuma" pārstāv šādas metodes:

a) projektīvais zīmējums "mans labākais un vissliktākais akts";

b) Praktiskās mijiedarbības situācijas "Morālais konflikts".

Morālās dilemmas (pirmsskolas vecuma situācijas)

Morālās dilemmas (stāsti, kas satur morālu izvēli) ļauj noteikt pirmsskolas vecuma bērnu morālo spriedumu attīstības līmeni. Stāstiem ar bērnu piedāvātajiem piedāvātajiem jābūt videi draudzīgiem, tas ir, izplatās uz situācijām, kas ir saprotamas šā vecuma bērniem un raksturīgi to ikdienas mijiedarbībai ar sociālo vidi.

Pirmsskolas vecuma bērniem tiek piedāvātas morālās dilemmas šādos četros pamata morāles standartos, kas ir saprotami pirmsskolas vecuma bērniem, ir morālie palīdzības standarti, dīgtspēja, godīgums un paklausība (pieaugušo prātība). Pēc šiem standartiem ir reglamentējošs pirmsskolas bērnības beigām, kas beidzas ar tik ievērojamu vecuma sasniegumu kā primāro ētisko gadījumu.

Ir arī svarīgi, lai diferencētu uzvedību pirmsskolas vecuma, atkarībā no komunikācijas partnera, tas ir, pēc morāles normas mijiedarbības situācijās ar pieaugušajiem un ar vienaudžiem. Pirmsskolas vecuma bērni parasti pierāda augstāku morālā sprieduma attīstības līmeni pret pieaugušo. Bet, ja bērnam ir augstāks morālā sprieduma līmenis situācijās ar peer, mēs varam runāt par nobriedušu pirmsskolas vecuma stāvokli.

Palīdzības norma

Mamma, gatavojas strādāt, atgādināja Oļegs (Nae), ka viņš ir pusdienās, un lūdza mazgāt traukus pēc viņas ēšanas. Oļegs poins un apsēdās, lai noskatītos karikatūras, bet ne mazgāt traukus. Pēkšņi, pie visvairāk interesantu brīdi, Oļegs (Nadya) atcerējās (a), ka māte nāk no darba būt noguris, un ēdieni nav viduklis. Bet karikatūra ir ļoti interesanta ... jautājumi ...

Vitya (Anya) gāja uz dzimšanas dienu. Mājās viņš (a) redzēja savu draugu ar šķelto ceļgalu. Zēns jautāja vitu (anya), lai palīdzētu viņam - apgrūtināt zvanīt saviem vecākiem. Vitya (Anya) domāja, kā to izdarīt: ja viņš dodas, lai izsauktu puika vecākus, tad garām viņa mīļākās kūka un jautras spēles ... Jautājumi ...

Dāsnuma norma (taisnīga sadale)

Mijiedarbības situācija ar tuviem pieaugušajiem

Hiru (Milochka) jaunajam gadam iepazīstināja ar daudzām dažādām dāvanām. Un Santa Claus deva dāvanas, un mamma deva viņam (viņai) šo rotaļlietu, par kuru viņš (a) sapņoja (A) un vecmāmiņa un vectēvs too. Piens dzīvoja kopā ar mammu un zināja, ka viņas māte nedod neko jaunajam gadam. Pārdod (a) Egor (Mila) starp viņa rotaļlietām un nolēma (a) ... Jautājumi ...

Situācija mijiedarbība ar vienaudžu

Bērnudārzā tika organizēts konkurss par asfalta. Visiem bērniem bija celtas krītiņi. Fede (Dasha) Mamma nopirka daudz skaistu, daudzkrāsainu krītu. Fedya (Dasha) labprāt pievērš (a). Pēkšņi zēns nāca pie viņa (viņas), zēns iznāca no savas grupas un lūdza krītiņus, jo viņam bija tikai balts, parasts, krīts un zīmējums bija gaišs un neglīts. Fedya (Dasha) tiešām gribēja uzvarēt šajā konkursā un nolēma ... Jautājumi ...

Norma godīgums

Mijiedarbības situācija ar tuviem pieaugušajiem

Mamma neļāva uzkāpt skapī. Pēc tam, kad Vanya (Olya), kad māmiņas nebija mājās, viņa uzkāpa viņas kastē un atklāja jaunu rotaļlietu viņa priekam. Iespējams, mamma sagatavoja viņu (-u) pārsteigumu. Viņš (a) paņēma rotaļlietu, spēlē nedaudz un ieviesa vietā. Vakarā mamma atgriezās mājās un jautāja: "Jūs uzkāpa savā skapī?" Vanya (Olya) domāja un atbildēja (a) ... jautājumi ...

Situācija mijiedarbība ar vienaudžu

Divi zēni (meitenes) - Dima un Zhenya (Masha un Zhenya) tikās pastaigā un spēlēja kopā. Dima deva savu sievu spēlēt lielisku ugunsdzēsēju kravas automašīnu (lelle), un pats (A) devās uz šūpoles uz šūpoles. Zhenya spēlēja (a) - spēlēja (a) nejauši lauza mašīnu (lelle), nobijies un iemeta to krūmos. Un Dima (Masha) teica (a) ... Jautājumi ...

