ক্লোড হেলভেটিয়াসের এফোরিজম এবং বাণী। ক্লড -অ্যাড্রিয়ান হেলভেটিয়াস - অন্যান্য বিষয়ের উপর এফোরিজম
1715-1771 ফরাসি দার্শনিক।
ধন isষির দাস এবং মূর্খের প্রভু।
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
যদি আপনি ধনী হতে চান, তাহলে আপনার সম্পত্তি বাড়ানোর চিন্তা করবেন না, তবে কেবল আপনার লোভকে সংযত করুন।
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
কিছু নীতির জ্ঞান সহজেই কিছু সত্যের অজ্ঞতাকে প্রতিস্থাপন করে।
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
শুধুমাত্র ভালোবাসার আনন্দেই তারা অস্তিত্বের সুখ অনুভব করে এবং ঠোঁটে ঠোঁট চেপে, আত্মার বিনিময় করে।
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
সত্যের প্রতি ভালোবাসা হল এটির সন্ধানের জন্য সবচেয়ে অনুকূল শর্ত।
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
হেলভিটিয়াস
অনেক বেশি সর্বাধিক দেখায় সর্বোচ্চ
সমস্ত ক্ষেত্রে, অপর্যাপ্ত পারিশ্রমিক মেধার অভাব সৃষ্টি করে।
লালন -পালন মূলত আমাদের হৃদয়কে এমন অভ্যাসের সাথে গড়ে তোলা যা ব্যক্তি এবং সমাজের জন্য উপকারী।
একটি বীরত্বপূর্ণ কাজ সম্পর্কে একটি গল্পে, পাঠক কেবল তার নিজেরই সক্ষম বলে বিশ্বাস করে, বাকিগুলি কথাসাহিত্য হিসাবে বাতিল করা হয়।
সমস্ত সীমিত মানুষ একটি দৃ and় এবং বিস্তৃত মনের মানুষকে ক্রমাগত অসম্মান করার চেষ্টা করে।
যেসব দেশে তাদের চিন্তা চুপ থাকে, তারা একটু চিন্তা করে।
আমাদের প্রতি সমস্ত আগ্রহ কমে গেছে আনন্দের সাধনায়।
প্রত্যেকেই নিজেকে মানসিকভাবে অন্যদের থেকে শ্রেষ্ঠ মনে করে এবং এই ক্ষেত্রে বোকা অন্যদের চেয়ে নিকৃষ্ট নয়।
গভীর ধারণাগুলি পরিষ্কার জলের মতো, যার স্বচ্ছতা তাদের নিজস্ব গভীরতায় অন্ধকার হয়ে যায়।
অহংকার কখনও কখনও দোষারোপযোগ্য, কিন্তু এটি অনেক গুণ এবং প্রতিভার জীবাণু।
পুণ্য সেসব স্থান ত্যাগ করে যেখান থেকে সত্য নির্বাসিত হয়।
শিল্পে নিখুঁততা অর্জনের পর, মানুষ, নতুনের সন্ধানে এবং অতএব, আরও উজ্জ্বল ছাপ, সুন্দরকে মূল পছন্দ করে। সভ্য মানুষের মধ্যে স্বাদ কমে যাওয়ার কারণ এটি।
গুণী নাগরিক তৈরির একমাত্র উপায় হল ব্যক্তিগত স্বার্থকে সাধারণ স্বার্থের সাথে যুক্ত করা।
যদি কেউ শিক্ষিত মানুষের সমাজের সন্ধান করে, যদি সে তার চেয়ে উচ্চতর বুদ্ধিমত্তার মানুষের সাথে প্রতিনিয়ত বসবাস করে, তাহলে সে এ থেকে আরও আলোকিত হয়ে ওঠে।
যদি কোন ব্যক্তি ছোটবেলা থেকেই কাজের অভ্যাস শিখে থাকে, তাহলে কাজ তার কাছে আনন্দদায়ক। যদি তার এই অভ্যাস না থাকে, তাহলে অলসতা কাজকে ঘৃণ্য করে তোলে।
পুণ্যের অনেক প্রচারক আছে, কিন্তু অল্প কয়েকজনই এর শহীদ।
আকাঙ্ক্ষা স্বাভাবিকভাবেই মারা যায় যখন এটি আশা দ্বারা না খাওয়ানো হয়।
ইচ্ছা হল আত্মার চালিকা শক্তি। আপনি অভিনয় করতে ইচ্ছুক হতে হবে, এবং সুখী হতে অভিনয় করতে হবে।
জানার ইচ্ছা বিভ্রমের অন্যতম কারণ।
আকাঙ্ক্ষা হল ভালোবাসার ফুল, আর আনন্দ তার ফল।
ত্রুটি সর্বদা নিজের বিরোধিতা করে, সত্য কখনই নয়।
শিল্পের কাজ হল হৃদয়কে নাড়া দেওয়া।
মানুষের জ্ঞান এবং তাদের অবিশ্বাস অবিচ্ছেদ্য।
রাজনীতির শিল্প হল প্রত্যেকের জন্য পুণ্যবান হওয়ার জন্য এটিকে লাভজনক করার শিল্প।
সত্য ও পুণ্য যেমন কুসংস্কার এবং অপকারের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।
ইতিহাস একটি ঘটনার উপন্যাস, একটি উপন্যাস হলো অনুভূতির ইতিহাস।
প্রতিটি ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির মধ্যে সততাকে কেবল তার কর্মের অভ্যাস বলে যা তার জন্য উপকারী।
প্রতিটি ব্যক্তির নিজের সম্পর্কে সর্বোচ্চ মতামত রয়েছে, এবং তাই অন্যদের মধ্যে আমরা কেবল আমাদের ইমেজ এবং আমাদের সাথে সাদৃশ্যকে সম্মান করি।
যে নিজেকে অসুখী মনে করে সে অসুখী হয়।
তাদের চিন্তাধারার মধ্যে মাত্র কয়েকজন সাধারণের উপরে উঠে আসে, কিন্তু তার চেয়েও কম যারা তাদের চিন্তাভাবনা করার সাহস করে।
প্রেম একটি নৈতিক পাপ হয়ে যায় যখন এটি প্রধান পেশা হয়ে ওঠে। এটি তখন মনকে শিথিল করে এবং আত্মাকে অধgraপতিত করে।
মিথ্যা নৈতিক নীতিগুলি তখনই বিপজ্জনক যখন তারা আইনে পরিণত হয়।
মানুষ সবসময় যুক্তির বিরুদ্ধে থাকে, যখন যুক্তি তাদের বিরুদ্ধে থাকে।
মানুষ জন্মে না, তারা হয়ে যায়।
প্রেমের আনন্দ সাংস্কৃতিক সমাজের প্রায় একমাত্র বসন্ত।
মানুষ যতটা ভাবেন তার চেয়ে অনেক বেশি সমান। তারা কেবল তাদের সংবেদনগুলির ছায়ায় আলাদা।
অন্য মানুষের প্রতি ভালবাসা সবসময় একজন ব্যক্তির নিজের প্রতি তার ভালোবাসার ফল।
ভালবাসা হল স্বর্গ থেকে একটি উপহার যা সবচেয়ে নিখুঁত আত্মা এবং সর্বোত্তম কল্পনা দ্বারা লালন করা প্রয়োজন। প্রচণ্ড আনন্দ বিয়ের মাধ্যমে ঘুমিয়ে পড়ে, স্থূল এবং স্বাদহীন অপব্যবহারের প্রভাবে স্বর্গের উপহার হারিয়ে যায়, এবং মুনাফা এই উপহারটিকে পণ্য হিসাবে পরিণত করে।
একজন ব্যক্তির মধ্যে প্রেম কার্যকলাপের একটি শক্তিশালী উৎস।
লোকেরা সাধারণত মনে করে যে সত্যকে অনুসরণ করার চেয়ে ভিড়ের মধ্যে বিভ্রান্ত হওয়া ভাল।
যুক্তিসঙ্গত লোকেরা প্রায়শই প্রতিভাশালী ব্যক্তিদেরকে সফল না হওয়া পর্যন্ত পাগল বলে মনে করে, কারণ তারা এমনকি মহান ব্যক্তিরা মহান জিনিসগুলি সম্পন্ন করার জন্য যেসব মাধ্যম ব্যবহার করে তার অস্তিত্ব সম্পর্কে সন্দেহ করতে পারে না।
খুব কম মানুষই আছেন যারা তাদের চিন্তায় সাধারণ চিন্তার riseর্ধ্বে উঠে যান; এমনকি খুব কম লোক যারা তাদের মতামত করতে এবং বলার সাহস করে।
আমরা তাদের মধ্যে কি খুঁজে পেতে চাই তা আমরা প্রায়শই লক্ষ্য করি।
পৃথিবীতে বুদ্ধির চেয়ে শ্রদ্ধার যোগ্য আর কিছু নেই।
পরিতোষের আশা ইতিমধ্যে আনন্দের সূচনা।
আমাদের আকাঙ্ক্ষাগুলি আমাদের চালিকাশক্তি, এবং আমাদের আকাঙ্ক্ষার শক্তি আমাদের দূর্বলতা এবং আমাদের গুণাবলীর শক্তি নির্ধারণ করে।
মানুষের বিজ্ঞান theষিদের বিজ্ঞান।
আমাদের মন কোনো প্রয়োজনের প্রতি আগ্রহী নয়, বরং তা পূরণের উপায়ে।
স্মৃতির অভাবকে বুদ্ধিমত্তার অভাব বলা উচিত নয়।
অসুখী মানুষ একজন সুখী ব্যক্তির শত্রু হয়ে জন্ম নেয় এবং তার সুখকে তার জন্য অপরাধ করে।
অবজ্ঞার মতো সুন্দরভাবে কোন debtণ পরিশোধ করা হয় না।
মনের বৈষম্য লালন -পালনে পার্থক্যের ফল।
সহিংসতা মুনাফিকদের সৃষ্টি করে এবং শুধুমাত্র দৃiction় বিশ্বাস খ্রিস্টানদের সৃষ্টি করে।
সমাজ কেবল সেই যোগ্যতাগুলিকে স্বীকৃতি দেয় এবং সম্মান করে যা অনুশীলনে প্রমাণিত হয়েছে।
মনের বিশালতা ধারণা এবং তাদের সংমিশ্রণের সংখ্যা দ্বারা পরিমাপ করা হয়।
অজ্ঞতার পৃষ্ঠপোষকরা মানবতার সবচেয়ে তিক্ত শত্রু।
সম্পূর্ণ অজ্ঞতা সম্পূর্ণ নির্বুদ্ধিতার দিকে নিয়ে যায়।
অজ্ঞতায়, মন খাবারের অভাবে নষ্ট হয়ে যায়।
হিংসা, অপবাদ, বিশ্বাসঘাতকতা এবং ষড়যন্ত্রের ব্যানারে ষড়যন্ত্রের মিছিল।
অতীত হল ভবিষ্যতের চাবিকাঠি।
কারণ এবং সাধারণ জ্ঞানের মধ্যে পার্থক্য তাদের জন্মের কারণগুলির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। প্রথমটি শক্তিশালী আবেগের ফলাফল, দ্বিতীয়টি তাদের অনুপস্থিতির পরিণতি।
বলো তুমি কার কাছাকাছি এবং আমি তোমাকে বলব তুমি কে।
আপনার মনকে আরও গভীর করা উচিত, প্রসারিত না করা এবং জ্বলন্ত কাচের ফোকাসের মতো, এক পর্যায়ে সমস্ত তাপ এবং আপনার মনের সমস্ত রশ্মি সংগ্রহ করুন।
আমাদের বিচার এবং আমাদের কর্মের ন্যায্যতা জনসাধারণের সাথে আমাদের আগ্রহের একটি সফল কাকতালীয় ঘটনা ছাড়া আর কিছুই নয়।
ব্যক্তির রুচি বা আবেগের উপর নির্ভর করে স্ব-প্রেম একটি উপসর্গ বা গুণ হতে পারে।
চিন্তা করার ক্ষমতা শুধুমাত্র অভ্যাস দ্বারা অর্জন করা হয় এবং এই অভ্যাসটি অদৃশ্য হওয়ার সাথে সাথেই হারিয়ে যায়।
প্রতিযোগিতা প্রতিভা তৈরি করে, এবং গৌরবের আকাঙ্ক্ষা প্রতিভা তৈরি করে।
আবেগ হল মনের সৃজনশীল বীজ ...
