როცა ერთნი ვართ, უძლეველები ვართ! "8 მარტის" დაარსების ისტორია და კავშირი ებრაულ დღესასწაულთან პურიმთან ახლა მოდით ჩავუღრმავდეთ ისტორიას, თუ როგორ გაჩნდა დღესასწაული "პურიმი".

არის ასეთი ებრაული დღესასწაული, რომელსაც პურიმი ჰქვია... იგი აღინიშნება 23 თებერვალს (ახალი სტილით) და 8 მარტს (ძველი სტილით). ლამაზ შეფუთვაში გვყიდიან - ქალთა დღე და ჯარის დღე. ჯარი განადგურდა, ქალები კი გახრწნიდნენ.

ამ დღესასწაულებს აქვთ მნიშვნელობა - ანტიკური ხანის მოვლენებს და ამ მოვლენებს აქვთ გარკვეული სცენარი, რომელიც, ანალოგიურად, ადვილად გადადის დღევანდელ რეალობაზე, რადგან დღესასწაულის დროს გამოიყოფა ადამიანის უზარმაზარი ენერგია და მიმართულია იმ მიზნებისკენ, რომლებიც დასახულია. სისტემის მფლობელები. მიზანი რუსეთის დანგრევაა და ჩვენ თვითონაც დაუფიქრებლად ვატარებთ ენერგიას ამ სცენარში.

.....
სპარსეთის თავდაცვის მინისტრი - გენერალი ამანი მიდის სამეფო ქსერქსესთან (მოვლენები ხდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 480 წელს) და უზიარებს მას სამწუხარო დაკვირვებებს. ქსერქსესის რეაქცია აშკარად წარმართული იყო: ყველა ებრაელის განადგურება. ესთერის წიგნის მიხედვით, რომელიც ბიბლიის (თორას) ნაწილია, მეფე ქსერქსესის კარისკაცი, სახელად ჰამანი, იმპერიის მოსახლეობისგან პრეტენზიას იღებდა ებრაელი მყიდველების ჩაგვრისა და სისასტიკის შესახებ, გეგმავდა მათ ცემას. მესიჯს უგზავნის გუბერნატორებს:

”სამყაროს ყველა ტომში, ერთი მტრული ერი აირია, თავისი კანონების მიხედვით, ეწინააღმდეგება ნებისმიერ ერს... ეს ერი... კანონებისთვის უცხო ცხოვრების წესს უტარებს და... ჩადის უდიდესს. სისასტიკე...“ (ესთერი 3:13).

მეფე ქსერქსესს ჰყავდა ცოლი ესთერი, რომელიც მეფემ აიყვანა მისმა მშვილებელმა - ებრაელმა მორდახეიმ, ქსერქსესის ერთ-ერთმა კარისკაცმა, აღზარდა იგი და ასწავლა ცდუნების ხელოვნება. მორდოქაი უბრძანებს მას, მოატყუოს მეფე, დამალოს მისი წარმომავლობა და რწმენა.

ბიბლია ამბობს:

„ესთერი მაინც არ ლაპარაკობდა თავის ნათესაობასა და ხალხზე, როგორც უბრძანა მას მორდოქაიმ; მაგრამ ესთერმა დაიცვა მორდოქაის სიტყვა ”(ესთერი 2:20).

მისი მეუღლე, დედოფალი ესთერი გაიგებს ქსერქსესის გეგმის შესახებ.

მორდოქაის სწავლებით მან მოაწყო ქეიფი (ბოზი), რომელზეც მიიწვია ქსერქსესი და ჰამანი. ის აწყობს ქსერქსესს, რომ ჰამანი იპოვოს „ყუთთან, რომელზეც ესთერი იდგა“ (ესთერი 7:8). ეჭვიანობით განრისხებული ქსერქსესი ბრძანებს ჰამანის მოკვლას, ხოლო ესთერი დათმობს „ჰამანის სახლს“ განადგურებისა და ძარცვისთვის (ესთერი 8:7).

„სიყვარულითა და დარწმუნებით“, იგი აღიარებს და ჰპირდება ქმრისგან: გიყვარვარ? ეს ნიშნავს, რომ გიყვარს ისინი, ვინც მე მიყვარს? ეს ნიშნავს რომ გიყვარს ჩემი ხალხი? ასე რომ, გძულთ ისინი, ვინც მე მძულს? ასე რომ, გძულთ ისინი, ვისაც სძულთ ჩემი მეგობრები და ნათესავები? ასე რომ, გძულთ ჩემი ხალხის მოძულენი? ასე რომ გაათავისუფლე შენი სიძულვილი! გაანადგურე ჩემი მტრები, რომლებსაც შენც შენს მტრებად თვლი! და ქსერქსესმა, დიდი ყოყმანის გარეშე, ყველა ამ კითხვას თანხმობით უპასუხა, ახლა კი გაკვირვებით აღმოაჩენს, რომ იგი დათანხმდა ყველა მტრის განადგურებას - ებრაელებს, რომლებიც მანამდე სძულდა... ის მორდოქაის აძლევს ნებას, შეადგინოს ბრძანება მეფის სახელით.

„დაწერეთ ებრაელებზეც, რაც გინდათ მეფის სახელით და დაამაგრეთ მეფის ბეჭდით... და გამოიძახეს მეფის მწიგნობარნი და ყველაფერი ისე დაიწერა, როგორც მორდოქაიმ ბრძანა“ (ესტ. 8:8-11).

მორდოქაიმ დაწერა შემდეგი განკარგულება:

„მეფე უშვებს ებრაელებს... გაანადგურონ, მოკლან და გაანადგურონ ყველა ძლევამოსილი ხალხში და რეგიონში, ვინც მათ მტრობს, ბავშვები და ქალები და მათი ქონება, გაძარცვეს“ (ესთერი 8:11). როგორ მოაწყვეს სპარსეთის ებრაელებმა ადარის 12 და 13 სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტა (ებრაული კალენდრის ეს თვე მოდის თებერვლის ბოლოს - მარტის დასაწყისში) და 14 ადარმა იზეიმა მათი გამარჯვება.

„სუსას სამეფო დედაქალაქში (შუშანში) კიდევ ერთი დღე გაგრძელდა მტერთა ცემა და 15 ადარს იქ გამარჯვების ზეიმი გაიმართა“ (ესტ. 9: 1-2, 13-14. 17-19).

და ორი დღის განმავლობაში "ყველა მთავრები პროვინციებში და სატრაპები და მეფის საქმეების აღმსრულებლები მხარს უჭერდნენ ებრაელებს. და ებრაელებმა მოკლეს ყველა მათი მტერი, გაანადგურეს და მოექცნენ მტრებს საკუთარი ნების მიხედვით" ( ესტ. 9: 3-5).

ჰამანი ჩამოახრჩვეს ათ შვილთან ერთად !!

"სპარსული პოგრომის" დროს ებრაელებმა დახოცეს 75 000 სპარსელი, კაცი, ქალი და ბავშვი, გაძარცვეს მათი ქონება - იმ დროისთვის მსხვერპლთა წარმოუდგენელი რაოდენობა, თანამედროვე ტერმინებით - გენოციდი, რომელიც განისაზღვრება, როგორც ქმედებები ჩადენილი განადგურების მიზნით. მთლიანად ან ნაწილობრივ, რომელიც - ან ეროვნული, ეთნიკური, რასობრივი თუ რელიგიური ჯგუფი, როგორც ასეთი: ამ ჯგუფის წევრების მკვლელობით, მათი ჯანმრთელობისთვის მძიმე ზიანის მიყენებით... გენოციდი მძიმე დანაშაულია (გაეროს 260 A (III) 12/9/1948, რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსი, მუხ.357).

კაცობრიობის ისტორიაში გენოციდის მრავალი შემთხვევა შეგიძლიათ ნახოთ, უძველესი დროიდან დღემდე. ეს განსაკუთრებით დამახასიათებელია დამანგრეველი ომებისა და დამანგრეველი შემოსევებისთვის, დამპყრობლების ლაშქრობებისთვის, შიდა ეთნიკური და რელიგიური შეტაკებებისთვის.
ამ პოგრომის შემდეგ მთელი ღამის განმავლობაში დახოცილი უმდიდრესი სპარსელების მთელი ქონება ებრაელებს გადაეცა!

„გამოვიდა მორდოქაი მეფისგან სამეფო სამოსით... და მაშინ იუდეველებს ჰქონდათ განათება, სიხარული, სიხარული და გამარჯვება“ (ესთერი 8:14-16). ებრაელთა ძალა და გავლენა ათასჯერ გაიზარდა - რატომ არ არის დღესასწაულის მიზეზი?

სპარსეთის იმპერიის ბედი სამუდამოდ დაიბეჭდა!

როგორ შეუძლიათ არიელ ხალხს იზეიმონ იმ დღის მოვლენები ათასწლეულის შემდეგ? არის თუ არა სხვა ხალხი დედამიწაზე, რომელიც მხიარულად აღნიშნავს ხოცვა-ჟლეტის დღეს, როგორც ცნობილია დაუსჯელი?

მე მესმის სამხედრო გამარჯვების საპატივცემულოდ დღესასწაული. ეს არის ღია და სარისკო შეტაკება და გამარჯვების დღე არის მამაკაცური და პატიოსანი დღესასწაული. მაგრამ როგორ უნდა აღვნიშნოთ პოგრომის დღე? როგორ აღვნიშნოთ ათასობით ბავშვის მკვლელობის დღე? და როგორ შეგიძლიათ დაწეროთ "პურიმის მხიარულ დღესასწაულზე"?

და ეს დღესასწაული ძალიან მხიარულია. ეს ერთადერთი დღეა, როდესაც ფხიზელი და პედანტური თალმუდი სვამს დალევას: „შუადღისას ისინი ჭამენ სადღესასწაულო ტრაპეზს და სვამენ ალკოჰოლურ სასმელებს, სანამ აღარ განასხვავებენ სიტყვებს „დაწყევლილი ჰამანი“ და „დალოცა მორდოქაი“ (სიდურ. ლოცვის კარიბჭე (შაარეი ტეფილა) სამუშაო დღეებში, შაბათს და არდადეგებზე. თარგმანი, კომენტარი და ახსნა ლოცვების რიგის შესახებ, პინჩას პოლონსკის რედაქციით. იერუსალიმი-მოსკოვი, 1993, გვ. 664).

.......
თურმე 8 მარტი ახალ სტილში არის 23 თებერვალი ძველი სტილით.აი, რატომ არის „მამაკაცის“ დღე და „ქალი“ ასე ახლოს ერთმანეთთან.

როდესაც ევროპელმა ძმებმა საერთაშორისოში აღნიშნავდნენ "8 მარტს", რუსეთში ამ დღეს 23 თებერვალს უწოდებდნენ. ამიტომ, რევოლუციამდელ წლებში პარტიის წევრები და მათი თანამოაზრეები 23 თებერვალს დღესასწაულად თვლიდნენ. შემდეგ შეიცვალა კალენდარი, მაგრამ რეფლექსი დარჩა რაღაც რევოლუციის აღსანიშნავად 23 თებერვალს. თარიღი იყო. პრინციპში, პურიმის მცურავი ბუნების გათვალისწინებით, ეს თარიღი არ არის უარესი და უკეთესი ვიდრე 8 მარტს. მაგრამ საჭირო იყო მისთვისაც საფარველის პოვნა. რამდენიმე წლის შემდეგ შეიქმნა შესაბამისი მითი: „წითელი არმიის დღე“. პირველი ბრძოლისა და პირველი გამარჯვების მოგონება.

მაგრამ ეს მითია! 1918 წლის 23 თებერვალს წითელი არმია ჯერ არ არსებობდა და, შესაბამისად, გამარჯვებები არ ყოფილა. 1918 წლის თებერვლის ბოლოს გაზეთები არ შეიცავს რაიმე გამარჯვებულ მოხსენებას. და 1919 წლის თებერვლის გაზეთები არ ახარებენ "დიდი გამარჯვების" პირველ წლისთავს. მხოლოდ 1922 წელს, 23 თებერვალი გამოცხადდა წითელი არმიის დღედ. თუმცა 1918 წლის 23 თებერვლამდე ერთი წლით ადრეც კი პრავდა წერს, რომ 23 თებერვალი დღესასწაულია: „ომამდე დიდი ხნით ადრე პროლეტარულმა ინტერნაციონალმა 23 თებერვალი ქალთა საერთაშორისო დღესასწაულად დანიშნა“ (დიდი დღე // პრავდა, 7 მარტი, 1917 წ.; ამის შესახებ დეტალურად იხილეთ M. Sidlin, წითელი საჩუქარი ქალთა საერთაშორისო დღისთვის 23 თებერვალს // Nezavisimaya Gazeta, 22.2.1997).

თუმცა საჭირო იყო 23 თებერვლის აღნიშვნის საფარის მოფიქრებაც, რადგან სწორედ 1917 წლის 23 თებერვალს დაიწყო „თებერვლის რევოლუცია“. ვინაიდან ბოლშევიკებმა მასში წამყვანი როლი არ შეასრულეს, მაგრამ მაინც მიიღეს, მიესალმნენ და თავიანთ კალენდარში დაამატეს, „ავტოკრატიის დამხობის“ დღეს სხვა სახელი უნდა მიენიჭებინა, თუმცა მისი ზეიმობა შენარჩუნებულიყო. ეს დღე გახდა "წითელი არმიის დღე".

ასე რომ, ებრაელების მიერ პურიმის აღნიშვნის ტრადიციამ გამოიწვია ქალთა დღესასწაულის დაწესება 8 მარტს. 1917 წლის 23 თებერვალს პეტროგრადის სავარაუდოდ შიმშილი მაცხოვრებლების აჯანყება დროულად დაემთხვა ქალთა რევოლუციურ დღეს. რუსეთის იმპერიის დაცემა დაემთხვა („დაემთხვა“) სპარსეთის იმპერიის დამარცხებას. 1917 წლის პურიმის შემდეგ რუსეთს პოგრომის სუნი ასდის - რუსული კულტურის პოგრომი... ასე რომ, საბჭოთა მილოცვა 8 მარტს, ისევე როგორც 23 თებერვალს, ასევე არის მილოცვა "ცარიზმისგან" "მოშორების".

მართლმადიდებლებისთვის ასეთი დღესასწაულის ერთმანეთის მილოცვა აღარ არის თავმდაბლობა, არამედ სადომაზოხიზმი!!

და კიდევ ერთი: ერთადერთი სამხედრო მოვლენა, რომელიც მოხდა 1918 წლის 23 თებერვალს, იყო სახალხო კომისართა საბჭოს ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის გადაწყვეტილება „ბრესტის მშვიდობის“ პირობების მიღების შესახებ. ეს არის რუსეთის დანებების დღე პირველ მსოფლიო ომში. ჩაბარება ინტერნაციონალის ნებით, რომელმაც „იმპერიალისტური ომი, უფრო სწორედ, პატრიოტული ომი, სამოქალაქო ომად აქცია“.

ძნელია იპოვოთ უფრო სამარცხვინო დღე რუსეთის სამხედრო ისტორიაში, მათ შორის საბჭოთა რუსეთის ...
და ის, რომ დღეს ამ დღეს ეწოდება "სამშობლოს დამცველთა დღე" სხვა არაფერია თუ არა რუსეთის მორიგი დაცინვა !!

ებრაელი ადმინისტრატორებისთვის სულაც არ არის აუცილებელი, რომ არაებრაელები თავიანთ დღესასწაულებს განზრახ აღნიშნავენ: მათთვის მთავარია ხალხის გაერთიანება ენერგიულ დონეზე, რათა ამ დღესასწაულებს მხარი დაუჭიროს საყოველთაო ხალისით. იგივე ნიმუში შეიძლება ნახოთ უმეტეს სახალხო დღესასწაულებზე.

2006 წლის 18 იანვარს რუსეთის სახელმწიფო დუმამ მხარი დაუჭირა 23 თებერვლის აღნიშვნის დღის ახალ გამოცემას, როგორც სამშობლოს დამცველის დღეს. ამრიგად, სახელწოდებიდან ამოიღეს ისტორიული მითი და სიტყვები „მფარველი“ მხოლობით რიცხვში ჩაიწერა.

ქრისტიანების დაცინვა მდგომარეობს „ქალთა საერთაშორისო დღის“ დაწესებაში, რომელიც რატომღაც მხოლოდ სსრკ-ში აღინიშნა. სხვა ქვეყნებში, სადაც XX საუკუნის დასაწყისის რევოლუციურმა ტალღამ მოიცვა, ეს „დღესასწაული“ არ გადგმულა. დაარსდა "ქალთა საერთაშორისო დღე" რევოლუციონერი კლარა ზეტკინის (ეროვნებით ებრაელი) ინიციატივით. ებრაელები ყოველწლიურად აღნიშნავენ თავიანთ ყველაზე ბედნიერ დღესასწაულს - პურიმს, შემობრუნების მომენტში ზამთრიდან გაზაფხულამდე. ეს არ არის რელიგიური დღესასწაული. ასე ამბობს მის შესახებ „ებრაული ენციკლოპედია“, რომელიც ხაზს უსვამს, რომ ეს დღესასწაული „არ არის დაკავშირებული არც ტაძართან და არც რომელიმე რელიგიურ მოვლენასთან“ („ებრაული ენციკლოპედია. ებრაული ენციკლოპედია. ტ. 13 M. Terra, 1991, გვ. 123). დღესასწაულის ისტორია ასეთია. ებრაელების ბაბილონის ტყვეობა დასრულდა, მაგრამ ყველა მათგანს არ სურდა იერუსალიმში დაბრუნება (ბევრისთვის მსოფლიო იმპერიის იმდროინდელ დედაქალაქში - ბაბილონში - ყველაფერი ძალიან კარგად წავიდა). მეფის მარჯვენა ხელი, ჰამანი, სთხოვს იმპერატორ არტაქსერქსეს ნებართვას მოკლას მისი ებრაელი მეტოქე მორდოქაი და მასთან ერთად ყველა ებრაელი. მეფის ცოლი, ებრაელი ესთერი, არტაქსერქსესისგან იღებს პირობას, რომ გაანადგუროს მისი და მისი ხალხის მტრები. მეფემ არ იცის მისი ეროვნების შესახებ და თანახმაა. ესთერი თავის ბიძაშვილთან და აღმზრდელ მორდოქაისთან ერთად მეფის სახელით ას ოცდაჩვიდმეტი მხარის მმართველებს ამზადებს განკარგულებას, რომ ყველა ებრაელს უფლება აქვს „მოკლას და გაანადგუროს ყველა ძლიერი ხალხში და მათთან მტრულად განწყობილი რეგიონები, შვილები და ცოლები და მათი ქონება ძარცვის მიზნით“ (ესტ. 8, 8-11).