Novērošanas likme

Mijiedarbības situācija ar tuviem pieaugušajiem

Mamma neļāva reisam (Lisa) bieži spēlēt datorspēles un aizliegts ieslēgt datoru, kad tas nav mājās. Bet mamma Voyas (Lisa) bija laipns un nekad nav sodījis viņu (viņu). Vova (Liza), kā visi bērni, patiešām patika spēlēt datoru un vienu reizi, kad māmiņas nebija mājās ... Jautājumi ...

Pretrunu starp standartiem. Heinz dilemmas analogs

Viena labā sieviete bija dēls (meita). Viņi dzīvoja kopā, un neviens nebija neviens. Kad šī sieviete bija ļoti slims un gandrīz nomira. Tad viņas dēls (meita) gāja (gāja) aptiekā un lūdza zāles mammai. Bet pārdevējs teica, ka nekas nedotu neko bez naudas, un zēnam nebija naudas (meitenes). Ko darīt? ... jautājumi ...

Tiek sniegti nākamie jautājumi, atbildes tiek ierakstītas. Tad stāsts turpinās: "Tad zēns (meitene) gāja un nozaga (a) naudu, nopirka zāles, un viņa māte (viņas) atguva." Ko jūs domājat arī viņš (a) nāca (a) vai slikti? Kāpēc?

Visām situācijām ir šādi jautājumi:

1. Ko jūs domājat, ka būs vēstures varonis?

2. Kāpēc tas nāk šādā veidā?

3. Un kā tas būtu jādara?

4. Kāpēc?

Katrai situācijai tiek parādīts rezultāts novērtējums. Kopā astoņas aplēses (pēc situāciju skaita). Atbildes tiek vērtētas punktos saskaņā ar šādiem kritēriji:

Atbildes nav saistītas ar morāli, ar personu vai nav saistīts ar zemes gabalu, atbildes "Es nezinu" - 0 punkti.

"Jūs nevarat kaut ko darīt vai" nepieciešams "darīt kaut ko, nesniedzot argumentu un attaisnojot savu nostāju, kad bērns apgrūtina jautājumu:" Kāpēc? " - 1 punkts.

Arguments, kas vērsts uz paklausību, pieaugušo kontrole (mamma sodīs, tētis neļauj utt.) - 2 Punkts.

Arguments, kas vērsts uz savstarpēju labumu: "Tu esi mani, es esmu" (ja es dalīšos ar viņu, tad, vēl viens laiks, un viņš man dos utt uc), - 3 punkti.

Ārējais pozitīvs novērtējums (viņi teiks, ka es esmu labs, es neesmu Greyhish, es esmu godīgs, utt); "Es" no viedokļa pieņemt citus, komunikācijas motīvus, vēlmi spēlēt kopā (nebūs spēlēt ar mani, un ar kuru es būšu draugi, tad uc) - 4 punkti.

Advanced, respektējot citu jūtas (viņa sāp, viņa var mirt, viņš arī vēlas, viņš ir ievainots, es palīdzēs, jo tas ir žēlums utt.) - 5 punkti.

Aicinot vispārēju normu, vispārējā noteikuma pamatojums ("Draugi vienmēr jāpalīdz," "Nekad maldiniet - cilvēki nevarēs uzticēties viens otram") - 6 punkti.

Morālo spriedumu analīzē tiek noteikti šādi rādītāji: sprieduma līmenis trīs morāles standartos - aprūpe, dāsnums un godīgums (vidējais rādītājs divās mijiedarbības situācijās ar pieaugušajiem un ar vienaudžiem); Sprieduma līmenis Atkarībā no komunikācijas partnera: pieaugušajiem, vienaudžiem (vidēja rezultāta trim situācijām katram no komunikācijas partneriem); Vispārējs morālā sprieduma līmenis (vidējā vērtība visām situācijām). Pamatojoties uz analīzi, tiek noslēgts secinājums par pirmsskolas vecuma līdzekļa morālās attīstības vispārējo līmeni, par dominējošo orientāciju pieaugušo vai vienaudžu morālajā uzvedībā un morālo normu piešķiršanu katram no tiem. Vidējais augstākā līmeņa pirmsskolas attīstības līmenis atbilst 3 punktu indikatoram. Turklāt tiek izskatītas atbildes dilemmas numurā 8, kurā ir pretruna starp Heinz dilemmas normām), kāda ir bērns (godīgums vai palīdzība), kā to salīdzina viņu savā starpā, kas ir arguments par destu.

