tēzes

4. Tautas tērpa rekonstrukcija

Tautas apģērbs, apavi, kas radīti daudzu gadsimtu garumā, ir tautas materiālās kultūras neatņemama sastāvdaļa. Apģērbu formas, to konstruktīvie un dekoratīvie risinājumi bija atkarīgi no klimatiskajiem apstākļiem un produktīvo spēku attīstības līmeņa, no cilvēku nodarbošanās un valdošajiem vēsturiskajiem apstākļiem. Tautas tērps tā gadsimtu gaitā veidojušās klasiskajās formās ir koncentrējis gadsimtiem seno tautas pieredzi. Tāpēc lielākajai daļai mākslinieku tautas tērpu galvenā nozīme un vērtība: formu un noformējumu loģika, racionalitāte un lietderība.

Valsts muzeju krājumos esošo tautas mākslas piemēru izpēte pārliecina, cik organiski tautas tērpā apvienotas utilitārās un estētiskās īpašības. Pateicoties šādai kombinācijai, radās ārkārtīgi lietderīgas un līdz ar to ārkārtīgi svarīgas lietas. Tautas mākslas, tāpat kā tērpa, būtiskākais pamats ir tas, ka tas vienmēr ir bijis adresēts cilvēkam, viņa ikdienai, kas padarīja viņu saprotamu. Tautas māksla veidojās ilgā vēsturē, saglabāja visu vērtīgāko un dzīves attaisnoto, noņēma visu, kas bija nejaušs.

Mūsu valstī dzīvojošo tautu tērps ir neparasti oriģināls un oriģināls, to raksturo formu bagātība, dekorāciju oriģinalitāte, izgatavošanas tehnikas daudzveidība. Tautas tautastērps savās formās nav noteikta kategorija. Tauta izstrādāja un saglabāja tērpa formas, kas vislabāk atbilst viņu nodarbošanās raksturam, sadzīvei, ģeogrāfiskajiem un klimatiskajiem apstākļiem, kas atbilda skaistuma estētiskajiem priekšstatiem.

Tautas mākslas paraugi iedvesmo industriālos māksliniekus – keramītus, tekstilstrādniekus, mēbeļus, juvelierus, šuvējus. Modes dizaineriem īpaši pievilcīgs ir tautas lietišķās mākslas emocionāli-figurālais sākums, mākslinieciskā tautas fantāzija. Arhitektūras pieminekļu arku gludās līnijas, kokgriezumu ornamentālo rakstu motīvi un ritmi, Pavlovskas šalles, paššurpuma materiālu konstrukcijas kā asociatīvi avoti atrod atsaucību modes dizaineru darbos.

Mūsdienu kostīms izrādās saskanīgs ar tautu, izmantojot līdzīgus rakstus: šūniņas, dažāda ritma un mēroga svītras, materiālu faktūru spēlē vai vispārēju krāsu risinājumu. Visa ansambļa pamatā bieži ir tautas tērpam raksturīgu elementu izmantošana. Šalles, kažokādas cepures, zābaki, jostas modernā tērpā atbilstoši izceļ nacionālās īpatnības. Tautas tērpā apvienota ādas apstrādes, aušanas, aušanas, aplikāciju un izšuvumu māksla. Katras tautas tradicionālais tērps ir tautas mākslas piemineklis, mākslinieciskais ansamblis, kurā galvenais ir pats cilvēks.

Ražošanas tehnoloģiskā procesa analīze

Tirdzniecības un rūpniecības uzņēmums SIA "Esculap" veic šādas darbības: pārsēju ražošana; pakalpojumi produktu ražošanai no klienta piegādātajām izejvielām; transporta pakalpojumi; uzglabāšanas pakalpojumi; pakalpojumi...

Bizantijas kostīms un tā motīvu izmantošanas iespēja mūsdienu apģērbā

Vizuālās mākslas darbi kļuva par galveno avotu Bizantijas laicīgā tērpa rekonstrukcijai. Šis ir rets gadījums, kad grafiskie avoti ne tikai informācijas satura ziņā neatpaliek no rakstītajiem...

Vēsturiskā tērpa izpētei ir liela nozīme cilvēka dzīvē. Jo vairāk jūs pētīsiet tērpa vēsturi, jo vairāk atklājumu jūs veicat. Vairākus gadsimtus cilvēks prasmīgi piešķir auduma gabalam dažādas formas ...

Sieviešu apģērbu ekspozīciju modeļu dizaina izstrāde

Rjazaņas zeme ir skaista. Tā ir slavena ar saviem milzīgajiem plašumiem un neaprakstāmiem skaistuma laukiem ar daudzkrāsainām rudzupuķēm, margrietiņām, griķiem vai rapsi. Šis skaistums ir arī lietišķās mākslas objektos ...

Sieviešu apģērbu ekspozīciju modeļu dizaina izstrāde

Tautas tērpa mākslinieciskais tēls šajā promocijas darba projektā tiek aplūkots kā specifisks, mākslai raksturīgs veids, kā atspoguļot realitāti, vispārinot to no estētiskā ideāla pozīcijām konkrētā-jutekliskā ...

Vertikālās tērauda tvertnes naftas un naftas produktu uzglabāšanai kapitālais remonts un rekonstrukcija

Keramikas ķieģeļu ražošanas modernizācija

Pilsētas tipa apmetne Enem atrodas 15 km attālumā no Krasnodaras pilsētas, kuras uzņēmumos un organizācijās strādā lielākā daļa iedzīvotāju. Vēl daļa iedzīvotāju ir nodarbināti vietējos pakalpojumos un tirdzniecībā...

Sanktpēterburgas OJSC "Krasny Oktyabr" ražošanas organizēšana

Vairāk nekā 25 gadus uzņēmums "Krasny Oktyabr" ražo daudzfunkcionālu dārza aprīkojumu ...

Vidēja spiediena gāzes sadales cauruļvada projektēšana Arhangeļskas apgabala Ļenskas apgabala Urdomas apmetnes teritorijai

Galvenais pasākumu komplekss esošo gāzes sadales sistēmu rekonstrukcijai sastāv no šādiem posmiem: - Esošo nolietoto tērauda gāzes vadu nomaiņa pret mazāka diametra polietilēna caurulēm iekšā nolietotā tērauda ...

Valsts akciju sabiedrības "Luganskteplovoz" pagātne, tagadne un nākotne

1926. gadā tika pieņemts lēmums paplašināt un pārbūvēt tvaika lokomotīvju rūpnīcu. 1928. gadā jaunas rūpnīcas projekta izstrāde noritēja paātrinātā tempā, un jau gada beigās sākās sagatavošanās darbi ...

