О пагубном влиянии современной моды. Влияние моды на современное общество Влияние моды на современное общество


Гуманитарный Институт (ННФ)

Экономический факультет

"Влияние моды в современном общественном сознании"

Выполнила: Литвинова Елена

Проверил: Буров А.Б.

Введение

Мода. История моды

Влияние моды

Великие дизайнеры и их произведения

Введение

Мода является одним из самых широко известных феноменов социальной жизни, неизменно пользующихся живым интересом не только со стороны ученых, но и со стороны людей, сталкивающихся с ним в обыденной жизни. В научной и научно-популярной литературе, мода неоднократно выступала в качестве объекта исследования, входя в сферу интересов специалистов целого ряда отраслей знания - философов, историков, культурологов, психологов, художников, технологов производства одежды и др. В социологической науке также имеется немало работ, посвященных моде и раскрывающих различные аспекты этого сложного и многогранного явления, масштабы которого таковы, что, как отмечает А.Б. Гофман: "Трудно назвать такую область социально-экономической и культурной жизни, где бы ни сказывалось его влияние". Моду можно рассматривать и как некий инвариант, некую совокупность норм социального поведения, господствующих в определенных пространственно-временных рамках. Сама мода - глоток свежего воздуха, от которой ждут новизны, креатива. Закрепление модных стандартов приведет к тому, что они, оставшись стандартами, перестанут быть модными, превратившись в аналог униформы.

С другой стороны, в результате наблюдений над современной индустрией моды с вложенными в нее огромными капиталами, с разветвленной сетью организаций, выполняющих различные функции, включая не только производство в промышленных масштабах модной одежды, но и культивирование высокой моды, издание модных журналов, создание и поддержку брендов, исследования рынка и т.д., - все чаще вызывают вопрос: а не становится ли сама мода социальным институтом? Что если наблюдаемая смена "мод" - не более чем кажимость? В отличие от моды двадцатых, тридцатых, сороковых, пятидесятых, не говоря уже о шестидесятых годах XX столетия, вызывающих однозначные ассоциации с определенными и целостными образами женщин, мода последнего десятилетия производит впечатление утраты лица и беспорядочного метания от стиля к стилю. Происходящие в ней сезонные изменения, с одной стороны, чересчур радикальны (от мини к макси, от узкого к широкому, от острого к тупому - и наоборот), но в этом и есть особенная черта: сочетать несочетаемое, одеваться обескураживающе! Быть может, такая разностильность - естественное свойство культуры рубежа тысячелетий… Вспомним, что мода рубежа XIX- XX вв. тоже удивляла современников реминисценциями к стилям прошлого.

Актуальность темы работы обусловлена:

а) важной ролью моды как одного из важных элементов человеческой культуры, служащего источником социальных инноваций и основой установления устойчивых социальных связей между людьми;

б) недостаточной разработанностью данной темы в научной литературе.

Теоретическую основу составили фундаментальные труды в области исследования социальных структур, социальных институтов и процессов, моды как социального феномена, ее историко-культурных, семиотических, экономических, социально-психологических аспектов. В их числе работы таких ученых, как: Р.Арнольд, Р. Барт, ЕЛ.Басин, К.Белл, П.Бергер, Е.С.Богардус, П.Бурдье, И.Бреннинкмейер, Т. Лукман, Р.Бернс, Г.Блумер, Ж.Бодрийяр, Ф.Бродель, М.Вебер, Т.Веблен Э.Э., Виолле-де-Люк, Ф.Дэвис, А.Б.Гофман, Е.Кац, В.М.Краснов, К.Кемпбелл, П.Коэльо, Ж.Деррида, В.Дильтей, Э.Дюркгейм, др. Отмечая значительную научную ценность проведенных исследований, вместе с тем необходимо отметить, что, некоторые выводы и положения, выдвинутые перечисленными учеными и специалистами требуют дальнейшего развития в теоретическом и практическом плане, а ряд научных положений нуждается в корректировке, в свете изменившихся социально-экономических, моральных и эстетических условий развития моды на современном этапе.

Мода. История моды

Мода - это форма проявления культуры, это отражение действительности, проявляющееся в манере поведения, а главным образом, в одежде. Мода меняется очень часто. Мода задает определенные правила поведения и манеры одеваться, а человек, не соблюдающий эти правила, рискует прослыть "немодным". При этом существуют правила, которые никогда не выходят из моды, например, классический стиль в одежде. В широком смысле слова, мода - это господство определенного вкуса с некой сфере жизни. Как правило, мода непродолжительна и часто меняется, иногда возвращаясь к давно забытому. культура мода дизайнер креативный

Каменный век, несколько десятков тысяч лет назад. В Европе надолго похолодало: прошли времена господства мягкого тропического климата, когда люди думали скорее об украшениях, чем об одежде. Слонов, носорогов и бегемотов сменили северные олени, медведи и львы, чей мех и шкуры, сшитые с помощью сухожилий и волос, успешно играют роль теплой одежды: звериные лапы стали бретелями, а спинки с хвостами - юбками. Мужчины одевались скромней женщин, у мужчин не было бретелек, они перевязывали шкуры животных через правое плечо. Украшениями служат клыки и кости животных, камни, янтарь.

до н. э. Шумеры в Месопотамии не носят шкуры животных на плечах. Они оборачивают их вокруг пояса наподобие юбки. Конаке из козьего или овечьего руна с длинной шерстью, а потом из ткани, имитирующей их, оставалось популярным до Средневековья. В Вавилоне одевались в длинные шерстяные шали, часто поверх туник - рубах с короткими рукавами. Такой ансамбль заканчивался бахромой и был разноцветным, но самым любимым был красный цвет. Мужчины завивали бороды и волосы на голове, да так, что они выглядели искусственными.

до н.э Одежда разделяется: на драпировки - ткани, которые оборачивают вокруг тела и закрепляют пряжками и поясами, и сшитые вещи, скроенные по форме туловища, рук, ног. Кочующие всадники монгольских степей носят шитую одежду. Египтяне, как и все народы Средиземноморья, ходят в драпировках. Используют главным образом льняные ткани натурального белого цвета. Египетская религия считает шерсть, ткань животного происхождения, материалом порочным. Нефертити заворачивается в хаик - большое прозрачное царское покрывало. Её муж, фараон Эхнатон, носит, как и все мужчины-египтяне, традиционную набедренную повязку - хенти.

до н.э Драпировки из льна в мелкую складочку прохладны и прозрачны. У женщин на головах парики из волос, которые длиннее их собственных, а поверх - легкие венцы, сплетенные из золотых нитей. Танцовщицы и рабыни носят только пояса - низшему сословию доступна лишь нагота. Мужские головы чаще всего бритые; парики надевают только по праздничным дням.

Египтяне - страстные поклонники белого цвета, который не очень ценят их соседи: ливийцы, сирийцы, финикийцы, евреи - их туники и шали расшиты или раскрашены во все цвета радуги.

лет назад в Греции в Эгейском море господствовали торговцы с Крита. На этом острове все было не так, как в других местах: женщины не сидели дома, а принимали участие в общественной жизни. Их костюм тоже был необычен. Они единственные в Средиземноморье носили скроенную и сшитую одежду. Очень узкий корсаж тесно сжимал талию и приподнимал грудь, чаще всего обнаженную, над пышной юбкой с большими воланами. Внешний вид мужчин был попроще: две-три набедренные повязки, наложенные друг на друга. Как и женщины, мужчины Крита любили завитые волосы, ленты и большие шляпы.

до н.э Греки носят прямоугольные куски шерстяной или льняной ткани, закрепляя их на плечах двумя застежками-фибулами, а на поясе - ремнем. Женщины заворачиваются в пеплос - отрез плотной ткани два метра длиной и полтора шириной. Хитоны - одеяния, меньшие по размеру и более лёгкие, сшиты в форме труб. Хитоны до колен служат для юношей нижней рубашкой. Надеваемый сверху короткий плащ, который застегивают пряжкой на одном плече, называется хламида. Другой вид плаща - гиматий - мог служить и ночным покрывалом. Часто мужчины и женщины носят одну и ту же одежду. Так, опальный Фокион настолько обнищал, что не мог выйти из дома вместе с женой, потому что у них был единственный костюм на двоих.

Готы, германцы, бургундцы не знают себе равных в искусстве украшения металла чеканкой, эмалями и инкрустациями.

В Средние века простые люди одеваются довольно однообразно. Короткое платье - обычная одежда крестьян. Пастухи носят узкие штаны брэ и шапероны - колпаки, закрывающие плечи. В длинных монашеских рясах с капюшоном работают в полях. Паломники отправляются в путь в фетровых шляпах, украшенных ракушками.

Крестьяне освобождаются от сеньоров. Ремесленники и торговцы в городах образуют экономические группы - цеха, гильдии. В Италии и Франции и художников и поэтов новая цель: поиски красоты. Мужчины носят короткие костюмы.

Одежду отныне подгоняют по фигуре шнуровкой. Становится необходимой фантазия - рождается мода. Церковь рассматривает такие шляпы "с рогами" как дьявольский знак. Дети кричат вслед женщинам, одетым подобным образом, "au hennin!". С тех пор слово "геннин" означает высокий женский головной убор.

Франция заканчивает Столетнюю войну, Англия - начинает войну Алой и Белой Розы. В Италии - эпоха Ренессанса: дамы говорят на древней латыни, возрождается просвещение. В Тоскане прядут шелк. Для праздников создается "необычная" одежда. Женщины носят длинный расшитый упелянд с волочащимся шлейфом, под ним облегающий котт - нижнее платье. Верх мужских шапочек обматывают шарфом, конец которого спускается на верхнюю одежду. Встречаются короткие кафтаны турецкого происхождения. Раскрашенные по частям чулки-штаны делают ноги разноцветными.

В эпоху Ренессанса парфюм надолго заменил чистоту. Недобрая слава общественных бань и строгие предписания церковной Реформации убили средневековую привычку к частому мытью.

