სოციალური განათლება, როგორც პედაგოგიური ფენომენი. განათლება, როგორც სოციალური და პედაგოგიური ფენომენი

განათლება, როგორც სოციალური ფენომენი, პედაგოგიური პროცესი, პედაგოგიური სისტემა და პედაგოგიური საქმიანობა.პედაგოგიურ კატეგორიას „აღზრდა“ განვიხილავთ რამდენიმე ასპექტში: როგორც სოციალურ მოვლენას, როგორც პედაგოგიურ პროცესს, როგორც პედაგოგიურ სისტემას და როგორც პედაგოგიურ საქმიანობას.

აღზრდა როგორც სოციალური ფენომენიმოიცავს საზოგადოებისა და ხალხის ურთიერთქმედებას, რომელიც მიზნად ისახავს სოციალური გამოცდილების გადაცემას უფროსი თაობიდან ახალგაზრდა თაობაზე, როგორც პიროვნების განვითარებისა და თვითგანვითარების საფუძველი.

განათლების მახასიათებლებიამ კონტექსტში არიან სოციალური ხასიათის (ასახავს კაცობრიობის სოციალური განვითარების თავისებურებებს მთლიანობაში); ისტორიული ბუნება (მაკროსაზოგადოების ტენდენციებისა და მახასიათებლების ასახვა მისი სოციალურ-ისტორიული განვითარების სხვადასხვა ეპოქაში); განათლების სპეციფიკური ისტორიული ბუნება (ასახავს მეზოსაზოგადოების და მიკროსაზოგადოების განვითარების სპეციფიკას განვითარების კონკრეტულ ისტორიულ საფეხურზე).

განათლების ფუნქციებიმოიცავს პიროვნების არსებითი ძალების განვითარების სტიმულირებას, საგანმანათლებლო გარემოს შექმნას, განათლების საგნების ურთიერთქმედების და ურთიერთობების ორგანიზებას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათ ჩვეულებრივ უწოდებენ განათლების განმავითარებელ, საგანმანათლებლო, სასწავლო და მაკორექტირებელ ფუნქციებს.

აღზრდა როგორც პედაგოგიური პროცესიარის შეგნებულად კონტროლირებადი და თანმიმდევრულად განვითარებადი პედაგოგიური ურთიერთქმედების ერთობლიობა აღმზრდელებსა და მოსწავლეებს შორის, რომელიც მიზნად ისახავს ბავშვის პიროვნების განვითარებას და თვითგანვითარებას. ქვეშ საგანმანათლებლო ურთიერთქმედებაგაგებულია, როგორც მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის მიზანმიმართული კონტაქტი, რომლის შედეგია მათი ქცევის, აქტივობებისა და ურთიერთობების ორმხრივი ცვლილებები. განათლებას, ისევე როგორც ნებისმიერ სოციალურ-პედაგოგიურ პროცესს, ახასიათებს გარკვეული შაბლონები (მიზანდასახულობა, მთლიანობა, თანმიმდევრულობა, დეტერმინიზმი, უწყვეტობა, დისკრეტულობა, ღიაობა, სისტემატურობა, კონტროლირებადი) და ეტაპების არსებობა (მიზნის დასახვა, დაგეგმვა, მიზნის განხორციელება, ანალიზი და შეფასება. განათლების შედეგები). საგანმანათლებლო პროცესის სტრუქტურა ნაჩვენებია ნახაზ 1-ში.

ბრინჯი. 1. სასწავლო პროცესის ეტაპები.

საგანმანათლებლო პროცესის არსის ანალიზის სისტემურ-სტრუქტურული მიდგომა საშუალებას გვაძლევს მივიჩნიოთ განათლება, როგორც პედაგოგიური სისტემა.

აღზრდა როგორც პედაგოგიური სისტემაარის კომპონენტების ერთობლიობა, რომელიც უზრუნველყოფს შესწავლილი სოციალური ფენომენის ერთიანობას და მთლიანობას. საგანმანათლებლო სისტემის კომპონენტებია: მიზანი, განათლების საგნები (პედაგოგი და მოსწავლე), მათ შორის ურთიერთქმედება და ურთიერთობა, აქტივობა და კომუნიკაცია, როგორც ურთიერთქმედების ძირითადი სფეროები, შინაარსი, საგანმანათლებლო ურთიერთქმედების მეთოდები და ფორმები.

საგანმანათლებლო სისტემა არ არის მხოლოდ შესწავლილი ფენომენის, ობიექტის ან პროცესის კომპონენტების ერთობლიობა, არამედ სტრუქტურა(ლათინური „მოწყობა, შეკვეთა“), ე.ი. ელემენტების მკაცრი მოწესრიგება და ურთიერთდაკავშირება ერთმანეთთან, რაც ასახავს სასწავლო პროცესის მთლიანობას. განათლების სტრუქტურა ასახავს სისტემის კომპონენტების ყველაზე სტაბილურ განმეორებით მიზეზ-შედეგობრივ კავშირებს, რომლებსაც სხვა სიტყვებით ე.წ. კანონზომიერებებიგანათლება.

შაბლონები, თავის მხრივ, დაზუსტებულია განათლების პრინციპებში, ე.ი. სასწავლო პროცესის ძირითად დებულებებში, მოთხოვნებსა თუ წესებში.

საგანმანათლებლო პროცესის წამყვანი ნიმუშები და, შესაბამისად, პრინციპებია:

განათლების მიზნების, შინაარსისა და ფორმების ურთიერთობა (განათლების მიზანმიმართულობა);

ბუნებრივი კავშირი განათლებას, განვითარებას, აღზრდასა და მომზადებას შორის (განათლების ჰოლისტიკური ბუნება);

ურთიერთობა განათლებასა და საქმიანობას შორის (განათლების აქტივობაზე დაფუძნებული ბუნება);

ურთიერთობა განათლებასა და კომუნიკაციას შორის (განათლების ჰუმანურ-კომუნიკაციური ბუნება);

აღზრდისა და ბავშვის ბუნებრივ მდგომარეობას შორის ურთიერთობა (აღზრდის ბუნების შესაბამისი ბუნება);

ბავშვის აღზრდისა და ეთნიკური ჯგუფის ან რეგიონის კულტურული განვითარების დონეს შორის ურთიერთობა (აღზრდის კულტურულად თანმიმდევრული ბუნება).

შემდეგი სურათი ასახავს განათლების მახასიათებლებს მისი ყველა ასპექტით (ნახ. 2).

ბრინჯი. 2. განათლების მახასიათებლები.

ზემოაღნიშნულის შეჯამებით, მნიშვნელოვანია ხაზი გავუსვა საფუძვლების დაუფლების აუცილებლობას სისტემურ-სტრუქტურული ანალიზი, რომელიც გულისხმობს საგანმანათლებლო სისტემის კომპონენტების იდენტიფიცირებას და სტრუქტურული ურთიერთობების განსაზღვრას, რომლებიც უზრუნველყოფენ მის მთლიანობას, იდენტურობას და განათლების ძირითადი თვისებების შენარჩუნებას სხვადასხვა გარე და შიდა ცვლილებების პირობებში.

აღზრდა როგორც პედაგოგიური მოღვაწეობაარის მასწავლებლის სოციალური აქტივობის განსაკუთრებული სახეობა მოსწავლეებთან ურთიერთობის პროცესში, რომელიც მიზნად ისახავს საგანმანათლებლო გარემოს ორგანიზებას და მოსწავლეთა სხვადასხვა ტიპის აქტივობების მართვას ინდივიდის განვითარებისა და თვითგანვითარების მიზნით. განათლების წარმატება დიდწილად დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ეუფლებიან მასწავლებლები ისეთი ტიპის საგანმანათლებლო აქტივობებს, როგორიცაა დიაგნოსტიკური, კონსტრუქციული, ორგანიზაციული, კომუნიკაბელური, მოტივაციური-მასტიმულირებელი, შეფასებითი-ამრეკლავი და ა.შ. განათლების ფუნქციური მოდელი და პედაგოგიური საქმიანობის სახეები ნაჩვენებია ნახ. 3.

ბრინჯი. 3. განათლება, როგორც პედაგოგიური საქმიანობა.

პედაგოგიურ უნარებში მასწავლებლის საქმიანობის სახეობების დაზუსტების ერთ-ერთი ვარიანტი ასევე წარმოდგენილია საგანმანათლებლო საქმიანობისთვის მოსწავლის მზაობის რუკაზე (დანართი 4).

სოციალურ-პედაგოგიური კატეგორიების სტრუქტურა. განათლება მჭიდროდ არის დაკავშირებული ისეთ სოციალურ-პედაგოგიურ კატეგორიებთან, როგორიცაა სოციალიზაცია, ადაპტაცია, ინდივიდუალიზაცია, ინტეგრაცია, განათლება, სწავლება და ბავშვის განვითარება.

პიროვნების, როგორც სოციალური სუბიექტის ფსიქოლოგიური და ბიოლოგიური ჩამოყალიბების გზას ჩვეულებრივ სოციალიზაციას უწოდებენ. ქვეშ სოციალიზაცია(ლათინური „სოციალური“) აღნიშნავს სოციალური გამოცდილების, კულტურული ღირებულებების და საზოგადოების სოციალური როლების მქონე პირის მიერ მითვისებისა და რეპროდუქციის პროცესს. პიროვნების ადაპტაციას საზოგადოების ნორმებთან და ღირებულებებთან ჩვეულებრივ უწოდებენ ადაპტაცია(ლათინური "მოწყობილობა"). მას ახასიათებს სპონტანურობის ელემენტების დომინირება ადამიანის მიერ სოციალური გამოცდილების და საზოგადოების კულტურული ფასეულობების ათვისების პროცესში (სოციალიზაცია).

ფაქტორები- სოციალიზაციის გარე, ამჟამინდელი პირობებია: მეგაგარემო (კოსმოსი, პლანეტა, სამყარო), მაკროგარემო (ქვეყანა, ეთნიკური წარმომავლობა, საზოგადოება, სახელმწიფო), მეზოგარემო (რეგიონის გეოგრაფიული და კლიმატური პირობები, ეთნოეროვნული მახასიათებლები, ენობრივი გარემო, მედია, სუბკულტურა. და ა.შ.); მიკროგარემო (ოჯახი, სკოლა, კლასი, მეგობრები, სამეზობლო და ა.შ.).

ადამიანის სოციალური განვითარების პროცესში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ინტეგრაცია- ინდივიდის შესვლა სოციალურ გარემოში, სოციალური ღირებულებების სისტემაში და საკუთარი ნიშის პოვნა საზოგადოების ურთიერთობების სისტემაში. უნივერსალური ადამიანური ფასეულობების სისტემაში ინდივიდის აბსოლუტურ ღირებულებად აღიარება საშუალებას გვაძლევს მივიჩნიოთ ადამიანის საზოგადოებაში ინტეგრაცია არა იმდენად თავისთავად, არამედ როგორც პირობად. ინდივიდუალიზაციაპირი, ე.ი. მაქსიმალური პერსონალიზაცია, ავტონომიის სურვილი, დამოუკიდებლობა, საკუთარი პოზიციის ჩამოყალიბება, ღირებულებათა სისტემა, უნიკალური ინდივიდუალობა.

სოციალიზაციის ეტაპების ეს ტრიადა (ადაპტაცია - ინტეგრაცია - ინდივიდუალიზაცია) ცალმხრივი და არაეფექტური იქნება განათლების, აღზრდისა და სწავლების სპეციალურად რეგულირებული, მართული და ორგანიზებული პროცესების გათვალისწინების გარეშე (ნახ. 4). სალექციო მასალის შემდეგი ნაწილი ეძღვნება პედაგოგიური კატეგორიების ანალიზს (ბავშვის პიროვნების სოციალიზაციისა და განვითარების „აჩქარებლები“).

ბრინჯი. 4. სოციალურ-პედაგოგიური კატეგორიების სტრუქტურა.

განათლების ადგილი პედაგოგიური კატეგორიების იერარქიაში. პიროვნების მიერ სოციალური გამოცდილების, კულტურული ღირებულებების სისტემის და საზოგადოების სოციალური როლების მითვისების მიზანმიმართულ, შეგნებულად რეგულირებულ პროცესს ჩვეულებრივ უწოდებენ. განათლება(რუსული "ქანდაკება, გამოსახულების შექმნა"). განათლებას ახასიათებს კონტროლირებადობისა და ორგანიზების ელემენტების უპირატესობა, რომელიც ხორციელდება სხვადასხვა ინსტიტუტებისა და სოციალური ინსტიტუტების სისტემის მეშვეობით. ამ კონტექსტში განათლებას შეიძლება ეწოდოს ბავშვის პიროვნების კონტროლირებადი სოციალიზაცია.

სოციალიზაციის წარმატება და, შესაბამისად, განათლება დამოკიდებულია ორ ურთიერთდაკავშირებულ პროცესზე: განათლებაზე (რუსული „აღზრდა, კვება, კვება“) და ტრენინგი (რუსული „განათლება, მოწყობა“). ქვეშ განათლებაავტორთა უმეტესობა გულისხმობს პიროვნების წარმატებული სოციალიზაციის, განვითარებისა და თვითგანვითარებისთვის ხელსაყრელი პირობების შექმნის მიზანმიმართულ პროცესს. აღზრდის წამყვანი პირობებია აღმზრდელი გარემოს შექმნა, რომელიც მოიცავს აყვავებულ ოჯახს, მეგობრულ გუნდს, საზოგადოებრივ ორგანიზაციებს, შემოქმედებით ცენტრებს, საგნობრივ გარემოს; სათამაშო, ინტელექტუალურ-შემეცნებითი, შრომითი, სოციალური, კომუნიკაციური აქტივობების საფუძველზე საგანმანათლებლო საქმიანობის ორგანიზება; ჰუმანური კომუნიკაციის ფორმირება ადამიანებთან, წიგნებთან, მუსიკასთან, ფერწერასთან, სოციალურ მედიასთან ურთიერთობის პროცესში; სოციალურად დადებითი საინფორმაციო გარემოს ფორმირება წიგნების, ბუნების, კულტურის, სუბკულტურის, მულტიმედიის, კინოსა და ტელევიზიის მეშვეობით. განათლების მთავარი მნიშვნელობა არის სოციალიზაციის გარე ფაქტორების (მეგა-, მაკრო-, მეზო-, მიკროგარემო) გარდაქმნა შინაგან პირობებად და ბავშვის პიროვნების აღზრდისა და თვითგანათლების წინაპირობებად. ქვემოთ მოცემულია სოციალიზაციის ფაქტორები, გარდაიქმნება ბავშვის პიროვნების აღზრდის პირობებად (სურ. 5).

ბრინჯი. 5. სოციალიზაციის ფაქტორების გარდაქმნა საგანმანათლებლო პირობებად

Განათლებაამ კონტექსტში ის განიმარტება, როგორც ბავშვების სოციალური გამოცდილების, აქტივობის მეთოდებისა და სოციალური ქცევის წარმატებული შეძენის ორგანიზების მიზანმიმართული პროცესი. ტრენინგი ხასიათდება სოციალიზაციის პროცესის რეგულირების მაღალი ხარისხით შინაარსობრივ, ორგანიზაციულ, ტექნიკურ, დროში და სხვა ასპექტებში.

IN
საბოლოო ჯამში, სოციალიზაციის, განათლების, აღზრდისა და სწავლების ურთიერთდაკავშირებული პროცესების წარმატების სტრატეგიული მიზანი და წამყვანი კრიტერიუმია. განვითარება(რუსული „განვითარება, ამოხსნა, გავრცელება“), რომელიც გულისხმობს ადამიანში შიდა და გარე ცვლილებებს სოციალური გარემოსა და საკუთარი აქტივობის გავლენის ქვეშ (სურ. 6).

ბრინჯი. 6. პედაგოგიური კატეგორიების იერარქია

ამრიგად, სოციალურ-პედაგოგიური კატეგორიული აპარატის სტრუქტურა საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ, რომ, პირველ რიგში, საზოგადოების ყველა ძალისხმევა მიმართულია ბავშვის პიროვნების სოციალიზაციასა და განვითარებაზე და მეორეც, მისი სოციალიზაციის პროცესში საკვანძო ადგილი ეთმობა. აღზრდა. სწორედ ბავშვის პიროვნების აღზრდა არის სასწავლო პროცესის მიზანი, მდგომარეობა, წამყვანი კრიტერიუმი და შედეგი. განათლების, ისევე როგორც მედიცინის სფეროში შეცდომები და გამოტოვება მიუღებელია. ყოველი პედაგოგიური იდეა, დიზაინი თუ იდეა სასკოლო პრაქტიკაში განხორციელებამდე უნდა იყოს თეორიულად დასაბუთებული, ტექნოლოგიურად განვითარებული და გამოცდილი. ამ ლექციის დასკვნითი ნაწილი ეძღვნება სასწავლო პროცესის მეთოდოლოგიურ და თეორიულ დასაბუთებას.

სასწავლო პროცესის მეთოდოლოგიური დასაბუთება. განათლების თეორიის მეთოდოლოგიურ დასაბუთებაში ჩვენ გამოვდივართ E.G.-ის მეთოდოლოგიის ოთხდონიანი გრადაციისგან. იუდინა. მასში შედის ფილოსოფიური, ზოგადმეცნიერული, სპეციფიკური - პედაგოგიური მეთოდოლოგიის სამეცნიერო და ტექნოლოგიური დონეები.

ფილოსოფიურ დონეზე ჩვენ ვეყრდნობით განათლებისადმი დიალექტიკური მიდგომის თეორიულ დებულებებს, რაც ხელს უწყობს პედაგოგიური რეალობის ფენომენებისა და პროცესების ობიექტურ ცოდნას და გარდაქმნას. თუმცა, ეს არ ნიშნავს, რომ თანამედროვე სკოლა უცხოა, მაგალითად, ეგზისტენციალისტური მიდგომის ზოგიერთი თეორიული დებულების მიმართ, რომელიც ავითარებს ადამიანის სუბიექტური სამყაროს შინაგან ღირებულებას, მის უნიკალურობას, არჩევანის შინაგანი თავისუფლების პრიორიტეტს და პიროვნულ პასუხისმგებლობას. ცხოვრებაში მისი არჩევანისთვის. ან, ვთქვათ, იდეალიზმის ფილოსოფიური დებულებები (ნეო-თომიზმი), რომელიც დაფუძნებულია ადამიანის მორალური ფასეულობების ღრმა რწმენაზე, სულიერი თვითგანვითარებისკენ მის სწრაფვაზე, ასევე პოულობს გაგებას რუსული საშუალო სკოლების პედაგოგიურ გარემოში. საგანმანათლებლო სისტემის ან კონცეფციის ფილოსოფიური საფუძვლის აგებისას, სკოლის ავტორთა გუნდი, როგორც წესი, საუკეთესოს ირჩევს ფილოსოფოს მეცნიერთა თეორიული მემკვიდრეობიდან.

ზოგადი სამეცნიერო დონე მოიცავს მიდგომების მრავალფეროვან პალიტრას ობიექტური რეალობის ფენომენების არსის გამოსავლენად. ეს ჩანს კურსდამთავრებულის მიერ სამედიცინო პროფესიის არჩევის მარტივ მაგალითშიც კი, რაც შეიძლება გამართლდეს რამდენიმე თეორიული მიდგომის თვალსაზრისით (A.S. Belkin). ფსიქოდინამიკური მიდგომის პერსპექტივიდან ზიგმუნდ ფროიდი ამ არჩევანს ხსნიდა, როგორც ბავშვობაში ჩახშობილი სექსის მიმართ ცნობისმოყვარეობის შედეგი. ინდივიდუალისტური მიდგომის თვალსაზრისით, ალფრედ ადლერი ამ არჩევანს ხსნიდა, როგორც მისი ბავშვობის არასრულფასოვნების კომპენსირების მცდელობას. ბერეს სკინერი, ბიჰევიორისტული (საგანმანათლებლო-ბიჰევიორალური) მიდგომის თვალსაზრისით, ამ არჩევანში დაინახავდა მშობლები-ექიმების სწავლებისა და სწავლების შედეგს. და ბოლოს, ჰუმანისტური მიდგომის თვალსაზრისით, აბრაამ მასლოუ ამ არჩევანს გაამართლებდა კურსდამთავრებულის მოთხოვნილებებით თვითაქტუალიზაციისთვის, მოთხოვნილება იყო იყოს ის, რაც მას სურს, რაც მას შეუძლია საუკეთესოდ. ეს დასაბუთება ყველაზე მეტად ემთხვევა ჩვენს იდეებს განათლებისადმი ჰუმანისტური მიდგომის შესახებ. მას, როგორც განათლების თეორიის საფუძველს, ჩვენ, მასთან ერთად, ხაზს ვუსვამთ სისტემური, ანთროპოლოგიური, კულტურული, აქსიოლოგიური და სხვა მიდგომების მნიშვნელობას, რაც ხელს უწყობს ბავშვის არსის ჰუმანისტურ გაგებას.

