خدمت آیین بخشش زمان زیادی می برد. یکشنبه بخشش
به این دلیل نامیده می شود که در این روز، در مراسم شب، آیین بخشش انجام می شود که در آن، رئیس معبد یا صومعه، در پایان شب عشاء، با تعظیم به زمین، از خود طلب بخشش می کند و اهل محله، و آنها نیز با تعظیم به زمین پاسخ او را می دهند. پس از آن همه، یکی یکی، نزد ابوی می روند و از او طلب بخشش می کنند.
در همان زمان، کشیشان او را بر اساس آیین کاهنی می بوسند و دستان یکدیگر را می بوسند و شماسها، روحانیون و اهل محله کمر می بندند و می پذیرند. همچنین همه اهل محله از یکدیگر طلب بخشش می کنند.
در یکشنبه بخشش، مرسوم است که نه تنها در کلیسا، بلکه در خانه با همسایگان، در محل کار با همکاران، از یکدیگر درخواست و آشتی کنید. تقریباً به این صورت است: کمان (از کمر یا زمین) ساخته می شود و گفته می شود: مرا ببخش. (نام) در آنچه به شما گناه کردم، تعظیم متقابل با این جمله ساخته شده است: «خدا شما را می بخشد و من می بخشم. من را هم ببخش (نام)- "خدا تو را خواهد بخشید و من تو را می بخشم" و بوسه مسیحی سه گانه انجام می شود.
رسم استغفار در آستانه روزه به دوران باستان کلیسا برمی گردد، زمانی که زاهدان شهرها و صومعه ها را برای تمام روزه به صحرا ترک کردند و نمی دانستند که آیا همه آنها از این شاهکار دشوار باز خواهند گشت یا نه، خداحافظی کردند و با آنها آشتی کردند. یکدیگر.
تاریخچه آیین بخشش
آیین بخشش در زندگی رهبانی راهبان مصری ظاهر شد. قبل از شروع روزه، به منظور تقویت شاهکار نماز و آماده شدن برای تعطیلات روشن عید پاک، راهبان برای تمام چهل روز روزه یک به یک در بیابان پراکنده شدند. برخی از آنها هرگز برنگشتند: برخی توسط حیوانات وحشی تکه تکه شدند، برخی دیگر در صحرای بی جان مردند. بنابراین، هنگامی که آنها از هم جدا شدند، راهبان برای همه جرایم ارادی یا غیر ارادی، مانند قبل از مرگ، از یکدیگر طلب بخشش کردند. و البته خودشان هم از ته دل همه را بخشیدند. همه فهمیدند که ملاقات آنها در آستانه روزه می تواند آخرین ملاقات آنها باشد. به همین دلیل است که آیین بخشش وجود داشت - با همه و - به لطف این - با خود خدا آشتی و بخشش شود.
با گذشت زمان، این سنت به عبادت کل کلیسا منتقل شد. به عنوان مثال، در روسیه قبل از انقلاب، این رسم وجود داشت که تزار از رعایای خود طلب بخشش کند. برای این منظور، تزار سربازان را گشت و از سربازان طلب بخشش کرد، از صومعه ها بازدید کرد و در آنجا از برادران آنها طلب بخشش کرد و نزد اسقف ها آمد تا از آنها طلب بخشش کند.
خدمت الهی
در غروب روز یکشنبه بخشش، عشای هر روز با آیین بخشش برگزار می شود که با آن سنت. پنطیکاست.
در ورودی با سنبله ساخته شده است، برای خواندن پروکمنه بزرگ: روی خود را از بنده خود برنگردان که من اندوهگین هستم، زود به من گوش کن، جانم را بگیر و مرا رهایی بخش ().
این پروکیمنون بزرگ، علاوه بر یکشنبه خام، در هفته های دوم و چهارم (یکشنبه ها) روزه بزرگ نیز خوانده می شود.
به Prokeimenon بزرگ گوش کنید:
مراسم جشن یکشنبه با آواز خوانی پروکمنای بزرگ به پایان می رسد و از لطف خداوند (بخوانید بلافاصله پس از پروکمنا) مراسم روزه آغاز می شود. در این زمان، روحانیون به لباس های تیره و سریع تبدیل می شوند. کشیش عریضه ای از عریضه می خواند نماز عصر را بخوانیم، و گروه کر برای هر طومار در یک آواز خاص و سریع می خوانند.
بعد از استخاره روی شعر، خواندن حالا رها کردی و Trisagion به روایت پدر ماتروپاریای روزه دار با تعظیم بزرگ بعد از هر تروپاریون خوانده می شود. بعد از نماز پادشاه بهشتیکشیش دعا را به سنت می گوید. پروردگار و سرور شکم من با سه کمان.