Европейские страны борются за превосходство. Испания и Италия теряют свое влияние. Законодательницей моды становится Франция.

На смену эпохе моды барокко пришла эпоха моды рококо: "интимный" костюм, то есть богато орнаментированные платья с правильными линиями и маленькими деталями.

Рродился Джордж Браммел - английский денди, абсолютный законодатель мод. 1849. Появилась английская булавка, которая позднее станет модным аксессуаром. 1853. Леви Страусс создал первые джинсы.

Корсет - душа дамского костюма. Для хрупких он надежная поддержка, для других - средство создания нужного силуэта.

Настоящую революцию совершает Поль Пуаре, отменив корсет. Он заставил признать платье живых и энергичных расцветок, которое подчеркивает фигуру лентой, проходящей под грудью. Вес дамского наряда уменьшился с 3 килограммов до 900 граммов.

Коко Шанель впервые продемонстрировала свое маленькое чёрное платье. Оно не произвело большого эффекта на фоне модных тогда ярких красок и ждало признания до 30-х годов.

Война, тяжелые годы. обувь делают на деревянной подошве, юбки стали короче. Девушкам стоит больших усилий быть модными, а для стиляг все просто: шляпа на затылке, большой обвисший пиджак и зауженные брюки.

Пока еще неизвестный кутюрье Кристиан Диор совершает переворот: теперь линии будут удлиненными и расширенными. В моде узкая талия и подчеркнутые бедра.

Мода на хрупкий тип женщины. На пике популярности модель Твигги и мини. В СССР в 1960-х годах популярны вязаные наушники собственного изготовления.

Японцы, голландцы, итальянцы, американцы, англичане и особенно французы - модельеры повсюду.

Белокурые локоны, волосы ежиком, зеленые или черные ирокезы, куртки или большие пальто, мини-юбки или макси-платья, обувь всех цветов, плоская или на каблуке, ретро или завтрашнего дня… Можно носить все. Все, за исключением того, что носили в прошлом году.

Мода на стиль унисекс, на минимализм, на "экологический стиль".

г. В моду входят стразы, яркий стиль, так называемый гламур.

С 2008 г. Эпатаж набирает обороты, в моду входит все забытое старое.

Влияние моды

Как влияет на нашу жизнь мода? Трудно однозначно ответить на этот вопрос, но понятно точно, что дизайн и мода стремяться охватить все аспекты окружающей человека среды. Для того, чтобы понять какое-то явление в настоящем, необходимо проследить его историю. Чувство прекрасного свойственно человечеству испокон веков. Едва человек осознал себя человеком, он начал украшать свое тело и одежду, орудия труда и окружающее его пространство (пещеру, хижину, дом и очаг). Сегодня трудно сказать, чем руководствовался древний человек при оценке "красиво-некрасиво". Понятие красоты у него, наверное, вначале было неразрывно от понятия "полезно". И хотя впоследствии человек окружил себя поистине красивыми, но зачастую бесполезными вещицами, суть сочетания "красиво-полезно" потаённо осталась и по-прежнему отражает некую гармонию вещей и явлений с учетом достижений человеческого разума. Но почему мы так хотим окружить себя именно красивыми дорогими вещами, создать неповторимый интерьер своего дома, носить дизайнерскую одежду, выпущенную в одном экземпляре? Наверное, нам важно чувствовать себя комфортно во всем, что нас окружает, в тоже время быть не похожими друг на друга, иметь свой собственный стиль. Мы уверенны, что от правильно выбранного дизайна, например квартиры, жизнь станет более стильной, современной и счастливой. Выходит, что мы сами хотим оказаться под влиянием современного дизайна окружающего нас мира. Мода возникает как определенный тип поведения и стиля жизни человека, хотя следование ей начинается с восприятия и подражания вещам, предметам, манерам, речи, так называемым модным "знакам". Часто мода выступает в роли регулятора человеческого общения, входит в массовою привычку и охраняется силой общественного мнения. В детстве нас родители учат, чтобы мы не делали как все, чтобы были самостоятельными. Но совершенно другая манера поведения нам свойственна, когда мы взрослеем: мы либо находим себе идеал и подражаем ему во всем, либо следуем массовым тенденциям поведения, боясь пойти против общества, боясь быть изгнанными. Интересное явление. Так как каждый человек в разной степени пытается следовать постоянно меняющимся тенденциям моды и дизайна, мода с течением небольшого периода времени оказывает влияние на самого человека, причем не только на внешность, но и на мышление. К примеру, с появлением показов модной одежды образуются новые эталоны красоты. Динайнеры-модельеры конца 80-х начала 90-годов предпочитают высоких стройных девушек с большими, широко поставленными, желательно светлыми, миндалевидной формы глазами, с большими чувственными губами, либо маленькими и пухлыми, с длинными прямыми волосами, с параметрами 90-60-90 (меньше можно, больше нежелательно). Вкусы мужчин соответственно меняются. Женщины в свою очередь стремятся соответствовать стандартам. Таким образом, средний вес молодой девушки за последние 25 лет уменьшился на 10-15 кг., не говоря уже о других частях тела, которые стало возможно изменить при помощи оказываемых услуг салонов красоты и по средствам пластической хирургии. Выходит, что дизайнеры могут влиять своей деятельностью на человека. Какой они нам образ нарисуют, так мы и будем выглядеть? Ну не сразу, конечно, пока наше сознание привыкнет и перестроится… По-моему, дизайн и мода - такое же влияние на толпу как и религия… Восприимчивость к моде и характер следования ей во многом зависят от самого человека, от его самостоятельности, уровня сознания, культуры, нравственного и эстетического развития.

На все общество мода распространяется только там и тогда, где и когда существует возможность подражания одних социальных групп (или классов) другим путем заимствования определенных культурных образцов. В традиционном и сословном обществе обычай и право более жестко и четко, чем мода, закрепляют определенные культурные образцы за теми или иными социальными группами. Например, в средние века в Европе представителям низших сословий было запрещено носить одежду ярких цветов, тогда как знать могла носить яркие цветные ткани. Использование определенных материалов, видов отделок, форм регламентировалось указами королей. Например, французский король Карл VIII в 1480 г. запретил всем, кроме высшего дворянства, носить одежду из золотой и серебряной парчи, шелка, украшать платье драгоценными камнями, регламентировал длину носков обуви в соответствии с социальным статусом и титулом. Впервые указал на особенные черты общества, в котором появляется и действует массовая мода, немецкий социолог Г.Зиммель в конце XIX в. Он выделил следующие признаки:

В обществе должны существовать различия между социальными слоями по престижу (поэтому в первобытном обществе не было моды).

Представители низших слоев стремятся занять более высокое положение в обществе и имеют для этого возможности (т.е. не существует жестких социальных перегородок). Этим признакам соответствует капиталистическое общество. Мода действует в социальных системах, для которых характерны следующие черты:

) динамичность;

) социальная дифференциация и мобильность;

) открытость (развитые каналы коммуникации);

) избыточность (развита система тиражирования материальных и культурных благ, существует множество конкурирующих модных образцов).

Мода представляет собой процесс, постепенно развивающийся внутри старых социальных форм. Появление моды в XII-XIII вв. в городах Западной Европы было связано с развитием городской культуры, с потребностью в новых формах коммуникации, более поверхностных и непродолжительных. Местом подобных контактов стали городские площади и улицы, где встречались паломники, посетившие святые места, купцы и странники, побывавшие в дальних странах, рыцари, возвращавшиеся из крестовых походов. Именно в городах появлялись новые культурные образцы и идеи, развивалось производство, сначала в виде городского цехового ремесла, ориентированного на изготовление изделий на продажу, затем в виде мануфактуры. Но местом рождения моды были прежде всего двор короля и дворцы придворной знати.

Социально значимое значение мода приобретает в XIX в. в результате буржуазных революций (прежде всего Великой французской революции) и промышленного переворота, когда сформировалось общество "равных возможностей", в котором были отменены прежние границы и запреты и стало развиваться массовое производство, позволяющее удовлетворять потребности в разнообразных и дешевых товарах для массового потребителя, возникли новые каналы коммуникации и средства связи: почта, телеграф, железные дороги, газеты, журналы, радио, телевидение, Интернет. Современная мода остается детищем городских мегаполисов.

Г. Зиммель выдвинул "элитарную концепцию" моды, объясняя причины возникновения и механизмы функционирования моды исходя из особенностей психологии и поведения различных социальных групп - эта концепция получила название "концепция эффекта просачивания". Согласно этой концепции, низшие слои стремятся подражать элите, демонстрируя иллюзорную общность с высшими классами, копируя их модные образцы. Таким образом, модные стандарты и образцы постепенно "просачиваются" сверху вниз, достигая низших слоев общества, распространяясь в обществе в целом - так возникает массовая мода. Социальная элита принимает новые образцы в качестве модных с целью обозначить вновь и сохранить свой статус и отличие от остальной массы. Массы вновь стараются овладеть модными стандартами и образцами высших слоев, стремясь к более высокому социальному статусу. И так бесконечно.

Однако в XX в. элитарная теория моды подверглась критике (в частности, американским социологом Г.-Дж. Блумером) за преувеличение роли элиты в процессе функционирования моды. Мода связана с массовым выбором и массовым поведением. В современном обществе ведущую роль играет средний класс, который и является законодателем моды вследствие своего промежуточного относительно неустойчивого положения в обществе: с одной стороны, стремясь повысить свой социальный статус, он подражает элите, с другой стороны, подчеркивает свое отличие от низших социальных слоев. В XX в. многие новые "моды" возникли в низших слоях общества - джаз, джинсовая мода и т.п. Известный дизайнер одежды К. Лагерфельд сказал в 1980-х гг.: "Кто пренебрегает улицей - глупец. Именно улица определяет моду последних двадцати лет".

Неустойчивое социальное положение явилось причиной столь активного участия в моде женщин в связи с эмансипацией в XIX-XX вв. и молодежи во второй половине XX в.