Sieviešu vieglo apģērbu ražošanas tehnoloģisko procesu izstrāde, kas veikta pēc individuāliem pasūtījumiem

Modelis Nr.1 ​​Klasisks sieviešu uzvalks vidējai vecuma grupai no gabardīna (100% vilna), kas sastāv no jakas un biksēm. Daļēji blakus esoša silueta jaka, ar reljefu vīlēm un šautriņām, ar centrālo aizdari 4 robainām cilpām un 4 pogām ...

Horizontālās urbšanas mašīnas rekonstrukcija ar paaugstinātu stingrību

Kompresoru staciju rekonstrukcija ar tehnoloģisko iekārtu nomaiņu

Rekonstrukcija ir process, kurā tiek mainīti novecojuši objekti, lai nākotnē tiem piešķirtu īpašumus. Rekonstrukcija, neatkarīgi no tās satura, ir plānošanas neatņemama sastāvdaļa ...

Esošas dzelzceļa līnijas posma rekonstrukcija ar transporta pārņemšanas analīzi un tā kapacitātes pakāpeniskas nostiprināšanas līdzekļu izvēli

Ilustrācijas skaties raksta beigās galerijā

Senkrievu tērpa rekonstrukcijai kopumā tika izvēlēta metode arheoloģisko atradumu uzlikšanai uz nosacītiem siluetiem, kas atbilst attēliem uz Senās Krievijas freskām un miniatūrām. Pilsētas tērpa rekonstrukcijai tika izmantotas veselas formas, kas tika atrastas pilsētu izrakumos (tērps, apģērba detaļas, apavi), kā arī krātuvēs saglabātie rotu ansambļi.

Zemnieku tērpu galvenokārt attēlo arheoloģiskie materiāli no Kriviču un Vjatiču apbedījumiem. Izrakumu arheoloģisko audumu atbilstība 19. gadsimta - 20. gadsimta sākuma zemnieku audumiem, kā arī to terminoloģiskā atbilstība ļāva piedēvēt daudzus 19. gadsimta zemnieku apģērbu veidus. uz agrāku periodu (Levinson-Nechaeva M.N., 1959. S. 20-34; Kuftin B.A.,) 1926. S. 48; Levašova V.P., 1966.S.>112-119).

Tabula 71-73 parāda kņazu-bojāru tērpa rekonstrukcijas. Arheoloģiskais materiāls tika likts uz tiem apģērbiem, kas zināmi no 11.-13.gadsimta freskām. un pieder seno krievu princesēm. Kā zināms, vizuālajā materiālā ir doti divi galvenie sieviešu apģērba piegriezuma veidi (Kalashnikova N.M., 1972, 29., 30. lpp.). Pirmajā tipā ietilpst taisna piegriezuma kleitas, kuras jostasvietā pārtver ar jostu. Apģērba piedurknes varētu būt platas vai šauras ar lencēm. Šādas kleitas biežāk ir izgatavotas no vienkrāsaina auduma un dekorētas ar ornamentālu svītru gar apakšmalu, retāk ar apmalīti un plecu siksnu (71. tab., 1). Otrā tipa kleitas bija taisnas vai nedaudz uz leju uzpletušas, ar šaurām piedurknēm, kas beidzās ar plaukstas locītavu (73. tab., 1,2). Tie bija šūti no bagātīgi ornamentēta auduma un dekorēti ar apmetni un apmali, kas iet uz centru un gar apakšmalu (Salno N.B., 1982. Ill. 29, 30, 102). Šādas kleitas ir kļuvušas par daļu no iedzīvotāju augšējo slāņu tradicionālā kostīma. Tie ir pazīstami XVI-XVII gadsimta prinča-bojāru un karaliskā dzīvē. (Sizovs E., 1969. Ill. 10, 24 - apakšveļa, 15 - virsjaka). Ādas zābaki ir parādīti uz prinča bojāru tērpa rekonstrukcijas. To forma dota pēc atradumiem Novgorodas slāņos.

Tabula Tika savākts 71-72 materiāls, tajā skaitā viens stilistisks sudraba gabals ar niello. Tabula 71, 1 parāda sieviešu kostīmu. Princesei galvā ir kronis. Tās formai var būt atšķirīga kontūra. Vizuālajā materiālā ir zināmi vainagi ar noapaļotu un asu virsotni virs pieres (freska uz Vladimiras Dmitrovska katedrāles sienas, kurā attēlotas taisnīgas sievas - Salko NB, 1982. 102. att.; Pan-Teleimona evaņģēlija miniatūra 13. gadsimts - Sv. Katrīna - Strekalov S., 1877. Laidiens 1.P. 19).

Šīs formas ir kļuvušas tradicionālas. Tie ir sakārtoti divās rindās un veido zigzaga rakstu. Līdzīgas dekorācijas paliekas uz stingra pamata atrastas bijušās Kijevas guberņas Nabutovas apbedījumā (Teze V., 1904, 86. lpp., 1. att.) (72., 2.,3. tab.). Apbedījumā očeļa malās ar plāksnēm tika atrastas arī ķēdes ar gredzeniem, līdzīgas tām, kas zināmas uz ryasny no blokiem - acīmredzot, pēdējie nevarēja izdzīvot. Galda vainagu rotā uz riasnām iekarinātas no klučiem veidotas koltas. Šādu koltu stiprināšanas shēmu ierosināja B.A. Ribakovs (Rybakov B.A., 1949. S. 55, 58. 23. att.). Pareizība B.A. Ribakovu apstiprināja pēdējo gadu atradumi: tika atrastas bloku ķēdes, uz kurām ir piekārti kolti, kā arī trīs pērlīšu temporālie gredzeni. Tie tika nēsāti uz gredzena, kas piestiprināts pie apavu galējās saites (Darkeshch V.P., Mongayt AL., 1972, 208. lpp.) (72.1. tabula) vai uz gredzena pie pēdējās saites. Čerņigovā atrastie kumeļi tiek nodoti rekonstrukcijai (Rybakov B.A., 1949, 56. lpp.). Tie ir izklāta ar dobām bumbiņām.

