პამირის ეროვნული სამოსი. Pamiri ლამაზმანები მხატვრის Li Yizhong, პეკინი, ჩინეთი

თავად პამირი ან "მსოფლიოს სახურავი" არის მთათა სისტემა ტაჯიკეთის, ყირგიზეთის, ჩინეთისა და ავღანეთის ტერიტორიაზე, რომელიც მდებარეობს შუა აზიის სხვა მძლავრი მთის სისტემების - ჰინდუ კუშის, კუნ-ლუნის შეერთებაზე. და ტიენ შანი. და ეს არის ლამაზმანები სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფიდან, რომლებიც მასში ბინადრობენ ეროვნულ სამოსში.

ქალები ძალიან მოგვაგონებენ ჩვენს ქალებს ჩრდილოეთ კავკასიიდან. წავიკითხე ეთნოგრაფების ექსპედიციის მოხსენებები - ისინი აკავშირებენ პამირის ხალხებს ოსებთან, ჩინელებთან, ავღანეთის ხალხებთან, თუნდაც სკვითებთან ... ზოგადად, პეკინის მაესტროს რომანტიული ინტერპრეტაცია ...

Dombarka, Banjarka ან Pamir Gypsy (ინდუის ფილიალი)

პამირი ან ავღანელი ყირგიზები.

სავარაუდოდ იაზგულამკა, ჩრდილოეთ პამირი, ვანგის რეგიონი.

ყირგიზული. ყირგიზეთი.

იშკაშიმცი, სამხრეთ პამირი

ტაჯიკი ქალი.

ინდუსური

ტაჯიჩკა

ჩინელი ხალხი მიაო, ჰმონგი. სხვადასხვა პროვინციები.

ყაზახური

ვახანიანები.

გოგონა რუშანიდან ან კულიაბიდან

ჩინური ყირგიზეთი

ტაჯიკი ქალი GBAO.

სამხრეთ საზღვრებზე... სამხრეთ პამირი მოიცავს ალიჩურის ველს, სევერო-ალიჩურსკის, რომელსაც ასევე უწოდებენ ბაზარდარას (სიგრძე დაახლოებით 130 კმ. სიმაღლე 5929 მ-მდე) და სამხრეთ-ალიჩურსკის (სიგრძე დაახლოებით 150 კმ. სიმაღლე 5706 მ. ქალაქ კიზილდანგი). ; ოქსუს ზემო დინება და ზორკულის რეგიონი. მას აქვს უფრო მკვეთრი რელიეფი და მეტი ნალექი. მწვანე მდელოები ფართო ზოლებად ეშვება ალიჩურას ხეობისა და ზორკულის ტბის გასწვრივ. ქედები 5000-5700 მ სიმაღლეზე აღწევს. გამყინვარება განვითარებულია მხოლოდ ჩრდილოეთ კალთებზე. პამირის ამ ნაწილში ბევრი ტბაა, მათგან ყველაზე დიდია ზორკული. ალიჩურის ხეობაში არის პაწაწინა ტბა აქბალიკი, რომელიც გამოირჩევა წყლის განსაკუთრებული გამჭვირვალობით.
აქ შეგიძლიათ დააკვირდეთ, თუ როგორ მცირდება თევზი, რომელიც ძირს ეშვება, ზომით, თუმცა ძალიან სიღრმეში ეს აშკარად ჩანს. რეგიონის მცენარეულობა უფრო მდიდარია, ვიდრე პამირის სხვა ნაწილებში.
ეს ადგილები უძველესი დროიდან იყო დასახლებული და ამიტომ მდიდარია უძველესი ძეგლებით. ალიჭურის ხეობის ცენტრში მდებარე ვაშ-გუმბეზის მავზოლეუმი გასულ საუკუნეს განეკუთვნება. იაშილკულის ტბაზე კლდოვანი წარწერები უფრო შორეულ საუკუნეებს განეკუთვნება. საინტერესოა სამარხი (ჩვენი ეპოქის დასაწყისი და უფრო ადრე), რომელიც აღმოაჩინა არქეოლოგმა A.N.Bernshtam-მა ყიზილრაბათში. ისინი შემოსილია ღვიის და ტირიფის ტოტებით. როგორ მოხვდა ეს მასალები უხეო მთებში, დღემდე საიდუმლოა.
იაშილკულის ტბა მდებარეობს ალიჩურის ხეობაში - ერთ-ერთი ყველაზე თვალწარმტაცი პამირში. ირგვლივ მთების რბილი კონტურები, წყლის მომწვანო-ლურჯი ფერი - ეს ყველაფერი ქმნის კომფორტისა და სითბოს ერთგვარ შთაბეჭდილებას. პამირის მთების კოსმიურ ველურობას შორის ასეთი კუთხეები იშვიათია. მაგრამ აქ უთუოდ მეზობელი ბადახშანის სუნთქვა იგრძნობა. მდინარე ტბაში ჩაედინება ალიჩურის სახელით და მისგან გამოდის გუნტის სახელით - ასევე ტიპიური პამირის თავისებურება. ცნობილია, რომ უდიდესი მდინარე პამირი, ოქსუ, სამჯერ იცვლის სახელს პიანჯამდე. სახელწოდება ოქსუ არის მხოლოდ ზედა წვერი აკბაიტალის შესართავამდე. შემდეგ მდინარე მურღაბის სახელწოდებით მოედინება. გაფილტრული წყალი უსოის კაშხლის გავლით და კუდარასთან შერწყმის შემდეგ, იგი უფრო შორს მიდის ვიწრო ხეობაში, პიანჯთან შესართავამდე და თავს ბარტანგს უწოდებს.
იაშილკულის უმცირესი ნაწილი არის აღმოსავლეთი, ალიჩურის შესართავთან. მდინარე მუდმივად ატარებს ქვიშას, შლამს და სხვა ნალექებს ტბაში და საბადოებში, ტბა აქ მუდმივად ზედაპირულია, ნაპირი კი სტაბილურად წინ მიიწევს. იაშილკული დაკავშირებულია არხით ბულუნკულის ტბასთან. ტბის იქთიოფაუნის სახეობრივი შემადგენლობა ცუდია. ტბაზე ბევრი ფრინველია, მაგრამ კუნძულები არ არის და იხვების, ბატებისა და თოლიების ბუდობის ადგილი პრაქტიკულად არ არის. ბევრ ჭაობიან მდელოზე ყურადღებას იპყრობს ნიჟარები და წყლით სავსე ხვრელები. ეს არის ჭაობიანი ნიადაგის ქვეშ დამარხული ყინულის დნობის შედეგი. სანაპიროს კლდეებში ხშირად შეგიძლიათ ნახოთ ყინულის მთელი ფენები. მათი ფორმირება დაკავშირებულია მუდმივი ყინვაგამძლე პროცესებთან, რომლებიც ხდება პამირის მდელოების ნიადაგებში.
პამირის მდელოებზე მუდმივი ყინვა ჩვეულებრივი მოვლენაა. მისი წყალობით, "მსოფლიოს სახურავის" მდელოები ჰგავს ხავერდოვან დაჭაობებულ ტუნდრას. აღმოსავლეთ პამირის სამხრეთ გარეუბნებია ვახანის ქედი, რომლის ნაწილი ავღანეთის ტერიტორიაზე მდებარეობს. (სიგრძე 160 კმ. სიმაღლე 6504 მ-მდე. თოვლის ბლოკი ავღანეთში). მთელ აღმოსავლეთ პამირის გავლით ჩრდილოეთიდან - მდინარე მარკანსუს ხეობიდან ბეიკის უღელტეხილამდე - სამხრეთით მიემართება სარიკოლის ქედი (სიმაღლე 6361 მ-მდეა ჩინეთში ქალაქ ლიავირდირში). ამ ქედზე გადის ტაჯიკეთის საზღვარი ჩინეთთან.
ჩინეთის ტერიტორიაზე პამირის აღმოსავლეთ გარეუბნია კაშგარის ქედი (სიმაღლე 7719 მ. ქალაქი კონგურ).