მეთოდოლოგიის მესამე, სპეციფიკური სამეცნიერო (პედაგოგიური) დონე წარმოდგენილია, პირველ რიგში, პიროვნებაზე ორიენტირებული და აქტივობაზე დაფუძნებული მიდგომებით.

მეთოდოლოგიის მეოთხე, ტექნოლოგიური დონე ხასიათდება განათლების სფეროში პედაგოგიური იდეების, მიდგომების, სისტემებისა და კონცეფციების ოპერატიული მხარდაჭერით.

ქვემოთ მოცემულია სასწავლო პროცესის მეთოდოლოგიური დასაბუთების დონეების დიაგრამა და განათლების წამყვანი მიდგომების განმარტებები (ნახ. 7).

განათლების მეთოდოლოგია

ბრინჯი. 7. განათლების მეთოდოლოგია

ყოველივე ზემოთქმულის შეჯამებით, კიდევ ერთხელ ხაზს ვუსვამთ დასკვნას, რომ განათლება არის წამყვანი ფაქტორი ბავშვის პიროვნების სოციალიზაციასა და განვითარებაში. განათლების მთავარი მნიშვნელობა არის ბავშვის ბუნებრივი მიდრეკილების განვითარების პირობების შექმნა, მისი უნიკალურობა და პიროვნული თვითრეალიზება.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნებულია http://www.allbest.ru/

განათლება გამოირჩევა ფართო და ვიწრო გაგებით.

განათლება ფართო გაგებით არის სოციალური ფენომენი, გაგებული, როგორც გავლენა ინდივიდზე და მთლიანად საზოგადოებაზე.

განათლება, როგორც სოციალური ფენომენი, არის კულტურული და ისტორიული გამოცდილების გადაცემა ახალგაზრდა თაობისთვის, რათა მოამზადოს ისინი დამოუკიდებელი სოციალური ცხოვრებისა და საწარმოო მუშაობისთვის.

განათლება ვიწრო გაგებით განიხილება, როგორც მიზანმიმართული საქმიანობა, რომელიც შექმნილია პიროვნების თვისებების, შეხედულებებისა და რწმენის სისტემის ჩამოყალიბებისთვის. განათლება ხშირად განმარტებულია კიდევ უფრო ლოკალური მნიშვნელობით - როგორც კონკრეტული საგანმანათლებლო ამოცანის გადაწყვეტა ((მაგალითად, გარკვეული ხასიათის თვისებების აღზრდა, შემეცნებითი აქტივობა და ა.შ.)

ამრიგად, განათლება არის პიროვნების მიზანმიმართული ფორმირება, რომელიც ეფუძნება:

1. გარკვეული ურთიერთობები;

2. მსოფლმხედველობა;

3. ქცევის ფორმები (როგორც ურთიერთობებისა და მსოფლმხედველობის გამოვლინება).

განათლების პროცესი არის ინდივიდის სოციალური განვითარების მიზანმიმართული და შეგნებულად ორგანიზებული პედაგოგიური პროცესი სოციალური გამოცდილების დაუფლებისას. მას ორი ფაქტორი განაპირობებს: მიზანდასახულობა და შეგნებული ორგანიზაცია.

განათლების მიზანია ხელი შეუწყოს მოსწავლის პიროვნების დივერსიფიცირებულ განვითარებას, ანუ შექმნას ყველა პირობა საზოგადოებაში ინდივიდის თვითრეალიზაციისთვის. ბელორუსის რესპუბლიკაში ბავშვებისა და სტუდენტების განათლების პროგრამის თანახმად, განათლების მიზანი განისაზღვრება, როგორც ინდივიდის განვითარება და თვითგანვითარება, რომელსაც შეუძლია იყოს საკუთარი ცხოვრების საგანი. განათლების მიზანი მითითებულია განათლების მიზნებში:

v ხელი შეუწყოს ინდივიდის განვითარებას, მის ნიჭს, გონებრივ შესაძლებლობებს და ფიზიკურ ძალას;

v ხელი შეუწყოს ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლების პატივისცემას;

v ხელი შეუწყოს ბავშვის მშობლის, მისი კულტურული იდენტობის, ენისა და იმ ქვეყნის ღირებულებების პატივისცემას, სადაც ბავშვი ცხოვრობს;

v მოამზადოს ბავშვი თავისუფალ საზოგადოებაში შეგნებული ცხოვრებისათვის ხალხთა შორის მშვიდობის, შემწყნარებლობის, მეგობრობისა და ურთიერთგაგების სულისკვეთებით;

v ბუნებრივი გარემოს პატივისცემის ხელშეწყობა.

დღეს საშუალო სკოლის მთავარი მიზანია ხელი შეუწყოს პიროვნების გონებრივ, მორალურ, ემოციურ და ფიზიკურ განვითარებას, მისი შემოქმედებითი პოტენციალის სრულად გამოვლენას, ჰუმანისტური ურთიერთობების ჩამოყალიბებას და ბავშვის ინდივიდუალობის აყვავებისთვის მრავალფეროვანი პირობების შექმნას. მისი ასაკობრივი მახასიათებლების გათვალისწინებით.

1. აღზრდის სახეები და სტილი

განათლების ბუნების თეორიული დასაბუთებისა და ახსნის პროცესში გამოვლინდება სამი ძირითადი პარადიგმა, რომელიც წარმოადგენს გარკვეულ დამოკიდებულებას სოციალური და ბიოლოგიური დეტერმინანტების მიმართ.

სოციალური განათლების პარადიგმა (P. Bourdieu, J. Capel, L. Cros, J. Fourastier) ყურადღებას ამახვილებს საზოგადოების პრიორიტეტულობაზე პიროვნების აღზრდაში. მისი მომხრეები გვთავაზობენ მემკვიდრეობის გამოსწორებას აღზრდილი ადამიანის შესაბამისი სოციო-კულტურული სამყაროს ფორმირებით.

"რაც ვიცით შეზღუდულია და რაც არ ვიცით უსასრულოა." ლაპლასი

მეორე, ბიოფსიქოლოგიური პარადიგმის მომხრეები (რ. გალი, ა. მედიჩი, გ. მიალარე, კ. როჯერსი, ა. ფაბრი) აღიარებენ ადამიანის ურთიერთქმედების მნიშვნელობას სოციოკულტურულ სამყაროსთან და ამავე დროს იცავენ ინდივიდის დამოუკიდებლობას. ამ უკანასკნელის გავლენა.

მესამე პარადიგმა ყურადღებას ამახვილებს განათლების პროცესში სოციალური და ბიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და მემკვიდრეობითი კომპონენტების დიალექტიკურ ურთიერთდამოკიდებულებაზე (3. ი. ვასილიევა, ლ. ი. ნოვიკოვა, ა. ს. მაკარენკო, ვ. ა. სუხომლინსკი).

განათლების სახეები კლასიფიცირდება საგანმანათლებლო მიზნების არსებითი მრავალფეროვნების პრინციპისა და მათი მიღწევის მეთოდების მიხედვით.

ინსტიტუციურ საფუძველზე არსებობს:

Ш ოჯახი;

Ш სკოლა;

Ш კლასგარეშე;

Ш კონფესიური (რელიგიური);

Ш განათლება საცხოვრებელ ადგილზე (თემა);

Ш განათლება ბავშვთა და ახალგაზრდულ ორგანიზაციებში;

Ш სპეციალიზებული საგანმანათლებლო დაწესებულებები (ობოლთა სახლები, სკოლა-ინტერნატები).

საოჯახო განათლება არის ბავშვის ცხოვრების ორგანიზება ოჯახურ გარემოში. ეს არის ოჯახი, რომელიც ბავშვის ცხოვრების პირველი ექვსიდან შვიდი წლის განმავლობაში ქმნის მომავალი პიროვნების საფუძველს. ოჯახური განათლება პროდუქტიული იქნება, თუ იგი ტარდება სიყვარულის, ურთიერთგაგებისა და პატივისცემის ატმოსფეროში. აქ ასევე მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მშობლების პროფესიული თვითრეალიზაცია და მატერიალური კეთილდღეობა, რაც ქმნის პირობებს ბავშვის ნორმალური განვითარებისთვის. მაგალითად, „ძალაუფლების ურთიერთობა“ ვრცელდება იქ, სადაც არის უთანხმოება და ჩხუბი თანამშრომლებს, მეზობლებს, ცოლებსა და ქმრებს, მშობლებსა და შვილებს შორის; სადაც ისინი სვამენ ალკოჰოლს და ნარკოტიკებს (Deleuze J. Foucault. M. 1998).

ბავშვის აღზრდა გულისხმობს მის ჩართვას რიგ ჩვეულებრივ საყოფაცხოვრებო მოვალეობებში (საწოლის, ოთახის დასუფთავება), დავალებების და აქტივობების სირთულის თანდათანობით გაზრდა (სპორტი, მუსიკა, კითხვა, მებაღეობა). ვინაიდან ამ ასაკში ბავშვისთვის მიბაძვა (მის გარშემო მყოფი ადამიანების ქმედებების, სიტყვებისა და მოქმედებების პირდაპირი რეპროდუქცია) მოქმედებს როგორც სამყაროს გაგების ერთ-ერთი მთავარი გზა, სასურველია შეზღუდოს გარე უარყოფითი გავლენები.

სასკოლო განათლება არის საგანმანათლებლო საქმიანობის ორგანიზება და ბავშვების ცხოვრება სასკოლო გარემოში. ამ პირობებში მნიშვნელოვანია მასწავლებლის პიროვნება და მოსწავლეებთან ურთიერთობის პოზიტიური ბუნება, კლასების საგანმანათლებლო და ფსიქოლოგიური ატმოსფერო და დასვენება. ასევე კლასგარეშე საგანმანათლებლო მუშაობა, რომელიც მოიცავს სასკოლო ტრადიციებისა და დღესასწაულების შენარჩუნებას, თვითმმართველობის ორგანიზებას.

სკოლგარეშე განათლება ვარაუდობს, რომ ზემოაღნიშნული ამოცანების გადაწყვეტას ახორციელებენ სკოლგარეშე საგანმანათლებლო დაწესებულებები, ორგანიზაციები და საზოგადოებები. მათ შორისაა განვითარების ცენტრები, ბავშვთა ხელოვნების სახლები, სკოლის მოსწავლეების ოთახები პოლიციის განყოფილებებში (სადაც მოთავსებულია მოზარდები, რომლებმაც დაარღვიეს საზოგადოებრივი წესრიგი ან კანონი დაარღვიეს) და "მწვანე" საზოგადოებები (ახალგაზრდა ნატურალისტები და ეკოლოგები).

კონფესიური განათლება რეალიზებულია რელიგიური ტრადიციებითა და რიტუალებით, რელიგიური ფასეულობებისა და კონფესიური კულტურის სისტემის გაცნობით, მიმართული „გულისთვის“, ადამიანის ღვთაებრივი წარმოშობის რწმენით. ვინაიდან მორწმუნეები კაცობრიობის დაახლოებით 90%-ს შეადგენენ, რელიგიური თუ საეკლესიო განათლების როლი ძალიან დიდია.

სათემო განათლება არის სოციალურად სასარგებლო აქტივობების ორგანიზება ბავშვებისა და ახალგაზრდებისთვის მათ საცხოვრებელ მახლობლად. ეს აქტივობა მოზარდებთან ერთად მოიცავს ხეების დარგვას, ტერიტორიის დასუფთავებას, მაკულატურას შეგროვებას და მარტოხელა მოხუცებსა და ინვალიდთა პატრონაჟულ დახმარებას. ასევე, საკლუბო მუშაობა, მშობლებისა და მასწავლებლების მიერ ორგანიზებული სპორტული შეჯიბრებები და არდადეგები.

აღმზრდელებსა და მოსწავლეებს შორის ურთიერთობის სტილის მიხედვით (აღმზრდელის მიერ მოსწავლეზე საგანმანათლებლო გავლენის პროცესის მართვაზე დაყრდნობით) განასხვავებენ:

§ დემოკრატიული;

§ ლიბერალური;

§ მისაღები განათლება.

ავტორიტარული განათლება არის განათლების სახეობა, რომელშიც გარკვეული იდეოლოგია მიიღება ერთადერთ ჭეშმარიტებად ადამიანებს შორის ურთიერთობებში. რაც უფრო მაღალია აღმზრდელის, როგორც ამ იდეოლოგიის გადამცემის სოციალური როლი (მასწავლებელი, მღვდელი, მშობლები, იდეოლოგიური მუშაკები და ა.შ.), მით უფრო გამოხატულია მოსწავლის იძულება მოიქცეს ამ იდეოლოგიის შესაბამისად. ამ შემთხვევაში განათლება ხორციელდება როგორც ადამიანის ბუნებასთან მოქმედი და მისი ქმედებების მანიპულირება. ამავდროულად დომინირებს საგანმანათლებლო მეთოდები, როგორიცაა მოთხოვნები (სწორი ქცევის ნორმების პირდაპირი წარმოდგენა კონკრეტულ პირობებში და კონკრეტულ მოსწავლეებთან), სათანადო ქცევის ვარჯიშები ჩვეული ქცევის ჩამოყალიბების მიზნით და ა.შ.. იძულება სოციალური გადაცემის მთავარი საშუალებაა. გამოცდილება ახალ თაობას. იძულების ხარისხი განისაზღვრება იმით, თუ რამდენად აქვს განათლების მიმღებ პირს უფლება განსაზღვროს ან აირჩიოს წარსული გამოცდილების და ღირებულებითი სისტემის შინაარსი - ოჯახის ღირებულებები, ქცევის ნორმები, კომუნიკაციის წესები, რელიგიის ღირებულებები, ეთნიკური ჯგუფი. , პარტია და ა.შ. აღმზრდელის საქმიანობაში დომინირებს საყოველთაო მეურვეობის, უცდომელობის, ყოვლისმცოდნეობის დოგმატი.

ავტორიტარული სტილი ხასიათდება ლიდერობის მაღალი ცენტრალიზებით და ბრძანების ერთიანობის დომინირებით. ამ შემთხვევაში მხოლოდ მასწავლებელი იღებს და ცვლის გადაწყვეტილებებს და სწავლისა და აღზრდის პრობლემებთან დაკავშირებულ საკითხებს თავად წყვეტს. მათი სტუდენტების საქმიანობის მართვის დომინანტური მეთოდებია ბრძანებები, რომლებიც შეიძლება მიცემული იყოს მძიმე ან რბილი ფორმით (მოთხოვნის სახით, რომელიც არ შეიძლება იგნორირებული იყოს). ავტორიტარული მასწავლებელი ყოველთვის მკაცრად აკონტროლებს მოსწავლეთა საქმიანობას და ქცევას და ითხოვს მისი მითითებების მკაცრად დაცვას. მოსწავლეთა ინიციატივა არ არის წახალისებული და წახალისებული მკაცრად განსაზღვრულ ფარგლებში.

"მე ვარ მეთაური" ან "მე ვარ მამა".

„მე ვარ მეთაური“ პოზიციით ძალაუფლების მანძილი ძალიან დიდია და მოსწავლესთან ურთიერთობის პროცესში იზრდება პროცედურების და წესების როლი. პოზიციით „მე ვარ მამა“, მასწავლებლის ხელში რჩება ძალაუფლების ძლიერი კონცენტრაცია და გავლენა მოსწავლის ქმედებებზე, მაგრამ ამავე დროს, მოსწავლეზე ზრუნვა და პასუხისმგებლობის გრძნობა მის აწმყოზე და მომავალი დიდ როლს თამაშობს მის ქმედებებში.

განათლების დემოკრატიულ სტილს ახასიათებს მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის უფლებამოსილების გარკვეული განაწილება მისი განათლების პრობლემებთან დაკავშირებით, დასვენების, ინტერესების და ა.შ. მასწავლებელი ცდილობს მიიღოს გადაწყვეტილებები მოსწავლესთან კონსულტაციით და აძლევს მას შესაძლებლობას. გამოხატოს თავისი აზრი, დამოკიდებულება და გააკეთოს საკუთარი არჩევანი. ხშირად ასეთი მასწავლებელი მიმართავს მოსწავლეს თხოვნებით, რეკომენდაციებით, რჩევებით და ნაკლებად ხშირად - ბრძანებით. სისტემატიურად აკვირდება სამუშაოს, ის ყოველთვის აღნიშნავს დადებით შედეგებსა და მიღწევებს, მოსწავლის პიროვნულ ზრდას და მის შეცდომებს, ყურადღებას აქცევს იმ მომენტებს, რომლებიც საჭიროებს დამატებით ძალისხმევას, თვითგანვითარებას ან სპეციალურ გაკვეთილებს. მასწავლებელი მომთხოვნია, მაგრამ ამავე დროს სამართლიანი, ან ყოველ შემთხვევაში ცდილობს ასე იყოს, განსაკუთრებით მისი მოსწავლის ქმედებებისა და განსჯის შეფასებისას. ადამიანებთან ურთიერთობისას, მათ შორის ბავშვებთან, ის ყოველთვის თავაზიანი და მეგობრულია.

დემოკრატიული სტილი პრაქტიკაში შეიძლება განხორციელდეს შემდეგი მეტაფორების სისტემაში: „თანაბარი თანასწორთა შორის“ და „პირველი თანასწორთა შორის“.

პირველი ვარიანტი - "თანაბარი თანასწორთა შორის" - არის მასწავლებელსა და სტუდენტს შორის ურთიერთობის სტილი, რომელშიც მასწავლებელი ძირითადად ასრულებს აუცილებელ პასუხისმგებლობებს მოსწავლის ქმედებების კოორდინაციისთვის მისი საგანმანათლებლო საქმიანობის ორგანიზებაში, თვითგანათლებას, დასვენებას. და ა.შ., მისი ინტერესებისა და საკუთარი აზრის გათვალისწინებით, ყველა საკითხისა და პრობლემის კოორდინაცია მასთან, როგორც „ზრდასულ“ ადამიანთან.

მეორე პოზიცია - "პირველი თანასწორთა შორის" - რეალიზდება მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ურთიერთობაში, რომელშიც არის აქტივობისა და ურთიერთობების მაღალი კულტურა, მასწავლებლის დიდი ნდობა მოსწავლისადმი და ნდობა მისი ყველა განსჯის, მოქმედების სისწორეში. და საქმეები დომინირებს. ამ შემთხვევაში მასწავლებელი აღიარებს ავტონომიის უფლებას და, ძირითადად, ამოცანად ხედავს მოსწავლის დამოუკიდებელი ქმედებების კოორდინაციას და დახმარების გაწევას, როდესაც თავად მოსწავლე მიმართავს მას.

მოდით განვმარტოთ დემოკრატიული ურთიერთქმედების გაგება - ეს არის ერთგვარი ურთიერთქმედება ადამიანებს შორის, თუ არც ერთ ორ ხელშემკვრელ მხარეს არ აქვს უნარი აიძულოს მეორე რაიმე გააკეთოს. მაგალითად, ორი მეზობელი სკოლის დირექტორები თანხმდებიან თანამშრომლობაზე. მათ აქვთ ერთნაირი სოციალური და ადმინისტრაციული სტატუსი, თანაბრად არიან დაცულნი ეკონომიკურად და სოციალურად. ამ შემთხვევაში, შედეგის მისაღწევად, მათ მოუწევთ მოლაპარაკება. მეორე მაგალითი: სკოლის ორი მასწავლებელი თანხმდება ინტეგრირებული კურსის შემუშავებაზე. ამ სიტუაციაში იძულების გზა, პრინციპში, მიუღებელია.

თუმცა, სიტუაცია იცვლება, თუ სხვადასხვა დონის ადამიანები ურთიერთობენ, მაგალითად, იერარქიულ კარიერულ კიბეზე, როგორც ერთსა და იმავე ორგანიზაციაში, ასევე საზოგადოებაში.