Мода является социальным регулятором, демонстрируя, с одной стороны, социальное неравенство в обществе, обозначая различия между социальнымигруппами (различные социальные группы имеют разные возможности и стимулы для участия в модном поведении, модные образцы имеют различную стоимость и т.д.), с другой стороны, мода сглаживает различия между социальными группами, являясь фактором демократизации современного общества.

Мода - не только средство демонстрации социального статуса, но и средство общения между людьми, форма массовой коммуникации. Мода может функционировать как межгрупповая коммуникация и как внутригрупповая коммуникация. Мода связана с основными социально-психологическими механизмами общения: внушением, заражением, убеждением, подражанием. Еще в XIX в. появились трактовки моды как подражания (Г. Спенсер: "Мода по своей сути является подражанием"). Решающую роль в истории моды сыграли два стимула: уважение и соревнование, которые проявлялись в подражании из уважения и в подражании из соперничества. Подражание из уважения (подражание из-за почтительности) преобладало при абсолютизме, когда вкусы короля становились безусловными модными стандартами. Короли и их приближенные были законодателями моды - ярким тому примером был "Король - Солнце" - король Франции Людовик XIV. В буржуазном обществе эта роль переходит ко всем, кто на виду: в XIX в. подражали актерам (Тальма, М.Таль-они, С.Бернар), поэтам (лорду Дж.Байрону), политическим деятелям (С.Боливару, Дж. Гарибальди), в XX в. - кинозвездам, популярным поп- и рок-музыкантам, политикам, топ-моделям.

На ряду с подражанием существует и противодействие отдельных лиц или социальных групп друг другу с помощью моды, например, английской аристократии и буржуазии (особенно членов религиозных сект) накануне и во время буржуазной революции в XVII в.

В основе подражания лежит имитационный рефлекс. Более глубоким и широким явлением стало взаимное уподобление, которое называется социальной идентификацией и имеет прямое отношение к модному поведению. Идентификация - внутренний социально-психологический механизм общения, создающий основы для сознательного уподобления и одновременно сознательного обособления. Посредством моды проявляется уподобление человека членам своей группы и одновременно противопоставление членам других групп. Явление, заключающееся в идентификации с группой и оппозиции к общепринятой моде, получило название антимоды. Как правило, протест против официальной моды является внешним проявлением неприятия господствующих в обществе ценностей. Такое поведение характерно для социальных групп, недовольных социальным устройством и своим положением в обществе. Так, во время Великой французской революции антимодой являлась манера одеваться санкюлотов. Во второй половине XX в. негативное отношение к общепринятой моде стало присуще молодому поколению. После второй мировой войны протест молодых людей принял самые разнообразные формы, проявляющиеся в молодежных субкультурах: в 1940-е гг. - зути в США и зазу во Франции; в 1950-е гг. - битники и байкеры в США, тедди-бойз в Великобритании, стиляги в СССР; в 1960-е гг. в странах Запада - рокеры, "моды" (модернисты), хиппи; в 1970-е гг. - хиппи, бритоголовые и панки; в 1980-е гг. - панки, "новые романтики", рэпперы, "зеленые"; в начале 1990-х гг. - "гранж". Антимода часто превращается в массовую моду или по меньшей мере оказывает влияние на официальную моду. Так, в массовую моду превратились джинсы, которые в 1950-1960-е гг. были одеждой молодых людей, протестующих против господствующих порядков, - битников, хиппи, "левых" студентов. Именно альтернативные субкультуры содержат огромный инновационный потенциал, который осваивает современная мода. Например, у хиппи были заимствованы тенденция к индивидуализации облика человека в противовес обезличивающему характеру буржуазной униформы и единообразию официальной моды, а также интерес к использованию элементов культуры других народов и старых вещей, несущих на себе печать времени, эклектизм, с помощью которого каждый стремился выразить свое "я". У субкультуры панков были заимствованы кроме ярких цветов, агрессивных аксессуаров и т.п. еще и тенденция к эпатажу и пародированию традиции.

Следование моде выявляет отношение человека к обществу, к окружающему миру, к самому себе. С одной стороны, личность хочет сохранить свою индивидуальность, с другой стороны, стремится идентифицировать себя с другими членами общества. Скрытое желание подчиниться моде борется со стремлением быть независимым от нее, не подражать другим, а отличаться от них. Мода исключает подлинный выбор, предлагая человеку готовые варианты, стандартные образцы поведения, которым можно бездумно следовать, и вместе с тем поддерживает иллюзию развития индивидуальности. В этом как раз проявляется защитная, компенсаторная функция моды. Американский социолог Дж. К. Гэлбрейт указал на то, что обладание модными стандартами и образцами связано с определенной психической реакцией. Эти блага вызывают у потребителя чувство личного успеха, равенства с соседями, освобождают его от необходимости думать, вызывают сексуальные потребности, обещают ему престиж в обществе, улучшают его физическое самочувствие, содействуют пищеварению, сообщают внешнему облику привлекательность в соответствии с общепринятыми стандартами, удовлетворяют психические запросы. В противном случае индивид чувствует себя ущемленным, вне нормы.

Принадлежность человека к той или иной социальной или возрастной группе определяет возможность выбора его отношения к моде. Модное подражание приобщает личность к системе групповых ценностей. Следование моде тесно связано с конформизмом, который является частным случаем социальной идентификации. Конформизм предполагает некий конфликт между личностью и группой, расхождение их взглядов, желаний, интересов. При этом личность вынуждена приспосабливаться к ценностям группы, либо отказываясь от собственных убеждений, либо маскируясь под стандарты, принятые группой. Мода смягчает конфликт между необходимостью подчиниться конформизму и необходимостью индивидуального вьщеления, обеспечивая одновременно и то, и другое. Следование моде может быть формальным или активным. В случае формального следования моде ее предписания выполняются лишь в том случае, когда они не противоречат личным убеждениям человека.

Моду исследовали и как психологический феномен, изучая причины ее возникновения и изменения с точки зрения индивидуальной психологии. Мода удовлетворяет важные потребности человека в качестве механизма, разрешающего конфликт между социальным конформизмом и индивидуальной свободой. Г. Зим-мель дал такое определение: "Мода представляет собой некоторую особенную форму из числа тех, путем которых жизнь пытается осуществить компромисс между тенденцией к социальному уравнению и склонностью личности к проявлению своей индивидуальности". Другие исследователи моды делали акцент на психологической функции моды, которая является способом эмоциональной разрядки, удовлетворяет потребность человека в новых ощущениях: "Смысл существования моды - нарушение постепенности развития ряда массовых явлений, периодическое радикальное изменение (один раз в шесть-восемь лет) - это встряска, с помощью которой человек освежает свои ощущения" (Л. Петров). Психологический подход к моде позволяет выявить психологические причины изменения моды: 1) причина сменяемости модного поведения - в психологическом законе "угасания ориентировки": многократное воздействие приводит к тому, что ориентировочный рефлекс слабеет, гаснет, воспринимаемый образ теряет свое значение (модный объект теряет постепенно ценность современности); 2) новый раздражитель только тогда дает эффект, когда он превосходит "норму адаптации" к прошлым раздражителям. Новый образец может стать модным только тогда, когда прежний образец утратит модные значения. Поэтому важно предложить новое в нужный момент, когда для восприятия нового созреют условия. В истории моды было множество примеров неудачных попыток преждевременно внедрить новую моду. Например, в 1922 г. во Франции провалилась кампания по пропаганде длинных юбок, а в 1969-1972 гг. - попытка ввести в моду длину макси. Великие модельеры обладали чутьем, позволяющим им угадывать тот момент, когда потребитель уже "созрел" для восприятия новых форм. Французская писательница М.Дюрас так, например, написала об известном кутюрье И. Сен-Лоран: "Он из года в год предлагает женщинам не просто то, чего они ожидают, а то, чего они ожидают, не осознавая этого".

Свою трактовку моды как психологического явления предложили психоаналитики (З.Фрейд, Э.Фромм, Дж.Флюгель и др.), которые связывали ее возникновение с бессознательными процессами. 3. Фрейд дал такое толкование происхождения моды: "Новая мода возникает из призывов к свободе, красоте и значимости". Психоаналитики трактовали следование моде как способ преодоления чувства неполноценности человека, возникающего в результате неудовлетворенности своим социальным положением. Приверженность моде компенсирует отсутствие престижа: "Изменение в одежде дает иллюзию изменения личности, домохозяйка в фартуке чувствует себя как служанка, в вечернем платье - она уже чувствует себя леди" (П.Нистром).

Подобный подход к изучению моды привел и к ее эротической интерпретации, которая трактовалась как выражение сексуальных потребностей. Дж. Флю-гель предложил теорию "движения эрогенных зон", которая объясняет изменения европейского костюма (прежде всего женского) исходя из того, что мода является важным моментом сексуального соревнования.

Великие дизайнеры. Их произведения

Первые упоминания о Высокой моде (моде "От кутюр") приходятся на период модернистского изобретательства - середину XIX века. Именно тогда и стали появляться первые салоны мод и первые модельеры.

Высокая мода - это…

Это искусство шитья высочайшего качества…

Это творения ведущих мировых салонов мод, которые задают тон, стиль и направление вселенской моде…

Это неповторимые и уникальные модели, которые производятся в самых известных салонах…

Это фантазии, превращенные в реальность…

Кристиан Диор (1905-1957), самый удачливый творец моды после второй мировой войны, включается в логичный процесс развития моды послевоенного периода (с её огрубением и маскулинизацией), напомнив об основной задаче моды, которая заключается в том, чтобы "наряжать женщин и делать их более красивыми". Созданный им новый стиль (New Look), революционизирующее удлинение юбки явились, по его словам, реакцией на бедность. В книге "Я дамский портной" он писал: "Мы оставили за собой эпоху войны, форменной одежды, трудовой повинности для женщин с широкими плечами боксера. Я рисовал женщин, напоминающих цветы, нежно выпуклые плечи, округлую линию груди, лианоподобные стройные талии и широкие, расходящиеся книзу, как чашечки цветка, юбки". Грандиозный успех Диора свидетельствует о господствующей роли одаренного тонким инстинктом времени и духа времени создателя мод, ибо у истоков моды всё еще стоит портной-модельер с его богатым воображением. Он черпает свое вдохновение везде, где только можно. Мадам Скьяпарелли, например, в один из сезонов обязана своими творениями магическому действию американского цирка "Барнем и Бейли". Живопись и экзотические балетные постановки, большие выставки и веяния времени, фильмы, путешествия и хорошие книги представляют собой сырьё для работы модельера. Он может, покинув свое время, погрузиться в нежную романтику ушедших эпох, или отважно "оседлать" современность.