სამხრეთ პამირისები არის მოსახლეობის რელიქტური ჯგუფი შუგნანის სამხრეთით, რომლებიც საუბრობენ ორ მჭიდროდ დაკავშირებულ დიალექტურ ენაზე:
იშკაშიმცი - იშკაშიმი პანჯის ნაპირებთან: სოფელი რინი GBAO-ში (იშკაშიმის რაიონი) და სოფელი იშკაშიმი ავღანეთის ბადახშანის ამავე სახელწოდების რეგიონში. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1500 ადამიანი
სანგლიჩცი - მდინარის ხეობა. ვარდუჯი ავღანეთის ბადახშანში, ფანჯის მარცხენა შენაკადი, მთავარ სოფელ სანგლეჩთან. რიცხვი კრიტიკულია (100-150 კაცი). სანგლეჩის ჩრდილოეთით, ზებაქის რაიონში, ადრე არსებობდა ზებაკური ენა, რომელიც ახლა მთლიანად შეიცვალა ტაჯიკური (დარი) ენით.
ვახანელები - ისტორიულად ბინადრობენ ვახანის რეგიონში, რომელიც მოიცავს პიანჯის ზემო დინებას და მის წყაროს ვახანდარიას.
პიანჯის მარცხენა სანაპირო და ვახან დარიას ხეობა (ვახანის დერეფანი) ეკუთვნის ავღანეთის ბადახშანის ვახანის რეგიონს, მარჯვენა სანაპირო - ტაჯიკეთის GBAO-ს იშკაშიმის რეგიონს. XIX საუკუნის II ნახევარში. ვახანები ასევე ფართოდ დასახლდნენ ინდუკუშის სამხრეთით - ხუნზას, იშკომანის, შიმშალის (გილგიტ-ბალთისტანის) და რ. იარხუნ ჩიტრალში (პაკისტანი), ასევე ჩინურ სინძიანში: სარიკოლი და მდ. კილიანი (ხოტანის დასავლეთით).
ვახანების საერთო რაოდენობა 65-70 ათასი ადამიანია.
მდ. ხეობაში მუნჯელები ბინადრობენ. მუნჯან ზემო წელში მდ. კოკჩა (ყურანი და მუნჯანის რაიონი ავღანეთის ბადახშანში).
მოსახლეობა - დაახლ. 4 ათასი ადამიანი
იდგა მუნდჯანის ნაწილია, რომელიც მე-18 საუკუნეში ინდუკუშის ქედზე გადავიდა. ჩიტრალის რეგიონის ლუტკუხის ხეობა (პაკისტანი). მოსახლეობა - დაახლ. 6 ათასი ადამიანი

ეს ნახატები გამოიფინა პეკინის დონჩენგის გამოფენაზე 2011 წლის მარტის შუა რიცხვებში.

თუ დააკვირდებით, უხსოვარი დროიდან ეთნიკური ტაჯიკების სხვადასხვა ჯგუფის სამოსი მხოლოდ დეტალებით განსხვავდებოდა.

ასე რომ, მთის, ანუ ბარის მოსახლეობის მამრობითი ნაკრებისთვის დამახასიათებელი იყო შემდეგი: ფართო პერანგი - "ქურთა"ბამბის ქსოვილისგან დამზადებული, შარვალი- შარვალითავზე ჩაცმული მოსასხამი, ქამარი შარფიდა თავსაბურავი - თავის ქალა.

პერანგიჩვეულებრივ, ერთი ნაჭრისგან კერავდნენ, მხრებზე იხრებოდნენ და შუაში დეკოლტეს აჭრელებდნენ. გვერდები და სახელოები უბრალოდ ძირზე იყო შეკერილი. შედეგი იყო ფართო პროდუქტი, რომელიც არ ზღუდავდა მოძრაობას, რომელსაც ეთნოგრაფებს უწოდებენ - ტუნიკის მსგავსი.

შარვალი- შარვალი("ეზორი”) იკერებოდა ფართოდ, არ ზღუდავდა საფეხურს ზემოდან და ვიწრო ქვევით. პერანგიაცვია გარედან, ღვეზელი დიაგონალზე დაკეცილი ქამრის შარფით. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ შარფი ამ შემთხვევაში ქამრად და ჯიბესაც ემსახურებოდა, შარვლის საყრდენს და გრძელ პერანგს უფრო ფუნქციონალურს ხდის. პირდაპირ მაისურზე ჩაიცვეს მოსასხამი(« ჩაპანი»), საქანელა, სწორი ჭრილი. ზაფხულისთვის, მისი მსუბუქი ვერსია იყო მოწოდებული - უგულებელყოფა, ზამთრისთვის - უფრო მკვრივი, ბამბის ბამბაზე, რომელსაც ქვილთი ჰქონდა პროდუქტის მთელ მინდორზე. ხალათები, როგორც წესი, იკერებოდა ზოლიანი (ზოლებით) ან ფერადი ბამბის ქსოვილისგან. მთის მაცხოვრებლებს ამჯობინეს ჩაცმა ჩაპანები»შეუღებავი სახლში დამუშავებული მატყლისგან, რომლის საყელო მორთული იყო ნაქარგი ორნამენტით.

მაღალმთიანების გარდერობს ავსებდა მაღალი, ფერადი ძაფით მოქსოვილი, წინდები("ჯურაბ"), რომელზედაც აცვიათ ნედლი ტყავის ფეხსაცმელი რბილი ძირებით - ხიბლები("ჩორუკი").

დაბლობების მაცხოვრებლები დგანან რბილ მაღალ ფეხებზე ჩექმები-წინდებიტყავისგან დამზადებული - " მაჰსი“, რომელშიც შარვალი იყო ჩაცმული და სახლიდან გასვლისას ტყავის კალოშებს იცვამდნენ. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ასევე იყო ტყავის ჩექმები ქუსლიანი და მოხრილი ცხვირით, რომლებიც საჭელად გამოიყენებოდა.

ტაჯიკებისთვის თავსაბურავი ყოველთვის იყო თავის ქალა, რომელიც წარმოადგენდა დაბალ კონუსურ თავსახურს, რთულად მორთული ნაქარგებით, რომლის ნიმუში, ნებისმიერ დოკუმენტზე უკეთ, მიუთითებდა მფლობელის წარმომავლობასა და საცხოვრებელ ადგილს. უბრალო ტაჯიკები ასევე ატარებდნენ თავსაბურავს თავის ქალას.

XX საუკუნისთვის. ტაჯიკები მოდაში არიან ბრტყელი კვადრატული თავის ქალა, შავი თეთრი ნაქარგებით, რომელსაც ეწოდა -“ ჩუსტი“, მისი დამზადების ადგილას ქ ჩუსტი... ქალები, რომლებიც ადრე თავსაბურავად მხოლოდ თავსაბურავს იყენებდნენ, ნებით დაიწყეს მისი ტარება.

ქალის კოსტუმი, სავალდებულო ელემენტების შემადგენლობის თვალსაზრისით, მამრობითი სქესის მსგავსი იყო, ზუსტად იგივე იყო პერანგი("ქურთა") და შარვალი... ქალის პერანგი ისევე იყო მოჭრილი, როგორც მამაკაცის პერანგი, მაგრამ ამ უკანასკნელისგან განსხვავებით, ის გაცილებით გრძელი იყო და მდიდარი ნაქარგებით იყო მორთული. "კურტა" შეიძლება იყოს მონოქრომატული ან ნათელი, მრავალფეროვანი, მორთული ნიმუშით.

ქალთა ჰარემის შარვალიჩვეულებრივ, ორი სახის ქსოვილისგან იკერება: ზედა ნაწილი უფრო იაფფასიანი, ბამბის - სხეულისთვის სასიამოვნო და „სუნთქვადი“, ქვედა ნაწილი კი, რომელიც პერანგის ქვემოდან ჩანს, ელეგანტური და ძვირადღირებული ქსოვილისგან იყო. ჰარემის შარვალი ულამაზესი ლენტებით სრულდებოდა, რომელიც კოჭს ირგვლივ მჭიდროდა.

გარე ტანსაცმელი ტაჯიკურიქალებს საერთოდ არ ჰქონდათ, სიცივეში უბრძანეს სახლში დარჩენა. თუმცა, თუ ქუჩაში გასვლა იყო საჭირო, უბრალოდ ჩაიცვეს რამდენიმე კაბა, ზემოდან კი მამაკაცის მსგავსი ხალათი ესროლეს.