Uz to vairoga melnā fona grifi ir attēloti vertikāli sakārtotas bizes sānos (72., 4. tab.). Pīnītes attēls uz koltēm ir līdzīgs apkakles ornamentam, kas atrasts arī Nabutovas kapos (Spitsyn A.A., 1905, 149. lpp. 101. att.). Zelta izšuvumu uz apkakles papildina krustu attēli. Uz apkakles, tāpat kā uz galvassegas, tika uzšūtas sudraba apzeltītas apaļas un kvadrātveida formas plāksnes (pēdējās atrašanās vieta nav zināma). Apkakles aizdare dobu zeltītu sudraba pogu veidā, kā arī pītais ornaments ar koltu rotājumu veido vienotu veselumu. Šādas apkakles varēja būt piešūtas apakšveļai (72. tab., 5). Kleitas mantija, josta un apakšmala ir izgreznotas ar reljefām plāksnēm un šūšanu. Kleita vidū bija dekorēta ar lentēm, kas līdzīgas tām, kuras atrada V.V. Khvoiko Šagorodas apbedījumos bijušās Kijevas guberņā (Khvoiko V.V., 1905, 101. lpp.; KIM. Inv. Nr. 67185-8). Tie ir izšūti ar zelta pavedienu sirds formas figūru veidā ar krīniem, to atrašanās vieta norāda uz lentes novietojumu uz kleitas vertikāli (72. tab. 8). Ornaments uz dotajām lentēm un koltām ir tuvs ornamentam uz daudzām sudraba stīpām aproces (72.7. tab.). Tātad uz rokassprādzes no Kijevas krājuma 1939. gadā rotājums sastāv no divām jostām (Korzukhina G.F., 1954. XI tabula, 2). Tā augšējā daļā attēlotas sirds formas figūriņas, līdzīgi kā šūšana uz apmales, un apakšējā daļā ir pinums. Sudraba juvelierizstrādājumu ansamblī ar niello ietilpa roņu gredzeni. Līdzīgu ornamentu var redzēt uz gredzena no 1869. gada krājuma (Gushchin A.S., 1936, 81. lpp.. Tab. XXX, 11) - tab. 72, 6.

Blakus princeses drēbju rekonstrukcijai dots prinča siluets (71.2.tabula). Princis ir ģērbies tādās pašās drēbēs kā Kijevas Svētā Kirila baznīcas freskā, kurā attēlots Teodosijas cars. Pēc šī pieminekļa pētnieku domām, Teodosija kostīms atspoguļo "pilnu 12. gadsimta krievu prinča tērpu". (Blinderova N.V., 1980, 59. lpp.). Princis nēsā smailu kroni, kas atgādina imperatora kroni ar raksturīgiem sānu piekariņiem (Darkevičs VP, 1975, 133. lpp.), kaftāns ar platām "piedurknēm, no kurām redzamas krekla piedurknes. Mantija, priekšauti un kaftāna apakšmalu rotā plāksnītes un Kaftāna audums ir tumši sarkans ar ornamentu sirds formas figūru formā, ar krīniem.Princis ir ģērbies zaļos portos un augstos mīkstos sarkanos zābakos, kas izšūti ar pērlītēm vai plāksnēm.

Tabula 73, 1 ir princeses svinīgā tērpa rekonstrukcija ar emaljas dekorācijām. Princesei uz galvas ir sarežģīta galvassega, kas sastāv no diadēmas ar emaljētu Deesis attēlu uz ikonu futrāļiem, zelta kronšteiniem un riasāniem ar koltām. Galvassega reprezentē vienu no iespējamām rituālajām galvassegām, kuras rekonstrukcija veikta, pamatojoties uz norādīto galvassegas daļu savstarpēju atrašanos krājumos un pēc analoģijas ar kāzu kroņiem un kroņiem, kas zināmi Ziemeļu etnogrāfijā. 16.-20.gs. (Saburova M.A., 1978.S. 408-412). Diadēma tika uzšūta uz cietas lentes vai galvassegas. Uz pieres krita kuloni ar pērlēm, un galvassegas lociņi rotāja galvassegas balstu tās augšdaļā. Galvassegas sānos ir ryasna ar koltām, kas dekorētas ar emalju. T.I. Makarovs, vadoties pēc G.F. Korzukhina (kurš pamanīja dubultās eņģes klātbūtni riasnu vidū) to skaidro ar to, ka riasnas bija saliektas uz pusi no garuma, kļūstot divpusējas, tāpat kā kolts, kas tika piekārtas riasnu līkumā ( Korzukhina GF, 1954, 54. lpp.; Makarova T.I., 1975.S. 40).

Acīmredzot ķēde, kas atrodas vienā riazēna galā, tika piestiprināta pie apģērba pamatnes un piestiprināta pie tempļa ar īslaicīga gredzena palīdzību, kas atrodas riasēna otrā galā. Interesanti, ka zemnieku tērpā XI-XII gs. atrada arī lentītes, kas pārlocītas uz pusēm, it kā spēlējot riasnu lomu gredzenu pakāršanai. Lai izvēlētos materiālu kompleksam, tika ņemts vērā rotaslietu dekoratīvo īpašību tuvums. Tātad galvassega varētu sastāvēt no diadēmas, kas līdzīga 1889. gadā Kijevā atrastajai (Kondakov N., 1896, 139. lpp. VIII tabula) un sutanām, kas līdzīgas 1900. gadā Sahnovkā atrastajām sutanām (Makarova T.I., 1975.S. 103). ). Tos vieno ne tikai ģeometriskā ornamenta tuvums uz rizāņu plāksnītēm un piekārtajām diadēmas plāksnēm, bet arī to kvadrifolija forma. Šajā galvassegā varētu ietilpt kolti, kas līdzīgi tiem, kas atrasti 1827. gada Kijevas krājumā (Kondakov N., 1896. X tabula, 2-4). Princeses galvassegu sedz plīvurs. Mantija, apmales un kaklarota rotātas ar izšuvumiem, plāksnītēm un pērlēm, kas zināmas arī Mihailovska krātuvē 1903. gadā (Valsts vēstures muzejs. Inv. Nr. 49876). Kostīmā iekļauta krūšu rota - barmas, kas atrastas Sahnovkā tajā pašā dārgumā ar diadēmu (Makarova T.I., 1975. 14. tab.). BA. Ribakovs pieļāva, ka šajā galvassegā rokassprādzes netika nēsātas, jo mums nav zināmas zelta rokassprādzes ar emalju un akmeņiem - tās tika aizstātas ar piedurkņu sviras šūšanu (Rybakov B.A., 1970, 36. lpp.). Tomēr papildus izšūtām rokassprādzēm viņi varēja valkāt zelta rokassprādzes, kas līdzīgas tām, kas atrastas 1822. gada Rjazaņas krājumā (Kondakov N., 1896, 95. lpp. XVI tabula, 3). No šejienes nāk arī zelta gredzeni ar granātām un pērlēm, kas ar košu emaljas kleitu veido vienotu veselumu.

