Kāpēc ir svarīgi svinēt 8. martu? Tas nozīmē, ka sievietēm ir nozīmīgi svētki, bet kā ir ar vīriešiem

2018. gada 20. marts

Marta sākumā es pirmo reizi nokļuvu polārajā lokā. Daudz ceļojām pa Kolas pussalu un Murmanskas apgabalu. Papildus mūsdienu pilsētām, muzejiem, uzņēmumiem, unikālajām tehnoloģijām vienmēr ir interesanti ienirt apkārtnes nacionālajā gaumē un tradīcijās. Murmanskas apgabalā tie ir sāmi. Kopš seniem laikiem viņi kopā ar briežiem klīda pa pussalu un dzīvoja kuvākos.

Praktiski tajos tālajos laikos man arī izdevās iekļūt ...

Pilnīgākais pārskats video versijā:

Abonēt manu YouTube kanālu - https://www.youtube.com/c/MasterokST

Tātad, šeit ir Kolas pussala jūsu priekšā, un mēs esam turpat, kur ir dzeltenā saule. Sarkanā josla sākas tieši no Murmanskas.

2. foto.

Lapzemieši ir viena no noslēpumainākajām Ziemeļeiropas tautām. Mūsdienīgāks nosaukums ir Sami. Šīs etniskās grupas vecums ir vismaz 5000 gadu. Zinātnieki joprojām diskutē par to, kas ir lapieši un no kurienes viņi ir nākuši. Daži uzskata šo tautu par mongoloīdu, citi apgalvo, ka lapi ir paleoeiropieši. Sāmu valoda pieder somugru valodām, bet pašiem lapiešiem ir desmit sāmu valodas dialekti, kas ir tik atšķirīgi viens no otra, ka tos var saukt par neatkarīgiem. Tas dažiem laplandiešiem pat apgrūtina saziņu ar citiem.

Laplandiešu nav palicis daudz - aptuveni 60 tūkstoši cilvēku. Lielākā daļa sāmu dzīvo Norvēģijā, vismazāk Krievijā. Mums ir palikuši aptuveni 1900.

3. foto.

Kopš neatminamiem laikiem sāmi ir dzīvojuši brīvu daļēji nomadu dzīvi. Līdz 17. gadsimtam viņi medīja un makšķerēja, vēlāk uzsāka ziemeļbriežu ganīšanu, kas kļuva par sāmu galveno nodarbošanos. Sievietes bija slavenas ar spēju rotāt drēbes un piederumus ar krellēm. Nomadu dienās laplandieši dzīvoja divslīpju mājokļos kuwaxah vai kovas, kas bija pārklāti ar ziemeļbriežu ādām (kopumā, mūsuprāt, mēris).

4. foto.

Bija arī pastāvīgi mājokļi: kotu jeb tornis, kas bija smaila sešpusēja konstrukcija no apaļkokiem, un tupé, pyrtu, no apaļkokiem izgriezta māja, kurā dzīvoja viena vai divas ģimenes. Sāmu nometni sauca par baznīcas pagalmu. Laika gaitā sāmi sāka dzīvot skandināvu mājās, būdās un pat neņecu čumos.

Netālu no sāmu apmetnes Lovozero atrodas etnogrāfiska vieta ar nosaukumu Sam-Syit. Tulkojumā tas nozīmē "sāmu ciems". Tajā tiek saglabātas seno sāmu (jeb sāmu, jeb lappiešu) tradīcijas - Murmanskas apgabala pamatiedzīvotāji, kas apdzīvoja Kolas pussalu, kā arī Norvēģijas ziemeļi, Zviedrija un Somija.

5. foto.

Ivans Golovins, sāmu kopienas vadītājs: "Mana ģimene ir viena no bagātākajām, kāda bija pirms revolūcijas, un nodarbojās ar tirdzniecību ar Norvēģiju - tur brauca laivas, ar to nodarbojās mani senči. Viņš nodarbojās arī ar ziemeļbriežu ganīšanu . "

6. foto.

Un kā man parādīja, Ivanam un viņa biedriem izdevās šeit izveidot ļoti atmosfērisku vietu. Tiklīdz jūs izietat pa vārtiem, jūs uzreiz satiekat Vasju, brīvi klīstošu alni.

7. foto.

Viņš joprojām ir mazs, sirsnīgs. Skrien pēc saimnieka kā suns. Tas ir skaidri redzams skatā.

8. foto.

Tas pieaugs vairāk nekā divus metrus skaustā, un sami ar to brauks kā zirgs :-) Šādi:

9. foto.

Ciemats atrodas mežā, ļoti gleznainā vietā.

10. foto.

Un kas te guļ zem kājām:

11. foto.

A-ah-ah, tev zem kājām skrien truši! Nu, sūti apskatīt ciematu.

12. foto.

Mūs uzaicināja uz mājokli, kas karājās ar ādām, un Vitālijs Kruts (ziemeļbriežu audzētājs, ciema iedzīvotājs) nedaudz pastāstīja par sāmiem.

13. foto.

Šī senā tauta ir slavena ar savu nesteidzīgo dzīvi, pārdomām un filozofisko attieksmi pret dzīvi. Laiks starp sāmiem plūst atšķirīgi, nevis kā rosīgajās pilsētās. Neskatoties uz kristietības mēģinājumiem, Lapu tauta joprojām paliek šamaniste, pielūdzot senču kulta vietas - "setu", kur dzīvo gari. Seta bieži kļūst par dīvainas formas akmeņiem vai ezeriem. Sāmu slavenākā kulta vieta ir Ukko sala Inarinjärvi ezerā.

Līdz pagājušā gadsimta 50. gadiem tur tika upurēti gariem. Laplandieši līdz šim šo vietu uzskata par dievu valstību, viņi paši tur neiet un citiem neko neiesaka. Sami uzskata, ka Lapzemē ir 5 sezonas, nevis 4: ziema, pavasaris, vasara, rudens un Kaamos - noslēpumainais polārās nakts laiks, kas ilgst no decembra vidus līdz janvāra beigām. Šajā laikā dienas laikā iestājas maģiski zilā krēsla, un naktī Lapzemes debesis izgaismo noslēpumainā ziemeļblāzma, ko var redzēt gandrīz katru nakti. Paši lapieši uzskatīja, ka debesīs spīd sniegpārslas, kuras pasakaina lapsa, skrienot pa savu biznesu tālu aiz horizonta, ar savu maģisko asti meta gaisā.

Lapzemieši paši savu valsti sauc par Sapmi, kas vienā no dialektiem nozīmē “sāmu zeme”. Lapzemes nosaukumu savulaik izgudroja skandināvi un krievi. Viņi sauca sāmus par "Lapps", "Lapps" vai "Lopya". No šiem vārdiem radās tautas vārds - Lapzemieši, un valsts nosaukums - Lapzeme.

Atkal truši zem kājām ...

14. foto.

Ir saņemta vispārīga informācija par cilvēkiem un tradīcijām. Iesim redzēt visu savām acīm un sajust atmosfēru un kultūru ...

15. foto.

Vairāk trušu ...

16. foto.

Sami vienmēr ir ticējuši gariem un pielūguši elkus, bez šī aspekta attēlojuma "Sam-Syit" nebūtu darījis. Katram elkam šeit ir savs mērķis - mīlestībai, laimei, veiksmei, liktenim, veselībai - un, saskaņā ar pamatiedzīvotāju uzskatiem, tas var piepildīt vēlmes un glābt no nepatikšanām.

Mums tika lūgts atstāt monētu dieviem un jautāt viņiem par viņu vēlmēm un vajadzībām.

17. foto

Viņi tikai lūdza, saskaņā ar ķīniešu tradīcijām, nelikt monētas pie elkiem, bet vienkārši nolikt tās blakus. Ķīniešu ir daudz! To es biju pārsteigts, satiekot Murmanskas apgabalā tik daudz ķīniešu tūristu.

18. foto.

Kas viņus šeit piesaista? Oriģinalitāte? Sals? Sniegs?

Mēs ejam garām elkiem.

14. foto.

Mēs jau esam paspējuši izstāstīt daudz stāstu, kā cilvēki noliek monētu un lūdz atrisināt savas problēmas, atrast zaudēto, atguvušos un tā tālāk.

15. foto.

Senos laikos laplandieši okupēja visu Kolas pussalu. Viņu skaits sāka samazināties jau pirms revolūcijas epidēmiju, alkoholisma, jaunpienācēju briežu malumedību, rūpnieciskās zemes attīstības un daļējas asimilācijas dēļ. Kopš tā laika viņu stāvoklis nav uzlabojies. Pēdējo desmit gadu laikā laplandiešu skaits ir samazinājies vēl par 11%.

Tikai 13% no viņiem nodarbojas ar zveju, medībām un ziemeļbriežu ganīšanu. Krievijas laplandieši runā trīs valodās: tas ir jang-sāmu, kurā runā ne vairāk kā desmit cilvēki, Kildins Sami, kuru zina gandrīz 500 cilvēku, un Koltta sami, kuru atceras 20 lapldandri. Koltta ir izplatītāka Somijā - tur runā 400 sāmu.

16. foto.

Iepriekš krievu laplandieši runāja arī babu-sāmu valodā, bet tagad neviens to nerunā. Lielākā daļa sāmu dzīvo Lovozero ciematā, ko sauc par Krievijas Lapzemes galvaspilsētu. Nesen sāmi mēģina organizēt sevi, uzlabot savu ikdienu un tikt galā ar bezdarbu. Viņi nodibina kultūras saites ar somu lapzemiešiem, cenšas saglabāt kultūru un valodas. Sāmu valodas tiek mācītas vairākās skolās un tehnikumā.

Murmanskas, Apatitas, Mončegorskas pilsētās notiek kursi sāmu valodās, tiek atrisināts jautājums par valodas mācīšanu universitātē Murmanskā. Murmanskas Valsts reģionālā zinātniskā bibliotēka apkopo lingvistiskos un uzziņu materiālus par sāmiem, katru gadu Sāmu vārda diena tiek rīkota 22. maijā. Savulaik sāmi cerēja uz tūrisma biznesa organizēšanu, taču šī ideja joprojām paliek projekta stadijā.

17. foto.

Nākamā pietura ir haskiju suņi. Nu, viņi ir jauki radījumi!

18. foto.