სახლიდან გასვლისას თითოეულ ქალს უნდა ეცვა სპეციალური სახის კეპი - ბურკა("ფარანჯიეს იყო სტილიზებული ტომრის მოსასხამი, სახელოებით დაკეცილი და შეკერილი ზურგს უკან, ბურკას წინ იყო მორთული შავი თმის ბადით (“ ჩაჩვანიმთელი ეს დიზაინი ეცვა თავზე და საიმედოდ ფარავდა სახესა და ფიგურას. ბურკას ტარება წმინდა მუსლიმური ჩვეულებაა და მოვიდა ტაჯიკეთი VII-VIII საუკუნეებში ისლამის მომტან არაბებთან ერთად. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს ტრადიცია ინტენსიურად იქნა დანერგილი სასულიერო პირების მიერ, ის მხოლოდ ქვეყნის ბრტყელი ნაწილის ქალაქებში გაიდგა. სოფლებში და მთის სოფლებში კი ის სრულიად იგნორირებული იყო.

დუშანბე, 9 თებერვალი - Sputnik, ანასტასია ლებედევა.მოსკოვში მცხოვრები ტაჯიკეთის მკვიდრნი ხშირად იწყებენ ქორწილის დაგეგმვას სამშობლოდან მოშორებით. პატარძალს უნდა ჰქონდეთ დრო, რომ ყველა მზადება დროულად გააკეთონ, მაგალითად, შეკერონ საქორწინო კაბები.

ტაჯიკური ქორწილისთვის ტანსაცმელი ჩვეულებრივ მაღაზიებში შეუძლებელია. ახალგაზრდებს დახმარებას უწევს მკერავი სალიმა ხუდობერდიევა, რომელიც ეროვნული საქორწილო ტანსაცმლის დამზადებით არის დაკავებული.

"ძირითადად მე ვკერავ პამირისებს, რადგან ისინი უფრო ხშირად, ვიდრე ტაჯიკეთის სხვა რეგიონების მკვიდრნი აღნიშნავენ ქორწილს რუსეთში. ქსოვილს ვუკვეთავ თათარსტანის რესპუბლიკას. ნაქსოვს ვუკვეთავ ტაჯიკეთს. ის იქსოვება ხელით", - ამბობს 27. - წლის სალიმა.

ყველაზე მნიშვნელოვანი მორგებაა

მკერავი აღიარებს, რომ მისი ყველაზე ცხელი სეზონი ზაფხულია. ის იმდენ შეკვეთას იღებს, რომ შვილთან ერთად გასეირნების დროც კი არ აქვს.

„მოხდა, რომ ერთ დღეში ერთდროულად სამი შეკვეთა ჩავაბარე“, - ამბობს ის.

გასული ზაფხულის განმავლობაში ხელოსანმა მოახერხა ქორწილისთვის 15 ახალგაზრდა წყვილის მომზადება, გოგონების ეროვნული ყოველდღიური სამოსი და ბავშვებისთვის კაბების შეკერვა.

"ჩვეულებრივ, მამაკაცის პერანგის გაკეთება შემიძლია დღეში, მაგრამ თუ შეკვეთა გადაუდებელია, უნდა ვიჩქარო და გვიანობამდე ვიმუშაო. შარვლის კოსტუმი - პერანგი, შარვალი და ქურთუკი - დაახლოებით ერთი კვირა სჭირდება", - ამბობს. მკერავი.

მისი თქმით, პატარძლის კაბის – კაბის და შარვლის (კურთაი არუსი – ტაჯიკური) გაკეთებას მეტი დრო სჭირდება. მიუხედავად იმისა, რომ საქმრო "იმარჯვებს" კერვის სირთულეში.

სამუშაოს სიჩქარე ასევე დამოკიდებულია კლიენტის კეთილსინდისიერებაზე. თუ ის არ გამოტოვებს მორგებას, ის დაჯილდოვდება მზა შეკვეთის სწრაფი მიღებით.

ყველა პატარძალი უნიკალურია

"როდესაც კლიენტი ჩემთან მოდის, ჯერ მის სურვილებს ვუსმენ. შემდეგ რჩევებს ვაძლევ, როგორ აირიდოს ერთფეროვნება. მინდა ყოველი პატარძალი გამორჩეულად გამოიყურებოდეს თავის ქორწილში. კაბა პატარძლის ფანტაზიაზეა დამოკიდებული. ჩვენ შევადგინეთ ნაკრები. სხვადასხვა იდეის.“ იღიმება გოგონა.

მოხდა ისე, რომ ზოგიერთმა პატარძალმა შეცვალა თავისი სურვილები საბოლოო მორგებაზე და ოსტატს ყველაფერი თავიდან უნდა დაეწყო.

მხოლოდ ერთი რამ არ იცვლება - ტრადიციული პამირის ფერები - თეთრი და წითელი. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ მათი კომბინაცია. მაგალითად, კაბა შეიძლება იყოს მთლიანად თეთრი და ჟილეტი შეიძლება იყოს წითელი. ან მთელი ეკიპირება დამზადებულია თეთრი ქსოვილისგან, ოღონდ კიდეები დამზადებულია წითელ ლენტებით.

თუმცა მკერავი აქ ცოტას ატყუებდა. ძმის ქორწილისთვის მან თეთრი და მწვანე ქსოვილისგან არაჩვეულებრივი საქორწინო კაბა შეკერა. სალიმამ ნავრუზის დღესასწაულზე საინტერესო იდეა შენიშნა.

"ეს ჩვენს რძალთან ერთად მოვიფიქრეთ. ჩოლკა, რა თქმა უნდა, არ იყო პამირი, მაგრამ ჩვენ ძალიან მსგავსი ავიღეთ", - აღიარა ხელოსანმა.

შემთხვევითი მოდა

ეს ხდება, რომ მოდის ახალგაზრდა ქალები სალიმას პერანგებს უბრძანებენ ნათელი ეროვნული ნიმუშებით, როგორც მამრობითი ვერსიით. ასეთი „მამაკაცის“ ბლუზებს ამაყად ატარებენ ჯინსის ქვეშ და აშკარად შეუმჩნეველი არ რჩებიან მოსკოვის ქუჩებში.

"ამჟამად ახალგაზრდები სულ უფრო მეტად იჩენენ ინტერესს ეროვნული სამოსის მიმართ. 18-19 წლის გოგონები უბრალოდ იცვლიან სტილს და ტოვებენ ტაჯიკეთის თანდაყოლილ ეროვნულ არომატს. ძალიან ლამაზად და უჩვეულოდ გამოიყურება", - ამბობს სალიმა.

ტაჯიკი გოგონების საქორწილო კაბები განსხვავდება ფერითა და ორნამენტებით, რეგიონის მიხედვით. მაგალითად, პამირში მთავარი ფერები წითელი და თეთრია, რაც ნიშნავს სიწმინდეს და სიყვარულს. პატარძალი იცვამს ეროვნულ სამოსს, შარვალს და თავსა და სახეზე შარფს იფარებს, რათა თავი დაიცვას ბოროტი თვალისგან.
მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი გოგონა უპირატესობას ანიჭებს თანამედროვე თეთრ ფუმფულა კაბებს ფარდასთან ერთად.

ჩელიაბინსკის კულტურისა და ხელოვნების სახელმწიფო აკადემია

პამირის ხალხის ეთნოგრაფია

დაასრულა სტუდენტმა

გრ. 205 BNHK

ნურენოვა ანისა

2012 წელი.

ისტორიული ჩანახატი

საწყისი დასაქმება

1. ტრადიციები

   რელიგია

   მუსიკალური ინსტრუმენტები

   ორნამენტები

   პამირის ცეკვის კულტურა

   ბიბლიოგრაფია

PAMIR - "სამყაროს სახურავი".

პამირისები (ბადახშანები, პომერი, პომერიენი) არის ირანელი ხალხების ერთობლიობა, რომლებიც ბინადრობენ პამირ-ჰინდუ კუშის (ბადახშანის ისტორიული რეგიონი) მაღალმთიან რეგიონებში, დაყოფილი ტაჯიკეთს, ავღანეთს, პაკისტანსა და ჩინეთს (სინძიანგ უიგურის სამხრეთ-დასავლეთით). ავტონომიური რეგიონი). ისინი საუბრობენ ინდოევროპული ენების ოჯახის ირანული ფილიალის აღმოსავლეთ ირანული ჯგუფის ჰეტეროგენულ პამირულ ენებზე, რაც მათ განასხვავებს დანარჩენი ტაჯიკებისგან, რომელთა ენა მიეკუთვნება დასავლურ ირანულ ენებს. ცენტრი არის ქალაქი ხოროგი.