Tehnika "godīgs labirints". Reālās morālās uzvedības diagnostika

Diagnostikas procedūra ir spēļu mijiedarbība starp trim bērniem, kas atrisina problēmu "labirintu", kas konkurē ar otru balvas. Tehnika ir paredzēta, lai diagnosticētu bērnu gatavību ievērot godīguma un dāsnuma normas reālā mijiedarbības situācijā ar vienaudžiem. Procedūru veic saskaņā ar šādiem soļiem: \\ t

1. Pārbaudiet bērnu spēju atrisināt vienkāršus "labirintus" un atgādināt viņiem noteikumus par risinājumu: jūs nevarat šķērsot līniju, dodieties uz tiem; Jūs varat krāsot trasi tikai pusē, kur ir pāreja. Ja es pazudu "labirints", tad jums ir nepieciešams atgriezties (zīmuļa ceļš) un atrast pareizo ceļu.

2. Izjauciet trīs bērnus (eksperimentālo grupu) trīs, labirints, ir viens atvērts un divi slēgti. Tajā pašā laikā, vēl nedodiet zīmuļus. Slēgtais "labirints" ir "labirints", kam nav risinājuma (visas filiāles - Dead-end).

3. Instrukcija: "Vēlaties spēlēt labirintus? Izveidosim konkursu. Kas atrisinās labirintu, viņš kļūst par galveno komandieri. Komandieris saņem šīs uzlīmes (seši uzlīmes tiek uzliktas uz galda) un komandas, ko darīt ar viņiem. Vēlas - ņems visu. Vēlas - akcijas ar citiem bērniem. Vēlas - atstās visas uzlīmes šeit. Es nepārbaudīšu, tiklīdz viens no jums nolemj labirintu, vienkārši pastāstiet man: "Es darīju visu". "

4. Pēc tam bērni tiek izplatīti ar zīmuļiem un atļauts sākt darbu. Psihologs tajā pašā laikā demonstratīvi pārvietojas prom no galda. Tiklīdz pirmais bērns teica, viņš nolēma labirints, psihologs ņem labirintus (bez komentējot, bez skatīšanās) un saka: "Tagad jūs esat galvenais - izlemt, kā to darīt ar uzlīmēm." Un atkal psihologs atstāj savu galdu, izliekoties nebūt ieinteresēti, kas notiek. Tajā pašā laikā psihologs protokolā ieraksta šādu teli:

a) atbilstība godīguma normai. Par normas pārkāpums ir noteikts situācijā, kad bērns, kuram ir slēgta labirints vai bērns ar atvērtu labirintu, deklarē Mabirinta lēmumu, bet skaidri, kas to nepieņēma;

b) Ļaunprātības normas ievērošana. Par normas pārkāpums ir fiksēts, ja bērna komandieris nav sadalīts ar citiem bērniem vai akcijām, bet ne vienādi. Bērna altruistiskā uzvedība ir noteikta atsevišķi, kas dod citiem vairāk nekā pats;

c) Bērnu komentāri. Fiksēts, ja bērns dalījās, bet pēc tam, kad citi bērni ietekmēja viņu: "Ļaujiet man, es arī gribu," "Ko tu esi mantkārīgs?", "Es nebūšu draugi ar jums", utt., Iespējamie mēģinājumi ietekmēt uzvarētāju , emocionālais tonis, kas notiek, arguments, bērna komandiera argumentācija;

5. Pēc tam, ja jūs uzvarēja bērnam ar atvērtu labirintu (tas ir, godīgs uzvarētājs), visi dalībnieki paliek savās vietās, un tie tiek aicināti atrisināt labirintu. Šoreiz atvērts labirints tiek dots citam bērnam (visvairāk emocionāli reaģējot uz uzvaru), un divi atlikušie bērni ir slēgti mazes, un viss tiek atkārtots otrais, un pēc tam trešo reizi. Tādējādi, ar katru trīs bērniem, trīs eksperimentālie paraugi tiek veikti pēc kārtas, un katrs no bērniem saņem divas reizes slēgtā labirints un vienu reizi atvērts.

6. Alternatīva tiek īstenota, ja bērns ar slēgtu labirintu "uzvarēja". Tad šis bērns ir izslēgts no turpmākiem paraugiem, un cits bērns tiek uzaicināts uz viņa vietu. Tādējādi "maldinātāji" piedalās vienā vai divos paraugos (vairs nav jēgas, jo maldināšana atkal atkārtosies un neļaus diagnostikai citiem diviem bērniem), un godīgi bērni piedalās vairāk nekā trīs paraugos, jo tie ir aicināti kā "statisti" paraugā citiem bērniem.