Tūristi nav tik priecīgi par tik sirsnīgu uzņemšanu. Vai šie suņi ir dabiski sirsnīgi?

19. foto.

Bet tas viss izskatās forši, protams, dabā un atklātā vietā, nevis dzīvokļa sienās.

20. foto.

Un daudzi vienkārši ir gatavi tos ņemt līdzi.

21. foto.

22. foto.

Ciematā ir arī polārlapsas. Pat nezinu, kāpēc tās šeit audzē - tūristu izklaidei vai cepurēm.

23. foto.

Šeit ir vēl viens skaists vīrietis!

24. foto.

25. foto.

Mums iedeva maizes šķēles, lai pabarotu ziemeļbriežus. Es nezinu, vai viņiem tik ļoti garšo maize, vai viņi vienkārši ir izsalkuši, bet viņi pūlī metās uz maizes.

26. foto.

Kad suņi skrēja un apraka degunu, meklējot maizi.

27. foto.

Vai nu viņi vēl nav pieauguši, vai vienkārši šeit esošā briežu suga ir tik maza - kopumā es domāju, ka brieži ir kaut kā lielāki.

28. foto.

Paskaties brieža mutē ar maizes gabalu.

29. foto.

Un visi skatās un skatās ...

30. foto.

Ja nejauši pacelsit rokas uz augšu, brieži metīs nagus uz pleciem un aizsniegs rokas.

Ar šādu briežu pūli šķiet, ka viņi vicina ragus un pikojas visos virzienos. Šķiet, ka viņi grasās jūs caurdurt ar ragu. Bet patiesībā briežu ragos ir daudz nervu galu un asinsvadu. Briežiem ir laba kontrole pār savu ragu stāvokli kosmosā, un viņi nav ļoti apmierināti ar tiem, ka viņi var kurt un atpūsties. Tāpēc Vitālijs lūdza mūs neuztraukties par ragiem - traumu nebūs.

31. foto.

Kolas pussalas savvaļas ziemeļbrieži pieder nominālajai pasugai Rangifer tarandus tarandus L. - Eiropas ziemeļbrieži. Pēc vairākām morfoloģiskām pazīmēm tie ir tuvāk Eiropas meža ziemeļbriežiem, kas klasificēti kā fenicus pasugas. Tas deva pamatu uzskatīt, ka Kolas briedis cēlies no meža briežiem; tiek uzskatīts, ka fenniks, kurš apdzīvoja Fenno-Skandiju pēc ledus laikmeta beigām, diez vai varēja būt Kolas briežu priekštecis, jo uz tā pastāvēja tundras brieži. teritoriju ilgi pirms meža briežu parādīšanās šeit. Ņemot vērā šo argumentu, var secināt, ka mūsdienu Kolas brieži parādījās no tundras un meža briežu maisījuma. Tajā pašā laikā pēc izskata šie brieži tomēr vairāk piesaista tarandu.

Agrāk savvaļas ziemeļbrieži Kolas pussalā tika atrasti daudz, bet līdz XX gadsimta 20. -30. Gadam intensīvās medības dēļ tas bija uz izmiršanas robežas un izdzīvoja divos biotopos - rietumos un austrumos no pussalas.

32. foto.

Murmanskas apgabala pieradinātie brieži pieder pie viena no Ņencu šķirnes ekotipiem.

Agrāk sāmi nodarbojās ar primitīvu vietējo ziemeļbriežu audzēšanu Fenno-Skandijā un Kolas pussalā. Viņi pieradināja ziemeļbriežu meža formu. Sāmi iemācījās audzēt ziemeļbriežus vismaz pirms 1000 gadiem, lai gan tiek uzskatīts, ka normāņi bija pirmie, kas pieradināja šos dzīvniekus Ziemeļeiropā. Sāmu ziemeļbriežu audzēšanai bija primitīvs raksturs. Baros bija maz stirnu. Vasaras sezonā tie bija gandrīz bez jebkādas aizsardzības brīvās ganībās, ziemā tos izmantoja kā transportu vai izmantoja medībās kā "mannu", lai piesaistītu savvaļas briežus.

33. foto.

1887. gadā 4 Komi-Izhemtsy ģimenes pārcēlās uz Kolas pussalu Lovozero reģionā no Pečoras. Viņi atveda sev līdzi 5 tūkstošus tundras briežu, kurus viņi brauca no Malozemelskajas tundras. Izhma brieži ievērojami atšķīrās no sāmu briežiem tumšākā krāsā. Laika gaitā sāmu un izmaņu brieži sajaucās, un ganāmpulkos sāka dominēt hibrīdu īpatņi. Tagad viss pieradināto ziemeļbriežu mājlops ir ieguvis konsolidētu šķirnes sastāvu. Lielākā daļa pieradināto briežu ganās Kolas pussalas centrālajā daļā uz ziemeļiem no upes. Ponojs gandrīz nekad neiekļūst savvaļas ziemeļbriežu izplatības zonā.

Tālajos ziemeļos ziemeļbriežu audzēšanas attīstība ir apstājusies, sasniedzot aptuveni 50 tūkstošus dzīvnieku gadā. Iepriekš maksimālais ganāmpulka skaits tuvojās 150 tūkstošiem.

34. foto.

Un tagad mans vecais sapnis ir piepildījies - braukt ar ziemeļbriežu kamanām. Video parāda procesu sīkāk.

35. foto.

Katru gadu ziemeļbrieži tiek atlasīti un apmācīti kamaniņu braukšanai.

36. foto.

Mazs balts tur - viņš bija visvairāk noguris. Bet viņi saka, ka viss ir kārtībā, dzīvniekam nav kaitējuma.

37. foto.

Bija pusdienu laiks. Viņi mums atveda foreļu zupu un brieža gulašu un ķērpju tēju. Patiesībā es neesmu gardēdis, gaļa ir garšīga, bet reizēm es to neatšķirtu no liellopu gaļas.

Sāmu galvenais ēdiens ziemā bija ziemeļbriežu gaļa. Agrāk, kad Kolas pussalā tika atrasti daudz savvaļas ziemeļbriežu, to gaļa tika ēsta vēlāk, attīstoties vietējai ziemeļbriežu audzēšanai, galvenokārt vietējo ziemeļbriežu gaļai. Sami iepriekš nav reģistrējuši ziemeļbriežu neapstrādātas gaļas patēriņu, kā tas bija un ir neņecu un dažu citu ziemeļbriežu ganību vidū. Tomēr, bēgot no skorbuta, sami dzēra neapstrādātas ziemeļbriežu asinis un ēda saldētu jēlu gaļu. Parasti briežu gaļu vārīja katlā, buljonu viegli garšojot ar miltiem vai ogām. Viņi, tāpat kā lielākā daļa ziemeļu tautu, ēda vispirms gaļu un pēc tam zupu. Gaļa tika cepta arī uz īpašām nūjām virs uguns. Lai pagatavotu krājumus, gaļu žāvē, sagriež plānās šķēlēs, uz uguns vai gaisā.

Dažreiz agrāk viņi ēda lāču gaļu, lai gan lāča un tā gaļas rituālās apstrādes pēdas palika uz ilgu laiku.

Vasarā sāmu galvenais ēdiens bija zivis. Priekšroka tika dota ezera zivīm - sīgām, burbotēm, līdakām, asariem un citām. Zivis vārīja un ēda zivju zupas priekšā. Arī zivis tika ceptas, savērtas uz nūjām, virs uguns vai kamīna priekšā. Tāpat kā gaļu, zivis žāvēja gaisā. Viņi aizņēmās no krieviem mīklā ceptu zivju gatavošanas noslēpumus. Šo ēdienu varēja pagatavot tikai krievu krāsnī, un to varēja darīt tikai sami, kas dzīvoja būdās.

Tradicionālais ēdiens bija irbeņu zupa.

43. foto.

Dārzeņu pārtika sāmu uzturā ieņēma diezgan pieticīgu vietu. Kūkas tika ceptas no iepirktajiem miltiem. Tika iztērēts priežu mizas iekšējais slānis, kas tika žāvēts, saspiests un ēst kopā ar zivīm vai gaļas zupu.

Skandināvu un Kolas sāmu pārtikas deva nedaudz atšķīrās. Tomēr ārzemju sāmu vidū slaukšana bija plaši izplatīta, tāpēc piena produktiem viņiem bija lielāka nozīme. Kolas sāmu vidū mātīšu slaukšana bija nejauša.

Atšķirība ir arī atkarībā no dzērieniem: ja kola sāmiem patīk tēja, ko viņi dzer vairākas reizes dienā, tad skandināvu sāmi dod priekšroku kafijai. Šajā gadījumā kaimiņu tautu ietekme, kā arī pārdošanai pieejamo preču klāsts ir acīmredzams.

Bet ēdamzālē bija piebāzta jauna āmrija. Viņi skraida tepat šajās vietās. Turklāt Vitālijs mums pastāstīja, kā ne tik sen viņš no šīs ēdnīcas nošāva īpaši nekaunīgu lāci burtiski 400 mestras.

Nolēmu, ka vakarā šeit neiešu pastaigāties.

44. foto.

Nezinu, vai tad šis lācis tika nošauts, bet katram gadījumam ar viņu nofotografējos. Viņš man ļoti atgādināja “akmeņaino lapsu”, kas atceras.

Kas vēl tur no izklaides - šeit ir milzīgs slaids.

53. foto.

Bet mēs sadalījāmies divās komandās un tagad spēlēsim spēli - velciet nūju. Brūnās jakās, starp citu, ķīnieši.

46. ​​foto.

Viņi vilka, vilka ... kopumā mūsu komanda zaudēja. Tad mēs arī spēlējām futbolu ar ādu, bet to varat noskatīties video ieraksta sākumā.

47. foto.

Atkal trusis zem kājām ...

48. foto.

Šīs vietas ir minētas arī mūsdienu daiļliteratūrā. Mūsdienu krievu rakstnieka Andreja Butorina grāmata Sever (2010) stāsta par sāmu cilti, kas pārdzīvoja kodolkaru. Galvenajam varonim Nanam būs jābrauc no Lovozero uz Vidyaevo un pēc tam uz Polar Dawns. Grāmata ir daļa no sērijas Universe Metro 2033. 2011. gadā iznāca turpinājuma romāns “Paradīzes aplenkums”. Un 2013. gadā tika izlaists pēdējais triloģijas romāns - "Debesu gara meita", kur galvenie varoņi atgriežas Lovozero, bet pēc tam Nadjas tēva nāves vietā.