پس از برکناری، عشاء ربانی برگزار می شود آیین بخشش:
صلیب محراب، نمادهای منجی و مادر خدا بیرون آورده شده و روی منبرها قرار می گیرد. ابی در برابر آنها به زمین تعظیم می کند و آنها را می بوسد. سپس در مورد سیره مسیحی روزه آموزی خطاب به حاضران می گوید و از روحانیون و مردم طلب آمرزش می کند و می گوید: ای پدران و برادران مقدس مرا برکت ده و مرا گناهکار را ببخش برای کسانی که امروز و تمام روزهای زندگی من در گفتار، کردار، اندیشه و تمام احساساتم گناه کرده اند." پس از گفتن این سخن، به مردم تعظیم می کند. همه به او تعظیم می کنند و می گویند: خدا تو را می بخشد پدر مقدس. ما گناهکاران را ببخش و ما را برکت ده" در برخی کلیساها و صومعه ها به گونه ای دیگر می گویند: خدا تو را می بخشد پدر مقدس. برای ما گناهکاران دعا کنید"، که کاملاً با منشور مطابقت دارد. به این موضوع کشیش خدمتگزار (معمولاً پیشوا) پاسخ می دهد: به لطف خود خداوند همه ما را ببخشد و رحمت کند" سپس راهب صلیب محراب را می گیرد. همه روحانیون به ترتیب ارشدیت، نمادهای روی سخنرانی را می‌بوسند، به پیشوا نزدیک می‌شوند، صلیب را می‌بوسند و شانه‌های روحانی و یکدیگر را می‌بوسند و متقابلاً استغفار می‌کنند. مردم عادی از آنها پیروی می کنند، صلیب را گرامی می دارند، نمادهایی را که معمولاً توسط روحانیون نگه داشته می شوند، می بوسند و از روحانیون و از یکدیگر طلب بخشش می کنند. تایپیکون چیزی در مورد خواندن هیچ شعاری در طول مراسم بخشش نمی گوید. دستورالعمل مختصر: «و دست نخورده درمن مقدس هستم سمن راست گو هستم سمن ik هستم Oما» فراهم می کند که این مراسم در سکوت انجام شود. در طول مراسم بخشش در برخی از کلیساها مرسوم است که "درهای توبه را باز کن ..."، "روی رودخانه" آواز می خوانند. آ x از بابل ...» و دیگران، و همچنین استیکرای عید پاک، که با کلمات ختم می شود: «و t آفریاد زدن ومتر".
چرا یکشنبه بخشش یکشنبه عفو نامیده می شود؟
اساس آیین بخشش با سنت مصر باستان مرتبط است. طبق این سنت، راهبان در روزه ی قبل از روز چهارم (روز چهارم) به مکان های بیابانی بازنشسته می شدند. در آنجا اعمال زاهدانه خود را تشدید کردند، به دعای شدید غلیظ پرداختند و به خاطر پاکسازی درونی خاص، شایسته آمادگی برای عید پاک بودند.
با این حال، قبل از ترک دیوارها، برادران برای عبادت مشترک جمع شدند. این اتفاق در آخرین روز هفته پنیر افتاد. در این روز، برادران در مسیح آشتی کردند، از یکدیگر طلب بخشش کردند، نارضایتی های انباشته را فراموش کردند و برکات دریافت کردند. در پایان عشاء، راهبان متفرق شدند.
این سنت خوب رهبانی عمدتاً با فرمان مسیح برای بخشش دیگران برای گناهانشان ()، حفظ صلح و محبت () مرتبط بود.
در ضمن این موضوع دلیل خصوصی داشت. برادران با عزیمت به سرزمین های نیمه وحشی، زندگی خود را در معرض خطر احتمالی قرار دادند: بسیاری نمی دانستند که آیا تا عید پاک باز خواهند گشت یا نه، و حتی آیا اصلاً برمی گردند یا خیر. با اندیشیدن به این موضوع، آنها فهمیدند که شاید فرصت دیگری برای بخشیدن همسایگان و طلب بخشش آنها وجود نداشته باشد. چه کسی می خواست بدون بخشش بمیرد، از صلح با برادران؟
متعاقباً سنت استغفار و صلح با همسایگان در آستانه روزه‌داری در بین مردم رواج یافت. این تمرین کمک می کند تا بهتر توبه را هماهنگ کنید و در حالت روحی عالی شروع به روزه کنید.
آیین بخشش در کلیسا با عشاء ربانی مرتبط است و بعد از آن انجام می شود. ویژگی های کلی آن به شرح زیر است.
راهب در مقابل صلیب محراب، نمادهای نجات دهنده و مادر خدا که قبلاً روی سولیا قرار گرفته بود، به زمین تعظیم می کند، سپس با احترام صلیب و نمادها را می بوسد. پس از این با یک نصیحت شبانی خطاب به جماعت می کند. سپس از همه برای گناهانشان صمیمانه طلب آمرزش می کند و با خضوع تعظیم می کند. حاضران با تعظیم پاسخ او را می دهند و می گویند: "پدر مقدس خدا تو را خواهد بخشید."
سرانجام، راهب صلیب محراب را می گیرد. سایر روحانیون (مطابق با ارشد) شروع به احترام به نمادهای واقع در آنالوگ می کنند، به پیشوا نزدیک می شوند و صلیب را گرامی می دارند. سپس شانه ها (رامن) را با ابوی و با یکدیگر می بوسند; در عین حال از یکدیگر طلب بخشش می کنند.
سپس افراد غیر روحانی یکی یکی بالا می آیند، صلیب، نمادها را می بوسند، از روحانیون کلیسا و یکی از دیگری طلب بخشش می کنند.
مؤمنان علاوه بر شرکت در آیین بخشش، در خانه، محل کار و به طور کلی هر جا که مناسب باشد، طلب بخشش می کنند.
روز یکشنبه، 22 فوریه، رئیس جمهور نیکلاس و دیگر روحانیون کلیسای جامع ما عشای بزرگ را با آیین بخشش برگزار می کنند. اهالی کلیسای ما النا دامبی و نادژدا کورولوا (زایتسوا) مطالبی در مورد تاریخچه این سنت تهیه کردند.
آیین بخشش
آخرین یکشنبه قبل از روزه، هفته پنیر نام دارد و به یاد اخراج حضرت آدم از بهشت اختصاص دارد. نام دوم - یکشنبه بخشش - این روز به لطف آیین بخشش که در پایان شب عشاء انجام شد دریافت شد. بیایید سعی کنیم تاریخچه پیدایش این آیین واقعاً مسیحی را ردیابی کنیم.