শাস্তির ভয় দোষকে দমন করে, কিন্তু পুণ্যের জন্ম দেয় না।
শক্তিশালীকে ঘৃণা করা হয়, কিন্তু তুচ্ছ করা হয় না।
দুর্ঘটনা হল পরিণতির সংমিশ্রণ, যার কারণ আমরা দেখতে পাই না।
শরীরের জন্য অনুগ্রহ হিসাবে মনের জন্য সূক্ষ্মতা প্রয়োজনীয়।
যেখানে সুবিধা আছে সেখানে অপরাধ চিহ্নিত করা কঠিন।
আপনি কি চান মানুষ আপনাকে পছন্দ করুক? তাদের বুদ্ধিমত্তার প্রশংসা করুন।
একগুঁয়ে ব্যক্তি জেদ করে মিথ্যাকে রক্ষা করে এবং জেদী ব্যক্তি সত্যকে রক্ষা করে।
উড়ে যাওয়া, প্রেম তার মানত কেড়ে নেয়।
মন স্বাস্থ্যের মতো: যার কাছে আছে সে তা লক্ষ্য করে না।
খ্যাতির প্রেমে একজন মানুষ ক্ষুদ্র অপরাধী হতে অক্ষম।
যে ব্যক্তি অন্যকে খুশি করে সে নিজেও অসুখী হতে পারে না।
যে ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষা এবং চাহিদা নেই সেও বোঝা এবং যুক্তিহীন। কিছুই তাকে একত্রিত করতে এবং একে অপরের সাথে তার ধারণা তুলনা করতে প্ররোচিত করে না।
সম্পূর্ণরূপে সাহস বিহীন হতে হলে একজনকে সম্পূর্ণরূপে আকাঙ্ক্ষাবিহীন হতে হবে।
বোঝার জন্য, একজনকে ভাবতে হবে, এবং ভাবতে হবে, একজনকে অবশ্যই মুক্ত হতে হবে।
অবাক হওয়ার জন্য এক মিনিটই যথেষ্ট; একটি আশ্চর্যজনক কাজ করতে বছর লেগে যায়।
সাহস সবসময় আবেগের ফল।
আপনার মাথার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ সত্য পেতে, আপনাকে প্রায়ই এটি থেকে একই পরিমাণ বিভ্রান্তি ছুঁড়ে ফেলতে হবে।
হেলভিটিয়াস
ধারণা ছাড়া মন নেই।
গৃহহীন দারিদ্র্য সম্পদের অপরাধের চেয়ে বেশি তুচ্ছ।
ধন areষির দাস, মূর্খের শাসক।
মহান যোগ্যতা এবং মহান বুদ্ধি বিপজ্জনক অস্ত্র। বোকা এবং নিচু হওয়া ভাল।
একজন নাগরিক হও, কারণ তোমার নিরাপত্তার জন্য, তোমার সুখের জন্য, তোমার কল্যাণের জন্য তোমার জন্মভূমি প্রয়োজন।
এমন বোকা আছে যারা একটি গুরুত্বপূর্ণ মুখ নিয়ে চিত্তাকর্ষক কথা বলে এবং স্মার্ট মানুষ হিসাবে খ্যাতি লাভ করে, আবার এমন কিছু স্মার্ট লোক আছে যারা একটি গুরুত্বপূর্ণ খনি তৈরি না করে সূক্ষ্মভাবে এবং ইচ্ছাকৃতভাবে কথা বলে এবং মূid় বা মধ্যবিত্ত মানুষ হিসেবে খ্যাতি লাভ করে।
এমন কিছু লোক আছে যাদের বোঝানোর জন্য স্তম্ভিত হওয়া দরকার।
ব্যাবিলনে, সমস্ত মহিলাদের তাদের পাপের প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য জীবনে একবার পতিতাবৃত্তিতে লিপ্ত হতে হয়েছিল। এর জন্য, তারা শুক্রের মন্দিরে ক্যাম্প করেছিল, প্রথম আসা অপরিচিত ব্যক্তির ইচ্ছা পূরণের জন্য বাধ্য ছিল, যারা শারীরিক সুখের সাহায্যে তাদের আত্মাকে শুদ্ধ করতে চেয়েছিল। এটা সহজেই অনুমান করা যায় যে সুন্দরী এবং বেশ দ্রুত তাদের অগ্নিপরীক্ষার অবসান ঘটায়, কিন্তু কুৎসিতদের মাঝে মাঝে একটি সহানুভূতিশীল অপরিচিত ব্যক্তির জন্য দীর্ঘ সময় অপেক্ষা করতে হয় যার মাধ্যমে তারা মুক্তি পেতে পারে।
জ্ঞানের যে কোন ক্ষেত্রে, একটি মহান বই থাকার অনেক খারাপ বই presupposes।
আমাদের সময়ে, বন্ধুত্বের প্রায় কোনও গুণের প্রয়োজন হয় না। আলোতে কিছু ভূমিকা পালন করার জন্য অনেক লোক সত্যিকারের বন্ধু হিসাবে ভঙ্গি করে। কেউ কেউ অন্যের ব্যাপারে বিরক্তিকর সুপারিশকারী হয়ে ওঠে শুধুমাত্র তাদের বিরক্তিকর বা স্বাধীনতার ক্ষতি করে যাদেরকে তারা তাদের জন্য অর্থ প্রদান করতে বাধ্য করে; পরিশেষে, কেউ কেউ নিজেদেরকে বন্ধুত্বের জন্য খুব যোগ্য বলে মনে করেন, কারণ তারা তাদের কাছে যা অর্পণ করা হয়েছে তার বিশ্বস্ত অভিভাবক হবে এবং অগ্নিরোধী মন্ত্রিসভার গুণ থাকবে। অতএব, প্রবাদ অনুসারে, অনেককে বন্ধু হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, এবং কয়েকজনকে বিশ্বাস করা উচিত। অ্যারিস্টটলের পর প্রত্যেকেই পুনরাবৃত্তি করে যে মোটেও কোন বন্ধু নেই, এবং প্রত্যেকে, বিশেষ করে, আশ্বস্ত করে যে সে একজন ভাল বন্ধু। এই ধরনের বিরোধী বক্তব্য দেওয়ার ক্ষমতা থেকে বোঝা যায় যে বন্ধুত্বে অনেক ভণ্ড এবং অনেক মানুষ যারা নিজেদের চেনেন না।
যৌবনে, একজন ব্যক্তির মধ্যে দুর্দান্ত চিন্তাভাবনা দেখা দেয়, যা পরবর্তীকালে তাকে বিখ্যাত করে তুলতে হবে।
মহান মানুষ হ'ল মানবতার বইয়ের বিষয়বস্তু।
মহান মানুষ তারাই যারা এমন কিছু উদ্ভাবন করেন এবং করেন যা অন্যদের কাছে অসম্ভব বলে মনে হয়। কিন্তু এর জন্য এটি প্রয়োজন যে একটি সুখী সুযোগ মানুষকে এমন একটি জায়গায় রাখবে যেখানে তারা তাদের উদ্দেশ্য পূরণ করতে পারে; যদি না হয়, তারা সাধারণত স্বপ্নদ্রষ্টা হিসাবে বিবেচিত হয়।
মহৎ মন একইভাবে বড় দুষ্টতা এবং মহৎ গুণে যায়।
অসাধারণতার চেয়ে মহান মনের সৌন্দর্যের প্রখর অনুভূতি রয়েছে। মনের কাজগুলোতে কেবল ছোট মনগুলোই সাহসের ভয় পায়।
কুসংস্কারে বিশ্বাস সাধারণ জ্ঞানের জন্য মানুষ দ্বারা চলে যায়।
একজন ব্যক্তির চরিত্র এবং মনের বিচার করার নিশ্চিত উপায় হল বই এবং বন্ধুদের পছন্দ।
সময় হল ফর্ম এবং ধারণার একটি ক্রম।
সমস্ত ধর্ম, ব্যতিক্রম ছাড়া, ধর্মান্ধতায় নিমজ্জিত এবং মানুষের রক্তের ধারা দ্বারা এটিকে সন্তুষ্ট করে।
শিক্ষার পুরো শিল্পটি তরুণদের বুদ্ধিমত্তা এবং পুণ্যের মৌলিক বিকাশে সক্ষম অবস্থার মধ্যে রাখা।
সমস্ত সীমিত মানুষ একটি দৃ and় এবং বিস্তৃত মনের মানুষকে ক্রমাগত অসম্মান করার চেষ্টা করে।
জাতীয় দুর্যোগের ইতিহাসের যেকোনো শিক্ষার্থী নিশ্চিত হতে পারে যে পৃথিবীতে বেশিরভাগ দুর্ভাগ্য অজ্ঞতার কারণে ঘটে।
অ্যারিস্টটলের পর প্রত্যেকেই পুনরাবৃত্তি করে যে মোটেও কোন বন্ধু নেই, এবং প্রত্যেকে, বিশেষ করে, আশ্বস্ত করে যে সে একজন ভাল বন্ধু। এই ধরনের বিরোধী বক্তব্য দেওয়ার ক্ষমতা থেকে বোঝা যায় যে বন্ধুত্বে অনেক ভণ্ড এবং অনেক মানুষ যারা নিজেদের চেনেন না।
যেকোনো ধর্মীয় মতবাদ হচ্ছে অপরাধের জীবাণু এবং মানুষের মধ্যে মতবিরোধ।
জিনিয়াস শুধুমাত্র ক্রমাগত মনোযোগ।
জিনিয়াস সেই বিশাল জমিগুলির অনুরূপ যেখানে এমন জায়গা রয়েছে যেখানে দুর্বল রক্ষণাবেক্ষণ এবং দুর্বল চাষ করা হয়: এত বড় অঞ্চলে, সবকিছু ভালভাবে চাষ করা অসম্ভব। শুধুমাত্র একটি ছোট মনের মানুষ সবকিছু দেখাশোনা করে: একটি ছোট বাগান রাখা সহজ।
একজন প্রেমিকের চোখ তার প্রেমিকের সৌন্দর্যকে অতিরঞ্জিত করে এবং তার ত্রুটিগুলি দূর করে।
গভীর ধারণাগুলি পরিষ্কার জলের মতো, যার স্বচ্ছতা তাদের গভীরতা দ্বারা অস্পষ্ট।
মূর্খতা সবসময় কথা বলতে চায়, কিন্তু কখনোই কিছু বলার থাকে না, যার কারণে এটি ভার্বোজ।
প্রভাবশালী আবেগ হল বিচারক, ন্যায়বিচার পরিচালনার ক্ষমতাপ্রাপ্ত। তিনি আত্মবিশ্বাসের সাথে মনের মধ্যে প্রবেশ করেন, এতে তার কুসংস্কারগুলি স্থাপন করেন এবং এই জায়গার একমাত্র মালিক হিসাবে বিবেচিত হতে চান।
একজন ব্যক্তির মধ্যে মানবতাবাদ হল দু sufferingখকে স্মরণ করার ফল, যা সে তার নিজের অভিজ্ঞতা থেকে বা অন্য মানুষের অভিজ্ঞতা থেকে পরিচিত।
নিজের প্রশংসা করার দুটি উপায় রয়েছে: একটি হল নিজের সম্পর্কে ভাল কথা বলা, এবং অন্যটি হচ্ছে অন্যের নিন্দা করা।
মানুষের দুhaখের দুটি সাধারণ কারণ হল, একদিকে, তাদের সুখী হওয়ার জন্য কতটা প্রয়োজন তা না জানা, এবং অন্যদিকে, কাল্পনিক চাহিদা এবং সীমাহীন ইচ্ছা।
এটা সত্যিই মজার যখন একটি দেশে এত আইন প্রবর্তিত হয় যে নাগরিকরা সেগুলো জানতে পারে না। বিধায়কদের মূর্খতার আরও প্রমাণ আছে কি?
শৃঙ্খলা হচ্ছে সৈন্যদের মধ্যে তাদের অফিসারদের সাথে শত্রুর চেয়ে বেশি ভয় জাগানোর শিল্প।
পুণ্য জনতার নিরর্থক মতামতের কাছে তার সুখ অর্পণ করে না। Aর্ষার তীর পৌঁছাতে পারে না এমন সিংহাসনে আরোহণ করে, পুণ্য খুশি হয়।
পুণ্য সম্পদের মালিক হওয়ার জন্য খুব বেশি তুচ্ছ করে।
পুণ্য হল একমাত্র প্রজ্ঞা যা আপনাকে যুক্তির সাথে আবেগ এবং কর্তব্যের সাথে পরিতোষের সাথে মিলিত করতে বাধ্য করে।
যদি পুণ্য একটি আবেগ না হয়, আমরা এটি বাস না। আমরা সবসময় এটি মেনে চলার চেষ্টা করি, আবেগের কাছে নতি স্বীকার করে।
যদি মন আবেগকে সংযত না করে, তাহলে অন্তত এটি তাদের গতিপথকে সংযত করে এবং তাদের ধ্বংসাত্মক অভিযান প্রতিরোধ করে।
যদি আমরা বন্ধুত্বকে একটি পারস্পরিক প্রয়োজন হিসাবে বিবেচনা করি ... এটা স্বীকার করা কঠিন যে একই প্রয়োজন এবং সেইজন্য, মানুষের মধ্যে একই বন্ধুত্ব দীর্ঘ সময় ধরে থাকে। অতএব, দীর্ঘমেয়াদী বন্ধুত্ব খুবই বিরল।
যদি ভৌত মহাবিশ্ব গতির নিয়মের অধীন হয়, তাহলে নৈতিক মহাবিশ্ব স্বার্থের নিয়মের অধীন। সুদ হচ্ছে একজন শক্তিশালী যাদুকর যিনি সকল জীবের দৃষ্টিতে সকল বস্তুর রূপ পরিবর্তন করেন।
আপনি যদি সৎ হতে চান, বিবেচনা করুন এবং শুধুমাত্র জনস্বার্থের উপর আস্থা রাখুন। স্বার্থ অনেক সময় বিভ্রান্তিকর হয়।
যদি কোন ব্যক্তি ছোটবেলা থেকেই কাজের অভ্যাস শিখে থাকে, তাহলে কাজ তার কাছে আনন্দদায়ক। যদি তার এই অভ্যাস না থাকে, তাহলে অলসতা কাজকে ঘৃণ্য করে তোলে।
এমন কিছু লোক আছে যাদের ভয় নিজেই তাদের নেতৃত্ব দেয় যেখানে তাদের নেতৃত্ব দেওয়া উচিত।
আকাঙ্ক্ষা হল আত্মার চালিকা শক্তি; আকাঙ্ক্ষাবিহীন আত্মা স্থির হয়ে যায়। আপনি অভিনয় করতে ইচ্ছুক হতে হবে, এবং সুখী হতে অভিনয় করতে হবে।
জানার ইচ্ছা বিভ্রমের অন্যতম কারণ।
ইচ্ছা, তাদের সন্তুষ্ট করার অসম্ভবতার কারণে, মন্দ দিকে ফিরে যায়। তাদের কামড়, ক্রমাগত আমাদের কামড় দিচ্ছে, আমাদের ক্ষমতার মধ্যে থেকেও আমাদের সুখ অনুভব করার সময় দেয় না।
আকাঙ্ক্ষা হল ভালোবাসার ফুল, আর আনন্দ হল এর ফল।
নিষ্ঠুরতা সবসময় ভয়, দুর্বলতা এবং কাপুরুষতার ফল।
ত্রুটি সর্বদা নিজের বিরোধিতা করে, সত্য কখনই নয়।
শিল্পের কাজ হল হৃদয়কে নাড়া দেওয়া।
কিছু নীতির জ্ঞান সহজেই কিছু সত্যের অজ্ঞতাকে প্রতিস্থাপন করে।
একজন ব্যক্তিকে মানবিক এবং সহানুভূতিশীল করার সমস্ত উপায়গুলির মধ্যে, সবচেয়ে বিশ্বস্ত হ'ল তাকে ছোটবেলা থেকে হতভাগ্যদের সনাক্ত করার এবং তাদের মধ্যে নিজেকে দেখার প্রশিক্ষণ দেওয়া।