49. foto.

Vēl viens trusis ...

50. foto.

Un šeit ir Vasilijs savā dabiskajā vidē. Kāpēc mēs devāmies uz mežu un kā Vasīlijs mums sekoja, skatieties video.

51. foto.

Daba šeit ir vienkārši pārsteidzoša. Es to visu gribētu redzēt vasarā, bet man teica, ka vasarā šeit nav daudz ko darīt un nav tik skaisti kā ziemā. Tā ir patiesība?

52. foto.

Man ļoti gribējās nakšņot šādā krūzē. Šim nolūkam faktiski ir viss: pavards, grīdas segums, ādas. Bet aukstums bija diezgan nopietns, un mēs joprojām neuzdrošinājāmies. Tagad es atvainojos.

38. foto.

Mēs ziņojām tajās mājās fonā, silti un ar pirti :-)

41. foto.

Kopumā šī ir ļoti interesanta vieta. Es ļoti iesaku to visiem, kas gadās būt šajās daļās.

42. foto.

Lūk, kadrs: klusums un miers.

54. foto.

Šeit ir attēli lielā formātā -

Izrādījās ļoti silta un sirsnīga ekskursija, neskatoties uz 30 grādu sals. Žēl, ka viņi nedomāja ņemt konjaku ar saldumiem - tas nebūtu lieki. Paldies Aleksandram par ceļojumu un izklaidējošiem stāstiem, Valērai un Svetlanai par sirsnīgo viesmīlību un iedziļināšanos sāmu kultūrā.

Maksājiet 6000 rubļu. tikai transfēram no Murmanskas (35min) un atpakaļ (35min), klausoties radio "Vaņa", vadītājs-gids klusē visu ceļu. + uz vietas 1500 rubļu par ieeju vienai personai neatkarīgi no tā, vai tas ir pieaugušais vai bērns. Vienkārša izsūknēšana no pienācīgas naudas, bet par to, ko nesapratām !!!

Mums ļoti patika ekskursija uz vietas. Svetlana detalizēti un interesanti stāstīja par sāmu dzīvi, parādīja viņiem viņu rituālus. Tad mēs runājām un fotografējāmies ar briežiem. Bija lieliski. Bet deklarētais ceļvedis no triptera Aleksandrs bija tikai pavadošā persona, kas neko neteica no Murmanskas. Mēs viņam uzdevām jautājumus, bet viņš nelabprāt uz tiem atbildēja, un informācija bija bērnudārza līmenī. Man šķiet, ka viņš visu ceļu centās tikt galā ar īrēto automašīnu, kas uz ceļa uzvedās neadekvāti. Secinājums: jūs varētu vienkārši nolīgt taksometru un sazināties ar Svetlanu, izmantojot internetu.

Ekskursija man ļoti patika. Artjoms bija mūsu ceļvedis. Pateicoties viņa zināšanām un spējai tos prezentēt apkārtējiem, ceļš uz ciematu un atpakaļ palika nepamanīts (lai gan vienā virzienā apmēram divas stundas ar automašīnu !!!). Mēs saņēmām daudz informācijas par reģionu, kā arī atbildes uz visiem jautājumiem. Pašā sāmu ciematā tas bija ļoti izklaidējoši un jautri: spēlējāmies, braucām ar ziemeļbriežu kamanām un ēdām gardu zivju zupu. Iesaku no visas sirds !!!

Vietnē piedāvātā programma un fotoattēli neatbilst realitātei

Ļoti laipna sāmu ģimene, lielisks gida darbs. Kāpēc es nopirku brieža ādu, tāds ir jautājums.

Paldies, man ļoti patika sāmu ciemats!

Ekskursija ir ļoti notikumiem bagāta) zaķi skraida pa ciemata teritoriju, ir mini zoodārzs. Pirmo reizi ne tikai redzēju briežus, bet baroju viņus, glāstīju)) Man patīk etnoturses, bet patīkamākais ir tad, kad gids ir interesants stāstnieks.

Vladimirs, liels paldies, ka iepazināt sāmus, viņu dzīvesveidu un, protams, ar ziemeļbriežiem :)) Es ļoti iesaku šo ekskursiju, īpaši ar bērniem. Iepazīšanās ar aizkustinošiem briežiem un ziemeļbriežu kamanām, un daudziem, daudziem smieklīgiem mājas trušiem. Daudz pozitīvu emociju! Paldies!

79 atsauksmes par citu ekskursiju ceļvedi

Pārsteidzoši - tuvu! Pasaules gals, skarbais okeāns, tundra un tālo Teriberka nav nemaz tik tālu. Pāris stundu lidojums no Maskavas uz Murmansku, kur sākas ekskursija un sākas ceļš uz jūru, kas arī neaizņem daudz laika.
Un jūs jau savām acīm redzat no filmas pazīstamās ainavas, elpojat svaigu jūras gaisu un sajūtat polāro atmosfēru.
Ceļš pats par sevi ir interesanta ekskursijas daļa. Ir interesanti vērot, cik strauji mainās ainava, ieklausīties gida stāstos. Pašā ciematā jūs meklējat atpazīstamas vietas. Un krastā - jūs vienkārši izbaudāt skatu uz okepni, ziemeļu dabu un apziņu, ka atrodaties tieši šajā "malā". Par laimi, neviens nevelk, nesteidzas skriet uz nākamo vietu.
Ceļojuma organizācija ir lieliska. Nav sūdzību. Ar pildījumu esmu apmierināta - no tā, ko gaidīju, es redzēju visu. Plus negaidīts bezmaksas vaļu bonuss.)
Bija jauki runāt ar gidu par ciematu, reģionu, tā pagātni un tagadni.
Lielisks piedzīvojums, diena, kas paliks atmiņā uz visiem laikiem!

Tā bija viena no spilgtākajām un neaizmirstamākajām nedēļas nogalēm, par ko īpašs paldies burvim Vladimiram. Ekskursija aizlidoja nemanot un bija ļoti žēl aizbraukt. Ceļojuma laikā mums izdevās apskatīt galvenās ziemeļu vietas, iebraukt kalnos, izbraukt ar šūpolēm zemes galā, apskatīt ūdenskritumu, pieskarties Ziemeļu Ledus okeānam, kā arī pusdienās apēst gardus lasi un mencas! Vladimirs ir neticams stāstnieks, kurš mīl savu darbu un Murmanskas apgabalu. Ļoti reti var satikt cilvēkus ar tik dziļām zināšanām no pilnīgi dažādām jomām: no vēstures līdz arheoloģijai, no politikas līdz mākslai. Šādu profesionāļu tūrisma nozarē būtu vairāk! Ar lielu prieku klausījāmies Vladimiru, tas bija neticami interesanti un izzinoši. Mēs atgriezīsimies citās ekskursijās un ļoti iesakām!

Pēc izcelsmes, tradicionālās kultūras, antropoloģiskā tipa sāmi izceļas starp somugru tautām. Zinātnieki uzskata, ka sāmi ir Ziemeļeiropas senās populācijas tiešie pēcteči ar nezināmu ģenētisko izcelsmi, kuri sākotnēji runāja nevis somugru, bet tā saucamo paleoeiropiešu valodu.

Sākotnēji vārds "soms" nozīmēja tieši sāmus. Krievi viņus sauca par Lappiem - no somu valodas “nomalē esošie zemes iedzīvotāji”.

Fakts ir tāds, ka senatnē un pat agrīnajos viduslaikos sāmi dzīvoja kā akmens laikmeta mežoņi. 1. gadsimta romiešu vēsturnieks Tacitus liecina: “Viņiem nav ieroču, zirgu, māju; viņu ēdiens ir zāle, viņu apģērbs ir āda, viņu gulta ir zeme; visa cerība ir uz bultiņām, kuras dzelzs trūkuma dēļ asina kaulus. Viņi uzskata šo stāvokli par laimīgāku nekā tīrumu apstrāde, māju celtniecība, trīcēšana par savu īpašumu, kāda cita apskaušana. Nebaidoties no cilvēkiem, nebaidoties no dieviem, viņi ir sasnieguši to, ko ir grūti sasniegt - viņi neko nevēlas. "

Pirmie sāmu kolonizatori bija Novgorodas uškuiniki. 13. gadsimta beigās Skandināvijas sāmu dienvidu grupas kļuva par Zviedrijas un Norvēģijas pietekām.

Sāmu ģimene Norvēģijā, 1900

Tomēr sāmu kolonizācija un pārvietošana no viņu senču zemēm notika vēlāk - XVI -XVII gs. Tajā pašā laikā sākās sāmu pārvēršana kristietībā. Rietumu sāmi pieņēma luterānismu, austrumu - pareizticību. Skandināvu misionāri veica pirmos eksperimentus sāmu rakstīšanas sistēmas izveidē. Zviedrijā grāmatas sāmu valodā tiek izdotas kopš 17. gadsimta sākuma, Norvēģijā - no 18. gadsimta.

Lapa no sāmu grunts
(PSRS sāmu alfabēts ar latīņu grafiku
tika atcelts 1937.

Šobrīd sāmi ir mazas tautas. Un nav brīnums: 60% sāmu vīriešu ir neprecējušies.

Kopējais sāmu skaits ir aptuveni 50 tūkstoši cilvēku, no kuriem 30 tūkstoši dzīvo Norvēģijā, 15 tūkstoši Zviedrijā, 3 tūkstoši Somijā.

Krievijā dzīvo 1771 sāmu - to skaits mūsu valstī pēdējo trīs gadsimtu laikā ir pieaudzis tikai par 500 cilvēkiem.

***

Sami uz Lovozero

Tradicionālais sāmu ēdiens sastāv no ziemeļbriežu gaļas un zivīm. Ogas plaši izmanto kā garšvielas.

Pečengas klosterim bija liela nozīme Kolas sāmu pārvēršanā pareizticībā.