Tabula 73, 2,3 attēlo kostīmu, kas ietver reljefu plāksnītes (gan gludas, gan ar ieliktņiem) un formas izgriezumus metālā. Ar tiem tika dekorētas galvassegas (66. tab. 8-14), kaklarotas un kaklarotas, jostas un apģērba malas (74. tab. 3-24). To plaši izmantoja, lai iestrādātu pērles gan šūšanā, gan metāla rotaslietās. Visi šie ornamenti parasti atrodami krājumos kopā ar emaljas un niellodiem apģērbiem un tiek uzskatīti par papildinājumiem diviem stilistiski vienveidīgiem apģērba gabaliem. Neskatoties uz to, no šī rotaslietu komplekta var izgatavot neatkarīgu rotu. Tātad rekonstrukcijā (73., 2. tabula) redzama Novgorodā atrasta sieviešu galvassega (Strokov A.A., 1945. 72., 73. lpp. 32. att.) - tabula. 66, 14. Galvassegu rotā reljefa plāksnītes un plāksnītes no griezta sudraba ar graudiņiem. Acīmredzot līdzīgu kleitu varētu valkāt ar riasniem, kas ir konusveida kulons ar astoņām ķēdēm, kas stiepjas no tā. Tās vāciņš bija dekorēts ar filigrānu un granulāciju, un uz ķēdēm bija savērtas dobas plāksnes un rombveida un lāses formas gala kuloni (Darkevičs V.P., 1972, 206., 207. lpp. 1. att.; Sedova M.V., 1963, 49. lpp.). . 12.9). Viss piekariņu plāksnīšu komplekts, kā arī apģērba gabalā iekļautie filigrāni un graudu rotājumi pietuvina piekariņus atrastajai ošelai. Interesējošo uzšūto plāksnīšu vidū ir lielas plāksnes ar 8 formas spraugu no 1824. gada Kijevas krājuma (Kondakov N., 1896, 104. lpp. 66. att.). Tie ir plāksnīšu variants uz cilpiņas.

Viss komplekts parādīts tabulā. 74, un kleitu dekorēšanai izmantotas plāksnītes no 1824. gada Kijevas krājuma (73. tabula, 2).

Tabula 73, 3 attēlo muižnieces kostīmu, tostarp diadēmu un riasnu lentes formā ar trīs pērlīšu temporālajiem gredzeniem un koltām. Par iespējamo šo ornamentu skaitu vienā galvassegā vēsta atradumi Čerņigovas apbedījumā pie Borisogļebskas baznīcas altāra (Korzukhina G.F., 1954, 52. lpp.).

Tabula 75 ir parādīts muižniecības un parasto pilsētnieku pilsētvides tērps, kas balstīts uz materiāliem no trim pilsētām. attēlā. 13. un 14. attēlā redzami silueti, kuru pamatā ir materiāli no Raiko-Vetsky apmetnes un senās Izjaslavļas. attēlā. 13 redzama no klučiem veidota diadēma, kas atrasta uz mirušā skeleta (Gončarovs V.K., 1950. XX. tab., 15.). Diadēma ir piestiprināta pie galvas virs plāksnes augšdaļas. Uz kakla ir no blokiem veidots Auger-Relok, kas zināms no apbedīšanas piederumiem (74., 25. tab.). Rotaslietās ir atrodami šādi atradumi no Raikovecas apmetnes slāņiem: krelles (Gončarovs V.K., 1950. XVIII tab., 1), grivnas (Turpat XX, 4. tabula), stikla aproces (Turpat XXII tab., 3) un metāls ( Turpat XIX tabula, 9; XX, 2,3), gredzeni (Ibid. XIX tabula, 9), plāksnes no jostas (?) (Turpat XX, I tabula) un kaklarota (9) ar šūšanu (Turpat tabula XXIX, 3). Atšķirībā no Raikovecas galvassegas galvassegā no Izjaslavļas (14. att.) redzama no blokiem veidota riasna ar trīsstūrveida saitēm galos. Riasnu apakšējā pusē tika piekārti trīs pērlīšu temporālie gredzeni, bet augšējā pusē - zīmogu gredzeni, ar kuriem ryasna tika piestiprināta pie galvassegas. Spriežot pēc Raikovecas apmetnes un Izjaslavļas materiāliem, šo pilsētu pilsētniekiem bija pēc formas līdzīgas rotaslietas, kā arī viens audumu komplekts. Apģērba gabaliem ir raksturīgs plaši izplatīts kroku, rievojumu un ielocījumu lietojums. Visa Izjaslavļā atrastā kleita ir parādīta attēlā. 14. Tas ir tuvu apģērbam uz 14. gadsimta Novgorodas ikonas. "Dievmātes piedzimšana" no Tretjakova galerijas (68. tabula, 7.2.). Tie ir īsi virsdrēbes, no kurām zem redzams garš krekls. Pleci, apakšmala, piedurknes plaukstas locītavā un apakšdelms ir apgriezti ar lenti.

Tabula 75 ir redzams vīriešu uzvalks. Tātad pēc Suzdalas nekropoles materiāliem tiek restaurēti krekli ar atšķirīgu apkakles piegriezumu (75. tab., 2.5.). Siluets attēlots īsā kreklā ar statīvu un šķēlumu kreisajā pusē (75. tabula, 2). Stāvkrekla apkakle, piedurknes plaukstas locītavā un josta ir dekorēta ar šūšanu. No vizuālā materiāla zināmi arī garie krekli vīriešiem. Uz tiem redzami ornamenti taisnstūra gabalu veidā uz krūtīm, dekorētas aproces un apmale (Antonova V.I., Mieva N.Ye., 1963. Ill. 84) (75., 4. tab.). 4. siluetā attēlota gara kleita ar izšūtām cilpām, kā uz Vladimira ķerrās atrastajām cilpām (V. Prohorovs, 1881. 1. att. 8. tab.).