ორი დღის განმავლობაში „პროვინციებში ყველა თავადი, სატრაპებიც და მეფის საქმეების აღმსრულებლებიც მხარს უჭერდნენ ებრაელებს. და ებრაელებმა მოკლეს ყველა მათი მტერი, გაანადგურეს და მოექცნენ მტრებს საკუთარი ნების მიხედვით“ (ესტ. 9:3-5). ამანი ჩამოახრჩვეს ათი შვილით, სულ 75 ათასი სპარსელი მოკლეს - ქვეყნის ელიტა, ყველა, ვინც კონკურენტი იყო. სპარსეთის იმპერიის ბედი დაიბეჭდა.

ათასწლეულების შემდეგ ებრაელი ხალხი ამ მოვლენას დიდი სიხარულით აღნიშნავს. ეს არის ერთადერთი დღე, როდესაც თალმუდი სვამს დალევას: „შუადღისას ისინი ჭამენ სადღესასწაულო ტრაპეზს და სვამენ ალკოჰოლურ სასმელებს, სანამ აღარ განასხვავებენ სიტყვებს „დაწყევლილი ჰამანი“ და „ნეტარ მორდოქაი“. (Siddur. ლოცვის კარიბჭე. იერუსალიმი - მოსკოვი. 1993. გვ. 664). სადღესასწაულო კერძში შედის ღვეზელები სახელწოდებით "ჰამანის ყურები", რომელსაც უბრალო ხალხში "ბელიაში" უწოდეს. არის თუ არა სხვა ერი მსოფლიოში, რომელიც ათასობით წლის განმავლობაში აღნიშნავს მასობრივი მკვლელობის დღეს და ათასობით ბავშვის მკვლელობას? ერთთან, ამანთან ხომ შეიძლებოდა საქმე.

ასე რომ, შემთხვევითი არ არის, რომ ებრაელმა რევოლუციონერებმა ეს დღე აირჩიეს. ებრაელებს აქვთ მთვარის კალენდარი და, შესაბამისად, პურიმის აღნიშვნის დრო ჩვენს მზის კალენდართან მიმართებაში ცდება. იმ წელს, როდესაც ქალთა საერთაშორისო დღე დაარსდა, პურიმი 8 მარტს დაეცა. არასასიამოვნო და ზედმეტად გულწრფელი იქნებოდა, რომ ყოველწლიურად შეცვალოთ შვებულების თარიღი დამღუპველ ქალებისთვის. და ისევ, „დღესასწაული“ ჩვეულებრივ დიდმარხვაში ხდება. ხოლო წმიდა მოციქულთა 69-ე კანონის თანახმად, ერისკაცი, თუ „არ მარხულობს წმიდა ორმოც დღეს (ანუ დიდ მარხვას) აღდგომამდე, ან ოთხშაბათს, ან პარასკევს... განიკვეთოს“. პურიმი მტრების ხოცვა-ჟლეტის დღესასწაულია. და ვინ არიან ებრაელების მტრები? ესენი არიან ყველა არაებრაელები და, პირველ რიგში, ქრისტიანები. ბოლოს და ბოლოს, ვინც არ იცნო და ჯვარს აცვეს ქრისტე, ელოდება თავის მესიას - ანტიქრისტეს და სურთ მასთან ერთად ბატონობდნენ ყველა ერზე.

მართლმადიდებელ ქალთა დღესასწაული - წმიდა მირონმცველი ქალების დღე. იგი წმიდა მართლმადიდებელმა ეკლესიამ აღდგომიდან მესამე კვირას (აღდგომის მეორე კვირა) დააწესა იმ ქალებისთვის, რომლებიც თავს ქრისტეს მორწმუნეებად თვლიან. ამ დღეს მახსენდება მაცხოვრის ერთგული ქალები, რომლებმაც არ უღალატეს მას, არ მიატოვეს იგი რთულ დროს, თანაგრძნობით გრძნობდნენ მის მიმართ გოლგოთას და იესო ქრისტეს ცხედრის დაკრძალვის შემდეგ ჩქარობდნენ დანებებას. ადამიანის უკანასკნელი მოვალეობა ებრაული ჩვეულებისამებრ - სცხო სხეულს სურნელოვანი მალამოებით. ღმერთკაცისადმი თავდადებული სიყვარულისთვის ისინი პირველებმა დააჯილდოვეს მკვდრეთით აღმდგარი ქრისტეს გამოჩენით. ამ წმიდა ცოლებს უნდა მიბაძონ ქრისტიანებმა, დარჩნენ ყველაფერში უფლის ერთგული, შეასრულონ მისი ღვთაებრივი მცნებები და წმინდად პატივი სცენ ზეციური მოძღვრის ერთგული მოწაფეების ხსოვნას.

რატომ არ ვულოცავთ არავის ქალთა საერთაშორისო დღეს: ლიბერალური პურიმი რუსეთისთვის, ისტორიული პარალელები

ატორი - კირილ მიამლინი

"ნიშნები და სიმბოლოები მართავენ სამყაროს და არა სიტყვა ან კანონი..." (კონფუცი).

„არცერთ თანამედროვე ერს არ აქვს ისეთი დღესასწაული, რომელიც არ არის დაკავშირებული არც ტაძართან და არც რომელიმე რელიგიურ მოვლენასთან...“ (ებრაული ენციკლოპედია).

სოციალისტური ტენდენცია მეცხრამეტე და ადრეულ საუკუნეებში. XX საუკუნეებში. მხარი დაუჭირა როტშილდი(და არა მხოლოდ), რადგან მას ებრაულად თვლიდა. ასე რომ, ქალთა დღე დაარსდა სოციალისტების მე-2 საერთაშორისო კონფერენციაზე 1910 წელს კოპენჰაგენში. წინადადება გაკეთდა კლარა ზეტკინი: « მაშინ მე მქონდა განზრახვა შემექმნა დღე ქალების ფართო მასების რევოლუციური მობილიზაციისთვის....“. პირველ წლებში ქალთა დღე მარტში სხვადასხვა თარიღზე აღინიშნა და მხოლოდ 1914 წლიდან დაფიქსირდა მისთვის 8 მარტის თარიღი.

პურიმი ებრაული სახელია (მრავლობითი სიტყვიდან pur, ლოტი) - ლოტის ან ბედის დღესასწაული, რომელიც აღინიშნება ორი დღის განმავლობაში: ადარის მე-14 და მე-15 თვე (ესტ. 9: 17-18). 1909 წელს, სოციალისტების მე-2 კონფერენციის წინა დღეს, 8 მარტს 15 ადარი დაეცა. 1911-13 წლებში, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ქალთა დღის აღნიშვნის თარიღებში არ იყო ერთგვაროვნება; მაგრამ 1914 წელს 8 მარტი პირველად ფართოდ აღინიშნა მთელ ევროპაში. ეს იყო პურიმთან ყველაზე ახლოს დასვენების დღე.

ებრაელთა ბაბილონის ტყვეობა დასრულდა (ძვ. წ. 586 წელს ისინი დასახლდნენ ბაბილონის მეფის მიერ იერუსალიმის აღების შემდეგ. ნაბუქოდონოსორ II). ებრაელები 538 წელს განკარგულებით კირაშეეძლო იერუსალიმში დაბრუნება. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ „ხალხთა ციხიდან“ სამშობლოში დაბრუნების მსურველი ცოტა იყო. " მიუხედავად იმისა, რომ სპარსეთის მეფემ ებრაელებს სამშობლოში დაბრუნების უფლება მისცა, მათგან მხოლოდ ორმოცდათორმეტი ათასი გამოეხმაურა მის მოწოდებას, ხოლო მილიონობით ადამიანი დარჩა გადასახლებაში.". ბევრისთვის მსოფლიო იმპერიის დედაქალაქში - ბაბილონში - საქმე კარგად მიდიოდა. ებრაელების უმეტესობას არ სურდა დაეტოვებინა თავისი სახლები, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში იყო დასახლებული, გაწყვეტილიყო ნაცნობი კავშირები, სავაჭრო კონტაქტები და დაეკარგა კლიენტურა. " ებრაელებს დიდი ხანია ვაჭრობისა და კაპიტალიზმის გემო ჰქონდათ. ტყვეობაში ... ებრაელები გადაიყვანეს უდიდეს კომერციულ და სამრეწველო ცენტრებში; ამ დროიდან მათ დაიწყეს ნებით დასახლება დედაქალაქებსა და დიდ ქალაქებში. მიწიდან მოწყვეტილი, მსოფლიო ცენტრების ცხოვრების ციკლში ჩართული, მათ სახელების სახით დატოვეს კვალი არქეოლოგიური კვლევებით მოპოვებულ სხვადასხვა სავაჭრო დოკუმენტებში; მათ მიაღწიეს კეთილდღეობას და გახდნენ ერთგვარი ძალა ბაბილონისა და სპარსეთის მონარქიებში. რა თქმა უნდა, უკან დაბრუნებისას მათ ჰქონდათ გავლენა და ფინანსური დახმარება. მაგრამ უმეტესწილად ისინი არ დაბრუნდნენ.».

« ებრაელი მინისტრები იკავებენ ყველაზე მნიშვნელოვან თანამდებობებს რუსეთის, ამერიკის, ინგლისისა და საფრანგეთის მთავრობებში, ებრაელი ფინანსისტების ხელში უამრავი სიმდიდრეა თავმოყრილი და ებრაელი კინორეჟისორები, ტელევიზია, რადიო და გაზეთები განსაზღვრავენ მილიარდობით ადამიანის აზროვნების მატარებელს. ეს ექსტრატერიტორიული ზესახელმწიფო არ ეძებს თვითრეკლამას - ებრაული სიმდიდრისა და გავლენის საკითხი ითვლება მოლიპულ, სახიფათო, უღირსად.… » (ისრაელ შამირი)

ებრაელი პურიმის მოვლენების შემდეგაც კი მორდოქაიდა მისი დისშვილი ესთერიარ დაუტოვებია მათთვის „საშიში“ სპარსეთი. სადაც " მათი სახელების არჩევა იყო მყისიერი ასიმილაციის მიზანმიმართული მცდელობა - გამომდინარე იქიდან მარდუკიდა ასტარტა, ბაბილონის ორი ყველაზე პოპულარული ღვთაების სახელები ... ცნობილია, რომ თავდაპირველად ესთერი ე.წ. გადასაჰ... რა თქმა უნდა, ისინი არ იყვნენ ერთადერთი ებრაელები, რომლებმაც შეცვალეს თავიანთი სახელები ახალ ქვეყანაში, მაგრამ მათ, როგორც მორდოქაიმ გააკეთა, ადგილობრივი პანთეონის ღვთაების სახელი მიანიჭეს - ბოდიში.».

როგორც დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია წერს, ” 23 თებერვალს (8 მარტი) მოხდა რევოლუციური აფეთქება", რომელმაც აღნიშნა 1917 წლის მასონური თებერვლის რევოლუციის დასაწყისი. ცნობილია, რომ არეულობა პურის მიწოდების დაგეგმილმა შეფერხებამ გამოიწვია. შემდეგ კი იუდეო-ბოლშევიკები. გამოიყენა ქალთა საერთაშორისო დღე მიტინგებისა და შეხვედრებისთვის ომის, მუშა ქალების მაღალი ხარჯებისა და მდგომარეობის წინააღმდეგ.". იმავე დღეს ზუსტად დაემთხვა სისხლიანი დღესასწაულის დღე. პურიმი ».

თუმცა, რუსი ხალხი არ იზეიმებდა აჯანყებას, რამაც გამოიწვია რუსული სახელმწიფოს დაცემა. მაშასადამე, ქვეყანაში ძალაუფლების მთლიანად ხელში ჩაგდების შემდეგ, კაინიტებმა გამოიგონეს ხრიკი ახალი ყალბი დღესასწაულის სახით - საბჭოთა არმიის დღე, რომელიც სავარაუდოდ შეიქმნა 1918 წელს ამ დღეს. მაგრამ იმ დროს ჯერ კიდევ არ არსებობდა საბჭოთა არმია, ისევე როგორც მისი გამარჯვებები. მაგრამ 1918 წლის 23 თებერვალს სახალხო კომისართა საბჭოს ცენტრალურმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა მიიღო "ბრესტის მშვიდობის" პირობები - დანებებარუსეთი პირველ მსოფლიო ომში.

1917 წლის გადატრიალების შემდეგ, ძირითადად ქვეშ მეტსახელებიშესრულებული:

და ა.შ.

დღევანდელმა ვითარებამ დაიწყო თავად სპარსელების გაოცება, მათ შეწყვიტეს გაგება: ვინ ვინ დაიპყრო. სპარსელებმა დაიპყრეს იერუსალიმი თუ ებრაელებმა დაიპყრეს ბაბილონი? " ბაბილონში მონებს საკმაოდ ფართო უფლებები ჰქონდათ. ბაბილონში მონას შეეძლო ბატონის წინააღმდეგ სასამართლო პროცესი მოეთხოვა სისასტიკისთვის [მაშინ, როცა ათენის მოქალაქე, რომელმაც მონა მოკლა, იურისდიქციას არ ექვემდებარება] ... ბაბილონელ მონას შეეძლო ბატონისთვის ფულის გაცემაც კი.».

„სტალინური წმენდების“ დროს ებრაელების პროცენტული მაჩვენებელი ხელმძღვანელობაში ეცემა. მიზეზი, რის გამოც ჯერ კიდევ არსებობს პორტრეტები სტალინილიბერალები აპირებენ მელანს?

ჩვეულებისამებრ, ძალაუფლების ბოლო ინსტიტუტი, რომელიც აცნობიერებს ეროვნული ინტერესების საფრთხეს, არის „ძალაუფლების სტრუქტურები“. სპარსეთის თავდაცვის მინისტრი Კაციმიდის რეგალში არტაშესდა იზიარებს თავის სამწუხარო დაკვირვებებს. დრო და წეს-ჩვეულებები არ იყო ქრისტიანული, არტაქსერქსეს რეაქცია იყო გადამწყვეტი წარმართული: განადგურება ყველა ებრაელი. მისი მეუღლე ესთერი (ქრისტიანობაში ესთერი) იგებს არტაშესეს გეგმის შესახებ.

მეფემ არ იცის მისი ეროვნების შესახებ (იმ დროს სპარსეთში არ არსებობდა ვიწრო ნაციონალიზმი და ქსენოფობია). ახლა კი, აღტაცების მომენტში, ესთერი ქმრისგან აღიარებს და დაპირებებს: გიყვარვარ? ეს ნიშნავს, რომ გიყვარს ისინი, ვინც მე მიყვარს? ეს ნიშნავს რომ გიყვარს ჩემი ხალხი? ასე რომ, გძულთ ისინი, ვინც მე მძულს? ასე რომ, გძულთ ისინი, ვისაც სძულთ ჩემი მეგობრები და ნათესავები? ასე რომ, გძულთ ჩემი ხალხის მოძულენი? ასე რომ გაათავისუფლე შენი სიძულვილი! გაანადგურე ჩემი მტრები, რომლებსაც შენც შენს მტრებად თვლი! და არტაქსერქსემ, დიდი ყოყმანის გარეშე, ყველა ამ კითხვას თანხმობით უპასუხა, გაკვირვებულმა აღმოაჩინა, რომ დათანხმდა გაანადგუროს ებრაელთა ყველა მტერი, რომელიც მას სძულდა...

რუსეთში, ლიბერალების ძალისხმევის წყალობით, დოკუმენტებში ამოღებულია ეროვნების სვეტი ...

ეს უკიდურესად მჭიდროდ შეკრული ეთნიკურ-რელიგიური საზოგადოება, რომელიც ხასიათდება ვნებიანობის მაღალი დონით, ცდილობდა მიეღწია დომინანტური პოზიციები ნეოკაპიტალისტურ საზოგადოებაში (განსაკუთრებით მის ფინანსურ ელიტაში) და დაეხმარა ლიბერალიზმის იდეოლოგიას (რომლის მორალიც ამას აკეთებს. არ დაუშვას რაიმე ქმედებების განხილვა ეთნიკური ან რელიგიური სოლიდარობის პრიზმაში, საჯარო დისკუსიებისთვის ტაბუდადებული ეთნიკური წარმომავლობის როლზე საზოგადოებრივ ცხოვრებაში), მიიღო უდაო უპირატესობები...ტრადიციული ქრისტიანული ღირებულებები ითარგმნება „დისიდენტურად“ და კონტრკულტურა ხდება დომინანტი.