პამირისის დასახლების ტერიტორიები - დასავლეთი, სამხრეთი და აღმოსავლეთი პამირი, რომელიც უერთდება სამხრეთით ინდუკუშს - არის მაღალმთიანი ვიწრო ხეობები საკმაოდ მკაცრი კლიმატით, თითქმის არასოდეს ჩამოდის ზღვის დონიდან 2000 მ-ზე დაბლა და გარშემორტყმულია ციცაბოთი. მარადიული თოვლით დაფარული ქედები, რომელთა სიმაღლე ზოგან უახლოვდება 7000 მ-ს.ჰინდუკუშის წყალგამყოფის ჩრდილოეთით ხეობები მიეკუთვნება ზემო ამუდარიას აუზს (ზემო კოკჩა, პიანჯი, პამირი, ვახანდარია. აღმოსავლეთის კალთები. პამირი მიეკუთვნება მდინარე იარკანდის აუზს, ინდუკუშის სამხრეთით იწყება ინდუსის აუზი, რომელიც წარმოდგენილია კუნარის მდინარეებით) და გილგიტი.ადმინისტრაციულად მთელი ეს ტერიტორია, რომელიც დიდი ხანია წარმოადგენდა ეკლექტიკურ, მაგრამ ერთიან ტერიტორიას, იყოფა. ტაჯიკეთი, ავღანეთი, პაკისტანი და ჩინეთი მე-19 საუკუნეში რუსეთის, ბრიტანეთის და ჩინეთის იმპერიების და მათი თანამგზავრების (ბუხარას და ავღანეთის საამიროების) გაფართოების შედეგად, შედეგად, მრავალი პამირის ხალხების ტერიტორიები ხელოვნურად გაიყო.

პამირში ეთნოგეოგრაფიული ერთეულებია ისტორიული რეგიონები: შუგნანი, რუშანი, იშკაშიმი, ვახანი, მუნჯანი, სარიკოლი, იაზგულამი - ზოგადად, ისინი თავდაპირველად მათში ჩამოყალიბებულ ხალხებს ემთხვეოდნენ. თუ მატერიალური და სულიერი კულტურის თვალსაზრისით, პამირიელები, ათასობით წლის ურთიერთკონტაქტების წყალობით, ბევრად უფრო დაუახლოვდნენ ერთმანეთს, მაშინ მათი ენების შესწავლა აჩვენებს, რომ სხვადასხვა პამირის ხალხი წარმოიშვა სულ მცირე ოთხი ძველი აღმოსავლეთ ირანიდან. თემები, რომლებიც მხოლოდ შორს არიან ერთმანეთთან დაკავშირებული და დამოუკიდებლად შედიან პამირებში.

პამირზე მოლაპარაკე ხალხები.

შუგნან-რუშანები - მიმდებარე ხეობებში მცხოვრები ხალხთა ჯგუფი, რომელსაც არ გააჩნია საერთო თვითშეგნება, მაგრამ საუბრობს მჭიდროდ დაკავშირებულ დიალექტურ ენებზე, რაც მათ საშუალებას აძლევს ურთიერთობისას ტოლერანტულად გაიგონ ერთმანეთი; ყველაზე პრესტიჟული პამირული ენა - შუგნანი ხშირად გამოიყენება როგორც შუალედური შუგნან-რუშან ენა.

შუგნანები - შუგნანი (ტაჯიკური შუნონი, შუგნ.) - მდინარის ხეობის ნაწილი. პიანჯი ხოროგის რეგიონში, მისი მარჯვენა შენაკადების ხეობები (გუნტი, შაჰდარა, ბაჯუვი. მდინარე პიანჯის მარჯვენა ნაპირი მიეკუთვნება GBAO ტაჯიკეთის შუგნანისა და როშტკალას რეგიონებს, მარცხენა სანაპირო ავღანეთის პროვინციის ბადახშანის შიგნანის რეგიონს. პამირის წამყვანი ეთნიკური ჯგუფი დაახლოებით 110 ათასი ადამიანია, აქედან ავღანეთში დაახლოებით 25 ათასი ადამიანია.

რუშანები - რუშანი (ტაჯიკი, რუს., რეგიონი შუგნანის ქვემოთ პიანჯის გასწვრივ, მდინარე ბარტანგის შესართავთან. მარჯვენა სანაპირო ნაწილი მდებარეობს GBAO-ს რუშანის რაიონში, ტაჯიკეთი, მარცხენა სანაპირო ნაწილი არის შიგნანის რეგიონში. ავღანეთის პროვინცია ბადახშანი, საერთო რაოდენობა დაახლოებით 30 ათასი ადამიანია.

ვახანიანები - ისტორიულად დასახლებული ვახანის რეგიონი (ტაჯ. ვახონი, ვახ., პიანჯის ზემო დინების და მისი სათავე ვახანდარიას ჩათვლით. პიანჯის მარცხენა სანაპირო და ვახან დარიას ხეობა (ვახანის დერეფანი) ეკუთვნის ავღანეთის ბადახშანის ვახანის რეგიონს. მარჯვენა ნაპირი ტაჯიკეთის II GBAO-ს იშკაშიმის რეგიონამდე. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ვახანები ასევე ფართოდ დასახლდნენ ინდუკუშის სამხრეთით - ხუნზას, იშკომანის, შიმშალის (გილგიტ-ბალტისტანი) ხეობებში. მდინარე იარხუნი ჩიტრალში (პაკისტანი), ასევე ჩინურ სინციანში: სარიკოლი და მდინარე კილიანი.ვახანები - 65-70 ათასი კაცი.

მუნდჯანები (დარი, მუნდჯ. ბინადრობენ მდინარე მუნდჟანის ხეობაში მდინარე კოკჩას ზემო წელში (კურანი და მუნდჟანის რაიონი ავღანეთის ბადახშანში). რაოდენობა - დაახლოებით 4 ათასი ადამიანი.

იშკაშიმი - იშკაშიმი პანჯის (იშკაშიმის რაიონი) და სოფელი იშკაშიმის ნაპირებთან ავღანეთის ბადახშანის ამავე სახელწოდების რეგიონში. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1500 ადამიანი.

იაზგულიანები - ბინადრობს ტაჯიკეთის გორნო-ბადახშანის ავტონომიური მხარის (შემდგომში GBAO) ვანჯის რაიონში იაზგულამის ხეობაში, 8-10 ათასი ადამიანი.

შრომითი საქმიანობა.

სოფლის მეურნეობა, მესაქონლეობა

მთის ტაჯიკების მთავარი ოკუპაციაა ალპური ტიპის სოფლის მეურნეობა ხელოვნური მორწყვით მეცხოველეობასთან ერთად. გლეხურ ფერმას ჰყავდა ძროხები, ცხვრები და თხა, ნაკლებად ხშირად ცხენები და ვირები. მაღალმთიან რაიონებში, გამონაკლისის სახით, შეიძლებოდა შეხვდეთ იაკს, სახელად „კუტას“. პირუტყვი არ იყო კარგი ხარისხის, არ იყო ძალიან გამძლე და მცირე ზომის. პირუტყვის მოვლის წლიური ციკლი ორ ძირითად პერიოდად იყოფოდა: საქონლის ზამთარში ყოფნა ქიშლაკში, თავლაში და საქონლის ძოვება საზაფხულო საძოვრებზე, ქიშლაკის ორტიდან შორს, მთაში შორს. ამ ძირითად პერიოდებს შორის, კიდევ ორი ​​მოკლე პერიოდი იკლო, დაეცა გაზაფხულზე და შემოდგომაზე, როდესაც პირუტყვი თავისუფლად ტრიალებდა ჯერ კიდევ დათესილ ან უკვე შეკუმშულ ქიშლაკის მინდვრებში ან აყრიდა მწირ ბალახს ქიშლაკის მახლობლად.