"Ziedu sevencētisms". Diagnostikas metodika pirmsskolas vecuma bērnu vērtības orientāciju izpētei

Technique ir spēļu riddling vēlmes, izmantojot modeli "Ziedu daļēji" ar spilgtu daudzkrāsu "šķelto" ziedlapiņām. Bērnam tiek sniegts šāds uzdevums:

Instrukcija: "Paskaties, tas ir septiņi ziedi, tas ir burvju zieds, kas veic visas vēlmes. Spēlēsim ar jums septiņu ģimeņu ziedos. Burvju vārdi ir jāsaka: "Fly-Fly Petal, Rietumos uz austrumiem, staigāt pa Zemi, lai būtu, manuprāt, viņi bija!" Un tagad noņemiet ziedlapu, kas jums patīk, un veikt vēlmi. Vēlme var būt jebkura, kuru vēlaties, tikai nepieciešams to izrunāt skaļi. Es nevienam nepaziņos. Uzminiet! ".

Tāpat burvju vārdi tiek saukti un vēlme pēc atlikušajiem sešiem ziedlapiņām. Protokols ieraksta ziedlapiņu krāsas un bērna vēlmes secību. Secinājums par pirmsskolas vērtības orientāciju saturu tiek veikta, pamatojoties uz atbildes piešķiršanu uz vienu no šādām grupām (vērtēšanas kritēriji):

Materiālās vērtības (vēlmes, kas saistītas ar izklaidi, patēriņu, uzkrāšanos utt.).

Statusa vērtības (vēlmes, kas saistītas ar popularitāti, sasniegumiem, atlīdzību).

Komunikatīvās vērtības (vēlmes, kas saistītas ar attiecībām ar cilvēkiem (pieaugušajiem un vienaudžiem), emocionālā mijiedarbība, atbalsts, draudzība, kopīgas darbības). Komunikatīvās vērtības ietver vēlmes, kas saistītas ar dzīvnieku saņemšanu ("Es gribu suni, kaķi" utt.).

Kognitīvās vērtības (vēlmes, kas saistītas ar zināšanu iegūšanu, interesi par informācijas, apmācības un attīstības iespējām).

Altruistiskās vērtības (vēlmes, kas saistītas ar bažām par cilvēkiem ar vajadzību pēc taisnīguma, civilās pozīcijas un vēlme dot kaut ko citiem cilvēkiem).

Apstrādes rezultāti tiek veikti procentos. Visas septiņas vēlmes ir 100%, kas ir sadalītas ar vēlmju saturu kategorijā. Tā rezultātā mēs iegūstam dažādu veidu vērtības smagumu bērna vērtību orientāciju vispārējā priekšstatā un var noteikt dominējošās tendences.

Gleznainā tehnika "labs un ļauns"

Izmaiņas un kritēriji analīzei: T. P. Verdulova

"Labā un ļaunā" tehnikas tematiskais modelis ir paredzēts diagnostikas pētniecībai un morālo pārstāvniecību attīstībai, morālajai domāšanai, morāles standartiem, kritērijiem, lai novērtētu apkārtējos cilvēku uzvedību, morālās un sociālās pieredzes izpēti. Projektīvais zīmējums "Labs un ļauns" izsaka vispārīgus attieksmes principus pret realitāti, morāles un sociālajiem viedokļiem indivīda, izprotot labas un sliktas, pienācīgas un to attiecību kritērijus. Saruna attēlā ļauj noteikt bērna morālā sprieduma līmeni, morālo kategoriju vispārināšanu. Metodi var izmantot gan ar bērniem (sākot ar vecāko pirmsskolas vecumu) un ar pusaudžiem, vecuma diapazonu - 5-16 gadi. Darbā ar pieaugušajiem var izmantot arī tehniku, bet gan analīzes kritēriji, diagnostikas un attīstības iespējas mainās salīdzinājumā ar bērniem.

Aptaujas veikšanas kārtība

Piedāvājiet bērnam izdarīt un norādīt uzdevumu.

Instrukcija: "Zīmēt, labs un ļauns." Ja nepieciešams, instrukcija ir norādīta: "Jūs varat izdarīt visu, ko vēlaties. Zīmējiet, kā jūs pats sapratīsiet labu un ļaunu, zīmējiet, cik vēlaties. Skaitļi netiek novērtēti. " Papildu paskaidrojumi netiek sniegti. Visi precizējošie jautājumi ir jāatbild bez skaidrojumiem: "Jūs varat izdarīt, kā jūs vēlaties."

Bērni tiek piedāvāti standarta papīra lapā ar sešām krāsu zīmuļiem un vienkāršu zīmuli, lai veiktu zīmējumu. Zīmēšanas laiks nav ierobežots (vidēji 20-40 min.). Lapu orientācija - vertikāls vai horizontāls (bērna izvēle). Bērnu aptauju var veikt grupas veidlapā, ja bērni tiks izlidoti pa vienam, lai likvidētu spēju "norakstīt". Zīmējuma beigās bērns tiek uzdots šādus jautājumus (par katru komponentu - labu un ļaunu):

1. Ko jūs attēlojāt?

Piezīme: No attēla ne vienmēr ir acīmredzama klases attieksme pret vienu kategoriju vai citu; Turklāt bērnu zīmējumos vienmēr ir nepieciešams precizēt saturu, jo nav iespējams veikt uzticamu interpretāciju, balstoties tikai uz izpratni par pieaugušo grafisko attēlu. Bērnu māksliniecisko spēju līmenis neļauj nepārprotami interpretēt vienu vai citu grafisko attēlu, un bērna nozīme var ieguldīt ļoti individuāli.