ზოგიერთი მასწავლებლისთვის სტუდენტების (ან თანამშრომლების პროფესიული საქმიანობის პროცესში) დარწმუნება კომუნიკაციისა და ურთიერთქმედების ერთადერთი შესაძლო გზაა, მიუხედავად იმისა, რომ ამ სტილს აქვს არა მხოლოდ უპირატესობები, არამედ უარყოფითი მხარეებიც. ეს შეიძლება იყოს აღზრდის, ცხოვრებისეული გამოცდილების, პიროვნების განვითარებისა და ხასიათის ჩამოყალიბების შედეგი ან გარემოებების, კონკრეტული სიტუაციის შედეგი. მაგალითად, სიტუაციაში, როდესაც მასწავლებელს საქმე აქვს ძლიერი ხასიათის მქონე მოსწავლესთან (ან მენეჯერი მოდის ორგანიზაციაში ძლიერი, ჩამოყალიბებული პროფესიონალთა შემოქმედებითი გუნდით), მაშინ ლიდერობის სტილი ერთია, მაგრამ თუ მასწავლებელი თამაშობს. დამნაშავე მოზარდის მასწავლებლის როლი, სტილი განსხვავებულია.

განათლების ლიბერალური სტილი (ჩაურევლობა) ხასიათდება მასწავლებლის აქტიური მონაწილეობის ნაკლებობით განათლებისა და აღზრდის პროცესის მართვაში. ბევრი, თუნდაც მნიშვნელოვანი საკითხი და პრობლემა რეალურად შეიძლება გადაწყდეს მისი აქტიური მონაწილეობისა და ხელმძღვანელობის გარეშე. ასეთი მასწავლებელი მუდმივად ელოდება მითითებებს „ზემოდან“, ფაქტობრივად არის გადამცემი რგოლი უფროსებსა და ბავშვებს, ლიდერსა და ქვეშევრდომებს შორის. ნებისმიერი სამუშაოს შესასრულებლად მას ხშირად უწევს მოსწავლეების დაყოლიება. ის ძირითადად წყვეტს იმ საკითხებს, რომლებიც წარმოიქმნება თავისთავად, აკვირდება მოსწავლის მუშაობას და ქცევას შემთხვევამდე. ზოგადად, ასეთ მასწავლებელს ახასიათებს დაბალი მოთხოვნები და სუსტი პასუხისმგებლობა განათლების შედეგებზე.

განათლების დასაშვებ სტილს ახასიათებს მასწავლებლის ერთგვარი „გულგრილობა“ (ყველაზე ხშირად არაცნობიერი) მათი მოსწავლეების განვითარების, საგანმანათლებლო მიღწევების დინამიკის ან განათლების დონის მიმართ. ეს შესაძლებელია ან მასწავლებლის ძალიან დიდი სიყვარულით ბავშვისადმი, ან ბავშვის სრული თავისუფლების იდეიდან ყველგან და ყველაფერში, ან გულგრილობისა და ბავშვის ბედისადმი გულგრილობისგან და ა.შ. ამ შემთხვევაში, ასეთი მასწავლებელი ყურადღებას ამახვილებს ბავშვების ნებისმიერი ინტერესის დაკმაყოფილებაზე, მათი ქმედებების შესაძლო შედეგებზე უყოყმანოდ, პიროვნული განვითარების პერსპექტივის დასახვის გარეშე. ასეთი მასწავლებლის საქმიანობასა და ქცევაში მთავარი პრინციპია არ ჩაერიოს ბავშვის რაიმე ქმედებებში ან დააკმაყოფილოს მისი რაიმე სურვილები და მოთხოვნილებები, შესაძლოა თუნდაც არა მხოლოდ საკუთარი თავის, არამედ ბავშვის საზიანოდ, მაგალითად, მისი ჯანმრთელობა და სულიერებისა და ინტელექტის განვითარება.

პრაქტიკაში, არც ერთი ზემოაღნიშნული სტილი მასწავლებელში არ შეიძლება გამოიხატოს თავის „სუფთა სახით“. ასევე აშკარაა, რომ მხოლოდ დემოკრატიული სტილის გამოყენება ყოველთვის არ არის ეფექტური. ამიტომ მასწავლებლის პრაქტიკის გასაანალიზებლად უფრო ხშირად გამოიყენება ეგრეთ წოდებული შერეული სტილი: ავტორიტარულ-დემოკრატიული, ლიბერალ-დემოკრატიული და ა.შ. თითოეულ მასწავლებელს შეუძლია გამოიყენოს სხვადასხვა სტილი სიტუაციებიდან და გარემოებებიდან გამომდინარე, თუმცა მრავალწლიანი პრაქტიკა ქმნის. განათლების ინდივიდუალური სტილი, რომელიც შედარებით სტაბილურია და მცირე დინამიკა აქვს და შეიძლება გაუმჯობესდეს სხვადასხვა მიმართულებით. სტილის შეცვლა, მაგალითად, ავტორიტარულიდან დემოკრატიულზე გადასვლა, რადიკალური მოვლენაა, რადგან თითოეული სტილი ემყარება მასწავლებლის ხასიათისა და პიროვნების მახასიათებლებს და მის ცვლილებას შეიძლება თან ახლდეს სერიოზული ფსიქოლოგიური „რღვევა“. პიროვნების.

2. აღზრდის მოდელები

განათლება სოციალური ფორმირების თვითრეალიზაცია

ფილოსოფიური კონცეფციიდან გამომდინარე, რომელიც განსაზღვრავს განათლების სისტემის პრინციპებსა და თავისებურებებს, განასხვავებენ შემდეგ მოდელებს:

· პრაგმატული;

· ანთროპოლოგიური;

· სოციალური;

· უფასო;

· და სხვა სახის განათლება.

განათლების ფილოსოფიური გაგება (B.P. Bitinas, G.B. Kornetov და სხვ.) ცხადყოფს, თუ რა არის საერთო განათლების პრაქტიკაში სხვადასხვა ქვეყანაში, ხალხებში, ეპოქაში და ცივილიზაციებში. ამიტომ, ფილოსოფიური ცნებებისა და იდეების საფუძველზე შემუშავებული აღზრდის მოდელები უფრო მეტად პასუხობენ არა იმდენად კითხვას „რა“ წამოიჭრება, არამედ კითხვაზე „რატომ“ ხდება აღზრდის პროცესი ასე, ავლენს მის იდეებს. და მახასიათებლები, როგორც ინტეგრალური პროცესი.

მოდით მივმართოთ მხოლოდ რამდენიმე იდეას, რომელიც საფუძვლად უდევს მსოფლიოში ყველაზე ცნობილ აღზრდის მოდელებს.

იდეალიზმი განათლებაში უბრუნდება პლატონის იდეებს. მისი მიმდევრები განათლებას განიხილავდნენ, როგორც ასეთ გარემოში განათლებულთა ქმნილებას, რომლის წყალობითაც სულში ჩადებული მარადიული და უცვლელი იდეები აყვავდებოდა, რაც წინასწარ განსაზღვრავდა სრულფასოვანი პიროვნების განვითარებას. ამ დოქტრინის ფარგლებში განათლების მთავარი მიზანია დაეხმაროს განათლებულს იდეების უმაღლესი სამყაროს აღმოჩენაში და ამ უკანასკნელის გარდაქმნაში განათლებული პიროვნების შინაარსად. მნიშვნელოვანია ვასწავლოთ და მივაჩვიოთ ბავშვს შინაგანი, თანდაყოლილი იმპერატივებით გამოწვეული მიზეზის გამოყენება. განათლების საშუალებებით და განათლების პროცესში ხდება ასვლა ბუნებრივი პრინციპიდან ადამიანში უმაღლესში - სულიერებამდე. თუმცა, ამ მიმართულების წარმომადგენლები განსხვავებულად ხედავდნენ ურთიერთკავშირს განათლების მიზნებსა და მათი მიღწევის გზებს შორის. ასე, მაგალითად, ი.გ. მისი მიმდევარი ფ.ფრობელი თვლიდა, რომ განათლების შინაარსს და ფორმას სულიერი რეალობა განაპირობებს, ბავშვის განვითარება კი მისი შინაგანი სამყაროს მატერიალური გამოვლინება და ფიზიკური არსებობის სულიერებაა. ი.ჰერბარტმა განათლების მთავარი მიზანი განსაზღვრა, როგორც ნების ჰარმონია ეთიკურ იდეებთან და ინტერესის განვითარება მრავალფეროვანი ფენომენების მიმართ. ვ.დილთაიმ განათლების ამოცანა ასე ჩამოაყალიბა - ასწავლოს მოსწავლეს სხვისი სამყაროს, ანუ კულტურულ ობიექტებში ობიექტური ცხოვრების გაგება ადაპტაციის, თანაგრძნობის და ა.შ., რომელსაც აერთიანებს ჰერმენევტიკური მეთოდის კონცეფცია.

საგანმანათლებლო პროცესის გაგებისა და ორგანიზების ამ ტენდენციის თანამედროვე წარმომადგენლები შემდეგი დებულებებიდან გამომდინარეობენ: საგანმანათლებლო პროცესი უნდა ეფუძნებოდეს აღმზრდელსა და სტუდენტს შორის ურთიერთქმედების მაღალ ინტელექტუალურ და აზრობრივ დონეს, რომელიც აღწერილია როგორც ადამიანური კულტურის მიღწევების მითვისება. განათლებულთა მიერ; განათლების საფუძველი უნდა იყოს განათლებული პიროვნების თვითრეალიზება, აღმზრდელის უნარი კი მდგომარეობს განათლებული ადამიანის სულის ღრმა პოტენციალის გამოვლენაში.

რეალიზმი, როგორც განათლების ფილოსოფია იყო განათლების ცნებების განმსაზღვრელი. რეალიზმი ადამიანის აღზრდაში მომდინარეობს დებულებებიდან განათლებულ ადამიანზე უდავო ცოდნისა და გამოცდილების მომზადებული ფორმით გადაცემის, კულტურის ჭეშმარიტებისა და ფასეულობების ჰოლისტიკური რეალობის ობიექტურ ჩვენებად დაყოფის გზით, ასაკის გათვალისწინებით. მათი მითვისების დაკავშირებული შესაძლებლობები. განათლება უნდა იყოს სტრუქტურირებული ისე, რომ დაეხმაროს მოსწავლეს გაიგოს რა ბუნებრივად აღძრავს მის ქცევასა და საქმიანობას. შედეგად, უპირატესობა ენიჭება მოსწავლის ცნობიერებაზე და პრაქტიკულ საქმიანობაზე საგანმანათლებლო გავლენის მეთოდებს, ხოლო არასაკმარისი ყურადღება ეთმობა ინდივიდის ემოციურ-წარმოსახვითი სფეროს განვითარებას.

ეგრეთ წოდებული მატერიალისტური რეალიზმის საფუძველზე შემუშავებული აღზრდის მოდელების სუსტი წერტილი არის ის, რომ მცირდება თავად ადამიანის შესახებ ცოდნის როლი მისი აღზრდის პროცესში და არ არის აღიარებული მისი უფლება იყოს ირაციონალური ქმედებებში და ცხოვრებაში.

პრაგმატიზმი, როგორც განათლების ფილოსოფია. მისი წარმომადგენლები აღიქვამენ განათლებას არა როგორც მოსწავლის მომზადებას მომავალი ზრდასრული ცხოვრებისთვის, არამედ როგორც მოსწავლის ცხოვრებას აწმყოში. ამიტომ, ამ მიმართულების ფარგლებში განათლების ამოცანაა ასწავლოს მოსწავლეს რეალური ცხოვრებისეული პრობლემების გადაჭრა და, ასეთი გამოცდილების დაგროვებით, მიაღწიოს მაქსიმალურ კეთილდღეობას და წარმატებას იმ ნორმების ფარგლებში, რომლებიც განსაზღვრულია მისი ცხოვრების სოციალური გარემო. აქედან გამომდინარე, შემოთავაზებულია განათლების შინაარსი დაფუძნდეს ცხოვრებისეული პრობლემების გადაჭრის პროცესზე. მოსწავლეებმა უნდა ისწავლონ ტიპიური პრობლემების გადაჭრის ზოგადი პრინციპები და მეთოდები, რომლებსაც ადამიანი აწყდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში, და დააგროვონ გამოცდილება ამ პრობლემების გადაჭრის მათი ცხოვრების რეალურ პირობებში, რათა არა მხოლოდ წარმატებით ჩაერთონ თანამედროვე საზოგადოების ცხოვრებაში, არამედ გახდნენ. სოციალური ცვლილებების აგენტი. ანუ, განათლების პროცესში აღმზრდელმა უნდა მიაჩვიოს მოსწავლე არა პასიურად მოერგოს რეალურ პირობებს, არამედ აქტიურად მოძებნოს გზები მისი კეთილდღეობის გასაუმჯობესებლად, პირობების გარდაქმნამდე მის სასურველ მიმართულებით. განათლება მოსწავლის მუდმივი წახალისებაა ექსპერიმენტების ჩასატარებლად, რათა მოამზადოს ის ცხოვრებისეულ რეალობასთან, რომელიც სავსეა შემთხვევითობით, საფრთხით და რისკით. განათლება მიმართული უნდა იყოს მოსწავლის მომავლის შესახვედრად მომზადებაზე, მისი მომავლის გეგმების შემუშავებაზე და სარგებლიანობის კრიტერიუმების შესაბამისად ცხოვრების წესის და ქცევის შესაბამისი სტანდარტების არჩევაზე. ეს ნიშნავს, რომ ამ მიმართულების ფარგლებში პრობლემურად განიხილება განათლებაც, რომელშიც იცვლება საგანმანათლებლო სიტუაციები, მუდმივად იცვლება გარემო და ინდივიდის ურთიერთქმედება აღმზრდელთან და გარემოსთან, გადაცემული და შეძენილი გამოცდილება და საგნები. იცვლება თავად სასწავლო პროცესი. განათლების საფუძვლად ითვლება მოსწავლის საგანმანათლებლო ურთიერთქმედება რეალურ გარემოსთან, როგორც ბუნებრივ, ისე სოციალურ, როგორც შემეცნებით, ისე პრაქტიკულ დონეზე. განათლების შინაარსი თავად მოსწავლის ცხოვრების ლოგიკიდან და მისი მოთხოვნილებებიდან უნდა გამომდინარეობდეს. ანუ ნათლად ჩანს განათლების ფოკუსირება მოსწავლის ინდივიდუალურ თვითგანვითარებაზე. ამ მხრივ განათლების მიზნები არანაირად არ არის დაკავშირებული ნორმებთან და შემუშავებულია თითოეული მასწავლებლის მიერ როგორც ზოგადი მიზნების, ასევე კონკრეტული სიტუაციის გათვალისწინებით.

განათლების ამ მოდელის სუსტი წერტილი არის ფილოსოფიური პრაგმატიზმის უკიდურესი გამოხატულება, რაც პრაქტიკაში ვლინდება მკაცრი პრაგმატისტებისა და ინდივიდუალისტების განათლებაში.

აღზრდის ანთროპოცენტრული მოდელი ემყარება ადამიანის არსის გაგებას, როგორც ღია სისტემას, რომელიც მუდმივად იცვლება და ახლდება ერთდროულად გარემომცველ სამყაროსთან, რომელიც განახლდება მისი აქტიური საქმიანობის პროცესში, ასევე პოზიციაზე აღზრდის არსის შესახებ. როგორც პიროვნების თვითგანვითარებისთვის ყველაზე ხელსაყრელი გარემოს შექმნა. ანუ, ადამიანის აღზრდის პროცესი არ შეიძლება შემოიფარგლოს ნორმებით ან ორიენტირებული იდეალზე და შესაბამისად არ ჰქონდეს დასრულება. საკმარისია მხოლოდ პიროვნების განვითარების პროცესის დაპროგრამება - რა უნდა გააკეთოს მასწავლებელმა, რათა შეინარჩუნოს ადამიანურობა მოსწავლეში და დაეხმაროს მოსწავლეს თვითგანვითარების პროცესში, შემოქმედების გამოვლინება, სულიერი სიმდიდრის შეძენა, გამოვლინებები. ინდივიდუალობა. საგანმანათლებლო პროცესი ისე უნდა იყოს სტრუქტურირებული, რომ მოსწავლემ შეძლოს ადამიანური გამოვლინებების ყველა მრავალფეროვნების გაუმჯობესება. ამ მიმართულების ფარგლებში შესაძლებელია განათლების ორგანიზების სხვადასხვა სისტემა - მათ ურთიერთდამოკიდებულებაში ბიოლოგიის, ეთიკის, ფსიქოლოგიის, სოციოლოგიის, რელიგიური და კულტურული ანთროპოლოგიის დომინირების პოზიციიდან.

განათლების სოციალური მოდელი ორიენტირებულია სოციალური წესრიგის შესრულებაზე, როგორც უმაღლესი ღირებულების ადამიანთა ჯგუფისთვის, რაც გულისხმობს შინაარსისა და განათლების საშუალებების მიკერძოებულ შერჩევას მცირე (ოჯახი, საცნობარო ჯგუფი, სასკოლო საზოგადოება და ა.შ.) და დიდ სოციალურში. ჯგუფები (სოციალური, პოლიტიკური, რელიგიური თემები, ერი, ხალხი და ა.შ.). ღირებულებების კომუნისტურმა სისტემამ, მაგალითად, დააწინაურა მუშათა კლასი იერარქიის მწვერვალზე და განათლება განიხილა, როგორც მშრომელის განათლება და მებრძოლი კაცობრიობის განთავისუფლებისთვის ადამიანური შრომის ექსპლუატაციისგან, იგნორირებას უკეთებს სხვა კლასების ინტერესებს და. სოციალური ჯგუფები. ნაციონალისტური სისტემა თავის ერს უმაღლეს ღირებულებად თვლის და თავისი ერის ინტერესებიდან გამომდინარე ყველა სხვა ერის ინტერესებს ითვალისწინებს. ამ შემთხვევაში განათლება მიდის დედამიწაზე ყველაზე მნიშვნელოვანი და უდიდესი ერის წევრის აღზრდაზე, რომელიც მზად არის ემსახუროს თავის ერს, მიუხედავად იმისა, თუ რამდენად იგნორირებულია ან ირღვევა სხვა ერების ინტერესები. სხვა მაგალითები შესაძლებელია. მათ საერთო აქვთ ის ფაქტი, რომ ყველა ფასეულობა, გარდა საზოგადოებაში მიღებული ან სოციალური ჯგუფისა, აღიარებულია, როგორც ყალბი.

ჰუმანისტური განათლება ემყარება პირველ რიგში მოსწავლის პიროვნული და ინდივიდუალური მახასიათებლების გათვალისწინებას. ჰუმანიზმის იდეებზე დაფუძნებული განათლების ამოცანაა დაეხმაროს მოსწავლის პიროვნების ჩამოყალიბებასა და გაუმჯობესებას, მისი საჭიროებებისა და ინტერესების გაცნობიერებას. საგანმანათლებლო ურთიერთქმედების პროცესში მასწავლებელი მიმართული უნდა იყოს მოსწავლის ამოცნობასა და მიღებაზე, როგორიც არის, დაეხმაროს განვითარების მიზნების გაგებაში (პიროვნების თვითაქტუალიზაციის პროცესი) და ხელი შეუწყოს მათ მიღწევას (პიროვნული ზრდა), ამოღების გარეშე. შედეგებზე პასუხისმგებლობის ზომა (განვითარების დახმარების გაწევა). ამავდროულად, მასწავლებელი, თუნდაც ეს რაღაცნაირად შელახოს მის ინტერესებს, აწყობს სასწავლო პროცესს მოსწავლისთვის მაქსიმალური კომფორტით, ქმნის ნდობის ატმოსფეროს და ასტიმულირებს ამ უკანასკნელის აქტიურობას ქცევის არჩევასა და პრობლემების გადაჭრაში.