თარიღების თვალყურის დევნება

ჰამანმა ჩაიფიქრა თავისი ანტიებრაული პოგრომი წლის პირველ თვეში (დაახლოებით ჩვენს აპრილში). მის ცილისწამებაზე პროვინციებში გაიგზავნა წერილები ებრაელების ხოცვა-ჟლეტის შესახებ წლის ბოლოს - მე-12 თვეში (ჩვენი მარტი). ჰამანი სიკვდილით დასაჯეს მისი ანტიებრაული ინტრიგის დაწყებიდან ორი თვის შემდეგ, როდესაც დაგეგმილ პოგრომამდე ცხრა თვე იყო დარჩენილი. ამიტომ, ჰამანის სიკვდილით დასჯის შემდეგ საკმარისი იქნებოდა ესთერის კანონიერი თხოვნის შესრულება: „ თუ მეფე კმაყოფილია ჩემით და მე კმაყოფილი ვარ მისი თვალებით, მაშინ დაეწეროს, რომ წერილები ჰამანის გეგმის მიხედვით, მის მიერ დაწერილი მეფის ყველა რეგიონში ებრაელების განადგურების შესახებ...„(ესტ. 8.5).

როგორც ჩანს, ეს არის პურიმის ისტორიის დასასრული, თავდამსხმელი სიკვდილით დასაჯეს (ცუდი განზრახვისთვის!). ხოცვა-ჟლეტა აიცილა. ებრაელი ხალხი გადარჩა. "Დასასრული. და დიდება ღმერთს! ” არა, აქ იწყება...

რეალური პურიმი, როგორც "თავდაცვის დღესასწაული"

ჰამანის სიკვდილით დასჯის შემდეგ - " და მაშინ გამოიძახეს სამეფო მწიგნობარნი მესამე თვეში, ანუ სივანის თვეში, მის ოცდამესამე დღეს, და ყველაფერი დაიწერა, როგორც მორდოქაიმ ბრძანა.(ესთერი 8.9). მორდოქაიმ, მეფის სახელით, შეადგინა განკარგულება მოახლოებული პოგრომების შესახებ: ” იმის შესახებ, რომ მეფე ნებას რთავს ყველა ქალაქში მყოფ ებრაელებს, რომ შეიკრიბონ და წამოდგნენ თავიანთი სიცოცხლის დასაცავად, გაანადგურონ, მოკლან და გაანადგურონ ყველა ძლიერი ხალხი და რეგიონში, რომლებიც მათ მტრობენ, ბავშვები და ცოლები. და მათი ქონება გაძარცვეს...(ესთერი 8, 10-11).

განკარგულება, რომელიც გამოიცა, როდესაც ებრაელების თავზე დაკიდებული ნებისმიერი საფრთხე უკვე მოხსნილი იყო და ისინი ფლობდნენ პრაქტიკულად მთელ ძალაუფლებას სპარსეთის იმპერიაში. ესთერმა მოითხოვა მეფისგან განკარგულება, რომლითაც იუდეველებს ნებას რთავდნენ, გაენადგურებინათ ყველა, ჰამანის სიკვდილით დასჯის შემდეგ: უთხრა მეფემ არტაქსერქსემ დედოფალ ესთერს და მორდოქაის იუდეველს: აჰა, მივეცი ჰამანის სახლი ესთერს, თვითონ კი ხეზე ჩამოახრჩვეს, რადგან ხელი დაავლო იუდეველებს; შენც წერ ებრაელებზე რაც გინდა. და მაშინ გამოიძახეს სამეფო მწიგნობარნი მესამე თვეში, ანუ სივანის თვეში, მის ოცდამესამე დღეს, და ყველაფერი ისე დაიწერა, როგორც მორდოქაიმ ბრძანა. მან დაწერა მეფის სახელით, რომ მეფე ნებას რთავს ებრაელებს, რომლებიც ყველა ქალაქში არიან, შეიკრიბონ და წამოდგნენ თავიანთი სიცოცხლის დასაცავად, გაანადგურონ, მოკლან და გაანადგურონ ყველა ძლიერი ხალხში და რეგიონში, რომლებიც მტრობენ. ისინი, შვილები და ცოლები და მათი ქონება, რათა გაძარცვონ, ერთ დღეში მეფე არტაშესეს ყველა მხარეში, მეთორმეტე თვის მეცამეტე დღეს, ანუ ადარის თვეში...(ესთერი 7.10).

საშინელება ეკიდა ქვეყანას: მეფის სახელით მორდოქაის მიერ დაწერილი ბრძანებულება საიდუმლო არ იყო. ეს გამოცხადდა ხელმოწერისთანავე და ყველა ქალაქში... ექვს თვეზე მეტი ხნის განმავლობაში ადამიანებმა იცოდნენ, რომ "ადარის მეთორმეტე თვის მეცამეტე დღეს" მათ მეზობლებს, ებრაელებს, შეეძლოთ შესულიყვნენ ნებისმიერ სახლში და მოეკლათ ვისაც სურდათ. .. „და შიშმა შეუტია მათ იუდეველთა წინაშე...“ (ესტ. 8:17).

საინტერესოა, რომ სპარსეთის იმპერიაში იმ მოვლენების შედეგად უფრო მეტი ანტისემიტი იყო თუ ნაკლები?

ადარის თვეში შურისძიებამ უკვე მიაღწია დიდი ხნის მოკლული ჰამანის შვილებს. მისი ათი შვილი ჩამოახრჩვეს. უფრო სწორედ, ისინი პირველად დახვრიტეს. მაგრამ ეს ესთერი არ იყო საკმარისი: მან სთხოვა, რომ მათი გვამები ხეზე ჩამოეკიდეთ: ” მე-12 თვეში, ანუ ჰადარის თვეში, მის მე-13 დღეს, შეიკრიბნენ იუდეველები თავიანთ ქალაქებში, მეფე არტაქსერქსესის ყველა პროვინციაში, რათა ხელი დაესვათ მათ ბოროტმოქმედს; და ვერავინ დადგა მათ წინაშე, რადგან მათი შიში დაეცა ყველა ერს. და ყველა მთავრები პროვინციებში და სატრაპები, მმართველები და მეფის საქმეების აღმსრულებლები მხარს უჭერდნენ ებრაელებს, რადგან მორდოქაის შიში დაეცა მათზე. და ებრაელებმა დახოცეს ყველა მათი მტერი, მახვილით ურტყამდნენ, კლავდნენ და ანადგურებდნენ და თავიანთ მტრებს თავიანთი ნებით ექცეოდნენ. სუსაში, ტახტის ქალაქში, ებრაელებმა მოკლეს და მოკლეს ხუთასი ადამიანი; მათ მოკლეს ჰამანის ათი ვაჟი. იმავე დღეს მეფეს შეატყობინეს ტახტის ქალაქ სუსაში დახოცილთა რაოდენობა. და უთხრა მეფემ დედოფალ ესთერს: სუსაში, ტახტის ქალაქში, იუდეველებმა მოკლეს და მოკლეს ხუთასი კაცი და ჰამანის ათი ვაჟი; რას აკეთებდნენ მეფის სხვა პროვინციებში? რა არის თქვენი სურვილი? და დაკმაყოფილდება. და კიდევ რა თხოვნა გაქვს? ის შესრულდება...»

როგორც ჩანს - ყველაფერი! მაგრამ მადა მოდის ...

« და ესთერმა თქვა: თუ ეს მოეწონება მეფეს, მაშინ ნება მიეცით სუსაში მყოფ ებრაელებს ხვალაც იგივე გააკეთონ, რაც დღეს და ჰამანის ათი ვაჟი ჩამოკიდონ ხეზე. და უბრძანა მეფემ ამის გაკეთება; და მიეცა ბრძანება ამის შესახებ სუსაში და ჩამოახრჩვეს ამანის ათი ვაჟი. და შეიკრიბნენ სუსაში მყოფი იუდეველები ადარის თვის მეთოთხმეტე დღეს და დახოცეს სამასი ადამიანი სუსაში. და დანარჩენი იუდეველები, რომლებიც იყვნენ მეფის პროვინციებში, შეიკრიბნენ თავიანთი სიცოცხლის დასაცავად და მტრებისგან მშვიდობისთვის და მოკლეს სამოცდათხუთმეტი ათასი მტერი ...(ესთერი 9:1-16).

ეროვნული ელიტის განადგურება

ყველაზე სასტიკი და ცინიკური დოკუმენტები დამალული იყო ლენინის არქივების საცავებში. ზოგიერთი დოკუმენტი ხელს უწყობს ტერორისა და რეპრესიების პოლიტიკას (მაგალითად, „ფარულად მოამზადე ტერორი: ეს აუცილებელია და გადაუდებელი“; „სცადეთ ლატვია და ესტონეთი დაისაჯოთ სამხედრო გზით (მაგალითად, ბალახოვიჩის მხრები კვეთს საზღვარს მინიმუმ 1 მილის მანძილზე და ჩამოახრჩოთ 100-1000 მათი თანამდებობის პირი და მდიდარი); „მწვანეს“ საფარქვეშ (მათ მერე დავაბრალებთ) 10-20 ვერსს გავივლით და ჩამოვხრჩობთ კულაკებს, მღვდლებს, მიწის მესაკუთრეებს. ბონუსი: 100 000 მანეთი ჩამოკიდებულს. კაცი "...

ვინ არის ეს 75000 განადგურებული სპარსელი? აშკარად არა გლეხები. იმ ებრაელებმა, რომლებიც ნებაყოფლობით დარჩნენ მესოპოტამიაში არა მიწათმოქმედებისა და სარწყავი თხრილების გამო, უგულებელყვეს სამშობლოში დაბრუნება. ისინი უკეთესები იყვნენ სპარსეთის იმპერიაში, ვიდრე პალესტინაში, რაც ნიშნავს, რომ მათ შეაღწიეს სახელმწიფო და სავაჭრო ელიტაში. ეს ნიშნავს, რომ მათ ჰყავდათ კონკურენტები და მტრები. ამიტომ ქვეყნის ელიტამ განიცადა ჭრა, ე.ი. კონკურენტები. სპარსეთის იმპერიის ბედი დაიბეჭდა. თუ ლაპარაკია არტაქსერქსე III-ზე და 367-353 წლებზე, მაშინ სპარსეთს დარჩენილი აქვს მეოთხედი საუკუნის სიცოცხლე - უკვე 332-332 წლებში იგი უძლური იქნება წინაშე. ალექსანდრე დიდი.

დანაშაული "სილოვიკმა" ამანმა მოიფიქრა, მაგრამ არ განხორციელებულა... წარმოიდგინეთ, 30-იანი წლების დასაწყისში ევროპულმა ძალებმა მოახერხეს პრეზიდენტზე ზეწოლა. ჰინდენბურგიდა მან აკრძალა ნაცისტური პარტია. და ორი დღის განმავლობაში ყველას მიეცა უფლება მოეკლა ის, ვისაც თანაგრძნობაში ეეჭვებოდა ჰიტლერი…

ამ ბიბლიურ ტექსტებში არსად ვერ ვხედავთ, რომ ჯერ შეიკრიბა პოგრომის მომხრეთა ბრბო და შევარდა ებრაულ კვარტალში, შემდეგ კი ებრაელთა თავდაცვის ნაწილებმა შეასრულეს თავიანთი მოვალეობა... პირიქით: “ ებრაელები შეიკრიბნენ, რათა ხელი დაედო მათ ბოროტმოქმედებზე...“ (ესთ. 9.2).

დიახ, ხალხს აქვს უფლება დაიცვას და შური იძიოს დამნაშავეებზე. შურისძიების მიზნით ჰამანს მხოლოდ მისი სიკვდილით დასჯა მოუხდა. მაგრამ რატომ გაგრძელდება მკვლელობა მართლაც დამნაშავეების მოხსნის შემდეგ? რა შუაშია ათიათასობით ადამიანი? რა შუაშია ბავშვები? ლიბერალები არ ერიდებიან "უდანაშაულო ბავშვის ცრემლზე" ლაპარაკს, ხოლო 25-ე საუკუნე ზედიზედ მხიარულად ცეკვავენ, იხსენებენ 75 ათასი ადამიანის, მათ შორის ბავშვების მკვლელობას (ესთერი 8.11 - " გაანადგუროს ყველა ძლიერი ხალხში და რეგიონში, ვინც მათ მტრობს, ბავშვები და ცოლები. ”)…

ეს არ არის ზეიმი სამხედრო გამარჯვების საპატივცემულოდ, ღია და სარისკო შეტაკების გარეშე, ეს არის საზარელი პოგრომითან ათასობით ბავშვის მკვლელობით. და პრევენციული დარტყმა ეროვნული ელიტის წინააღმდეგ, რომელიც კონკურენციას უწევდა ებრაელ ვაჭრებსა და საჯარო მოხელეებს.

პირველ მსოფლიო ომამდე ვარშავაში ებრაელებს შორის იყიდებოდა ღია ბარათი, რომელზეც გამოსახული იყო ცადიკი, რომელსაც ცალ ხელში თორა ჰქონდა, მეორეში კი თეთრი ჩიტი. ჩიტს თავი აქვს ნიკოლოზ II... ქვემოთ არის წარწერა ებრაულად: „ეს მსხვერპლშეწირული ცხოველი იყოს ჩემი განწმენდა; ეს იქნება ჩემი შემცვლელი და გამწმენდი მსხვერპლი“. ეს საფოსტო ბარათი შემორჩა... ის ასევე გამოიცა საზღვარგარეთ, მათ შორის ავსტრალიაში.

1918 წლის 16 ივლისს, ანუ რომანოვების იმპერიული ოჯახის სიკვდილით დასჯის წინა დღეს, ცენტრიდან ეკატერინბურგში. რუსეთში ჩავიდა სპეციალური მატარებელი, რომელიც შედგებოდა ორთქლის ლოკომოტივისა და ერთი სამგზავრო ვაგონისგან, რომელშიც ჩავიდა კაცი რაბინის შავი ტანსაცმლით და დახურული სახით. ახალმოსულს მიესალმა ურალის საბჭოს თავმჯდომარე შაია ისააკოვიჩ გოლოშეკინი და ნათლად აჩვენა მას ყველანაირი ყურადღება. რაბინმა დაათვალიერა იპატიევის სახლის სარდაფი და კედელზე ბასრი საგნით კაბალისტური ნიშნებით: "მეფე შეეწირა - სამეფო დაინგრა!" . იმავე დღეს დატოვა, ადრე დანიშნული იანკელ იუროვსკი, შვილო ჩაიმ იუროვსკიუკრაინიდან ციმბირში გადაასახლეს ქურდობის გამო. ეს რაბინი შეიძლება იყოს მხოლოდ ლაზარ კაგანოვიჩი, რადგან იუდეო-ხაზარის რიტუალების მიხედვით ასეთი კაბალისტური წარწერის გაკეთება მხოლოდ კაგანს შეუძლია.

წარმოიდგინეთ, რომ "რუს პატრიოტთა" ჯგუფმა ღიად და ხმამაღლა დაიწყო "ებრაელი ერეტიკოსების" დაწვის დღის აღნიშვნა, როგორც რუსეთის ეროვნული საეკლესიო დღესასწაული. რას იტყვის პრესა?

ქრისტიანებს ალეგორიულად ესმით ძველი აღთქმის ტექსტები, რომლებიც აღწერენ ძველი ისრაელის „წმინდა ომებს“; ებრაელებისთვის მთელი ძველი აღთქმა აქტუალური რჩება დღემდე, რომელიც განკუთვნილია დღევანდელ ცხოვრებაში გამოსაყენებლად. და არცერთი სინდისის მოთხოვნა არ გვიშლის ხელს წერაზე "გილოცავთ პურიმის დღესასწაულს"და კიდევ ღირსეულად აღასრულოს ეს პოგრომის დღე "სიყვარულისა და სიხარულის დღე".

და ეს დღესასწაული მართლაც ძალიან სასაცილოა გამარჯვებულებისთვის. ეს ერთადერთი დღეა, როცა ფხიზელი და პედანტური თალმუდი სიმთვრალეს განსაზღვრავს: ” დღის მეორე ნახევარში ისინი მიირთმევენ სადღესასწაულო ტრაპეზს და სვამენ ალკოჰოლურ სასმელებს, სანამ აღარ განასხვავებენ სიტყვებს "ბარუქ (ნეტარი) მორდეხაი" და "არურ (დაწყევლილი) ამანი".».

თავად ესთერის წიგნში არ არის ნახსენები ებრაელებს შორის ბრძოლები ან მსხვერპლი. მაგრამ პურიმზე, სადღესასწაულო კვება მოიცავს ღვეზელებს პოეტური სახელწოდებით "ჰამანის ყურები": " პურიმის ყველაზე პოპულარული საკვებია "ჰამანის ყური" (იდიში "homentash") - სამკუთხა ფუნთუშა, რომელიც სავსეა ყაყაჩოს თესლით და თაფლით...».