সমস্ত আবেগের মধ্যে, হিংসা সবচেয়ে ঘৃণ্য। Redর্ষার ব্যানারে ঘৃণা, বিশ্বাসঘাতকতা এবং চক্রান্ত মার্চ।
বন্ধুত্ব থেকে, যেমন প্রেম থেকে, একটি উপন্যাস প্রায়ই তৈরি হয়; লোকেরা সর্বত্র তার নায়ককে খুঁজছে, প্রতি মিনিটে তারা মনে করে যে তারা তাকে খুঁজে পেয়েছে, তারা তাদের প্রথম ব্যক্তিকে ধরে ফেলে এবং তাকে ভালবাসে যতক্ষণ না তারা তাকে চেনে এবং তাকে জানতে চায়। এবং যখন কৌতূহল সন্তুষ্ট হয়, তখন সে আগ্রহ বন্ধ করে দেয়: আমরা আমাদের উপন্যাসের নায়ক খুঁজে পাইনি। এইভাবে, মানুষ অতিরঞ্জিত প্রশংসায় সক্ষম হয়, কিন্তু বন্ধুত্বের অক্ষম।
মায়া হল আবেগের একটি অনিবার্য পরিণতি, যার গভীরতা অন্ধত্বের ডিগ্রী দ্বারা পরিমাপ করা হয় যেখানে তারা আমাদের নিমজ্জিত করে। একজন মহিলা নিখুঁতভাবে এটি অনুভব করেছিলেন: তার প্রতিদ্বন্দ্বীর হাতে তার প্রেমিকের হাতে ধরা পড়ে, তিনি সাহসের সাথে এই সত্যটি অস্বীকার করেছিলেন যে তিনি প্রত্যক্ষ করেছিলেন। "কিভাবে," তিনি তাকে বললেন, "তোমার নির্লজ্জতা কি এতদূর যায়? .."। "ওহ, ছদ্মবেশী," সে উত্তেজিত হয়ে বলল, "তুমি আমাকে ভালবাসা বন্ধ করে দিয়েছ: তুমি আমার কথার চেয়ে তোমার চোখে বেশি বিশ্বাস করো!" এই শব্দগুলি কেবল প্রেমের আবেগের জন্য নয়, সমস্ত আবেগের জন্য প্রয়োগ করা যেতে পারে। তারা সবাই আমাদের সম্পূর্ণ অন্ধত্ব দিয়ে আঘাত করে।
একটি ভাল খ্যাতি অর্জন করার জন্য যে ষড়যন্ত্র এবং কৌশল চালানো উচিত তা আমাদের এটি উপার্জন করতে বাধা দেয়।
বিধায়ক এর শিল্প হল যে তার অপরাধ থেকে ভিলেন দ্বারা প্রাপ্ত সুবিধা সম্পূর্ণরূপে অসঙ্গত হওয়া উচিত যা তার জন্য হুমকি দেয়।
রাজনীতির শিল্প হল প্রত্যেকের জন্য পুণ্যবান হওয়ার জন্য এটিকে লাভজনক করার শিল্প।
ইতিহাস একটি ঘটনার উপন্যাস, একটি উপন্যাস হলো অনুভূতির ইতিহাস।
যত তাড়াতাড়ি একজন ব্যক্তি তার আবেগকে ডুবিয়ে দেয়, সে শান্তি উপভোগ করা বন্ধ করে দেয়।
এ পর্যন্ত নীতিশাস্ত্রের সর্বোত্তম নীতিমালার ফলাফল কী হয়েছে? তারা কয়েকজন ব্যক্তিকে ত্রুটিগুলির জন্য সংশোধন করেছে যার জন্য তারা নিজেদেরকে তিরস্কার করতে পারে, কিন্তু তারা জাতির নৈতিকতায় কোন পরিবর্তন করেনি।
একটি বই, যার যোগ্যতা মানুষের প্রকৃতি এবং বস্তুর পর্যবেক্ষণের সূক্ষ্মতার মধ্যে নিহিত, কখনোই পছন্দ করা বন্ধ করতে পারে না।
যখন একজন মূর্খ অফিসে থাকে, তখন তার সাথে প্রতিভাধর আচরণ করা হয়।
যে নিজেকে অসুখী মনে করে সে অসুখী হয়।
চাটুকার। এটি দুনিয়ার মহামানবদের সকল ত্রুটিকে পুণ্যের মধ্যে তুলে ধরে।
মিথ্যাবাদী মানুষ সব মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কম জানে: তারা তাদের সারাংশ লুকানোর চেষ্টায় খুব ব্যস্ত।
শুধুমাত্র ভালোবাসার আনন্দেই তারা অস্তিত্বের সুখ অনুভব করে এবং ঠোঁটে ঠোঁট চেপে, আত্মার বিনিময় করে।
কেবলমাত্র মানব জীবনের সংক্ষিপ্ততা অসাধারণ মনকে নিজেদেরকে সীমাবদ্ধ করতে, জ্ঞানের যে কোন একটি শাখায় নিজেকে আবদ্ধ করতে বাধ্য করে।
তাদের চিন্তাধারার মধ্যে মাত্র কয়েকজন সাধারণের উপরে উঠে আসে, কিন্তু তার চেয়েও কম যারা তাদের চিন্তাভাবনা করার সাহস করে।
শুধুমাত্র মানুষের কর্ম দ্বারা সমাজ তাদের গুণাবলীর বিচার করতে পারে।
প্রেমিক। তিনি তার মূর্তি নিয়ে চিন্তা করতে এবং তার দেহের আনন্দকে স্পর্শ করতে অতৃপ্ত।
বিভিন্ন চরিত্র অনুসারে প্রেম বিভিন্ন উপায়ে পোড়ায়। সিংহে, জ্বলন্ত এবং রক্তপিপাসু শিখা গর্জন, অহংকারী আত্মায় - অবহেলায়, মৃদু আত্মায় - অশ্রু এবং হতাশায় প্রকাশিত হয়।
সত্যের প্রতি ভালবাসা এটি খুঁজে পাওয়ার জন্য সবচেয়ে অনুকূল শর্ত।
পিতৃভূমির প্রতি ভালবাসা সমগ্র বিশ্বের ভালবাসার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। লোকেরা, জ্ঞানের আলো অর্জন করে, তাদের প্রতিবেশীদের ক্ষতি করে না। বিপরীতভাবে, রাজ্যগুলি যত বেশি আলোকিত হয়, তারা একে অপরের সাথে ধারণাগুলির যোগাযোগ করে এবং সার্বজনীন মনের শক্তি এবং ক্রিয়াকলাপ তত বেশি বৃদ্ধি পায়।
খ্যাতির ভালবাসা শুধুমাত্র আপনার মত অন্যদের খুশি করার ইচ্ছা।
গৌরবের প্রতি ভালবাসা প্রায়শই পুণ্যকে জ্বালানি দেয়, রাজা, মৃত্যুদন্ড, ভয় দেখানো, স্বেচ্ছাচারিতা এবং সম্পদ দেখে হাসে না।
প্রেম একটি নৈতিক পাপ হয়ে যায় যখন এটি প্রধান পেশা হয়ে ওঠে। এটি তখন মনকে শিথিল করে এবং আত্মাকে অধgraপতিত করে।
একজন ব্যক্তির মধ্যে প্রেম কার্যকলাপের একটি শক্তিশালী উৎস।
ভালবাসা হল স্বর্গ থেকে পাওয়া একটি উপহার যা লালন করার জন্য সবচেয়ে নিখুঁত আত্মা এবং সর্বোত্তম কল্পনা প্রয়োজন। প্রচণ্ড আনন্দ বিয়ের মাধ্যমে ঘুমিয়ে পড়ে, স্থূল এবং রুচিশীল অপব্যবহারের প্রভাবে স্বর্গের উপহার হারিয়ে যায় এবং মুনাফা এটিকে পণ্যে পরিণত করে।
মানুষ সবসময় যুক্তির বিরুদ্ধে থাকে, যখন যুক্তি তাদের বিরুদ্ধে থাকে।
যেসব মানুষ নিজেদেরকে মূল্য দেয় এই কারণে যে তাদের অসীম সংখ্যক অর্ধ-জ্ঞান রয়েছে, তারা ভুল করে এবং তাদের মন সর্বদা বিস্তৃত হয় না, কারণ একটি শিল্পকে পুরোপুরি আয়ত্ত করার জন্য আপনার একটি অত্যন্ত বিস্তৃত মন থাকা দরকার।
যাদের দুর্বল বলা হয় তারা কেবল উদাসীন, কারণ প্রত্যেকের শক্তি থাকবে যখন তার আবেগের বস্তু স্পর্শ করা হবে।
মানুষ এত বোকা যে পুনরাবৃত্তিমূলক সহিংসতা শেষ পর্যন্ত সঠিক বলে মনে হয়।
লোকেরা সাধারণত মনে করে যে সত্যকে অনুসরণ করার চেয়ে ভিড়ের মধ্যে বিভ্রান্ত হওয়া ভাল।
লোকেরা প্রায়শই তাদের বিভ্রম লক্ষ্য করে না, কারণ তারা অজ্ঞ, এবং সাধারণভাবে তাদের সবচেয়ে অসাধ্য মূর্খতা হল যে তারা নিজেকে স্মার্ট মনে করে।
শাম বিজ্ঞানীরা theষিদের অবজ্ঞা এবং মূর্খদের অবাক করে।
অনেক শক্তিশালী এবং প্রায়শই হিংস্র ব্যক্তিরাও স্বেচ্ছায় সত্যকে সম্পূর্ণরূপে মহাবিশ্ব থেকে তাড়িয়ে দেয়।
রাজতান্ত্রিক রাষ্ট্র উচ্চাভিলাষী এবং মেধাবীদের জন্মভূমি নয়, এটি সাধারণ মানুষের জন্মভূমি যারা এখানে সবচেয়ে সুখী। মহামানবদের জন্য নির্বোধ এবং অজ্ঞ হওয়া ছাড়া আর কিছুই করার নেই। একটি উচ্চ এবং আলোকিত আত্মা সঙ্গে, তারা উচ্চাভিলাষী এবং খুব বিপজ্জনক হবে।
প্রজ্ঞা উপদেশের উপর আধিপত্য বিস্তার করে, এবং ভাগ্য ঘটনাগুলিকে প্রাধান্য দেয়।
আমরা অহংকারী, অহংকারী এবং অতএব যখনই দায়মুক্তির সাথে এটি করা সম্ভব বলে মনে হয় অন্যায়। অতএব, প্রতিটি ব্যক্তি কল্পনা করে যে পৃথিবীর কোন অংশ নেই, বিশ্বের এই অংশে - একটি রাষ্ট্র, এই রাজ্যে - একটি প্রদেশ, এই প্রদেশে - একটি শহর, এই শহরে - তার সমাজের সমান একটি সমাজ, এবং যে এই সমাজে তিনি সেরা ব্যক্তি, এবং শেষ পর্যন্ত তিনি নিজেকে স্বীকার করবেন যে তিনি বিশ্বের প্রথম ব্যক্তি।
যেসব দুর্যোগ থেকে আমরা নিজেরা বিতরণ করেছি আমরা সবসময় অন্যের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করি।
জীবনের শুরুতে, আমরা গৌরবের শক্তিশালী ভালবাসায় সক্ষম। এই সময়ে, আমরা নিজেদের মধ্যে গুণাবলী এবং প্রতিভার জ্বলন্ত জীবাণু অনুভব করি। আমাদের শিরা দিয়ে প্রবাহিত শক্তি এবং স্বাস্থ্য আমাদের অমরত্বের অনুভূতি দেয়; আমাদের কাছে মনে হয় যে বছরগুলো শতাব্দীর ধীরতার সাথে চলে যায়; আমরা জানি যে আমরা নশ্বর, কিন্তু আমরা তা অনুভব করি না, এবং সেইজন্য আমরা পরবর্তী প্রজন্মের সম্মান অর্জনের জন্য আরও বেশি চেষ্টা করি।
বয়স যখন আবেগ ঠান্ডা করে না। তারপর আমরা দূর থেকে দেখতে পাচ্ছি যে মৃত্যু যে ধ্বংস এনে দেয়। মরণশীল ছায়া, গৌরবের তেজের সাথে মিশে, এর উজ্জ্বলতাকে অন্ধকার করে। পৃথিবী আমাদের চোখের সামনে বদলে যাচ্ছে, এটা আমাদের আর আগ্রহী নয়; এতে উল্লেখযোগ্য কিছু ঘটে না।
পৃথিবীতে বুদ্ধির চেয়ে শ্রদ্ধার যোগ্য আর কিছু নেই।
আমরা এমন আবেগের ভাষা সম্পর্কে অচেনা যা আমরা অনুভব করি নি ... মানুষ যখন বোকা হয়ে যায় যখন তারা আবেগ দ্বারা ধরা বন্ধ করে দেয়।
উপভোগই জীবনের একমাত্র ব্যবহার।
মানুষের বিজ্ঞান theষিদের বিজ্ঞান।
কুৎসিত মানুষের সাধারণত বুদ্ধিমত্তা বেশি থাকে কারণ তাদের আনন্দের সুযোগ কম এবং শেখার জন্য বেশি সময় থাকে।
প্রায়শই একজন ব্যক্তি মহান হওয়ার জন্য খুব বিচক্ষণ। সাহিত্য এবং জনসাধারণের ক্ষেত্রে খ্যাতি অর্জন করতে একটু ধর্মান্ধতা লাগে।
আবেগের চেয়ে বিপজ্জনক আর কিছু নেই, যা মন আবেগের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।
এমন কোন মিথ্যা রায় নেই যা আমাদের আবেগ বা আমাদের অজ্ঞতার ফল হবে না।
কোন অবস্থাতেই, তার জীবনের যে কোন সময়ে, একজন ব্যক্তি, জ্ঞানী এবং সুখী হওয়ার জন্য, তার মাথা এবং তার হৃদয় ব্যতীত নিজের জন্য অন্য দেবতা তৈরি করা উচিত নয়।
কেউ এমন প্রতারিত হয় না যে কেউ কখনও প্রতারিত না হওয়ার জন্য এত চেষ্টা করে।
মনের বিশালতা বিচার করা উচিত কেবলমাত্র চতুরতা এবং চিন্তার সংখ্যা যা দুটি ব্যক্তি একই জিনিস থেকে আঁকেন।
মনের বিশালতা ধারণা এবং তাদের সংমিশ্রণের সংখ্যা দ্বারা পরিমাপ করা হয়।
সাধারণত একজন ব্যক্তি চিন্তার শত্রু, যা সবসময় ক্লান্তিকর।
প্রেমের যুদ্ধে বিজয়ী বা পরাজিত হওয়া সমান ভাগ্যবান।
যুগের উপযোগিতার উপর নির্ভর করে একই গুণাবলী বিভিন্ন সময়ে ভিন্নভাবে মূল্যায়ন করা হয়।
অভিজ্ঞতা দেখায় যে একজন ব্যক্তি প্রত্যেক ব্যক্তিকে প্রতারিত বলে মনে করে এবং প্রতিটি বই যা তার মতামতের সাথে ভিন্ন হয় তা খারাপ।
আবেগের eগলের দৃষ্টি ভবিষ্যতের অস্পষ্ট অতলে প্রবেশ করে, যখন উদাসীনতা জন্ম থেকে অন্ধ এবং নির্বোধ।
মানুষের নৈতিকতার ভিত্তি মোটেও তাদের অনুমানমূলক নীতিতে নয়, বরং তাদের রুচি এবং অনুভূতিতে।
Godশ্বরকে সনাক্ত করা এবং নৈতিকতা মানে মূর্তিপূজায় পতিত হওয়া, এর অর্থ মানুষের সৃষ্টিকে দেবতা করা।