უფასო განათლება არის განათლების დემოკრატიული სტილის ვარიანტი, რომელიც მიზნად ისახავს განათლებულთა ინტერესების განვითარებას და პირობების შექმნას მათი დაკმაყოფილების გზებისა და ცხოვრების ღირებულებების თავისუფალი არჩევანისთვის. ასეთი განათლების უმთავრესი მიზანია ასწავლოს და შეაჩვიოს მოსწავლე იყოს თავისუფალი და პასუხისმგებლობა აიღოს მის ცხოვრებაზე, სულიერი ფასეულობების არჩევაზე. ამ მიმართულების მომხრეები ეყრდნობიან აზრს, რომ ინდივიდის ადამიანური არსი არის არჩევანი, რომელსაც აკეთებს, ხოლო თავისუფალი არჩევანი განუყოფელია კრიტიკული აზროვნების განვითარებისგან და სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურების, როგორც ცხოვრების ფაქტორების როლის შეფასებისგან, პასუხისმგებელი საქმიანობისგან. საკუთარი თავის, ემოციების, ქცევის, საზოგადოებაში ადამიანური ურთიერთობების ბუნების მართვის გზების განსაზღვრაში. ამიტომ, აღმზრდელს მოუწოდებენ, დაეხმაროს მოსწავლეს საკუთარი თავის გაგებაში, გააცნობიეროს თავისი და გარშემომყოფების საჭიროებები და შეძლოს მათი შერიგება კონკრეტულ ცხოვრებისეულ გარემოებებში. განათლება მიჰყვება და ეხმარება ბავშვის ან მზარდი მოზარდის ბუნებას, აღმოფხვრის მავნე ზემოქმედებას და უზრუნველყოფს ბუნებრივ განვითარებას. ასეთი განათლების ამოცანაა ამ ძალების მოქმედების ჰარმონიზაცია.

აღზრდის ტექნოკრატიული მოდელი ემყარება პოზიციას, რომ აღზრდის პროცესი უნდა იყოს მკაცრად მიმართული, მართული და კონტროლირებადი, ტექნოლოგიურად ორგანიზებული და, შესაბამისად, რეპროდუცირებადი და მივყავართ დასახულ შედეგებამდე. ანუ ამ მიმართულების წარმომადგენლები განათლების პროცესში ხედავენ ფორმულის „სტიმული-რეაქცია-გაძლიერება“ ან „ქცევის ტექნოლოგია“ (ბ. სკინერი) განხორციელებას. განათლება ამ შემთხვევაში განიხილება, როგორც გაძლიერების დახმარებით აღზრდილი პირის ქცევის სისტემის ჩამოყალიბება, „კონტროლირებადი ინდივიდის“ შექმნის შესაძლებლობის დანახვა, სასურველი ქცევის განვითარება სხვადასხვა სოციალურ სიტუაციებში, როგორც სოციალურად დამტკიცებული ნორმები. , ქცევის სტანდარტები.

ეს მიდგომა ფარავს ადამიანზე მანიპულირებისა და ადამიანის ფუნქციონერის აღზრდის საფრთხეს.

3. დასკვნა

ტესტის დაწერის შემდეგ თემაზე „განათლების მოდელები და სტილები“, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ არსებობს განათლების სხვადასხვა მოდელი და სტილი, მაგრამ სწორედ ამის წყალობით ყალიბდება ადამიანის პიროვნება და სტატუსი.

და ასევე, განათლების არსის გააზრებით, შეიძლება განისაზღვროს გარკვეული მოდელის ან კონცეფციის სპეციფიკა, მათი დადებითი და უარყოფითი მხარეები. ადამიანი მუდმივად ამდიდრებს განათლების თეორიასა და პრაქტიკას. ამ მხრივ, ვარაუდობენ პედაგოგიური ცოდნის მუდმივ „გახსნილობას“ პიროვნებისა და მისი აღზრდის პროცესის შესახებ, რაც ხელს უწყობს ახალი სამეცნიერო სკოლების და მიმართულებების ჩამოყალიბებას, მათი მრავალფეროვნების შესაძლებლობას.

ბიბლიოგრაფია

ბორდოვსკაია, ნ.ვ. პედაგოგიკა. ახალი საუკუნის სახელმძღვანელო / N.V. Bordovskaya, A. A. Rean. - პეტერბურგი: პეტრე, 2000 წ. - 304 წ.

Godefroy, J. რა არის ფსიქოლოგია/J Godefroy. - მ.: მირი, 1992. - 376გვ.

პოდლასი, I. P. პედაგოგიკა. - მ., 2000 წ.

ხარლამოვი, I.F. პედაგოგიკა / I.F. ხარლამოვი. - მე-7 გამოცემა. - მინსკი: Universitetskoe, 2002. - 506გვ.

გამოქვეყნებულია Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

პიროვნული სოციალიზაციის ფაქტორები და საშუალებები: ოჯახის განათლების ფილოსოფია და ოჯახის ფუნქციები. ოჯახური ტრადიციების გავლენა პიროვნების ფორმირებასა და განათლებაზე. ბავშვების აღზრდის პროცესი, როგორც პიროვნების ფორმირება და სოციალიზაცია: საჭიროებებისა და მიზნების იდენტიფიცირება.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 25/08/2011


პიროვნება არის სოციალურის საზღვარი და უსაზღვრო. პიროვნების არსი. განათლების ეტაპები: სოციალიზაცია, განათლება, თვითგანათლება. როლების თეორია. პირადი თვითრეალიზება. ძირითადი მონაწილეები პიროვნული სოციალიზაციის პროცესში. როლური კონფლიქტის სახეები.

რეზიუმე, დამატებულია 08/02/2013


ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი. „პიროვნების“ ცნების არსი სოციოლოგიაში. პიროვნების იერარქიული სტრუქტურა. "ადამიანის პიროვნების ფორმირების" კონცეფცია, ბუნებრივი და სოციალური ფაქტორები პიროვნების ფორმირებაში, სოციალიზაციის პროცესის თავისებურებები.

ტესტი, დამატებულია 11/13/2010


პიროვნების ცნებები. პიროვნების სტრუქტურა და მახასიათებლები. პიროვნების ტიპოლოგია და მისი დანერგვა თანამედროვე სოციოლოგიაში. პიროვნებისა და საზოგადოების ურთიერთდამოკიდებულება, ურთიერთდამოკიდებულება. სოციალური პირობები, რომლებიც საზოგადოებას შეუძლია უზრუნველყოს ინდივიდისთვის თვითრეალიზაციისთვის.

საკურსო ნამუშევარი, დამატებულია 08/25/2012


პიროვნების კონცეფცია სოციოლოგიაში. ბიოლოგიური და სოციალური ურთიერთობა პიროვნების ჩამოყალიბებაში. ადამიანის საზოგადოებაში შესვლის პროცესი, მისი სოციალიზაცია და სოციალური ადაპტაცია, ინდივიდის ადაპტაცია სოციალურ გარემოსთან. პიროვნების სოციალური მდგომარეობა.

ტესტი, დამატებულია 04/25/2009


პიროვნების სოციოლოგიის კონცეფცია, სოციალური ქცევის ტიპიური მახასიათებლების შესწავლა. პიროვნების პრობლემა სოციოლოგიაში. ქცევის რეგულირების მექანიზმი და პიროვნების სოციალიზაცია. პიროვნების შესწავლის ინტრაინდივიდუალური და ინტერპერსონალური მიდგომები I.S. კონუ.

რეზიუმე, დამატებულია 07/27/2010


ოჯახის კონცეფცია, სტრუქტურა და ფუნქციები. ავტორიტარული, დემოკრატიული, ლიბერალური, ნებადართული ტიპის ურთიერთობა აღმზრდელებსა და სტუდენტებს შორის. ოჯახური განათლების სტილის გავლენა მხედველობის დარღვევის მქონე სკოლამდელი ასაკის ბავშვის პიროვნულ განვითარებაზე.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 25/05/2014


პიროვნების ჩამოყალიბების პრობლემა. "პიროვნების", "პიროვნების", "ინდივიდუალური", "ინდივიდუალურობის" ცნებები. ბიოლოგიური და სოციალური ადამიანში. პიროვნების განვითარების თეორიები. ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბების ძირითადი ფაქტორები და ეტაპები. პიროვნების სოციოლოგიური კონცეფცია.

ტესტი, დამატებულია 06/02/2012


ადამიანის განვითარების გზა ინდივიდიდან პიროვნებამდე სოციალური გამოცდილების ათვისების გზით. პირველადი და მეორადი სოციალიზაციის მახასიათებლები, მისი განხორციელების ეტაპები და მეთოდები. სოციალური სტატუსის კლასიფიკაცია, სოციალური როლის გავლენა პიროვნების განვითარებაზე.

რეზიუმე, დამატებულია 07/11/2011


პიროვნების, როგორც სოციალური ფენომენის გაგება. პიროვნების ფილოსოფია სოციოლოგიის და მისი სოციალური როლების თვალსაზრისით. ინდივიდის სოციალური სტატუსი (პოზიცია) არის მისი ადგილი გარკვეულ სოციალურ სტრუქტურაში. პიროვნული სოციალიზაციის პროცესის არსი.

განათლების ძირითადი მახასიათებლები.

განათლება არის მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ურთიერთქმედების შემოქმედებითი, მიზანმიმართული პროცესი, რათა შეიქმნას ოპტიმალური პირობები, ორგანიზება გაუწიოს საზოგადოების სოციალურ-კულტურული ღირებულებების განვითარებას და, შედეგად, მათი ინდივიდუალობის განვითარებას, თვითრეალიზებას. ინდივიდუალური.
სოციალიზაცია არის უწყვეტი პროცესი, რომელიც გრძელდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ჩამოყალიბებულია ძირითადი საბაზისო ღირებულებები, ყალიბდება ინდივიდის თვითშემეცნება, ღირებულებითი ორიენტაციები და სოციალური დამოკიდებულებები. სოციალიზაციის პროცესში ადამიანი ცდილობს და ასრულებს სხვადასხვა როლებს, რომლებსაც სოციალური ჰქვია.

ასე რომ, მთავარი აღზრდის ნიშნებიროგორც პედაგოგიური ფენომენი არის:
1. მთელი სასწავლო პროცესის და მისი თითოეული ელემენტის მიზანმიმართულობა (მასწავლებლის მიერ მიზნის დასახვა, მისი განხორციელებისთვის სტრატეგიული და ტაქტიკური ამოცანების განსაზღვრა, მიზნისა და ამოცანების გადატანა მოსწავლეთა შიდა გეგმაში; მათ საფუძველზე მთელი ცხოვრების დაგეგმვა. მასწავლებლისა და მოსწავლეების აქტივობა).
2. განათლების სამმხრივი არსი (საშუალება, პროცესი (დროში ხდება) და შედეგი).
3. განათლება თავისი არსით არის მასწავლებელსა და მოსწავლე(ებს) შორის ორივე მხარის აქტივობასთან ურთიერთქმედების პროცესი.
4. განათლება, როგორც ცნობილია, ფართო და ვიწრო გაგებით არის გაგებული. ფართო თვალსაზრისით, ეს არის ყველა სოციალური ინსტიტუტის ფორმირების გავლენის მთლიანობა, რომელიც უზრუნველყოფს დაგროვილი სოციალურ-კულტურული გამოცდილების, მორალური ნორმებისა და ღირებულებების თაობიდან თაობას გადაცემას. ვიწრო გაგებით, ეს არის განათლების საგნების სპეციალური საგანმანათლებლო საქმიანობა, რომელიც მიმართულია კონკრეტული საგანმანათლებლო მიზნების მიღწევასა და კონკრეტული საგანმანათლებლო პრობლემების გადაჭრაზე.
5. სასწავლო პროცესის უმნიშვნელოვანესი მახასიათებელია მისი შინაარსის განსაზღვრა დასახული მიზნისა და სტრატეგიული ამოცანების საფუძველზე. ჩვენი განმარტებით ეს ორმხრივია. პირველ რიგში, ეს არის საზოგადოების სოციალურ-კულტურული ფასეულობების (როგორც სტუდენტების, ისე მასწავლებლების მიერ) განვითარების ორგანიზაცია: ეკონომიკა, პოლიტიკა, მეცნიერება, ყველა სახის ხელოვნება, ცხოვრებისეული პრაქტიკა ყველა სახის საქმიანობაში.
განათლების ორმაგი შინაარსის მეორე მხარე არის მოსწავლის ინდივიდუალობის განვითარება, რომელიც დაფუძნებულია მასწავლებელთან მის ურთიერთობაზე კულტურული ფასეულობების დაუფლების საგანმანათლებლო პროცესში, მის გარშემო არსებული სამყაროსადმი მისი დამოკიდებულების ფორმირებაში, მათ შორის საკუთარ თავთან მიმართებაში. ეს არის განათლების ერთ-ერთი მთავარი სტრატეგიული მიმართულება თანამედროვე სკოლაში.
6. განათლება შემოქმედებითი პროცესია. უპირველეს ყოვლისა, კულტურის დაუფლება კრეატიულია. მეორეც, სტუდენტ(ებ)ის ინდივიდუალურობა შორს არის სტანდარტისაგან და მოითხოვს შემოქმედებით მიდგომას. მესამე, თავად მასწავლებლის პიროვნებას აქვს დიდი შემოქმედებითი პოტენციალი.
7. განათლების მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ის, რომ მას ახორციელებენ სპეციალურად მომზადებული ადამიანები.

განათლების მიზნის კონცეფცია, განათლების ამოცანები.

განათლების მიზანი: „გლობალური თვალსაზრისით - სრულყოფილი ადამიანის იდეალი, მოცემული საზოგადოების თვალსაზრისით, რომლის რეალიზებასაც მიმართულია განათლება; ადგილობრივ დონეზე, ეს არის საგანმანათლებლო საქმიანობის მოსალოდნელი შედეგი“.
განათლების საბოლოო მიზანი ორია:
1) საზოგადოების სოციალურ-კულტურული ღირებულებების დაუფლება;
2) მოსწავლეთა ინდივიდუალობის განვითარება, მათი თვითაქტუალიზაცია (როგორც მომავლის იდეალური სურათი).

საგანმანათლებლო დავალებები:

• სტრატეგიული

განათლების სტრატეგიული ამოცანების არჩევანი არის სკოლის მასწავლებლის მიერ სასწავლო სამუშაოს შინაარსის შერჩევა. ეს არის კულტურის იმ სფეროების შერჩევა, რომლებიც, მისი აზრით, ყველაზე უკეთ შეუძლიათ მიზანს.

• ტაქტიკური

სტრატეგიული ამოცანების დაზუსტების აუცილებლობა უცვლელად იწვევს მასწავლებელს შექმნას კიდევ უფრო კონკრეტული ამოცანების სია - ტაქტიკური, რომელიც იძლევა სტრატეგიული პრობლემის გადაჭრის საშუალებას, ე.ი. მიუახლოვდნენ საგანმანათლებლო მიზნის განხორციელებას. და ეს სხვა არაფერია, თუ არა სასწავლო სამუშაოს დაგეგმვის საჭიროება.

პიროვნების ჩამოყალიბება სასწავლო პროცესში.

განათლება, სოციალიზაციისგან განსხვავებით, რომელიც ხდება პიროვნებასა და გარემოს სპონტანური ურთიერთქმედების პირობებში, განიხილება, როგორც მიზანმიმართული და შეგნებულად კონტროლირებადი სოციალიზაციის პროცესი (ოჯახური, რელიგიური, სასკოლო განათლება). ორივე სოციალიზაციას აქვს მრავალი განსხვავება პიროვნების განვითარების სხვადასხვა პერიოდში. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება, რომელიც გვხვდება ასაკთან დაკავშირებული პიროვნული განვითარების ყველა პერიოდში, არის ის, რომ განათლება მოქმედებს როგორც უნიკალური მექანიზმი სოციალიზაციის პროცესების მართვისთვის.
ამის გამო განათლებას აქვს ორი ძირითადი ფუნქცია: ადამიანზე გავლენის მთელი სპექტრის (ფიზიკური, სოციალური, ფსიქოლოგიური და ა.შ.) გამარტივება და პიროვნების განვითარების მიზნით სოციალიზაციის პროცესების დაჩქარების პირობების შექმნა. ამ ფუნქციების შესაბამისად, განათლება საშუალებას აძლევს ადამიანს გადალახოს ან შესუსტდეს სოციალიზაციის უარყოფითი შედეგები, მისცეს მას ჰუმანისტური ორიენტაცია და მოითხოვოს სამეცნიერო პოტენციალი პედაგოგიური სტრატეგიებისა და ტაქტიკის პროგნოზირებისა და შემუშავებისთვის.
პიროვნების ჩამოყალიბება არის სოციალიზაციის, განათლებისა და თვითგანვითარების პროცესი და შედეგები. ფორმირება ნიშნავს სტაბილური თვისებებისა და თვისებების ნაკრების ფორმირებას, შეძენას. პიროვნების განვითარებისა და ჩამოყალიბების არსის დეტალურად ხაზგასმულია შემდეგი:
პირველ რიგში, კოგნიტური სფეროს განვითარება;
მეორეც, ბავშვის ემოციური მოთხოვნილების სფეროს ახალი დონის ფორმირება, რომელიც საშუალებას აძლევს მას იმოქმედოს არა პირდაპირ, არამედ შეგნებულად დასახული მიზნებით, მორალური მოთხოვნებითა და გრძნობებით;
მესამე, ქცევისა და საქმიანობის შედარებით სტაბილური ფორმების გაჩენა, რომლებიც საფუძვლად უდევს მისი ხასიათის ჩამოყალიბებას;
და ბოლოს, სოციალური ორიენტაციის განვითარება, ე.ი. მიმართვა თანატოლთა ჯგუფისადმი, მორალური მოთხოვნების ათვისება, რასაც ისინი სთავაზობენ.

აღზრდის კანონების მახასიათებლები

სასწავლო პროცესზე გავლენას ახდენს სხვადასხვა კანონები: ფილოსოფიური, სოციოლოგიური, ფსიქოლოგიური, ეთიკური, ესთეტიკური და ა.შ. კანონების ცოდნა მასწავლებელს საშუალებას აძლევს იმუშაოს მარტივად, ლამაზად, ხალისიანად და წარმატებულად. მათი შეუსრულებლობა იწვევს ქაოსს, გაურკვევლობას და შრომატევად განათლებას როგორც მასწავლებლისთვის, ასევე მოსწავლეებისთვის.
აღზრდის პედაგოგიური კანონები გაგებულია, როგორც „ობიექტური ადეკვატური ასახვა, ანუ სუბიექტის, რეალობის, საგანმანათლებლო პროცესის ნებისგან დამოუკიდებლად, რომელსაც აქვს ზოგადი სტაბილური თვისებები ნებისმიერ კონკრეტულ გარემოებებში“. როგორია სასწავლო პროცესის პედაგოგიური პრინციპები?
1. განათლების დამოკიდებულება საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული განვითარების დონეზე, მისი სულიერების მდგომარეობაზე. ეს ნიმუში განსაზღვრავს განათლების მიზნების დასახვას, მისი შინაარსის განსაზღვრას, საშუალებების შერჩევას, მასწავლებლებისა და სტუდენტების ღირებულებითი ორიენტაციების, განათლების პრიორიტეტულ მეთოდებსა და ტექნიკას, კავშირებს გარემომცველ რეალობასთან.
2. განათლებისა და პიროვნების განვითარების ერთიანობა და ურთიერთდაკავშირება. ამ ნიმუშის ბუნება ორმხრივია. ერთის მხრივ, ბავშვის განვითარების დონე, მისი ცოდნის მარაგი, უნარები და შემეცნების მეთოდების ცოდნა. მეორე მხრივ, საგანმანათლებლო პროცესი ამა თუ იმ გზით ხელს უწყობს ყველა ასპექტის და მთლიანად პიროვნების განვითარებას.
3. ბუნებრივი კავშირი საგანმანათლებლო გავლენასა და თავად მოსწავლის აქტიურ საქმიანობას, მის საკუთარ ცხოვრებისეულ პოზიციას და გარემომცველ რეალობასთან ურთიერთობის სისტემას შორის. არ გაითვალისწინოთ ეს, "გატეხეთ", "აღადგინეთ", რადგან დარღვეულია სასწავლო პროცესის მთლიანობა და ჰარმონია, ბავშვის პიროვნების განვითარება.
4. ბავშვი ნორმალურად ვითარდება აღზრდის პროცესში ორგანიზებულ აქტივობებში, იმ პირობით, რომ მას აქვს დადებითი შინაგანი მდგომარეობა (სიხარული, ბედნიერება, სულიერება, მხიარულება, კარგი განწყობა, სხვების სიყვარულისა და პატივისცემისადმი ნდობა, უსაფრთხოების განცდა). . ბავშვის ეს შინაგანი მდგომარეობა იქმნება სკოლის სასწავლო პროცესში მასწავლებლებისა და ბავშვებისთვის ჯანსაღი ცხოვრების წესის უზრუნველყოფით, რაც გულისხმობს ინტელექტის, სხეულისა და სულის ზოგად ხელსაყრელ მდგომარეობას და განვითარებას.
5. საგანმანათლებლო პროცესი ეფექტურია, თუ ბავშვი აღიქმება მთლიან ადამიანად ყველა უპირატესობითა და მინუსით, ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში და საქმიანობის სხვადასხვა მანიფესტაციით, ზრდის ყველა სირთულეებითა და წინააღმდეგობებით, მისი მრავალფეროვანი ურთიერთობების მთელ სისტემასთან. მის გარშემო არსებულ სამყაროს.
6. განათლება პარადოქსული პროცესია. ნებისმიერი პედაგოგიური ფენომენი პარადოქსულია, წინააღმდეგობრივი და, ერთიანობისა და დაპირისპირებათა ბრძოლის კანონის მიხედვით, აქვს, მაგნიტის მსგავსად, ორი პოლუსი - დადებითი და უარყოფითი.