ასევე პურიმზე, მათ უმასპინძლდებიან სიმბოლური "ჰამანის ჯიბეებით" - ფუნთუშები შიგთავსით, სიმბოლოა სპარსელების სრული ჯიბეები, დაცარიელებული ხოცვა-ჟლეტის დროს, ანუ პოგრომის დროს გაძარცული სიმდიდრე: "ამანის ჯიბეები" ("ამანტაშენი")

დამარცხებულ მტერს ყურების მოჭრა, როგორც ცნობილია, მისი შერცხვენა და გამარჯვებულის „განდიდება“ იყო. ზოგიერთ ეთნიკურ ჯგუფს (მაგალითად, ჩეჩნებს) ჯერ კიდევ სჯერა, რომ მტერი, რომელსაც ყურები აქვს მოჭრილი, სამოთხეში არასოდეს წავა. ცხადია, პოგრომის დროს მსხვერპლს ამოჭრეს ყურები, რომლებსაც 2300 წელზე მეტია სიმბოლურად ჭამდნენ ესთერისა და მორდოხეის მიმართულებით.

ამ „ბედნიერი დღესასწაულის“ ურჩხული ის არის, რომ თაობიდან თაობას ის ასახავს იმ მოპყრობის მოდელს, ვისაც ებრაელები თავიანთ მტრად თვლიან. არც ისტორიაა, არც პროგრესი. სულიერი ცნობიერებისა და ზნეობის ზრდა არ არის. ძველი აღთქმის სისხლისმსმელი არ შეცვლილა, ნორმები ჯერ კიდევ ცოცხალია. არქეტიპი არ გაუქმებულა. იგი კვლავაც განიხილება, როგორც გასამეორებელი მაგალითი. ნაცისტური ომის დამნაშავეები (ნამდვილად სასჯელის ღირსი) არ დახვრიტეს, როგორც ეს სამხედროებს შეეფერება, არამედ ჩამოახრჩვეს - როგორც ამანი და მისი ვაჟები ...

ისრაელელი ბავშვები ჭურვებზე წერენ „სიყვარულის საჩუქარი პალესტინელი ბავშვებისთვის“.

ეს არის ყველაზე სერიოზული ხაზი იუდაიზმსა და ქრისტიანობას შორის. ქრისტიანებისთვის ძველი აღთქმა და მისი სისასტიკე წარსულია, რომელსაც აღარ სჭირდება და არც შეიძლება მიბაძოს. იუდაისტებისთვის მათი შეთანხმება არ გახდა „ძველი“ და ამ დღემდეარის მისაბაძი და მოქმედების გზამკვლევი.

ქრისტიანი არ მიიღებს ნორმად იმ ბრძანებას, რომელიც მოსემ მიიღო გამოსვლამდე და რომელიც შედგებოდა მიმდებარე ეგვიპტელთა სახლების ძარცვაში. მაგრამ შეიძლება ებრაელმა თქვას, რომ 3000 წლის წინანდელმა მოვლენამ დაკარგა მისთვის პირდაპირი ნორმატიულობა?

დაავადებისგან თავის დაღწევა შეუძლებელია, თუ ის ჩუმად და მშიშარად იმალება სხვადასხვა სიტყვების მიღმა. დაავადებებს სჭირდება მკურნალობა, მათ შორის შეცდომების საჯარო აღიარებითა და მონანიებით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შედეგები შეიძლება ძალიან მძიმე იყოს.

ებრაული ენციკლოპედია. ტ.13., Terra, 1991, stb. 123.

ტურაევი ბ.ა. ძველი აღმოსავლეთის ისტორია. T. 2. Leningrad, 1935, გვ. 191.

მეირ შალევი , ბიბლია დღეს. M., 2002, გვ. 98-99 წწ.

V.A. კოჟევნიკოვი , ბუდიზმი ქრისტიანობის წინააღმდეგ. - გვ., 1916, ტ.2. თან. 342.

იერუსალიმის თალმუდი, მეგილა I, 70d; მაიმონიდები, მიშნე თორა, მეგილა III, 18.

ყველაფერი, რაც აქ არის ნათქვამი, არანაირად არ ეხება ანტისემიტიზმს. „დებრიფინგი“ ტარდება მხოლოდ სინდისით, ლოგიკით, ბიბლიის კანონიკურ ტექსტებზე დაყრდნობით. პარალელურად თქვენ თვითონ შეძლებთ დასკვნების გამოტანას ამ „წმინდა“ წერილის მორალურ სიწმინდეზე, რომლის ავტორიც ღმერთს მიეწერება.

ეს დღესასწაული 1910 წელს გამოიგონა ებრაელმა ბოლშევიკმა და ფემინისტმა კლარა ზეტკინმა. იგი დამტკიცდა მომდევნო 1911 წელს სოციალისტ ქალთა ევროპულ კონფერენციაზე. 8 მარტის დღე საეჭვოდ "წარმატებით" დაეცა ებრაული დღესასწაულის პურიმის აღნიშვნაზე, რომელიც აღინიშნება ესთერის "სიკეთის" საპატივცემულოდ. უფრო ლოგიკური იქნებოდა გაზაფხული შევხვდეთ არა 1 მარტს, არამედ 22 მარტს - გაზაფხულის ბუნიობის დღეს. ქალთა დღის აღნიშვნა შესაძლებელია გაზაფხულის ნებისმიერ კვირას.

რატომ აირჩიეს 8 მარტი ასეთ დღესასწაულზე? არც ოფიციალურ ისტორიოგრაფიას და არც ხალხურ ლეგენდებს არ შემოუნახავს არაფერი რაიმე მოვლენის შესახებ, რომელიც ერთხელ მოხდა 8 მარტს და ისეთი მნიშვნელოვანი და დასამახსოვრებელი აღმოჩნდა ცეცხლოვანი რევოლუციონერებისთვის, რომ მათ გადაწყვიტეს ამ დღის ხსოვნა საუკუნეების განმავლობაში შეენარჩუნებინათ.

მაგრამ თუ ადამიანები აღნიშნავენ დღეს, რომლის აღნიშვნის მიზეზების შესახებ მათ თავად არაფერი იციან, მაშინ ეს უცნაური არ არის? განა ეს არ იძლევა იმის საშუალებას, რომ ზოგიერთმა (დღესასწაულზე მოწვეულმა ადამიანებმა) ერთი რამ იზეიმოს, ზოგმა კი (ორგანიზატორები) სრულიად განსხვავებული? იქნებ ორგანიზატორებმა გადაწყვიტეს არ გაემხილათ მათი სიხარულის საიდუმლო? ამბობენ, რომ ძალიან გვიხარია და არ ვართ წინააღმდეგი, რომ მთელმა მსოფლიომ მოგვილოცეს ეს დღე. მაგრამ ჩვენ გვაქვს ჩვენი ძალიან პირადი და გაუგებარი მიზეზი დღესასწაულისთვის, მაგრამ გვინდა უნივერსალური დღესასწაული და ისე, რომ მთელი მსოფლიო გულწრფელად გაერთოს და გულწრფელად მოგვილოცეს, ჩვენ მას სხვა ინტერპრეტაციას მივცემთ.

ვინაიდან მოტივები იყო პირადი, მაშინ თქვენ უნდა დააკვირდეთ პიროვნებებს. და პორტრეტების ეს სერია ჩვენთვის ნაცნობია ახალგაზრდობიდან. მხოლოდ ახლახანს მივეცით საშუალება შეგვენახა, რომ მხოლოდ მათი კუთვნილება რევოლუციის პარტიისადმი და ინტერნაციონალის იდეების ერთგულებამ არ შეკრიბა 1917 წლის რევოლუციის ეს მნათობები და გმირები. ეთნიკური ურთიერთობაც ჰქონდათ. ინტერნაციონალი, როგორც აღმოჩნდა, უკიდურესად მონონაციონალური იყო და მასში შედიოდა ყველა ებრაელი. რევოლუციური მოძრაობის ისტორია ევროპაში XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე. სწორედ ებრაელი ხალხიდან ემიგრანტებმა აღზარდეს მსოფლიო ერთგვარი „ძალადობის სამყაროსთან“ საბრძოლველად და მოუწოდეს მისი „მიწამდე“ განადგურება.

თქვენ გაგიჩნდათ შესანიშნავი იდეა ქალთა დღის შესაქმნელად. გერმანელი, ფრანგი, ინგლისელი, კითხვის ასეთი ფორმულირებით, მაშინვე გაიხსენებს ჟანა დ "არკს. მაგრამ კლარა ცეტკინი ებრაელია და მისი ასოციაციები მშობლიური ხალხის ისტორიასთან სავსებით ბუნებრივია. და ამ ისტორიაში. იყო ასეთი ფიგურა - ესთერ ესთერი ეძღვნება დღესასწაულს "ებრაელი ხალხის დღესასწაული პურიმის დღესასწაულია. და იგი აღინიშნება მხოლოდ ზამთრიდან გაზაფხულზე გადახვევაზე (ებრაელები იცავენ მთვარის კალენდარს და, შესაბამისად, დროს. პურიმის ზეიმი სრიალებს ჩვენს მზის კალენდართან მიმართებაში თითქმის ისევე, როგორც დრო სრიალებს მასთან მიმართებაში“ „მართლმადიდებლური აღდგომის“ აღსანიშნავად.

რევოლუციონერის დღესასწაულის თარიღის შეცვლა ყოველწლიურად არასასიამოვნო და ძალიან გულწრფელი იქნება: აშკარაა, რომ მხოლოდ პურიმი აღინიშნება. და ამიტომ, გადაწყდა, გამოეყო ქალ-დამანგრევლის დღესასწაული პურიმის დღესასწაულისგან, დაფიქსირებულიყო იგი 8 მარტს, მთვარის ციკლების მიუხედავად, და მოვუწოდოთ დედამიწის ყველა ხალხს, განადიდონ მეომარი ქალი. . განადიდეს ესთერი. ანუ ყველა ჩვენს ქალს მივულოცო პურიმი (თუნდაც გაუაზრებლად).

ეს დიზაინი უბრალოდ ჭკვიანი იქნებოდა, თუ პურიმი ჩვეულებრივი დღესასწაული იქნებოდა, როგორიცაა მოსავლის დღე ან ახალი წელი. მაგრამ პურიმი ძალიან უნიკალურია. შესაძლოა არც ერთ თანამედროვე ერს არ ჰქონდეს დღესასწაული, რომელიც ეძღვნება ამ სახის ღონისძიებას.

ეს არ არის რელიგიური დღესასწაული. ასე ამბობს მის შესახებ „ებრაული ენციკლოპედია“ და ხაზს უსვამს, რომ ეს დღესასწაული „არ არის დაკავშირებული არც ტაძართან და არც რომელიმე რელიგიურ მოვლენასთან“ (ებრაული ენციკლოპედია. ებრაული ენციკლოპედია და მისი კულტურა წარსულში და აწმყოში. ტ. 13. M., Terra, 1991, stb. 123).

დასრულდა ებრაელთა ბაბილონის ტყვეობა. მსურველებს შეუძლიათ იერუსალიმში დაბრუნება. მართალია, აღმოჩნდა, რომ სამშობლოში დაბრუნების მსურველები საგრძნობლად ნაკლებნი იყვნენ, ვიდრე წარმოიდგენდა მათ გათავისუფლებას წინ უძღოდა „ტირილით“ და „მოთხოვნით“. დაწყევლილი "ხალხთა ციხიდან" - რუსეთიდან, როდესაც მისი საზღვრები გაიხსნა, ასევე გაცილებით ნაკლები ებრაელი დარჩა, ვიდრე სიონისტური მოძრაობის ლიდერებს მოეწონებოდათ. ბევრისთვის მსოფლიო იმპერიის დედაქალაქში, რომელიც მაშინ ბაბილონი იყო, ყველაფერი ძალიან კარგად წავიდა და ებრაელების მნიშვნელოვან ნაწილს არ სურდა დაეტოვებინა თავისი სახლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ საუკუნეების განმავლობაში, გაწყვეტილიყო ჩვეული კავშირები, სავაჭრო კონტაქტები და დაეკარგათ დამკვიდრებული. კლიენტურა. ათასობით ებრაული ოჯახი დარჩა საცხოვრებლად სპარსეთის იმპერიის ქალაქებში და, უფრო მეტიც, ისეთ მდგომარეობაში, რომელიც სულაც არ იყო მონა.

დროთა განმავლობაში არსებულმა ვითარებამ თავად სპარსელების გაოცება დაიწყო. ირგვლივ მიმოიხედე, მათ შეწყვიტეს გაგება: ვინ ვინ მოიგო. სპარსელებმა დაიპყრეს იერუსალიმი თუ ებრაელებმა დაიპყრეს ბაბილონი? როგორც ყოველთვის ასეთ სიტუაციებში, ძალაუფლების ბოლო ინსტიტუტი, რომელიც აცნობიერებს ეროვნული ინტერესების საფრთხეს და ცდილობს მათ დაცვას, არის „ძალაუფლების სტრუქტურები“.

სპარსეთის თავდაცვის მინისტრი - გენერალი ამანი მიდის სამეფო ქსერქსესთან (მოვლენები ხდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 480 წელს) და უზიარებს მას სამწუხარო დაკვირვებებს. ქსერქსესის რეაქცია აშკარად წარმართული იყო: ყველა ებრაელის განადგურება. ესთერის წიგნის მიხედვით, რომელიც ბიბლიის (თორას) ნაწილია, მეფე ქსერქსესის კარისკაცი, სახელად ჰამანი, იმპერიის მოსახლეობისგან პრეტენზიას იღებდა ებრაელი მყიდველების ჩაგვრისა და სისასტიკის შესახებ, გეგმავდა მათ ცემას. მესიჯს უგზავნის გუბერნატორებს:

“სამყაროს ყველა ტომში აირია ერთი მტრული ხალხი, მათი კანონების მიხედვით, ნებისმიერი ხალხის საწინააღმდეგოდ... ეს ხალხი... კანონებისთვის უცხო ცხოვრების წესს უტარებს და... უდიდეს სისასტიკეს სჩადის. ...” (ესთერი 3:13).

ბიბლია ამბობს:

“ესთერი ჯერ კიდევ არ ლაპარაკობდა თავის ნათესაობაზე და თავის ხალხზე, როგორც უბრძანა მას მორდოქაი; და ესთერმა შეასრულა მორდოქაის სიტყვა” (ესთერი 2:20).

მისი მეუღლე, დედოფალი ესთერი გაიგებს ქსერქსესის გეგმის შესახებ.

“ებრაელებზეც დაწერეთ, რაც გინდათ, მეფის სახელით და დაამაგრეთ მეფის ბეჭდით... და გამოიძახეს მეფის მწიგნობარნი და ყველაფერი ისე დაიწერა, როგორც მორდოქაიმ ბრძანა.” (ესთერი 8,8-11)

მორდოქაიმ დაწერა შემდეგი განკარგულება:

“მეფე ნებას რთავს ებრაელებს... გაანადგურონ, მოკლან და გაანადგურონ ხალხში და რეგიონში ყველა ძლიერი ადამიანი, რომელიც მათ მტრობს, ბავშვები და ცოლები და მათი ქონება ძარცვის მიზნით.” (ესთერი 8:11) ასე მოაწყვეს სპარსეთის ებრაელებმა 12 და 13 ადარის სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტა (ებრაული კალენდრის ეს თვე მოდის თებერვლის ბოლოს - მარტის დასაწყისში) და 14 ადარმა იზეიმა მათი გამარჯვება.

“სამეფო დედაქალაქ სუსაში (შუშანი) მტერთა ცემა კიდევ ერთი დღე გაგრძელდა და გამარჯვების ზეიმი იქ მე-15 ადარს გაიმართა.” (ესტ. 9: 1-2, 13-14, 17-19).

ჰამანი ჩამოახრჩვეს ათ შვილთან ერთად !!

ამ პოგრომის შემდეგ მთელი ღამის განმავლობაში დახოცილი უმდიდრესი სპარსელების მთელი ქონება ებრაელებს გადაეცა!

“მორდოქაიმ დატოვა მეფე სამეფო სამოსით... და მაშინ იუდეველებს ჰქონდათ განათება და სიხარული, სიხარული და ტრიუმფი.” (ესთერი 8:14-16). ებრაელთა ძალა და გავლენა ათასჯერ გაიზარდა - რატომ არ არის დღესასწაულის მიზეზი?

სპარსეთის იმპერიის ბედი სამუდამოდ დაიბეჭდა!

ისრაელში პურიმის "ბედნიერი დღესასწაულის" ფოტო ჩანახატები:

სადღესასწაულო კერძში შედის ნამცხვრები პოეტური სახელწოდებით "ჰამანის ყურები"(ებრაული ენციკლოპედია. ტ. 13. stb. 126).

წარმოიდგინეთ ასეთი საყვარელი სცენა: მშობელი, რომელიც აღარ განასხვავებს ჰამანის სახელს მორდოქაის სახელისგან, ეპატიჟება თავის შვილს "ჰამანის ყურების" საჭმელად. შეგახსენებთ, რომ ჰამანი მეფე ქსერქსეს კარისკაცი იყო, რომელსაც ყველა ებრაელის განადგურება სურდა, მაგრამ ესთერმა მას აჯობა.

და ეს დღესასწაული ყველაზე დიდად ითვლება. თალმუდის ბრძენთა შორის "არსებობს მოსაზრებაც კი, რომ როდესაც წინასწარმეტყველთა და აგიოგრაფთა ყველა წიგნი დავიწყებულია, ესთერის წიგნი მაინც არ დაივიწყება და პურიმის დღესასწაული არ შეწყვეტს აღნიშვნას" (ibid., Stb. 124).