ხარებს და ვირებს გაზაფხულზე საძოვრად არ აძევებდნენ, რადგან ამ პერიოდში ისინი სოფელში სჭირდებოდათ სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებისთვის. მთის ტაჯიკების დასახლების ტერიტორიები მიწის უკიდურესი სიმწირით ხასიათდება. მიწის უმეტესი ნაწილი უჭირავს ე.წ. სარწყავი სისტემა უნიკალურია: მთავარი სარწყავი არხიდან წყალი იშლება ჩანჩქერების ან გამონადენის რიგით. ამათგან წყალი არხებით გადაინაცვლებს გუთანსა და სარწყავი ღეროებისკენ.

კოსტუმი.

მამაკაცისა და ქალის ტუნიკის მსგავსი ჭრის ტრადიციული ტანსაცმელი დამზადებულია შალის ქსოვილისგან, ზაფხულში - ბამბისგან. მამაკაცის პერანგების სიგრძე ოდნავ ქვემოთ თეძოებზეა, შარვლები, ფართო ნაბიჯებით, მხოლოდ მუხლებს ქვემოთ. ქალის კაბები მამაკაცის პერანგებისგან განსხვავდება სიგრძით (მუხლს ქვემოთ) და მკერდის შუა ჭრილით. ცივ ამინდში მამაკაცებს შალის სამოსი და ცხვრის ტყავის ქურთუკები ეცვათ. სახლიდან გასვლისას ქალები ორ-სამ შალის კაბას იცვამდნენ. ქალის შარვალს გრძელი ფეხები ჰქონდა კოჭებამდე. ფეხებზე შალის წინდები ორნამენტით, ზემოდან ტყავის ჩექმები, წინდებივით შეკერილი, რბილი ძირებით. ქალის თავსაბურავი დიდი ფარდაა. ამჟამად ტრადიციული ტანსაცმელი შეიცვალა ძირითადად ტაჯიკების თანამედროვე ეროვნული სამოსით და ზოგადად მიღებული ურბანული სამოსით.

დღესასწაულები.

მსხვერპლშეწირვის დღესასწაული (Go Qurbon)

ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი რელიგიური დღესასწაული ყველა მუსლიმანში, აღინიშნება რამადანის თვის დასრულებიდან 70 დღის შემდეგ, როდესაც ყველა მორწმუნე იცავს მკაცრ მარხვას. წმინდა წერილებში არსებობს ლეგენდა ამ დღესასწაულის წარმოშობის შესახებ. ის მოგვითხრობს, თუ როგორ არ დაუშვა ალაჰმა ერთგულ მუსლიმან იბრაჰიმს, შეეწირა თავისი ვაჟი ისმაილი, მსხვერპლშეწირვის სამსხვერპლოზე ვერძი დადო. მას შემდეგ ჩვეული იყო ცხოველების მსხვერპლად შეწირვა ყოვლისშემძლეის ყოვლისშემძლეობისა და წყალობის რწმენის სიმბოლოდ. ეიდი ყურბონის დღესასწაულზე მორწმუნეები იცვამენ სუფთა ელეგანტურ ტანსაცმელს, სტუმრობენ მეჩეთს, კლავენ სამსხვერპლო კრავს ან ხბოს, ურიგებენ ხორცს ღარიბებს, ხორცის ნაწილს ნათესავებს, ნაწილიდან კი სადღესასწაულო ტრაპეზს ამზადებენ. ამ დღეს ჩვეულებრივია სტუმრების სტუმრობა და სახლში მიღება.

ტაჯიკეთში ნავრუზის აღნიშვნა წარმოუდგენელია

მისი სილამაზე სანახავია. ამ დღესასწაულებზე გაზაფხული საბოლოოდ მოდის

უძველესი ტაჯიკური მიწა და, ბოლოს და ბოლოს, თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ იგი ყველაფერში

ბრწყინვალება. ნაზი მზე ათბობს მთის მწვერვალებს და გამჭვირვალე თოვლები გადნება თოვლში. ეს პირველი გაზაფხულის ყვავილები დღესასწაულის მთავარი წინამძღვარია. ტრადიციულად მათ სოფლის ბავშვები ურიგებენ გაზაფხულის დასაწყისის სიმბოლოდ. ტაჯიკეთში ნავრუზისთვის წინასწარ ემზადებიან, პირველ რიგში სულიერად: ანაწილებენ ვალებს, აპატიებენ ძველ წყენებს. და დღესასწაულის დღეს, მათ ასევე ჩაიცვეს ყველაფერი სუფთა, რაც სიმბოლოა სრულ წმენდას. ამ დღეს სავალდებულოა დღესასწაულის ზოროასტრიული ფესვებისკენ მიმავალი ცეცხლის რიტუალები. ანთებული ცეცხლი ან ჩირაღდანი უნდა შემოტრიალდეს ყველა ოჯახში, როგორც კარგი იმედის ნიშანი. ვახშამზე მასპინძლები სტუმრებს სადღესასწაულო დასტარხანზე ეძახიან, სადაც ნავრუზის ტრადიციული კერძები უკვე იშლება: სუმანაკი (ხორბლის ჩირქისგან დამზადებული ლუდი), სამბუსი (ფაფუკი ხორცით ან მწვანილით), საბზი (ბოსტნეული) და მრავალი სხვა. სულ შვიდი სარიტუალო კერძი ასო „ს“.

ნავრუზი ფართოდ იმართება როგორც ქალაქში, ისე სოფლებში. ქალაქებში ამ დღეს ყველა მირბის მთავარ მოედანზე სადღესასწაულო წარმოდგენის სანახავად

მომღერლები, მუსიკოსები, მოცეკვავეები. სოფლებში და ზეიმი

შეუძლებელია ნავრუზის წარმოდგენა დოღის, სპორტის გარეშე

შეჯიბრებები ეროვნულ სტილში, მამლების ბრძოლა, გაშვება

მტრედები და ბუდეები და რა თქმა უნდა ტრადიციული

თხის კრეფა (ბუზხკაში).

საცხოვრებელი.

ტრადიციული საცხოვრებელი - ქვისგან ან ტალახის აგურისგან, ხის კარკასით, საფეხურიანი სახურავის კამარით (ჭორ-ხონა) და მსუბუქი კვამლის ნახვრეტით; სამი კედლის გასწვრივ - თიხის ბუჩქები. ჭორ-ხონა და ბუჩქები ნაციონალურ სურნელს მატებს თანამედროვე საცხოვრებლებს.

ტრადიციული ხელნაკეთობები

სახლის ხელნაკეთობები- ძირითადად მატყლის დამუშავება, ქსოვილების ჩაცმა, გრძელი წინდების ფერადი მატყლისგან ნიმუშიანი ქსოვა, თექის დამუშავება, ხის დამუშავება, ქალის ხელობა, ნადირობა, სამკაულების დამზადება, მჭედლობა. ქალები მატყლის დამუშავებით იყვნენ დაკავებულნი, სცემდნენ მატყლს სპეციალური პატარა მშვილდის თასმით და ატრიალებდნენ ხელის ღეროზე, ასევე ჩვეულებრივი შუააზიური ტიპის ბორბალზე. ქსოვა ტრადიციული მამაკაცის პროფესია იყო. სამკერვალო ქსოვილებს ქსოვდნენ ჰორიზონტალურ წისქვილზე. თხისა და იაკების მატყლისგან მამაკაცები ჩვეულებრივ ზამთარში ქსოვდნენ ზოლიან, უსახო ხალიჩებს, ამისთვის იყენებდნენ ვერტიკალურ საქსოვ ქარხანას. კოშმარების უმეტესობა ქალებმა შექმნეს. განვითარდა რქის დამუშავება, განსაკუთრებით გარეული თხების. რქისგან ამზადებდნენ დანებისა და სავარცხლების სახელურებს.

პოპულარულია პამირის ხალხებში ეროვნული ბრძოლა- გესტინგირი, სამბოს მოგაგონებთ. თანამედროვე სპორტში პამირის ხალხების წარმომადგენლები თავს იჩენენ ისეთ სპორტში, როგორიცაა სამბო, კრივი, ბრძოლები წესების გარეშე და სხვა საბრძოლო ხელოვნება, ასევე ფრენბურთი.