Labi saglabājušos taisnstūrveida krūšu ornamentu Ivanovas apgabalā atrada K.I. Komarovs 1975. gadā. Uz 7. silueta attēlotas ziemas virsdrēbes, kas atjaunotas pēc analoģijas ar hutsuļu aitādas mēteli (Rybakov BA, 1949, 37., 38. lpp. 12. att.). Siluetā 8 redzams virsdrēbes ar aptinumu kreisajā pusē, kas, pēc etnogrāfu domām, parādījās vienlaikus ar blūzi. Šis piegriezuma veids atšķīra virsdrēbes no kaimiņu drēbēm (Maslova GS, 1956, 581. lpp. 4. piezīme). Garās virsdrēbes ar aptinumu kreisajā pusē zināmas arī no miniatūrām, kurās attēloti brāļi - Kijevas dibinātāji (Radzivila hronika, 1902, 4. lapa). Vīriešu siluetos attēlotas kņazu cepures (75., 8., 9., 15. tabula) un diadēma ar emaljas ikonu (75., 4. tabula), kas līdzīga tai, kas zināma no apbedījumu pilskalna Mutišino ciematā Smoļenskas apgabalā (Savin NI, 1930, 233. lpp.. P tabula, 19). Vīriešu tērpā iekļauti 12. gadsimta zābaki, kuru forma zināma no izrakumiem Novgorodā un Pleskavā.

Silueti att. 10-12, tab. 75 attēlo apģērbu un juvelierizstrādājumu komplektu, kura pamatā ir materiāli no izrakumiem Suzdālē (Saburova M.A., Sedova M.V., 1984, 114.-122.lpp.). Pusmūža sievietes valkāta galvassega (12. att.) aizsedz matus, ausīs - gar zīmogu gredzenu. Meitenei (10. att.) ir izlaisti mati, valkājot lentes galvassegu ar krikožu gredzeniem, uz kuriem piekārti trīs pērlīšu gredzeni. Meitiņai (11. att.) ir bizes, kurās ir ievīti gredzenveida gredzeni (līdz 20 gab.). Siluetos ir virsdrēbes ar aptinumu kreisajā pusē, kleitas un krekli, ar lentēm un izšūtām apkaklēm ar aizdari kreisajā pusē. No rotājumiem redzama slāņveida fibula, slāņveida un savīti gredzeni un gredzeni ar ieliktņiem, rokassprādzes uc Tipiski senkrievu pilsētnieku apavi bija ādas apavi ar šūšanu. Suzdales nekropoles materiāls ir senāks laiks (11. gs. - 12. gs. vidus) nekā Raikovetskas apmetnes un Izjaslavļas materiāli (13. gs. sākums). Neskatoties uz to, Suzdalē tika radīta tipiska 12. gadsimta pilsētas kleita. Acīmredzot šeit, tāpat kā Kijevā, Novgorodā, Čerņigovā, Smoļenskā, pilsētas kultūra sāka veidoties ļoti agri, pamatojoties uz komandas kultūru.

Tabula 76. attēlotas zemnieku apģērbu kompleksu rekonstrukcijas pēc Vjatiču materiāliem. 1. siluetā redzama pusmūža sievietes galvassegas rekonstrukcija. Tā tika atjaunota, pamatojoties uz materiāliem, kas glabājas Maskavas Valsts universitātes Arheoloģijas katedras muzejā. Galvassegas saglabājušās detaļas zīmējums dots tabulā. 77, 2. Sīkāka informācija par to, kā arī par šalli, dekoratīvi apgrieztām lentēm, rūtainu audumu (77., 3. tab.) un rotājumiem nāk no A.V. izrakumiem. Artsikhovskis 1940-1946

Siluets 2 atveido jaunas sievietes rotaslietas. Tie atjaunoti, balstoties uz materiāliem no pieciem apbedījumiem no dažādām pilskalnu grupām (Saburova M.A., 1976, 127.-131.lpp.). Siluetā redzamā galvassega ar bārkstīm ir pazīstama 19. gadsimta dienvidu lielkrievu vidū. Tos jaunieši valkāja kopā ar apģērbu komplektu, tostarp paņevu. No arheoloģiskajiem materiāliem zināmi arī rūtaini vilnas un pusvilnas audumi, kas pietuvināti vēlākajiem "paneļveida" materiāliem (77. tab., 3.). Siluets 3 parāda jaunas meitenes-līgavas kostīmu. Virs izlaistajiem matiem tiek nēsāta lentveida galvassega ar septiņloku laicīgiem riņķiem uz lentēm (76.3.; 77., 1. tabula). Apģērbā iekļauti pilsētas tērpa elementi: zīda mantija ar šūšanu un plāksnītēm (77. tab. 8.), svītras no zīda lentēm un plāksnītes uz vilnas galvassegas lentes (77. tab. 7), stikla rokassprādze u.c. Kurpes ir mīkstas kurpes. Uz 3. silueta apavus attēlo forma no pilskalniem pie Bitjakovas, Domodedovas apgabalā (Rosenfeldt R.L., 1973, 65. lpp. 18. att.).

Tabula 78 ir dotas apģērbu un rotu rekonstrukcijas pēc zemnieku apbedījumu materiāliem. 1. siluetā redzams tērps, kas veidots pēc Vologdas kapu uzkalniņu materiāliem (Saburova MA, 1974, 90. lpp. 3. att.). 2 siluets ir saslēgtas meitenes uzvalks dvielī, kas izgatavots no reta auduma, kas tika austs kāzām un nāvei. Paneva tika atjaunota no labi saglabājušās vilnas auduma no Bityagovo (Valsts vēstures muzejs). Rotājumi ir no tiem pašiem kapu uzkalniņiem. Uz 3. silueta ir sieviešu kostīms, kura pamatā ir Krivichi materiāli (Shmidt E.A., 1957, 184.-281. lpp.). Augsta galvassega, kas atgādina kokoshniku ​​ar plāksnēm, slēpj sievietes matus. Galvassegas sānos ir rokassprādzes formas laicīgi gredzeni un rombveida vairogi, kas piestiprināti pie bērza mizas apļiem. Uz krūtīm ir daudz rotu: košu kombināciju krelles, miniatūri metāla kuloni, ķēdes, zvani. Virs krekla tiek nēsātas rokassprādzes. Apģērbu atveido garš krekls ar izšuvumu, kas izgatavots "brānas" tehnikā. Viņa kājās ir mīkstas ādas kurpes.

Turpmākā senkrievu apģērbu izpēte pirmām kārtām būs atkarīga no lauka izpētes metodes pilnveidošanas un ātrākas restauratoru iesaistes izrakumos atklāto audu un citu organisko atlieku atjaunošanas darbos. Tikai kopīgi arheologu un restauratoru pūliņi var dot jaunu impulsu mūsu zināšanu padziļināšanai šajā interesantākajā jomā.

Ja jūsu hobijs ir saistīts ar vēsturisku attēlu, slavenu ainu, rekonstrukciju vai citu uzvedumu reproducēšanu, mūsu uzņēmums palīdzēs jums iedzīvināt sarežģītus vēsturiskus attēlus.