Trifonova Pečengas klosteris. Mūsdienīgs izskats

Pēc atjaunošanas tas izskatīsies šādi

Pēc priesteru domām, sāmi "ir stingri ticīgi, apmeklē kapelas un baznīcas". Bet šī pārliecība tika izteikta tikai kristīgo rituālu izpildē, un ikdienas dzīvē sāmi turpināja pieturēties pie pagānu māņticībām. Īpaši noturīga izrādījās ticība burvjiem (sāmu valodā, noyd), kuriem joprojām ir ietekme cilvēku vidū.

Noyd

Myandash sāmu mitoloģijā ir vilkacis briedis, totems ir sāmu priekštecis. Dažos mītos Myandash ir Noida Koddy-Akka ("mežonīgā vecene") dēls, kurš ieņēma Myandašu važenkas formā no savvaļas brieža.

Sāmu paraugu paraugi

Divdesmitais gadsimts krievu sāmiem bija patiesi traģisks. Ziemeļbriežu kolhozu izveidi sāmiem uzņēma naidīgi, kuriem piederēja lieli ziemeļbriežu ganāmpulki. 1938. gadā, reaģējot uz sāmu cilšu kopienu neapmierinātību, NKVD uzsāka izmeklēšanu par tā dēvēto “sāmu sazvērestību”, kuras laikā tika nošauti 15 ievērojami sāmu pārstāvji, tostarp daži no nedaudzajiem sāmu skolotājiem. Viņus apsūdzēja absurdā nodomā Krievijas ziemeļos izveidot fa-shist go-su-dar-st-in. Pēc Staļina nāves septiņi izmeklētāji, kas safabricēja šo lietu, paši sēdēja piestātnē un pēc militārā tribunāla sprieduma devās uz nometnēm.

Bet vissmagākais trieciens sāmu kultūrai un tradicionālajam dzīvesveidam tika nodarīts pierobežas militāro bāzu būvniecības laikā Baltās un Barenca jūras piekrastē, kā arī kalnrūpniecības un pārstrādes rūpnīcu izveidē Apatijā, Mončegorskā un Kirovskā. . Šos notikumus pavadīja masveida sāmu pārvietošana uz Kolas pussalas centrālajām daļām.

Vasilijs Alimovs ir izcils novadpētnieks, vēsturnieks, rakstnieks, viens no sāmu alfabēta pamatlicējiem. Nošauts kā iespējamais "sāmu sazvērestības" līderis.

Nepilnu piecdesmit gadu laikā gadsimtiem senā sāmu kultūra tika gandrīz pilnībā iznīcināta. Pēdējo divu desmitgažu atmodas pamatā ir brīnumainā kārtā saglabātās tradīcijas, veco cilvēku atmiņas un arhīva materiāli, taču diez vai ir iespējams pilnībā atjaunot zaudēto.

Ja sāmu zēns ir izdomājis precēties, tad viņš meklēs līgavu no turīgas ģimenes. Tāds ir tas, kuram ir pietiekams skaits briežu. Interesanti, ka saskaņā ar tradīciju sāmu vidū, piedzimstot bērniem, viņiem tiek pasniegti ziemeļbrieži, kurus visus pēc tam uzskata par bērnu īpašumu, bet ne par viņu vecākiem. Tāpēc līgavai, kurai pieder liels skaits šo dzīvnieku, nav jāuztraucas par neprecēšanos. Tas viegli atradīs vīru. Jauni vīrieši, kā likums, neuztraucas par citām nākamās sievas priekšrocībām, ne par viņas pievilcību, ne par viņas inteliģenci, pieklājību vai jebko citu, kas varētu piesaistīt jauniešus no citām valstīm.

Ja sāmiem ir vairākas meitas, kurām ir atšķirīgs ziemeļbriežu skaits, tad jaunie vīrieši pieskatīs tikai to, kuram ir vairāk nekā viņas māsām. Tajā pašā laikā viņi neredzēs, cik viņa ir pienācīga, gudra vai skaista.

Tas nav nekas neparasts, ņemot vērā, ka cilvēkiem jādzīvo tik skarbos klimatiskajos apstākļos. Galvenokārt tie, pirmkārt, uztraucas par savu ēdienu, kura pamatā galvenokārt ir brieži. Milzīgu briežu ganāmpulku turēšana jaunajiem vīriešiem šķiet precīza garantija, ka kopdzīvē viņi spēs pārvarēt nabadzību, badu un aukstumu.

Paņēmis cienīgu kandidātu, kas tradicionāli notiek gadatirgos vai nodokļu iekasēšanā, ko apmeklē sami, jauneklis kopā ar tēvu dodas pie meitenes vecākiem, cenšoties iegūt piekrišanu laulībām. Tomēr, piegājis pie būdas, jauneklis tajā neiekļūst bez uzaicinājuma, pretējā gadījumā vecākiem var šķist, ka viņš ir nezinošs. Kamēr pieaugušie sazinās savā starpā, jauneklis izliekas, ka nodarbojas ar mājsaimniecības darbiem, piemēram, vāc krūmkokus vai skalda malku.

Pirms pāriet pie galvenā jautājuma apspriešanas, vecāki dzer degvīnu. Pēc tam pircējs stāsta, ar ko ieradies, un lūdz atļauju precēties. Ja viņš saņem piekrišanu, viņš nokrīt uz ceļiem vīratēva priekšā, tāpat kā karaļa priekšā, un izkaisa komplimentus, ko var.

Dzeršanu saderināšanās laikā sāmi sauc par "līgavaiņa vīnu" vai "laimīgas vizītes vīnu".

Sāmu draudzības tradīcijas stingri ievēro. Līgavainim nav tiesību runāt ar savu līgavu, kamēr viņš nav saņēmis īpašu atļauju to darīt. Parasti saderināšanās procesā līgava pamet savu būdiņu, lai neviens viņu neredzētu: ne pats jauneklis, ne viņa vecāki. Kad tiks saņemta piekrišana laulībai, līgavainis varēs sarunāties ar līgavu un satikt viņu. Bet vispirms viņš dodas uz savām kamanām un pārģērbjas elegantā vilnas kleitā un paņem citus nepieciešamos priekšmetus.

Apsveikums skan šādi: Sami skūpsts, saspiežot kopā lūpas un degunu. Tikai šādu skūpstu ar viņiem var uzskatīt par īstu. Pēc līgavas noskūpstīšanas līgavainis pasniedz viņai atnestas dāvanas, cienā ar gardumiem, starp kuriem ļoti izplatīta ir briežu mēle un bebru gaļa.

Kā likums, līgava sākumā vilcinās pieņemt piedāvājumus svešinieku priekšā. Šajā gadījumā jauneklis, kurš uzskata, ka viņa laulības priekšlikums ir pieņemts, slepeni izved viņu no būdas un pēc tam jautā, vai viņa piekrīt gulēt ar viņu. Pozitīva atbilde norāda, ka saderināšanās bija veiksmīga un laulība notiks. Tad līgavainis atkal uzdāvina līgavai dāvanas, kuras viņš pirms tam bija paslēpis savā klēpī. Ja līgava nepiekrīt, jauneklis met dāvanas viņai pie kājām. Tomēr galīgā atbilde uz saderināšanos var aizņemt vairākus gadus.

Kamēr jauneklis nes dāvanas savai līgavai, rūpējoties par viņu, paiet daudz laika. Pirms kāzām līgavainis var ierasties ciemos pie līgavas, uz kuru tāls ceļojums izgaismojas ar mīlestības balādēm.

Katru reizi, kad viņš nāk ciemos, jauneklis atnes šņabi un tabaku. Ja pēkšņi līgavas vecāki pārtrauc saderināšanos, jauneklim ir tiesības ar tiesas starpniecību pieprasīt dāvanu izmaksu atlīdzināšanu. Vienīgais, kas netiek atmaksāts, ir "līgavaiņa vīna" izmaksas, ar kurām viņš saderināšanās laikā cienāja savus radiniekus.

Tiesa prasību neapmierina, ja līgavainis tika nekavējoties atteikts. Tomēr tas notiek ļoti reti, jo, ja vecāki negrasās precēt savu meitu ar līgavaini, viņi vienkārši vairākus gadus velk galīgo atbildi.

Pēc tam, kad jaunieši ir saņēmuši piekrišanu laulībām, tuvinieki ieplāno kāzu dienu. Šīs dienas priekšvakarā visi radinieki pulcējas pie līgavas mājas, kur līgavainis pasniedz radiniekiem dāvanas, par kurām viņi bija vienojušies iepriekš. Parasti jauneklis pasniedz sievastēvam sudraba kausu kā cieņas apliecinājumu-tā ir pirmā un galvenā dāvana. Otra svarīgākā dāvana būs milzīgs vara vai čuguna katls. Trešais ir gulta, tas ir, briežu ādas, no kurām tiks izveidota guļvieta. Dāvanas vīramātei ir šādas: josta no sudraba, svinīga un eleganta kleita, kaklarota no sudraba apļiem. Citiem radiniekiem līgavainim vajadzētu dot sudraba karotes, kaklarotu un tamlīdzīgi. Dāvanai jābūt katrai līgavas radiniecei, pretējā gadījumā līgava var netikt dota jaunajam vīrietim. Kāzas tiek svinētas nākamajā dienā, vispirms - kāzas, un tikai pēc tam svētki. Laulātie valkā uzvalkus, kas īpaši pielāgoti īpašam gadījumam; tiek uzskatīts par sliktu formu īrēt lietas no sāmiem.

Mūsdienu sāmu līgavas kleita izskatās šādi: mati, kas iepriekš bija sasieti ar lenti, tiek atbrīvoti. Lente tiek mantota mantojumā tuvākajai radiniecei - meitenei. Galvas virspusē tiek nēsātas vairākas sudraba vai apzeltītas galvas saites, kuras kāzu laikā izmanto kā vainagus. Viduklis ir apjozts ar sudraba jostu. Dažreiz galva ir pārklāta ar šalli, lai izskatās elegantāk, taču tas nav nepieciešams.

Pēc kāzām sākas kāzu mielasts un notiek līgavas vecāku mājās. Interesanti, ka katrs viesis kāzu priekšvakarā atnes gardumus pats. Tomēr kārumi tiek atvesti neapstrādāti, saimniekiem jārūpējas par ēdienu pagatavošanu.