ასე რომ, უსაფუძვლოა ვარაუდი, რომ ინტერნაციონალის ებრაელი ლიდერების გონებაში, რომლებმაც მოაწყვეს ხოცვა-ჟლეტა მართლმადიდებლურ რუსეთში, რომ ქალთა რევოლუციური მოძრაობა ასოცირდება ესთერის სახელთან, უსაფუძვლოა და მათ ჩვევის გამო 8 მარტი აირჩიეს. ამ დღეებში პურიმის ოჯახური დღესასწაულის აღნიშვნა?

ინტერნაციონალს ასევე ჰქონდა საერთაშორისო, პლანეტარული მიზნები. მათ ჰქონდათ სათქმელი ყველა ხალხისთვის. პურიმი მტრების ცემის დღესასწაულია. და ვინ არიან ებრაელების მტრები? მხოლოდ უბედური ჰამანის ტომები არიან? შუა საუკუნეების "ნახმანიდეს დავაში" ებრაელი განმარტავს ფსალმუნს: "ელაპარაკე უფალი ჩემს უფალს, დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს შენს ფეხქვეშ არ დავაყენებ". ებრაელი თანახმაა, რომ საქმე მესიაზეა. და ის განმარტავს: „ღმერთი დაეხმარება მესიას მანამ, სანამ ის ყველა ერს არ დააყენებს მის ფეხქვეშ, რადგან ისინი ყველა მისი მტრები არიან - ისინი ამონებენ მას, უარყოფენ მის მოსვლას და მის ძალაუფლებას და ზოგიერთმა მათგანმა შექმნა სხვა მესია თავისთვის“ (დავა. ნაჩმანიდისა.იერუსალიმი-მოსკოვი, 1992 წ., გვ. 48).

ასე რომ, ებრაული აზროვნების ისტორიაში არის ტენდენცია, რომელიც თვლის, რომ ყველა ხალხი ებრაელების მტერია. პურიმის მოვლენები ზუსტად გვახსენებს, როგორ გავუმკლავდეთ მტრებს. ეს არის ამ „მხიარული დღესასწაულის“ უზარმაზარობა: თაობიდან თაობას ის ასახავს მტრებთან ურთიერთობის მოდელს.

ახლა მხოლოდ უნდა გავიხსენოთ, რომ რუსეთში ინტერნაციონალის ხელისუფლებაში მოსვლა დაკავშირებული იყო კალენდრის ცვლილებასთან და ვიკითხოთ: როდის აღნიშნავდნენ რევოლუციამდელ რუსეთის რევოლუციურ წრეებში დღეს სახელწოდებით „8 მარტი“?

თურმე 8 მარტი ახალ სტილში არის 23 თებერვალი ძველი სტილით. აი, რატომ არის „მამაკაცის“ დღე და „ქალი“ ასე ახლოს ერთმანეთთან.

ძნელია იპოვოთ უფრო სამარცხვინო დღე რუსეთის სამხედრო ისტორიაში, მათ შორის საბჭოთა რუსეთის ...

და ის, რომ დღეს ამ დღეს ეწოდება "სამშობლოს დამცველთა დღე" სხვა არაფერია თუ არა რუსეთის მორიგი დაცინვა !!

ზოროასტრიზმი არის უძველესი რელიგია, რომელსაც მისი დამაარსებლის, წინასწარმეტყველ ზარათუშტრას სახელი ეწოდა. ბერძნებმა ზარათუშტრა ბრძენ ასტროლოგად მიიჩნიეს და ამ კაცს ზოროასტერი დაარქვეს (ბერძნულიდან "ასტრონი" - "ვარსკვლავი"), მათ სარწმუნოებას კი ზოროასტრიზმი ეწოდა.

ეს რელიგია იმდენად უძველესია, რომ მისი მიმდევრების უმეტესობას სრულიად დაავიწყდა როდის და სად წარმოიშვა. წარსულში მრავალი აზიური და ირანულენოვანი ქვეყანა ამტკიცებდა წინასწარმეტყველ ზოროასტრის სამშობლოს როლს. ყოველ შემთხვევაში, ერთ-ერთი ვერსიით, ზოროასტერი ცხოვრობდა ძვ.წ. II ათასწლეულის ბოლო მეოთხედში. NS. როგორც ცნობილი ინგლისელი მკვლევარი მერი ბოისი თვლის, „ზოროასტერის მიერ შედგენილი საგალობლების შინაარსისა და ენიდან გამომდინარე, ახლა დადგინდა, რომ სინამდვილეში წინასწარმეტყველი ზოროასტერი ცხოვრობდა აზიურ სტეპებში, ვოლგის აღმოსავლეთით“.

ირანის მთიანეთის ტერიტორიაზე, მის აღმოსავლეთ რეგიონებში წარმოშობის შემდეგ, ზოროასტრიზმი ფართოდ გავრცელდა ახლო და ახლო აღმოსავლეთის მთელ რიგ ქვეყნებში და იყო დომინანტური რელიგია ძველ ირანის იმპერიებში დაახლოებით VI საუკუნიდან. ძვ.წ NS. VII საუკუნემდე ნ. NS. არაბების მიერ ირანის დაპყრობის შემდეგ VII ს. ნ. NS. ხოლო ახალი რელიგიის - ისლამის მიღება - ზოროასტრიელების დევნა დაიწყო და VII-X სს. მათი უმეტესობა თანდათან გადავიდა ინდოეთში (გუჯარატის შტატი), სადაც მათ პარსისი უწოდეს. ამჟამად, ირანისა და ინდოეთის გარდა, ზოროასტრიელები ცხოვრობენ პაკისტანში, შრი-ლანკაში, ადენში, სინგაპურში, შანხაიში, ჰონგ კონგში, ასევე აშშ-ში, კანადასა და ავსტრალიაში. თანამედროვე სამყაროში ზოროასტრიზმის მიმდევრების რაოდენობა 130-150 ათას ადამიანს არ აღემატება.

ზოროასტრიული დოქტრინა უნიკალური იყო თავისი დროისთვის, მისი მრავალი პოზიცია ღრმად კეთილშობილური და მორალურია, ამიტომ სავსებით შესაძლებელია, რომ მოგვიანებით რელიგიებმა, როგორიცაა იუდაიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი, რაღაც ისესხეს ზოროასტრიზმიდან. მაგალითად, ზოროასტრიზმის მსგავსად, ისინი მონოთეისტები არიან, ანუ თითოეული მათგანი ეფუძნება რწმენას ერთი უზენაესი ღმერთის, სამყაროს შემოქმედის მიმართ; წინასწარმეტყველთა რწმენა, ღვთაებრივი გამოცხადებით დაჩრდილული, რაც მათი რწმენის საფუძველი ხდება. როგორც ზოროასტრიზმში, იუდაიზმში, ქრისტიანობაში და ისლამში არსებობს რწმენა მესიის, ანუ მაცხოვრის მოსვლის შესახებ. ყველა ეს რელიგია, ზოროასტრიზმის შემდეგ, გვთავაზობს მაღალი მორალური ნორმების დაცვას და ქცევის მკაცრ წესებს. შესაძლებელია, რომ სწავლებები შემდგომი ცხოვრების, სამოთხის, ჯოჯოხეთის, სულის უკვდავების, მკვდრეთით აღდგომისა და უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ მართალი ცხოვრების დამკვიდრების შესახებ მსოფლიო რელიგიებშიც გაჩნდა ზოროასტრიზმის გავლენით, სადაც ისინი თავდაპირველად იმყოფებოდნენ.

რა არის ზოროასტრიზმი და ვინ იყო მისი ნახევრად მითიური დამაარსებელი, წინასწარმეტყველი ზოროასტერი, რომელ ტომს და ხალხს წარმოადგენდა და რას ქადაგებდა?

რელიგიის წარმოშობა

III ათასწლეულში ძვ.წ. NS. ვოლგის აღმოსავლეთით, სამხრეთ რუსეთის სტეპებში, ცხოვრობდა ხალხი, რომელსაც ისტორიკოსებმა მოგვიანებით პროტოინდო-ირანელები უწოდეს. ეს ხალხი, დიდი ალბათობით, ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდა, პატარა დასახლებები ჰქონდა და საქონელს ძოვდა. იგი შედგებოდა ორი სოციალური ჯგუფისგან: მღვდლები (სასულიერო პირები) და მეომარი-მწყემსები. როგორც ბევრი მეცნიერი თვლის, ეს იყო III ათასწლეულისათვის. ე., ბრინჯაოს ხანაში, პროტოინდო-ირანელები გაიყვნენ ორ ხალხად - ინდოარიელებად და ირანელებად, რომლებიც ერთმანეთისგან განსხვავდებოდნენ ენით, თუმცა მათი ძირითადი საქმიანობა ჯერ კიდევ მესაქონლეობა იყო და ვაჭრობდნენ მჯდომარე მოსახლეობასთან. მათ სამხრეთით. ეს იყო მღელვარე დრო. იარაღები და საბრძოლო ეტლები იწარმოებოდა დიდი რაოდენობით. მწყემსებს ხშირად უწევდათ მეომრები გამხდარიყვნენ. მათი ლიდერები ხელმძღვანელობდნენ დარბევებს და ძარცვავდნენ სხვა ტომებს, წაართვეს სხვისი საქონელი, წაიყვანეს ნახირი და ტყვეები. ეს იყო იმ სახიფათო დროში, დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის შუა ხანებში. ე., ზოგიერთი წყაროს მიხედვით - 1500-დან 1200 წლამდე. ძვ.წ ე., ცხოვრობდა მღვდელი ზოროასტერი. გამოცხადების ნიჭით დაჯილდოებული ზოროასტერი მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა საზოგადოებაში არსებულ წესს და არა კანონის ძალით. ზოროასტრის გამოცხადებებმა შეადგინა წმინდა წერილის წიგნი, რომელიც ცნობილია როგორც ავესტა. ეს არის არა მხოლოდ ზოროასტრიული დოქტრინის წმინდა ტექსტების კრებული, არამედ თავად ზოროასტრის პიროვნების შესახებ ინფორმაციის ძირითადი წყარო.

წმინდა ტექსტები

ავესტას შემორჩენილი ტექსტი შედგება სამი ძირითადი წიგნისგან - იასნა, იაშტი და ვიდევდატი. ამონარიდები "ავესტადან" ქმნიან ეგრეთ წოდებულ "პატარა ავესტას" - ყოველდღიური ლოცვების კრებულს.

„იასნა“ შედგება 72 თავისგან, საიდანაც 17 არის „ღატები“ - წინასწარმეტყველ ზოროასტრის საგალობლები. ღატების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ზოროასტერი ნამდვილი ისტორიული პიროვნებაა. ის წარმოშობით ღარიბი ოჯახიდან იყო სპიტამის კლანიდან, მამამისს პურუშასპა ერქვა, დედას დუგდოვა. მისივე სახელი - ზარათუშტრა - ძველ ფაჰლავურ ენაზე შეიძლება ნიშნავდეს "ოქროს აქლემის ფლობას" ან "აქლემს რომ მიუძღვის". უნდა აღინიშნოს, რომ სახელი საკმაოდ გავრცელებულია. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ის მითოლოგიურ გმირს ეკუთვნოდეს. ზოროასტერი (რუსეთში მისი სახელი ტრადიციულად წარმოითქმის ბერძნულ ვერსიაში) იყო პროფესიონალი მღვდელი, ჰყავდა ცოლი და ორი ქალიშვილი. სამშობლოში ზოროასტრიზმის ქადაგებამ აღიარება ვერ ჰპოვა და დევნიდნენ კიდეც, ამიტომ ზოროასტერს გაქცევა მოუწია. მან თავშესაფარი იპოვა მმართველ ვიშტასპასთან (სადაც მეფობდა ჯერ უცნობია), რომელმაც მიიღო ზოროასტრის რწმენა.

ზოროასტრიელთა ღვთაებები

ზოროასტერმა გამოცხადების ჭეშმარიტი რწმენა 30 წლის ასაკში მიიღო. ლეგენდის თანახმად, ერთ დღეს გამთენიისას ის მდინარესთან მივიდა წყლის მოსატანად, რათა მოემზადებინა წმინდა დამათრობელი სასმელი - ჰაომა. როდესაც დაბრუნდა, მის თვალწინ წარმოიშვა ხილვა: მან დაინახა მანათობელი არსება - ვოჰუ-მანა (კარგი აზრი), რომელმაც ღმერთთან მიიყვანა - აჰურა მაზდა (წესიერების, სიმართლისა და სამართლიანობის უფალი). ზოროასტრის გამოცხადებები ნულიდან არ წარმოშობილა, მათი წარმოშობა ზოროასტრიზმზე უფრო ძველ რელიგიაშია. ახალი დოქტრინის ქადაგების დაწყებამდე დიდი ხნით ადრე, რომელიც თავად უზენაესმა ღმერთმა აჰურა-მაზდამ „გაუხსნა“ ზოროასტერს, ძველი ირანული ტომები თაყვანს სცემდნენ ღმერთ მითრას - ხელშეკრულების პერსონიფიკაციას, ანაჰიტას - წყლისა და ნაყოფიერების ქალღმერთს. ვარუნა - ომისა და გამარჯვების ღმერთი და ა.შ. მაშინაც ყალიბდებოდა რელიგიური რიტუალები, რომლებიც დაკავშირებულია ცეცხლის კულტთან და მღვდლების მიერ რელიგიური ცერემონიებისთვის ჰაომას მომზადებასთან. მრავალი ცერემონია, რიტუალი და გმირი ეკუთვნოდა "ინდო-ირანული ერთიანობის" ეპოქას, რომელშიც ცხოვრობდნენ პროტოინდო-ირანელები - ირანული და ინდური ტომების წინაპრები. ყველა ეს ღვთაება და მითოლოგიური გმირი ორგანულად შევიდა ახალ რელიგიაში - ზოროასტრიზმში.

ზოროასტრი ასწავლიდა, რომ უმაღლესი ღვთაებაა აჰურა მაზდა (მოგვიანებით ორმუზდი ან ჰორმუზდი ეწოდა). ყველა სხვა ღვთაება მას ექვემდებარება. მეცნიერთა აზრით, აჰურა-მაზდას გამოსახულება ირანული ტომების (არიელების) უზენაეს ღმერთს მიეკუთვნება, რომელსაც აჰურა (ბატონი) უწოდებდნენ. აჰურას ეკუთვნოდა მიტრა, ვარუნა და სხვები.უმაღლეს აჰურას ჰქონდა ეპითეტი მაზდა (ბრძენი). ახურას ღვთაებების გარდა, რომლებიც განასახიერებდნენ უმაღლეს ზნეობრივ თვისებებს, ძველი არიელები თაყვანს სცემდნენ დევებს - ყველაზე დაბალი რანგის ღვთაებებს. მათ თაყვანს სცემდნენ არიული ტომების ნაწილი, ხოლო ირანული ტომების უმეტესობა დევებს ასახელებდა ბოროტებისა და სიბნელის ძალებად და უარყვეს მათი კულტი. რაც შეეხება აჰურა-მაზდას, ეს სიტყვა „სიბრძნის მბრძანებელს“ ან „ბრძენ უფალს“ ნიშნავდა.

აჰურა მაზდა განასახიერებდა უზენაეს და ყოვლისმცოდნე ღმერთს, ყოველივე არსებულის შემოქმედს, ზეციური სარდაფის ღმერთს; მას უკავშირდებოდა ძირითადი რელიგიური ცნებები - ღვთაებრივი სამართალი და წესრიგი (აშა), კეთილი სიტყვა და კეთილი საქმეები. მოგვიანებით, ზოროასტრიზმის სხვა სახელმა, მაზდეიზმმა, გარკვეული გავრცელება მოიპოვა.

ზოროასტერმა დაიწყო თაყვანისცემა აჰურა მაზდას - ყოვლისმცოდნე, ყოვლისმომცველი, მართალი, სამართლიანი, რომელიც არის პირველყოფილი და ვისგანაც წარმოიშვა ყველა სხვა ღვთაება - იმ მომენტიდან, როდესაც მან მდინარის ნაპირზე მანათობელი ხილვა დაინახა. მან მიიყვანა იგი აჰურა მაზდასთან და სხვა ღვთაებებთან, რომლებიც ასხივებდნენ შუქს, არსებები, რომელთა თანდასწრებით ზოროასტერი "ვერ ხედავდა საკუთარ ჩრდილს".

აი, როგორ არის წარმოდგენილი ზოროასტერ წინასწარმეტყველის საგალობლებში - „გატაჰ“ - საუბარი ზოროასტერსა და აჰურა მაზდას შორის:

ჰკითხა აჰურა-მაზდამ

სპიტამა-ზარათუშტრა:

„მითხარი, სულო წმიდაო,

ხორციელი ცხოვრების შემოქმედი,

რაც შეეხება წმიდა სიტყვას

და ყველაზე ძლიერი

და ყველაზე გამარჯვებული

და ყველაზე მადლიერი

რა არის ყველაზე ეფექტური?"

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

აჰურა მაზდამ თქვა:

"ეს იქნება ჩემი სახელი,

სპიტამა-ზარათუშტრა,

წმიდა უკვდავების სახელი, -

წმინდა ლოცვის სიტყვებიდან

ის ყველაზე ძლიერია

ყველაზე ღარიბია

და ყველაზე მადლიერი

და ყველაზე ეფექტური.

ყველაზე გამარჯვებულია

და ყველაზე სამკურნალო

და უფრო მეტად ანადგურებს

ხალხის და დევების მტრობა,

ის სხეულებრივ სამყაროშია

და გულწრფელი აზრი,

ეს არის სხეულებრივ სამყაროში -

დასვენების სული!"