განათლება არის პედაგოგიური პროცესის მთავარი კომპონენტი, უკიდურესად რთული სოციალური ფენომენი, რომელიც მიზნად ისახავს მოსწავლეებში მეცნიერული მსოფლმხედველობის, პიროვნული სამოქალაქო ღირებულებების, ინტელექტუალური, პროფესიული, მორალური, იურიდიული, ფიზიკური და გარემოს განვითარების განვითარებას.

განათლებას, როგორც ჰოლისტურ პროცესს აქვს ორი მხარე: გარეგანი (საკუთარი აღზრდა, საგანმანათლებლო საქმიანობა, როგორც სოციალური გამოცდილების გადაცემა) და შინაგანი (თვითგანათლება, თვითგაუმჯობესების მიზანმიმართული პროცესი საქმიანობის სოციალური გამოცდილების, ქცევის, სულიერი გამდიდრების გზით. ). ამიტომ, ეს არის კაცობრიობის ერთ-ერთი მთავარი საქმიანობა.

ფილოსოფიური კატეგორია „არსი“ ასახავს, ​​პირველ რიგში, ღრმა კავშირებს და შინაგან ურთიერთობებს, რომლებიც განსაზღვრავენ მოცემული ფენომენის ძირითად მახასიათებლებს და განვითარების ტენდენციებს; მეორეც, გარეგანი (ობიექტური) შინაგანში (სუბიექტურში), ანუ ადამიანის ცნობიერებაში გადასვლა. ამრიგად, არსი ნიშნავს მოცემული ნივთის ან ფენომენის მნიშვნელობას, რა არის ის ყველა სხვა ნივთისგან განსხვავებით.

სასწავლო პროცესი ეფუძნება საგანმანათლებლო ურთიერთობების სისტემას, პიროვნების ჩამოყალიბების სოციალურად განსაზღვრულ მიზნებზე აღმზრდელთა და მოსწავლეთა ურთიერთქმედების უზრუნველყოფა. საგანმანათლებლო პროცესის არსი არის მასწავლებლის მიერ მოსწავლის ფსიქოლოგიურად და პედაგოგიურად ჯანსაღი საქმიანობის ოსტატურად ორგანიზება და სტიმულირება, მუდმივი შემოქმედებითი თვითგაუმჯობესების მოტივაციის ფორმირება და შენარჩუნება, საზოგადოებაში ქცევის სტაბილური ფორმების ჩამოყალიბება უნარებისა და უნარების საშუალებით. ჩვევები, მუდმივი დახმარება, მხარდაჭერა, თანაგრძნობა და თანაგრძნობა.

ტრადიციულად პედაგოგიკაში „განათლების“ კატეგორია განიხილებოდა სხვადასხვა ასპექტში, კერძოდ:

1) ფართო გაგებით(როგორც სოციალური ფენომენი: როგორც სოციალური ფენომენი: როგორც პიროვნების განვითარების პროცესი და შედეგი; როგორც მთლიანობაში პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი);

2) ვიწრო გაგებით(განათლების ზეგავლენა ან გავლენის სისტემა მოსწავლეებზე; სოციალური და სულიერი ფასეულობების ჩამოყალიბების სპეციფიკური პროცესი, ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემა და შესაბამისი ქცევა).

3) განსაკუთრებული პედაგოგიური გაგებითროგორც პიროვნების განვითარებაზე მიზანმიმართული გავლენის პროცესი და შედეგი;

4) ფართო პედაგოგიური გაგებითროდესაც „აღზრდის“ ცნება მოიცავს როგორც სწავლების პროცესს, ისე თავად აღზრდის პროცესს, ანუ მთლიანად პედაგოგიურ პროცესს. .

მიდგომების განსხვავება გარკვეულ სირთულეებს იწვევს ამ კონცეფციის მეცნიერულ ინტერპრეტაციაში, ამიტომ ჩვენ გამოვყოფთ მის ძირითად კატეგორიულ მახასიათებლებს.

განათლება არის სოციალურ-ისტორიული ფენომენი- ეს არის სოციალური გამოცდილების, სულიერი კულტურის გადაცემისა და ათვისების პროცესი, რომელიც მიმართულია პიროვნულ განვითარებაზე. ეროვნული განათლება არის საყოველთაო ჰუმანისტური და დემოკრატიული განათლების კონკრეტული ისტორიული გამოვლინება (ლ. კუზ, მ. სტელმახოვიჩი, მ. კასიანენკო).

განათლება არის პროცესიპიროვნების ჩამოყალიბება და განვითარება, იწვევს მის სტრუქტურაში გარკვეულ ცვლილებებს (იუ. ბაბანსკი, ნ. კუზმინა, კოსტიუკი, მ. ბოლდირევი) ინდივიდის სულიერი გამდიდრების მრავალმხრივი პროცესი (ვ. სუხომლინსკი); განათლების ორ მონაწილეს შორის ურთიერთქმედების პროცესი (ს. შაბანოვი, გ. ლეგენკი, მ. ტალანჩუკი).

განათლების გავლენა პიროვნების განვითარებაზე, რომელიც გაგებულია არა როგორც მოსწავლეზე პედაგოგიური გავლენის მექანიკური პროექცია, არამედ როგორც პედაგოგიური ურთიერთქმედების საგნების შინაგანი ღრმა მუშაობა, რომელიც აღვიძებს მათ საქმიანობას (ბ. ანანიევი, ნ. კუზმინა, გ. შჩუკინა, ი. ბეხი) .

აღზრდა არის ურთიერთქმედებასასწავლო პროცესის საგნებისა და ობიექტების ერთობლიობა, რომლის შედეგია მათი ქცევის, საქმიანობის, ურთიერთობების, დამოკიდებულების ურთიერთცვლილება (ნ. კუზმინა, ვ. გენეცინსკი, ლ. ტალანჩუკი).

განათლება არის საქმიანობა- მიზანმიმართული, მრავალფეროვანი ი. მონოსზონი, ბ. თ. ლიხაჩოვი) ურთიერთდაკავშირებული (ა. კიტოვი, მ. ბოლდირევი) კოლექტიური შემოქმედებითი მოღვაწეობა (ი. ივანოვი, შ. ამონაშვილი, ი. აზაროვი).

აღზრდა არის მენეჯმენტისაზოგადოების მოთხოვნილებების შესაბამისად პიროვნების ჩამოყალიბების, განვითარების პროცესი (ბ. ანანიევი, ს. ბატიშჩევი, კოსტიუკი, ვ. ჟურავლოვი, ვ. იაკუნინი).

განათლება არის სახელმძღვანელომოსწავლეთა პიროვნების განვითარება, მათი მიდრეკილებები, შესაძლებლობები საზოგადოების საჭიროებების შესაბამისად (მ. დანილოვი, ფ. კოროლოვი, კოსტიუკი, გ. შჩუკინა).

ასე რომ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ განათლება არის:

სოციალური ფენომენი, რომელიც განისაზღვრება ბუნებრივი მიდრეკილებებით;

პროცესი, რომელიც იწვევს გარკვეულ ცვლილებებს;

პიროვნული განვითარების მართვა და ხელმძღვანელობა;

პედაგოგიური პროცესის ყველა ობიექტის მოქმედება;

განმავითარებელი აქტივობა.

გამოვლენილი ნიშნები არ არის უნივერსალური, მაგრამ შესაძლებელს ხდის აღზრდის პროცესის სპეციფიკური თავისებურებების წარმოჩენას და მისი სირთულისა და მრავალგანზომილებიანობის დადასტურებას.

"აღზრდის" კონცეფციის ჩატარებული კატეგორიული ანალიზი შესაძლებელს ხდის ჩამოაყალიბოს მისი განმარტება ამ ფორმით: აღზრდა არის შეგნებული პიროვნული განვითარების პროცესი, რომელიც ხორციელდება მასწავლებელ-პედაგოგის გავლენის ქვეშ ერთობლივი აქტივობების დროს, რომლებიც მიზნად ისახავს სტუდენტებს დაეუფლონ მეთოდებს. მორალური თვითგანვითარება და სოციალური ურთიერთობების გამოცდილება.

სტრუქტურული ელემენტებიგანათლების პროცესი, განათლების მიზანი; მისი ამოცანები; შინაარსი; განათლების ფორმები, მეთოდები და საშუალებები; შედეგები; საგანმანათლებლო შედეგების კორექტირება.

სტრუქტურული ელემენტების მიხედვით გამოირჩევიან ძირითადი კომპონენტებისასწავლო პროცესი, კერძოდ:

მოტივაციური კომპონენტი - რომელიც შედგება განათლების მიზნის განსაზღვრასა და მოსწავლეთა მოტივაციის სფეროზე ზემოქმედების ორგანიზებაში;

განათლების პროგრესის მონაწილეები - საგანმანათლებლო ურთიერთქმედების საგნები (საგანი 1 - მასწავლებელი, აღმზრდელი, მშობლები; საგანი 2 - ბავშვი, სტუდენტი, მოსწავლე)

სასწავლო პროცესში მონაწილეთა ერთობლივი საქმიანობის გზები - ამ სამუშაოს ფორმები, მეთოდები, საშუალებები, ტექნიკა;

შედეგი არის ჩამოყალიბებული პიროვნება (პიროვნული განათლების გარკვეული დონე).

მოსწავლე მასწავლებელთან შეგნებულად ურთიერთობს. ასე რომ, საგანმანათლებლო ურთიერთობები ყოველთვის სუბიექტურ-სუბიექტურ ხასიათს ატარებს. სასწავლო პროცესი- აქტიური, მიზანმიმართული და შინაარსიანი ურთიერთქმედება მასწავლებლებსა და სტუდენტებს შორის, რომლის დროსაც ეს უკანასკნელნი ითვისებენ ცოდნის გარკვეულ ნაწილს, იძენენ სათანადო ქცევის პრაქტიკულ უნარებს და შესაძლებლობებს, სრულყოფილად ავითარებენ მათ ემოციურ, სენსორულ, ნებაყოფლობით, მოტივაციის სფეროებს და სხვა წამყვან პიროვნულ თვისებებს. მათი შინაგანი სულიერი სამყარო.

განათლება მრავალფაქტორიანი პროცესია. განათლების პროცესი დამოკიდებულია ობიექტურ და სუბიექტურ ფაქტორებზე.

ობიექტური ფაქტორებიარის: ზოგადად უკრაინის და კერძოდ საგანმანათლებლო დაწესებულებების სისტემის განვითარების თავისებურებები; ეკონომიკის რესტრუქტურიზაცია საბაზრო პრინციპებით; სოციალური სფეროს განვითარების თავისებურებები; ეროვნული ტრადიციების აღორძინება, ხალხური პედაგოგიკა; გარემოზე გავლენა.

სუბიექტურ ფაქტორებზემოიცავს: ოჯახებისა და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების სოციალურ და პედაგოგიურ საქმიანობას; საგანმანათლებლო დაწესებულებების საგანმანათლებლო საქმიანობა; მედიისა და კულტურის მიზნობრივი საქმიანობა; სკოლისგარე დაწესებულებების საგანმანათლებლო საქმიანობა და საეკლესიო საქმიანობა.

განათლების მიზანი

განათლების მიზანი- ეს არის პიროვნული თვისებების ერთობლიობა, რომლის განვითარებასაც საზოგადოება ცდილობს. მას აქვს ობიექტური ხასიათი და განზოგადებული სახით ასახავს ადამიანის იდეალს. იდეალური- ეს არის იდეა ადამიანის ქცევისა და ადამიანებს შორის ურთიერთობების ნიმუშის შესახებ, რომელიც ჩამოყალიბდა ცხოვრების მიზნის გაგების გავლენის ქვეშ. ნებისმიერი განათლება - უმცირესი ღონისძიებებიდან სამთავრობო პროგრამებით - ყოველთვის მიზანმიმართულია. განათლება მიზნის გარეშე არ არსებობს. ყველა კომპონენტი ექვემდებარება მიზნებს: შინაარსი, ორგანიზაცია, ფორმები, განათლების მეთოდები. განათლების მიზნები განისაზღვრება საზოგადოების განვითარების საჭიროებებით, დამოკიდებულია წარმოების მეთოდზე, პროგრესის ტემპზე, პედაგოგიური თეორიისა და პრაქტიკის განვითარების მიღწეულ დონეზე და საზოგადოების შესაძლებლობებზე. ასე რომ, განათლების მიზანი სპეციფიკური ისტორიული ხასიათისაა და იცვლება საზოგადოების განვითარების სოციალური, სულიერი და მატერიალური დონეების შესაბამისად. სწორედ ამიტომ იცვლებოდა განათლების იდეალი და მიზანი კაცობრიობის ისტორიული განვითარების მანძილზე.

ამრიგად, ძველ საბერძნეთში განათლების მიზნები კონცენტრირებული იყო ისეთი თვისებების განვითარებაზე, როგორიცაა გამბედაობა, პატრიოტიზმი, თავმდაბლობა, მოხერხებულობა და ფიზიკური ძალა. ათენი მკვეთრად განსხვავდებოდა სპარტასგან. საგანმანათლებლო პროგრამაში დიდი ყურადღება დაეთმო ინტელექტუალურ და ესთეტიკურ მიზნებს: კითხვის, წერის, თვლას და ა.შ. სწავლებას, სპორტის, მუსიკის, ისტორიის, დრამის, პოეზიის, რიტორიკის შესწავლას. რენესანსის პროგრესულმა მოღვაწეებმა წამოაყენეს ჰარმონიული პიროვნული განვითარების იდეა, როგორც განათლების ზოგადი მიზანი. მაკარენკო თვლიდა, რომ განათლების მიზანი არის ადამიანის პიროვნების პროგრამა, ადამიანური ხასიათის პროგრამა. ამავდროულად, მან პიროვნების მთელი შინაარსი ჩადო პერსონაჟის ცნებაში, ე.ი. და გარეგანი გამოვლინებების ბუნება და შინაგანი რწმენა, და პოლიტიკური განათლება და ცოდნა - ადამიანის პიროვნების მთელი სურათი.

განათლების ზოგადი მიზანიდღევანდელ ეტაპზე - ყოვლისმომცველი და ჰარმონიულად განვითარებული, სოციალურად აქტიური პიროვნების ჩამოყალიბება, რომელიც თავის ცხოვრებისეულ საქმიანობაში ხელმძღვანელობს საყოველთაო (პატივი, სინდისი, ადამიანის ღირსება, სამართლიანობა) და კულტურულ-ეროვნული (შრომისმოყვარეობა, თავისუფლების სიყვარული, სუვერენიტეტი. , თანხმობა და სხვ.) ღირებულებები.

ასე რომ, ეროვნულ განათლების სისტემაში განათლების კონცეფციის თანახმად, განათლების ზოგად მიზანთან ერთად, უკრაინაში ეროვნული განათლების მთავარი მიზანია ახალგაზრდების მიერ სოციალური გამოცდილების შეძენა, სულიერი ფასეულობების მემკვიდრეობა. უკრაინელი ხალხი, ეთნიკური ურთიერთობების მაღალი კულტურის მიღწევა, ახალგაზრდობაში, ეროვნების მიუხედავად, უკრაინის მოქალაქის თვისებების ჩამოყალიბება სახელმწიფო, მორალური, მხატვრული და ესთეტიკური, იურიდიული, შრომითი, გარემოსდაცვითი კულტურა.

პიროვნების ყოვლისმომცველი განვითარების იდეის განხორციელება, ინდივიდუალობისა და არსებული სოციალურ-ეკონომიკური პირობების გათვალისწინებით, გულისხმობს მორალური, სამოქალაქო, გონებრივი, მორალურ-ესთეტიკური, შრომითი და ფიზიკური აღზრდის ერთიანობას. სასწავლო პროცესი მიმართულია მეცნიერული მსოფლმხედველობისა და უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების, ხალხური და ეროვნული კულტურის, მაღალზნეობრივი ადამიანური ურთიერთობების, მაღალი სამოქალაქო თვისებების, ღრმა პროფესიული მზადების ჩამოყალიბებაზე სრული, სოციალურად აქტიური ცხოვრებისათვის. ამრიგად, განათლების შინაარსი მოიცავს ამ პროცესის ზოგად ასპექტებსა და მახასიათებლებს, ადამიანის საქმიანობის ძირითადი ტიპებისადმი მიზიდულობას ჰუმანური ურთიერთობების პირობებში, აგრეთვე თვითგანათლებისა და განვითარების ინდივიდუალურ პროგრამას (ჰოლისტური სამეცნიერო მსოფლმხედველობის ფორმირება. და ღირებულებითი ორიენტაციები, საქმიანობის კულტურა, ჰუმანური ურთიერთობების კულტურა, შესაძლებლობები, ემოციური ღირებულებითი ურთიერთობის გამოცდილება გარემომცველ რეალობასთან და საკუთარ თავთან). ამრიგად, განათლების შინაარსი არის ცოდნის, რწმენის, უნარების, თვისებებისა და პიროვნული თვისებების, ქცევის სტაბილური ჩვევების სისტემა, რომელიც მოსწავლეებმა უნდა აითვისონ თავიანთი მიზნებისა და ამოცანების შესაბამისად.

კარგად ორგანიზებულმა განათლებამ უნდა მოამზადოს ადამიანი ცხოვრებაში ხუთი როლის შესასრულებლად - მოქალაქე, მუშაკი, ოჯახის კაცი, მესაკუთრე, მომხმარებელი. თითოეული ეს როლი მოითხოვს ადამიანს ჰქონდეს გარკვეული ცოდნა, უნარები და შეძენილი თვისებები.

მოქალაქე:სამოქალაქო მოვალეობების შესრულება; ეროვნული სიამაყისა და პატრიოტიზმის გრძნობა; კონსტიტუციის, ხელისუფლების ორგანოების, სახელმწიფოებრიობის სიმბოლოების პატივისცემა; პასუხისმგებლობა ქვეყნის ბედზე; ფრთხილი დამოკიდებულება ქვეყნის ეროვნული სიმდიდრის, ენის, კულტურის, სოციალური საქმიანობისადმი; დემოკრატიულ პრინციპებთან შესაბამისობა; აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია.

თანამშრომელი:დისციპლინა და პასუხისმგებლობა; ეფექტურობა და ორგანიზებულობა; ზოგადი, სპეციალური და ეკონომიკური ცოდნა; შემოქმედებითი დამოკიდებულება მუშაობისადმი; პროფესიული სიამაყე, ხელოსნობის პატივისცემა; მშრომელი ხალხის პატივისცემა.

Ოჯახის კაცი:შრომისმოყვარეობა, პასუხისმგებლობა; ტაქტიანობა, კომუნიკაციის კულტურა; მრავალმხრივი განათლება; სამართლებრივი ნორმებისა და კანონების ცოდნა; პრაქტიკული პედაგოგიკის ცოდნა; ფსიქოსექსუალური მზადყოფნა; დაქორწინების სურვილი და ოჯახური მოვალეობების შესრულება; პატივისცემა მშობლების, მოხუცების მიმართ.