برای اولین بار، مضمون بخشش در هفته پنیر در مراسم عبادت شنیده می شود، زمانی که سخنان مسیح را از موعظه روی کوه می شنویم: "زیرا اگر گناهان مردم را ببخشی، پدر آسمانی تو نیز خواهد بخشید. شما و اگر گناهان مردم را نبخشید، پدر شما نیز شما را خواهد بخشید.» پدر شما گناهان شما را نخواهد بخشید.» (). در پایان شب عید، که خدمات روزه بزرگ را باز می کند، آیین بخشش در تمام کلیساهای ارتدکس انجام می شود. قابل ذکر است که نه در تایپیکون و نه در تریودیون روزه ذکر نشده است، بلکه یکی از کهن ترین آیین های مسیحیت به شمار می رود.
منشأ آیین بخشش در آستانه روزه در رویه راهبان مصر و فلسطین باستان دیده می شود. بیابان نشینان که همیشه با زهد شدید و ریاضت زندگی متمایز بودند، در طول پنطیکاست مقدس، شاهکارهای اضافی پرهیز و خلوت مطلق را بر عهده گرفتند. کشیش‌های اوتیمیوس بزرگ و ساووا مقدس صومعه‌های خود را در طول روزه‌داری ترک کردند و به کوه‌های صحرایی دورافتاده رفتند، و پدران مقدس زحمات روزه خود را زودتر از حد معمول امروز آغاز کردند: اوتیمیوس - پس از مراسم عیسی مسیح در 27 ژانویه، ساووا - در 2 فوریه. . بعداً رسم خروج از صومعه در آستانه عید پنطیکاست برقرار شد که از زندگی مریم مصری می آموزیم: «در اولین یکشنبه روزه بزرگ، امام جماعت عبادت الهی را اقامه کردند، همه از بدن پاک شریک شدند. و Blood of Christ، سپس یک وعده غذایی کوچک خوردند و دوباره در کلیسا جمع شدند. بزرگان پس از خواندن نماز و تعداد سجده های مقرر بر زمین، با استغفار از همدیگر، دعای خیر می کردند و با سرود کلی زبور همراه می شدند. خداوند روشنگر و نجات دهنده من است: از چه کسی بترسم؟ خداوند حافظ جان من است، از چه کسی بترسم؟»(مزمور 27:1) آنها درهای صومعه را باز کردند و به صحرا رفتند.» در این زمان، تنها بزرگان بیمار، راهبانی که از آنها مراقبت می کردند و یک کشیش برای انجام خدمات در صومعه ماندند. بقیه در کوهستان ماندند و نان خشک و غلات و سبزیجات ریشه‌دار می‌خوردند، نماز می‌خواندند و برای نیازهای صومعه به صنایع دستی می‌پرداختند. در روز شنبه لازاروس، گوشه نشینان از سراسر به صومعه هجوم آوردند و شاخه های نخل و صلیب های ساخته شده از شاخه های خرما را در دست داشتند. با آواز " امروز فیض روح القدس ما را جمع کرده است و همه ما صلیب تو را برگرفته ایم و می گوییم: خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید، حسانا در بالاترین.«آنها برای بیداری تمام شب وارد معبد شدند.
در دوره تهاجمات ایرانیان به فلسطین (قرن VII تا XI)، راهبان اغلب مجبور می شدند در صومعه روزه بمانند تا از برادران بیمار درمانده خود در صورت حمله دشمن محافظت کنند. به همین دلیل، در قدیمی‌ترین نسخه‌های قانون اورشلیم، دستور خاصی وجود دارد که اکیداً راهب را از خروج از صومعه و ترک آن در روزه‌های بزرگ، میلاد و حواری منع می‌کند. بدین ترتیب رسم روزه داری در صحرا لغو شد. با این حال، خاطره او در متون مذهبی باقی ماند: سرود فاتحان گناه، که با آن گوشه نشینان از صحرا به صومعه بازگشتند، هنوز هم در مراسم یکشنبه نخل به عنوان یک استیکرا مکرر استفاده می شود. آیین خاص بخشش در آستانه روزه نیز فراموش نشد: بر اساس زندگی زاهدان باستانی تقوا و آیین های قانونی بخشش، بازسازی شد و به تدریج در سراسر کلیسا گسترش یافت.
مسیحیان هر روز در نماز عصر خود از خداوند برای گناهانی که در طول روز مرتکب شده اند "در عمل، گفتار و اندیشه" طلب آمرزش می کنند. طبیعی است که قبل از رفتن به رختخواب با همسایگان خود صلح کنید، بنابراین آخرین خدمات روز نجومی، Compline، با آیین بخشش شرح داده شده در کتاب ساعات پایان می یابد. در صومعه‌های آتوس این گونه انجام می‌شود: «در هنگام اخراج، کشیش به راهبایی که در وسط معبد ایستاده تعظیم می‌کند، سپس برادران به راهب مقدس نزدیک می‌شوند، به او تعظیم می‌کنند و برکت می‌گیرند. قبل از این، برادران به صورت دایره ای در اطراف ایوان لیتیومی قدم می زنند و به تمام نمادها احترام می گذارند، که با تصاویر مسیح و مادر خدا شروع می شود. در طول این آیین تأثیرگذار، استیکرای تعطیلات یا مقدسی که صومعه به او اختصاص داده شده است، خوانده می شود.
مراسم مشابهی از بخشش در پایان Compline برای تمام روزهای پنطیکاست مقدس توسط Triodion روزه تجویز شده است. پس از خواندن دعای زانو زده " پروردگار مهربان است"کشیش خدمتگزار، با تعظیم به زمین، از برادران صومعه طلب بخشش می کند: برکت دهید، ای پدران مقدس، گناهکاری را که در گفتار، کردار، فکر و با تمام احساساتم گناه کرده ام، مرا ببخشید.». به او پاسخ می دهند: خدا تو را ببخشد پدر مقدس».. سپس همه راهبان دو به دو به کشیش نزدیک می شوند و با تعظیم به زمین استغفار می کنند.