Svētku laikā jaunlaulātie sēž centrā, radinieki un draugi sēž sānos. Sami paši neņem ēdienu no kopējā galda, bet gaida, kad tos pasniegs cilvēks, kurš pilda pavāra lomu un stāv pie pārtikas izdalīšanas. Sākotnēji ēdiens tiek pasniegts jaunlaulātajiem pārbaudei, un tikai pēc tam pārējiem viesiem. Svētku beigās ielej alkoholu.

Kad kāzas beidzas, jaunizveidotajam vīram nav tiesību atņemt sievu no vecāku "ligzdas", jo, saskaņā ar sāmu paražām, viņam veselu gadu jāstrādā pie vīratēva. Tāpat kā lielākajai daļai mūsdienu cilvēku, sāmiem ir aizliegts precēties ar tuviem radiniekiem, jo ​​tas tiek uzskatīts par incestu, tas ir, incestu. Turklāt nekādā gadījumā nevajadzētu precēties vēlreiz ar dzīvo sievu vai vienlaikus būt vairākām sievām.

Viņi ne tikai neapmierina šķiršanos, bet par to vispār neko nezina, un tāpēc arī nešķiras.

Reliģija Rasu tips

Saami (Sami, Lapps, Lapzemieši; pašvārds - kild. Sems, S.-Sami. sámit, sampelaš; fin. Saamelaiset, Nynorsk Samar, Zviedrija. Samers) - neliela somu -ugru tauta, Ziemeļeiropas pamatiedzīvotāji. Skandināvi un krievi viņus sauca par "Lappiem", "Loplians" vai "Lop", no šī nosaukuma cēlies nosaukums Laplandia (Lapponia, Lapponica), tas ir, "Lappu zeme". Zināšanu jomu, kuras studiju virziens ir sāmu etnogrāfija, vēsture, kultūra un valodas, sauc par "loparistiku" jeb "laponistiku".

Pārmitināšana un skaits

Sāmu apgabals

Sāmu apmetnes teritorija stiepjas no austrumiem uz rietumiem vairāk nekā pusotra tūkstoša kilometru garumā - no Kolas pussalas austrumu gala caur Somijas un Norvēģijas ziemeļiem līdz Skandināvijas pussalas centrālajai daļai. Sami dzīvo Norvēģijā, Krievijā, Somijā, Zviedrijā, kā arī Ziemeļamerikā un nelielā skaitā - Ukrainā. Sami paši sauc savu valsti Sápmi(Sapmi).

Kopējais sāmu skaits ir no 60 līdz 80 tūkstošiem cilvēku (pēc Somijas sāmu parlamenta novērtējuma - aptuveni 75 tūkstoši cilvēku), no kuriem 40 līdz 60 tūkstoši cilvēku dzīvo Norvēģijā, no 15 līdz 25 tūkstošiem Zviedrijā, un no 6 līdz 8 Somijā tūkstoši, Krievijā - divi tūkstoši cilvēku.

Krievu sāmu kultūras dzīves centrs ir Lovozero ciems. Šeit tiek rīkotas dažādas sāmu brīvdienas un festivāli, tostarp starptautiski; darbojas Sāmu Nacionālais kultūras centrs.

Sāmu skaits dažās Murmanskas apgabala vietās (2002) :

• Murmanskas pilsēta - 137,

Etnonīmi

Tautas pašvārds ir "sami", "saami" ( sami) - saskaņā ar dažām versijām uzrunā Baltijas vārds * .eme("Zeme"), kas, savukārt, ir tuvu protoslāvu "zemei" (mūsdienu krievu "zeme"). Jautājums par etnonīma "sami" kopīgo vai atsevišķo izcelsmi un mūsdienu somu "Suomi" pašnosaukumu paliek neskaidrs.

Novecojušais sāmu vārds ir plaši izplatīts - "Lapzemieši", patiesībā tam ir nedaudz plašāka nozīme, jo kopumā tas nozīmē Lapzemes reģiona iedzīvotājus. Tā izplatība Eiropā ir saistīta ar vikingiem, kuri II tūkstošgades sākumā atradās Ladoga ezera apgabalā un no kuriem šis nosaukums ( lapp) parādās zviedru valodā 12. gadsimtā. Viens no pirmajiem rakstiskajiem avotiem, kas ierakstīja vārdu lapp, ir Olafa Magnusa (1555) "Ziemeļu tautu apraksts". Nosaukuma etimoloģija lapp pētnieki tradicionāli samazina vārdu līdz somu valodai (ir arī citas cieši saistītas valodas) lappalainen, ko somi nosauca ne tikai par sāmiem, bet arī par visiem mežonīgajiem meža iemītniekiem. Tas ir šis nosaukums nedaudz pārveidotā formā ("lop") no 13. gadsimta, kas krievu hronikās atrodams sāmu vārdam.

Sāmu valodas

Sāmu valoda Kolas pussalā (30. gadi)

Sāmu valodas pieder īpašai urāļu valodu saimes somu-ugru valodu apakšnodaļai, taču ieņem tajā nedaudz atsevišķu vietu, jo trešā daļa no substrāta vārdnīcas neatrod atbilstību somugru valodā valodas, saistībā ar kurām daži zinātnieki to atšķir trešajā, atsevišķā urāļu valodu grupā kopā ar samojedu un somugru valodu. Antropoloģiski sāmiem ir maz kopīga ar somugru tautām. Viņi drīzāk atgādina setu - noslēpumainu cilvēku grupu, kas dzīvo netālu no Izborskas. Zinātnieki ar zināmām atrunām liek domāt, ka neliela setu grupa, kas sastopama starp baltu, somu un slāvu ciltīm, ir "ļoti senas Eiropas populācijas fragments, varbūt pat mamutu mednieku pēcnācēji".

Sāmu valodas pamats izjuka pirms daudziem gadsimtiem. Pašlaik ir desmit dažādi dialekti - rietumu (Norvēģija, Zviedrija, daļa Somijas) un austrumu (Krievija, daļa Somijas) - starp kuriem pastāv tik lielas atšķirības, ka savstarpēja sapratne ir ļoti sarežģīta un somu valodnieki uzskata, ka tās ir atsevišķas valodas (Deviņas dzīvās valodas) ... Sešiem no tiem ir savas literārās valodas. Krievijā bija plaši izplatīti četri dialekti (valodas): Yokangsky (Tersko-Sami), Kildinsky, Koltta-Sami valodas Notozero dialekts un Babinsky (Akkala), no kuriem pēdējo, visticamāk, jau var uzskatīt par izmirušu.

Somijā, tāpat kā Norvēģijā, sāmu valoda tika oficiāli atzīta tikai 1992. gadā, Zviedrijā vēl vēlāk - 1999. gadā.

Alfabēts

Pirmā sāmu alfabēta pamatā bija latīņu alfabēts. Pirmie padomju eksperimenti sāmu rakstīšanas sistēmas izveidē ir pagājušā gadsimta 20. gadu beigās. 1931. gadā tika izstrādāts un apstiprināts latīņu alfabēts, kas apvienots ar citu ziemeļu tautu alfabētu. 1933. un 1934. gadā to reformēja. 1934. gada alfabēts:

A a B in C c Ç ç Є є D d D̦ d̦ ʒ З з E e Ə ə F f G g Ģ ģ H h I i b b J j K k Ķ ķ L l L̡ l̡ M m M̡ m̡ N n N̡ n̡ Ŋ ŋ O o P p R r R̡ r̡ S s Ş ş S̷ s̷ T t T̡ t̡ U u V v V̦ v̦ Z z Z̡ z̡ Ƶ ƶ

A a Ӓ ӓ B b C c D d E E E F F F G H Һ һ

/ a / / * a / / b / / v / / g / / d // je // jo / / ʒ / / z / / ʰ /

Es un Y y Ҋ ҋ Ј ј K k L l Ӆ ӆ M m Ӎ ӎ N n Ӊ ӊ

/ i / / j / // / ç / / k / / l / / ɬ / / m / / m̥ / / n / / n̥ /

Ӈ ӈ O o P p R p Ҏ ҏ C s T t U u V f X x Ts c

/ ŋ / / o / / p / / r / / r̥ / / s / / t / / u / / f / / x / / ʦ /

H h W w w w b b b yy semi -soft sign semi -soft sign e e e with diaeresis e with diaeresis Yu Yu I i

/ ʧ / / ʃ / / ʃj / // / ɨ / / j / * / e / / * e // ju // ja /

Pusmīkstā zīme Ҍ (vārdu beigās un pirms nākamajiem līdzskaņiem) un burti ӓ, ӭ apzīmē iepriekšējo "d", "t", "n" pusmaigumu.

Sāmu valodu izplatība

• Rietumsāmu grupa
  • Dienvidsami - Norvēģija un Zviedrija
  • Ume Sami (uume) - Norvēģija un Zviedrija
  • Lule Sami (luule) - Norvēģija un Zviedrija
  • Pite Sami (Pite) - Norvēģija un Zviedrija
  • Ziemeļu sāmi - Norvēģija, Zviedrija un Somija

• Austrumsāmu grupa
  • Baba Sami (Akkala) † - Krievija
  • Kemi -sāmu valoda † - Sāmu viduslaiku Lapzemē
  • Inari Sami - Somija
  • Jokang-sāmu valoda (Tersko-Sami)-Krievija
  • Kildina Sami - Krievija
  • Koltta sāmu valoda - Somija, Krievija, Norvēģija (kolta, ieskaitot notozero dialektu Krievijā)

Izcelsme

Pētniekiem vislielākais noslēpums ir sāmu izcelsme, jo sāmu un baltu somu valodas atgriežas pie kopējas pamatvalodas, bet antropoloģiski sāmi pieder citam tipam (urāļu tipam, laponoīdu grupai) nekā Baltijas -Somu tautas, kas runā valodās, kas viņiem pieder vistuvākajās attiecībās, bet galvenokārt baltiešu tipa. Lai atrisinātu šo pretrunu, kopš 19. gadsimta ir izvirzītas daudzas hipotēzes. Sāmu cilvēki, visticamāk, cēlušies no somu-ugru populācijas Komsa arheoloģiskajā kultūrā, kuri ieradās Skandināvijas zemēs agrīnajā neolīta laikmetā (pēc ledus segas atkāpšanās pēdējā ledus laikmeta beigās). iekļuva Austrumkarēlijā, Somijā un Baltijas valstīs no 4. tūkstošgades līdz n. NS. Jādomā, ka 1500-1000. Pirms mūsu ēras NS. sākas protosāmu atdalīšana no kopējās dzimtās valodas runātāju kopienas, kad Baltijas somu senči, Baltijas un vēlāk ģermāņu ietekmē, sāka pāriet uz zemnieku un lopkopju mazkustīgu dzīvesveidu, bet sāmu senči. Karēlijas un Somijas teritorijā asimilēja Fennoskandijas autohtonu populāciju. Sāmus, visticamāk, veidoja daudzu etnisko grupu apvienošana. Par to liecina antropoloģiskās un ģenētiskās atšķirības starp dažādu teritoriju sāmu etniskajām grupām.