যে এত প্রশংসনীয় তার প্রশংসা করা খুব কঠিন।
অজ্ঞতার পৃষ্ঠপোষকরা মানবতার সবচেয়ে তিক্ত শত্রু।
সম্পূর্ণ অজ্ঞতা সম্পূর্ণ নির্বুদ্ধিতার দিকে নিয়ে যায়।
এই পৃথিবীর মহামানবদের দুষ্টতা হল উর্বর ভ্রূণ যা অন্যদের মধ্যে (নতুন) দুষ্টতার জন্ম দেয়।
চুরি করা চুম্বন বিজিত রাজ্যের চেয়ে ভালো।
অজ্ঞতায়, মন খাবারের অভাবে নষ্ট হয়ে যায়।
কারণ এবং সাধারণ জ্ঞানের মধ্যে পার্থক্য তাদের জন্মের কারণগুলির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। প্রথমটি শক্তিশালী আবেগের ফলাফল, দ্বিতীয়টি তাদের অনুপস্থিতির পরিণতি।
যুক্তি এবং ভালবাসা নৈতিকতাকে নরম করে।
যুক্তি প্রায়ই কেবল তারাই আলোকিত করে যারা ব্যর্থ হয়।
ধর্মীয় ধর্মান্ধদের কেবল saষি হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে কারণ তারা সাধারণ উন্মাদনায় উন্মাদ।
প্রথম কুঁচকে বিদায়, ভালবাসা।
ব্যক্তির রুচি এবং আবেগের উপর নির্ভর করে স্ব-প্রেম একটি উপসর্গ বা গুণ হয়ে উঠতে পারে।
সবচেয়ে বড় মন সবচেয়ে বড় ভুল করে।
সবচেয়ে সাহসী রাষ্ট্র হল সেই যেখানে বীরত্বের সেরা পুরস্কার এবং কাপুরুষতাকে সবচেয়ে বেশি শাস্তি দেওয়া হয়।
মানুষের স্বাধীনতা নিজের যোগ্যতার অবাধ ব্যবহারের মধ্যে রয়েছে।
স্বাধীনতা হল মানুষের শক্তি অনুযায়ী যা করা যায় তা করার অনুমতি।
বলো তুমি কার কাছাকাছি এবং আমি তোমাকে বলব তুমি কে।
একঘেয়েমি একটি bejeweled মুখোমুখি।
কৃপণ ধনী মরতে দরিদ্র জীবনযাপন করে।
কৃপণ মানুষ হাইপোকন্ড্রিয়াকের মতো, যারা ক্রমাগত ভয়ে থাকে, সর্বত্র বিপদ দেখে এবং কিছু স্পর্শ করা থেকে বিরত হতে ভয় পায়।
আপনার মনকে আরও গভীর করা উচিত, প্রসারিত না করা এবং জ্বলন্ত কাচের ফোকাসের মতো, এক পর্যায়ে সমস্ত তাপ এবং আপনার মনের সমস্ত রশ্মি সংগ্রহ করুন।
প্রতিযোগিতা প্রতিভা তৈরি করে, এবং গৌরবের আকাঙ্ক্ষা প্রতিভা তৈরি করে।
আমাদের বিচার এবং আমাদের কর্মের ন্যায্যতা জনসাধারণের সাথে আমাদের আগ্রহের সফল কাকতালীয় ঘটনা ছাড়া আর কিছুই নয়।
ন্যায্যতা হল জনকল্যাণের সঙ্গে ব্যক্তিগত কর্মের সমন্বয়।
বইয়ের মধ্যে, যেমন মানুষের মধ্যে, কেউ ভাল এবং খারাপ সমাজে প্রবেশ করতে পারে।
আমাদের খুশি করার জন্য যে পরিমাণ বুদ্ধির প্রয়োজন তা আমাদের নিজস্ব বুদ্ধির মোটামুটি সঠিক পরিমাপ হিসাবে কাজ করে।
আবেগ আমাদের বিভ্রান্ত করে, যেহেতু তারা আমাদের সমস্ত মনোযোগ বিবেচনাধীন বিষয়ের একদিকে ফোকাস করে এবং আমাদের এটিকে ব্যাপকভাবে অন্বেষণ করার সুযোগ দেয় না।
আবেগ বিষাক্ত গুল্মের মত। শুধুমাত্র ডোজ তাদের বিষ বা প্রতিষেধক করে তোলে।
প্যাশন আপনাকে কেবল একটি প্রদত্ত বস্তু সব দিক থেকে দেখতে দেয় না; তারা আমাদেরকে এমন একটি বস্তু দেখিয়ে প্রতারণা করে যেখানে এটি নেই।
আবেগ হল মেঘ যা মনের সূর্যকে অন্ধকার করে।
আবেগ সরীসৃপ যখন তারা হৃদয় প্রবেশ করে, এবং হিংস্র ড্রাগন যখন তারা ইতিমধ্যে প্রবেশ করেছে।
বিজ্ঞান এবং শিল্পের আবেগ আবিষ্কারের জন্য, এবং আত্মা - আভিজাত্য।
ভয় হল বিভ্রমের কারণ। অলসতা হল বিভ্রমের উৎস। জানার ইচ্ছা বিভ্রমের অন্যতম কারণ।
ভুলের সম্ভাবনার ভয়ে আমাদের সত্য অনুসন্ধান থেকে বিরত করা উচিত নয়।
লজ্জা সৌন্দর্যের জন্য - সুখের জন্য একটি গুণ।
কুসংস্কার প্রায়ই দুর্ভাগার হৃদয়ে বাস করে।
ভালোবাসার সারমর্ম কখনো সুখী হওয়া নয়। হিংসা, উদ্বেগ, সম্পত্তির ক্ষতি; এই আবেগের ভাল এবং খারাপ দিক সম্পর্কে অনেক কিছু বলা হয়েছে। সুখী হওয়ার জন্য, আপনাকে আবেগপূর্ণ ভালবাসা নয়, স্বেচ্ছাসেবী ভালবাসা জানতে হবে।
সুখী সে, যে তেল দিয়ে সুগন্ধি করে, তার প্রিয়তমাকে তার বাহুতে ধারণ করে, যে তাকে চিন্তা করে, তার দীর্ঘশ্বাস শুনতে পায়, যখন আনন্দ অনুভূতির সমস্ত দরজা দিয়ে শক্তি দিয়ে আত্মায় প্রবেশ করে।
আমাদের আকাঙ্ক্ষার বস্তু আয়ত্ত করার প্রক্রিয়ার মধ্যে সুখ এতটা অধিকৃত নয়। আমাদের সুখী হওয়ার জন্য, আমাদের সুখ সবসময় কিছু না কিছু অভাব আছে।
জনসাধারণের স্বার্থের সাথে ব্যক্তিগত ব্যক্তির স্বার্থের চিঠিপত্র বা অসঙ্গতির উপর স্পষ্টতই মানুষের সুখ বা অসন্তুষ্টি নির্ভর করে।
মানুষের সুখ নিহিত আছে আমাদের যা করতে হবে তা করতে ভালোবাসতে।
সুখ কোন উচ্চ অবস্থানের বিষয় নয়, এটি শুধুমাত্র আমাদের চরিত্র এবং অবস্থান এবং পরিস্থিতিগুলির মধ্যে একটি সুখী সম্প্রীতির উপর নির্ভর করে যেখানে ভাগ্য আমাদের রেখেছে।
যারা প্রকাশ্যে তর্ক করতে অভ্যস্ত তাদের সত্য প্রকাশের উপায় না ভেবে চিন্তা প্রকাশের শিল্প থাকা উচিত।
শুধুমাত্র ক্রিয়া দ্বারা আমরা অভ্যন্তরীণ গতিবিধি, চিন্তা, কর্ম এবং অন্যান্য অনুভূতি বিচার করি।
শুধু বন্ধুর হাত হৃদয় থেকে কাঁটা বের করতে পারে।
যারা তাদের আত্মাকে গভীরভাবে অনুসন্ধান করে তারা প্রায়শই নিজেদের ভুল করতে দেখে যে তারা অনিচ্ছাকৃতভাবে বিনয়ী হয়ে ওঠে। তিনি তার জ্ঞানবুদ্ধি নিয়ে আর গর্বিত নন, তিনি নিজেকে অন্যদের থেকে শ্রেষ্ঠ মনে করেন না।
যে নিজেকে ক্রমাগত সংযত রাখে সে কখনও কখনও অসুখী হওয়ার ভয়ে অসুখী হয়।
যে তার আবেগকে সন্তুষ্ট করে, তার দুর্ভাগ্যের ভ্রূণকে পুষ্ট করে এবং তার শিরাগুলিতে সেই জ্বলন্ত তরল প্রবাহ তৈরি করে যা তাদের পুড়িয়ে দেয়।
আপনি কি চান মানুষ আপনাকে পছন্দ করুক? তাদের বুদ্ধিমত্তার প্রশংসা করুন।
পুণ্যের অনেক ধার্মিক মানুষ এবং অল্প কিছু শহীদ আছে।
সম্মান করা মানে কারো ক্ষমতার প্রশংসা করা। এজন্য যারা কিছু করতে পারে না তাদের খুব বেশি সম্মান করা হয় না।
অনুশোচনা শুরু হয় যেখানে দায়মুক্তি শেষ হয়।
আনন্দ কাজের জন্য পুরস্কার হওয়া উচিত।
মন, তাই কথা বলতে শুরু করে, যেখানে সাধারণ জ্ঞান শেষ হয়।
মন সেই সুখ প্রস্তুত করে যা পুণ্য সম্পন্ন করে।
মন স্বাস্থ্যের মতো: যার কাছে আছে সে তা লক্ষ্য করে না।
মন একটি খাবারের মত যা একটি পাত্রে (দীর্ঘ সঞ্চয় থেকে) নষ্ট হয়ে যায়। শুধু সেবনই বিষ বা আনন্দ দেয় ...
মধ্যপন্থী প্রজ্ঞা রাগ বা সোনার পোশাক পরিধান করে না।
সম্পদ বৃদ্ধি সুখ অর্জনের সমান নয়, কিন্তু একজন আরেকজনের সাথে বৃদ্ধি করতে পারে।
জেদ স্থিতিস্থাপকতা থেকে আলাদা। একগুঁয়ে ব্যক্তি জেদ করে মিথ্যাকে রক্ষা করে এবং জেদী ব্যক্তি সত্যকে রক্ষা করে।
সরকারী ফর্মগুলি গুণী ব্যক্তিদের জন্য তৈরি করা হয় না: তাদের তাদের প্রয়োজন হয় না ... বেশিরভাগ লোকের জন্য, তাদের আলোকিত করা ভাল হবে, কিন্তু তাদের ভয় দেখানোর জন্য যথেষ্ট।
দুrageসাহসের মাঝে বেড়ে ওঠা সাহসিকতা কেবল সাহস অর্জন করে।
প্রায়শই জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ আনন্দ ত্যাগের জন্য গর্বিত হওয়ার জন্য উৎসর্গ করা হয়।
প্রায়শই এটা সাহস যে আমরা সবচেয়ে বড় সত্য আবিষ্কারের জন্য eণী, এবং ত্রুটির সম্ভাবনার ভয় আমাদের সত্য অনুসন্ধান থেকে বিরত করা উচিত নয়।
মানুষ আনন্দকে ভালোবাসার চেয়ে কষ্টকে বেশি ভয় পায়।
যে ব্যক্তি অশ্বচালনা শিল্পের সাথে পরিচিত নন, তিনি ঘোড়ার চারপাশে কীভাবে যাবেন সে বিষয়ে পরামর্শ দেবেন না। কিন্তু নৈতিকতায় আমরা কম নম্র। এখানে আমরা সবসময় নিজেকে জ্ঞানী এবং সকল মানুষকে উপদেশ দিতে সক্ষম মনে করি।
যে ব্যক্তির একই সময়ে অনেক আবেগ আছে তার কোনটিই নেই।
মানুষের অসারতা তার মতামত ছেড়ে দিতে পছন্দ করে না; অলসতাও এর বিরোধিতা করে: কারো মতামত পরিত্যাগ করার জন্য, একজনকে প্রতিফলিত করতে হবে এবং সাধারণত একজন ব্যক্তি চিন্তার শত্রু, যা সবসময় ক্লান্ত থাকে।
মানবতা একটি অর্থপূর্ণ অনুভূতি; শুধুমাত্র শিক্ষা বিকাশ ও শক্তিশালী করে।
ধর্মের ইতিহাস আমাদের কি শিক্ষা দেয়? যে তারা সর্বত্র অসহিষ্ণুতার আগুন জ্বালিয়েছে, মৃতদেহ দিয়ে সমভূমি coveredেকে দিয়েছে, পৃথিবীকে রক্তে ভাসিয়ে দিয়েছে, পুড়িয়ে দেওয়া শহর, ধ্বংসপ্রাপ্ত রাজ্য; কিন্তু তারা কখনো মানুষকে উন্নত করেনি।
নৈতিকতা কি? মানুষের একসাথে সুখে থাকার জন্য প্রণীত বিজ্ঞানের বিজ্ঞান।
ভালো সরকার কি? এটি সরকারের একটি রূপ, যেখানে আইন সমৃদ্ধি নিশ্চিত করার উদ্দেশ্যে করা হয় এবং প্রত্যেকের পক্ষে তাদের অনুসরণ করা উপকারী বলে বিবেচনার জন্য যথেষ্ট ন্যায্য। এর জন্য মাত্র দুটি মাধ্যম আছে: প্রথমত, মানুষকে এতটুকু আলোকিত করা যাতে তারা স্পষ্টভাবে দেখতে পায় যে তাদের স্বার্থ আইন মানার মধ্যে নিহিত; দ্বিতীয়টি হল তাদের মধ্যে ভয় তৈরি করা যারা তাদের লঙ্ঘনের চেষ্টা করবে।
সম্পূর্ণরূপে সাহস বিহীন হতে হলে একজনকে সম্পূর্ণরূপে আকাঙ্ক্ষাবিহীন হতে হবে।
সত্যি কথা বলতে, একজনকে অবশ্যই আত্মার আভিজাত্যে একটি আলোকিত মন যোগ করতে হবে। যার মধ্যে প্রকৃতির এই বিভিন্ন উপহার একত্রিত হয় সে সর্বদা জনস্বার্থের কম্পাস দ্বারা পরিচালিত হয়।
সমতাকে একটি শক্ত ভিত্তি দিতে হলে স্বাধীনতাকে সেই ভিত্তি তৈরি করতে হবে। এটি কঠোর সমতা নয় যা প্রতিষ্ঠিত হওয়া উচিত, তবে ক্ষণস্থায়ী অত্যধিক বৈষম্যের বিরুদ্ধে লড়াই, কারণ এটি প্রয়োজন যে প্রত্যেকেরই তাদের সমস্ত প্রতিভা ব্যবহারের অধিকার থাকা উচিত।
অবাক হওয়ার জন্য এক মিনিটই যথেষ্ট; একটি আশ্চর্যজনক কাজ করতে অনেক বছর লেগে যায়।
মানুষের মধ্যে সম্মানবোধ নিভে যায়, যার মধ্যে সম্পদের প্রতি ভালোবাসা প্রজ্বলিত হয়।
উদারতা তার প্রকাশের কারণ দ্বারা নির্ধারিত হয়।
Epicurus বলেছেন: যদি আপনি ধনী হতে চান, তাহলে আপনার সম্পত্তি বাড়ানোর চিন্তা করবেন না, কিন্তু শুধুমাত্র আপনার লোভ হ্রাস করুন।
আমি একটি বিশ্ব সাম্রাজ্যের চেয়ে আমার ক্ষমতায় আমার রাখালীর দেহকে পছন্দ করবো। ভাগ্যের স্নেহ আমার প্রিয়তমের স্নেহের মূল্যবান নয়। চুরি করা চুম্বন বিজিত রাজ্যের চেয়ে ভালো। বিজয়ীরা তাদের সুখ সমগ্র বিশ্বের দুeryখের উপর ভিত্তি করে, এবং আমার সুখ শুধুমাত্র আমার রাখালীর আনন্দ এবং আনন্দের উপর ভিত্তি করে।