Платье из коллекции представленной в Москве.

Джоржио Армани. Родился в 1934 году <#"510883.files/image003.gif">

В 1987 Джорджо запустил линию офтальмологических оправ и солнцезащитных очков Armani Occhiali. 1994 ознаменован появлением линии одежды для горнолыжного спорта. В 1996 увидели свет коллекции одежды для зимних видов спорта Armani Neve (Snow) и гольфа, а также линия Armani Classico.

И самый на мой взгляд гениальный, креативный дизайнер 21 века - это Алексанр МакКуин.

Общим для всех социологический концепций моды является признание моды как важного социального феномена, оказывающего влияние на социум. Вместе с тем, при объяснении социальных характеристик моды в различных теориях акценты существенно отличаются. Это связано, прежде всего, с тем, что в основе концепций моды лежат различные методологические установки, задающие соответствующие направления исследования.

Последний мотив лежит в основе возникновения моды. Мода - это прежде всего, новые образцы поведения, применяемые престижными слоями для того, чтобы выделиться из общества, и перенимаемые другими членами общества с тем, чтобы выглядеть как представители преуспевающих, престижных слоев.

Французский психолог Г. Тард считал моду наряду с обычаем основным видом подражания. Причиной возникновения моды являются "законы подражания", лежащие в основе жизнедеятельности общества. Если обычай - это подражание предкам, то мода - подражание современникам. Пока существует социальное неравенство, не может быть единой моды.

Современная мода обладает широкими социально-значимыми возможностями. Ее главная социальная функция - служить способом выявления новых культурных образцов. Известный французский кутюрье Пьер Карден дал такое определение моде: "Мода - это способ выражения. Другими словами, мода - это отражение индивидуальных качеств отдельной личности в социальном и моральном аспекте"

Список используемой литературы

1. Видео-лекции Александра Васильева (историк моды) с сайта YouTube.ru

2. Веблен Т. "Теория праздного класса" М; Просвещение, 1984.

Гофман А.Б. Мода и люди, или новая теория моды и модного поведения. - М.: Агентство "Издательский сервис", 2000. - С. 4.

Орлова Л.В. "Азбука моды" - М; Просвещение, 1988.

Ролан Барт "Система моды, статьи по семиотике культуры" М; изд им. Сабашниковых, 2003.

Р. Молхо "Быть Армани" М; изд. Азбука классика, 2008.

Понятие телесности в социогуманитарном знании. Мода как способ установления параметров тела и его презентация. Выразительные возможности тела в рамках европейского fashion-пространства. Возвращение корсета: от haute couture до субкультурного элемента.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Подобные документы

    Анализ направлений трансформации человеческого тела. Социокультурный смысл "техник тела". Выявление уровней функционирования "культурного" тела человека, различающихся по степени сакрализованности телесных действий и степени семантической наполненности.

    статья , добавлен 10.09.2013

    Появление прототипа корсета в Древней Греции. Использование женского и мужского корсета в период Раннего Средневековья. Изменение моды в конце ХVIII века. Тюрнюр в женской одежде. Борьба за реформу женского платья. Появление современных корсетных изделий.

    презентация , добавлен 03.06.2013

    Общие представления о телесности. Тело как семиотический ресурс, мультисенсорность. Мода: от классовой дифференциации к коллективному отбору. Альтернатива Блумера. Социальная власть моды, проблематизации ее составляющей. Фотография и новая материальность.

    контрольная работа , добавлен 08.01.2017

    Сущность и специфика понятия моды. Мода как предмет культурологического исследования и как способ символизации социальных изменений. Ритуальные формы обращения людей друг к другу. Мода в истории культуры. Понятие стиля в архитектуре и в искусстве.

    дипломная работа , добавлен 05.03.2009

    Отражение моды в истории, ее социальные функции и воздействие на жизнь общества. Описание механизма моды, ее психологическое влияние на человека. Влияние возраста на модные предпочтения. Особенности развития внутренней Fashion индустрии в России.

    дипломная работа , добавлен 27.06.2017

    Мода как явление культуры, ее несовместимость со статичным, закрытым обществом и обычаями. Традиции и инновации в моде, ее тенденции в современном социокультурном пространстве. Творчество великих модельеров ХХ века. Ведущие стилевые направления моды.

    дипломная работа , добавлен 29.06.2009

    Влияние изменения личности и физических особенностей на моду. Влияние социальной среды на человека. Архитектонические принципы среды, фигуры, модули, их влияние на моду. Цвет в костюме будущего. Влияние процессов глобализации на fashion-индустрию.

    До сих пор ходят разговоры, споры и дискуссии, что носить, как ходить, как разговаривать, как здороваться… Многие говорят «Это уже устарело, это прошлый век! Сейчас это уже не модно! Сейчас модно делать так, носить вот это…» и т.п.. В этой статье поговорим о современной моде и о её влиянии на нас.

    Все знают, что такое мода (мода - временное господство определённого стиля в какой-либо сфере жизни или культуры. ), а вот объяснить суть этого явления и его влияние на общество смогут далеко не многие. Возникает следующий вопрос: «А что она, эта самая мода, определяет»?

    Мода определяет стиль или тип одежды, идей, поведения, этикета, образа жизни, искусств, литературы, кухни, архитектуры, развлечений и т. д., который популярен в обществе в определённый период времени. Да, и в самом деле, сейчас на улице вряд ли мы увидим людей, которые ходят в париках и носят огромные шляпы с перьями в солнечную погоду. Это не модно. Сейчас носят короткую стрижку, легкую кепку и солнечные очки.

    Да, это, конечно, очень легко и удобно. То же самое касается и многого другого – обуви, футболок, курток, штанов, манеры разговора и т.д. В наше время человек стремится одеть что-то легкое, простое, удобное, красивое и очень практичное. С одной стороны, это очень хорошо, а с другой стороны – есть и «перегибы». Вот в этой статье я, как раз, и хочу обратить внимание читателя на подобные вещи.

    Итак, что сейчас мода предлагает мужчинам?

    Пирсинг

    Некоторые парни делают себе пирсинг в бровь, в нос, прокалывают уши, вставляют безумного размера кольца и серьги. Задаёшь им такой вопрос: «А зачем? Зачем себя уродовать?». Тебе ответят – что это модно, это красиво.

    Лично я никакой красоты тут не вижу. Наиболее вероятной причиной такого поступка является желание выделиться из толпы, подчеркнуть свою индивидуальность. А к чему может привести такое самовыражение? Как оно может повлиять на здоровье? Кто об этом задумывался? Почему наши деды не занимались подобной ерундой?

    Пирсингу как культуре мы обязаны африканским племенам и народностям с берегов Полинезии. Нередко степень проколов и величина украшений свидетельствовала о социальном статусе человека. Какой статус хотите подчеркнуть своим пирсингом Вы? Да, и что Вы знаете о Вашем пирсинге?!!

    Любой нормальный медик вам скажет, что пирсинг – мало того, что весьма сомнительная дань моде, это еще и опасно для вашего здоровья. Если кто читал или листал книги по Шиацу (традиционная японская практическая терапия), то подробно разъясняется, что наше тело состоит из огромного количества аккупунктурных точек, каждая из которых отвечает за работу и здоровье того или иного органа. Делая пирсинг, вы рискуете повредить какую-либо из жизненно важных аккупунктурных точек. Соответственно, есть риск нарушить самочувствие того или иного органа.

    И, еще, Вы никогда не задумывались, почему властные и знаменитые люди не делают пирсинг, как Путин, Обама, Си Цзиньпин, Дэвид Кэмерон и др.? Да, потому, что им такой способ самовыражения НЕ НУЖЕН! Сильный человек выражает себя совершенно по-другому.

    Одежда

    Как пример, возьмем те же джинсы. Одна из больных тем современного мужчины – купить нормальные джинсы или брюки. Сейчас довольно сложно найти «классику» – джинсы классического покроя. Как правило, эти джинсы удобные, хорошо «сидят», не обтягивают ноги, не впиваются в тело и не показывают всем «пятую точку», не висят и т.п. Другими словами, они хорошо смотрятся при любой моде. Что касается меня, то навязчивые попытки рыночных торговцев или продавцов в магазине «впарить» мне совершенно ненужную вещь под предлогом «оно же модно», вызывают только улыбку. Сравните «классические» и «модные» джинсы на рисунках ниже. Думаю, что для адекватного человека, комментарии тут излишни. Кстати, если сомневаешься в том, что модно сейчас или нет – бери «классику». Классика модна всегда.

    Еще одной проблемой я считаю порванные джинсы. Если вещь порвана, то она испорчена. Если вы порвали футболку, то будете ли её носить? А если порвали брюки? А чего же тогда носите рваные джинсы? У меня, например, складывается впечатление, что мода носить рваные джинсы – от нищеты. Носить рванье будет только тот, кому нечего больше надеть. А нам преподнесли это, как моду…

    Прославленный модельер, Вячеслав Зайцев, отвечая на вопросы читателей как он относится к джинсам, ответил:

    «И ужасно то, что женщины носят джинсы. Особенно ужасно, когда идёт полная женщина в джинсах. Я считаю, что если джинсы носить, то только тёмно-синего цвета. А сейчас все эти рваные, смытые, потёртые джинсы – мерзость, как будто все из помоек вылезли. Не могу смотреть на всё это. А вообще джинсы как рабочая одежда – идея классная. Когда тёмно-голубой глубокий цвет, пиджак, белая сорочка – смотрится роскошно, а когда джинсы драные – просто ужасно.»