2. Kas tas ir? (Arī jautājums ir precizēts.)

3. Ko rakstzīmes dara zīmējumu? (Jautājums par veiktajām darbībām).

Ko viņi sasniedz (ko viņi vēlas) zīmējuma rakstzīmes? Kāpēc? (Jautājums par mērķa un galīgo rezultātu veikto darbību.)

Piezīme: Jautājums ļauj jums precizēt bērna prezentāciju par jēdzienu dinamisko struktūru, labas un ļaunas galīgo mērķi.

4. Kas ir labs? (Jautājums ir paredzēts, lai noteiktu bērna ideju saturu par koncepciju, kategorijas vispārināšanas līmeni.)

5. Kāda ir laba lieta? Kāpēc? (Jautājums ļauj mums precizēt vispārinātā satura pieslēgšanu ar konkrētu iemiesojumu, kā arī pamatojuma raksturu, bērna argumenta līmeni.)

6. Kas ir ļauns?

7. Kas ir ļaunums? Kāpēc?

8. Kas jums patīk vairāk: labs vai ļauns? Kāpēc? (Atbilde ļauj noskaidrot bērna attiecību uz attēloto koncepciju, morālās domāšanas asfektā sastāvdaļu un argumenta raksturu - loģiski, emocionāli vai praktiski orientēti.)

Jautājumi var atšķirties atkarībā no attēlotās situācijas un sarunas gaita. Jautājumi būtu vērsti uz būtisku izsmalcinātību zīmējuma, emocionālās attiecības bērna uz saturu zīmēšanas un idejas par jēdzieniem labu un ļaunu.

Lietojot tehniku, strādājot ar pieaugušajiem, saruna tiek būvēta brīvā formā un ir vērsta uz terapeitisko, meklēšanas noteikšanu satura jēdzieniem labu un ļaunu, to attiecības, izpausmes dzīvē, interpenetrācija un papildināmās. Labas un ļaunuma jēdzieni tiek uzskatīti par indivīda dzīves ceļa kontekstā, vērtību orientāciju, atrašanas dzīves jēgu, morālo principu un ideju lomu par pareizu, iespējams, nepieciešama.

Rezultātu analīze

Tematiskie zīmējumi tiek apstrādāti šādās jomās: formāls un saturs Partiju modelis.

Formāla puse Ietver novērtējumu par zīmēšanas kvalitāti, izmantojot smalkus instrumentus, klātbūtni dažādu krāsu, treniņu un attēlu detalizācijas. Attēlā formālo komponentu analīze ietver arī attēloto skaitļu lielumu, to telpisko sastāvu un līniju raksturu. Ir svarīgi ņemt vērā, interpretējot rezultātus, lapas šķelšanās uz pusēm (vienā pusē - labi, no otras puses - ļaunuma) vai katra koncepcijas tēlu uz atsevišķas lapas (bērns var lūgt Otrā lapa) vai apvienojiet divus jēdzienus vienā parauglaukumā (viena telpa), kā arī labas un ļaunas tēla secība (pirmais ir emocionāli nozīmīgs jēdziens).

Kritēriji tematisko rasējumu analīzei:

1. Labas un ļaunas vispārināšanas pakāpe, morālās domāšanas attīstības līmenis. Saskaņā ar labas un ļaunas standartu vispārināšanas pakāpi zīmējumus var iedalīt šādās grupās: \\ t

a) Pre-Exchange līmenis - zemes gabali nav saistīti ar jēdzieniem labu un ļaunu vai attēlo konkrētus pasākumus bez morāles satura (piemēram, zīmējums ziedu ilustrē jēdzienu labu ("ziedu - labu, skaistu") vai lietainā diena, piemēram, ļauns "Es nevaru staigāt lietū, man nepatīk lietus");

b) īpašs līmenis, kurā labas un ļaunās jēdzieni ir ietverti konkrētās darbībās vai situācijās;

c) metaforisks līmenis, kurā labas un ļaunas jēdzieni tiek noteikti, izmantojot pasakains stāsti vai vēsturiski no būtnes;

d) simbolisks līmenis, kur labas un ļaunas koncepcijas ir attēlotas kā abstraktas rakstzīmes. Tas ietver arī zīmējumus, izmantojot reliģiskus simbolus vai reliģiskus zemes gabalus;

e) vispārējo morālo normu līmenis, kur labs un ļaunums darbojas kā daži universāli jēdzieni, kas atspoguļoti zemes gabalā. Attēla piešķiršanas nosacījums nav tik daudz attēla kā bērna spēju mutiski pamatot savu parauglaukuma izvēli un vispārējo kategoriju izmantošanu, lai noteiktu labas un ļaunas koncepcijas, atbildot uz šādiem jautājumiem: kas ir zīmējuma skaitlis? Kāpēc? Kas ir labi? Kas ir ļaunums?