Pēdējo gadu ģenētiskie pētījumi ir atklājuši mūsdienu sāmu kopīgās iezīmes ar ledus laikmeta seno Atlantijas okeāna piekrastes iedzīvotāju pēctečiem - mūsdienu baskiem un berberiem (kopēja mitohondriju haplogrupas apakšgrupa). Tādējādi sāmi nāk nevis no Austrumeirāzijas (Sibīrijas) populācijām, bet gan no Eiropas augšējā paleolīta populācijas. Sāmu gēnu fonds 90% sastāv tikai no divām haplogrupām - V un U5b. Abas ir Rietumāirāzijas, izplatītas Eiropā un Dienvidrietumu Āzijā, bet visbiežāk tās sastopamas Austrumeiropā. Šīs haplogrupas uz Skandināvijas ziemeļiem, atbrīvojot no ledus segas holocēna sākumā, atveda pirmie kolonisti, iespējams, no Austrumeiropas. Haplogrupu Z, visticamāk, sāmu genofondā ienesa migrācija no Sibīrijas, kas nonāca viņu genofondā. Bet šī austrumu ieguldījuma īpatsvars sāmu genofondā ir ārkārtīgi mazs.

Sāmu vēsture

Mūsdienās sāmi gandrīz visur ir nacionālā minoritāte.

Dažu nākamo gadu tūkstošu laikā sāmu valoda sazinājās ar Baltijas-Somijas valodām, pirmkārt, ar somu valodu, pēc tam ar skandināvu valodām un ar krievu valodu.

No Somijas dienvidiem un Karēlijas sāmi migrēja arvien tālāk uz ziemeļiem, bēgot no Somijas un Karēlijas kolonizācijas izplatības un, domājams, no nodokļiem. Sekojot savvaļas ziemeļbriežu migrējošajiem ganāmpulkiem, sāmu senči pamazām nonāca Ziemeļu Ledus okeāna piekrastē (tas notika ne vēlāk kā mūsu ēras 1. gadu tūkstotī) un sasniedza savas pašreizējās dzīvesvietas teritorijas. Tajā pašā laikā viņi sāka pāriet uz pieradinātu ziemeļbriežu audzēšanu, taču šī tirdzniecība kļuva būtiska sāmu dzīvībai tikai 16. gadsimtā.

Viņu vēsture pēdējo pusotru gadu tūkstošu laikā ir, no vienas puses, lēna atkāpšanās citu tautu uzbrukuma dēļ, un, no otras puses, tā kā sāmi nav izveidojuši savu neatkarīgu valsti, viņu vēsture ir neatņemama sastāvdaļa par to valstu un tautu vēsturi, kurām ir savs valstiskums (norvēģi, zviedri, somi, krievi), kurā svarīga loma tiek piešķirta nodevas uzlikšanai sāmiem.

1602. gadā Dānijas karalis pavēlēja nelaist Krievijas pietekas uz Finnmarkenu. Kolas vojevodas abpusējs solis bija līdzīgs aizliegums ielaist Dānijas (Norvēģijas) pietekas Mūrmenā, līdz karalis atcēla savu dekrētu. Dānijas karalis to nedarīja, un līdz ar to no šī gada tika pārtraukta 350 gadus ilga lappu dubultā darīšana. Tomēr Nyavdemsky, Pazretsky un Pechengsky pierobežas kapsētu lappi, kuri ik gadu devās makšķerēt uz Norvēģijas ūdeņiem, "vecajās dienās" turpināja maksāt nodokļus abām valstīm.

Ziemeļbriežu audzēšanas priekšnoteikums bija tas, ka sāmi klejoja no vietas uz vietu, dzenot ziemeļbriežu ganāmpulkus no ziemas ganībām uz vasaras. Patiesībā nekas netraucēja šķērsot valsts robežas. Sāmu sabiedrības pamats bija ģimeņu kopiena ( siida), kas apvienojās pēc zemes kopīpašuma principiem, kas deva viņiem iztikas līdzekļus. Zemi piešķīra ģimenes vai ģints.

Lopari no Kolas pussalas, 1906

Sami, kas kļuva par Krievijas valsts pavalstniekiem, no 1764. gada tika uzskatīti par valsts zemniekiem, taču viņiem bija arī pienākums uzturēt klosterus. Pēc dzimtbūšanas atcelšanas 1861. gadā sāmi bieži kļuva par tirgotāju un aizdevēju upuriem. Kopš XIX gadsimta otrās puses. sami, kā arī Ziemeļamerikas indiāņi arvien biežāk bija alkohola reibumā par kukuļošanu un maldināšanu.

Sāmu teritorijās, kas atrodas tālāk uz rietumiem, zviedru priestera un zinātnieka Larsa Lēvi Lestādija (1800–1861) puritāņu kustība no 1840. gadiem ieguva arvien vairāk atbalstītāju, kas Ziemeļvalstīs joprojām ir ļoti populāri. 1852. gadā sāmu grupa, kas pieprasīja aizliegt alkohola tirdzniecību Norvēģijas pilsētā Kautokeino, tika nogalināts alkoholisko dzērienu veikala īpašnieks un tika aizdedzināts pats veikals, priestera māja un policijas iecirknis. Tas faktiski bija vienīgais protests sāmu vēsturē un tika brutāli apspiests. Diviem nemierniekiem tika izpildīts nāvessods, septiņi no viņiem nomira apcietinājumā.

Pirmā grāmata sāmu valodā, kas ir kabatas lūgšanu grāmata, tika izdota 1619. gadā, kam sekoja katehisms 1633. gadā. 1755. gadā Jaunā Derība atkal tika izdota sāmu valodā, bet 1811. gadā - pilns Bībeles teksts.

Sami, kas dzīvoja uz dienvidiem no mūsdienu Lapzemes 16.-18. pakāpeniski asimilējas ar citām tautām. 18. gadsimta vidū. Zviedrijā somu un zviedru kolonistu kustība ieguva jaunu mērogu, kas ievirzīja sāmu tradicionālo ekonomisko struktūru arvien ciešākā ietvarā, cita starpā izraisot arvien lielāku sāmu iedzīvotāju nabadzību. Līdz XIX gadsimta vidum. Sāmu valodas stāvoklis Zviedrijā tika iedragāts tik lielā mērā, ka daudzi uzskatīja par nevajadzīgu to turpināt. Viens no skolu reformu mērķiem acīmredzot bija zviedru valodas sasniegšana, tas ir, zviedru hegemonija, kurai ļoti efektīvi palīdzēja zviedru valodas pārveide ikdienas saziņas valodā. XX gadsimta sākumā. mainījās valsts oficiālā politika, valdība vairs neuzstāja uz civilizācijas programmas piespiedu īstenošanu, bet sāmu sabiedrība līdz tam laikam jau neizbēgami virzās uz tās sairšanu.

Norvēģijā kopš 18. gadsimta beigām. sāk pastiprināties asimilācijas politika, kas līdz 19. gadsimta beigām. oficiāli izvirza norvēģizācijas uzdevumu - norvēģu valodas un kultūras izplatību. Parādījās pirmie likumi, kuru atklātais mērķis bija panākt asimilāciju. Liela skaita jaunu apmetņu parādīšanās mainīja starpetniskās proporcijas. Ievērojams skaits Norvēģijas ciematu tika dibināti galvenokārt pierobežas apgabalos. Līdz 1905. gadam tika izveidota iestāžu un notikumu sistēma un izstrādātas norvēģizācijas formas. Piemēram, XX gadsimta sākumā. tikai tas, kuram bija norvēģu vārds un zināja norvēģu valodu, varēja iegūt īpašumā zemi. Pasākumi izglītības jomā, kuru mērķis bija pilnīga sāmu asimilācija, bija spēkā līdz Otrā pasaules kara beigām un kādu laiku pēc tā. Saskaņā ar norvēģu kriminologa un Oslo universitātes profesora Nīla Kristija teikto, “Norvēģija ir darījusi visu iespējamo, lai iznīcinātu sāmu tautu un kultūru”, un tās politiku attiecībā pret sāmiem var saukt par genocīdu.

Arī Somija demonstrēja dažādus finansēšanas veidus, taču tie nebija tik izteikti kā Zviedrijā un Norvēģijā.

Kolas pussalā, kuras stratēģiskā nozīme pakāpeniski samazinājās pēc Lielā Ziemeļu kara (1700-1721), no 1868. gada, lai nodrošinātu robežu drošību, tika apmetušies krievi, kuriem nebija aizliegts veikt tirdzniecību un uzņēmējdarbību. Sāmiem ir arī apsolītas privilēģijas, ja viņi pametīs nomadu dzīvesveidu. Vecās ekonomiskās struktūras pārvietošana veicināja jauktu laulību noslēgšanu un rusifikāciju. Kopš 1924. gada padomju valdība izveidoja ciemu padomes un kolhozus, sākās represijas pret zemniekiem, kuri tika pasludināti par kulakiem, ziemas ganības tika atņemtas sāmiem, nevis organizēja jaunas kolhozu centrālās lauku sētas. Kolosālas teritorijas tika nodotas smagajai rūpniecībai un armijai.