مراسم خاصی از بخشش در هفته کیک پنیر در زندگی روزمره رهبانی روسیه و مقامات اسقفی نه زودتر از قرون 16-17 ظاهر شد، اما به سرعت گسترده شد و ویژگی های جالبی به دست آورد. در لاورای تثلیث مقدس سنت سرجیوس، پس از انفصال مراسم عشایر، تصویری از الهه مقدس بر روی سخنرانی قرار گرفت. ارشماندریت عبادتگاه سنت سرگیوس و تصویر آنالوگ را گرامی داشت، سپس با تعظیم به زمین، از راهبان در گروه کر طلب بخشش کرد. ارشماندریت توسط کشیشان دو نفره و برادران دو نفره دنبال شد. پس از بزرگداشت ضریح و شمایل، از ارشماندریت و اعضای گروه کر، سرداب، خزانه دار و یکدیگر طلب آمرزش کردند. در تمام این مدت گروه کر به خواندن استخاره های توبه. در صومعه Kirillo-Belozersky، مراسم بخشش در نماد مقدس Theotokos انجام شد، که پس از مراسم تشییع جنازه، برای بوسیدن به وسط معبد منتقل شد. برادران دو نفره راه افتادند و در گروه کر خداحافظی کردند. در این روز راهبان صومعه ها از برادران ناتوان، بیمار و سالخورده در حجره های خود که نمی توانستند در مراسم شرکت کنند، عیادت کردند.
در سفره شام، پس از مراسم بخشش، ارشماندریت تثلیث با عسل از همه برادران، خادمان و کارگران صومعه پذیرایی کرد تا نشان دهد که هیچ تلخی از غم و اندوه قبل از روزه بزرگ در دل راهبان باقی نمانده است. راهبان هنگام صرف غذا پشت میزها می نشستند، گروه کر شعر می خواند، شماس شمع روشنی بزرگی در دست داشت و ارشماندریت در اطراف همه قدم می زد: ابتدا کشیشان، سپس راهبان گروه کر و بقیه برادران. به هر نفر دو ملاقه عسل سرو کرد: جوشانده و ملاس. سپس روی نیمکتی که با فرش پوشیده شده بود نشست، خدمتکاران به سوی او آمدند و ملاقه ای عسل نیز دریافت کردند.
در عرف مدرن کلیسایی، آیین بخشش معمولاً به شرح زیر انجام می شود. پس از عشاء، روحانیون کلیسا با صلیب ها (انجیل، نمادهای محترم) به سمت منبر بیرون می آیند، پیشوا با خطبه ای خطاب به مردم می کند و در پایان آن درخواست آمرزش می کند و به زمین تعظیم می کند. همه با تعظیم به زمین جواب او را می دهند. سپس اهل محله به نوبت ابتدا به کشیشان و سپس به یکدیگر نزدیک می شوند و عبارت «مرا ببخش» و پاسخ می دهند «خدا می بخشد و من می بخشم». در این زمان، گروه کر آوازهایی از دوره آماده سازی برای روزه را اجرا می کند. درهای توبه را بگشا», « روی رودخانه های بابل"و استیکرای عید پاک" خداوند دوباره برخیزد..."، با کلمات ختم می شود" با قیامت همه ما را ببخش» (« مسیح برخاسته است"خوانده نمی شود). آواز stichera عید پاک به عنوان یادآوری عمل می کند که از طریق شاهکار روزه ما باید خود را برای ملاقات شایسته رستاخیز مسیح آماده کنیم.
کریل اسکیفوپولسکی. زندگی پدر بزرگوار ما ساووا مقدس.
سنت سوفرونیوس اورشلیم. زندگانی مریم ارجمند مصری.
I. D. Mansvetov. منشور کلیسا (نوع): شکل گیری و سرنوشت آن در کلیسای یونانی و روسی.
M. M. Klimenko. ویژگی های شب زنده داری در صومعه های کوه مقدس آتوس.
روزه تریود. هفته اول روزه بزرگ. دوشنبه در Great Compline.
سرداب (از یونانی به عنوان انبار ترجمه شده است) یکی از مقامات صومعه است که مسئولیت هایش شامل تهیه، ذخیره غذا و رها کردن آن در آشپزخانه صومعه است.
ای. روماننکو. زندگی روزمره یک صومعه قرون وسطایی روسیه.
ایام عید نزدیک است. آخرین یکشنبه قبل از شروع روزه، هفته پنیر یا یکشنبه بخشش نامیده می شود. در این روز، پس از مراسم شب، مانند همه کلیساهای ارتدکس، مراسم خاصی برای بخشش انجام می شود، زمانی که روحانیون و اهل محله متقابلاً با روحی پاک وارد روزه می شوند و با همه همسایگان خود آشتی می کنند. این یکی از تاثیرگذارترین خدمات کلیسای ارتدکس است. بسیاری از مردم اشک در چشمانشان جاری است، اما همه اشک در روحشان جاری است — سبک و شاد در این شب معبد همیشه پر از ایمانداران است. همه می آیند تا از همسایه خود طلب بخشش کنند.
آیین بخشش — این یکی از نقاط خالی عبادت ارتدکس است که هنوز منتظر محققان خود است. خود تایپیکون چیزی در مورد این مراسم نمی گوید؛ در پایان شام فقط می گوید: "و ما نمادهای مقدس و ارجمند را می بوسیم." این سکوت تایپیکن گویای همه چیز است. آیین بخشش در رهبان روسی Obikhodniki و مقامات اسقف قرن 16-17 ظاهر شد. در بناهای تاریخی قبلی، هیچ اثری از آیین بخشش در یکشنبه بخشش یافت نشد. این آیین تأثیرگذار برگرفته از آیین قانونی بخشش است که باید در پایان Compline روزانه انجام شود. به تدریج، این آیین در روز یکشنبه بخشش بر اساس اطلاعاتی از زندگی تجدید نظر شد، که در مورد رسم صومعه اردن در آخرین روز قبل از شروع روزه می گوید که از یکدیگر طلب بخشش می کردند و با گرفتن برکت از رهبر صومعه، برای تمام روزه به صحرا بروید تا به یکشنبه نخل بازگردید.