আমাদের প্রতি প্রায় সকল মানুষের উদাসীনতা স্পষ্টভাবে দেখা আমাদের অসারতার জন্য কষ্টদায়ক; কিন্তু মানুষকে অবশ্যই তার মতো করে নিতে হবে ... মানুষকে ভালোবাসতে হলে তাদের কাছ থেকে সামান্য আশা করা উচিত।
ক্লড-অ্যাড্রিয়ান হেলভেটিয়াস
(1715-1771)
দার্শনিক-শিক্ষাবিদ
লেখককে যে সম্মান দেওয়া হয় তার কম বা বেশি ডিগ্রী নির্ভর করে পাঠকের সাথে তার ধারণার বৃহত্তর বা কম মিলের উপর।
একজন নাগরিক হও, কারণ তোমার নিরাপত্তার জন্য, তোমার সুখের জন্য, তোমার কল্যাণের জন্য তোমার জন্মভূমি প্রয়োজন।
মহৎ মন একইভাবে বড় দুষ্টতা এবং মহৎ গুণে যায়।
বই এবং বন্ধুদের পছন্দ দ্বারা একজন ব্যক্তির চরিত্র এবং মনের বিচার করার একটি নিশ্চিত উপায়।
জ্ঞানের যে কোন ক্ষেত্রে, একটি মহান বই থাকার অনেক খারাপ বই presupposes।
লালন -পালন মূলত আমাদের হৃদয়কে এমন অভ্যাসের সাথে গড়ে তোলা যা ব্যক্তি এবং সমাজের জন্য উপকারী।
প্যারেন্টিং আমাদের তৈরি করে তোলে আমরা কি।
সমস্ত ধর্ম, ব্যতিক্রম ছাড়া, ধর্মান্ধতায় নিমজ্জিত এবং মানুষের রক্তের ধারা দ্বারা এটিকে সন্তুষ্ট করে।
শিক্ষার পুরো শিল্পটি তরুণদের বুদ্ধিমত্তা এবং পুণ্যের মৌলিক বিকাশে সক্ষম অবস্থার মধ্যে রাখা।
সমস্ত সীমিত মানুষ একটি দৃ and় এবং বিস্তৃত মনের মানুষকে ক্রমাগত অসম্মান করার চেষ্টা করে।
জাতীয় দুর্যোগের ইতিহাসের যেকোনো শিক্ষার্থী নিশ্চিত হতে পারে যে পৃথিবীতে বেশিরভাগ দুর্ভাগ্য অজ্ঞতার কারণে ঘটে।
গভীর ধারণাগুলি পরিষ্কার জলের মতো, যার স্বচ্ছতা তাদের নিজস্ব গভীরতায় অন্ধকার হয়ে যায়।
অহংকার দমন করা বা এমনকি দুর্বল করা উচিত নয়; এটি শুধুমাত্র যোগ্য লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত হওয়া উচিত।
একজন ব্যক্তির মধ্যে মানবতা হল দু sufferingখের কথা স্মরণ করার ফল, যা সে তার নিজের অভিজ্ঞতা থেকে অথবা অন্য মানুষের অভিজ্ঞতা থেকে পরিচিত।
মানুষের দুhaখের দুটি সাধারণ কারণ হল, একদিকে, তাদের সুখী হওয়ার জন্য কতটা প্রয়োজন তা সম্পর্কে অজ্ঞতা, এবং অন্যদিকে, কাল্পনিক চাহিদা এবং সীমাহীন ইচ্ছা।
পুণ্য হল একমাত্র প্রজ্ঞা যা আপনাকে যুক্তির সাথে আবেগ এবং কর্তব্যের সাথে পরিতোষের সাথে মিলিত করতে বাধ্য করে।
যদি কেউ শিক্ষিত মানুষের সমাজ খুঁজতে থাকে, যদি সে সাধারণত বুদ্ধিমত্তায় তার চেয়ে উন্নত ব্যক্তিদের সাথে বাস করে, তাহলে সে এ থেকে আরও আলোকিত হয়ে ওঠে।
যদি আপনি ধনী হতে চান, তাহলে আপনার সম্পদ বাড়ানোর কথা ভাববেন না, বরং আপনার লোভ কমিয়ে দিন।
আপনি যদি সৎ হতে চান, বিবেচনা করুন এবং শুধুমাত্র জনস্বার্থের উপর আস্থা রাখুন। স্বার্থ অনেক সময় বিভ্রান্তিকর হয়।
যদি কোন ব্যক্তি ছোটবেলা থেকেই কাজের অভ্যাস শিখে থাকে, তাহলে কাজ তার কাছে আনন্দদায়ক। যদি তার এই অভ্যাস না থাকে, তাহলে অলসতা কাজকে ঘৃণ্য করে তোলে।
আকাঙ্ক্ষা হল আত্মার চালিকা শক্তি; আকাঙ্ক্ষাবিহীন আত্মা স্থির হয়ে যায়। আপনি অভিনয় করতে ইচ্ছুক হতে হবে, এবং সুখী হতে অভিনয় করতে হবে।
আকাঙ্ক্ষা হল ভালোবাসার ফুল, আর আনন্দ হল এর ফল।
নিষ্ঠুরতা সবসময় ভয়, দুর্বলতা এবং কাপুরুষতার ফল।
বিভ্রান্তি সর্বদা নিজের বিরোধিতা করে, সত্য কখনই নয়।
শিল্পের কাজ হল হৃদয়কে নাড়া দেওয়া।
আইন নৈতিকতার জন্য তাদের ক্ষমতাকে ঘৃণা করে।
কিছু নীতির জ্ঞান সহজেই কিছু সত্যের অজ্ঞতাকে প্রতিস্থাপন করে।
একজন ব্যক্তিকে মানবিক এবং সহানুভূতিশীল করার সমস্ত উপায়গুলির মধ্যে, সবচেয়ে বিশ্বস্ত হ'ল তাকে ছোটবেলা থেকে হতভাগ্যদের সনাক্ত করার এবং তাদের মধ্যে নিজেকে দেখার প্রশিক্ষণ দেওয়া।
সমস্ত আবেগের মধ্যে, হিংসা সবচেয়ে ঘৃণ্য। Redর্ষার ব্যানারে ঘৃণা, বিশ্বাসঘাতকতা এবং চক্রান্ত মার্চ।
রাজনীতির শিল্প হল প্রত্যেকের জন্য পুণ্যবান হওয়ার জন্য এটিকে লাভজনক করার শিল্প।
একটি বই, যার যোগ্যতা মানুষের প্রকৃতি এবং বস্তুর পর্যবেক্ষণের সূক্ষ্মতার মধ্যে নিহিত, কখনোই পছন্দ করা বন্ধ করতে পারে না।
যে নিজেকে অসুখী মনে করে সে অসুখী হয়।
... শুধুমাত্র মানুষের জীবনের সংক্ষিপ্ততা অসাধারণ মনকে নিজেদেরকে সীমাবদ্ধ করতে, জ্ঞানের যে কোন একটি শাখায় নিজেদেরকে আবদ্ধ করতে বাধ্য করে।
শুধুমাত্র মানুষের কর্ম দ্বারা সমাজ তাদের গুণাবলীর বিচার করতে পারে।
শুধুমাত্র অধিকাংশ ধর্মকে ধ্বংস করে রাজ্যে সুষ্ঠু নৈতিকতার ভিত্তি স্থাপন করা যায়।
সত্যের প্রতি ভালবাসা এটি খুঁজে পাওয়ার জন্য সবচেয়ে অনুকূল শর্ত।
খ্যাতির ভালবাসা শুধুমাত্র আপনার মত অন্যদের খুশি করার ইচ্ছা।
প্রেম একটি নৈতিক পাপ হয়ে যায় যখন এটি প্রধান পেশা হয়ে ওঠে। এটি তখন মনকে শিথিল করে এবং আত্মাকে অধgraপতিত করে।
একজন ব্যক্তির মধ্যে প্রেম কার্যকলাপের একটি শক্তিশালী উৎস।
মানুষ জন্মে না, তারা হয়ে যায়।
লোকেরা সাধারণত মনে করে যে সত্যকে অনুসরণ করার চেয়ে ভিড়ের মধ্যে বিভ্রান্ত হওয়া ভাল।
মানুষের প্রয়োজন মানুষের স্বভাব, অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে, যুক্তির ভিত্তিতে মানবিক নৈতিকতা।
ধর্ম ও পুণ্যের মধ্যে কোন মিল নেই।
কিছু কারণে, অনেকে মনে করেন যে অন্যায় বিজয় রাজ্যগুলিকে অপমান করে চুরির চেয়ে কম - ব্যক্তি।
পৃথিবীতে বুদ্ধির চেয়ে শ্রদ্ধার যোগ্য আর কিছু নেই।
মানুষের বিজ্ঞান theষিদের বিজ্ঞান।
স্মৃতির অভাবকে বুদ্ধিমত্তার অভাব বলা উচিত নয়।
প্রায়শই একজন ব্যক্তি মহান হওয়ার জন্য খুব বিচক্ষণ। সাহিত্য এবং জনসাধারণের ক্ষেত্রে খ্যাতি অর্জন করতে একটু ধর্মান্ধতা লাগে।
আবেগের চেয়ে বিপজ্জনক আর কিছু নেই, যা মন আবেগের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।
এমন কোন মিথ্যা রায় নেই যা আমাদের আবেগ বা আমাদের অজ্ঞতার ফল হবে না।
মনের বিশালতা ধারণা এবং তাদের সংমিশ্রণের সংখ্যা দ্বারা পরিমাপ করা হয়।
সমান সুখ হল প্রেমের যুদ্ধে বিজয়ী বা পরাজিত হওয়া।
যুগের উপযোগিতার উপর নির্ভর করে একই গুণাবলী বিভিন্ন সময়ে ভিন্নভাবে মূল্যায়ন করা হয়।
আবেগের eগলের দৃষ্টি ভবিষ্যতের অস্পষ্ট অতলে প্রবেশ করে, যখন উদাসীনতা জন্ম থেকে অন্ধ এবং নির্বোধ।
মানুষের নৈতিকতার ভিত্তি মোটেও তাদের অনুমানমূলক নীতিতে নয়, বরং তাদের রুচি এবং অনুভূতিতে।
Godশ্বরকে সনাক্ত করা এবং নৈতিকতা মানে মূর্তিপূজায় পতিত হওয়া, এর অর্থ মানুষের সৃষ্টিকে দেবতা করা।
যে এত প্রশংসনীয় তার প্রশংসা করা খুব কঠিন।
অজ্ঞতার পৃষ্ঠপোষকরা মানবতার সবচেয়ে তিক্ত শত্রু।
সম্পূর্ণ অজ্ঞতা সম্পূর্ণ নির্বুদ্ধিতার দিকে নিয়ে যায়।
সাহসের পর কাপুরুষতা স্বীকার করার চেয়ে সুন্দর আর কিছু নেই।
মহাবিশ্বের প্রাসাদ নির্মাণ শুরু করার আগে, অভিজ্ঞতার খনি থেকে আরও কত উপাদান পাওয়া দরকার!
অজ্ঞতায়, মন খাবারের অভাবে নষ্ট হয়ে যায়।
কারণ এবং সাধারণ জ্ঞানের মধ্যে পার্থক্য তাদের জন্মের কারণগুলির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। প্রথমটি শক্তিশালী আবেগের ফলাফল, দ্বিতীয়টি তাদের অনুপস্থিতির পরিণতি।
... নৈতিকতার সংস্কার শুরু হওয়া উচিত আইন সংস্কারের মাধ্যমে ...
সবচেয়ে সাহসী রাষ্ট্র হল সেই যেখানে বীরত্বের সেরা পুরস্কার এবং কাপুরুষতাকে সবচেয়ে বেশি শাস্তি দেওয়া হয়।
বাক্যগুলি নায়ক তৈরি করে না।
বলো তুমি কার কাছাকাছি এবং আমি তোমাকে বলব তুমি কে।
কৃপণ মানুষ হাইপোকন্ড্রিয়াকের মতো, যারা ক্রমাগত ভয়ে থাকে, সর্বত্র বিপদ দেখে এবং কিছু স্পর্শ করা থেকে বিরত হতে ভয় পায়।
আপনার মনকে আরও গভীর করা উচিত, প্রসারিত না করা এবং জ্বলন্ত কাচের ফোকাসের মতো, এক পর্যায়ে সমস্ত তাপ এবং আপনার মনের সমস্ত রশ্মি সংগ্রহ করুন।
প্রতিযোগিতা প্রতিভা তৈরি করে, এবং গৌরবের আকাঙ্ক্ষা প্রতিভা তৈরি করে।
আমাদের বিচার এবং আমাদের কর্মের ন্যায্যতা জনসাধারণের সাথে আমাদের আগ্রহের সফল কাকতালীয় ঘটনা ছাড়া আর কিছুই নয়।
বইয়ের মধ্যে, যেমন মানুষের মধ্যে, কেউ ভাল এবং খারাপ সমাজে প্রবেশ করতে পারে।
আমাদের খুশি করার জন্য যে পরিমাণ বুদ্ধির প্রয়োজন তা আমাদের নিজস্ব বুদ্ধির মোটামুটি সঠিক পরিমাপ হিসাবে কাজ করে।
যে মুহুর্ত থেকে মানুষ দু sufferingখকে আনন্দ থেকে আলাদা করতে শুরু করে, যখন তারা মন্দ অভিজ্ঞতা করে এবং মন্দ কাজ করে, তখন ইতিমধ্যে ন্যায়বিচারের কিছু ধারণা রয়েছে।
আবেগ আমাদের বিভ্রান্ত করে, যেহেতু তারা আমাদের সমস্ত মনোযোগ বিবেচনাধীন বিষয়ের একদিকে ফোকাস করে এবং আমাদের এটিকে ব্যাপকভাবে অন্বেষণ করার সুযোগ দেয় না।
আবেগ সরীসৃপ যখন তারা হৃদয় প্রবেশ করে, এবং হিংস্র ড্রাগন যখন তারা ইতিমধ্যে প্রবেশ করেছে।
... বিজ্ঞান এবং শিল্পের আবেগ আবিষ্কারের জন্য, এবং আত্মা - আভিজাত্য।
ভুলের সম্ভাবনার ভয় আমাদের সত্য অনুসন্ধান থেকে বিরত করা উচিত নয়।
নিজের প্রশংসা করার দুটি উপায় রয়েছে: একটি হল নিজের সম্পর্কে ভাল কথা বলা, এবং অন্যটি হচ্ছে অন্যের নিন্দা করা।
আমাদের আকাঙ্ক্ষার বস্তু আয়ত্ত করার প্রক্রিয়ার মধ্যে সুখ এতটা অধিকৃত নয়।
মানুষের সুখ নিহিত আছে তাদের যা করা উচিত তা করতে ভালবাসতে।
শুধুমাত্র ক্রিয়া দ্বারা আমরা অভ্যন্তরীণ গতিবিধি, চিন্তা, কর্ম এবং অন্যান্য অনুভূতি বিচার করি।
শুধু বন্ধুর হাত হৃদয় থেকে কাঁটা বের করতে পারে।
যারা তাদের আত্মাকে গভীরভাবে অনুসন্ধান করে তারা প্রায়শই নিজেদের ভুল করতে দেখে যে তারা অনিচ্ছাকৃতভাবে বিনয়ী হয়ে ওঠে। তিনি তার জ্ঞানবুদ্ধি নিয়ে আর গর্বিত নন, তিনি নিজেকে অন্যদের থেকে শ্রেষ্ঠ মনে করেন না।
যে নিজেকে ক্রমাগত সংযত রাখে সে কখনও কখনও অসুখী হওয়ার ভয়ে অসুখী হয়।
আপনি কি চান মানুষ আপনাকে পছন্দ করুক? তাদের বুদ্ধিমত্তার প্রশংসা করুন।
... আনন্দ কাজের জন্য একটি পুরস্কার হওয়া উচিত ...