მფლობელი:პასუხისმგებლობა; სამართლებრივი ნორმებისა და კანონების ცოდნა; იურიდიული ცნობიერება; რთული სამუშაო; ეკონომიკური ცოდნა; სახელმწიფო ხელისუფლებისადმი პატივისცემა, საერთო კულტურა.

მომხმარებელი:წინდახედულობა, ყურადღება, ეკონომიკური ცოდნა, მომხმარებელთა უფლებებისა და მოვალეობების ცოდნა, კომუნიკაციის კულტურა, ტაქტი, ზოგადი კულტურა და სამომხმარებლო კულტურა, სოციალური აქტივობა, პასუხისმგებლობა.

განათლება წარმოიშვა ადამიანთა საზოგადოების მოსვლასთან ერთად და არსებობს მისი ისტორიის განმავლობაში, თავიდანვე ასრულებს სოციალური გამოცდილების თაობიდან თაობას გადაცემის ზოგად ფუნქციას. ზოგიერთი მეცნიერი (G.B. Kornetov, A.V. Dukhavneva, L.D. Stolyarenko) habilis hominids-ის (უნარების მქონე ადამიანები) ტომებში განათლების საწყისის წარმოშობას 2,5–1,5 მილიონი წლის წინ თარიღდება. ნადირობის განვითარებამ განაპირობა ის, რომ ჰაბილიებმა დააგროვეს და შემდეგ თაობებს გადასცეს ინფორმაცია რელიეფის, ცხოველების ჩვევების, მათზე თვალთვალის და ნადირობის მეთოდების, ჯგუფური ურთიერთქმედების, სანადირო იარაღების შექმნისა და გამოყენების შესახებ.

განათლება არის ძველი თაობების სოციალურ-ისტორიული გამოცდილების ახალ თაობებზე გადაცემის პროცესი, რათა მოამზადოს ისინი ცხოვრებისთვის და საზოგადოების შემდგომი განვითარების უზრუნველსაყოფად საჭირო სამუშაოსთვის. პედაგოგიკაში შეგიძლიათ იპოვოთ "განათლების" კონცეფცია, რომელიც გამოიყენება რამდენიმე მნიშვნელობით:

· ფართო სოციალური გაგებითროდესაც ვსაუბრობთ ადამიანზე საგანმანათლებლო ზემოქმედებაზე მთელი სოციალური სისტემის და ადამიანის გარშემო არსებულ რეალობაზე;

· ფართო პედაგოგიური გაგებითროდესაც ვგულისხმობთ საგანმანათლებლო დაწესებულებების (ან რომელიმე ცალკე საგანმანათლებლო დაწესებულების) სისტემაში განხორციელებულ მიზანმიმართულ განათლებას, რომელიც მოიცავს მთელ სასწავლო პროცესს;

· ვიწრო პედაგოგიური გაგებითროდესაც განათლება გაგებულია, როგორც სპეციალური საგანმანათლებლო სამუშაო, რომელიც მიზნად ისახავს მოსწავლეთა გარკვეული თვისებების, შეხედულებებისა და შეხედულებების სისტემის ჩამოყალიბებას;

· კიდევ უფრო ვიწრო გაგებით, როდესაც ვგულისხმობთ გარკვეული საგანმანათლებლო ამოცანის გადაწყვეტას, რომელიც დაკავშირებულია, მაგალითად, მორალური თვისებების (მორალური განათლება), ესთეტიკური იდეებისა და გემოვნების (ესთეტიკური განათლება) ჩამოყალიბებასთან და ა.შ.

ადამიანის აღზრდა ფართო პედაგოგიური გაგებით არის მიზანმიმართული პროცესი, რომელიც ხორციელდება საზოგადოების მიერ სპეციალურად გამოყოფილი ადამიანების - მასწავლებლების, პედაგოგების, აღმზრდელის ხელმძღვანელობით, რომელიც მოიცავს ყველა სახის საგანმანათლებლო საქმიანობას და კლასგარეშე, სპეციალურად ჩატარებულ საგანმანათლებლო მუშაობას.

განათლება იყო კოლექტიური და გახდა უფრო რთული, რადგან შრომის სახეები უფრო რთული გახდა, პირველ რიგში დაკავშირებული იყო სოფლის მეურნეობისა და მეცხოველეობის საფუძვლების განვითარებასთან. შერჩევის შემდეგ ტომობრივ საზოგადოებაშიოჯახის შვილებმა, რომლებმაც მიიღეს ოჯახში აღზრდის დასაწყისი, დაიწყეს უფრო ზოგადი მომზადება ცხოვრებისთვის და არსებობისთვის ბრძოლაში მათი კლანის, ტომის წევრებთან ურთიერთობაში. მოგვიანებით, როდესაც საზოგადოების კლასობრივი სტრატიფიკაციის აქტიური პროცესი დაიწყო და ლიდერების, უხუცესებისა და მღვდლების ძალაუფლება გაიზარდა, განათლება გარკვეულწილად შეიცვალა - ყველა ბავშვი აღარ იყო მზად საარსებო წყაროსთვის. ზოგიერთმა მათგანმა დაიწყო წვრთნა სპეციალური ფუნქციების შესასრულებლად, რომლებიც დაკავშირებულია რიტუალებთან, ცერემონიებთან და მმართველობასთან. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ორგანიზებული კლასების პირველი დასაწყისი თარიღდება იმ პერიოდით, როდესაც კლანურ საზოგადოებაში დაიწყეს ხალხის გამოჩენა, რომლებიც, როგორც ჩანს, სპეციალიზირებულნი იყვნენ თავიანთი გამოცდილების გადაცემაში კონკრეტული ტიპის საქმიანობაში. მაგალითად, ყველაზე მოხერხებული და წარმატებული მონადირეები ახალგაზრდებს ნადირობის ტექნიკას ასწავლიდნენ. უხუცესებისა და მღვდლების ირგვლივ შეკრება დაიწყეს მცირე ჯგუფებმა, რომლებიც ახალგაზრდების გარკვეულ ნაწილს ასწავლიდნენ რიტუალების შესრულებას.

შემდეგ სოციალურ-ისტორიულ ფორმაციაში - მონათა საზოგადოება, ანტაგონისტურ კლასებად დაყოფილი პირველი საზოგადოება - მონათმფლობელები და მონები, საზოგადოებაში მკვეთრად განსხვავებული ცხოვრების პირობებით და პოზიციებით, განათლება სახელმწიფოს ფუნქციად იქცა. უძველესი ცივილიზაციის ქვეყნებში - საბერძნეთში, ეგვიპტეში, ინდოეთში, ჩინეთში და ა.შ. დაიწყო სპეციალური საგანმანათლებლო დაწესებულებების შექმნა განათლების განსახორციელებლად. მონების შვილების განათლება მიზნად ისახავდა მათ მომზადებას სხვადასხვა სახის სამსახურისა და ფიზიკური შრომის შესასრულებლად და ხდებოდა თავად შრომის პროცესში. მათ ასწავლიდნენ მორჩილებასა და თავმდაბლობას. მათი განათლებისა და სამუშაოსთვის მომზადების სპეციალური საგანმანათლებლო დაწესებულებები მაშინ არ არსებობდა.

ფეოდალურ საზოგადოებაშიარსებობს ორი ანტაგონისტური კლასი: ფეოდალები და ყმები. ფეოდალთა კლასში გამოიყოფა კლასები: სასულიერო პირები, საერო ფეოდალები, დიდებულები, რომელთა კუთვნილებაც მემკვიდრეობითი იყო. ფეოდალიზმის ეპოქაში კიდევ უფრო განვითარდა საგანმანათლებლო დაწესებულებების სისტემა, რომელიც ემსახურებოდა საზოგადოების პრივილეგირებულ ფენებს, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ, მაგალითად, სულიერ განათლებას სასულიერო პირების შვილებისთვის, ხოლო რაინდული განათლება ფეოდალების შვილებისთვის. რუსეთმა შეიმუშავა საგანმანათლებლო დაწესებულებების საკუთარი სისტემა დიდგვაროვნების ბავშვებისთვის. ყველა ამ საგანმანათლებლო სისტემის დამახასიათებელი მახასიათებელი იყო კლასი, რაც გამოიხატებოდა იმაში, რომ თითოეული ეს სისტემა განკუთვნილი იყო მხოლოდ გარკვეული კლასის - სასულიერო პირების, ფეოდალური თავადაზნაურობის, კეთილშობილების ბავშვებისთვის. წარმოების განვითარების დონე ფეოდალიზმის ადრეულ პერიოდში არ მოითხოვდა გლეხებისგან სპეციალურ საგანმანათლებლო მომზადებას, ამიტომ ყმა გლეხების აბსოლუტური უმრავლესობა იმ დროს არ სწავლობდა სკოლებში. შრომითი უნარები თავად მუშაობის პროცესში ისწავლეს. განათლების ტრადიციები ოჯახიდან ოჯახში გადადიოდა, რაც გამოიხატებოდა ხალხურ რიტუალებში და წეს-ჩვეულებების დაცვაში. ფეოდალიზმის ეპოქისთვის, განსაკუთრებით მისი ადრეული პერიოდისთვის დამახასიათებელი იყო ეკლესიისა და სასულიერო პირების წამყვანი და წარმმართველი როლი განათლების ყველა ძირითადი ფორმის განხორციელებაში.

სახელმწიფოებს შორის ვაჭრობისა და სავაჭრო-ეკონომიკური ურთიერთობების გაფართოებამ, ქალაქების ზრდამ, ხელოსნობისა და წარმოების განვითარებამ გამოიწვია ბურჟუაზიის გაჩენა და გაძლიერება, რომელიც ვერ მოითმენდა ბავშვებისთვის განკუთვნილი საგანმანათლებლო დაწესებულებების კლასობრივ ხასიათს. სამღვდელოება და ფეოდალური თავადაზნაურობა. იგი არ იყო კმაყოფილი ცოდნის შეზღუდული მარაგით, რომელსაც ფლობდნენ ქალაქის ხელისუფლების მიერ გახსნილი სხვადასხვა სამრევლო, გილდიის და სხვადასხვა ქალაქის სკოლების კურსდამთავრებულები. სამრეწველო წარმოების განვითარებას სჭირდებოდა კომპეტენტური მუშები. სოციალურად აუცილებელი გახდა მშრომელი ბავშვების ორგანიზებული და მიზანმიმართული განათლება. ბურჟუაზიის ხელისუფლებაში მოსვლამ, კაპიტალისტური საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი საწარმოო ურთიერთობების დამყარება-განვითარებამ გამოიწვია ქვეყანაში პოლიტიკური ძალების ახალი განლაგება, განსხვავებული კლასობრივი სტრუქტურა.

კაპიტალისტურ საზოგადოებაშიგანათლებას ასევე აქვს გამოხატული კლასობრივი ხასიათი, მას აკონტროლებს და ხელმძღვანელობს მმართველი კლასი - ბურჟუაზია და ვითარდება მის ინტერესებში, რაც უზრუნველყოფს კლასობრივი და ქონებრივი უთანასწორობის კონსოლიდაციას ექსპლუატატორებისა და ექსპლუატაციის შვილებს შორის. სოციალისტურმა საზოგადოებამ გახსნა სრულიად ახალი შესაძლებლობები ყველა მოქალაქის კულტურის გაცნობისთვის, ბავშვებისთვის ყოვლისმომცველი განათლების მიღებისა და მათი შესაძლებლობებისა და ნიჭის განვითარებისთვის. მთავარი საგანმანათლებლო დაწესებულება კი, სკოლა, ჩაგვრის ინსტრუმენტიდან საზოგადოების კომუნისტური ტრანსფორმაციის ინსტრუმენტად იქცა.

თვითგანათლება- შეგნებული, მიზანმიმართული ადამიანური საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავს დადებითი თვისებების გაუმჯობესებას და ნეგატიური თვისებების დაძლევას. თვითშეფასების ელემენტები უკვე გვხვდება სკოლამდელ ბავშვებში, როდესაც ბავშვი ჯერ ვერ აცნობიერებს მის პიროვნულ თვისებებს, მაგრამ უკვე შეუძლია გაიგოს, რომ მისმა ქცევამ შეიძლება გამოიწვიოს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი რეაქციები უფროსების მხრიდან. თვითშემეცნების, თვითანალიზის, თვითშეფასების და თვითკონტროლის მოთხოვნილება ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება მოზარდობის ასაკში. მაგრამ საკმარისი სოციალური გამოცდილების და ფსიქოლოგიური მომზადების არარსებობის გამო, მოზარდებს ყოველთვის არ შეუძლიათ საკუთარი ქმედებების მოტივების გაგება და ესაჭიროებათ ტაქტიანი პედაგოგიური დახმარება უფროსებისგან. ს. უფრო ცნობიერი და მიზანდასახული ხდება მოზარდობის ასაკში, როდესაც ახალგაზრდების პიროვნული თვისებები უფრო განვითარებულია. მსოფლმხედველობისა და პროფესიული თვითგამორკვევის შემუშავების პროცესში ახალგაზრდა მამაკაცებსა და ქალებს უვითარდებათ გამოხატული მოთხოვნილება ინდივიდის ინტელექტუალური, მორალური და ფიზიკური თვისებების განვითარებისათვის იმ იდეალებისა და სოციალური ფასეულობების შესაბამისად, რომლებიც დამახასიათებელია მოცემული. საზოგადოება და უახლოესი გარემო. დონე S არის მთლიანი ინდივიდის განათლების შედეგი.

ხელახალი განათლება- მორალური და იურიდიული დევიანტური ქცევის მქონე მოსწავლეებზე საგანმანათლებლო გავლენის სისტემა, რომლის მიზანია აღმოფხვრას და მოსწავლის პიროვნების გამოსწორებას. პ. პენიტენციური პედაგოგიკის ერთ-ერთი ძირითადი ცნებაა (პედაგოგია არის პედაგოგიური მეცნიერების დარგი, რომელიც სწავლობს დანაშაულის ჩამდენი და სხვადასხვა სახის სასჯელი მისჯილი პირების გამოსწორების საქმიანობას). ცნებები "P." და „შესწორება“ მნიშვნელობით ახლოსაა და ხშირად სინონიმებად განიხილება, მაგრამ ექსპერტები ხაზს უსვამენ მათ რიგ მახასიათებლებს. შესწორება- ეს არის ადამიანის მიერ მორალური და სამართლებრივი გადახრების აღმოფხვრის და მიზნობრივი განათლების სისტემის გავლენით სოციალურ ნორმაში დაბრუნების პროცესი. შესწორება არის ამავე დროს პ-ის შედეგი. არსებობს მოსაზრება, რომ პ. მოიცავს როგორც მასწავლებლის, ასევე მოსწავლის აქტივობებს, კორექტირება კი თავად მოსწავლის აქტივობაა. თუმცა კორექტირების პროცესი, ისევე როგორც პ., შესაძლებელია მხოლოდ მასწავლებლისა და მოსწავლის ურთიერთქმედებით. ექსპერტთა უმეტესობა მივიდა დასკვნამდე, რომ სწავლება არის განათლების სპეციფიკური პროცესი, რომელიც განისაზღვრება პედაგოგიური სისტემის უგულებელყოფის ხარისხით და გარემოს მახასიათებლებით. განათლების სისტემის მიზნები, ამოცანები, საშუალებები და მეთოდები განისაზღვრება განათლების სისტემის ზოგადი პირობებით. კონკრეტული P. პროგრამა აგებულია დევიანტური ქცევის მქონე მოსწავლის პიროვნული მახასიათებლების შესწავლის, მისი გამომწვევი მიზეზების დადგენისა და მოსწავლის სოციალური კორექტირებისკენ მიმართული საგანმანათლებლო ღონისძიებების სისტემის შემუშავების საფუძველზე.

აღზრდა- პიროვნების შედარებით აზრიანი და მიზანმიმართული კულტივირება იმ მიზნების, ჯგუფებისა და ორგანიზაციების სპეციფიკის შესაბამისად, რომლებშიც იგი ხორციელდება.

სასწავლო პროცესის პრინციპები (განათლების პრინციპები)- ეს არის ზოგადი ამოსავალი წერტილები, რომლებიც გამოხატავს ძირითად მოთხოვნებს სასწავლო პროცესის შინაარსთან, მეთოდებთან და ორგანიზებასთან დაკავშირებით. ისინი ასახავს სასწავლო პროცესის სპეციფიკას და ზემოთ განხილული პედაგოგიური პროცესის ზოგადი პრინციპებისგან განსხვავებით, ეს არის ზოგადი დებულებები, რომლებიც ხელმძღვანელობენ მასწავლებლებს საგანმანათლებლო პრობლემების გადაჭრისას.

პრინციპები:

პერსონიფიკაციის პრინციპიგანათლებაში მასწავლებელი მოითხოვს:

· მუდმივად სწავლობდა და კარგად იცოდა თავისი მოსწავლეების ტემპერამენტის, ხასიათის თვისებების, შეხედულებების, გემოვნების, ჩვევების ინდივიდუალური მახასიათებლები;

· იცოდა დიაგნოსტიკა და იცოდა ისეთი მნიშვნელოვანი პიროვნული თვისებების ჩამოყალიბების რეალური დონე, როგორიცაა აზროვნება, მოტივები, ინტერესები, დამოკიდებულებები, პიროვნების ორიენტაცია, ცხოვრებისადმი დამოკიდებულება, სამუშაო, ღირებულებითი ორიენტაციები, ცხოვრებისეული გეგმები და ა.შ.;

· გამუდმებით ჩართვა თითოეული მოსწავლის საგანმანათლებლო აქტივობებში, რომელიც იყო მისთვის განხორციელებადი და უფრო რთული სირთულეებით, რაც უზრუნველყოფს ინდივიდის პროგრესულ განვითარებას;

· დაუყონებლივ გამოვლენილი და აღმოფხვრილი მიზეზები, რომლებმაც შეიძლება ხელი შეუშალონ მიზნის მიღწევას, და თუ ეს მიზეზები დროულად ვერ გამოვლინდა და აღმოიფხვრა, დროულად შეცვალა საგანმანათლებლო ტაქტიკა ახალი გაბატონებული პირობებისა და გარემოებების მიხედვით;

· მაქსიმალურად ეყრდნობოდა ინდივიდის საკუთარ საქმიანობას;

· შერწყმული განათლება ინდივიდის თვითგანათლებასთან, დაეხმარა თვითგანათლების მიზნების, მეთოდების, ფორმების არჩევაში;

· განვითარებული მოსწავლეთა დამოუკიდებლობა, ინიციატივა, თვითაქტიურობა, არა იმდენად წარმართული, რამდენადაც ოსტატურად ორგანიზება და წარმართვა, რაც იწვევს წარმატებას.

ბუნებასთან შესაბამისობის პრინციპი. მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით, ეს ნიშნავს ადამიანის, როგორც ბუნების ნაწილად მოპყრობას, მის ბუნებრივ ძალებზე დაყრდნობას და ბუნებიდან გამომდინარე მისი განვითარების პირობების შექმნას. განათლების ზუსტი წესრიგი და, უფრო მეტიც, ისეთი, რომელსაც ვერავითარი დაბრკოლება ვერ შეუშლის ხელს, უნდა იყოს ნასესხები ბუნებიდან. ჯ.ა. კომენიუსის ბუნებრივი შესაბამისობის პრინციპს მხარი დაუჭირა და განავითარა ჯონ ლოკმა: „ღმერთმა დადო გარკვეული ბეჭედი ყოველი ადამიანის სულზე, რომელიც, როგორც მისი გარეგნული გარეგნობა, შეიძლება ოდნავ გამოსწორდეს, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს მოხდეს. მთლიანად შეიცვალა და პირიქით გადაიქცა. ამიტომ, ვინც ბავშვებთან არის საქმე, უნდა ზედმიწევნით შეისწავლოს მათი ბუნება და შესაძლებლობები ხშირი ტესტების (!) დახმარებით, აკონტროლოს თუ რა მიმართულებით გადახრილია ისინი ადვილად და რა უხდებათ, როგორია მათი ბუნებრივი მიდრეკილებები, როგორ შეიძლება მათი გაუმჯობესება და რა. შეიძლება სასარგებლო იყოს. ”

კვლევამ დაადასტურა, რომ ბუნებასთან შესაბამისობის პრინციპის დავიწყება ბევრ ქვეყანაში განათლების კრიზისის მიზეზი გახდა. სკოლის მოსწავლეების ჯანმრთელობის დასუსტების, ზნეობის გაუარესებისა და გონებრივი არასტაბილურობის მიზეზის აღმოჩენის შემდეგ, ამ ქვეყნების მასწავლებლებს არ შეეშინდათ შეცდომების აღიარება და დაუბრუნდნენ დადასტურებულ კლასიკურ პედაგოგიკას.