    Татуировки

    Считается, что искусство татуировки насчитывает около шести тысяч лет. Каждая татуировка имеет смысл и определенное содержание. Для не посвящённого человека это просто беспорядочный набор рисунков и украшений на теле. О значении татуировки, можно судить также по цвету и стилистике тату.

    К примеру, татуировка «скорпион» символизирует: опасность боль и смерть, ненависть и зависть, злобу, дьявольские силы, примирение сражения и победу над врагами, спасение или зарождение жизни, эротизм и сексуальность, экзотические пристрастия, двойственность. Словом, значений множество. Задумайтесь, а что вы хотите сказать своей татуировкой?

    Делая татуировку, Вы должны понимать, что это рисунок, который вы наносите на свою кожу раз и на всю жизнь. Удалить его потом будет уже не просто. И то, что круто выглядит сегодня, может выглядеть глупым завтра. Тем более, с возрастом, из-за старения кожи даже самый красивый рисунок может потерять свою привлекательность.

    Еще, нужно учитывать, что некоторые татуировки (например тигры, драконы и подобное) предполагают определенную манеру поведения ее владельца, его внешний вид, качества характера. А если Вы не соответствуете своей татуировке? Могут начаться разного рода проблемы в общении с окружающими. И, еще – отдельная тема татуировки армейские и тюремные. Будет огромной глупостью делать такие татуировки, не имея на то оснований. Поэтому, прежде, чем нанести на свою кожу тату, хорошенько подумайте. А, лучше – сразу отбросьте эту идею. Природа уже позаботилась о нашей красоте. Чистый, естественный вид Вашей кожи всегда лучше любой татуировки.

    Курение и алкоголь

    Отдельная тема – курение и алкоголь. Современные девушки, к моему сожалению, взяли за моду курить и употреблять алкогольные напитки, отговариваясь тем, а чем мы хуже мужчин? Впрочем, парни тоже страдают такой «модой», только тут мотивация другая – выглядеть взрослее, независимее, самостоятельнее, мужественнее. Необходимое подчеркнуть.

    Скажите, Вам приятно, общаться с человеком, от которого разит никотином или перегаром? Лично мне нет. К сожалению, среди молодежи, травиться сейчас стало модно. И мне искренне жаль современную молодежь, которая тупо копирует плохие привычки и, тем самым, еще и подаёт новый пример окружающим.

    Я не буду говорить всем известные вещи, что употреблять алкоголь – это плохо, что это Вас убивает, что это влияет на генетику, на моральное и физическое здоровье Вашего будущего ребенка, что это является своеобразным наркотиком. Вы все это знаете сами. Если же Вам наплевать на себя, на свою семью, на свой народ, то курите и травитесь. Только потом не говорите, что вокруг все плохо, что у нас страна плохая, вокруг козлы и уроды. Сначала посмотрите на себя и спросите, а что я сделал (сделала) для того, чтобы было лучше? Может, лучше начать с себя?

    О женской моде

    Теперь немного поговорим о моде женской. Сразу надо сказать, что многие явления в мужской моде, и проблемы, связанные с ними, которые были затронуты выше, такие как пирсинг, татуировки, курение и алкоголь – они актуальны и для женской моды. Поэтому, для разнообразия, здесь не будем повторяться, а коснемся некоторых других моментов.

    Есть в нашем современном мире одна из «мод», копирующая стиль, поведение, манеры девушек «легкого поведения». Конечно, никто, вроде, и не навязывает такую моду, тем не менее, благодаря тем же СМИ, взглядам определенной части общества, упущениям в воспитании и т.д., этот стиль оказывает существенное влияние на современную женскую моду. Чем от других отличаются женщины, выбравшие именно такой стиль в моде?

    Прежде всего, это и одежда, навязчиво рекламирующая все «прелести» обладательницы, и яркий, порой чрезмерный и вызывающий макияж, призванный намертво «приклеить» к себе внимание представителей противоположного пола, и особая манера поведения «плохой девочки» (в разнообразных ее вариантах) – все это направлено на демонстрацию сексуальности, привлекательности, доступности. Словом, сплошная игра на инстинктах.

    Кстати, какой романтический эпитет: «девушка легкого поведения»! Хоть, прямо сейчас все бросай, и начинай себя «легко вести», сразу все вопросы решаться «легко». Вот еще один момент ненавязчивой пропаганды этого образа жизни, в данном случае через общепринятые формулировки!

    Впрочем, в случае с самими проститутками – тут вопрос понятен. Это особенности их «работы», так сказать, их стиль. Плохо это или хорошо – вопрос другой, но вот, в чем беда: есть немалое количество женщин, считающих модным именно такой стиль жизни. Не согласны со мной? Тогда просто хорошенько посмотрите вокруг. Сразу встретите массу примеров – женщин, живущих в этом стиле моды: начиная от одежды, до манеры поведения, а зачастую – совмещающих и то, и другое. И, ведь, вроде, абсолютно нормальные женщины, имеющие семью, обычную работу, считающие себя людьми порядочными. Какая проституция?! Что, вы! Ни-ни! И, вот этих женщин искренне жаль. Ведь, они, не задумываясь о последствиях для себя и окружающих, бездумно копируют тот стиль жизни, который им совершенно неестественен, и который , как нечто современное, яркое, привлекательное и «модное». Они даже и не подозревают, что являются самыми настоящими жертвами моды.

    «Что тут такого?», – спросите Вы. Вот, например, та же одежда, выставляющая на всеобщее обозрение все «самое сокровенное», она, зачастую просто неудобна. И так короткая, да еще постоянно задирающаяся юбка (прим. – конечно, слегка сгущаю краски, но все-же…) – не присесть, не встать. Блуза с излишне глубоким декольте – того и смотри, чтобы не оголилось чего лишнего. Туфли на огромном каблуке – как бы не подвернуть ногу, да и, упаси Бог, бежать в таких туфлях. А попробуйте в такой обуви проходить целый день по городу! Вечером будете мечтать о домашних тапочках. Думаю, многие женщины понимают, о чем я говорю. Впрочем, к высоким каблукам еще вернемся чуть ниже.

    Так, вот, летом такой стиль одежды – еще пол беды. Можно списать на жару. А зимой? Попробуйте в этом стиле одеться при минус двадцать, да пройтись по обледенелой дороге на высоченном каблучке, погулять по городу, этак, часа 2-3. Представили? Тут, несмотря на аппетитные ножки и прочие прелести, недалеко до разных проблем – от банального переохлаждения с различными осложнениями, до элементарного травматизма. А, ведь, и одеваются, и ходят! Несмотря ни на что.

    И, как железный мотив – одно бездумное: «Красота требует жертв». А кто будет жертвой, Вы задумывались? Правильно, именно Вы.

    Итак, имеем первый минус – такая мода уже, как минимум, вредна для здоровья. Если не сказать, что опасна.

    Следующий минус здесь – возможная реакция окружающих. Прежде всего, тех, на кого (или против кого) направлена такая мода – мужчины. Скажите мне, девушки, одеваясь таким образом, чего Вы надеетесь добиться от мужчин? Внимания? Вы его добьетесь, только не того внимания, которое ожидается. Прежде всего, Вы получите внимания животного типа, так сказать, похоти. Вы этого хотите? Нет? А почему же тогда, провоцируя мужчину на соответствующую реакцию, Вы потом возмущенно заявляете, что все мужики – скоты, что они вас только «хотят»? Что мужиков интересует в Вас только грудь/ноги/…./другая часть тела, а Вы, как человек, абсолютно им не интересны? Почему?

    Сначала, сами определитесь в приоритетах – что Вы хотите привлечь к себе – похотливое животное с целью «переспать» на одну ночь, или, найти человека, с которым можно будет создать семью, вырастить детей. И стиль Вашей моды, и стиль вашей жизни должны соответствовать выбранному решению. Кстати, далеко не всем мужчинам нравится описанный выше стиль моды – под «девушку легкого поведения». Как правило, на него «клюют» в первую очередь мужчины именно с «животным» строем психики. Как ответная реакция – Вас могут начать «клеить», отпускать Вам сальные комплименты, могут попытаться «облапать». Этот тип мужчин, как правило, ухаживает за женщиной именно так. А оно Вам надо? Задумайтесь. Впрочем, реакция и остальной части Вашего окружения тоже может быть не в Вашу пользу – или посмотрят на Вас, как на человека, который не дружит с головой, или откровенно посмеются, или «повесят ярлык» представительницы определенной профессии.

    И, третье, главное – к чему призывает такая мода? Какой пример подает? Как Вы думаете, просто так мы получили в свое время всплеск терпимости и романтизации профессии проститутки? Когда в годы перестройки тысячи дурех выходили «на панель» в надежде заработать на счастливое будущее, а в результате сломали себе жизнь? В этом заслуга моды на определенный стиль жизни, романтизации образа проститутки, так ненавязчиво подсунутые нам средствами массовой информации. Кстати, очень в тему здесь фильм «Интердевочка».

    Безусловно, большинство женщин, выбравших такой стиль моды, проституцией не занимаются. Но, не нужно забывать, что, выбирая такой стиль, Вы создаете из себя вполне конкретный образ. Неужели Вы о себе такого мнения? Помните, также, что наши дети копируют в первую очередь именно нас. Они, все впитывают, как губка, они смотрят, как мы одеваемся, что мы говорим, как себя ведем. И, если мама одевается и ведет себя соответствующим образом, так и дочь будет стремиться к этому же стилю жизни, будет вести себя, подражая в первую очередь именно матери. А, если еще совсем немного упустить в вопросах воспитания, не остановить во время, не разъяснить дочери что и как, то и до «древнейшей профессии» окажется всего один шаг. И, хорошо, если хватит ума не сделать его.
    Подводя итог, скажу, что такая «мода», прежде всего, направлена на культивирование животных инстинктов у человека – преобладания сексуального желания над моральными нормами. И как итог – на деградацию всего общества в целом.