پس از پایان شب عشاء، رئیس کلیسا صلیب محراب را می گیرد و با بیرون رفتن به سوله، سخنان آموزشی می گوید و از روحانیون و مردم تقاضای بخشش می کند با این جمله: «ای پدران و برادران مقدس، برکت دهید و ببخشید. من گناهکارم، به خاطر هر گناهی که در این روز مرتکب شده ام، عمل، گفتار، فکر و تمام احساساتم.» پس از این به زمین تعظیم می کند. همه به او تعظیم می کنند و می گویند: «پدر مقدس خدا تو را ببخشد و رحمت کند. برای ما گناهکاران هم ببخش و دعا کن.» همه روحانیون به ترتیب ارشدیت و سپس اهل محله به پیشوا نزدیک می شوند، صلیب را می بوسند، طلب بخشش می کنند و صلیب را می بوسند. "متاسفم!" - "خدا خواهد بخشید و تو مرا ببخش!" - صداهای آرام در معبد شنیده می شود.
"ببخش و بخشیده خواهی شد" - اینها کلمات شگفت انگیزی از انجیل است ، اما بخشیدن به چه معناست؟ برای برخی، این صرفاً یک عمل آیینی است که در پس آن کینه و بی اعتمادی هنوز پنهان است. یک نفر جلو می رود و سعی می کند آسیبی که به او وارد شده را به خاطر نیاورد. همچنین کسانی هستند که مانند پدر در تمثیل پسر ولخرج، خود به سمت مجرم می دود و برای بازگرداندن روابط خوب از هم پاشیده هر کاری ممکن و غیر ممکن انجام می دهد. هرکسی معیار خودش را دارد.
سختی کمتر از بخشیدن نیست، پذیرش بخشش و باور اینکه همه چیز واقعا گذشته است. مردم می‌توانند سال‌ها همان گناهان را به اعتراف بیاورند و با کسانی که به نظرشان می‌رسد، هنوز چیزی علیه خود دارند، صحبت نکنند. در حمل این بار شیرینی خود را می یابند که گاهی به دلایلی تواضع یا فروتنی نامیده می شود. "من یک رذل هستم" - این کلمات به کسی کمک نمی کند مگر اینکه به آنها اضافه کنید: "اما من سعی خواهم کرد بهتر شوم."
سخت خواهد بود، مسئولیت های جدیدی بر دوش من خواهد گذاشت، اما بدون آن بخششی که امیدوارم دریافت کنم بی اعتبار می ماند زیرا واقعاً آن را نمی پذیرم. من می خواهم همین طور که هستم بمانم.
بخشش واقعی نیز تلاشی برای تغییر است. روزه گرفتن، که بلافاصله پس از یکشنبه آمرزش آغاز می شود، دقیقاً راهی برای یک مسیحی برای دستیابی به این تغییر است. مسیحیان این را توبه می‌خوانند و می‌خواهند با هم وارد آن شوند، بدون اینکه کسی را از دست بدهند، و به همین دلیل در آستانه روزه چیزی را کنار می‌گذارند که وحدت آنها را مختل می‌کند، حداقل در چارچوب یک فرقه جداگانه، حلقه اقوام و دوستان. در راه خدا مهم این است که کسی را پشت سر نگذاریم.
جوهر مسیحی تعطیلات یکشنبه بخشش، تاریخچه منشأ و معنا. چگونه در این روز درست رفتار کنیم. سنت های خدمات کلیسا به افتخار تعطیلات. سنت های عامیانه و سفره جشن.
یکشنبه بخشش، تعطیلی بالاترین فروتنی مسیحی است. در این روز، یک فرد ارتدوکس از غرور خود غمگین می شود و از اطرافیان خود طلب بخشش می کند که به عمد از روی بدخواهی یا سادگی ذهن آنها را آزار داده یا ممکن است به طور تصادفی در گفتار یا عمل توهین کند، بدون اینکه حتی این واقعیت را بداند و تسلیم بی اعتدالی شود. یا در کوری ذهنی با این حال ، مهم است که صمیمانه خود را ببخشید ، یعنی چنین کاری را بر روی روح خود انجام دهید تا بتوانید نارضایتی ها ، حتی موارد ناشایست را رها کنید و شخصاً از شخص رنجیده طلب بخشش کنید.
چرا یکشنبه را بخشیده می نامند؟
کلیسا یکشنبه بخشش را در آستانه روزه بزرگ، در هفته ماسلنیتسا گرامی می دارد. این روز آخرین هفته ای را به پایان می رساند که در آن مجاز به خوردن شیر، پنیر و تخم مرغ برای آمادگی برای روزه چهل روز آینده است. آشتی با فرد رنجیده اولین قدم برای کار بعدی بر روی خود، برای پاکسازی روح و آماده شدن برای توبه عمیق قبل از عید پاک است. مؤمن با روحی آسوده و آشتی، روزه می گیرد و برای خودسازی، برای خدا تلاش می کند تا اعتراف کند و سزاوارانه از اعیاد مقدس شریک شود و فضایل انجیلی را در دستاوردهای معنوی به دست آورد.