და ზარათუშტრამ თქვა:

"მითხარი ეს სახელი,

კარგი აჰურა მაზდა,

რაც დიდია

ყველაზე ლამაზი და საუკეთესო

და ყველაზე გამარჯვებული

და ყველაზე სამკურნალო

რაც უფრო მეტად ამსხვრევს

ხალხის და დევების მტრობა,

რა არის ყველაზე ეფექტური!

მერე დავამსხვრევდი

ხალხის და დევების მტრობა,

მერე დავამსხვრევდი

ყველა ჯადოქარი და ჯადოქარი

მე არ ვიქნებოდი ზედმეტად

არც დევები და არც ხალხი

არც ჯადოქრები და არც ჯადოქრები. ”

აჰურა მაზდამ თქვა:

„ჩემი სახელი საეჭვოა,

ო, ერთგული ზარათუშტრა,

მეორე სახელია ჰერდი,

და მესამე სახელი არის ძლიერი,

მეოთხე - მე ვარ ჭეშმარიტება,

და მეხუთე - ყველაფერი კარგია,

რაც მართალია მაზდასგან,

მეექვსე სახელი არის მიზეზი,

მეშვიდე - მე ვარ გონივრული,

მერვე - მე ვარ მოძღვარი,

მეცხრე - მეცნიერი,

მეათე - მე ვარ უწმინდესი,

თერთმეტი - წმიდაო მე

თორმეტი - მე ვარ აჰურა,

ცამეტი - მე ვარ უძლიერესი

თოთხმეტი - ნაზი,

თხუთმეტი - მე ვარ გამარჯვება,

თექვსმეტი - ყოვლისმომცველი,

ყოვლისმხედველი - ჩვიდმეტი,

მკურნალი - თვრამეტი

შემოქმედი ცხრამეტი წლისაა,

მეოცე - მე მაზდა ვარ.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ილოცე მე, ზარათუშტრა,

ილოცეთ დღისით და ღამით

სასმელი libations

როგორც უნდა იყოს.

მე თვითონ, აჰურა-მაზდა,

მაშინ მოვალ სამაშველოში

მაშინ დაგეხმარე

კარგი სრაოშაც მოვა,

მოვა თქვენს დასახმარებლად

წყლებიც და მცენარეებიც

და მართალი ფრავაში "

(„ავესტა – რჩეული საგალობლები“. თარგმანი ი. სტებლინ-კამენსკის.)

თუმცა სამყაროში არა მხოლოდ სიკეთის ძალები, არამედ ბოროტების ძალებიც მეფობენ. აჰურა-მაზდას უპირისპირდება ბოროტი ღვთაება ანჰრა-მაინიუ (აჰრიმანი, ასევე არის აჰრიმანის ტრანსკრიფცია), ანუ ბოროტი სული. აჰურა მაზდასა და აჰრიმანს შორის მუდმივი დაპირისპირება სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლაში გამოიხატება. ამრიგად, ზოროასტრიულ რელიგიას ორი პრინციპის არსებობა ახასიათებს: „მართლაც არის ორი ძირითადი სული, ტყუპები, რომლებიც განთქმულია საპირისპიროდ. აზროვნებით, სიტყვით და მოქმედებით ისინი ორივენი არიან კეთილნი და ბოროტნი... როდესაც ეს ორი სული პირველად შეეჯახა ერთმანეთს, მათ შექმნეს ყოფიერება და არარაობა და რა ელის ბოლოს მათ, ვინც ტყუილის გზას მიჰყვება. ყველაზე უარესი და მათ, ვინც სიკეთის გზას მიჰყვება (აშა), საუკეთესო ელის. და ამ ორი სულიდან ერთმა, სიცრუის მეორემ, აირჩია ბოროტება, ხოლო მეორემ, უწმიდესმა სულმა... აირჩია სიმართლე. ”

აჰრიმანის არმია შედგება დევებისაგან. ზოროასტრიელები თვლიან, რომ ეს არის ბოროტი სულები, ჯადოქრები, ბოროტი მმართველები, რომლებიც აზიანებენ ბუნების ოთხ ელემენტს: ცეცხლს, მიწას, წყალს, ცას. გარდა ამისა, მათში გამოიხატება ყველაზე ცუდი ადამიანური თვისებები: შური, სიზარმაცე, ტყუილი. ცეცხლის ღვთაებამ აჰურა-მაზდამ შექმნა სიცოცხლე, სითბო, სინათლე. ამის საპასუხოდ აჰრიმანმა შექმნა სიკვდილი, ზამთარი, სიცივე, სიცხე, მავნე ცხოველები და მწერები. მაგრამ საბოლოოდ, ზოროასტრიული დოქტრინის მიხედვით, ორი პრინციპის ამ ბრძოლაში აჰურა-მაზდა იქნება გამარჯვებული და სამუდამოდ გაანადგურებს ბოროტებას.

აჰურა მაზდამ სპენტა მაინიუს (სული წმიდა) დახმარებით შექმნა ექვსი „უკვდავი წმინდანი“, რომლებიც უზენაეს ღმერთთან ერთად შვიდი ღვთაების პანთეონს ქმნიან. სწორედ შვიდი ღვთაების ეს იდეა გახდა ზოროასტრიზმის ერთ-ერთი ინოვაცია, თუმცა იგი ეფუძნებოდა ძველ იდეებს სამყაროს წარმოშობის შესახებ. ეს ექვსი „უკვდავი წმინდანი“ არის ერთგვარი აბსტრაქტული არსება, როგორიცაა, მაგალითად, ვოჰუ-მანა (ან ბაჰმანი) - პირუტყვის მფარველი წმინდანი და ამავე დროს კარგი აზრი, აშა ვახიშტა (ორდიბე-ჰაშტი) - ცეცხლის მფარველი და საუკეთესო ჭეშმარიტება, ხშატრა ვარია (შაჰრივარი) - ლითონისა და რჩეული ძალის მფარველი, სპენტა არმატი - დედამიწისა და ღვთისმოსაობის მფარველი, ჰაურვატატი (ხორდადი) - წყლისა და მთლიანობის მფარველი, ამერტატი (მორდადი) - უკვდავება. და მცენარეების მფარველი. მათ გარდა აჰურა-მაზდას ღვთაებები-თანამგზავრები იყვნენ მიტრა, აპამ ნაპატი (ვარუნ) - წყლების შვილიშვილი, სრაოსი - მორჩილება, ყურადღება და დისციპლინა, ასევე აში - ბედის ქალღმერთი. ამ ღვთაებრივ თვისებებს თაყვანს სცემდნენ, როგორც ცალკეულ ღმერთებს. ამავდროულად, ზოროასტრიული სწავლების თანახმად, ყველა მათგანი თავად აჰურა-მაზდას პროდუქტია და მისი ხელმძღვანელობით იბრძვის სიკეთის ძალების გამარჯვებისთვის ბოროტ ძალებზე.

აქ არის ავესტას ერთ-ერთი ლოცვა (Ohrmazd-Yasht, Yasht 1). ეს არის ზოროასტერი წინასწარმეტყველის საგალობელი, რომელიც ეძღვნება ღმერთს აჰურა-მაზდას, იგი დღემდე მოვიდა მნიშვნელოვნად დამახინჯებული და დამატებული სახით, მაგრამ, რა თქმა უნდა, საინტერესოა, რადგან ჩამოთვლილია ყველა სახელ-თვისება. უზენაესმა ღვთაებამ: „გაიხაროს აჰურა-მაზდამ და ანგრამ მოშორდეს - მაინიუ ჭეშმარიტების განსახიერება ყველაზე ღირსების ნებით! .. კეთილგანწყობით, კურთხევით და კეთილი საქმით ვადიდებ ნეტარებას, კურთხევას და კეთილგანწყობას. მე თავს ვაბარებ ყოველგვარ კურთხევას, კეთილგანწყობას და კეთილ საქმეს და უარვყოფ ყოველგვარ ბოროტ აზრს, ბრალს და ბოროტ საქმეს. მოგიტანეთ თქვენ, უკვდავ წმინდანო, ლოცვა და ქება ფიქრით და სიტყვით, საქმითა და ძალით და ჩემი სიცოცხლის სხეულში. მე ვაქებ სიმართლეს: სიმართლე არის საუკეთესო სიკეთე. ”

აჰურ-მაზდას ზეციური ქვეყანა

ზოროასტრიელები ამბობენ, რომ ძველ დროში, როცა მათი წინაპრები ჯერ კიდევ მათ ქვეყანაში ცხოვრობდნენ, არიელებმა - ჩრდილოეთის ხალხმა - იცოდნენ გზა დიდი მთისკენ. ძველ დროში ბრძენმა ხალხმა განსაკუთრებული რიტუალი შეინარჩუნა და იცოდა მწვანილისგან მშვენიერი სასმელის დამზადება, რომელიც ათავისუფლებდა ადამიანს სხეულებრივი კავშირებისგან და აძლევდა ვარსკვლავებს შორის ხეტიალის საშუალებას. ათასობით საფრთხის გადალახვით, დედამიწის, ჰაერის, ცეცხლისა და წყლის წინააღმდეგობის გავლის შემდეგ, ყველა ელემენტის გავლით, მათ, ვისაც სურდა სამყაროს ბედი საკუთარი თვალით ენახა, მიაღწია ვარსკვლავების კიბეს და ახლა ადგა. , ახლა ისე დაბლა დაეშვა, რომ დედამიწა მათ ზევით მანათობელ ნათელ წერტილად მოეჩვენა. , საბოლოოდ აღმოჩნდნენ სამოთხის კარიბჭის წინ, რომლებსაც ცეცხლოვანი ხმლებით შეიარაღებული ანგელოზები იცავდნენ.

„რა გინდა, აქ მოსულ სულებს? - ჰკითხეს მომლოცველთა ანგელოზებმა. - საიდან გაიგეთ მშვენიერი მიწისკენ მიმავალი გზა და საიდან მიიღეთ წმინდა სასმელის საიდუმლო?

"ჩვენ ვისწავლეთ მამათა სიბრძნე", - უპასუხეს მომლოცველებმა, როგორც ეს ანგელოზებს უნდა ჰქონოდათ. "ჩვენ ვიცით სიტყვა." და დახატეს საიდუმლო ნიშნები ქვიშაზე, რომელიც შეადგენდა წმინდა წარწერას უძველეს ენაზე.

შემდეგ ანგელოზებმა გააღეს კარიბჭე ... და დაიწყო გრძელი აღმართი. ხან ათასობით წელი დასჭირდა, ხან მეტი. ახურა-მაზდა დროს არ ითვლის და არც ის, ვინც აუცილებლად მთის საგანძურში შეღწევას აპირებს. ადრე თუ გვიან, მათ მიაღწიეს მწვერვალს. ყინული, თოვლი, მკვეთრი ცივი ქარი და ირგვლივ - გაუთავებელი სივრცეების მარტოობა და სიჩუმე - აი, რა აღმოაჩინეს იქ. შემდეგ მათ გაიხსენეს ლოცვის სიტყვები: „ღმერთი დიდია, ღმერთი ჩვენი მამებისა, ღმერთი მთელი სამყაროსა! გვასწავლე როგორ შეაღწიოთ მთის ცენტრში, გვაჩვენე შენი წყალობა, დახმარება და განმანათლებლობა!”

და სადღაც მარადიულ თოვლსა და ყინულს შორის გაბრწყინდა ალი. ცეცხლის სვეტმა მოხეტიალეები შესასვლელთან მიიყვანა და იქ მთის სულები შეხვდნენ აჰურა-მაზდას მაცნეებს.

პირველი, რაც მიწისქვეშა გალერეებში შესულ მოხეტიალეებს ეჩვენებოდათ, იყო ვარსკვლავი, ერთმანეთში შერწყმული ათასი სხვადასხვა სხივივით.

"Რა არის ეს?" - ჰკითხეს სულების მოხეტიალეებმა. და სულებმა უპასუხეს მათ:

„ხედავთ ნათებას ვარსკვლავის ცენტრში? აქ არის ენერგიის წყარო, რომელიც გაძლევს არსებობას. ფენიქსის ფრინველის მსგავსად, ადამიანის მსოფლიო სული სამუდამოდ კვდება და მარადიულად იბადება ჩაუქრობელ ცეცხლში. ყოველი მომენტი დაყოფილია უამრავ ცალკეულ ვარსკვლავად, შენნაირი, და ყოველი მომენტი ისევ გაერთიანებულია, არც შინაარსით და არც მოცულობით. ჩვენ მას ვარსკვლავის ფორმა მივეცით, რადგან ვარსკვლავის მსგავსად, სიბნელეში სულების სული ყოველთვის ანათებს მატერიას. გახსოვთ, როგორ ანათებენ ვარსკვლავები შემოდგომის მიწიერ ცაზე? ანალოგიურად შემოქმედის სამყაროში ყოველ წამს იფეთქება „სულები-ვარსკვლავების“ ჯაჭვის რგოლები, ისინი იშლება ფრაგმენტებად, დახეული მარგალიტის ძაფივით, წვიმის წვეთებივით, ფრაგმენტები-ვარსკვლავები იშლება შემოქმედების სამყაროებში. ყოველ წამს ჩნდება ვარსკვლავი შიგა ცაზე: ეს, ხელახლა გაერთიანებული, „სულის ვარსკვლავი“ ღმერთისკენ ადის სიკვდილის სამყაროებიდან. ხედავთ ამ ვარსკვლავების ორ ნაკადს - დაღმავალი და აღმავალი? აქ არის ნამდვილი წვიმა დიდი მთესველის სიმინდის მინდორზე. თითოეულ ვარსკვლავს აქვს ერთი მთავარი სხივი, რომლის გასწვრივ მთელი ჯაჭვის რგოლები, როგორც ხიდი, გადის უფსკრულზე. ეს არის "სულთა მეფე", ვინც ახსოვს და ატარებს ყოველი ვარსკვლავის მთელ წარსულს. ყურადღებით მოუსმინეთ უცნობნო, მთის ყველაზე მნიშვნელოვანი საიდუმლო: ერთი უზენაესი თანავარსკვლავედი შედგება მილიარდობით "სულთა მეფეებისგან". მარადისობამდე მილიარდობით "სულის მეფეში" არის ერთი მეფე - და მასზეა ყველას იმედი, გაუთავებელი სამყაროს მთელი ტკივილი ... ”აღმოსავლეთში ისინი ხშირად საუბრობენ იგავებით, რომელთაგან ბევრი იმალება. სიცოცხლისა და სიკვდილის დიდი საიდუმლოებები.

კოსმოლოგია

სამყაროს ზოროასტრიული კონცეფციის თანახმად, სამყარო იარსებებს 12 ათასი წლის განმავლობაში. მისი მთელი ისტორია პირობითად იყოფა ოთხ პერიოდად, თითოეულ 3 ათას წელიწადში. პირველი პერიოდი არის საგნებისა და იდეების წინასწარი არსებობა, როდესაც აჰურა-მაზდა ქმნის აბსტრაქტული ცნებების იდეალურ სამყაროს. ზეციური შექმნის ამ ეტაპზე უკვე არსებობდა ყველაფრის ტიპები, რაც მოგვიანებით შეიქმნა დედამიწაზე. სამყაროს ამ მდგომარეობას მენოკი (ანუ „უხილავი“ ან „სულიერი“) ეწოდება. მეორე პერიოდად ითვლება შექმნილი სამყაროს შექმნა, ანუ რეალური, ხილული, „არსებით დასახლებული“. აჰურა მაზდა ქმნის ცას, ვარსკვლავებს, მთვარეს და მზეს. მზის სფეროს უკან თვით აჰურა მაზდას სამყოფელია.

ამავე დროს, აჰრიმანი იწყებს მოქმედებას. ის შემოიჭრება ცაში, ქმნის პლანეტებსა და კომეტებს, რომლებიც არ ემორჩილებიან ციური სფეროების ერთგვაროვან მოძრაობას. აჰრიმანი აბინძურებს წყალს, სიკვდილს უგზავნის გეიომარტის პირველ კაცს. მაგრამ პირველი პირიდან იბადებიან კაცი და ქალი, რომლებმაც წარმოშვა კაცობრიობა. ორი დაპირისპირებული პრინციპის შეჯახების შედეგად მთელი სამყარო მოძრაობს: წყლები თხევადდება, ჩნდებიან მთები, მოძრაობენ ციური სხეულები. „მავნე“ პლანეტების მოქმედების გასანეიტრალებლად, აჰურა-მაზდა თითოეულ პლანეტას კარგ სულს აყენებს.

სამყაროს არსებობის მესამე პერიოდი მოიცავს წინასწარმეტყველ ზოროასტრის გამოჩენამდე პერიოდს. ამ პერიოდში მოქმედებენ ავესტას მითოლოგიური გმირები. ერთ-ერთი მათგანია ოქროს ხანის მეფე იმა მნათობი, რომლის სამეფოში არ არის „არც სიცხე, არც სიცივე, არც სიბერე, არც შური - დევების შემოქმედება“. ეს მეფე ადამიანებსა და პირუტყვს წყალდიდობისგან იხსნის მათთვის სპეციალური თავშესაფრის აშენებით. ამ დროის მართალთა შორის მოხსენიებულია გარკვეული ტერიტორიის მმართველი ვიშტასპიც; სწორედ ის გახდა ზოროასტრის მფარველი.