Tomēr sabiedrības izglītības jomā bija vērojams zināms progress, izplatījās lasītprasme. 1933. gadā sāmiem tika izstrādātas uz latīņu rakstiem balstītas literārās valodas normas, kuras pēc tam pēkšņi tika aizliegtas un atceltas 1937. gadā. 1933. gadā mācības sāmu valodā tika veiktas 17 skolās. Murmanskā tika apmācīts sāmu skolu skolotāju kadrs. Pēc Otrā pasaules kara rusifikācijas process paātrinājās, ko veicināja ekonomiskās struktūras pārstrukturēšana un dzīvesveida maiņa. Sāmu vidū ir augsts bezdarba procents, alkoholisms cilvēkiem ir kļuvis par īstu katastrofu. Rūpniecības atkritumi, skābie lietus un smagie metāli meteoroloģiskajos nokrišņos padara vietējo iedzīvotāju dzīvi arvien bezcerīgāku. 1989., 1990. gadā Murmanskas apgabalā dzīvoja sami, no kuriem 42,2% runāja savā dzimtajā valodā. Pašlaik pamatskolas mācību programmā ir palikušas dažas stundas sāmu. Astoņdesmitajos gados. tika atjaunota, izveidota pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados. literārā valoda, bet ar rakstību, kuras pamatā ir kirilicas alfabēts.

Norvēģijā XX gadsimta sākumā. radās pirmās sāmu organizācijas, kas cīnījās pret diskriminējošiem zemes likumiem un norvēģizācijas politiku.

1944. gada rudenī Padomju un Somijas līguma par karadarbības pārtraukšanu ietvaros somi uzbruka atkāpšanās vācu karaspēkam, kas atriebībā sadedzināja gandrīz visu Lapzemi. Tajā pašā laikā Kolas pussalas pareizticīgie sāmi (Koltt jeb koltu sami) pārcēlās uz Somiju, jo pēckara robežu maiņas dēļ viņi nevēlējās kļūt par PSRS pavalstniekiem.

Pēc Otrā pasaules kara sāmu stāvoklis Somijā un abās Skandināvijas valstīs uzlabojās, un paralēli tam, galvenokārt sākot ar pagājušā gadsimta 60. gadiem, pieauga sāmu nacionālā identitāte. 1950.-1951. Norvēģijā un Zviedrijā tika izveidota vienota sāmu literārā valoda.

Kopš 1953. gada Somijā un Skandināvijas valstīs ir notikušas daudzas konferences, un 1956. gadā tika izveidota 15 locekļu Sāmu padome, kurā kopš 1992. gada ir arī Krievijas pārstāvji. 1974. gadā tika dibināts Sāmu institūts. Gan Skandināvijas valstīs, gan Somijā ir atsevišķi sāmu parlamenti (jeb tautas asamblejas). Deviņdesmitajos gados. pastāvēja likumi par valodu, kas zināmā mērā piešķir sāmu valodai valsts valodas statusu.

Pēdējās desmitgadēs situācija sāmu valodas skolā ir arī uzlabojusies. Tiek izdoti sāmu laikraksti, žurnāli, grāmatas, ir radio un televīzijas pārraides. Kopš 1976. gada sāmi ir Pasaules pamatiedzīvotāju padomes (WCIP) biedri.

Vadības kultūra un iezīmes

Saimniecība

Sāmu galvenās nodarbošanās, atkarībā no konkrētas grupas dzīvotnes un dabas apstākļiem, bija ziemeļbriežu audzēšana, zveja, jūras un zemes medības.

XIX - XX gadsimta sākumā. Sāmi vadīja daļēji nomadu dzīvesveidu, veicot nelielas sezonas migrācijas.

Starp rietumu Kola Sami (Notozero, Babin, Ekoostrovsk) vadošo lomu spēlēja ezera -upes zveja, bet starp ziemeļrietumiem (Pazretsk, Pechenga, Motovsk) - jūras zveja. 18. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. apmēram 70% pieaugušo sāmu iedzīvotāju nodarbojās ar mencu zvejniecību. Austrumu sāmiem nozīmīga loma bija ziemeļbriežu audzēšanai, ko papildināja lašu zveja. XIX gs. Kamenskas sami nomedīja savvaļas briežus. Visi sami medīja lielus (aļņus, vilkus) un mazus dzīvniekus, putnus.

Kopš deviņdesmito gadu sākuma. daudzas zvejas vietas sami izīrē apmeklētājiem.

Sāmu ziemeļbriežu audzēšanas iezīme bija dzīvnieku bezmaksas ganīšana vasarā. Ganāmpulka lielums bija vairāki desmiti galvu. Ziemeļbrieži tika ganīti visu gadu.

XIX beigās - XX gadsimta sākumā. Sami aizņēmās no Komi-Izhemtsy un Nenets noteiktām iezīmēm: kamanu veidu ar šķēpiem un zirglietām.

Lai pārvietotu un pārvadātu kravas pa ziemeļbriežiem, sāmi līdz 30.gadiem izmanto īpašu iepakojuma seglu (tashke) veidu. bija ragavas (keryozha) laivas formā.

Tradicionāls apģērbs

Sāmu tradicionālais apģērbs ir pielāgots galvenokārt ilgstošai uzturēšanai brīvā dabā, kas ir saistīts ar tradicionālo daļēji nomadu dzīvesveidu. Slavenākie tradicionālā apģērba veidi: gakti - tradicionālais ārējais plecu apģērbs starp sāmiem, kas dzīvo Norvēģijā un Somijā; jupa - tradicionālais virsdrēbju apģērbs Kolas pussalā dzīvojošo sāmu vidū; plīts - ārējās ziemas nedzirdīgo drēbes ar stāvošu apkakli, šūtas no divām briežu ādām ar kažokādu ārā; tork - ziemas apģērbs, kas šūts ar kažokādu iekšpusē.

Tradicionālās apmetnes un mājokļi

Sāmu apmetnes pirms divdesmitā gadsimta sākuma. bija baznīcas pagalmi. No decembra līdz martam-aprīlim sāmi dzīvoja ziemas kapsētās, kur atradās ziemeļbriežu ķērpjiem bagātas zemes, un citā gada periodā radniecīgu ģimeņu grupas (rietumu grupas) izklīda pa zvejas vietām vai pārcēlās uz vasaras kapiem. ar visu sabiedrību (austrumu grupas).

Ziemas kapsētas atradās Kolas pussalas iekšpusē, uz tundras un meža robežas, ūdenskrātuves krastā. Pēc 20-30 gadiem, pēc ganību un medību platību izsīkšanas, baznīcas pagalms tika pārvietots.

Sāmu tradicionālais ziemas mājoklis Vezha bija guļbūve četru vai sešstūru saīsinātas piramīdas formā, kuras augstums bija 2,5 m un platība 3 × 3 m, un augšpusē bija dūmu caurums. Vezas skelets bija pārklāts ar ziemeļbriežu ādām vai biezu drānu, un virsū tika uzlikta miza, krūmāji un velēnas. Mājokļa centrā bija iekārtota akmens pavarda grīda, pārklāta ar ziemeļbriežu ādām. Ieeja bija vērsta uz dienvidiem.

Kopš XIX gs. Vezhu sāk izspiest tupa (pyrt) - guļbūvi ar platību 12-13 kv. m, 2 m augsts, ar vienu vai diviem maziem logiem un plakanu jumtu, kas pārklāts ar zemi un kūdru. Stūrī pie ārdurvīm bija pavards - kamīns, kas veidots no māliem pārklātiem akmeņiem. Parādās vienkāršākās mēbeles.

Viesabonēšanas laikā tika izmantots pārnēsājams mājoklis - kuwaxa. Tam bija konusa formas rāmis no vairākiem poliem, kas savienoti ar galotnēm, uz kura tika uzvilkts vāks, kas izgatavots no ziemeļbriežu ādām, bērza mizas vai audekla. Kuwaxa centrā tika uzlikts ugunsgrēks.

Mājoklī parasti dzīvoja viena vai divas ģimenes. Pretī ieejai bija visgodīgākā, tā sauktā, tīrā vieta.

Līdz divdesmitā gadsimta sākumam. daudzi sāmi tradicionālo mājokļu vietā sāka izmantot krievu būdiņu un neņecu čomu.

Ēdiens

Ziemā sāmu galvenais ēdiens bija ziemeļbriežu gaļa. Lai novērstu skorbutu, viņi patērēja saldētu gaļu un svaigas briežu asinis. Biežāk gaļa tika cepta, žāvēta, vārīta, pievienojot sautējumam miltus un ogas. Pirmais šķidrais ēdiens tika pagatavots no irbēm. Ilgu laiku lāču gaļa tika uzskatīta par rituālu ēdienu.

Vasarā uztura pamatā bija zivis, galvenokārt ezera zivis (līdakas, sīgas, burbot, asari utt.). Tas bija vārīts, cepts, žāvēts. Sami mācījās no krieviem, kā cept zivis mīklā.

Augu pārtikai bija mazāka nozīme. Tika novākts priežu mizas iekšējais slānis, kas pēc žāvēšanas un sasmalcināšanas tika pievienots sautējumam. Kūkas tika ceptas no miltiem (nopirktas).

Tēja ir visizplatītākais dzēriens. Kolas sami nepraktizēja briežu mātīšu slaukšanu.

Sociālā organizācija

Māte Lapzemē

Sāmu galvenā ekonomiskā un sociālekonomiskā vienība bija teritoriālā kopiena - Siit (syt) ( siida(Ziemeļu sāmu.) syjjt(Koltta Sami.)). Tas sastāvēja no atsevišķām ģimenēm. To apvienoja kopēja teritorija, kurā atradās zvejas vietas, vienota saimnieciskā darbība, savstarpēja palīdzība un reliģiski kulti. Syit bija no 70 līdz 300 cilvēkiem. Ģimenes galvu sanāksmēs tika atrisināti mājsaimniecības un daži administratīvie jautājumi. Sāmu cilšu organizācija nav fiksēta.

Sabiedrība kontrolēja ģimenes un laulības attiecības. XIX gs. uzvarēja neliela ģimene. Līdz XIX gadsimta beigām. priekšroka tika dota vienas etniskās laulībām. Līdz 60% laulību tika noslēgtas savās kapsētās, pārējās - galvenokārt ar kaimiņu kapavietu iedzīvotājiem. Laulības ar brālēna dēlu vai meitu bija izplatītas, tāpat kā alianses, kurās vienas ģimenes brāļi un māsas kļuva par vīriem vai sievām māsām vai brāļiem no citas ģimenes. XIX-XX gadsimtu mijā. parastais laulību vecums meitenēm bija 17-20 gadi, bet zēniem-21-25 gadi. Meitenes viedoklis netika ņemts vērā.

Pastāvēja darba dalījums pēc dzimuma un vecuma. Vīrieši nodarbojās ar makšķerēšanu, transportēšanu, sievietes - mājturību, audzināja bērnus un dažreiz kopā ar pusaudžiem palīdzēja makšķerēt un medīt irbes.