კულტურული კონფორმულობის პრინციპი- ეს არის იმის გათვალისწინებით, თუ რა პირობებში იმყოფება ადამიანი, ასევე მოცემული საზოგადოების კულტურა აღზრდისა და განათლების პროცესში. კულტურული კონფორმიზმის საჭიროების იდეები შეიმუშავა გერმანელმა განმანათლებელმა F.A.W. დისტერვეგი, რომელმაც განავითარა განვითარების სწავლის თეორია. მაღალი შეფასება მისცა ხალხის აღზრდის როლს, დისტერვეგი სასკოლო განათლების ამოცანად მიიჩნევდა ჰუმანურ და კეთილსინდისიერ მოქალაქეთა განათლებას. ნებისმიერი ერის კულტურის მდგომარეობა მოქმედებს, როგორც საფუძველი, საფუძველი, საიდანაც ვითარდება ხალხის ახალი თაობა, შესაბამისად, კულტურის დონე, რომელზედაც მდებარეობს საზოგადოება, მოითხოვს სკოლას და მთლიანად განათლების სისტემას, იმოქმედოს. კულტურულად თანმიმდევრული წესით, ე.ი. იმოქმედოს კულტურული მოთხოვნების შესაბამისად, რათა აღზარდოს ინტელექტუალური, განათლებული ადამიანები. დისტერვეგმა არ გამორიცხა ბუნებრივი კონფორმულობის პრინციპებსა და კულტურულ შესაბამისობას შორის წინააღმდეგობის გაჩენის შესაძლებლობა. მას მიაჩნდა, რომ კონფლიქტის შემთხვევაში არ უნდა იმოქმედო ბუნების საწინააღმდეგოდ, უნდა შეეწინააღმდეგო ცრუ განათლების, ცრუ კულტურის გავლენას. კულტურული და ისტორიული ფასეულობების მატარებელი რომ გახდა, ადამიანი თავისი ცხოვრების პროცესში აღიქვამს, ახდენს ამ ღირებულებების რეპროდუცირებას და იბრძვის ახალი კულტურული რეალობის შესაქმნელად.

ჰუმანიზაციის პრინციპი.ჰუმანისტური განათლება მიზნად ისახავს ინდივიდის ჰარმონიულ განვითარებას და გულისხმობს პედაგოგიური პროცესის მონაწილეებს შორის ურთიერთობის ჰუმანურ ხასიათს. ტერმინი „ჰუმანური განათლება“ გამოიყენება ასეთი ურთიერთობების აღსანიშნავად. ეს უკანასკნელი გულისხმობს საზოგადოების განსაკუთრებულ ზრუნვას საგანმანათლებლო სტრუქტურების მიმართ. ჰუმანისტურ ტრადიციაში პიროვნების განვითარება განიხილება, როგორც რაციონალურ და ემოციურ სფეროებში ურთიერთდაკავშირებული ცვლილებების პროცესი, რომელიც ახასიათებს მისი და საზოგადოების ჰარმონიის დონეს. სწორედ ამ ჰარმონიის მიღწევაა ჰუმანისტური განათლების სტრატეგიული მიმართულება. ჰუმანისტური განათლების მსოფლიო თეორიასა და პრაქტიკაში საყოველთაოდ მიღებული მიზანი იყო და რჩება უხსოვარი დროიდან მომდინარე ყოვლისმომცველი და ჰარმონიულად განვითარებული პიროვნების იდეალი. ეს მიზანი-იდეალი უზრუნველყოფს ინდივიდის სტატიკურ მახასიათებელს. მისი დინამიური მახასიათებლები დაკავშირებულია თვითგანვითარებისა და თვითრეალიზაციის ცნებებთან. მაშასადამე, სწორედ ეს პროცესები განსაზღვრავს ჰუმანისტური განათლების მიზნის სპეციფიკას: პიროვნების თვითგანვითარებისა და თვითრეალიზაციის პირობების შექმნა საკუთარ თავთან და საზოგადოებასთან ჰარმონიაში.

დიფერენციაციის პრინციპი.დიფერენციაციის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ განათლებაში აუცილებელია გავითვალისწინოთ მოსწავლეთა ასაკი და ინდივიდუალური მახასიათებლები, რადგან ისინი ამა თუ იმ გზით გავლენას ახდენენ ინდივიდის ქცევასა და განვითარებაზე. განათლებაზე არანაკლებ გავლენას ახდენს სტუდენტების გონებრივი, ფიზიკური და მორალური განვითარების ინდივიდუალური მახასიათებლები, მათი რეაქცია გარე გავლენებზე.

ნიმუში– კანონთან მიახლოებული კონცეფცია; ურთიერთდაკავშირებული კანონების ერთობლიობა, რომელიც უზრუნველყოფს მდგრად ტენდენციას. მათ შორის აღზრდის კანონებიმონიშნეთ:

· განათლებისა და საზოგადოების მოთხოვნების შესაბამისობის კანონი.

· განათლების მიზნების, შინაარსისა და მეთოდების ერთიანობის კანონი.

· განათლების, მომზადებისა და პიროვნული განვითარების ერთიანობის კანონი.

· განათლების კანონი საქმიანობაში.

· მოსწავლეთა საქმიანობის კანონი.

· განათლებისა და კომუნიკაციის ერთიანობის კანონი.

· გუნდში განათლების კანონი.

ამ საკითხზე პედაგოგიურ ლიტერატურაში არსებული კვლევის განზოგადება საშუალებას გვაძლევს გამოვყოთ შემდეგი: საგანმანათლებლო პროცესის კანონები:

· საგანმანათლებლო პროცესი აღწევს უდიდეს ეფექტს და აქვს უდიდეს ეფექტურობას, თუ იგი ერთდროულად და ურთიერთდაკავშირებულად ასახავს სოციალური და ინდივიდუალური პიროვნული განვითარების არსებულ საჭიროებებსა და შესაძლებლობებს.

· რაც უფრო მიზანშეწონილად არის ორგანიზებული მოსწავლეთა საქმიანობა, რაც უფრო ჭკვიანურად არის სტრუქტურირებული მათი კომუნიკაცია, მით უფრო ეფექტურად წარიმართება სასწავლო პროცესი.

· რაც უფრო მეტად ეყრდნობა მოსწავლეთა ორგანიზებული საქმიანობა მათ ინიციატივის, დამოუკიდებლობის, აქტიურობისა და წარმატების სიტუაციისკენ ორიენტირებას, მით უფრო ეფექტურია სასწავლო პროცესი.

· რაც უფრო მიზანმიმართულად ხდება საგანმანათლებლო პროცესში ჰოლისტიკური გავლენა ვერბალურ და სენსორულ-მოტორულ პროცესებზე, რომლებიც საფუძვლად უდევს მოსწავლეთა ცნობიერებას, გრძნობებსა და პრაქტიკულ მოქმედებებს, მით უფრო ეფექტურია ბავშვების გონებრივი, სულიერი და ფიზიკური განვითარების ჰარმონია.

· რაც უფრო ფარული იქნება მასწავლებლის პედაგოგიური გავლენა მოსწავლეებზე, მით უფრო ეფექტურია სასწავლო პროცესი მთლიანობაში.

· რაც უფრო თანმიმდევრული იქნება ურთიერთკავშირი სასწავლო პროცესის მიზანს, შინაარსსა და მეთოდებს შორის, მით უფრო მაღალია მისი ეფექტურობა.

· მეთოდოლოგიური პრინციპები (მიდგომები) – კლასობრივი მიდგომა, ფორმაციული მიდგომა, ცივილიზაციური მიდგომა, კულტურული მიდგომა.

განაცხადის საგანი და სფერო ფორმირების თეორია- ისტორია, როგორც მათი საქმიანობის ობიექტური შედეგი, ხალხის ცნობიერებისა და ნებისგან დამოუკიდებელი. განაცხადის საგანი და სფერო ცივილიზაციური მიდგომა- ისტორია, როგორც ცნობიერებითა და ნებისყოფით დაჯილდოებული ადამიანების ცხოვრებისეული აქტივობის პროცესი, რომელიც ორიენტირებულია მოცემული კულტურული სფეროსთვის სპეციფიკურ გარკვეულ ღირებულებებზე.

ფორმაციული თეორია, უპირველეს ყოვლისა, ისტორიის ონტოლოგიური ანალიზია, ე.ი. ღრმა, არსებითი საფუძვლების იდენტიფიცირება. ცივილიზაციური მიდგომა ძირითადად ისტორიის ფენომენოლოგიური ანალიზია, ე.ი. იმ ფორმების აღწერა, რომლებშიც მკვლევარს ეჩვენება ქვეყნებისა და ხალხების ისტორია.

ფორმაციული ანალიზი ისტორიის „ვერტიკალური“ მონაკვეთია. იგი ავლენს კაცობრიობის მოძრაობას ორიგინალური, მარტივი (ქვედა) საფეხურებიდან ან ფორმებიდან სულ უფრო რთულ და განვითარებულ ეტაპებამდე. ცივილიზაციური მიდგომა, პირიქით, არის ისტორიის „ჰორიზონტალურად“ ანალიზი. მისი საგანია უნიკალური, განუმეორებელი წარმონაქმნები - ცივილიზაციები, რომლებიც თანაარსებობენ ისტორიულ სივრცე-დროში. თუ, მაგალითად, ცივილიზაციური მიდგომა საშუალებას გვაძლევს დავადგინოთ, თუ რით განსხვავდება ჩინური საზოგადოება ფრანგული საზოგადოებისგან და, შესაბამისად, ჩინელი ფრანგისაგან, მაშინ ფორმაციული მიდგომა საშუალებას გვაძლევს დავადგინოთ, როგორ განსხვავდება თანამედროვე ჩინეთის საზოგადოება იმავე შუა საუკუნეების საზოგადოებისგან. და, შესაბამისად, თანამედროვე ჩინელები ფეოდალური ეპოქის ჩინელებიდან.

ფორმაციული თეორია, უპირველეს ყოვლისა, ისტორიის სოციალურ-ეკონომიკური კვეთაა. ის ისტორიის გააზრების ამოსავალ წერტილად იღებს მატერიალური წარმოების მეთოდს, როგორც მთავარს, რომელიც საბოლოოდ განსაზღვრავს სოციალური ცხოვრების ყველა სხვა სფეროს. ცივილიზაციური მიდგომა უპირატესობას კულტურულ ფაქტორს ანიჭებს. მისი ამოსავალი წერტილი არის კულტურა და, ასე ვთქვათ, ქცევითი წესრიგი: ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები, რიტუალები და ა.შ. აქ წინა პლანზეა არა საარსებო საშუალებების წარმოება, არამედ თვით სიცოცხლე და არა იმდენად დაყოფილი ნაწილებად (მატერიალური, სულიერი და ა.შ.), რაც ზოგადად აუცილებელია მთლიანის სტრუქტურის გასაგებად, არამედ განუყოფელი ერთობა.

ფორმაციული მიდგომით აქცენტი კეთდება შიდა განვითარების ფაქტორებზე, ეს პროცესი თავად ვლინდება როგორც თვითგანვითარება. ამ მიზნებისათვის შემუშავებულია შესაბამისი კონცეპტუალური აპარატი (წარმოების მეთოდში წინააღმდეგობები - საწარმოო ძალებსა და საწარმოო ურთიერთობებს შორის, საზოგადოების სოციალურ-კლასობრივ სტრუქტურაში და სხვ.). მთავარი ყურადღება ექცევა დაპირისპირებულთა ბრძოლას, ე.ი. უფრო მეტად იმაზე, თუ რა აშორებს მოცემული სოციალური სისტემის (საზოგადოების) ადამიანებს და ნაკლებად იმას, რაც მათ აერთიანებს. ცივილიზაციური მიდგომა, პირიქით, სწავლობს უპირველეს ყოვლისა იმას, რაც აერთიანებს ადამიანებს მოცემულ საზოგადოებაში. ამასთან, მისი თვითმავალი წყაროები, როგორც იქნა, ჩრდილში რჩება. ყურადღება უფრო მეტად კეთდება საზოგადოების, როგორც სისტემის განვითარების გარე ფაქტორებზე („გამოწვევა-პასუხი-გამოწვევა“ და სხვ.).

ჩამოთვლილი ასპექტების შერჩევა საკმაოდ თვითნებურია. თითოეული მათგანი შორს არის გარკვეული. და ჩამოყალიბებული განსხვავებები ფორმაციულ და ცივილიზაციურ მიდგომებს შორის სულაც არ არის აბსოლუტური. მაგალითად, მარქსის აზრით, ისტორია, როგორც ობიექტური პროცესი, საქმის მხოლოდ ერთი მხარეა. მეორე არის ისტორია, როგორც ცნობიერებითა და ნებისყოფით დაჯილდოებული ადამიანების საქმიანობა. სხვა ამბავი არ არის

ფორმაციული თეორია იწყებს საზოგადოების გააზრებას „ქვემოდან“, ე.ი. წარმოების მეთოდიდან. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ მარქსამდე ისტორიის მთელი ფილოსოფია ორიენტირებული იყო პოლიტიკის, სამართლის, მორალის, რელიგიის, კულტურის სფეროს ანალიზზე, ნაკლებად ხშირად ბუნებრივი, ბუნებრივი (ძირითადად გეოგრაფიული) პირობების და ა.შ. მარქსმა, ტრადიციისგან პირდაპირ განსხვავებით (უარყოფის კანონის მიხედვით), პირველ ადგილზე აყენებს მატერიალურ წარმოებას, მას, როგორც ამბობენ, არ ჰქონდა საკმარისი დრო და ენერგია, რათა გაეანალიზებინა სოციალური ცხოვრების სხვა სფეროები მათი სრული მასშტაბით. შინაარსი და ფუნქციონირება. საუკეთესო შემთხვევაში, გაანალიზებული იყო ინდივიდუალური პრობლემები (სოციალური ცხოვრების ძირითადი სფეროების ურთიერთქმედება, კლასობრივი ურთიერთობები და კლასობრივი ბრძოლა, სახელმწიფო, როგორც ეკონომიკურად წამყვანი კლასის პოლიტიკური ბატონობის ინსტრუმენტი და სხვა).

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საზოგადოება, როგორც სოციალური ორგანიზმი, გამოვლინდა ერთი თვალსაზრისით, კერძოდ, მატერიალური წარმოების რეჟიმის განმსაზღვრელი როლის თვალსაზრისით, რამაც გამოიწვია სხვა სფეროების, განსაკუთრებით კულტურის მნიშვნელობისა და როლის შეუფასებლობა. . ასეთი ცალმხრივობა, ჩვენი აზრით, გამოწვეული იყო არა იმდენად ისტორიის მატერიალისტური გაგების არსით ან პრინციპებით, არამედ იმდროინდელი სოციალური ცოდნის სპეციფიკური კვლევის სიტუაციის გარემოებებით (ზუსტად ამ მეთოდის დაუფასებლობა). მარქსის მიმდევრებმა კიდევ უფრო გააუარესეს ეს ცალმხრივობა. შემთხვევითი არ არის, რომ მარქსიზმის ახალგაზრდა მიმდევრებისთვის ენგელსის ბოლო წერილების („წერილები ისტორიულ მატერიალიზმზე“) წამყვანი ლაიტმოტივი ხაზს უსვამს (წარმოების განმსაზღვრელი როლის გარდა) ზესტრუქტურის (პოლიტიკა, სამართალი და ა.შ.) აქტიურ როლს. .), მისი დამოუკიდებელი განვითარების მომენტი, მაგრამ ეს იყო საკმაოდ რეკომენდაციები. ამავე კულტურის, ზნეობის და ა.შ. ენგელსსაც აღარ ჰქონდა ძალა და დრო. აღსანიშნავია ისეთი სპეციფიკური ფენომენი, როგორიცაა ახალი სიტყვის მაგია. ტერმინი „წარმოების რეჟიმი“ (მატერიალური ცხოვრების წარმოების მეთოდი) მოხიბლული იყო თავისი სიახლით, რაციონალური ცოდნის მაღალი გარჩევადობით, თითქოს ელექტრული, კონტრასტული, მკვეთრი შუქით ანათებს ცხოვრების ღრმა პროცესებს.

ცივილიზაციური მიდგომის მომხრეები იწყებენ საზოგადოების და მისი ისტორიის გააზრებას „ზემოდან“, ე.ი. კულტურისგან მისი ფორმებისა და ურთიერთობების ყველა მრავალფეროვნებით (რელიგია, ხელოვნება, მორალი, სამართალი, პოლიტიკა და ა.შ.). მის ანალიზს დროისა და ენერგიის ლომის წილს უთმობენ. ეს გასაგებია. სულისა და კულტურის სფერო რთული, ვრცელია და, რაც თავისებურად მნიშვნელოვანია, მრავალფეროვანი. მისი განვითარებისა და ფუნქციონირების ლოგიკა იპყრობს მკვლევარებს, ისინი აღმოაჩენენ სულ უფრო მეტ ახალ რეალობას, კავშირებს, შაბლონებს (პიროვნებებს, ფაქტებს). ისინი მიაღწევენ მატერიალურ ცხოვრებას, საარსებო საშუალებების წარმოებას, როგორც ამბობენ, საღამოს, თავიანთი ძალის დასასრულს, კვლევით ლტოლვას და ვნებას.

აქ მნიშვნელოვანია ცხოვრების ზეწარმოებითი თუ არაწარმოებითი სფეროების სპეციფიკაზე გამახვილება. წარმოების პროცესში საზოგადოება და ადამიანი ერწყმის ბუნებას, ჩაძირულია მასში და უშუალოდ ექვემდებარება მის კანონებს. ბუნებრივი მატერია მუშავდება და გამოიყენება ენერგიის სხვადასხვა ფორმა. შრომის საგნები და იარაღები, წარმოების საშუალებები სხვა არაფერია თუ არა ბუნებრივი მატერიის გარდაქმნილი ფორმები. მათში და მათი მეშვეობით ადამიანი დაკავშირებულია ბუნებასთან, მას დაქვემდებარებული. თავად ბუნებასთან კავშირი წარმოების პროცესში, მისდამი უშუალო და უპირობო დაქვემდებარება, მასში მუშაობის სავალდებულო ბუნება ადამიანი აღიქვამს როგორც რთულ აუცილებლობას.

წარმოების გარეთ ადამიანი უკვე დაშორებულია ბუნებისგან. ეს არის თავისუფლების სამეფო. პოლიტიკასთან, ხელოვნებასთან, მეცნიერებასთან, რელიგიასთან და ა.შ. საქმეში ის უკვე არა ბუნების სუბსტანციას, არამედ ბუნებისგან თვისობრივად განსხვავებულ ობიექტებს, ე.ი. ადამიანებთან, როგორც სოციალურ არსებებთან. ამ სფეროებში ადამიანი იმდენად ხილვადაა განცალკევებული ბუნებისგან, რომ ეს არ შეიძლება არ იყოს აშკარა უკვე ჩვეულებრივი ცნობიერების დონეზე და აღიქმება, როგორც უმაღლესი განსხვავება მისგან, როგორც მისი არსი ან „მე“. ადამიანი, როგორც სოციალური არსება, იმდენად მოწყვეტილია ბუნებაზე უშუალო დამოკიდებულების ჯაჭვისაგან, მისი კანონების დამორჩილების აუცილებლობისგან (წარმოების სფეროში მისი კანონების მატერიალური დამორჩილების აუცილებლობისგან განსხვავებით), ისე დარჩა საკუთარ თავზე, რომ მისი ცხოვრებისეული საქმიანობა ქ. ეს სფეროები აღიქმება როგორც თავისუფლების სამეფო. ამრიგად, კულტურის სფეროს განსაკუთრებული ხიბლი აქვს მის თვალში. რა თქმა უნდა, ადამიანი აქ ბუნების სუბსტანციასაც იყენებს (მოქანდაკე მარმარილოს, მხატვარი ტილოს, საღებავებს და ა.შ.), მაგრამ ამ შემთხვევაში დამხმარე როლს ასრულებს.

ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ ეს სფეროები (პოლიტიკა, სამართალი, ხელოვნება, რელიგია და ა.შ.) განსაკუთრებულ მოთხოვნებს უყენებს ადამიანის ინდივიდუალურობას, მის პიროვნულ (სოციალურ და სულიერ) პოტენციალს. შემთხვევითი არ არის, რომ კულტურის ისტორიაში კაცობრიობის მეხსიერებამ შემოინახა გამოჩენილი პიროვნებების სახელების უმეტესობა. თავად შემოქმედება (მეცნიერული აღმოჩენები, ხელოვნების ნიმუშები, რელიგიური ასკეტიზმი და ა.შ.) ნაკლებად ექვემდებარება დროის დამანგრეველ გავლენას, ვიდრე იარაღები და წარმოების სხვა საშუალებები. ამიტომ მკვლევარი მუდმივად ეხება პიროვნულ პრინციპს, უნიკალურ ფაქტებს, ადამიანების აზრებსა და გრძნობებს. წარმოებაში იშლება საქმიანობის პროდუქტის პიროვნება და უნიკალურობა. აქ სუფევს არა უნიკალურობა, არამედ სერიულობა, არა ინდივიდუალურობა, არამედ მასა, კოლექტიურობა.

რიგი მკვლევარების (ი.ნ. იონოვის) აზრით, ფორმირების თეორიის ისეთი მახასიათებლები, როგორიცაა ისტორიული პროცესის წრფივი ეტაპობრივი ლოგიკა, ეკონომიკური დეტერმინიზმი და ტელეოლოგია „მკვეთრად ართულებს“ მის ურთიერთქმედებას ცივილიზაციების უფრო განვითარებულ თეორიებთან, რომლებიც დათარიღებულია მეორე ნახევრიდან. მე-19 საუკუნე XX ს თუმცა, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ მარქსის ისტორიული განვითარების მოდელი არ არის ხაზოვანი, არამედ უფრო რთული სპირალური ხასიათისაა. მას ასევე შეუძლია ბევრი რამ მისცეს ცივილიზაციური თეორიის განვითარებას. რაც არ უნდა ხაზგასმით აღვნიშნოთ მკვლევარები (მაგ. არ შეიძლება სრულიად უგულებელვყოთ ის აშკარა ფაქტი, რომ უძველესი და თანამედროვე ცივილიზაციები მკვეთრად განსხვავდება ადამიანების ცხოვრების დონითა და ხარისხით, ამ ცხოვრების ფორმებისა და შინაარსის სიმდიდრით. თქვენ არ უნდა მიმართოთ ტერმინს "პროგრესი", მაგრამ თქვენ ვერ მოიშორებთ აზრს, რომ თანამედროვე ცივილიზაციები უფრო განვითარებულია, ვიდრე უძველესი ცივილიზაციები. მხოლოდ ის ფაქტი, რომ დღეს დედამიწაზე ერთდროულად ექვსი მილიარდი ადამიანი ცხოვრობს, ე.ი. რამდენჯერმე მეტი, ვიდრე შუმერული ან კრეტა-მიკენური ცივილიზაციის არსებობის დროს, საუბრობს კაცობრიობის ისტორიის ახალ შესაძლებლობებზე. ზოგიერთ ცივილიზაციურ კონცეფციაში ფართოდ გამოიყენება "ტრადიციული საზოგადოების" და "თანამედროვე საზოგადოების" ცნებები. და ეს, არსებითად, არის ცივილიზაციების პირდაპირი დაყოფა ისტორიული დროის მასშტაბით, ე.ი. შეიცავს ფორმირების მომენტს. დროის მასშტაბი სხვა არაფერია, თუ არა პროგრესული ევოლუციის მასშტაბი. ზოგადად, ადგილობრივი ცივილიზაციების კონცეფციის მომხრეები ყველაფერში არ არიან თანმიმდევრული. ისინი არ უარყოფენ თითოეული კონკრეტული ცივილიზაციის განვითარების იდეას და უარყოფენ ამ იდეას არსებობის უფლებას ცივილიზაციათა გლობალურ მთლიანობასთან, წარსულსა და აწმყოსთან მიმართებაში და არ ამჩნევენ, რომ ეს მთლიანობა არის ერთიანი ინტეგრალური სისტემა. . ადამიანების ისტორიამდე უნდა გადავიდეთ პლანეტის ისტორიიდან, მასზე ცხოვრების ისტორიიდან, ბიოსფეროს (კოსმოსური), გეოგრაფიული, ანთროპოლოგიური, სოციოკულტურული ფაქტორების ერთიანობაში.

ფორმირების თეორია, თავისი ყველა ნაკლოვანებით, არის ერთ-ერთი პირველი მცდელობა მეცნიერული რაციონალურობის (ისტორიული პროცესის მეტათეორია) საფუძველზე კაცობრიობის ისტორიის გლობალური სურათის აგების. მისი სპეციფიკური სამეცნიერო ასპექტები ძირითადად მოძველებულია, მაგრამ თავად მიდგომა, რომელიც მის საფუძველს უდევს, ძალაში რჩება. ის ცდილობს სისტემატურად გამოავლინოს ისტორიული პროცესის ყველაზე ზოგადი საფუძვლები და ღრმა ტენდენციები და ამის საფუძველზე გააანალიზოს კონკრეტული ისტორიული საზოგადოებების ზოგადი და განსაკუთრებული თვისებები. ამ თეორიის უაღრესად აბსტრაქტული ბუნების გამო, სახიფათოა მისი უშუალოდ გამოყენება კონკრეტულ საზოგადოებაზე, ცალკეული საზოგადოებების ფორმირებათა პროკრუსტეს კალაპოტში შეკუმშვა. ამ მეტათეორიასა და კონკრეტული საზოგადოებების ანალიზს შორის უნდა იყოს საშუალო დონის თეორიები.

ჩვენი დისკუსიის დასასრულებლად მოვიყვანოთ ინგლისელი მკვლევარის გ. მაკლენანის დასკვნა, რომელიც ეკუთვნის სოციალურ მოაზროვნეთა ლიბერალურ ფრთას. მარქსისტული მიდგომისა და პლურალისტური მიდგომის შედარებითი ანალიზის შემდეგ (რომელსაც, ვიმეორებთ, შეიძლება ვუწოდოთ ცივილიზაციური), ის ასკვნის: „მიუხედავად იმისა, რომ პლურალისტები არ ცდილობენ გამოიკვლიონ ადამიანთა საზოგადოების ევოლუციის ფუნდამენტური პროცესები, შედეგად. რომელთა სოციალური ონტოლოგია ძალიან ღარიბია, მარქსისტები, პირიქით, ინტერესდებიან კონკრეტულად საზოგადოების სიღრმეში მიმდინარე პროცესებით და მიზეზ-შედეგობრივი მექანიზმებით, რომლებიც შექმნილია როგორც ლოგიკურად რაციონალური, ისე შესაძლო გამოსავლენად. ამ ევოლუციის ზოგადი მიმართულება“. თუ, შემდგომში ის წერს, პოსტკაპიტალისტური საზოგადოებების სისტემური ასპექტები არ შეიძლება განიხილებოდეს მარქსისტული კატეგორიების გამოყენების გარეშე (განსაკუთრებით, როგორიცაა წარმოების რეჟიმი და სოციალური ფორმაციების ცვლილება), მაშინ ფენომენების ანალიზი, რომელიც იწვევს სოციალური წარმონაქმნების მრავალფეროვნებას და მათი სუბიექტური ინტერესები (ურბანიზაცია, სამომხმარებლო სუბკულტურები, პოლიტიკური პარტიები და ა.შ.), უფრო ნაყოფიერია კლასიკურ პლურალისტური მეთოდოლოგიის პლანზე.

ამდენად, ჯერ კიდევ ნაადრევია ფორმირების მიდგომის მეთოდოლოგიის ჩამოწერა. ის ინარჩუნებს ევრისტიკულ ძალას. მაგრამ შემდეგ ჩნდება კითხვების მთელი რიგი, რომლებიც დაკავშირებულია ფორმირების თეორიის წარუმატებლობასთან თანამედროვე ისტორიის გაგებაში, კაპიტალისტური ცივილიზაციის განვითარების პერსპექტივები და ჩვენს ქვეყანაში დაწყებული სოციალისტური ექსპერიმენტის წარუმატებლობები. მაშასადამე, ამოცანაა ფორმაციული სწავლების მოდერნიზება, იდეოლოგიური ფენებისგან გაწმენდა და ცივილიზაციური ჟღერადობის გაძლიერება. შეეცადეთ უზრუნველყოთ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დაპირისპირებების (ფორმაციული და ცივილიზაციური მიდგომები) ერთობლიობა. და ჩვენ უნდა დავიწყოთ სწორედ ფესვებიდან, კაცობრიობის ისტორიის ყველა ძირითადი მონაკვეთის - ანთროპო-ეთნო-სოციოგენეზის გათვალისწინებით.

კულტურული მიდგომაროგორც პედაგოგიური რეალობის შემეცნებისა და ტრანსფორმაციის კონკრეტულ სამეცნიერო მეთოდოლოგიას, მას აქვს მოქმედების სამი ურთიერთდაკავშირებული ასპექტი: აქსიოლოგიური (ღირებულებითი), ტექნოლოგიური და პიროვნულ-შემოქმედებითი(ი.ფ. ისაევი).

აქსიოლოგიური ასპექტიკულტურული მიდგომა განპირობებულია იმით, რომ ადამიანის საქმიანობის თითოეულ სახეობას, როგორც მიზანმიმართულ, მოტივირებულ, კულტურულად ორგანიზებულ საქმიანობას, აქვს საკუთარი საფუძვლები, შეფასებები, კრიტერიუმები (მიზნები, ნორმები, სტანდარტები და ა.შ.) და შეფასების მეთოდები. კულტურული მიდგომის ეს ასპექტი გულისხმობს პედაგოგიური პროცესის ისეთ ორგანიზაციას, რომელიც უზრუნველყოფს ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციის შესწავლას და ჩამოყალიბებას. ეს უკანასკნელი არის მორალური ცნობიერების სტაბილური, უცვლელი, კოორდინირებული წარმონაქმნები ("ერთეულები") გარკვეული გზით, მისი ძირითადი იდეები, ცნებები, "ღირებულებითი საქონელი", რომლებიც გამოხატავენ ადამიანის არსებობის მორალური მნიშვნელობის არსს და, ირიბად, ყველაზე ზოგადს. კულტურულ-ისტორიული პირობები და პერსპექტივები (ტ. ი. პოროხოვსკაია).

ტექნოლოგიური ასპექტიკულტურული მიდგომა ასოცირდება კულტურის, როგორც ადამიანის საქმიანობის სპეციფიკური ხერხის გაგებასთან. ეს არის საქმიანობა, რომელსაც აქვს უნივერსალური ფორმა კულტურაში. ის არის მისი პირველი უნივერსალური დარწმუნება. კატეგორიები „კულტურა“ და „აქტივობა“ ისტორიულად ურთიერთდამოკიდებულია. საკმარისია ადამიანის საქმიანობის ევოლუცია, მისი დიფერენციაცია და ინტეგრაცია თვალყური ადევნოთ, რომ დავრწმუნდეთ კულტურის ადეკვატურ განვითარებაში. კულტურა, თავის მხრივ, როგორც საქმიანობის უნივერსალური მახასიათებელი, ადგენს სოციალურ-ჰუმანისტურ პროგრამას და წინასწარ განსაზღვრავს კონკრეტული ტიპის საქმიანობის მიმართულებას, მის ღირებულების ტიპოლოგიურ მახასიათებლებსა და შედეგებს (N.R. Stavskaya, E.I. Komarova, I.I. Bullychev). ამრიგად, ადამიანის კულტურის დაუფლება გულისხმობს მის დაუფლებას პრაქტიკული საქმიანობის მეთოდებისა და პირიქით.

პერსონალური და შემოქმედებითი ასპექტიკულტურული მიდგომა განისაზღვრება ინდივიდისა და კულტურის ობიექტური კავშირით. ინდივიდი კულტურის მატარებელია. იგი არა მარტო ვითარდება ადამიანის ობიექტური არსის (კულტურის) საფუძველზე, არამედ მასში რაღაც ფუნდამენტურად ახალს შემოაქვს, ე.ი. ხდება ისტორიული შემოქმედების საგანი (კ. ა. აბულხანოვა-სლავსკაია). ამ მხრივ, კულტუროლოგიური მიდგომის პიროვნულ-შემოქმედებითი ასპექტის შესაბამისად, კულტურის განვითარება უნდა გავიგოთ, როგორც თავად პიროვნების შეცვლის, მისი შემოქმედებითი პიროვნების ჩამოყალიბების პრობლემა.

კრეატიულობა ყოველთვის არის ადამიანის სპეციფიკური საკუთრება, რომელიც ერთდროულად წარმოიქმნება განვითარებადი კულტურის საჭიროებებით და თავად აყალიბებს კულტურას. შემოქმედებითი აქტი და შემოქმედის პიროვნება, L.S. Vygotsky-ის მიხედვით, უნდა იყოს ჩაქსოვილი ერთიან კომუნიკაციურ ქსელში და გაგებული იყოს მჭიდრო ურთიერთქმედებაში. ამრიგად, კულტუროლოგიური მიდგომის ინდივიდუალურ-შემოქმედებითი ასპექტი პედაგოგიურ თეორიასა და პრაქტიკაში მოითხოვს კულტურის კავშირების გათვალისწინებას, მის ღირებულებებს პიროვნებასთან და შემოქმედებით საქმიანობასთან.

ადამიანი, ბავშვი ცხოვრობს და სწავლობს კონკრეტულ სოციოკულტურულ გარემოში, მიეკუთვნება კონკრეტულ ეთნიკურ ჯგუფს. ამ მხრივ კულტურული მიდგომა გარდაიქმნება ეთნოპედაგოგიურ მიდგომაში. ეს ტრანსფორმაცია ავლენს საერთაშორისო (უნივერსალური), ეროვნული და ინდივიდუალურის ერთიანობას.

ბოლო წლებში ეროვნული ელემენტის მნიშვნელობა ახალგაზრდა თაობის აღზრდაში არ არის შეფასებული. უფრო მეტიც, იყო ტენდენცია ეროვნული კულტურების მდიდარი მემკვიდრეობის უგულებელყოფისა. ამ დროისთვის მკვეთრად გამოვლინდა წინააღმდეგობა ეროვნული კულტურების, კერძოდ კი ხალხური პედაგოგიკის დიდ საგანმანათლებლო შესაძლებლობებსა და მათ არასაკმარის გამოყენებას შორის მეცნიერულად დასაბუთებული რეკომენდაციების არარსებობის გამო.

იმავდროულად, კულტურული მიდგომა გულისხმობს ამ წინააღმდეგობის გადაწყვეტის აუცილებლობას. მსოფლიო კულტურასა და განათლებაში ახალგაზრდების „შესვლის“ ორგანული კომბინაცია, რომელიც დაფუძნებულია ხალხის ეროვნულ ტრადიციებზე, მათ კულტურაზე, ეროვნულ-ეთნიკურ რიტუალებზე, წეს-ჩვეულებებზე და ჩვევებზე, არის პირობა ეთნოპედაგოგიური მიდგომის დანერგვისა და დიზაინისადმი. პედაგოგიური პროცესის ორგანიზება.

ეროვნული კულტურა სპეციფიკურ სურნელს ანიჭებს გარემოს, რომელშიც ფუნქციონირებს სხვადასხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებები. ამ კუთხით მასწავლებლების ამოცანაა, ერთი მხრივ, ამ გარემოს შესწავლა და ჩამოყალიბება, მეორე მხრივ კი მისი საგანმანათლებლო შესაძლებლობების მაქსიმალური გამოყენება.

ერთ-ერთი გამაცოცხლებელი მიდგომაა ანთროპოლოგიური მიდგომა, რომელიც პირველად შეიმუშავა და დაასაბუთა კ.დ. უშინსკი. მისი გაგებით, ეს გულისხმობდა ყველა მეცნიერების მონაცემების სისტემატიურ გამოყენებას ადამიანის შესახებ, როგორც განათლების საგნის შესახებ და მათ განხილვას პედაგოგიური პროცესის მშენებლობასა და განხორციელებაში. კ.დ. უშინსკიმ ანთროპოლოგიური მეცნიერებების ფართო სპექტრში შეიყვანა ადამიანის ანატომია, ფიზიოლოგია და პათოლოგია, ფსიქოლოგია, ლოგიკა, ფილოსოფია, გეოგრაფია (დედამიწის შესწავლა, როგორც ადამიანის საცხოვრებელი, ადამიანი, როგორც დედამიწის ბინადარი), სტატისტიკა, პოლიტიკური ეკონომიკა და ისტორია ფართო გაგებით (რელიგიის ისტორია, ცივილიზაცია, ფილოსოფიური სისტემები, ლიტერატურა, ხელოვნება და განათლება). ყველა ამ მეცნიერებაში, როგორც მას სჯეროდა, წარმოდგენილი, შედარებული და დაჯგუფებულია ფაქტები და ის მიმართებები, რომლებშიც ვლინდება განათლების საგნის თვისებები, ე.ი. პირი. „თუ პედაგოგიკას სურს აღზარდოს ადამიანი ყველა ასპექტში, მაშინ მან პირველ რიგში უნდა გაიცნოს იგი ყველა ასპექტში“ - ეს არის კ.დ. უშინსკი იყო და რჩება უცვლელი ჭეშმარიტება თანამედროვე პედაგოგიისთვის. როგორც განათლების მეცნიერებებს, ისე საზოგადოებაში საგანმანათლებლო პრაქტიკის ახალ ფორმებს უკიდურესად სჭირდებათ მათი ჰუმანური მეცნიერების საფუძველი.

ანთროპოლოგიური მიდგომის აქტუალობა მდგომარეობს პედაგოგიკის „უშვილობის“ დაძლევის აუცილებლობაში, რაც არ აძლევს მას საშუალებას აღმოაჩინოს მეცნიერული კანონები და შექმნას საგანმანათლებლო პრაქტიკის ახალი მოდელები მათ საფუძველზე. ცოტა რამ იცის მისი საგნისა და საგნის ბუნების შესახებ, პედაგოგიკა ვერ ასრულებს კონსტრუქციულ ფუნქციას შესწავლილი პროცესების მართვაში. მისი ანთროპოლოგიური მიდგომის დაბრუნება არის პედაგოგიკის ინტეგრაციის პირობა ფსიქოლოგიასთან, სოციოლოგიასთან, კულტურულ და ფილოსოფიურ ანთროპოლოგიასთან, ადამიანის ბიოლოგიასთან და სხვა მეცნიერებებთან.

პედაგოგიკის, როგორც ჰუმანიტარული ცოდნის ფილიალის გამოვლენილი მეთოდოლოგიური პრინციპები (მიდგომები) საშუალებას იძლევა, პირველ რიგში, გამოვყოთ არა წარმოსახვითი, არამედ რეალური პრობლემები და ამით განვსაზღვროთ მათი გადაჭრის სტრატეგია და ძირითადი გზები. მეორეც, ეს შესაძლებელს ხდის ჰოლისტურად და დიალექტიკურ ერთიანობაში გაანალიზდეს ყველაზე მნიშვნელოვანი საგანმანათლებლო პრობლემების მთელი ნაკრები და დაადგინოს მათი იერარქია. და ბოლოს, მესამე, ეს მეთოდოლოგიური პრინციპები შესაძლებელს ხდის, ყველაზე ზოგადი ფორმით, იწინასწარმეტყველოს ობიექტური ცოდნის მიღების ყველაზე დიდი ალბათობა და დაშორდეს მანამდე დომინანტური პედაგოგიური პარადიგმები.

კულტუროლოგიურ მიდგომას განაპირობებს ადამიანის ობიექტური კავშირი კულტურასთან, როგორც ღირებულებათა სისტემასთან. ადამიანი შეიცავს კულტურის ნაწილს. ის არა მარტო ათვისებული კულტურის საფუძველზე ვითარდება, არამედ მასში რაღაც ფუნდამენტურად ახალს ნერგავს, ანუ ხდება კულტურის ახალი ელემენტების შემოქმედი. ამ მხრივ, კულტურის, როგორც ფასეულობათა სისტემის განვითარება წარმოადგენს, პირველ რიგში, თავად პიროვნების განვითარებას და, მეორეც, მის შემოქმედებით პიროვნებად ჩამოყალიბებას.