ბოლო, მეოთხე პერიოდი (ზოროასტრის შემდეგ) გაგრძელდება 4 ათასი წელი, რომლის დროსაც (თითოეულ ათასწლეულში) სამი მხსნელი უნდა გამოჩნდეს ადამიანებს. მათგან უკანასკნელი, მაცხოვარი საოშიანტი, რომელიც ორი წინა მხსნელის მსგავსად, ზოროასტრის ძედ ითვლება, გადაწყვეტს სამყაროსა და კაცობრიობის ბედს. ის მკვდრებს აღადგენს, დაამარცხებს აჰრიმანს, რის შემდეგაც სამყარო განიწმინდება „მდნარი ლითონის ნაკადით“ და ყველაფერი, რაც დარჩება, მარადიულ სიცოცხლეს მოიპოვებს.

ვინაიდან ცხოვრება დაყოფილია სიკეთესა და ბოროტებას შორის, ბოროტება თავიდან უნდა იქნას აცილებული. სიცოცხლის წყაროების ნებისმიერი ფორმით დაბინძურების შიში - ფიზიკური თუ მორალური - ზოროასტრიზმის დამახასიათებელი ნიშანია.

ადამიანის როლი ზოროასტრიზმში

ზოროასტრიზმში მნიშვნელოვანი როლი ენიჭება ადამიანის სულიერ განვითარებას. ზოროასტრიზმის ეთიკურ დოქტრინაში მთავარი ყურადღება ეთმობა ადამიანის საქმიანობას, რომელიც ემყარება ტრიადას: კეთილი აზრი, კეთილი სიტყვა, კეთილი საქმე. ზოროასტრიზმი ასწავლიდა ადამიანს სისუფთავეს და წესრიგს, ასწავლიდა ადამიანების მიმართ თანაგრძნობას და მადლიერებას მშობლების, ოჯახის, თანამემამულეების მიმართ, მოითხოვდა შვილებთან მიმართებაში თავიანთი მოვალეობების შესრულებას, თანამორწმუნეების დახმარებას, პირუტყვისთვის მიწისა და საძოვრების მოვლას. ამ მცნებების გადაცემამ, რომლებიც ხასიათის მახასიათებლებად იქცა, თაობიდან თაობამდე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ზოროასტრიელთა გამძლეობის განვითარებაში, დაეხმარა გაუძლოს რთულ განსაცდელებს, რომლებიც მუდმივად ხვდებოდა მათ ბედს მრავალი საუკუნის განმავლობაში.

ზოროასტრიზმი, რომელიც ადამიანს აძლევდა თავისუფლებას, აირჩიოს თავისი ადგილი ცხოვრებაში, მოუწოდებდა ბოროტების თავიდან აცილებას. ამასთან, ზოროასტრიული დოქტრინის მიხედვით, ადამიანის ბედს ბედი განსაზღვრავს, მაგრამ ეს დამოკიდებულია მის ქცევაზე ამ სამყაროში, სადაც მისი სული სიკვდილის შემდეგ მიდის - სამოთხეში თუ ჯოჯოხეთში.

ზოროასტრიზმის ფორმირება

ცეცხლსასროლი სიტყვები

ზოროასტრიელთა ლოცვა ყოველთვის დიდ შთაბეჭდილებას ახდენდა გარშემომყოფებზე. ასე იხსენებს ამას ცნობილი ირანელი მწერალი სადეგ ხედაიატი თავის მოთხრობაში „ცეცხლთაყვანისმცემლები“. (მოთხრობა მოთხრობილია არქეოლოგის პერსპექტივიდან, რომელიც მუშაობდა გათხრებზე ქალაქ ნაკშე-რუსტამის მახლობლად, სადაც მდებარეობს უძველესი ზოროასტრიული ტაძარი და უძველესი შაჰების საფლავები მთებში იყო გაჭრილი.)

”კარგად მახსოვს, საღამოს გავზომე ეს ტაძარი (” ზოროასტრის ქააბა. ”- რედ.). ცხელოდა და საკმაოდ დაღლილი ვიყავი. უცებ შევამჩნიე, რომ ჩემი მიმართულებით ორი ადამიანი მიდიოდა ისეთი ტანსაცმლით, რომელსაც ახლა ირანელებს არ აცვიათ. როდესაც ისინი მიუახლოვდნენ, დავინახე მაღალი, მტკიცე მოხუცები, ნათელი თვალებით და სახის არაჩვეულებრივი ნაკვთებით... ისინი ზოროასტრიელები იყვნენ და თაყვანს სცემდნენ ცეცხლს, როგორც თავიანთი უძველესი მეფეები, რომლებიც იწვნენ ამ სამარხებში. სწრაფად შეკრიბეს ჯაგრისები და დააგროვეს. შემდეგ ცეცხლი წაუკიდეს და ლოცვის კითხვა დაიწყეს, რაღაცნაირად ჩურჩულებდნენ განსაკუთრებულად... ეტყობოდა, რომ ეს იყო ავესტას ენა. ლოცვის წაკითხვის ყურებისას, შემთხვევით თავი ავწიე და დავბუჟდი. მართალია. ჩემს წინ, საძვალე ქვებზე, იგივე სიენა იყო ამოკვეთილი, რომელსაც ახლა, ათასობით წლის შემდეგ, ჩემი თვალით ვხედავდი, თითქოს ქვები გაცოცხლდნენ და კლდეზე გამოკვეთილი ხალხი მოვიდა. თაყვანი სცენ თავიანთი ღვთაების განსახიერებას. ”

უზენაესი ღვთაების აჰურა მაზდას თაყვანისცემა ძირითადად ცეცხლის თაყვანისცემაში გამოიხატა. ამიტომ ზოროასტრიელებს ხანდახან ცეცხლთაყვანისმცემლებს უწოდებენ. არც ერთი დღესასწაული, ცერემონია ან რიტუალი არ იყო სრული ცეცხლის (ატარის) გარეშე - ღმერთის აჰურა მაზდას სიმბოლო. ცეცხლი სხვადასხვა ფორმით იყო წარმოდგენილი: ზეციური ცეცხლი, ელვისებური ცეცხლი, ცეცხლი, რომელიც სითბოს და სიცოცხლეს ანიჭებს ადამიანის სხეულს და ბოლოს, ტაძრებში ანთებული უმაღლესი წმინდა ცეცხლი. თავდაპირველად ზოროასტრიელებს არ ჰქონდათ ცეცხლის ტაძრები და პიროვნების მსგავსი ღვთაებების გამოსახულებები. მოგვიანებით დაიწყო ცეცხლის ტაძრების აშენება კოშკების სახით. ასეთი ტაძრები VIII-VII საუკუნეების მიჯნაზე არსებობდა მიდიაში. ძვ.წ NS. ცეცხლის ტაძრის შიგნით იყო სამკუთხა საკურთხეველი, რომლის ცენტრში, ერთადერთი კარის მარცხნივ, ოთხსაფეხურიანი ცეცხლის საკურთხეველი იყო, დაახლოებით ორი მეტრის სიმაღლეზე. ცეცხლი კიბით მიიტანეს ტაძრის სახურავზე, საიდანაც შორიდან მოჩანდა.

აქემენიდების სპარსეთის სახელმწიფოს პირველი მეფეების დროს (ძვ. წ. VI ს.), სავარაუდოდ დარიოს I-ის დროს, მათ დაიწყეს აჰურა-მაზდას გამოსახვა გარკვეულწილად შეცვლილი ასურული ღმერთის აშურის სახით. პერსეპოლისში - აქემენიდების უძველესი დედაქალაქი (თანამედროვე შირაზის მახლობლად) - ღმერთის აჰურა მაზდას გამოსახულება, მოჩუქურთმებული დარიოს I-ის ბრძანებით, წარმოადგენს მეფის ფიგურას გაშლილი ფრთებით, მზის დისკით თავის გარშემო. ტიარა (გვირგვინი), რომელსაც გვირგვინდება ვარსკვლავიანი ბურთი. ხელში უჭირავს გრივნა - ძალაუფლების სიმბოლო.

ნაკშ რუსტამში (ახლანდელი ქალაქი ყაზერუნი ირანში) სამარხებზე ცეცხლის საკურთხევლის წინ კლდეზე გამოკვეთილი დარიოს I და სხვა აქემენიდური მეფეების გამოსახულებებია შემორჩენილი. უფრო გვიანდელ დროს უფრო გავრცელებულია ღვთაებების გამოსახულებები - ბარელიეფები, მაღალი რელიეფები, ქანდაკებები. ცნობილია, რომ აქემენიდების მეფე არტაქსერქსეს II-მ (ძვ. წ. 404-359 წწ.) ბრძანა ზოროასტრიული წყლისა და ნაყოფიერების ქალღმერთის ანაჰიტას ქანდაკებების დადგმა ქალაქებში სუსაში, ეკბატანაში, ბაქტრაში.

"აპოკალიფსი" ზოროასტრიელები

ზოროასტრიული დოქტრინის თანახმად, მსოფლიო ტრაგედია მდგომარეობს იმაში, რომ მსოფლიოში მოქმედებს ორი ძირითადი ძალა - შემოქმედებითი (Spenta Mainyu) და დესტრუქციული (Angra Mainyu). პირველი ახასიათებს სამყაროში ყველაფერს კარგს და წმინდას, მეორე - ყველაფერს უარყოფითს, აჭიანურებს სიკეთეში ადამიანის ჩამოყალიბებას. მაგრამ ეს არ არის დუალიზმი. აჰრიმანი და მისი ლაშქარი - ბოროტი სულები და მის მიერ შექმნილი ბოროტი არსებები - არ არიან აჰურა-მაზდას ტოლი და არასოდეს ეწინააღმდეგებიან მას.

ზოროასტრიზმი გვასწავლის სიკეთის საბოლოო გამარჯვებას მთელ სამყაროში და ბოროტების სამეფოს საბოლოო განადგურების შესახებ - მაშინ სამყარო გარდაიქმნება ...

ძველ ზოროასტრიულ ჰიმნში ნათქვამია: „აღდგომის ჟამს ყველა, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობდა, აღდგება და შეიკრიბება აჰურა მაზდას ტახტზე, რათა მოისმინოს გამართლება და ვედრება“.

სხეულების ტრანსფორმაცია მოხდება დედამიწის გარდაქმნასთან ერთად, ამავდროულად შეიცვლება სამყარო და მისი მოსახლეობა. ცხოვრება ახალ ფაზაში შევა. მაშასადამე, ამ სამყაროს აღსასრულის დღე ზოროასტრიელებს ეჩვენებათ, როგორც ტრიუმფის, სიხარულის, ყველა იმედის აღსრულების, ცოდვის, ბოროტებისა და სიკვდილის აღსასრულის დღედ...

ინდივიდუალური ადამიანის სიკვდილის მსგავსად, უნივერსალური დასასრული არის კარი ახალი ცხოვრებისაკენ, ხოლო განკითხვა არის სარკე, რომელშიც ყველა დაინახავს თავის ნამდვილ იენს და ან გადავა ახალ მატერიალურ ცხოვრებაში (ზოროასტრიელთა აზრით - ჯოჯოხეთში. ), ან დაიკავეთ ადგილი "გამჭვირვალე რასებს" შორის (ანუ მათ, ვინც საკუთარ თავში უშვებს ღვთაებრივი სინათლის სხივებს), რისთვისაც შეიქმნება ახალი დედამიწა და ახალი ცა.

როგორც დიდი ტანჯვა ხელს უწყობს თითოეული ინდივიდუალური სულის ზრდას, ისე ზოგადი კატასტროფის გარეშე ახალი, გარდაქმნილი სამყარო ვერ წარმოიქმნება.

როდესაც უზენაესი ღმერთის აჰურა-მაზდას ერთ-ერთი დიდი მაცნე ჩნდება დედამიწაზე, სასწორი იხრება და დასასრული ხდება შესაძლებელი. მაგრამ ადამიანებს ეშინიათ დასასრულის, ისინი იცავენ თავს მისგან, რწმენის ნაკლებობით ხელს უშლიან აღსასრულის მოსვლას. ისინი კედელს ჰგავს, ყრუ და ინერტული, გაყინული მიწიერი არსებობის მრავალათასწლიანი სიმძიმით.

რა მოხდება, თუ, შესაძლოა, ასობით ათასი ან თუნდაც მილიონობით წელი გავიდეს სამყაროს აღსასრულამდე? რა მოხდება, თუ სიცოცხლის მდინარე დიდხანს გააგრძელებს დინებას დროის ოკეანეში? ადრე თუ გვიან, დადგება ზოროასტერის მიერ გამოცხადებული აღსასრულის მომენტი - და შემდეგ, როგორც ძილის ან გამოღვიძების სურათები, განადგურდება ურწმუნოების მყიფე კეთილდღეობა. ქარიშხლის მსგავსად, რომელიც ჯერ კიდევ ღრუბლებში იმალება, ტყეში მიძინებული ალივით, სანამ ისინი ჯერ კიდევ არ აანთებენ, სამყაროში დასასრულია და დასასრულის არსი ტრანსფორმაციაა.

ვისაც ეს ახსოვს, ვინც უშიშრად ლოცულობს ამ დღის მალე დადგომას, მხოლოდ ისინი არიან ჭეშმარიტად ხორცშესხმული სიტყვის - საოშიანტის, სამყაროს მხსნელის მეგობრები. აჰურა მაზდა - სული და ცეცხლი. სიმაღლეზე დამწვარი ალის სიმბოლო არ არის მხოლოდ სულისა და სიცოცხლის გამოსახულება, ამ სიმბოლოს კიდევ ერთი მნიშვნელობა არის მომავალი ცეცხლის ალი.

აღდგომის დღეს ყოველი სული მოითხოვს სხეულს ელემენტებისგან - მიწა, წყალი და ცეცხლი. ყველა მკვდარი აღდგება თავისი კეთილი თუ ბოროტი საქციელის სრული შეგნებით, ცოდვილები კი მწარედ იტირებენ თავიანთ სისასტიკეს. შემდეგ, სამი დღისა და სამი ღამის განმავლობაში, მართალნი განცალკევდებიან ცოდვილთაგან, რომლებიც სრული სიბნელეში არიან. მეოთხე დღეს ბოროტი აჰრიმანი არაფრად იქცევა და ყველგან ყოვლისშემძლე აჰურა-მაზდა გამეფდება.

ზოროასტრიელები საკუთარ თავს „ფხიზლებს“ უწოდებენ. ისინი არიან „აპოკალიფსის ხალხი“, ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვინც უშიშრად ელის სამყაროს აღსასრულს.

ზოროასტრიზმი სასანიდში

აჰურა მაზდა ძალაუფლების სიმბოლოს წარუდგენს მეფე არდაშირს, III საუკუნე.

ზოროასტრიული რელიგიის კონსოლიდაციას ხელი შეუწყო სასანიდური სპარსული დინასტიის წარმომადგენლებმა, რომელთა აღზევება, როგორც ჩანს, მე-3 საუკუნით თარიღდება. ნ. NS. ყველაზე ავტორიტეტული ჩვენებებით, სასანიდების კლანი მფარველობდა ქალღმერთ ანაჰიტას ტაძარს პარსში (სამხრეთ ირანი) ქალაქ ისტახრში. სასანიდების ოჯახიდან პაპაკმა ძალაუფლება ადგილობრივი მმართველისგან - პართიის მეფის ვასალისგან აიღო. პაპაკის ვაჟმა არდაშირმა მემკვიდრეობით მიიღო წართმეული ტახტი და იარაღის ძალით დაამყარა თავისი ძალაუფლება მთელ სპარსში, დაამხა არშაკიდების დიდი ხნის მმართველი დინასტია - პართიის სახელმწიფოს წარმომადგენლები ირანის ტერიტორიაზე. არდაშირი იმდენად წარმატებული იყო, რომ ორ წელიწადში მან დაიმორჩილა დასავლეთის ყველა რეგიონი და დაგვირგვინდა "მეფეთა მეფედ", მოგვიანებით გახდა ირანის აღმოსავლეთ ნაწილის მმართველი.

ცეცხლის ტაძარი.

იმპერიის მოსახლეობაში ძალაუფლების გასაძლიერებლად სასანიდებმა დაიწყეს ზოროასტრიული რელიგიის მფარველობა. მთელ იმპერიაში, ქალაქებსა და სოფლებში, შეიქმნა დიდი რაოდენობით ცეცხლოვანი სამსხვერპლო. სასანიდების ეპოქაში ცეცხლოვანი ტაძრები ტრადიციულად ერთი გეგმის მიხედვით შენდებოდა. მათი ექსტერიერი და ინტერიერი ძალიან მოკრძალებული იყო. სამშენებლო მასალა იყო ქვა ან გამოუწველი თიხა, შიგნით კედლები შელესილი.

ცეცხლის ტაძარი (სავარაუდო კონსტრუქცია აღწერილობის მიხედვით)

1 - ცეცხლის თასი

3 - დარბაზი სალოცავად

4 - დარბაზი მღვდლებისთვის

5 - შიდა კარები

6 - მომსახურების ნიშები

7 - ხვრელი გუმბათში

ტაძარი წარმოადგენდა გუმბათოვან დარბაზს ღრმა ნიშით, სადაც ქვის კვარცხლბეკზე უზარმაზარ სპილენძის თასში წმინდა ცეცხლი იყო მოთავსებული - საკურთხეველი. დარბაზი შემოღობილია სხვა ოთახებიდან ისე, რომ ცეცხლი არ ჩანდა.