Sāmu reliģija

Sāmu, tāpat kā daudzu citu Ziemeļāzijas tautu, tradicionālie uzskati galvenokārt bija makšķerēšanas kults - dažādu garu pielūgšana, kuri ir dažādu tradicionālo amatu vai dabas parādību meistari. Viena no atšķirībām starp sāmu uzskatiem un vairuma Sibīrijas tautu uzskatiem ir senču kulta esamība.

Mūsdienu sāmu reliģija pārsvarā ir luterāņu (ieskaitot lestadismu); Pareizticība ir plaši izplatīta daļā sāmu iedzīvotāju.

Sāmu literatūra

Sāmu folkloru pārstāv mīti, pasakas, leģendas, improvizētas dziesmas; ietver pasakas ("mynes"): bērniem, par Tal (stulba ogre), par rabīniem (ghouls), par čaklju (punduriem). Pasakas-leģendas par dabas parādībām un objektiem, mīti ("lovta"), piemēram, par briežu vīru Myandash, ir plaši izplatītas. Vēsturiskās leģendas ("sakki") stāsta par kariem, ievērojamiem kalniem, ūdenstilpēm. Ir zināmi arī negadījumi ("boysa") un improvizācijas ("mushtolls").

Slaveni krievu sāmu dzejnieki un rakstnieki ir kolti-sāmi Askolds Bažanovs, Oktjabrinas Voronovas ter-sāmi un Aleksandras Antonovas kildinu-sāmi.

Filmas par sāmiem

• "Diriģents" ( Ofelas, citi tulkojumi - "Pathfinder", "Pathfinder") - norvēģu filma 1987. gadā. 1988. gadā filma tika nominēta Oskara balvai. Filmā galvenās lomas atveido norvēģu aktieri, kuri runā sāmu valodā.
• "Sacelšanās Kautokeino" ( Kautokeino-opprøret) ir 2008. gada norvēģu filma, kuras pamatā ir patiess stāsts. Stāsta par sāmu ziemeļbriežu ganāmpulku (1850. gadi) cīņu ar alkoholisko biznesu, kas liek cilvēkiem dzert un paņemt savus īpašumus par parādiem. Vienu no galvenajām sieviešu lomām atveido somu sāmu aktrise Anni-Kristīna Juuso.
• "Dzeguze" ir 2002. gada krievu filma. Filmas galvenais varonis ir sāmi; viņu atveidoja somu sāmu aktrise Anni-Kristīna Juuso.

Interesanti, ka slavenā amerikāņu aktrise Renē Zelvēgere pēc mātes ir norvēģu sami.

Sami daiļliteratūrā

Mūsdienu krievu rakstnieka Andreja Butorina grāmata Sever (2010) stāsta par sāmu cilti, kas pārdzīvoja kodolkaru. Galvenajam varonim Nanam būs jābrauc no Lovozero uz Vidyaevo un pēc tam uz Polar Dawns. Grāmata ir daļa no sērijas Metro 2033 Universe. 2011. gadā tika izdots turpinājuma romāns "Paradīzes aplenkums".

Sports

Sāmu pašreizējā situācija

Sāmu juridiskais statuss

Šobrīd sāmu tiesības vienā vai otrā pakāpē ir likumdošanā nostiprinātas Norvēģijā, Krievijā, Somijā un Zviedrijā. Jo īpaši Somijā sāmu iedzīvotājiem saskaņā ar pašreizējās valsts konstitūcijas 17. pantu ir tiesības saglabāt un attīstīt savu valodu un kultūru. Tajā pašā Konstitūcijas punktā ir noteiktas sāmu tiesības izmantot savu valodu valdības struktūrās. Turklāt saskaņā ar Konstitūcijas 121. pantu sāmiem ir autonomija valodu un kultūras jautājumos sāmu reģiona teritorijā. Krievijā sāmu kā pamatiedzīvotāju statuss ir noteikts Murmanskas apgabala hartā.

Sāmu nacionālie simboli

Galvenais raksts: Sāmu nacionālie simboli

Sāmu galvenie nacionālie simboli ir karogs un himna. Sāmu valsts karogs tika apstiprināts 1986. gadā Ziemeļu sāmu konferencē; Četras karoga krāsas (sarkana, zila, zaļa un dzeltena) ir gakti krāsas, tradicionālais sāmu kostīms, aplis atspoguļo sāmu tamburīna formu un simbolizē sauli un mēnesi.

Sāmu valsts himna ir dzejolis, ko muzicējis norvēģu skolas skolotājs un politiķis Isaks Saba (1875-1921). 1986. gadā sāmu konferencē dzejolis tika pieņemts par valsts sāmu himnu, un 1992. gadā nākamajā sāmu konferencē tika apstiprināta komponista sacerētā himnas mūzika Arne Sørli.

Starptautiskā sāmu diena

Starptautiskā sāmu diena tiek atzīmēta 6. februārī. Tieši šajā dienā Norvēģijas pilsētā Trondheimā notika pirmā sāmu tikšanās, kad norvēģu un zviedru sāmi apvienojās, neskatoties uz valsts robežām, lai atrisinātu kopīgās problēmas.

Lēmums par svinībām tika pieņemts pilsētā Sāmu savienības 15. konferencē, kas apvieno šīs tautības pārstāvjus visā Skandināvijā un Kolas pussalā. Svētki tiek svinēti Norvēģijā, Zviedrijā, Somijā un Krievijas Federācijas Murmanskas apgabalā, kur samu iedzīvotāji dzīvo kompakti.

Piezīmes (rediģēt)

1. Sami Norvēģijā
2. Somijas iedzīvotāju skaits
3. Krievijas Federācijas iedzīvotāju nacionālais sastāvs // Informatīvie materiāli par 2010. gada Viskrievijas tautas skaitīšanas galīgajiem rezultātiem Federālā valsts statistikas dienesta tīmekļa vietnē. (Skatīts 2011. gada 22. decembrī)
4. Visu Ukrainas iedzīvotāju skaitīšana 2001. Krievu versija. Rezultāti. Tautība un dzimtā valoda (Skatīts 2011. gada 16. oktobrī)
5. Lopari - no somu valodas beidzas("Beigas", "mala"), tas ir, "zemes pievārtes iedzīvotāji".
6. Mihailova E.R. Krievu Lapponica: ceļvedis sāmu etnoloģijas pētniekiem. Sāmu bibliogrāfija. Murmanskas Valsts reģionālās universālās zinātniskās bibliotēkas publikācija... Portāls "Krievijas somugru bibliotēkas". Arhivēts no oriģināla, laiks: 2012. gada 25. februāris. Iegūts 2012. gada 25. februārī.
7. Sami Somijā // Sāmu tautas sapulce. - Kemijärvi, Sāmu tautas sapulces publikācija, 1999.
8. 2002. gada Viskrievijas iedzīvotāju skaitīšana. Arhivēts no oriģināla, laiks: 2011. gada 21. augustā. Skatīts: 2009. gada 24. decembris.
9. http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert 2002. gada Viskrievijas tautas skaitīšanas mikrodatu bāze
10. Riho Grünthal... Somu etnonīmi ("somu etnonīmi") // Suomalais-Ugrilainen Seura. - 2008. (angļu val.) (Skatīts 2012. gada 5. jūnijā)
11. [http://www.helsinki.fi/~sugl_smi/senc/en/esittely.htm Prezentācija]: Saāmu kultūras enciklopēdija] // Helsinku universitātes vietne. (Angļu) (Skatīts 2012. gada 5. jūnijā)
12. [http://www.kvenskinstitutt.no/kvener Kvener] // Kainun institutti - Kvensk institutt. (Norvēģu) (Skatīts 2012. gada 5. jūnijā)
13. Enciklopēdija apkārt pasaulei: pasaules valodas
14. Sami - Krievija, Krievija [ nesankcionēts avots?]
15. Cirkumpolārais gēnu fonds
16. Sami- raksts no Lielās padomju enciklopēdijas (Skatīts 2011. gada 19. decembrī)
17. Kirpičņikovs A.N. Ladoga un Ladoga zeme VIII-XIII gs. // Senās Krievijas vēsturiskais un arheoloģiskais pētījums: rezultāti un galvenās problēmas. Slāvu-krievu senlietas. Jautājums I. - L., 1988. - S. 38. -79.
18. Vladimirs Sudakovs. Robežas suverēna robeža
19. Kristija N. Reakcija uz zvērībām. No amnēzijas līdz amnestijai // Indekss: žurnāls. - 2002. gads.
20. L. V. Korolkova Sāmu tradicionālais kostīms. Krievijas Etnogrāfiskais muzejs. Arhivēts no oriģināla, 2012. gada 12. februārī. Iegūts 2012. gada 18. janvārī.
21. Apvienoto Nāciju Organizācijas deklarācija par pamatiedzīvotāju tiesībām. Pieņemta ar Ģenerālās asamblejas 2007. gada 13. septembra rezolūciju 61/295. (Skatīts 2011. gada 8. decembrī)
22. Somijas konstitūcija. Nr. 731/1999, ar grozījumiem līdz Nr. 802/2007 ieskaitot: neoficiāls tulkojums // Somijas Tieslietu ministrijas tīmekļa vietne.

Literatūra

krieviski

• Tacitus 'Vācija, 46. nodaļa
• Sami // Krievijas tautas. Kultūru un reliģiju atlants. - M.: Dizains. Informācija. Kartogrāfija, 2010.- 320 lpp. -ISBN 978-5-287-00718-8
• Krievijas tautas: gleznu albums, Sanktpēterburga, biedrības "Sabiedriskā labuma" tipogrāfija, 1877. gada 3. decembris, māksla. 457
• Krievijas Baltijas-Somijas tautas / Otv. red. E. I. Klementjevs, N. V. Šlygina. - Maskava: Zinātne, 2003. - (Tautas un kultūras). -ISBN 5-02-008715-7
• Kolas sāmu valodas un kultūra / nodaļas. red. I. B. Tsirkunovs // Zinātne un bizness par Mūrmenu: žurnāls. - Nr. 2 (69), 2010. - Murmanska: Murmanskas apgabala grāmatu izdevniecība.

• Alymov V.K.