… মন, তাই কথা বলতে শুরু করে, যেখানে সাধারণ জ্ঞান শেষ হয়।
মন স্বাস্থ্যের মতো: যার কাছে আছে সে তা লক্ষ্য করে না।
বিজ্ঞানী অজ্ঞ বুঝতে পারেন কারণ তিনি নিজেও শৈশবে ছিলেন; একজন অজ্ঞ ব্যক্তি একজন বিজ্ঞানীকে বুঝতে পারে না, কারণ সে কখনোই এরকম ছিল না।
অনুশোচনা শুরু হয় যেখানে দায়মুক্তি শেষ হয়।
... শারীরিক সংবেদনশীলতা আমাদের ভালবাসাকে আনন্দ দেয় এবং দু sufferingখের প্রতি ঘৃণা করে ... তারপর আনন্দ এবং কষ্টের অনুভূতি সকল হৃদয়ে বপন ও লালিত হয় আত্মপ্রেমের বীজ, যা, বিকাশ, আবেগের জন্ম দেয়, যা থেকে আমাদের সমস্ত দুষ্টু এবং গুণাবলী প্রবাহিত।
প্রায়শই জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ আনন্দ ত্যাগের জন্য গর্বিত হওয়ার জন্য উৎসর্গ করা হয়।
যে ব্যক্তি অশ্বচালনা শিল্পের সাথে পরিচিত নন, তিনি ঘোড়ার চারপাশে কীভাবে যাবেন সে বিষয়ে পরামর্শ দেবেন না। কিন্তু নৈতিকতায় আমরা কম অবিশ্বাসী। এখানে আমরা সবসময় নিজেকে জ্ঞানী এবং সকল মানুষকে উপদেশ দিতে সক্ষম মনে করি।
একজন ব্যক্তি তার চারপাশের সমস্ত বস্তুর ছাত্র, সেই সমস্ত পদ যেখানে সুযোগ তাকে রাখে।
মানবতা একটি অর্থপূর্ণ অনুভূতি; শুধুমাত্র শিক্ষা বিকাশ ও শক্তিশালী করে।
প্রতিপালন যত নিখুঁত, জাতি তত সুখী।
সম্পূর্ণরূপে সাহস বিহীন হতে হলে একজনকে সম্পূর্ণরূপে আকাঙ্ক্ষাবিহীন হতে হবে।
পূর্ণ সাফল্য অর্জনের জন্য, এটি প্রয়োজনীয় যে অসামান্য ধারণাগুলি শৈলীর সৌন্দর্যে যোগ দেয়। এটি ছাড়া, একটি সাহিত্যকর্ম সময়ের পরীক্ষায় দাঁড়াতে পারে না।
অবাক হওয়ার জন্য এক মিনিটই যথেষ্ট; একটি আশ্চর্যজনক কাজ করতে বছর লেগে যায়।
নৈতিকতা কি? মানুষের একসাথে সুখে থাকার জন্য প্রণীত বিজ্ঞানের বিজ্ঞান। এই বিজ্ঞানের আসল লক্ষ্য হল সর্বাধিক সংখ্যক মানুষের সুখ।
এমন কিছু লোক আছে যাদের বোঝানোর জন্য হতবাক হওয়া দরকার।
কুসংস্কারে বিশ্বাস সাধারণ জ্ঞানের জন্য মানুষ দ্বারা চলে যায়।
হ্যানিবল ছিলেন একচক্ষু। তিনি সেই শিল্পীকে উপহাস করেছিলেন যিনি তাকে দুই চোখে আঁকিয়েছিলেন এবং যিনি তাকে প্রোফাইলে এঁকেছিলেন তাকে পুরস্কৃত করেছিলেন। কেউ খুব অশ্লীল প্রশংসা চায় না, কিন্তু যখন তাদের ত্রুটিগুলি লুকানো থাকে তখন সবাই স্বস্তিদায়কভাবে স্বস্তি পায়।
জিনিয়াস শুধুমাত্র ক্রমাগত মনোযোগ।
বলা হয়ে থাকে যে একজন মহামানব তার স্ত্রীর বা তার লক্ষীর চোখে এমন নয়। এটা ঠিক. এমন ব্যক্তির সাথে বসবাসের জন্য অভ্যস্ত হওয়া কি সম্ভব যাকে প্রায়শই প্রশংসা করতে হবে?
রাজ্য এবং সেনাবাহিনী প্রায়শই জাহাজের মতো হয় যা তাদের আকার অনুসারে যাত্রা থেকে বিরত থাকে।
স্বৈরাচার শুধুমাত্র অটোমেটার উপর রাজত্ব করে। মানুষের চরিত্র আছে শুধু স্বাধীন দেশে।
মানুষ যদি রূপকথা এবং প্রেতাত্মা সম্পর্কে রূপকথার গল্পে বিশ্বাস না করে, তাহলে এইসব কাহিনির অযৌক্তিকতা নয় যা তাদেরকে এ থেকে বিরত রাখে, কিন্তু এই সত্য যে তাদের তাদের বিশ্বাস করার আদেশ দেওয়া হয়নি।
যুক্তির অভাবে, একটি উদ্ধৃতি দেওয়া হয়।
যে অনুসন্ধানী গ্যালিলিওকে নিন্দা করেছিলেন তিনি অবশ্যই সক্রেটিসের বিচারকদের ভৌতিকতা এবং মূর্খতাকে তুচ্ছ করেছেন।
আগ্রহ সবসময় মনকে তীক্ষ্ণ করে। আমার ভাড়াটিয়ারা সবসময় আমাকে ঠকিয়েছিল যখন তারা চাইত: প্রথমত, কারণ তারা আমার চেয়ে ভাল জানত কি নিয়ে আলোচনা হচ্ছে; দ্বিতীয়ত, কারণ তারা আমাকে প্রতারিত করতে বেশি আগ্রহী ছিল, যেহেতু তারা দরিদ্র ছিল এবং আমি ধনী ছিলাম।
একটি ভাল খ্যাতি অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় চক্রান্ত এবং কৌশলগুলি আমাদের এটি উপার্জন করতে বাধা দেয়।
ইতিহাস হল ঘটনাগুলির একটি উপন্যাস, এবং একটি উপন্যাস হল অনুভূতির ইতিহাস।
মিথ্যাবাদী মানুষ সব মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কম জানে: তারা তাদের সারাংশ লুকানোর চেষ্টায় খুব ব্যস্ত।
মানুষ সবসময় যুক্তির বিরুদ্ধে থাকে, যখন যুক্তি তাদের বিরুদ্ধে থাকে।
যাদের দুর্বল বলা হয় তারা কেবল উদাসীন, কারণ প্রত্যেকেরই শক্তি থাকে যখন তার আবেগের বস্তু স্পর্শ করা হয়।
একটি মহান কাজের ক্ষুদ্র ত্রুটিগুলি হ'ল হিংসা ছুঁড়ে দেওয়া।
প্রজ্ঞা উপদেশের উপর আধিপত্য বিস্তার করে, এবং ভাগ্য ঘটনাগুলিকে প্রাধান্য দেয়।
আমরা সত্য খুঁজে পেতে অক্ষমতার পিছনে প্যারাডক্স কথা বলছি।
কুৎসিত মানুষের সাধারণত বুদ্ধিমত্তা বেশি থাকে কারণ তাদের আনন্দের সুযোগ কম এবং শেখার জন্য বেশি সময় থাকে।
জিনিয়াসের প্রথম লক্ষণের চেয়ে মায়াময় আর কিছু নেই। নিউটন এবং ফন্টেনেল ছিলেন মধ্যবিত্ত ছাত্র। ক্লাসগুলি সুন্দর বাচ্চাদের দ্বারা পূর্ণ, তবে আলোটি বোকা লোকদের দ্বারা পূর্ণ।
দুটি বস্তুর তুলনা করার সময় একটি নতুন চিন্তা দেখা দেয় যা এখনও তুলনা করা হয়নি।
পিতা তার পুত্রকে বলেছিলেন: তুমি বোকা, অন্তত নির্ণায়ক হও - এটা তোমার বোকামির প্রায়শ্চিত্ত করবে।
ভাগ্য যা বিক্রি করার প্রতিশ্রুতি দেয় তা অতিশয় বিক্রয় করে।
কঠোর উপদেশ মোটেও কাজ করে না - এটি একটি হাতুড়ির মতো যা সর্বদা একটি পিপা দ্বারা প্রতিহত করা হয়।
ভালোবাসার সারমর্ম কখনো সুখী হওয়া নয়।
রাজ্যে সহনশীলতা ক্ষমতার ভারসাম্যের লক্ষণ।
পুণ্যের অনেক প্রচারক এবং অল্প শহীদ আছে।
আপনার চিন্তা প্রকাশ করার জন্য, তাদের চেয়ে আপনার অনেক বেশি বুদ্ধিমত্তা প্রয়োজন।
পিতৃভূমির প্রতি ভালবাসা সমগ্র বিশ্বের ভালবাসার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। লোকেরা, জ্ঞানের আলো অর্জন করে, তাদের প্রতিবেশীদের ক্ষতি করে না। বিপরীতভাবে, রাজ্যগুলি যত বেশি আলোকিত হয়, তারা একে অপরের সাথে ধারণাগুলির যোগাযোগ করে, এবং সর্বজনীন মনের শক্তি এবং ক্রিয়াকলাপ তত বেশি বৃদ্ধি পায়।
সত্যি কথা বলতে, একজনকে অবশ্যই আত্মার আভিজাত্যে একটি আলোকিত মন যোগ করতে হবে। যার মধ্যে প্রকৃতির এই বিভিন্ন উপহার একত্রিত হয় সে সর্বদা জনস্বার্থের কম্পাস দ্বারা পরিচালিত হয়।
অভিজ্ঞতা দেখায় যে একজন ব্যক্তি প্রত্যেক ব্যক্তিকে প্রতারিত বলে মনে করে এবং প্রতিটি বই যা তার মতামতের সাথে ভিন্ন হয় তা খারাপ।
ধর্মের ইতিহাস আমাদের কি শিক্ষা দেয়? যে তারা সর্বত্র অসহিষ্ণুতার শিখা জ্বালিয়েছিল, মৃতদেহ দিয়ে সমভূমি coveredেকে দিয়েছিল, পৃথিবীকে রক্তে ভাসিয়েছিল, শহরগুলি পুড়িয়েছিল, বিধ্বস্ত রাজ্যগুলি; কিন্তু তারা কখনই মানুষকে সেরা বানায়নি।
যেকোনো ধর্মীয় মতবাদ হচ্ছে অপরাধের জীবাণু এবং মানুষের মধ্যে মতবিরোধ।
প্রতিটি দেশে, মানুষ গঠনের শিল্পটি সরকার গঠনের সাথে এত ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত যে রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থায় পরিবর্তন ছাড়া সামাজিক শিক্ষায় উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন খুব কমই সম্ভব।
সমাজ কেবল সেই যোগ্যতাগুলিকে স্বীকৃতি দেয় এবং সম্মান করে যা অনুশীলনে প্রমাণিত হয়েছে। যে কেউ তার মূল্য কি তা জানতে চায় সে কেবল মানুষের কাছ থেকে শিখতে পারে এবং সেইজন্য নিজেকে তাদের বিচারে জমা দিতে হবে।
ভালবাসা হল স্বর্গ থেকে একটি উপহার যা লালন করা প্রয়োজন - সবচেয়ে নিখুঁত আত্মা এবং সবচেয়ে সুন্দর কল্পনা দ্বারা। প্রচণ্ড আনন্দ বিয়ের মাধ্যমে ঘুমিয়ে পড়ে, স্থূল এবং রুচিশীল অপব্যবহারের প্রভাবে স্বর্গের উপহার হারিয়ে যায় এবং মুনাফা এটিকে পণ্যে পরিণত করে।
প্রেম, বিভিন্ন চরিত্র অনুসারে, বিভিন্ন উপায়ে পুড়ে যায়। সিংহে, জ্বলন্ত এবং রক্তপিপাসু শিখা গর্জন, অহংকারী আত্মায় - অবহেলায়, কোমল আত্মায় - অশ্রু এবং হতাশায় প্রকাশিত হয়।
যৌবনে, একজন ব্যক্তির মধ্যে দুর্দান্ত চিন্তাভাবনা দেখা দেয়, যা পরবর্তীকালে তাকে বিখ্যাত করে তুলতে হবে।
একটি ভাল খ্যাতি অর্জনের জন্য যে চক্রান্ত এবং কৌশলগুলি প্রয়োজন তা আমাদের এটি উপার্জন করতে বাধা দেয়।
কৃপণ মানুষ হাইপোকন্ড্রিয়াকের মতো, যারা ক্রমাগত ভয়ে থাকে, সর্বত্র বিপদ দেখে এবং কিছু স্পর্শ করা থেকে বিরত হতে ভয় পায়। লোভ, লোভ
প্রতিটি দেশে, মানুষ গঠনের শিল্পটি সরকার গঠনের সাথে এত ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত যে রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থায় পরিবর্তন ছাড়া সামাজিক শিক্ষায় উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন খুব কমই সম্ভব। শিক্ষা ও শিক্ষাবিদ
লালন -পালন মূলত আমাদের হৃদয়কে এমন অভ্যাসের সাথে গড়ে তোলা যা ব্যক্তি এবং সমাজের জন্য উপকারী। শিক্ষা ও শিক্ষাবিদ
প্রতিপালন যত নিখুঁত, জাতি তত সুখী। শিক্ষা ও শিক্ষাবিদ
অবাক হওয়ার জন্য এক মিনিটই যথেষ্ট; একটি আশ্চর্যজনক কাজ করতে অনেক বছর লেগে যায়। সময়
সমস্ত সীমিত মানুষ একটি দৃ and় এবং বিস্তৃত মনের মানুষকে ক্রমাগত অসম্মান করার চেষ্টা করে। বোকামি, মধ্যমতা, জেদ
যে নিজেকে অসুখী মনে করে সে অসুখী হয়। দুর্ভাগ্য, দুর্ভাগ্য, দুর্ভাগ্য
পুণ্য হল একমাত্র প্রজ্ঞা যা আপনাকে যুক্তির সাথে আবেগ এবং কর্তব্যের সাথে পরিতোষের সাথে মিলিত করতে বাধ্য করে। পুণ্য
সমাজ কেবল সেই যোগ্যতাগুলিকে স্বীকৃতি দেয় এবং সম্মান করে যা অনুশীলনে প্রমাণিত হয়েছে। যে কেউ তার মূল্য সম্পর্কে ঠিক জানতে চায় সে কেবল জনগণের কাছ থেকে শিখতে পারে এবং সেইজন্য তাকে অবশ্যই তাদের বিচারে আত্মসমর্পণ করতে হবে। পুণ্য
যুগের উপযোগিতার উপর নির্ভর করে একই গুণাবলী বিভিন্ন সময়ে ভিন্নভাবে মূল্যায়ন করা হয়। পুণ্য
অনেককে সম্মান করা উচিত কারণ তারা ভালো কাজ করে না, কারণ তারা মন্দ নিয়ে আসে না। দয়া, পরোপকার