Atjaunosim autentiskus jebkura laikmeta vēsturisko tērpu, apģērbu, apavu un aksesuāru modeļus.

Vēsturiskā apģērba šūšanas iezīmes

Ne katrs drēbnieks varēs uzšūt vēsturisku kleitu. Jāsaprot izvēlētā laikmeta apģērba īpatnības, jāprot strādāt ar dabīgiem audumiem, jābūt iemaņām autentisku šuvju darināšanā - nianšu patiesībā ir ļoti daudz.

Mūsu uzņēmumam ir liela pieredze jebkuras sarežģītības apģērbu šūšanas nozarē, un vēsturiskā tērpa šūšana ir viena no jomām, kas pie mums veiksmīgi attīstās.

Ražošanai var pasūtīt:

• vēsturiskā tautastērpa šūšana;

Māksla: 301	Māksla: 302	Māksla: 303	Māksla: 306

• militāri vēsturiskas formas tērpa šūšana;

Māksla: 801	Māksla: 802	Māksla: 803	Māksla: 806

• tērpa rekonstrukcija pēc attēla.

Māksla: 901	Māksla: 902	Māksla: 903	Māksla: 906

Šujot vēsturisku apģērbu, kas saistīts ar konkrētu laikmetu, mākslinieciskā izšuvums kļūst par svarīgu elementu, kam bieži vien ir ārkārtīgi liela nozīme laikmeta rekonstrukcijā.

Varam piedāvāt dekoru pielietojumu ar datorizētām izšūšanas metodēm:

Precīza krāsu izvēle, perfekta raksta atveidošana, apkopes vienkāršība, izturība - tās ir galvenās priekšrocības izšūšanai, izmantojot mūsdienīgas uzticamas metodes.

Mūsu priekšrocības

Strādājam uz augsto tehnoloģiju modernām iekārtām, kas nodrošina nevainojamu rezultātu un produkta izturību.

Mūsu amatnieku spēja strādāt ar vissarežģītākajām skicēm garantē maksimāli autentisku izskatu.

Mēs esam gatavi:

• ņem vērā jebkuru individuālo vēlmju skaitu.
• nodrošināt jebkuru izmēru diapazonu,
• izgatavot īpašus dekoratīvos elementus,
• nodrošināt izstrādājuma izturību
• lai garantētu šādu apģērbu kopšanas vieglumu.

Pie mums var pasūtīt vēsturisku tērpu!

PROJEKTS "ĻEŅINGRADAS REĢIONA PIEZĪMEŅU TRADICIONĀLĀ TĒRPA REKONSTRUKCIJA"

Projekts tika aizsākts 2002. gadā ar Ļeņingradas apgabala pamatiedzīvotāju centra amatnieku, etnogrāfu un brīvprātīgo pūlēm.

Ietver šādas jomas:

Voda tērpa rekonstrukcija:

Vidusgadsimta precētas dāmas kostīms tika izveidots no jauna. pamatojoties uz Somijas Nacionālā muzeja Ingermanlandes kolekcijas materiāliem un arhīvu aprakstiem;

11 gadus notika pastāvīgs seminārs "Vodskas izšuvumi";

Izveidota vodi izšuvumu kolekcija;

Ir izveidots tradicionālo vodskas izšuvumu katalogs (skatiet vietnes sadaļu "Ornaments" / "Vodskoy ornaments");

Notika meistarklases par ūdens ornamentu mūsdienīgu izmantošanu;

Projekta materiāli tika iekļauti grāmatā “Vod. Esejas par vēsturi un kultūru ", Sanktpēterburga, 2009;

3 gadus notika pastāvīgs seminārs par Vod leļļu atjaunošanu;

Izveidota tradicionālo votiešu leļļu kolekcija;

Izdevusi grāmatu "Vodskaya tradicionālā lelle", Sanktpēterburga, 2013 (autori OI Konkova un NE Romanova).

Izhoras kostīma rekonstrukcija:

Atjaunoti 19. gadsimta beigu - 20. gadsimta sākuma Izhoras tērpi. XX gadsimti no Ziemeļingermanlandes apgabaliem (tagadējo Vsevoložskas un Priozerskas apgabalu teritorija), Sojkinas un Lejas Lugas Ihoras tērpi (tagadējā Kingisepas rajona teritorija); rekonstrukcija tika veikta, pamatojoties uz materiāliem no Somijas Nacionālā muzeja Ingrijas kolekcijas, Ļeņingradas apgabala novadpētniecības muzejiem, Igaunijas Nacionālā muzeja, vārdā nosauktā Antropoloģijas un etnogrāfijas muzeja. Pēteris Lielais (Kunstkamera) RAS un arhīvu apraksti;

Izhoras kostīms tika izveidots Novadpētniecības muzejam Sosnovy Bor pilsētā;

11 gadus notika pastāvīgs seminārs "Izhora embroidery";

Ir izveidota izšuvumu kolekcija izhor;

Ir izveidots tradicionālo Izhoras izšuvumu katalogs (skat. vietnes sadaļu "Ornaments" / "Izhora ornaments");

Notika meistarklases par Izhoras ornamentu mūsdienīgu izmantošanu;

Projekta materiāli tika iekļauti grāmatā “Izhora. Esejas par vēsturi un kultūru ", Sanktpēterburga, 2009;

3 gadus notika pastāvīgs seminārs par Izhora leļļu atpūtu;

Izveidota Izhoras tradicionālo leļļu kolekcija;

Izdota grāmata "Izhora tradicionālā lelle", Sanktpēterburga, 2013 (autori OI Konkova un NE Romanova).

Ingermanlandes somu tērpa rekonstrukcija:

Ir atjaunoti 19. gadsimta beigu - 20. gadsimta sākuma Ingermanlandes somu tērpi. XX gadsimti no Ziemeļu Ingermanlandes apgabaliem (tagadējo Vsevoložskas un Priozerskas rajonu teritorija), Centrālās Ingermanlandes (tagadējo Gatčinskas, Volosovskas un Lomonosova apgabalu teritorija); rekonstrukcija veikta, pamatojoties uz materiāliem no Somijas Nacionālā muzeja Ingrijas kolekcijas, Ļeņingradas apgabala novadpētniecības muzejiem, Igaunijas Tautas muzeja, vārdā nosauktā Antropoloģijas un etnogrāfijas muzeja. Pēteris Lielais (Kunstkamera) RAS un arhīvu apraksti;

11 gadus notika pastāvīgs seminārs "Ingrijas somu izšuvumi";

Izveidota Ingermanlandes somu izšuvumu kolekcija;

Ir izveidots tradicionālo Ingermanlandes somu izšuvumu katalogs (skat. vietnes sadaļu "Ornaments" / "Ingermanlandes somu rotājumi");

Notika meistarklases par Ingermanlandes somu ornamentu mūsdienīgu izmantošanu;

Projekta materiāli tika iekļauti grāmatā “Ingermanlandes somi. Esejas par vēsturi un kultūru ”, Sanktpēterburga, 2009 (autori OI Kon'kova, VA Kokko);

Gada laikā notika pastāvīgs seminārs, lai atjaunotu Ingermanlandes somu lelles.