چگونه به درستی استغفار کنیم؟
از دیرباز سنت استغفار صمیمانه و خالصانه از همکاران، همسایگان، خویشاوندان با این جمله وجود داشته است: «مرا ببخش که در برابر تو گناه کردم!» که در پاسخ به این سؤال آمده است: «خدا خواهد بخشید و من تو را ببخش، من را هم ببخش!»» پس از آن یک بوسه مسیحی سه بار بر روی گونه انجام می شود. اگر انسان نتواند خودش ببخشد و استغفار کند، راه توبه و لطف خدا بر او بسته است، زیرا غرور روحش را فلج کرده است. بنابراین، بسیار مهم است که صمیمانه برای فردی که زمانی آزرده خاطر شده است، دعا کنیم، تا قبل از هر چیز، گناهان و عیوب شخصی خود را ببینیم. حتی اگر نتواند گناه دیرینه ای را ببخشد، باید این قدرت را پیدا کند که با تلخی پاسخ ندهد، همه چیز بد را به فراموشی بسپارد و از محکومیت بپرهیزد.
مشاوره. برای دشمنان خود دعا کنید و حتماً به اعتراف در کلیسا بروید!
داستان یکشنبه بخشش
سرچشمه این عید از زندگی اولین صالحان مصر است که برای آماده شدن (مانند خداوند)، برای غلبه بر وسوسه ها و تقویت روح، به مدت 40 روز با دعا در بیابان خلوت کردند.
در زمین بایر بی آب، خطرات بزرگی در انتظار زاهدان بود: حیوانات وحشی و حشرات سمی، ضعف جسمانی به دلیل کمبود آب. از این رو از یکدیگر طلب آمرزش کردند، گویی برای مرگ آماده می شوند و همه گناهان را می بخشند. به تدریج این سنت در آیین های کلیسا تثبیت شد.
در میان مردم روسیه، یکشنبه بخشش همیشه مورد احترام بوده است: در خانواده ها، بزرگان از جوان ترها، ثروتمندان و نجیب ها - از خدمتکاران و دهقانان خود - طلب بخشش کردند. در روستاها، دهقانان به دیدار همسایگان و اقوام می رفتند، بیماران را عیادت می کردند و با آرزوی کمک هر چه بیشتر از اقوام تنها یاد می کردند.
تزار اولین کسی بود که نمونه ای از فروتنی مسیحی را نشان داد: او از برادران صومعه و اسقف ها، از سربازان ارتش طلب بخشش کرد، برای محکومان عفو کرد و در همه جا صدقه توزیع کرد. در این روز حتی عملیات نظامی متوقف شد.
عبادت در معبد
مراسم یکشنبه بخشش با یادآوری وقایع اخراج آدم از عدن (بهشت) به دلیل سقوط آغاز می شود. کشیش ها با لباس های طلایی مراسم عبادت می کنند، انجیل متی و گزیده ای از موعظه روی کوه را می خوانند، که در مورد بخشش گناهان به دیگران به عنوان شرط مهم خداوند برای بخشش گناهان خود، شرطی برای به دست آوردن ملکوت صحبت می کند. گنجینه ها قیاسی بین گناهکار بودن بشریت و وضعیت روح آدم افتاده است. سطرهای پشیمانی آدم در مورد گناهان خود بسیار نافذ است.
بعد از نماز عشاء شروع می شود و قبل از آن به مدت 9 ساعت قرائت وجود دارد. این مراسم با سرود پروکمنه "خوشا به حال خدای ما" آغاز می شود و همزمان روحانیون با نکوداشت خارج می شوند. سپس پروکمن ها به صدا در می آیند: «نور آرام»، «روی خود را از بنده خود برنگردان...». دعای «اعطا کن پروردگارا» خوانده می شود.
نماز عصر با مفتاح صغری خوانده می شود. رئیس با صدای بلند دعای سنت را می خواند. افرایم شامی با کمان سه گانه. سپس می گوید: «رب الرحمن الرحیم» و حاضران زانو می زنند.
بعد آیین بخشش است.
پیشوا در برابر تصاویر عیسی مسیح و مریم مقدس تعظیم می کند، صلیب را می بوسد و نمادها را گرامی می دارد. Stichera و prokeimenons شنیده می شود که پدر آسمانی، روح القدس، مسیح و مادر خدا را تجلیل می کنند و برای شاهکار معنوی روزه و آماده شدن برای شرکت در شادی ابدی عید پاک فرا می خوانند.
پس از این سخنران، متن خطبه را ایراد می کند و در پایان آن با خضوع از مردم محله طلب مغفرت می کند. روحانیون حاضر با تکریم تصاویر و صلیب از او پیروی می کنند. از یکدیگر طلب بخشش می کنند. مردم عادی نیز صلیب را می بوسند.
سنت های عامیانه
یکشنبه بخشش مصادف است با دوره جشن های دسته جمعی به افتخار ماسلنیتسا، اما این تعطیلات سرشار از معنای عمیق معنوی است و آستانه روزه گرفتن به عنوان دوره آزمایش های معنوی و مبارزه با احساسات است.
به مناسبت عید مرسوم بود که سفره می چینند و اقوام دور و نزدیک را صدا می کردند.
آنها غذاهای ساده و بدون گوشت و مرغ تهیه می کردند.
روی میز گذاشتند:
- ماهی پخته شده؛
- تنقلات ماهی، خاویار؛
- پنکیک ساده و مخمر با گندم، گندم سیاه، آرد جو دوسر با خامه ترش و پر کردن؛
- پیراشکی و چیزکیک؛
- پای و پای.
این جشن همه اقوام، نسل جوان و بزرگتر را گرد هم آورد: در اینجا اختلافات برطرف شد و نارضایتی های دیرینه بخشیده شد. سنت های تعطیلات هنوز زنده است. مرسوم است که به فقرا هدایا و هدایایی بپردازند تا به دیگران رحمت و محبت کنند. در دربار افراد ثروتمند غذا برای فقرا تهیه می شد و هرکسی می توانست در آن شرکت کند.