একজন ব্যক্তির চরিত্র এবং মনের বিচার করার নিশ্চিত উপায় হল বই এবং বন্ধুদের পছন্দ। বন্ধুত্ব, বন্ধুরা
বলো তুমি কার কাছের, আমি তোমাকে বলব তুমি কে। বন্ধুত্ব, বন্ধুরা
শুধু বন্ধুর হাত হৃদয় থেকে কাঁটা বের করতে পারে। বন্ধুত্ব, বন্ধুরা
সমস্ত আবেগের মধ্যে, হিংসা সবচেয়ে ঘৃণ্য। Redর্ষার ব্যানারে ঘৃণা, বিশ্বাসঘাতকতা এবং চক্রান্ত মার্চ। হিংসা, ঘৃণা, প্রতিশোধ
দুষ্ট হল সেই পাগল যাদের কাছ থেকে অন্যদের নিজেদের ভরণপোষণের অধিকার আছে।
নিষ্ঠুরতা সবসময় ভয়, দুর্বলতা এবং কাপুরুষতার ফল। বিদ্বেষ, নিষ্ঠুরতা, অর্থহীনতা
কিছু নীতির জ্ঞান সহজেই কিছু সত্যের অজ্ঞতাকে প্রতিস্থাপন করে। জ্ঞান, শেখা, কৌতূহল
সত্যি কথা বলতে, একজনকে অবশ্যই আত্মার আভিজাত্যে একটি আলোকিত মন যোগ করতে হবে। যার মধ্যে প্রকৃতির এই বিভিন্ন উপহারগুলি একত্রিত হয় সে সর্বদা জনস্বার্থের কম্পাস দ্বারা পরিচালিত হয়।
একজন ব্যক্তি সৎ হন যখন তার কাজগুলি সাধারণ ভালোর দিকে থাকে। আন্তরিকতা, সত্যবাদিতা, সততা
ভুলের সম্ভাবনার ভয় আমাদের সত্য অনুসন্ধান থেকে বিরত করা উচিত নয়। সত্য
ত্রুটি সর্বদা নিজের বিরোধিতা করে, সত্য কখনই নয়। সত্য
সত্যের প্রতি ভালবাসা এটি খুঁজে পাওয়ার জন্য সবচেয়ে অনুকূল শর্ত। সত্য
চাটুকার্যে, এটি প্রশংসা নিজেই নয় যা আমাদের অপমান করে, কিন্তু এর অসততা। চাটুকার, কপটতা, কপটতা
অনুগ্রহশীল লেখককে একজন রত্নকারীর সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যার শিল্প স্থাপনের জন্য হীরা না থাকলে শিল্প অকেজো হয়ে যায়। সাহিত্য
প্রেম একটি নৈতিক পাপ হয়ে যায় যখন এটি প্রধান পেশা হয়ে ওঠে। এটি তখন মনকে শিথিল করে এবং আত্মাকে অধgraপতিত করে। ভালবাসা
সব ধরনের যন্ত্রণার মধ্যে একঘেয়েমি অবশ্যই সবচেয়ে কম কষ্ট, কিন্তু তারপরও এটি ভোগ করছে। বিষণ্ণতা, হতাশা, নিষ্ঠুরতা
কিছু কারণে, অনেকে মনে করেন যে অন্যায় বিজয় রাজ্যগুলিকে অপমান করে চুরির চেয়ে কম - ব্যক্তি। শান্তি, যুদ্ধ
গভীর ধারণাগুলি সেই স্বচ্ছ জলের মতো, যার স্বচ্ছতা তাদের নিজস্ব গভীরতায় অন্ধকার হয়ে যায়। বিশ্বদর্শন, আদর্শ, নীতি, বিশ্বাস
সবচেয়ে সাহসী রাষ্ট্র হল সেই যেখানে বীরত্বের সেরা পুরস্কার এবং কাপুরুষতাকে সবচেয়ে বেশি শাস্তি দেওয়া হয়। মানুষ, রাষ্ট্র, জাতি
অবাক হওয়ার জন্য এক মিনিটই যথেষ্ট; একটি আশ্চর্যজনক কাজ করতে অনেক বছর লেগে যায়। বিজ্ঞান এবং এর পরিসংখ্যান
যে কেউ জাতীয় দুর্যোগের ইতিহাস অধ্যয়ন করতে পারে সে বিশ্বাস করতে পারে যে পৃথিবীতে বেশিরভাগ দুর্ভাগ্য অজ্ঞতার কারণে ঘটে। অজ্ঞতা
এমন কোন মিথ্যা রায় নেই যা আমাদের আবেগ বা আমাদের অজ্ঞতার ফল হবে না। অজ্ঞতা
অজ্ঞতার পৃষ্ঠপোষকরা মানবতার সবচেয়ে তিক্ত শত্রু। অজ্ঞতা
সম্পূর্ণ অজ্ঞতা সম্পূর্ণ নির্বুদ্ধিতার দিকে নিয়ে যায়। অজ্ঞতা
অজ্ঞতায়, মন খাবারের অভাবে নষ্ট হয়ে যায়। অজ্ঞতা
বিজ্ঞানী অজ্ঞকে বুঝতে পারেন কারণ তিনি নিজেও শৈশবে ছিলেন; একজন অজ্ঞ ব্যক্তি একজন বিজ্ঞানীকে বুঝতে পারে না, কারণ সে কখনোই এরকম ছিল না। অজ্ঞতা
মানুষের প্রয়োজন মানুষের স্বভাব, অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে, যুক্তির ভিত্তিতে মানবিক নৈতিকতা। নৈতিকতা, নৈতিকতা
শুধুমাত্র ক্রিয়া দ্বারা আমরা অভ্যন্তরীণ গতিবিধি, চিন্তা, কর্ম এবং অন্যান্য অনুভূতি বিচার করি। আচরণ, কর্ম
শুধুমাত্র মানুষের কর্ম দ্বারা সমাজ তাদের গুণাবলীর বিচার করতে পারে। আচরণ, কর্ম
আমাদের বিচার এবং আমাদের কর্মের ন্যায্যতা জনসাধারণের সাথে আমাদের আগ্রহের সফল কাকতালীয় ঘটনা ছাড়া আর কিছুই নয়। আচরণ, কর্ম
আইনের সংস্কার দিয়ে নৈতিক সংস্কার শুরু করা উচিত। ঠিক, আইন
যেকোনো ধর্মীয় মতবাদ হচ্ছে অপরাধের জীবাণু এবং মানুষের মধ্যে মতবিরোধ। ধর্ম, কুসংস্কার
ধর্ম এবং পুণ্যের মধ্যে কোন মিল নেই। ধর্ম, কুসংস্কার
যেহেতু ধর্মীয় নৈতিকতা কখনোই অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়নি, তাই ধর্মতত্ত্বের রাজ্য সবসময়ই অন্ধকারের রাজ্য হিসেবে বিবেচিত হয়েছে। ধর্ম, কুসংস্কার
ধর্মের ইতিহাস আমাদের কি শিক্ষা দেয়? যে তারা সর্বত্র অসহিষ্ণুতার আগুন জ্বালিয়েছে, মৃতদেহ দিয়ে সমভূমি coveredেকে দিয়েছে, পৃথিবীকে রক্তে ভাসিয়ে দিয়েছে, পুড়িয়ে দেওয়া শহর, ধ্বংসপ্রাপ্ত রাজ্য; কিন্তু তারা কখনই মানুষকে সেরা বানায়নি। আবেগ, উৎসাহ
যদি আপনি ধনী হতে চান, তাহলে আপনার সম্পত্তি বাড়ানোর চিন্তা করবেন না, তবে কেবল আপনার লোভকে সংযত করুন।
লালনপালন
লালন -পালন মূলত আমাদের হৃদয়কে এমন অভ্যাসের সাথে গড়ে তোলা যা ব্যক্তি এবং সমাজের জন্য উপকারী।
জিনিয়াস
জিনিয়াস শুধুমাত্র ক্রমাগত মনোযোগ।
প্রতিযোগিতা প্রতিভা তৈরি করে, এবং গৌরবের আকাঙ্ক্ষা প্রতিভা তৈরি করে।
অহংকার
অহংকার দমন করা বা এমনকি দুর্বল করা উচিত নয়; এটি শুধুমাত্র যোগ্য লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত হওয়া উচিত।
রাষ্ট্র
সবচেয়ে সাহসী রাষ্ট্র হল সেই যেখানে বীরত্বের সেরা পুরস্কার এবং কাপুরুষতাকে সবচেয়ে বেশি শাস্তি দেওয়া হয়।
শৃঙ্খলা
শৃঙ্খলা হচ্ছে শত্রুর চেয়ে অফিসারদের সাথে সৈন্যদের মধ্যে বেশি ভয় জাগানোর শিল্প।
পুণ্য
যুগের উপযোগিতার উপর নির্ভর করে একই গুণাবলী বিভিন্ন সময়ে ভিন্নভাবে মূল্যায়ন করা হয়।
বন্ধু
শুধু বন্ধুর হাত হৃদয় থেকে কাঁটা বের করতে পারে।
একটি ইচ্ছা
আকাঙ্ক্ষা হল আত্মার চালিকা শক্তি; আকাঙ্ক্ষাবিহীন আত্মা স্থির হয়ে যায়। আপনি অভিনয় করতে ইচ্ছুক হতে হবে, এবং সুখী হতে অভিনয় করতে হবে।
নিষ্ঠুরতা
নিষ্ঠুরতা সবসময় ভয়, দুর্বলতা এবং কাপুরুষতার ফল।
জীবন
কেবলমাত্র মানব জীবনের সংক্ষিপ্ততা অসাধারণ মনকে নিজেদেরকে সীমাবদ্ধ করতে, জ্ঞানের যে কোন একটি শাখায় নিজেকে আবদ্ধ করতে বাধ্য করে।
বিভ্রম
ত্রুটি সর্বদা নিজের বিরোধিতা করে, সত্য কখনই নয়।
হিংসা
সমস্ত আবেগের মধ্যে, হিংসা সবচেয়ে ঘৃণ্য। Redর্ষার ব্যানারে ঘৃণা, বিশ্বাসঘাতকতা এবং চক্রান্ত মার্চ।
সমস্ত আবেগের মধ্যে, হিংসা সবচেয়ে ঘৃণ্য। Redর্ষার ব্যানারে ঘৃণা, বিশ্বাসঘাতকতা এবং চক্রান্ত মার্চ।
ধারনা
গভীর ধারণাগুলি পরিষ্কার জলের মতো, যার স্বচ্ছতা তাদের নিজস্ব গভীরতায় অন্ধকার হয়ে যায়।
শিল্প
শিল্পের কাজ হল হৃদয়কে নাড়া দেওয়া।
সত্য
ভুলের সম্ভাবনার ভয় আমাদের সত্য অনুসন্ধান থেকে বিরত করা উচিত নয়।
সত্য শুধুমাত্র নিষিদ্ধ বইয়ে পাওয়া যায়। বাকিরা মিথ্যা বলছে।
সত্যের প্রতি ভালোবাসা হল এটির সন্ধানের জন্য সবচেয়ে অনুকূল শর্ত।
ইতিহাস
ধর্মের ইতিহাস আমাদের কি শিক্ষা দেয়? যে তারা সর্বত্র অসহিষ্ণুতার আগুন জ্বালিয়েছে, মৃতদেহ দিয়ে সমভূমি coveredেকে দিয়েছে, পৃথিবীকে রক্তে ভাসিয়ে দিয়েছে, পুড়িয়ে দেওয়া শহর, ধ্বংসপ্রাপ্ত রাজ্য; কিন্তু তারা কখনো মানুষকে উন্নত করেনি।
বই
বইয়ের মধ্যে, যেমন মানুষের মধ্যে, কেউ ভাল এবং খারাপ সমাজে প্রবেশ করতে পারে।
একটি বই, যার যোগ্যতা মানুষের প্রকৃতি এবং বস্তুর পর্যবেক্ষণের সূক্ষ্মতার মধ্যে নিহিত, কখনোই পছন্দ করা বন্ধ করতে পারে না।
ভালবাসা
আকাঙ্ক্ষা হল ভালোবাসার ফুল, আর আনন্দ হল এর ফল।
একজন ব্যক্তির মধ্যে প্রেম কার্যকলাপের একটি শক্তিশালী উৎস।
ভালবাসা হল স্বর্গ থেকে একটি উপহার যা সবচেয়ে নিখুঁত আত্মা এবং সর্বোত্তম কল্পনা দ্বারা লালন করা প্রয়োজন। প্রচণ্ড আনন্দ বিয়ের মাধ্যমে ঘুমিয়ে পড়ে, স্থূল এবং স্বাদহীন অপব্যবহারের প্রভাবে স্বর্গের উপহার হারিয়ে যায়, এবং মুনাফা এই উপহারটিকে পণ্য হিসাবে পরিণত করে।
ভালোবাসার সারমর্ম কখনো সুখী হওয়া নয়। হিংসা, উদ্বেগ, সম্পত্তির ক্ষতি; এই আবেগের ভাল এবং খারাপ দিক সম্পর্কে অনেক কিছু বলা হয়েছে। সুখী হওয়ার জন্য, আপনাকে আবেগপূর্ণ ভালবাসা নয়, স্বেচ্ছাসেবী ভালবাসা জানতে হবে।
প্রেম একটি নৈতিক পাপ হয়ে যায় যখন এটি প্রধান পেশা হয়ে ওঠে। এটি তখন মনকে শিথিল করে এবং আত্মাকে অধgraপতিত করে।
মানুষ
মানুষ জন্মে না, তারা হয়ে যায়।
লোকেরা সাধারণত মনে করে যে সত্যকে অনুসরণ করার চেয়ে ভিড়ের মধ্যে বিভ্রান্ত হওয়া ভাল।
সমস্ত সীমিত মানুষ একটি দৃ and় এবং বিস্তৃত মনের মানুষকে ক্রমাগত অসম্মান করার চেষ্টা করে।
নৈতিকতা
মানুষের প্রয়োজন মানুষের স্বভাব, অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে, যুক্তির ভিত্তিতে মানবিক নৈতিকতা।
যে ব্যক্তি অশ্বচালনা শিল্পের সাথে পরিচিত নন, তিনি ঘোড়ার চারপাশে কীভাবে যাবেন সে বিষয়ে পরামর্শ দেবেন না। কিন্তু নৈতিকতায় আমরা কম নম্র। এখানে আমরা সবসময় নিজেকে জ্ঞানী এবং সকল মানুষকে উপদেশ দিতে সক্ষম মনে করি।
বিজ্ঞান
মানুষের বিজ্ঞান theষিদের বিজ্ঞান।
অজ্ঞতা
সর্বাধিক সংখ্যক সামাজিক বিপর্যয়ের উৎস অজ্ঞতা।
অজ্ঞতায়, মন খাবারের অভাবে নষ্ট হয়ে যায়।
অজ্ঞতার পৃষ্ঠপোষকরা মানবতার সবচেয়ে তিক্ত শত্রু।
সম্পূর্ণ অজ্ঞতা সম্পূর্ণ নির্বুদ্ধিতার দিকে নিয়ে যায়।
দুর্ভাগ্য
যে নিজেকে অসুখী মনে করে সে অসুখী হয়।
সমাজ
সমাজ কেবল সেই যোগ্যতাগুলিকে স্বীকৃতি দেয় এবং সম্মান করে যা অনুশীলনে প্রমাণিত হয়েছে। যে ব্যক্তি তার মূল্যবান তা জানতে চায় সে কেবল জনগণের কাছ থেকে শিখতে পারে এবং সেইজন্য তাকে অবশ্যই তাদের বিচারে আত্মসমর্পণ করতে হবে।
শুল্ক
মানুষের নৈতিকতার ভিত্তি মোটেও তাদের অনুমানমূলক নীতিতে নয়, বরং তাদের রুচি এবং অনুভূতিতে।
একটি অভিজ্ঞতা
আপনি মহাবিশ্বের প্রাসাদ নির্মাণ শুরু করার আগে, অভিজ্ঞতার খনি থেকে আপনার আরও কত উপাদান পেতে হবে!