Ტრადიციული საკვები

მესაქონლეობაზე სოფლის მეურნეობის გავრცელების გამო ხორცს იშვიათად მიირთმევენ, ხორციანი კერძები ცოტაა და ძალიან პრიმიტიულად ამზადებენ. ძირითადი საკვები პროდუქტებია ხორბალი ფქვილის სახით (ნუდლი, პელმენი, ლაპარაკი), დაქუცმაცებული სახით (სქელი ან თხევადი ფაფისთვის), პარკოსნები და ბოსტნეული, ცხვრის ყველი და მაწონი. ისინი სვამდნენ პატარა ჩაის და რძეს, უვლიდნენ ბავშვებს რძეს და მხოლოდ შეძლებულ ადამიანებს შეეძლოთ ჩაის შეძენა. ხორბლის ან ფქვილის კერძებს ბოსტნეულით ამზადებენ; ფქვილის კერძებს არასოდეს ამზადებენ ხორცთან ერთად. რიტუალურ კერძებს მიეკუთვნება ბლინები, ჰავლო, ოზაქი – ზეთში შემწვარი ცომის ნაჭრები და „კაშკი“ – ხორბლის, ლობიოს, ბარდასა და ოსპისგან დამზადებული ფაფა კერძების შეწვის დროს, გვერდით კი მოთავსებულია ქვაბი, რომელშიც ფაფა იხარშება. ამ ცეცხლზე უნდა მოიხარშოს შემწვარი კერძების გროვა და ფაფა. მას მხოლოდ ხელოსნები და სხვა ქალები მიირთმევენ, მაგრამ მამაკაცებს არ აძლევენ.

ქორწინება და ოჯახი.

მთის ტაჯიკებს შორის ოჯახის ყველაზე არქაული ფორმა იყო დიდი პატრიარქალური ოჯახი, რომელიც აგნატური ნათესაობის პრინციპებზე იყო დაფუძნებული. ეკონომიკის განუყოფელობა საფუძვლად დაედო მრავალშვილიანი ოჯახის არსებობას, რომელიც თავის მხრივ მიწის ერთობლივ საკუთრებას ეფუძნებოდა. ასეთი ოჯახის სათავეში იდგა უფროსი, რომელსაც ევალებოდა მთელი ქონება, ოჯახში სამუშაოს განაწილება და სხვა საქმეები. ოჯახში პატრიარქალური ურთიერთობა ჭარბობდა, უმცროსი უდავოდ ემორჩილებოდა უფროსებს და ყველა ერთად უფროსს. თუმცა, მთის ტაჯიკების განსახლების რაიონებში სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების შეღწევით, კომუნალური სტრუქტურა ძირს უთხრის, რამაც გამოიწვია მრავალშვილიანი პატრიარქალური ოჯახების დაშლა. პატრიარქალური ოჯახი შეცვალა მონოგამურმა ოჯახმა, რომელიც მაინც ინარჩუნებდა, ამა თუ იმ ხარისხით, პატრიარქალურ ურთიერთობებს.

ისლამის დამკვიდრებასთან ერთად დაკანონდა მამაკაცის უპირატესობა ქალზე. შარიათის კანონით, ქმარს ჰქონდა უპირატესობა მემკვიდრეობით, მოწმის სახით დაკანონდა მრავალცოლიანობა და ქმრის განქორწინების უფლება. ფაქტობრივად, ოჯახში ქალის პოზიცია დამოკიდებული იყო წარმოებაში და სოფლის შრომაში მისი მონაწილეობის ხარისხზე, ამიტომ მთიან რეგიონებში, სადაც ქალები უფრო მეტ მონაწილეობას იღებდნენ საწარმოო საქმიანობაში, მისი პოზიცია შედარებით უფრო თავისუფალი იყო. ნათესაური ქორწინებები მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა ტაჯიკებს შორის, ისინი ასევე სტიმულირებული იყო ეკონომიკური მიზეზების გამო. განსაკუთრებით ხელსაყრელი იყო ბიძაშვილების ქორწინება, ძირითადად ქორწინება დედის ძმის ქალიშვილზე და მამის ძმის ქალიშვილზე. ცენტრალური აზიის სხვა მაცხოვრებლებისგან განსხვავებით, პამირისებს შორის ინცესტის შემთხვევები პრაქტიკულად არ არის.

მთის ტაჯიკებს შორის პირველი ცერემონია, რომელიც ქორწინებასთან იყო დაკავშირებული, იყო მაჭანკლობა. ქორწილის შემდეგი ეტაპი ნიშნობა იყო. მაჭანკლობისა და ნიშნობის შემდეგ, პატარძალი და სიძე იწყებენ დამალვას ახალი ნათესავებისგან. წლის განმავლობაში მთელ კალიმს აგროვებენ და უხდიან პატარძლის მამას, ნათესავები ეხმარებიან საქმროს მამას მის შეგროვებაში. კალიმი ძირითადად ბუნებრივი ხასიათის იყო. მატრილოკალური ქორწინება. ქორწინების მატრილოკალურობის კვალდაკვალ არის ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც პატარძალი, ქორწილის შემდეგ, მხოლოდ 3-4 დღე რჩება ქმრის სახლში, შემდეგ კი ბრუნდება მამის სახლში და აქ იწყება ფაქტობრივი ქორწინება.

რელიგია

I ათასწლეულის ბოლოდან დაარსებით. NS. ბრტყელ ირანულ სამყაროსთან კავშირებით, ზოროასტრიზმმა დაიწყო ძლიერი გავლენა ძველი პამირიელების პოლითეისტურ ირანულ რწმენებზე. ამ რელიგიის კავშირი მზის კულტებთან აისახა მზის დარქმევაში აჰურა მაზდას სახელიდან მომდინარე იშკაშიმურ ენაზე რემოზდში. განსაკუთრებით ძლიერი იყო ზოროასტრიზმის პოზიციები შუგნანში, სადაც ბორცვებზე ცეცხლის ღია ტაძრები იყო აგებული.

პამირის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი რელიგია იყო ბუდიზმი, რომელმაც აქ ინდოეთიდან საქარავნო გზით შეაღწია. ბუდიზმის პოზიცია განსაკუთრებით ძლიერი იყო ვახანში, რომლის მეშვეობითაც მასობრივად მოძრაობდნენ ბუდისტი მქადაგებლები ინდოეთიდან და მომლოცველები ხოტანიდან და ჩინეთიდან.

შუა აზიის ისლამიზაცია არაბთა დაპყრობების შემდეგ VIII-IX სს. პრაქტიკულად არ იმოქმედა პამირის ხალხებზე. ისლამის ფართო შეღწევა მასებში მხოლოდ XI-XII საუკუნეებში მოხდა. და ასოცირდება ისმაილის მოძრაობის აქტიური მოღვაწის და გამოჩენილი სპარსი პოეტის ნასირ ხოსროვის საქმიანობასთან, რომელიც გახდა ადგილობრივი მოსახლეობის სულიერი მენტორი და ისმაილიზმის ფართო პროპაგანდის ინიციატორი პამირის სხვა რეგიონებში.

ისმაილიზმმა დიდი კვალი დატოვა პამირისთა სულიერ კულტურაზე და დღემდე მათი ერთ-ერთი ეთნიკური სიმბოლოა. პამირის საზოგადოებაში მნიშვნელოვანი როლი ენიჭებოდა პირას და ხალიფებს - სულიერ მენტორებს. საბჭოთა პერიოდში შეწყვეტილი ურთიერთობები მთელ მსოფლიოში ისმაილიტების ხელმძღვანელთან, აღა ხანთან, დაიწყო გაუმჯობესება ტაჯიკეთის დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ. მიუხედავად ამისა, PRC-ში მცხოვრები ისმაილიტები-სარიკოლები და ვახანები კვლავ რელიგიურ იზოლაციაში იმყოფებიან.

მუსიკალური ინსტრუმენტები.