    Каблуки

    Коснемся чуть подробнее еще одного элемента женского гардероба. У многих женщин есть туфли на высоком каблуке.

    А знаете, откуда пошла мода на высокие каблуки? Ее корни тянутся еще во времена Римской империи. Обувь на высоком каблуке в Древнем Риме носили женщины, занимающиеся проституцией, чтобы выделиться на фоне окружающих и быть заметнее в толпе. И таким образом, привлечь к себе потенциальных клиентов. Кстати, отсюда же мода красить волосы в яркий (как правило, огненно-рыжий) цвет.

    Некоторые исследователи данного вопроса утверждают, что ходьба на высоких каблуках не только делает фигуру стройнее и оптически увеличивают длину ног, но еще и вызывает химические изменения в организме женщины – увеличивается выработка эндорфинов в крови («гормоны счастья»), повышается самооценка.

    Но, не все так безоблачно – есть отрицательное влияние высоких каблуков на здоровье человека. И подход к этому должен быть особый, носить обувь на высоком ходу это целая философия. Опять упомяну всем известное выражение «красота требует жертв». Ведь за восхищенные взгляды поклонников, повышенную самооценку, женщинам нередко приходиться расплачиваться своим здоровьем. Помимо положительных химических реакций происходят и негативные физические изменения. Вообще, с точки зрения медицины, каблук выше 4,5 см разрушает не только стопу, но и коленные суставы, кости таза, влияет на женские органы, может привести к опущению стенок влагалища, выпадению матки, а, также, влияет на позвоночник, и, соответственно на головной мозг. У женщины меняется осанка, а как следствие – нарушение, искривление позвоночника и связанные с этим заболевания. Есть и еще масса отрицательных моментов – от удобства до цены и надежности этой «модной» обуви.

    Тем не менее, практически все женщины, носят обувь на высоком каблуке. Носят потому, что это модно.

    Макияж

    Также, на Ваше здоровье плохо влияет такая, вроде бы безобидная вещь, как макияж. Даже самая маленькая доза. Не удивительно, ведь состав всех красок, пудр, теней, карандашей, лаков и пр. – это сплошная химия. И, не смотря на постоянную рекламу и заверения производителей, химия эта далеко не безобидна для человеческого организма. Плюс ко всему, при пользовании макияжем, кожа, на которую макияж ложится, дышит хуже – забиваются поры, имеем недостаток снабжения кожных покровов кислородом. А с этого все и начинается: и быстрое старение кожи, и потеря естественного тона лица, и прыщи и т. п.

    Я не говорю уже о том, что макияжем, если уж Вы им пользуетесь, нужно уметь пользоваться правильно. Есть не писаное правило: макияж должен быть незаметен, он должен лишь немного подчеркивать, усиливать черты человека. Нет ничего привлекательнее естественной женской красоты.

    Девушки, если вы хотите чтобы вас действительно уважали, любили и за вас боролись настоящие мужчины, просто будьте естественны: минимум макияжа, без пирсингов, без высоких каблуков, одевайте платья до колен и длиннее, и, конечно, развивайте свой внутренний мир!

    В этой статье не ставилось целью разобрать все отрицательные явления в современной моде. Если внимательно посмотреть по сторонам, то можно найти еще множество всяких «модных» пакостей. Скорее, хотелось лишний раз обратить внимание на то, что и так у всех на виду, да только, увы, стало для нас привычной нормой. Ну, а мода – она непредсказуемая, она успевает поменяться несколько раз за год. За ней не угонишься. Да, и та мода, которая держится довольно долго, тоже не всегда безобидна и правильна. Часто – очень даже наоборот. Как не вспомнить в связи с этим строчку из стихотворения Агнии Барто: «Следуя за модой, себя не изуродуй» .

    У нас Наташа модница,
    Ей нелегко приходится!
    У Наташи каблуки,
    Как у взрослых, высоки,
    Вот такой вышины,
    Вот такой ужины!
    Бедняжка! Вот страдалица –
    Идет, чуть-чуть не валится.
    Малыш с открытым ротиком
    Не разберет никак:
    – Ты клоун или тетенька?
    На голове – колпак!
    Ей кажется – прохожие
    С нее не сводят глаз,
    А те вздыхают: – Боже мой,
    Откуда ты взялась?
    Колпак, пиджак коротенький
    И мамино пальто,
    Не девочка, не тетенька,
    А непонятно кто!
    Нет, в молодые годы
    Не отставай от моды,
    Но, следуя за модой,
    Себя не изуродуй!


    Актуальность выбранной темы. При употреблении слова мода обычно имеют в виду одежду, но мода относится и к стилю жизни, автомашинам, ресторанам, фильмам и другим явлениям, которые окружают человека. При том, что человека на сегодняшний день окружает такое изобилие, популярностью пользуются не все.

    Потребность в приобретении человеком чего-либо характеризуется как раз таким явлением как мода, которая на сегодняшний день становится одним из регуляторов общественного поведения.

    Также мода является одним из широко известных феноменов жизни, пользующихся интересом со стороны исследователей, аналитиков, ученых, но и со стороны людей, сталкивающихся с ним в обыденной, повседневной жизни.

    Значение и роль моды возрастает с геометрической прогрессией. Она является фактором, который оказывает прямое влияние на экономическое и социальное развитие общества, а также и на повседневную жизнь человека.

    В моде отражаются существенные черты своего времени, прослеживается связь с изменениями в стране с процессами в сфере культурной жизни общества. Изучение феномена моды способствует пониманию потребностей общества, выявлению интересов и запросов.

    Цель работы – изучение влияния моды на повседневную жизнь человека.

    Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

    1. рассмотреть моду как социокультурный феномен, выявить понятие и сущность моды;
    2. определить компоненты и функции моды в современном обществе;
    3. выявить взаимосвязь моды и обычая;
    4. рассмотреть психологические аспекты влияния моды;
    5. изучить психологический механизм влияния подражание;
    6. рассмотреть демонстративное потребление как механизм влияния;
    7. определить влияние моды на повседневную жизнь студентов;
    8. рассмотреть студенчество как особую социальную группу;
    9. проанализировать модные тенденции среди студентов высших учебных заведениях.

    Объект исследования – общество в структуре влияния моды.

    Предмет исследования – мода и ее влияние на повседневную жизнь человека.

    Степень разработанности темы. Вопрос об истории и эволюции моды рассматривали зарубежные исследователи, такие как Такер Э., Кингсвелл Т., Стивенсон Н. и другие. Из отечественных исследователей моды наиболее известны Васильев А., Дягилев С., Ермилова Д. Ю., Брик Я.

    Вопросу о моде в обществе и ее влияния на сознание людей посвящены множество статей и трудов исследователей психологи, истории, социологии Килошенко М. И., Ольшанский Д. В., Аброзе Е.А., Вайнштейн О. и другие.

    О психологии студентов и молодежи посвящены труды таких исследователей как Башкатов И. П., Капцов А. В., Карпушина Л. В., Бакшаева Н. А., Вербицкий А. А. и другие.

    Глава 1. Мода как социокультурный феномен

      1. Понятие и сущность моды.

    Мода – неоднозначный социокультурный феномен, который присутствует в самых различных сферах человеческой деятельности и культуры: в оформлении внешности человека (одежда, причёска) и в среде его обитания (интерьер, различные бытовые вещи), а также в искусстве, архитектуре, художественной литературе, речевом поведении и так далее.

    Понятие «Мода» возникло с середины XIV в западно-европейских странах с появлением все большего количества новых одежд различной формы и названий. В XVII веке мода начала влиять на узкие круги знати. Но так как их составляли меньшинство, то основная масса населения не возможности и желания подражать.

    Мода является отражением того или иного исторического периода. Большое влияние на моду оказывали политические деятели как в России, так и за рубежом. В России набольшее влияние оказал Петр I, который кардинально поменял жизненные устои населения. Помимо европейского костюма, также внес и развлечения, времяпровождение досуга, блюда и др.

    В Европе XIX века промышленная революция, технические нововведения, ломка сословных, межнациональных и межрегиональных барьеров, массовизация культурной жизни мода проявляется в обществе на массовом уровне. Именно, начиная с XIX века, мода начинает приобретать свои масштабы и оказывать влияние на жизнь человека. В России значительное влияние моды на жизнь человека начинает появляться в XX веке.

    Само понятие «Мода» интерпретируется исследователями по-разному. Слово «мода» ведёт свое происхождение от латинского «modus», которое переводится как «мера, способ, правило». Историк Грицак Е.Н. под модой подразумевает непродолжительное господство определённого типа стандартизированного массового поведения, в основе которого лежит относительно быстрое масштабное изменение внешнего (прежде всего предметного) окружения людей.

    С точки зрения экономики моду и индустрию моды рассматривают как определённый сектор экономики, включающий в себя производство и сбыт товаров (в том числе и услуг как товара) .

    Психолог и социолог XX века Брудный А. А. дает следующее понятие: в широком смысле, мода – это непродолжительное преобладание определенного типа массового нормативного поведения, в основе которого лежит быстрое и масштабное изменение внешнего окружения людей; периодическая смена предпочтений в сфере бытовой культуры .

    Таким образом, мода внедряется в различные аспекты человеческой деятельности и тесно связана с промышленностью и культурой. Сегодня мода во многом формирует мировоззрение человека. Она отражает его потребности, стремление к индивидуальному и групповому самоопределению. То есть мода является и социальным регулятором, демонстрируя, с одной стороны, социальное неравенство в обществе, обозначая различия между социальными группами, с другой стороны, она сглаживает различия между ними.

      1. Компоненты и функции моды в современном обществе

    Явление моды в современном обществе связано с процессами потребления, и оно определяет модель потребительского поведения в том или ином обществе.

    Российский социолог А.Б. Гофман в структуре моды выделяет два основных компонента: модные стандарты и модные объекты.

    Модные стандарты. Под ними понимается разновидность культурных образцов, т.е. некие правила поведения. Они могут проявляться в определенных актах, которые следуют моде, например, посищение спортивного зала. Также могут проявляться в моделях поведения и использование модных объектов: ношение модной одежды, обладание модным авто и т.д.