هرکسی که می خواهد کار روزه و نماز را آغاز کند،
هر کسی که می خواهد ثمره توبه خود را درو کند،
سخن خدا را بشنو، عهد خدا را بشنو:
همسایگانت را به خاطر گناهانشان در حق تو ببخش.
سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف)
روزه ای؟ از کسی که توهین کردی دلجویی کن
هرگز به برادرت حسادت نکن و از کسی متنفر نباش.
سنت جان کریزستوم
اگر شما، فردی، همه را نبخشید
به تو گناه کرده پس خودت را اذیت نکن
روزه و نماز... خدا قبول نمیکنه.
ارجمند افرایم شامی
یکشنبه بخشش آخرین روز قبل از روزه است.
در این روز، همه مسیحیان ارتدوکس از یکدیگر درخواست بخشش می کنند - برای اینکه با روح خوب روزه بگیرند، با قلبی پاک روی زندگی معنوی تمرکز کنند، عید پاک - روز رستاخیز مسیح را جشن بگیرند.
در این روز فست فود برای آخرین بار مصرف می شود.
"در این روز، طبق رسم برقرار شده در زمان های قدیم، مسیحیان ارتدکس با تعظیم از اعماق قلب خود، گناهان و گناهان متقابل را می بخشند.
ما به این نیاز داریم اگر بخواهیم با خداوند زندگی کنیم، هم زمانی که روی زمین هستیم و هم زمانی که به زندگی ابدی می رویم. همه ما آرزوی نجات ابدی داریم. اما این تنها در صورتی امکان پذیر است که در دل ما اهانتی وجود نداشته باشد. هیچ محکومیت یا خصومت متقابلی وجود نخواهد داشت.
تنها زمانی ممکن است که در قلب ما آرامش وجود داشته باشد - این یک خیر مقدس گرانبها است که مسیح نجات دهنده به ما می دهد.
اما برای این کار باید کسانی را که به ما توهین کرده‌اند ببخشیم و از کسانی که داوطلبانه یا ناخواسته به آنها توهین کرده‌ایم طلب بخشش کنیم. در غیر این صورت تمام تلاش ما در پست بعدی بی نتیجه خواهد ماند. اگر کینه برادر، بدی و بدخواهی نسبت به همسایگان در دل ما باقی بماند، خداوند سجده های متعدد ما را بر زمین نمی پذیرد.» ارشماندریت جان کرستیانکین.
مراسم بخشش معمولاً در عصر یکشنبه در کلیساها انجام می شود- این مراسم شب عشاء هفته پنیر است. این مراسم به عنوان یک عشری معمولی شروع می شود، اما در کلیسا همه چیز متفاوت است: منبرهای سیاه یا بنفش روزه بر روی منبرها وجود دارد، و در وسط مراسم، کشیشان لباس های خود را به لباس های تیره تغییر می دهند. مخصوصاً مهم و شادی بخش است: بهار روزه دار، بهار معنوی آغاز می شود!
رئیس معبد سخنانی آموزنده می گوید و از روحانیون و مردم طلب بخشش می کند با این جمله: "ای پدران و برادران مقدس، برکت دهید و مرا ببخشایید، گناهکار، برای هر آنچه در این روز در عمل، کلام گناه کردم، فکر و تمام احساسات من.» پس از این به زمین تعظیم می کند. همه به او تعظیم می کنند و می گویند: «پدر مقدس خدا تو را ببخشد و رحمت کند. برای ما گناهکاران هم ببخش و دعا کن.» کشیش می گوید: به لطف خود خداوند همه ما را ببخشد و بیامرزد.
سپس راهب صلیب محراب را می گیرد. همه روحانیون به ترتیب ارشدیت و سپس اهل محله به پیشوا نزدیک می شوند، صلیب را می بوسند، طلب بخشش می کنند و صلیب را می بوسند. سپس مرسوم است که به یکدیگر تعظیم کرده، استغفار کنیم و به نشانه بخشش، پاسخ دهیم: «خدا می بخشد»، آن شخص را نه به صورت رسمی، در کلام، بلکه صمیمانه از صمیم قلب می بخشم.
در پایان خدمت در بسیاری از کلیساها، سرودهای عید پاک خوانده می شود ("روز رستاخیز" که با کلمات "ما همه چیز را با رستاخیز می بخشیم" پایان می یابد)، یادآور می شود که روزه راهی برای عید پاک است که در حال حاضر نزدیک است.
آیین بخشش در زندگی رهبانی راهبان مصری ظاهر شد. قبل از شروع روزه، به منظور تقویت شاهکار نماز و آماده شدن برای تعطیلات روشن عید پاک، راهبان برای تمام چهل روز روزه یک به یک در بیابان پراکنده شدند. برخی از آنها هرگز برنگشتند: برخی توسط حیوانات وحشی تکه تکه شدند، برخی دیگر در صحرای بی جان مردند. بنابراین، هنگامی که آنها از هم جدا شدند تا فقط در عید پاک ملاقات کنند، راهبان برای همه جرایم ارادی یا غیر ارادی، مانند قبل از مرگ، از یکدیگر طلب بخشش کردند. و البته خودشان هم از ته دل همه را بخشیدند. همه فهمیدند که ملاقات آنها در آستانه روزه می تواند آخرین ملاقات آنها باشد. به همین دلیل وجود داشت آیین بخشش- با همه آشتی و بخشیده شود و - به لطف این - با خود خدا.
با گذشت زمان، این سنت به عبادت کل کلیسا منتقل شد. به عنوان مثال، در روسیه قبل از انقلاب، این رسم وجود داشت که تزار از رعایای خود طلب بخشش کند. برای این منظور، تزار سربازان را گشت (از قرن هجدهم، مکان‌های هنگ‌های مستقر در پایتخت)، از سربازان طلب بخشش کرد، از صومعه‌ها بازدید کرد و در آنجا از برادرانشان طلب بخشش کرد و نزد اسقف‌ها آمد. تا از آنها طلب بخشش کند.