2014. gadā Ļeņingradas apgabala pamatiedzīvotāju centrs pabeidza projektu, lai atdzīvinātu somu-euryamoiset - Ingermanlandes somu tradicionālos tērpus, kas dzīvo Centrālajā un Ziemeļingermanlandē. Somu kultūra Pēterburgas apkaimē pētīta ļoti maz. Tajā pašā laikā tās unikālās puses - senais tērps, folklora, ceremonijas, bērnu un svētku kultūra - spēj pārsteigt ar savu unikalitāti un skaistumu. 10 gadus pamattautu centra brīvprātīgie Zinātņu akadēmijas profesionālu etnogrāfu un tautastērpu rekonstrukcijā pieredzējušu pasniedzēju vadībā sistemātiski nodarbojās ar Ingermanlandes tērpu atjaunošanu. Darbs ar muzeju kolekcijām Krievijā, Igaunijā un Somijā, simtiem meistarklašu un regulāras apmācības griešanas, izšūšanas un šūšanas jomā ar visiem interesentiem - viss šis smagais darbs ir devis lieliskus rezultātus. Daudzi ingrijas somi varēja uzšūt sev unikālus tērpus. Ļeņingradas apgabala pamatiedzīvotāju centra brīvprātīgie veidoja 19. gadsimta tērpu kopijas Lomonosova muzejam un Ļeņingradas apgabala Mobilajam pamatiedzīvotāju muzejam, nacionālajam pamattautu folkloras teātrim "KAGRAKARU".

Šogad brīvprātīgo darbam bija īpašs rezultāts: slavenajam Ingermanlandes somu ansamblim no Ļeņingradas apgabala Vsevoložskas rajona Rappolovo ciema tika šūti jauni tērpi, pilnībā atkārtojot vietējo Ingermanlandes somu veco apģērbu. Vairāk nekā gadu amatnieces rūpīgi izšuva kreklu daļas, auda jostas, auda mežģīnes un šuva tērpus, un katras dziedātājas tērps atšķīrās no pārējiem. Pirmo reizi Ļeņingradas apgabala folkloras grupa sāka uzstāties pilnīgi autentiskos autentiskos tērpos. Projekta vadītājas bija tautas meistare un augsti kvalificēta skolotāja Natālija Romanova (pēc izcelsmes vožanka), dizainere Leontīna Saksa (Ingermanlandes somiete), etnogrāfe Olga Konkova (Izhorka). Projektā piedalījās vairāk nekā 120 cilvēku.

Šobrīd pamatiedzīvotāju centrs turpina savu profesionālo darbu pie Vodi un Izhor tērpu atdzimšanas.

Golovanova Jūlija

Darbs ar jostas vēstures aprakstu, ar to saistītajām tradīcijām, jostu aušanas metodēm Krievijā.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Lai izmantotu prezentāciju priekšskatījumu, izveidojiet sev Google kontu (kontu) un piesakieties tajā: ​​https://accounts.google.com

Slaidu paraksti:

Tambovas apgabala budžeta papildizglītības iestāde "Bērnu un jauniešu radošuma attīstības centrs" Jostas kā Tambovas apgabala tautas tērpa elementa vēsturiskā rekonstrukcija Autori: Golovana Jūlija, biedrības "Krievu dzīve" audzēkne Vadītāja : Ivanova Olga Nikolaevna, papildu izglītības skolotāja Tambovs 2017

Mērķis: Dzimtās zemes vēstures izpēte, izmantojot Tambovas apgabala tautas tērpa elementus. Mērķi: Izpētīt jostas nozīmi krievu tautas tērpā; Jostu izgatavošana

Pētījuma aktualitāte: iepazīstināt bērnus ar tautas kultūru, cenšoties saglabāt un nodot nākamajai paaudzei jostu aušanas īpatnības kā krievu tautas tērpu elementu Pētījuma objekts: Tambovas apgabala tautastērps Pētījuma priekšmets: krievu jostas. tautas tērps

Pētījuma posmi: 1. Sagatavošanās: teorētiskais (materiāla meklēšana interneta avotos, muzejos, sarunas ar vietējiem iedzīvotājiem) 2. Pamata: aušanas jostu izpēte, izmantojot dažādus instrumentus un ierīces 3. Praktiskā: jostu aušana

Jostas vēsture Josta bija obligāts sieviešu, vīriešu un bērnu apģērba gabals. Josta pildīja maģisku funkciju, pavadot cilvēka dzīvi no dzimšanas līdz pārejai uz citu pasauli, noteica noteiktas morāles un ētiskas uzvedības normas, piedaloties gandrīz visos nozīmīgajos rituālos. Katrā mājsaimniecībā tika ražotas jostas sievietēm un vīriešiem - gan ikdienai, gan svētkiem. Bija ārkārtīgi nepieklājīgi staigāt bez jostas. Līdz šim izteiciens "atlaist jostu" mūsu valodā liecina par pieklājības zaudēšanu uzvedībā.

Jostu siešanas metodes Jostas valkāja gan vīrieši, gan sievietes. Sievietes valkāja jostu jostasvietā virs priekšauta vai zem krūtīm. Vīrieši - augstu zem krūtīm, uz vēdera vai zem vēdera, aptinot to ap vidukli vismaz divas reizes. Jostu sasēja mezglā tā, lai gali karājās 20-40 cm vai vairāk. Sievietēm rokas bija pa kreisi, vīriešiem - priekšā.

Jostas garums un platums Jostu garums bija no 1,5 līdz 4 m, atsevišķas jostas sasniedza 5-6 m. Arī jostu platums bija atšķirīgs. Parasti ikdienas krekls tiek apjozts ar plānu pusvirsmas jostu (22 mm) vai virvi (no lina speciāli austa virve). Svētku krekls bija apjozts ar daudzkrāsainu, ar vispārīgiem aizsargsimboliem, veršoka jostu (44 - 45 mm) un rituālu kreklu ar platu jostu 1,5-2 vershoks (6,6 - 8,89 mm). Sievietes valkāja garu jostu ar svētku apģērbu (dažkārt līdz pieciem metriem), vairākas reizes aptinot to ap vidukli.