    Модные объекты – это любые объекты, которые оказываются «в моде» . В их число входят одежда, алкогольные напитки, табачные изделия, произведения музыки, живописи, литературы, стиль жизни, виды спорта и т.д.

    При этом, если вещь удовлетворяет жизненно важные потребности человека, то она менее подвержена воздействию моды, например кровать, стол, стул и тому подобное.

    В конце 60-х гг. XX века американский социолог и социальный психолог Г. Дж. Блумер выделил следующие функции, которые мода выполняет в современном обществе:

    1. Функция создания и поддержания единообразия и разнообразия в культурных образцах. То есть благодаря моде один и тот же культурный образец усваивается и принимается различными социальными группами и глобальными обществами.

    2. Инновационная функция. Мода увеличивает инновационный потенциал общества, готовность к внедрению и принятию нововведений в соответствующих сферах, мода способствует адаптации общества, групп, индивидов к изменяющимся условиям их существования [ 13].

    3. Коммуникативная функция. Заключается эта функция в том, что от одних людей к другим передаются культурные образцы, которые обозначаются модными.

    4. Функция социальной дифференциации и нивелирования. Все люди, независимо от класса, слоя, групп, принимают участие в моде, хотя степень активности включения в моду может быть разная.

    5. Функция социализации. Мода является средством приобщения человека к социальному и культурному опыту. Через моду усваиваются определённые нормы и ценности.

    6. Функция престижа. Мода повышает или понижает престиж тех или иных модных стандартов и модных объектов.

    Таким образом, одни функции действуют на уровне целого общества, а другие – на уровне человека.

      1. Взаимосвязь моды и обычая

    Для характеристики понятия моды используется одно и то же, заимствованное латинское слово «modus», которое переводится как «мера, способ, правило», но также и из итальянского языка слово «costume», в переводе обозначающее «обычай», «привычка». Таким образом, до возникновения моды социально-культурные функции выполнял и обеспечивал обычай. Поэтому следует рассмотреть взаимосвязь этих двух понятий.

    Обычай в традиционных обществах форма социальной регуляции. В динамичных же и открытых (т.е. современных) обществах эту роль играет мода .С точки зрения социологии обычай представляет собой унаследованный способ поведения в определенном обществе или социальной группе и является привычным для их членов.

    Обычай выполняет ряд функций, которые также тесно связаны с функциями моды, что определять их взаимосвязь. А именно это функции обычая такие как: приобщение индивидов к определённому социальному и культурному опыту, передача социального опыта от поколения к поколению в рамках общества или группы, контроль поведения и поддержка социальной и внутригрупповой сплочённости.

    Общим между модой и обычаем является то, что они выступают как механизмы социальной регуляции поведения. Также как и обычаю, так и моде соответствует понятие «общеприянтость», но при этом обычай охватывает всех членов группы, а моде в разные периоды времени следуют только отдельные участники. И мода, и обычай порождает стандартный, стереотипный характер культурных образцов.

    В тоже время в моде главное современность, что современно, а что нет распространяет в основном молодёжь, а в обычае распространителями является старшее поколение. Также существует и различие в отношении инноваций: в моде постоянно меняются культурные образцы, обычай сохраняется на протяжении некоторого времени относительно неизменным.

    До XIX века, пока не пришла промышленная революция и технические нововведения, в традиционных обществах власть обычая распространялась на все сферы человеческой жизни: обычай в одежде, быту, взаимоотношениях и т.д. Таким образом, обычай существовал в повседневности людей. Но в результате ряда социально-экономических, политических и культурных изменений на смену обычаю в качестве регулятора многих сторон повседневной жизни приходит мода.

    Но все же обычаи функционируют в важных сферах общества. К ним можно отнести национальные праздники и семейные, родственные отношения. Также они присутствует и в таких областях как питание, этикет, отчасти в одежде, это связано с особенностями национальной культуры и политики.

    Таким образом, при распространении моды во все сферы человеческой жизнедеятельности, обычаи также присутствуют в нашей жизни, выполняя свои социокультурные функции.

    Если обычай, тесно связанный с модой, подразумевает собой повторяющееся действие в обществе, то есть привычку, а повседневность и обыденность являются синонимами, то повседневная жизнь человека напрямую связана с модой, они влияют и дополняют друг друга.

    Глава 2. Психологический аспект влияния моды

    2.1 Психологические механизмы моды. Подражание

    Мода проникает во все сферы человеческой деятельности, отражает историю, национальную культуру и процессы, происходящие в обществе. Законодателем моды ранее была власть. После промышленных революций в Европе в XX веке и развитием экономики, развивается масштабное производство, модное поведение превратилось в массовое поведение и приобрело статус социального явления.

    Мода имеет ряд механизмов, влияющих на человека и его сознание. Они позволяют принять модные тенденции, новые ценности и потребности.

    На человека и его повседневную жизнь влияет закон конформизма, сущность его в тенденции людей изменять свое поведение таким образом, чтобы оно соответствовало поведению и требованию других людей, так как люди испытывают дискомфорт и неуверенность, когда слишком выделяются на фоне других.

    Одним из механизмов влияния является подражание. Теория подражания связана с социологом Г. Тардом, человек на ранних этапах своего развития стремится подражать подражания к внешнему миру и окружающим его явлениям. Согласно его взглядам, подражание проявляется в трех формах: подражание другому человеку, подражание современным (модным) или привычным (обычаи) образцам, подражание самому себе (привычка).

    Механизм подражания заключается в воспроизведении одним субъектом поведения другого. Один человек стремится носить такую же модель одежды, какую носит и другой. При этом «модное» подражание осуществляется в соответствии с общими законами подражания. Подражание осуществляется от внутреннего к внешнему: идее новой моды подражают раньше, чем модным изделиям. Низшие (по социальной лестнице) подражают высшим (провинция подражает моде центра, дворянство - королевскому двору) и т. д.

    В конце XIX начале XX века моду и культурные образцы, культурные стандарты несли высшие классы, элита, которым подражали массы, так распространялась культура элит, становясь массовой. Также подражание модному образцу освобождает человека от мучений выбора.

    При этом, как только масса овладевает знаками высокого социального статуса, высшие слои вынуждены менять средства своего положения, и все начинается сначала.

    Масса принимает их не потому, что видит в них ценность и полезность, а потому, что подражает им как модному. И поскольку речь идет об усвоении предложенных образцов поведения, то всегда существуют два плана подражания: или какому-то конкретному человеку, или нормам поведения, выработанным группой (группой членства или группой, членом которой индивид не является, но она значима для него) .

    Также основой подражания является идентификация, которая заключается в сопоставлении себя со значимыми людьми. При идентификации человек копирует не только внешние формы, но мысли, чувства, действия. Именно при идентификации приобретаются и усваиваются ценности, нормы, идеалы.

    Внешняя идентификация имеет прямое отношение к моде и выражается в демонстрации модного поведения, внешности, модных предметов.

    Чаще всего значимыми людьми выступают кумиры и идолы. Благодаря средствам массовой коммуникации их популярность достигает больших масштабов, а вместе со «звездой» модными служат и окружающие ее вещи, так как они нередко их рекламируют.

    2.2 Демонстративное потребление как механизм влияния моды

    Экономист и социолог Веблен Т. в концепции демонстративного потребления, выдвинул потребление как основной мотив демонстрации своего высокого социального положения. Это потребление показное, престижное или статусное, то есть цель такого потребления демонстрация высокого статуса. А средством демонстрации статуса выдвигается высокая цена потребляемых вещей.

    Промышленная революция XIX века способствует переселению людей в города, что делает жизнь людей более анонимной. Человек в городе постоянно находится в толпе, его окружают люди, которых он не знает, и которые не знают его и через демонстрацию потребления можно обозначить свой социально-экономический статус. Поэтому человек, который живет в городе, тратит на поддержание своего вида больше, чем тот, что живет в деревне.

    При этом основная масса городского населения не имеют больших денежных средств, но хотела бы быть богатой, и показное потребление движет в первую очередь этой массой.

    К атрибутам внешнего вида у средних и высших слоев относится не только одежда, но и средства передвижения.

    Показное потребление в современном обществе – это норма, которая диктует такое поведение. В такой культуре быть скромным, прислушиваться только к своим естественным потребностям неприлично. Не участвующий в гонке рискует оказаться в изоляции и подвергнуться насмешкам .

    Если говорить о современном среднем класс, то демонстрационное потребление, например, одежда, превосходящая по своей стоимости реальные возможности человека, иногда являются средством получения хорошей работы, поскольку создает образ преуспевающего человека с хорошим вкусом. В тоже время служащий, который одевается лучше своего начальника будет иметь негативное отношение.

    Психологические механизмы моды таким образом, осуществляют следующие функции:

    1. массовизация человеческой психики, большая часть людей подвержена этим механизмам и следуют ей;
    2. повышение престижа, которое может быть только внешнее;
    3. регуляция эмоциональных состояний, человек, обладающий модной одеждой, предметом или идеей чувствует себя значительно лучше, чем человек, не обладающий такими вещами;
    4. приобщение к новому: следя за модой, человек обогащается новыми знаниями, представлениями и идеями;
    5. самоутверждение личности через стремление к выделению себя, что спорно, следуя моде, личность вместе растворяется в соответствии с законами психологии масс .

    Человек знакомится с модой и поддается ее влиянию, которая в большей или меньшей степени становится частью его жизни. При этом в информационном пространстве он ориентируется на известных поп-звёзд, звёзд спорта, киноиндустрии, моделей и т.д.

    Глава 3.Влияние моды на повседневную жизнь студентов

    3.1 Студенчество как особая социальная группа

    Одной из наиболее подверженных влиянию социума считается такая социальная группа как молодежь. Как выяснилось, молодежь является главным распространителем модных тенденций. Такое активное участие в моде объясняется тем, что в молодости происходит освоение социальных ролей, норм и ценностей. При этом важен сам факт следования неким образцам и участие в социальной жизни, мода частью которой и является.