2. Emocionālā nozīme jēdzieniem. Koncepciju emocionālās nozīmes kritērijs galvenokārt ir attēla krāsu klātbūtne. Attēlu pētījuma trūkums ļauj jums izdot jautājumu novērtētsBet nav pieņemta kategorijas, un tāpēc nav orientēšanās uz šīm kategorijām uzvedībā. Rādītājs augsta līmeņa izpratnes par labu un ļaunu ir detalizēts krāsu pētījums attēlu, izmantojot kontrastējošas krāsas akcentu izvietošanai, kas norāda uz klātbūtni iekšējo polāro emocionālo standartu labu un sliktu. Tradicionāli siltas krāsas ir saistītas ar pozitīvu emocionālu attieksmi un aukstu - ar noņemšanu, atdalīšanu. Neapšaubāmi interpretēja sarkano, kas var liecināt gan par situācijas nozīmīgumu, par aktīvu principu, kā arī par agresīvu attieksmi pret notikumu.

Emocionālās nozīmes rādītāji ir arī detalizācijas pakāpe, zīmēšanas apģērbi un skaitļu lielums, kas ilustrē labu un ļaunu. Informatīvs ir atbilde uz jautājumiem: "Kas jums patīk vairāk: labs vai ļauns?", "Kāpēc?". Atbildes ļauj jums izpētīt pazīmes bērna ētikas pieredzi. Ir nepieciešams ņemt vērā bērna vispārējo emocionālo fonu zīmēšanas procesā, emocionālā attieksme pret zīmēšanas tēmu. Ir svarīgi novērtēt bērna attieksmi pret ļaunuma standartu: tas demonstrē negatīvismu vai vienaldzību vai intereses, vai, iespējams, pieņemot. Emocionālā pozīcija ļauj jums paredzēt bērna reālās uzvedības iezīmes sociālās vai morālas izvēles situācijās.

3. Jēdzienu labas un ļauna attiecība. Rasējumu interpretācija būs nepilnīga, salīdzinot labu un ļauno attēlu formālās un nozīmīgās sastāvdaļas. Svarīga ir zemes gabalu asociācija vai viņu opozīcija. Skaitļus var uzbūvēt dichotomously - ar labas un ļaunas jēdzienu grafisko atdalīšanu (lapas sadalījums daļās, dažādu loksnes malu izmantošana, divu loksņu izmantošana) un to materiālo diferenciāciju (veida un ļauno burvju izmantošanu) , gaisma un tumsa utt.).

Pēc mūsu domām, šāds sadalījums atspoguļo skaidru atšķirību bērna apziņā par labu un sliktu un vēlmi novērtēt to uzvedību dichotomously vai labi, vai slikti. Šāda izpratne par labu un ļaunu ir labvēlīga attīstības situācija pirmsskolas vecuma bērniem, veicina primāro ētisko gadījumu veidošanos. Sākotnējiem kritērijiem būtu polarizēt, lai būtu pietiekami spēcīga emocionāla un motivējoša ietekme uz bērna uzvedību. Polarizācijas neesamība pirmsskolas vecumā var novest pie jēdzienu sajaukšanas un reālajā dzīvē, orientācijas neesamība uz pozitīvu uzvedības standartu.

Tomēr, kā viņi aug, sākot ar jaunāko skolas vecumu, bērns nāk pie šo jēdzienu savstarpējās saistības un to savstarpējās atkarības realizāciju, kas atspoguļojas viena zemes gabala attēlu izskatīšanā, kur labs un ļaunums var mijiedarboties. Tajā pašā laikā ir svarīgi saprast no sarunas ar bērnu, kura pusē spēks, uzvara un kāpēc. Kāda ir labas un ļaunas relativitāte, un kāda ir viņu absolūtība, kādi kritēriji, lai novērtētu to pašu zemes gabalu tikpat labu kā ļaunu.

Ir svarīgi noteikt, ka diades labajā - ļaunajā bērnam, kā likums, attēlo pirmo dominējošo kategoriju. Tajā pašā laikā situācija ir diezgan raksturīga mūsu kultūrai, ir situācija, lai noteiktu labestību caur ļaunumu, kas galvenokārt ir saistīts ar izglītības īpatnībām, kur uzsvars tiek likts uz aizliegumiem, par sliktas uzvedības piešķiršanu par pārkāpumiem un prasības, labas uzvedības un vērtības paraugi ir sekundāri.

Novērtēšanas sistēma

Tematiskajam zīmējumam "Labi un ļauni" ir izstrādāta kvantitatīva novērtēšanas sistēma, tostarp seši rādītāji. Katrs no jēdzieniem tiek lēsts, un kopējais rezultāts ir noteikts:

1. Labā un ļaunā attēla virzienā uz personu ar savu tēlu labas un ļaunuma attēlā - 3 punkti; uz vienu personu ar savu tēlu, bet tikai viena no kategorijām (labas un ļauna) vai attēlu saturs ir saistīts ar dzīvniekiem - 2 punkti; Attēli par labu un ļaunu ir vērsti uz materiāliem objektiem - 1 punkts.