ზოროასტრიულ ცეცხლოვან ტაძრებს ჰქონდათ საკუთარი იერარქია. თითოეულ მმართველს გააჩნდა თავისი ცეცხლი, რომელიც ანთებული იყო მისი მეფობის დღეებში. ყველაზე დიდი და პატივცემული ცეცხლი იყო ვარაჰრამის (ბაჰრამის) ცეცხლი - სამართლიანობის სიმბოლო, რომელიც საფუძვლად დაედო ირანის მთავარი პროვინციებისა და დიდი ქალაქების წმინდა ხანძრებს. 80-90-იან წლებში. III საუკუნე. ყველა რელიგიურ საკითხს ხელმძღვანელობდა მღვდელმთავარი კარტირი, რომელმაც დააარსა მრავალი ასეთი ტაძარი მთელ ქვეყანაში. ისინი გახდნენ ზოროასტრიული დოქტრინის ცენტრები, რელიგიური რიტუალების მკაცრი დაცვა. ბაჰრამის ცეცხლმა შესძლო ადამიანებს მიეცეს ძალა, დაემარცხებინათ სიკეთე ბოროტებაზე. ბაჰრამის ცეცხლიდან ქალაქებში აინთო მეორე და მესამე ხარისხის ხანძრები, მათგან - სამსხვერპლოების ცეცხლი სოფლებში, პატარა დასახლებებში და ადამიანთა საცხოვრებელ სახლებში. ტრადიციის თანახმად, ბაჰრამის ცეცხლი შედგებოდა თექვსმეტი ტიპის ცეცხლისგან, რომლებიც ამოღებული იყო სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლების კერებიდან, მათ შორის სასულიერო პირები (მღვდლები), მეომრები, მწიგნობრები, ვაჭრები, ხელოსნები, ფერმერები და ა.შ. თუმცა, ერთ-ერთი მთავარი ხანძარი იყო მეთექვსმეტე, მას მოუწია წლების ლოდინი: ეს არის ცეცხლი, რომელიც ჩნდება ხეზე ელვისებური დარტყმის შედეგად.

გარკვეული დროის შემდეგ ყველა საკურთხევლის ცეცხლი უნდა განახლებულიყო: ტარდებოდა განწმენდის სპეციალური რიტუალი და საკურთხეველზე ახალი ცეცხლის აღმართვა.

სპარსელი სასულიერო პირი.

პირი დაფარულია ბურუსით (პადანი); ხელში - მოკლე თანამედროვე ლეოპარდი (რიტუალური ჯოხი) დამზადებული ლითონის ჯოხებით

ცეცხლის შეხება მხოლოდ მღვდელს შეეძლო, რომელსაც თავზე თავის ქალას ფორმის თეთრი ქუდი ჰქონდა, მხრებზე თეთრი ხალათი, ხელებზე თეთრი ხელთათმანები და სახეზე ნახევრად ნიღაბი ჰქონდა, რომ სუნთქვა არ გაებილწებინა. ცეცხლი. მღვდელი სპეციალური მაშებით განუწყვეტლივ ურევდა ცეცხლს საკურთხევლის ლამპარში, რათა ალი თანაბრად ეწვა. საკურთხევლის თასში შეშას წვავდნენ ძვირფასი ხისტიდან, მათ შორის სანდლის ხისგან. როცა დაიწვნენ, ტაძარი სურნელით აივსო. დაგროვილ ფერფლს აგროვებდნენ სპეციალურ ყუთებში, რომლებიც შემდეგ მიწაში ჩამარხეს.

მღვდელი წმინდა ცეცხლზე

დიაგრამაზე ნაჩვენებია რიტუალური ობიექტები:

1 და 2 - საკულტო თასები;

3, 6 და 7 - ჭურჭელი ნაცარი;

4 - კოვზი ნაცარი და ნაცარი შესაგროვებლად;

ზოროასტრიელთა ბედი შუა საუკუნეებში და ახალ დროში

633 წელს, ახალი რელიგიის - ისლამის დამაარსებლის, წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ, დაიწყო არაბების მიერ ირანის დაპყრობა. VII საუკუნის შუა ხანებისთვის. თითქმის მთლიანად დაიპყრეს და არაბთა ხალიფატში შეიყვანეს. თუ დასავლეთ და ცენტრალური რეგიონების მოსახლეობამ ისლამი მიიღო, ვიდრე სხვები, მაშინ ჩრდილოეთ, აღმოსავლეთ და სამხრეთ პროვინციები, რომლებიც შორს არიან ხალიფატის ცენტრალური ხელისუფლებისგან, განაგრძობდნენ ზოროასტრიზმის აღიარებას. ჯერ კიდევ მე-9 საუკუნის დასაწყისში. ფარსის სამხრეთ რეგიონი დარჩა ირანელი ზოროასტრიელთა ცენტრად. თუმცა დამპყრობლების გავლენით გარდაუვალი ცვლილებები დაიწყო, რამაც ადგილობრივი მოსახლეობის ენაზეც აისახა. IX საუკუნისთვის. შუა სპარსული ენა თანდათან შეიცვალა ახალი სპარსული ენით - სპარსული. მაგრამ ზოროასტრიელი მღვდლები ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ და შეენარჩუნებინათ შუა სპარსული ენა მისი დამწერლობით, როგორც ავესტას წმინდა ენა.

IX საუკუნის შუა ხანებამდე. ზოროასტრიელები იძულებით არავის გაუმაჰმადიანდა, თუმცა მათზე მუდმივად ხორციელდებოდა ზეწოლა. შეუწყნარებლობისა და რელიგიური ფანატიზმის პირველი ნიშნები მას შემდეგ გამოჩნდა, რაც ისლამმა გააერთიანა დასავლეთ აზიის ხალხების უმეტესობა. IX საუკუნის ბოლოს. - X საუკუნე. აბასიანმა ხალიფებმა მოითხოვეს ზოროასტრიული ცეცხლის ტაძრების განადგურება; ზოროასტრიელებმა დაიწყეს დევნა, მათ ეძახდნენ ჯაბრას (გებრას), ანუ ისლამთან მიმართებაში „ურწმუნოებს“.

გაძლიერდა ანტაგონიზმი ისლამზე მიღებულ სპარსელებსა და ზოროასტრიელ სპარსელებს შორის. მაშინ როცა ზოროასტრიელებს ართმევდნენ ყველა უფლებას, თუ ისინი უარს ამბობდნენ ისლამზე, ბევრი მუსლიმი სპარსელი ეკავა მნიშვნელოვანი თანამდებობები ხალიფატის ახალ ადმინისტრაციაში.

ძალადობრივმა დევნამ და მუსლიმებთან გამძაფრებულმა შეტაკებებმა აიძულა ზოროასტრიელები თანდათან დაეტოვებინათ სამშობლო. რამდენიმე ათასი ზოროასტრიელი გადავიდა ინდოეთში, სადაც მათ პარსისი უწოდეს. ლეგენდის თანახმად, სპარსელები მთებში იმალებოდნენ დაახლოებით 100 წლის განმავლობაში, რის შემდეგაც ისინი წავიდნენ სპარსეთის ყურეში, დაიქირავეს გემი და მიცურავდნენ კუნძულ დივში (დიუ), სადაც ისინი ცხოვრობდნენ 19 წლის განმავლობაში და მოლაპარაკებების შემდეგ. ადგილობრივი რაჯა დასახლდა იმ ადგილას, რომელსაც მათ დაარქვეს სანჯანი მშობლიური ქალაქის საპატივცემულოდ ირანის პროვინცია ხორასანში. სანჯანში ააშენეს ცეცხლის ტაძარი ათეშ ბაჰრამი.

რვა საუკუნის განმავლობაში ეს ტაძარი იყო ერთადერთი სპარსის ცეცხლის ტაძარი ინდოეთის შტატ გუჯარატში. 200-300 წლის შემდეგ გუჯარატის სპარსელებმა დაივიწყეს მშობლიური ენა და დაიწყეს საუბარი გუჯარეთის დიალექტზე. საეროებს ეცვათ ინდური ტანსაცმელი, მაგრამ მღვდლები მაინც მხოლოდ თეთრ სამოსითა და თეთრი ქუდით გამოჩნდნენ. ინდოეთის პარსელები ცხოვრობდნენ ცალკე, საკუთარი საზოგადოება, იცავდნენ უძველეს წეს-ჩვეულებებს. სპარსული ტრადიცია ასახელებს სპარსის დასახლების ხუთ მთავარ ცენტრს: ვანკონერი, ბარნაბა, ანკლესარი, ბროხი, ნავსარი. მეთექვსმეტე და მეჩვიდმეტე საუკუნეებში შეძლებული პარსების უმეტესობა. დასახლდა ქალაქ ბომბეიში და სურატში.

ტრაგიკული იყო ირანში დარჩენილი ზოროასტრიელთა ბედი. იძულებით მიიღეს ისლამი, დაანგრიეს ცეცხლის ტაძრები, დაანგრიეს წმინდა წიგნები, მათ შორის „ავესტა“. განადგურების თავიდან აცილება მოახერხა ზოროასტრიელთა მნიშვნელოვანმა ნაწილმა, რომელიც XI-XII სს. იპოვა თავშესაფარი ქალაქ იაზდში, კერმანში და მათ შემოგარენში, თურქაბადისა და შერიფაბადის რაიონებში, რომლებიც მჭიდროდ დასახლებული ადგილებისგან შემოღობილია დეშტე-კევირის და დეშტე-ლუტის მთებითა და უდაბნოებით. ხორასანიდან და ირანული აზერბაიჯანიდან აქ გაქცეულმა ზოროასტრიელებმა შეძლეს უძველესი წმინდა ცეცხლის თან წაღება. ამიერიდან ისინი წვავდნენ უბრალო ოთახებში, რომლებიც აშენდა გამოუმცხვარი ნედლი აგურით (მუსლიმებს თვალი არ მოეკრათ).

ზოროასტრიელმა ქურუმებმა, რომლებიც ახალ ადგილას დასახლდნენ, აშკარად შეძლეს წმინდა ზოროასტრიული ტექსტების, მათ შორის ავესტას ამოღება. „ავესტას“ ყველაზე კარგად შემონახული ლიტურგიკული ნაწილი, რომელიც ლოცვის დროს მის მუდმივ კითხვას უკავშირდება.

ირანის მონღოლთა დაპყრობამდე და დელის სასულთანატის ჩამოყალიბებამდე (1206 წ.), ისევე როგორც 1297 წელს მუსლიმთა მიერ გუჯარატის დაპყრობამდე, ირანის ზოროასტრიელებსა და ინდოეთის სპარსებს შორის კავშირი არ შეწყვეტილა. ირანში მონღოლთა შემოჭრის შემდეგ XIII ს. ხოლო ტიმურის მიერ ინდოეთის დაპყრობა XIV საუკუნეში. ეს კავშირები შეწყდა და გარკვეული დროით განახლდა მხოლოდ მე-15 საუკუნის ბოლოს.

მე-17 საუკუნის შუა ხანებში. ზოროასტრიულ თემს კვლავ დევნიდნენ სეფიანთა დინასტიის შაჰები. შაჰ აბას II-ის ბრძანებით ზოროასტრიელები ქალაქ ისპაჰანისა და კერმანის შემოგარენიდან გამოასახლეს და იძულებით მიიღეს ისლამი. ბევრ მათგანს მოუწია ახალი რწმენის მიღება სიკვდილის ტკივილზე. გადარჩენილმა ზოროასტრიელებმა დაინახეს, რომ მათ რელიგიას შეურაცხყოფდნენ, დაიწყეს ცეცხლის სამსხვერპლოების დამალვა სპეციალურ შენობებში, რომლებსაც არ ჰქონდათ ფანჯრები, რომლებიც ტაძრების ფუნქციას ასრულებდნენ. მათში მხოლოდ სასულიერო პირები შედიოდნენ. მორწმუნეები იმყოფებოდნენ მეორე ნახევარში, სამსხვერპლოდან გამოყოფილი ტიხრით, რომელიც მათ საშუალებას აძლევდა დაენახათ მხოლოდ ცეცხლის სიკაშკაშე.

თანამედროვე დროში კი ზოროასტრიელებმა განიცადეს დევნა. XVIII საუკუნეში. მათ ეკრძალებოდათ მრავალი სახის ხელოსნობით დაკავება, ხორცით ვაჭრობა და ქსოვად მუშაობა. ისინი შეიძლება იყვნენ ვაჭრები, მებოსტნეები ან ფერმერები და ეცვათ ყვითელი და მუქი ფერის ტანსაცმელი. საცხოვრებლის ასაშენებლად ზოროასტრიელებს მუსლიმი მმართველებისგან ნებართვა უნდა მიეღოთ. ააგეს თავიანთი სახლები დაბალი, ნაწილობრივ დამალული მიწისქვეშეთში (უდაბნოს სიახლოვის გამო), გუმბათოვანი სახურავებით, ფანჯრების გარეშე; სახურავის შუაში იყო სავენტილაციო ხვრელი. მუსლიმთა საცხოვრებლებისგან განსხვავებით, ზოროასტრიელთა სახლებში საცხოვრებელი ოთახები ყოველთვის შენობის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში, მზიან მხარეს მდებარეობდა.

ამ ეთნიკურად რელიგიური უმცირესობის მძიმე ფინანსური მდგომარეობა აიხსნებოდა იმითაც, რომ ზოროასტრის მიმდევრებს პირუტყვზე ზოგადი გადასახადის გარდა, სპეციალური გადასახადი უნდა გადაეხადათ მაღაზიის ან მეთუნეის პროფესიაზე - ჯიზია. იბეგრება როგორც "ურწმუნოები".

არსებობისთვის მუდმივი ბრძოლა, ხეტიალი, განმეორებითი მიგრაცია კვალი დატოვა ზოროასტრიელთა გარეგნობაზე, ხასიათსა და ცხოვრებაზე. მათ მუდმივად უნდა ეზრუნათ საზოგადოების გადარჩენაზე, რწმენის, დოგმებისა და რიტუალების შენარჩუნებაზე.

ბევრი ევროპელი და რუსი მეცნიერი და მოგზაური, რომლებიც ეწვივნენ ირანს მე-17-მე-19 საუკუნეებში, აღნიშნავდნენ, რომ ზოროასტრიელთა გარეგნობა სხვა სპარსელებისგან განსხვავდებოდა. ზოროასტრიელები იყვნენ მუქკანიანი, მაღალი, ჰქონდათ უფრო ფართო ოვალური სახე, წვრილი აკვილინის ცხვირი, მუქი გრძელი ტალღოვანი თმა და სქელი წვერი. თვალები ფართოდ არის განლაგებული, მოვერცხლისფრო-ნაცრისფერი ფერის, თანაბარი, მსუბუქი, გამოკვეთილი შუბლის ქვეშ. კაცები იყვნენ ძლიერები, კარგად აღნაგობის, ძლიერები. ზოროასტრი ქალები გამოირჩეოდნენ ძალიან სასიამოვნო გარეგნობით, ხშირად ხვდებოდნენ ლამაზ სახეებს. შემთხვევითი არ არის, რომ ისინი მაჰმადიანმა სპარსელებმა გაიტაცეს, მოაქცია და ცოლად შეირთო.

ზოროასტრიელთა ჩაცმულობაც კი განსხვავდებოდა მუსლიმებისგან. შარვალზე მათ მუხლებამდე ეცვათ ბამბის ფართო პერანგი, ქამრებით შეკრული თეთრი ფარდაგით, თავზე კი თექის ქუდი ან თასმა ეკეთათ.

ინდოელი სპარსელების ცხოვრება განსხვავებული იყო. განათლება მე-16 საუკუნეში დიდი მოგოლების იმპერიამ დელის სასულთანატის ადგილზე და ხან აკბარის ხელისუფლებაში მოსვლამ შეასუსტა ისლამის ჩაგვრა წარმართებზე. გაუქმდა გაუსაძლისი გადასახადი (ჯიზია), ზოროასტრიულმა სამღვდელოებამ მიიღო მცირე ნაკვეთები და დიდი თავისუფლება მიეცა სხვადასხვა რელიგიას. მალე ხან აკბარმა დაიწყო გადახვევა ორთოდოქსული ისლამიდან, დაინტერესდა სპარსების, ინდუსებისა და მუსლიმური სექტების რწმენით. მისი მეფობის დროს მოხდა დავა სხვადასხვა რელიგიის წარმომადგენლებს შორის, მათ შორის ზოროასტრიელების მონაწილეობით.

XVI-XVII სს. ინდოეთის სპარსელები კარგი მესაქონლეები და ფერმერები იყვნენ, მოჰყავდათ თამბაქო, ეწეოდნენ მეღვინეობას, ამარაგებდნენ მეზღვაურებს მტკნარი წყლით და შეშით. დროთა განმავლობაში პარსელები გახდნენ შუამავლები ევროპელ ვაჭრებთან ვაჭრობაში. როდესაც სურატის სპარსული თემის ცენტრი ინგლისის მფლობელობაში გადავიდა, სპარსელები გადავიდნენ ბომბეიში, რომელიც მე-18 საუკუნეში. იყო მდიდარი პარსების - ვაჭრებისა და მეწარმეების მუდმივი რეზიდენცია.

XVI-XVII სს. პარსებსა და ირანის ზოროასტრიელებს შორის კავშირები ხშირად წყდებოდა (ძირითადად ირანში ავღანელების შემოჭრის გამო). მე-18 საუკუნის ბოლოს. აღა მუჰამედ ხან ყაჯარის მიერ ქალაქ კერმანის აღებასთან დაკავშირებით, ზოროასტრიელებსა და სპარსებს შორის ურთიერთობა დიდი ხნით შეწყდა.