თითოეული პამირი თავის თავში აერთიანებს მომღერალს, მსახიობსა და მოცეკვავეს და, როგორც წესი, შეუძლია რამდენიმე მუსიკალურ ინსტრუმენტზე დაკვრა. პამირში მუსიკა ადამიანს მთელი ცხოვრება თან ახლავს, სულს ათბობს, ყოფიერებას ახალ განზომილებას ანიჭებს, სწორედ ის არის მისი სულიერი საკვები და ძალის წყარო. უძველესი არიული შეხედულებების თანახმად, სინათლისა და ბგერის ერთიანობამ შექმნა სამყარო. ბგერა შემოქმედებითი ღვთაების მუდმივი სიმბოლოა. მთელ სამყაროს და ადამიანს მართავს კოსმიური მუსიკა, რომელიც გამოიხატება მთლიანისა და მისი ნაწილების ჰარმონიაში. ის მოიცავს დროსა და სივრცეს. ბგერების საშუალებით ადამიანებს შეუძლიათ ღმერთებთან ურთიერთობა, კომუნიკაციის დამყარება სხვა სამყაროებთან (ზედა და ქვედა), მითოლოგიურ წარსულთან. პამირის თითქმის ყველა მკვიდრი კარგი მუსიკოსი და კარგი ყურის მქონე მსმენელია. პამირის ყველა სახლში აუცილებლად არის არა ერთი, არამედ რამდენიმე ძირითადი ინსტრუმენტი ერთდროულად - რუბობი, ტანბური, სეტორი, გიჯაკი, ნაი და დოირა (დაფი), რომლებიც მფლობელებისთვის ყველაზე წმინდა საგნებია. ხანძრის, მიწისძვრის ან სხვა სტიქიური უბედურების შემთხვევაში ისინი პირველები არიან, ვინც გადაარჩენს. აქამდე უძველესი იარაღები გვხვდება მთის გამოქვაბულებში, რომლებიც ოდესღაც საფრთხის დროს იმალებოდნენ უკეთეს დრომდე. პამირის მუსიკალური ინსტრუმენტები ყველაზე უძველესია, როგორც აღმოსავლეთისთვის, ასევე დასავლეთისთვის.

სხვა ქვეყნებში მრავალი მუსიკალური ინსტრუმენტი მათი ფორმების საფუძველზე შეიქმნა. ტრადიციულად, ნაი, გიჯაკი და სეტორი კლასიფიცირდება როგორც ინსტრუმენტები.<ада>... მათი ხმა შედარებულია მსწრაფლ სულების დახმარების ძახილთან, რომლებიც ეძებენ დამშვიდებას. ლეგენდის თანახმად, მთავარანგელოზ ძაბრაილს, რომელმაც შექმნა ეს ინსტრუმენტები, თანაგრძნობის გამო, სურდა, რომ ისინი რაც შეიძლება იშვიათად ჟღერდეს. მათგან განსხვავებით, რუბი და ტამბური, მედიტაციური, ჰარმონიული ჟღერადობის გამო, ინსტრუმენტებად მოიხსენიება.<рая>.

ორნამენტი.

აღმოსავლეთ პამირში, ორნამენტში გვხვდება ძირითადად ვერძის რქების მოტივები, ცხოველების კვალი, ყვავილების გამოსახულებები; ჩიას (ბალახისგან) დამზადებულ ხალიჩებზე - გეომეტრიული ნიმუშები.

საოცარი „ქაჯარები“, „ჩაჰტაკი“, „ტერმე“, უცნაური ნიმუშები, რომლებიც მოგვაგონებს ადამიანთა ბედის ერთიანობას და ამ ყველაფერში განსხვავებულობას, არის ცხოვრების უდიდესი მნიშვნელობა.

პამირის ცეკვის კულტურა.

პამირის კულტურა თავისებურად უნიკალურია და ეროვნული ფასეულობების ამაღლებასა და შენარჩუნებას მოითხოვს. პამირიელებმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ცივილიზაციის სულიერ საგანძურში, მისცეს მსოფლიოს გამოჩენილი და გამორჩეული მეცნიერები, ფილოსოფოსები, მწერლები, პოეტები და არქიტექტორები, რომელთა ნამუშევრები გახდა მსოფლიო ცივილიზაციის მიერ დაგროვილი სამეცნიერო და კულტურული ბარგის განუყოფელი ნაწილი.

ბიბლიოგრაფია:

აგახანიანც ო.ე. პამირის ბუნებრივი საზღვრების შესახებ. იზვ. VGO, No5, 1961 წ.

Voskoboinikov M. პამირში დაკვირვებებიდან. გეოგრაფია, t VI, წიგნი. 3, მ., 1899 წ.

ავღანეთიდან ამერიკული ჯარების გაყვანის შემდეგ პრესამ ყურადღება გაამახვილა პამირის მიმართ. ბევრს ეშინია სიტუაციის დესტაბილიზაციისა რეგიონში, რომელიც რეალურად იზოლირებულია გარე სამყაროსგან. "მსოფლიოს სახურავი" განსაკუთრებული ადგილია, რადგან თითქმის ყველა რეგიონი ისმაილიელია.

ბევრი ადამიანი შეცდომით ურევს ადგილობრივ მოსახლეობას ტაჯიკებსა და სხვა ხალხებს. სტატიაში შესაძლებელი იქნება იმის ახსნა, თუ ვინ არიან პამირები და რატომ ითვლებიან ისინი ცალკე ეთნიკურ ჯგუფად.

Ზოგადი ინფორმაცია

ვინაიდან პამირისები ცხოვრობენ მაღალმთიან რეგიონში, რომელიც იყოფა ოთხ სახელმწიფოს შორის, ისინი ხშირად აიგივებენ სხვა ხალხებს. მათი ისტორიული რეგიონი (ბადახშანი) მდებარეობს ავღანეთში, პაკისტანში, ჩინეთში. ყველაზე ხშირად შეცდომით ტაჯიკებთან დაბნეული. ვინ არიან პამირისელები?

ისინი მიეკუთვნებიან ირანელი ხალხების მთლიანობას, რომლებიც საუბრობენ აღმოსავლეთ ირანული ჯგუფის ჰეტეროგენულ ენებზე. პამირის მოსახლეობის უმეტესობა მუსლიმია. შედარებისთვის, ტაჯიკები, მაგალითად, საუბრობენ დასავლურ ირანულ დიალექტზე და მათი უმრავლესობა აღიარებს სუნიზმს.

საცხოვრებელი ტერიტორია

პამირისები დასახლებულნი არიან დასავლეთ, სამხრეთ და აღმოსავლეთ პამირში. სამხრეთით ეს მთები უერთდება ინდუკუშს. ტერიტორია წარმოდგენილია ვიწრო ხეობებით, რომლებიც მდებარეობს ზღვის დონიდან ორი ან მეტი ათასი მეტრის სიმაღლეზე. კლიმატი ამ მხარეში გამოირჩევა თავისი სიმკაცრით. ხეობები ზღვის დონიდან შვიდ ათას მეტრამდე ციცაბო ქედებითაა გარშემორტყმული. ისინი დაფარულია მარადიული თოვლით. ტყუილად არ არის გამოყენებული გამოთქმა "მსოფლიოს სახურავი" ამ ტერიტორიის სახელად (პამირისის საცხოვრებელი ადგილი).

პამირში მცხოვრებ ხალხებს აქვთ მსგავსი კულტურები და ტრადიციები. თუმცა, მკვლევარებმა შეძლეს დაემტკიცებინათ (ენების შესწავლით), რომ ეს ხალხები მიეკუთვნებიან ძველ აღმოსავლური ირანულ თემებს, რომლებიც ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად მოვიდნენ პამირში. რა ეროვნებისგან შედგება პამირისი?

ეროვნების მრავალფეროვნება

მიღებულია პამირის ხალხების დაყოფა ერთმანეთში ენობრივი პრინციპის მიხედვით. არსებობს ორი ძირითადი განშტოება - ჩრდილოეთ და სამხრეთ პამირიელები. თითოეული ჯგუფი შედგება ცალკეული ხალხისგან, რომელთაგან ზოგიერთი შეიძლება საუბრობდეს მსგავს ენებზე.

ჩრდილოეთ პარმირანები მოიცავს:

• შუგნანები წამყვანი ეთნიკური ჯგუფია, რომელთა რიცხვი ასი ათასზე მეტ ადამიანს შეადგენს, აქედან დაახლოებით ოცდახუთი ათასი ცხოვრობს ავღანეთში;
• რუშანები - დაახლოებით ოცდაათი ათასი ადამიანი;
• იაზგულები - რვადან ათ ათას კაცამდე;
• სარიკოლები - ითვლებიან შუგნან-რუშანთა ოდესღაც გაერთიანებული ჯგუფის ნაწილად, რომელიც იზოლირებულია, მისი რიცხვი ოცდახუთი ათას ადამიანს აღწევს.