2. Jēdziena vispārināšana, ko ilustrē likums (punkti tiek iekasēti aiz laba un ļauna attēla atsevišķi):

5 punkti - vispārējo morālo normu līmenis, kur labs un ļaunums darbojas kā daži universālie jēdzieni, kas atspoguļoti zemes gabalā (ņemot vērā mutiskus spriedumus):

4 punkti - simbolisks līmenis, kur labas un ļaunas jēdzieni ir attēloti kā abstrakti simboli;

3 punkti - metaforisks līmenis, kur jēdzieni ir apsveicami un ļauni tiek noteikti, izmantojot pasakainus stāstus vai vēsturiskos notikumus;

2 punkti - īpašs līmenis, kurā labas un ļaunas jēdzieni ir ietverti konkrētās darbībās vai situācijās;

1 punkts ir pirmskompanācijas līmenis, kur zemes gabali nav saistīti ar labas un ļauna jēdzieniem vai attēlo konkrētus pasākumus bez morāles satura.

3. Emocionālā nozīme (punkti tiek uzkrāti aiz laba un ļauna attēla atsevišķi):

3 punkti - koncepcija ir parādīta krāsā, zīmēts, ir detaļas un attēla precizitāte;

2 punkti - koncepcija nav detalizēta, bet tiek izvilkta ar krāsu;

1 punkts - skice koncepcija parādīts vienā krāsā.

4. Izmantojot krāsu: (punkti tiek uzkrāti aiz laba un ļauna attēla atsevišķi):

atzīmējiet uz burtu kolonnā par labu un ļaunu tēlu. Quantitatīvi novērtēta krāsu pietiekamība - 2 punkti, nepietiekama krāsu -1 rezultāta izmantošana.

5. jēdzienu attiecība (Koplietotie punkti tiek uzkrāti):

4 punkti - kopīgs skaitlis, kas ilustrē labu un ļaunu mijiedarbībā;

3 punkti - koncepcijas ir sadalītas uz lapas vai attēlots dažādās lapās;

2 punkti - koncepcijas tiek attēlotas atsevišķi, bet neatstājot lapu;

1 punkts - attēlots tikai viens no jēdzieniem vai abiem jēdzieniem, kas nav saistīti ar nozīmi.

6. Dominansēšanas koncepcija (Koplietotie punkti tiek uzkrāti):

4 punkti - labestības dominēšana atbilstoši krāsu kritērijiem, attēlu kopšanai, izmērs;

3 punkti - neliela labuma priekšrocība;

2 punkti - nav dominējoša;

1 punkts - dominējošais stāvoklis ļaunums.

Piemēri, izmantojot metodes

Respondents: Dasha, 5 gadi, apmeklē bērnu / dārzu Atbildes uz jautājumiem:

1. Labi - pasaku ar spārniem; Ļaunums - tēvocis.

2. Pasaku var lidot, un tēvocis izvēlējās somas somu sievietēm.

3. Pasaku vēlas lidot uz sauli, iegūst saules staru, jo viņa to vajag. Uncle ļaunums, jo viņš ir ļoti dusmīgs.

4. Labi - tas ir, kad viss ir veids.

5. Pasaku ir visvairāk laipns, viņa lido uz visiem, lai miega sapņots skaists.

6. Tas ir ļaunums (parāda "tēvocis" zīmējumu).

7. Ļoti ļaunums ir bandīti. Jo viņi nozagt.

8. Labi, jo es mīlu, kad viss beidzas labi.

Analīze:

1. Labas un ļaunas attēli ietver cilvēku attēlus un ir vērsti uz cilvēkiem (3 punkti par katru no darbībām orientācijas kategorijā);

2. vispārināšanas līmenis labs ir tēls, kas ir pasakains raksturs, personificējot labu un nēsāt prieku cilvēkiem (3 punkti), par tēlu ļaunā līmeņa vispārziņai zemāk, ir attēlots īpašs akts sliktas personas ( 2 punkti);

3. nav labas augstas (3 punktu) emocionālā nozīme, kas ir mazāk nozīmīga, un tiek izmantota viena krāsa (1 punkts);

4. Krāsa tiek izmantota pienācīgi, gan labā (2 punktu) un ļaunā attēlā (2 punkti);

5. Labi un ļauni tiek attēloti atsevišķās lapās, pretēji viens otram (3 punkti);

6. Attēlā dominē labi (4 punkti).

Kopējais daudzums: 19 punkti, kas atbilst augstam morālās domāšanas un morālo standartu attīstības līmenim pirmsskolas vecuma bērnam.