ما باید کسانی را که به ما توهین کرده‌اند ببخشیم و از کسانی که داوطلبانه یا ناخواسته به آنها توهین کرده‌ایم طلب بخشش کنیم. ارشماندریت جان (کرستیانکین) در خطبه خود یادآوری کرد– در غیر این صورت تمام تلاش ما در پست بعدی بی نتیجه خواهد بود. اگر کینه برادر، بدی و بدخواهی نسبت به همسایگان در دل ما باقی بماند، خداوند سجده های متعدد ما را بر زمین نمی پذیرد.
اگر سخنان ناجی آگاهی ما را لمس نکند، خداوند دعاها و آه های اشکبار ما را نخواهد شنید که به ما رحم کند: "اگر گناهان مردم را ببخشید، پدر آسمانی شما نیز شما را خواهد بخشید" (متی 6:14). ).
و اکنون این سنت فراتر از معابد گسترش یافته است.
یکشنبه بخشش- این روز آزمایش بلوغ معنوی ما است، روز خودآزمایی دقیق ما: آیا می توانیم از مسیح پیروی کنیم و همه دستورات او را انجام دهیم؟
بسیاری از ما از تجربه زندگی خود به خوبی می دانیم که بخشش بسیار آسان تر از درخواست بخشش از کسی است که به نحوی به او توهین کرده ایم. در اینجا غرور ما را از اعتراف به گناه باز می دارد.
در عصر اینترنت و تلفن های همراه، مراسم خداحافظی شکل های عجیب و غریب جدیدی به خود گرفت - به عنوان مثال، درخواست بخشش در قالب ارسال نامه به لیست بزرگی از مشترکان. می خواهم بپرسم - اگر این مکالمه آخرین بود، آیا واقعا خودمان را به یک پیامک غیرشخصی محدود می کردیم؟ واضح است که از این طریق بسیار ساده تر است - از همه یکباره و برای همه چیز به یکباره طلب بخشش کنید، و همچنین همه را به طور عمده برای همه چیز ببخشید. بخشیدن یک فرد خاص برای یک جرم خاص بسیار دشوارتر است. سخت است، اما لازم است اگر می خواهید ادامه دهید و کینه قدیمی را برای دهمین بار تکرار نکنید.
اما قبل از استغفار از یکدیگر، باید از خداوند برای این حقیقت که با ناسپاسی بی رحمانه به او پرداختیم و برای رنج او در جلگه، و برای مرگ او بر روی صلیب، که او برای کفاره گناهان ما تحمل کرد، طلب بخشش کنیم. زیرا ما به او عشق بسیار کمی داریم.
در این روز، کلیسا تراژدی وحشتناکی را که برای بشریت در سپیده دم تاریخش اتفاق افتاد به یاد می آورد - اخراج آن، در شخص جد مشترک ما آدم، از چهره خدا، اخراج آدم از بهشت.
وادی گریه و اندوه - زمین غربت را پذیرفت تا به امر خداوند جنایتکار خار و خار بپراند تا در عرق صورتش نان را تحمل کند تا در درد با اشک و اندوه توانست فرزندانش را به دنیا آورد و سیر کند تا تمام ثمرات تلخ نافرمانی خود را از پدر آسمانی درو کند.
آدم پس از تبعید گریه کرد، در خاکستری «مستقیم از بهشت»، او گریه کرد و به یاد آورد که چه کسی بود، چه چیزی داشت و چه کسی را از دست داد. و به قول آدم اول، تمام بشریت تا به امروز برای روح گریزان خوشبختی گریه و آه می کشد. و تمام جهان، رنجور و خسته، از بی جهتی، از این که روح برهنه است، زندگی بی هدف و بی شادی، می گریند. و هیچ چیز نمی تواند زندگی ما را پر کند تا یک فرد کامل، پری بی قید و شرط شادی واقعی و نه توهمی را احساس کند، زیرا این پری فقط در خداست.
اما ما تبعیدی هستیم. بهشت دور است و هر چه بشریت از زمان سقوط بیشتر زندگی کند، تصویر زیبای بهشت در آن مبهم تر می شود، درد و رنج بشریت عمیق تر می شود و تصویر و تشبیه خداوند در جهان محو می شود. روح انسان و اگر آدم دوم - مسیح - نبود که دوباره بهشت بسته را باز کرد و به انسان فرصت بازگشت به آن را داد، جهان خیلی وقت پیش از بین می رفت.
و همه ما اکنون به عنوان یک تبعید سختی و بار زندگی را به دوش می کشیم. اما ما، کسانی که زندگی کلیسا را می گذرانیم، شادی بهشتی درهای باز سلطنتی و کلمات حیات بخش و شادمانه را می دانیم: "مسیح برخاسته است!" و در آنها تقرب اولیه عشق الهی به انسان است. اما این شادی آسمانی بر روی زمین، قبل از روزه است، و کلیسا پیوسته تعلیم می دهد که آنچه را که ما در اثر گناه از دست داده ایم، تنها از طریق توبه، قهرمانی، و تلاش های پرهیز بزرگ می توان یافت، به دست آورد و بازگرداند.
فقط چند ساعت می گذرد و من و شما با تعجب متوجه می شویم که چیزی در اطراف ما و در ما تغییر خواهد کرد. اتفاقی خواهد افتاد که نشان تمرکز و توجه خاص را روی همه چیز خواهد گذاشت. این روزه بزرگ مقدس خواهد بود. و ما، همراه با کلیسا، باید از دعوت به توبه به کارهای خود توبه، به کار توبه حرکت کنیم.»