სამხრეთ პამირიელები მოიცავს:

• იშკაშიმის მცხოვრებნი - დაახლოებით ათასნახევარი ადამიანი;
• სანგლიჩი ხალხი - რიცხვი არაუმეტეს ას ორმოცდაათი კაცისა;
• ვახანები - საერთო რაოდენობა სამოცდაათ ათას კაცს აღწევს;
• მუნდიანები - დაახლოებით ოთხი ათასი ადამიანი.

გარდა ამისა, არსებობს მრავალი ახლო და მეზობელი ხალხი, რომლებიც ძალიან ახლოს არიან პამირისთან. ზოგიერთმა მათგანმა საბოლოოდ დაიწყო ადგილობრივი პამირის ენების გამოყენება.

Ენა

პამირის ენები ძალიან მრავალრიცხოვანია. მაგრამ მათი ფარგლები შემოიფარგლება ყოველდღიური კომუნიკაციით. ისტორიულად სპარსული ენა (ტაჯიკური) მათზე დიდი ხნის განმავლობაში ახდენდა დიდ გავლენას.

პამირის მკვიდრთათვის სპარსული ენა დიდი ხანია გამოიყენება რელიგიაში, ლიტერატურასა და ფოლკლორში. ის ასევე უნივერსალური ინსტრუმენტია საერთაშორისო კომუნიკაციისთვის.

პამირის დიალექტები თანდათან ჩაანაცვლეს, ზოგიერთ მთის ხალხში მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაშიც კი ნაკლებად იყენებენ. მაგალითად, GBAO-ში (გორნო-ბადახშანი, ოფიციალური ენა არის ტაჯიკური. სწორედ მასში ტარდება სწავლება სკოლებში. თუმცა, თუ ვსაუბრობთ ავღანურ პამირისზე, მათ ტერიტორიაზე პრაქტიკულად სკოლები არ არის, ამიტომ მოსახლეობა ზოგადად არის. გაუნათლებელი.

მოქმედი პამირის ენები:

• იაზგულამსკი;
• შუგნანი;
• რუშანსკი;
• ხუფსკი;
• ბარტანგიანი;
• სარიკოლი;
• იშკაშიმი;
• ვახანი;
• მუნდჯანი;
• იიდგა.

ყველა მათგანი შედის აღმოსავლური ირანული ენების ჯგუფში. გარდა პამირისისა, აღმოსავლეთ ირანული ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლები იყვნენ სკვითები, რომლებიც ერთ დროს ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ტერიტორიაზე და დატოვეს ისტორიული ძეგლები ბორცვების სახით.

რელიგია

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველი ათასწლეულის ბოლოდან პამირის ტომები განიცდიდნენ ზოროასტრიზმისა და ბუდიზმის გავლენის ქვეშ. ისლამმა დაიწყო შეღწევა და ფართოდ გავრცელება მასებში მეთერთმეტე საუკუნიდან. ახალი რელიგიის შემოღება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ნასირ ხოსროვის საქმიანობასთან. ის იყო ცნობილი სპარსელი პოეტი, რომელიც გაიქცა პამირში მისი მდევრებისგან.

ისმაილიზმმა დიდი გავლენა მოახდინა პამირის მკვიდრთა სულიერ ცხოვრებაზე. რელიგიური ფაქტორით ადვილი გასაგებია, ვინ არის პამირი (როგორი ერი ვისაუბრეთ ზემოთ). უპირველეს ყოვლისა, ამ ხალხების წარმომადგენლები ეკუთვნიან ისმაილიტებს (ისლამის შიიტური მიმართულება, რომელიც განიცდიდა ინდუიზმისა და ბუდიზმის გავლენას). რით განსხვავდება ისლამის ეს ტენდენცია ტრადიციული რწმენისგან?

ძირითადი განსხვავებებია:

• პამირისი ლოცულობს დღეში ორჯერ;
• მორწმუნეები რამადანს არ მარხულობენ;
• ქალები არ ატარებდნენ და არ ატარებენ ფარდას;
• მამაკაცები თავს უფლებას აძლევენ დალიონ მთვარის შუქი თუთის ხისგან.

ამის გამო ბევრი მუსლიმანი არ ცნობს პამირისში მორწმუნეებს.

ოჯახური ტრადიციები

ოჯახთან და ქორწინებასთან ურთიერთობა შესაძლებელს გახდის გავიგოთ ვინ არის პამირი. როგორი ერი და როგორია მისი ტრადიციები, ოჯახური ცხოვრების წესის თქმას შეძლებს. ოჯახის უძველეს ვერსიას ემყარებოდა პატრიარქალური ურთიერთობების პრინციპი. ოჯახები დიდი იყო. მათ სათავეში უფროსი იყო, რომელსაც ყველა დაუკითხავად ემორჩილებოდა. ასე იყო სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების გაჩენამდე. ოჯახი პატრიარქალური ტრადიციების შენარჩუნებით მონოგამიური გახდა.

ეს გაგრძელდა ისლამის დამკვიდრებამდე. ახალმა რელიგიამ დააკანონა მამაკაცის უპირატესობა ქალზე. შარიათის კანონის მიხედვით, მამაკაცს უმეტეს შემთხვევაში ჰქონდა უპირატესობა და უფლებები, მაგალითად, მემკვიდრეობის საკითხებში. ქმარმა მიიღო განქორწინების კანონიერი უფლება. ამასთან, მთიან რეგიონებში, სადაც ქალები აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ სოფლის შრომაში, მათი პოზიცია უფრო თავისუფალი იყო.

მთის ზოგიერთ ხალხში ნათესაური ქორწინება იყო მიღებული. ყველაზე ხშირად ეს ეკონომიკური მიზეზებით იყო სტიმული.

ძირითადი პროფესიები

იმის გასაგებად, თუ ვინ არიან პამირები, ღირს მათი ცხოვრების წესის უკეთ შესწავლა. მათი ძირითადი ოკუპაცია ოდითგანვე იყო მაღალმთიანი ტიპის სოფლის მეურნეობა, რომელიც შერწყმულია მეცხოველეობასთან. შინაურ ცხოველებად ზრდიდნენ ძროხებს, თხებს, ცხვრებს, ვირებს და ცხენებს. პირუტყვი იყო მოკლე და არა ხარისხის. ზამთარში ცხოველები სოფლებში იყვნენ, ზაფხულობით კი საძოვრებზე გაჰყავდათ.

პამირის ტრადიციული საშინაო რეწვა, უპირველეს ყოვლისა, მოიცავს მატყლის დამუშავებას და ქსოვილების წარმოებას. ქალები ამუშავებდნენ მატყლს და ამზადებდნენ ძაფებს, კაცები კი მსოფლიოში ცნობილ ზოლებს ქსოვდნენ

ინდუსტრია განვითარდა რქების, განსაკუთრებით გარეული თხის დასამუშავებლად. მათგან მზადდებოდა სავარცხლები და სახელურები კიდეებიანი იარაღისთვის.

ეროვნული სამზარეულო

კულტურისა და რელიგიის შესწავლის შემდეგ, შეიძლება გაიგოთ ვინ არიან პამირები. ეს ცოდნა შეიძლება დაემატოს ამ ხალხების წარმომადგენლების ტრადიციული საკვების გათვალისწინებით. იცის ტრადიციული ოკუპაციები, ადვილი მისახვედრია, რომ პამირისის დიეტაში ძალიან ცოტა ხორცია. ეს იმის გამო ხდება, რომ პირუტყვის საძოვრები არსად არის, ამიტომ რძისა და მატყლის მისაღებად უფრთხილდებიან.

ძირითადი საკვები პროდუქტებია ხორბალი ფქვილის სახით და დაქუცმაცებული მარცვლეული. ფქვილი გამოიყენება ლაფსის, ტორტილას და პელმენის დასამზადებლად. მთის ხალხი ასევე მიირთმევს ხილს, ნიგოზს, პარკოსნებს, ბოსტნეულს. რძის პროდუქტებიდან მათ შორის ყველაზე პოპულარულია რძის ჩაი, მაწონი. მდიდარი პამირისები სვამენ ჩაის რძით და ამატებენ კარაქის ნაჭერს.