Komentāri: Saskaņā ar visaptverošo pētījumu rezultātiem Dasha demonstrē augstu reālās morālās attīstības līmeni, labu komunikatīvo kompetenci, orientāciju uz citu personu. Meitenes zīmējumos "Labi un ļauni" bieži attēlo pasakainos gabalus un tradicionālo "Princess-Beauty" tēlu, kas apveltīta ar pozitīvām funkcijām.

Tukšs "labs un ļauns"

Labas un ļaunas attēlu uzmanības centrā (punktos): 3 - vienai personai ar savu tēlu labas un ļaunuma attēlā; 2 - vienai personai ar savu attēlu, bet tikai viena no kategorijām (laba vai ļauna) vai attēlu saturs ir saistīts ar dzīvniekiem; 1 - labas un ļaunas attēli ir vērsti uz materiāliem objektiem.

Jēdziena vispārināšana, ko ilustrē likums (punkti): 5 - vispārējo morālo normu līmenis, kur labs un ļaunums darbojas kā daži universāli jēdzieni, kas atspoguļoti zemes gabalā; 4 ir simbolisks līmenis, kurā labas un ļaunās jēdzieni ir attēloti kā abstrakti simboli; 3 ir metaforisks līmenis, kur labas un ļaunas jēdzieni tiek noteikti, izmantojot pasakainus stāstus vai vēsturiskos notikumus; 2 - īpašs līmenis, kurā labas un ļaunās jēdzieni ir ietverti konkrētās darbībās vai situācijās; 1 - Pirms apmaiņas līmenis, kur zemes gabali nav saistīti ar labu un ļaunu jēdzieniem vai attēlo konkrētus pasākumus bez morāles satura.

Emocionālā nozīme (punkti): 3 - koncepcija ir parādīta krāsā, zīmēts, ir attēla daļas un precizitāte; 2- Koncepcija nav detalizēta, bet tiek izvilkta ar krāsu; 1 - Koncepcijas skice parādīts vienā krāsā.

Izmantojot krāsu (punktos): zīme kolonnā izmantotās krāsas labas un ļaunas tēlam.

Koncepciju kontakti (punktos): 4 - kopīgs skaitlis, kas ilustrē labu un ļaunu sadarbībā; 3 punkti - koncepcijas ir sadalītas uz lapas vai attēlots dažādās lapās; 2 - Koncepcijas tiek attēlotas atsevišķi, bet neatstājot lapu; 1 - attēlots tikai viens no jēdzieniem vai abiem jēdzieniem nav saistīti ar nozīmi.

Dominance koncepcija (punkti): 4 - labestības dominēšana atbilstoši krāsu kritērijiem, attēlu kopšanai, izmērs; 3 - neliela labuma priekšrocība; 2- nav dominējošs; 1 - dominance ļaunums.

Nu - dzeltens, cr - sarkans, 3 - zaļš, ar - zils, līdz - brūns, H - melns.

Respondents: Pasha, 5 gadi, apmeklē bērnu / dārzu

Atbildes uz jautājumiem:

1. Labi - mākoņi, māja, jumts vērsa maz cilvēku; Ļaunums - cilvēks ar vairogu.

2. Mājā cilvēks, un šeit ir ļauns cilvēks.

3. Labi aizsargā labi; Dusmīgs mēģina slikti.

4. Labi - tas ir, kad mēs uzvaram.

5. Uzvara pār ienaidniekiem, jo \u200b\u200bienaidnieki ir vāji.

6. Ļaunums ir mirst.

7. Nogalināt - tas ir visvairāk ļaunums, jo tas ir slikti, lai nogalinātu to, tas ir tikai ļauns, vissliktākais.

8. Labi, jo tas ir labi.

Analīze:

1) maisījuma modelis ir vērsts uz personu netieši, dominē materiāla objekts (2 punkti); Saskaņā ar ļaunuma tēlu - uzmanību uz personu un parāda personu (3 punkti);

2) Labestības vispārināšanas līmenis ir konkrētas situācijas tēls, kur labas nozīme nav acīmredzama (1 punkts), par iepriekšminēto ļaunuma vispārināšanas līmeni. Lai gan ir attēlota īpaša rīcība, bet argumentācijas līmeņa papildu zīmējums ļauj novērtēt zīmējumu kā vispārinātu morālo normu ("nogalināšana ir visvairāk ļaunums, jo tas ir slikti, tas ir tikai ļauns, sliktākais") - 5 punktus.

3) emocionāla nozīme ir laba (1 punkts) un ļaunums (1 punkts);

4) krāsa tiek izmantota nepietiekami attēlā labā (1 punkts) un adekvāti pret ļaunumu (2 punkti);

5) labs un ļaunums ir attēlots dažādās vienas lapas malās, pretēji viens otram (3 punkti);

6) attēlā nedaudz dominē labi (3 punkti).

Kopējais punktu skaits: 25 punkti, kas atbilst augstajam morālās domāšanas un morālo standartu attīstības līmenim pirmsskolas vecuma bērnam.