Tradīcija Austās jostas ir bijušas dzīvas sarunas un izvēlīgu vērtējumu objekts. Tie tika izmantoti, lai spriestu par līgavu, viņas prasmēm un prasmēm. Sievietēm pie jostas tika piestiprināta kabata, kurā glabājās skapju atslēgas, lādes un gardumi bērniem, tāpēc laika gaitā šādu kabatu nosauca par "gardēdi". Dodoties uz ceļu vai uz darbu, vīrietis savu virsdrēbju cieši apjoza ar vērtni, aizbāzot vai pakarinot no tās visa veida strādniekus, medību vai ceļojumu piederumus. Josta, ko nēsāja bērnam piedzimstot vai biežāk kristībās, kā krusts, bija talismans. To varēja nēsāt visu mūžu, nenovelkot. Dažreiz cilvēks valkāja divas jostas: tika dotas kristībās (valkā zem apģērba), bet otrā - virs apģērba. Tambovas guberņā bija paraža jauno sievu riņķot ap galdu, kamēr draugs noņēma līgavainim vērtni un piesēja viņu pie līgavas, kas bija simbols topošā laulātā pāra nesaraujamai saiknei.

Josta un slāvu rituāli. Josta kā daļa no cilvēka apģērba, iegūstot apļa formu, tika plaši izmantota kā talismans. Saskaņā ar krievu uzskatu, staigāšana bez jostas bija tikpat grēcīga kā staigāšana bez krusta. Tika uzskatīts, ka apjoztais cilvēks "baidās no dēmona". Jostas noņemšana nozīmēja pievienošanos citai pasaulei, ļaunajiem gariem. Atbrīvot cilvēku nozīmēja viņu apkaunot.

Jostu aušana Krievijā Senatnē jostas aušanas prasme pārgāja no paaudzes paaudzē. Savas prasmes un iemaņas jauniešiem nodeva mammas, tantes, vecmāmiņas. Meiteni pie mašīnas pielika 6-7 gadu vecumā. Jostas tika austas uz niedrēm, uz diega, uz dēļiem, uz nometnes un vienkārši uz rokām.

Aušanas instrumenti Jostu aušanas instrumenti bija dakšas, nūjas, niedres, spoles, dēļi, dzirnavas:

Jostu aušanas veidi: Uz pirkstiem ar "vilkšanas" metodi; Uz dēļiem; Uz niedrēm; Uz ruļļa

Jostu aušanas veidi: Uz pirkstiem ar “vilkšanas” metodi Jostu “vilkšana” sastāvēja no sava veida aušanas uz pieciem rokas pirkstiem, piedaloties diviem strādniekiem - viens auda velku cilpas caur pirkstiem, un otrs austs ar rokām, velkot cilpas.

Jostu aušanas veidi: Uz dēļiem Aušana uz dēļiem tika veikta, izmantojot kvadrātveida dēļus ar četriem caurumiem, no kuru rotācijas katru reizi tika nomainīta 1/4 velku. Jostas platumu noteica koka dēļu skaits ar caurumiem stūros, caur kuriem tika vītināti vilnas velku pavedieni. Velku diegu izveidotajā kaklā tika ievīts audu pavediens, pēc tam visi dēļi tika pagriezti par 90 grādiem, un process tika atkārtots.

Jostu aušanas veidi: Uz niedres Audums uz niedres tika izgatavots, izmantojot dēli ar spraugām un caurumiem. Pāra velku pavedieni tika izlaisti cauri caurumiem, bet nepāra - starp caurumiem. Paceļot un nolaižot niedres, izveidojās šķūnis, kurā ievīta audu pavediens.

Jostu aušanas veidi: Uz spoles (pavediens) Aušana uz diega sastāvēja no nepāra velku pavedienu sasiešanas ar diegu cilpu palīdzību, kuru vilkšana un nolaišana veidoja rīkli. Iespējams, šī aušanas metode bija prototips aušanai uz horizontālām stellēm. Pirms niedru un kāju balstu parādīšanās tā varēja pastāvēt ilgu laiku kā aušanas mašīna audumu izgatavošanai.

Jostas krāsa Krāsa ir īpašs veids, kā izpaust cilvēka jūtas. Tradicionālā jostu krāsa bija sarkana – uguns, asiņu, saules krāsa, kas simbolizē vitalitāti, ilgmūžību, auglību un spēku. Sarkans nozīmē skaistu, svētku. Tradicionālajos kostīmos Krievijā tika izmantoti līdz 33 šīs krāsas toņiem, un katram bija savs nosaukums: koši, asiņaini, gaļas, koši, sarkani, sārtināti, sārtināti, sarkani sarkani, ķieģeļu sarkani, sārtināti un citi. Sarkanā krāsa tika izmantota kā līdzeklis pret ļaunu aci. Melns bija zemes, miera un pastāvības, atslāņošanās, bēdu un sēru simbols. Balts bija tīrības, žēlsirdības un skumjas simbols.

Raksti uz jostas Mūsu senči uzskatīja, ka ornaments kalpo ne tikai ikdienas rotāšanai, bet arī aizsardzībai pret visu ļauno. Bija īpaši aizsardzības modeļi, kas it kā pasargāja cilvēkus no sliktiem laikapstākļiem, palīdzēja medībās, makšķerēšanā un ražas novākšanā. Uzraksti neapšaubāmi ir jostu rotājums. Šie uzraksti attēlo lūgšanas, ražotāja vai personas vārdus, kam tie ir paredzēti, pilsētu nosaukumus, datumus, mīlestības vēstules vai dziesmu vārdus.

Jostas dekorēšana Jebkura josta bija jāizdekorē. Uz jostas "astēm" katra amatniece atstāja savu dekorēšanas veidu. Varēja noskaidrot, kurš šo jostu noauda.

Projekta rezultāti: prezentācijas izveide par tēmu: "Jostas kā Tambovas apgabala tautas tērpa elementa vēsturiskā rekonstrukcija"; jostas izgatavošana Tambovas apgabala tautas tērpam ar "vilkšanas" metodi.

Literatūra: http://www.uralhistory.ru/hranitsya_proshloe_v_muzee http://wiki.iteach.ru http://www.rustm.net F.M. Parmons. Krievu tautas tērps, M., 1994 “Krievi. Vēsturiskais un etnogrāfiskais atlants, Maskava 1967