অভিজ্ঞতা দেখায় যে একজন ব্যক্তি প্রত্যেক ব্যক্তিকে প্রতারিত বলে মনে করে এবং প্রতিটি বই যা তার মতামতের সাথে ভিন্ন হয় তা খারাপ।
সম্পর্ক
আপনি কি চান মানুষ আপনাকে পছন্দ করুক? তাদের বুদ্ধিমত্তার প্রশংসা করুন।
লেখকরা
লেখককে যে সম্মান দেওয়া হয় তার কম বা বেশি ডিগ্রী নির্ভর করে পাঠকের সাথে তার ধারণার বৃহত্তর বা কম মিলের উপর।
রাজনীতি
রাজনীতির শিল্প হল প্রত্যেকের জন্য পুণ্যবান হওয়ার জন্য এটিকে লাভজনক করার শিল্প।
ক্রিয়াকাণ্ড
শুধুমাত্র ক্রিয়া দ্বারা আমরা অভ্যন্তরীণ গতিবিধি, চিন্তা, কর্ম এবং অন্যান্য অনুভূতি বিচার করি।
শুধুমাত্র মানুষের কর্ম দ্বারা সমাজ তাদের গুণাবলীর বিচার করতে পারে।
অভ্যাস
যদি কোন ব্যক্তি ছোটবেলা থেকেই কাজের অভ্যাস শিখে থাকে, তাহলে কাজ তার কাছে আনন্দদায়ক। যদি তার এই অভ্যাস না থাকে, তাহলে অলসতা কাজকে ঘৃণ্য করে তোলে।
নীতি
কিছু নীতির জ্ঞান সহজেই কিছু সত্যের অজ্ঞতাকে প্রতিস্থাপন করে।
শিক্ষা
যদি কেউ শিক্ষিত মানুষের সমাজের সন্ধান করে, যদি সে তার চেয়ে উচ্চতর বুদ্ধিমত্তার মানুষের সাথে প্রতিনিয়ত বসবাস করে, তাহলে সে এ থেকে আরও আলোকিত হয়ে ওঠে।
উদাসীনতা
আবেগের eগলের দৃষ্টি ভবিষ্যতের অস্পষ্ট অতলে প্রবেশ করে, যখন উদাসীনতা জন্ম থেকে অন্ধ এবং নির্বোধ।
ধর্ম
সমস্ত ধর্ম, ব্যতিক্রম ছাড়া, ধর্মান্ধতায় নিমজ্জিত এবং মানুষের রক্তের ধারা দ্বারা এটিকে সন্তুষ্ট করে।
একমাত্র সত্য ধর্ম হল নৈতিকতা যা সত্য নীতির উপর ভিত্তি করে।
ধর্ম ও পুণ্যের মধ্যে কোন মিল নেই।
যেহেতু ধর্মীয় নৈতিকতা কখনোই অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে হয়নি, তাই ধর্মতত্ত্বের রাজ্য সবসময় অন্ধকারের রাজ্য হিসেবে বিবেচিত হয়েছে।
প্রতিটি ধর্মীয় মতবাদ হচ্ছে অপরাধের জীবাণু এবং মানুষের মধ্যে বিভেদ।
বিনয়
যারা তাদের আত্মাকে গভীরভাবে অনুসন্ধান করে তারা প্রায়শই নিজেদের ভুল করতে দেখে যে তারা অনিচ্ছাকৃতভাবে বিনয়ী হয়ে ওঠে। তিনি তার জ্ঞানবুদ্ধি নিয়ে আর গর্বিত নন, তিনি নিজেকে অন্যদের থেকে শ্রেষ্ঠ মনে করেন না।
লোভ
কৃপণ মানুষ হাইপোকন্ড্রিয়াকের মতো, যারা ক্রমাগত ভয়ে থাকে, সর্বত্র বিপদ দেখে এবং কিছু স্পর্শ করা থেকে বিরত হতে ভয় পায়।
গৌরব
ভুলের জন্য মানুষ যে গৌরব পায় তা হল গৌরবের মায়া, যা যুক্তি ও সত্যের প্রথম কিরণে ধ্বংস হয়ে যায়।
খ্যাতির ভালবাসা শুধুমাত্র আপনার মত অন্যদের খুশি করার ইচ্ছা।
সাহস
সম্পূর্ণরূপে সাহস বিহীন হতে হলে একজনকে সম্পূর্ণরূপে আকাঙ্ক্ষাবিহীন হতে হবে।
বিবেক
অনুশোচনা শুরু হয় যেখানে দায়মুক্তি শেষ হয়।
বিচার
যে মুহুর্ত থেকে মানুষ দু sufferingখকে আনন্দ থেকে আলাদা করতে শুরু করে, যখন তারা মন্দ অভিজ্ঞতা করে এবং মন্দ কাজ করে, তখন ইতিমধ্যে ন্যায়বিচারের কিছু ধারণা রয়েছে।
আমাদের বিচার এবং আমাদের কর্মের ন্যায্যতা জনসাধারণের সাথে আমাদের আগ্রহের একটি সফল কাকতালীয় ঘটনা ছাড়া আর কিছুই নয়।
আবেগ
আবেগ ছাড়া, কোন মহান শিল্পী নেই, কোন মহান সেনাপতি নেই, কোন মহান মন্ত্রী নেই, কোন মহান কবি নেই, কোন মহান দার্শনিক নেই।
বিজ্ঞান এবং শিল্পের আবেগ আবিষ্কারের জন্য, এবং আত্মা - আভিজাত্য।
আবেগ আমাদের বিভ্রান্ত করে, যেহেতু তারা আমাদের সমস্ত মনোযোগ বিবেচনাধীন বিষয়ের একদিকে ফোকাস করে এবং আমাদের এটিকে ব্যাপকভাবে অন্বেষণ করার সুযোগ দেয় না।
আবেগ সরীসৃপ যখন তারা হৃদয় প্রবেশ করে, এবং হিংস্র ড্রাগন যখন তারা ইতিমধ্যে প্রবেশ করেছে।
আবেগের চেয়ে বিপজ্জনক আর কিছু নেই, যা মন আবেগের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।
সুখ
সমান সুখ হল প্রেমের যুদ্ধে বিজয়ী বা পরাজিত হওয়া।
বিস্ময়
অবাক হওয়ার জন্য এক মিনিটই যথেষ্ট; একটি আশ্চর্যজনক কাজ করতে বছর লেগে যায়।
মন
সমস্ত মানসিক ক্রিয়াকলাপগুলি বিভিন্ন বস্তুর একে অপরের সাথে এবং আমাদের সাথে মিল এবং পার্থক্য, চিঠিপত্র এবং অসঙ্গতিগুলি পর্যবেক্ষণে হ্রাস পেয়েছে। মনের অস্পষ্টতা নির্ভর করে বৃহত্তর বা কম মাত্রার মনোযোগের উপর যা এই পর্যবেক্ষণগুলি তৈরি করে।
কারণ এবং সাধারণ জ্ঞানের মধ্যে পার্থক্য তাদের জন্মের কারণগুলির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। প্রথমটি শক্তিশালী আবেগের ফলাফল, দ্বিতীয়টি তাদের অনুপস্থিতির পরিণতি।
আপনার মনকে আরও গভীর করা উচিত, প্রসারিত না করা এবং জ্বলন্ত কাচের ফোকাসের মতো, এক পর্যায়ে সমস্ত তাপ এবং আপনার মনের সমস্ত রশ্মি সংগ্রহ করুন।
পৃথিবীতে বুদ্ধির চেয়ে শ্রদ্ধার যোগ্য আর কিছু নেই।
শরীরের জন্য অনুগ্রহ হিসাবে মনের জন্য সূক্ষ্মতা প্রয়োজনীয়।
আমাদের খুশি করার জন্য যে পরিমাণ বুদ্ধির প্রয়োজন তা আমাদের নিজস্ব বুদ্ধির মোটামুটি সঠিক পরিমাপ হিসাবে কাজ করে।
মন, তাই কথা বলতে শুরু করে, যেখানে সাধারণ জ্ঞান শেষ হয়।
মন স্বাস্থ্যের মতো: যার কাছে আছে সে তা লক্ষ্য করে না।
স্মৃতির অভাবকে বুদ্ধিমত্তার অভাব বলা উচিত নয়।
মনের বিশালতা ধারণা এবং তাদের সংমিশ্রণের সংখ্যা দ্বারা পরিমাপ করা হয়।
বিজ্ঞানীরা
বিজ্ঞানী অজ্ঞকে বুঝতে পারেন কারণ তিনি নিজেও শৈশবে ছিলেন; একজন অজ্ঞ ব্যক্তি একজন বিজ্ঞানীকে বুঝতে পারে না, কারণ সে কখনোই এরকম ছিল না।
শিল্পীরা
একজন তরুণ শিল্পী তার শিক্ষকের অনুপযুক্ত কৌশল ব্যবহার করে একটি ছবি এঁকে রাফায়েলকে দেখালেন। "আপনি এই ছবি সম্পর্কে কী ভাবছেন?" তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। "আপনি শীঘ্রই একটি বা দুটি জিনিস শিখবেন," রাফায়েল উত্তর দিয়েছিলেন, "যদি আপনি কিছুই না জানতেন।"
মানব
বই এবং বন্ধুদের পছন্দ দ্বারা একজন ব্যক্তির চরিত্র এবং মনের বিচার করার একটি নিশ্চিত উপায়।
সততা
সত্যি কথা বলতে, একজনকে অবশ্যই আত্মার আভিজাত্যে একটি আলোকিত মন যোগ করতে হবে। যার মধ্যে প্রকৃতির এই বিভিন্ন উপহারগুলি একত্রিত হয় সে সর্বদা জনস্বার্থের কম্পাস দ্বারা পরিচালিত হয়।
যৌবন
যৌবনে, একজন ব্যক্তির মধ্যে দুর্দান্ত চিন্তাভাবনা দেখা দেয়, যা পরবর্তীকালে তাকে বিখ্যাত করে তুলতে হবে।
অন্যান্য বিষয়ে
প্রতিটি দেশে, মানুষ গঠনের শিল্পটি সরকার গঠনের সাথে এত ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত যে রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থায় পরিবর্তন ছাড়া সামাজিক শিক্ষায় উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন খুব কমই সম্ভব।
মহৎ মন একইভাবে বড় দুষ্টতা এবং মহৎ গুণে যায়।
যদি প্রাচীন গণিতবিদদের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য আবিষ্কারগুলি এখন প্রাথমিক গণিত দ্বারা আচ্ছাদিত হয়, কারণ আবিষ্কারগুলি সত্যে হ্রাস পায়।
আপনি যদি সৎ হতে চান, এটিকে বিবেচনায় রাখুন এবং শুধুমাত্র জনস্বার্থে বিশ্বাস করুন। স্বার্থ অনেক সময় বিভ্রান্তিকর হয়।
বিভিন্ন চরিত্র অনুসারে প্রেম বিভিন্নভাবে জ্বলজ্বল করে। সিংহে, জ্বলন্ত এবং রক্তপিপাসু শিখা গর্জন, অহংকারী আত্মায় - অবহেলায়, মৃদু আত্মায় - অশ্রু এবং হতাশায় প্রকাশিত হয়।
পিতৃভূমির প্রতি ভালবাসা সমগ্র বিশ্বের ভালবাসার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। লোকেরা, জ্ঞানের আলো অর্জন করে, তাদের প্রতিবেশীদের ক্ষতি করে না। বিপরীতভাবে, রাজ্যগুলি যত বেশি আলোকিত হয়, তারা একে অপরের সাথে ধারণাগুলির যোগাযোগ করে এবং সার্বজনীন মনের শক্তি এবং ক্রিয়াকলাপ তত বেশি বৃদ্ধি পায়।
কিছু কারণে, অনেকে মনে করেন যে অন্যায় বিজয় রাজ্যগুলিকে অপমান করে চুরির চেয়ে কম - ব্যক্তি।
সমুদ্র নির্ধারিত সীমার বাইরে যায় না। একমাত্র মানুষই এই কাজ করার সাহস পায়।
এমন কোন মিথ্যা রায় নেই যা আমাদের আবেগ বা আমাদের অজ্ঞতার ফল হবে না।
Godশ্বরকে সনাক্ত করা এবং নৈতিকতা মানে মূর্তিপূজায় পতিত হওয়া, এর অর্থ মানুষের সৃষ্টিকে দেবতা করা।
যে এত প্রশংসনীয় তার প্রশংসা করা খুব কঠিন।
এটি কি একই সময়ে মনোযোগের অযোগ্য এবং দুর্দান্ত প্রতিভার অধিকারী হতে পারে? তারা কি সত্যিই মনে করে যে লক এবং নিউটন যদি পরিশ্রমী না হন তবে তারা তাদের দুর্দান্ত আবিষ্কারগুলিতে আসত?
বলো তুমি কার কাছাকাছি এবং আমি তোমাকে বলব তুমি কে।
নিজের প্রশংসা করার দুটি উপায় রয়েছে: একটি হল নিজের সম্পর্কে ভাল কথা বলা, এবং অন্যটি হচ্ছে অন্যের নিন্দা করা।
আপনার মাথার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ সত্য পেতে, আপনাকে প্রায়ই এটি থেকে একই পরিমাণ বিভ্রান্তি ছুঁড়ে ফেলতে হবে।