    Понятие «Студенчество» обозначает собственно студентов как социальную группу, характеризующуюся определенной численностью, общественным положением, ролью и статусом. Это особую стадия социализации (студенческие годы), которую проходит значительная часть молодежи и которая характеризуется определенными социально-психологическими особенностями .

    В основном студенчество занимает промежуточное положение между младшей и старшей возрастными категориями населения.

    Окончив школу и вступив в эту социальную группу студенчества, человеком охватывает чувство самостоятельности. Получение аттестата или достижение совершеннолетия является неким показателем достижения. В этом случае уходит понятие ребенок, которого опекают и не дают сделать собственный выбор, проявляется чувство в некоторой степени вседозволенности. Поэтому студенты более чем подвержены влиянию моды.

    Студенчество является социальной группой, которая в связи с переменами, происходящими в современном обществе, приспосабливаться к новым тенденциям и ведет постоянный поиск идентичности. А система ценностей, которая регулируется модой, является важным показателем сложившейся личности, в которой связаны между собой влечения, способные, в той или иной мере, влиять на поведение. Адаптация к инновациям происходит в студенческой среде более осознанно, чем у детей и учащихся школ и училищ, и в то же время более открыто, чем у людей зрелого возраста.

    К социально-психологическим особенностям студенчества можно отнести активность жизненной позиции студента, ее самостоятельность, открытость к инновациям, экспериментам, умение отвергать неприемлемые для себя ориентиры, стремление к социальному престижу.

    Мода оказывает влияние на поведение студенчества в политическом и экономическом отношении, в сфере повседневной жизни, на формирование структуры потребностей и системы ценностей.

    Влияние это реализуется при помощи социальных и психологических функций моды, которые в совокупности определяют ее ролевое участие в обществе, а также при помощи каналов ее трансляции.

    3.2 Анализ модных тенденций среди студентов ВУЗов

    Для проведения анализа модных тенденций было проведен опрос среди студентов ВУЗов. Количество опрашиваемых составляет 100 человек из различных учебных заведений, а именно: Северо-Западный государственный медицинский университет им. Мечникова, Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств, Санкт-Петербургский государственный университет телекоммуникаций им. Бонч-Бруевича, Северо-Западный институт печати, Санкт-Петербургский государственный университет Водных Коммуникаций им. адм. С.О. Макарова и Новгородский государственный университет. Такой выбор обусловлен тем, чтобы понять примерную приверженность к моде не только отдельного направления (технического или гуманитарного) или отдельного ВУЗа, так как в каждом университете существуют свои особенности.

    Респондентами являлись девушки и юноши от 18 до 24 лет, проживающие в г. Санкт-Петербурге и г. Великом Новгороде.

    Вопросы были заданы из различных сфер по некоторым из модных направлений.

    По результатам опроса можно сделать следующие выводы. Модным тенденциям следует большая часть респондентов (85%), тем самым определяется значимость моды в жизни человека.

    Основными каналами передачи модных тенденций являются Интернет (37%) и окружение – друзья или знакомые (30%). При этом можно предположить, что тоже самое окружение получает информацию из представленных средств массовой коммуникации: телевиденье, радио, журналы, Интернет.

    Приобретение модной одежды у респондентов связано со стремлением подчеркнуть свою индивидуальность (56%), но зная особенность моды и ее психологические механизмы, человек может и отрицает влияние подражания и демонстрационной потребности, тем самым пытаясь показать свою неповторимость, которая имеет противоречие. А количество респондентов, которые выбрали данный ответ, только подтверждают мнение вовлеченности в массовую культуру.

    Продукты питания, которые когда-либо рекламировали, пробовали все респонденты. Тем самым можно сделать утверждение, что все-таки модным тенденциям не смотря на отрицание некоторых респондентов, им все-таки следуют все, а средства массовой информации являются надежным источником трансляции моды.

    Технические устройства, особенно средства коммуникации, также являются объектами моды, реклама в этом случае оказывает главную роль. Всем известную модель apple желают приобрести подавляющее число респондентов (66%).

    Также заметно влияние такой тенденции, широко-распространенной в социальной сети «ВКонтакте», как наличие татуировки. У 44% респондентов они имеются.

    Особое внимание следует уделить и диктованию моды на идеалы во внешности человека, телевиденье, журналы и интернет пропагандируют стандарты красивой внешности. 85% опрошенных хотели бы изменить свою внешность. При этом также заметна и влияние такой диктовки: существует огромное множество сайтов и сообществ посвященные диетам и спортивным направлениям. С одной стороны всегда существовали стандарты красоты, но в современном обществе, наибольшее значение таким стандартам уделяют подростки и молодежь, иногда не зная границ в своем совершенствовании.

    Таким образом, можно сделать вывод, что мода действительно формирует определенное сознание людей, приобщая их к нормам, новинкам и определенным ценностям. Психологические механизмы влияния моды также прослеживаются в выборе ответа респондентов, а средства массовой информации подтверждают свою роль в способе влияния моды на повседневную жизнь человека.

    Заключение

    Таким образом, проведя данную работу можно сделать вывод, что мода является социокультурным явлением, которое отражает определенный исторический этап и которое выполняет ряд функций, способствующих адаптации человека в современном обществе, развитию инновационного процесса и коммуникации между людьми. Также мода присутствует в самых различных сферах человеческой деятельности и культуры и может рассматриваться с точки зрения социологии, психологии, экономики и др.

    Также взаимосвязь моды и обычая имеет больше влияние моды на повседневную жизнь человека, так как обычай и мода составляют жизнь человека, выполняя схожие функции, при этом имея различия, не могут считаться полными синонимами.

    Влияние моды на повседневную жизнь человека определяется психологическими механизмами, наиболее важными из которых, является подражание, демонстрационное потребление, конформизм и идентификация.

    Студенчество как особая социальная группа со своими психологическими особенностями, наиболее подвержена влиянию моды, при этом, она является одним из главных распространителей моды.

    При анализе модных тенденций среди студентов ВУЗов, прослеживается большое влияние на повседневную жизнь моды, которая формирует ценности, потребности, стандарты и идеалы, способы самовыражения. Также из анализа следует выделить средства массовой информации, которые являются главным проводником моды.

    Список используемой литературы:

    1. Аброзе Е.А. Мода в динамике культурных процессов Европы / Е.А. Аброзе. – СПб.: Нестор, 2005. – 130с.
    2. Барт Р. Система Моды. Статьи по семиотике культуры. - Пер. с фр., вступ. ст. и сост. С.Н. Зенкина. – М.: Издательство им. Сабашниковых, 2003. – 512 с.
    3. Гофман А. Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения / А. Б. Гофман. – М.: КД Университет, 2010. – 228 с.
    4. Грицак Е.Н. Популярная история моды / Е. Н. Грицак. – М.: АСТ Москва, 2009 – 243с.
    5. Ильин В. И. Поведение потребителей / В. И. Ильин. – Спб.: Питер, 2000. – 224 с.
    6. Карпушина Л. В. Психология ценностей российской молодежи / Л. В. Карпушина. – Самара: Содружество, 2009. – 252с.
    7. Килошенко М. И. Психология моды: теоретический и прикладной аспекты. / М. И, Килошенко. – СПб.: СПГУТ, 2001. – 192 с.
    8. Луков М. В. Культура повседневности // Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». 2008. №4
    9. Ольшанский Д.В. Психология масс / Д. В. Ольшанский. – СПб.: Питер, 2002. – 368 с.
    10. Брудный А.А. Понятие моды [Электронный ресурс] Инсай – вертикальное развитие http://www.insai.ru/slovar/ moda Дата обращения: 20.02.2013
    11. Гончарова В. А. Мода в культуре XX века как отражение образа жизни человека [Электронный ресурс] Студенческий научный форум http://www.scienceforum.ru/ 2013/8/5484 Дата обращения: 18.02.2013
    12. Лазарева И. Социологические подходы к изучению моды [Электронный ресурс] sociologist’s warehouse http://sociologist.nm.ru/ articles/Lazareva_01.htm Дата обращения: 22.02.2013
    13. Мажарова Т. Мода как массовое социально-психологическое явление [Электронный ресурс] sociologist’s warehouse http://sociologist.nm.ru/ study/seminar_49a.htm Дата обращения: 18.02.2013
    14. Поплёвина В.А. Социально-политические предпосылки функционирования клубных объединений любителей моды [Электронный ресурс] Методические основы воспитательного процесса http://www.rusnauka.com/26_WP_ 2012/Pedagogica/3_115833.doc. htm Дата обращения: 20.02.2013
    15. Разуваев А. Социальные сети – это не мода, а оружие в бизнесе [Электронный ресурс] Finam.info проект холдинга «Финам» http://finam.info/news/ sotsialnie-seti--eto-ne-moda-- a-orugie-v-biznese/ Дата обращения: 22.02.2013
    16. Сергеев Р.В. Молодежь и студенчество как социальные группы и объект социологического анализа [Электронный ресурс] Центр молодёжных исследований НИУ ВШЭ – Санкт-Петербург http://youth.hse.spb.ru/sites/ default/files/sergeev_ molodezh_i_studenchestvo_kak_ socialnye_gruppy_i_obekt_ sociologicheskogo_analiza.pdf Дата обращения: 20.02.2013
    17. Модельный бизнес [Электронный ресурс] Модельное агентство «elit-models». http://elit-models.ru/publ/ moda_i_modelnaja_odezhda/1-1- 0-8 Дата обращения: 19.02.2013
    18. Реклама – двигатель моды. [Электронный ресурс] Информационный портал infok.ru http://www.infok.ru/reklama_ dvigatel_mody Дата обращения: 19.02.2013
    19. Время, мода, повседневность. [Электронный ресурс] Время и мода http://fashionstime.ru/?p=642 Дата обращения: 18.02.2013
    20. Мода в политике Look At Me. [Электронный ресурс] Новости моды, музыки, искусства. http://www.lookatme.ru/flow/ posts/fashion-radar/49510- moda-v-politike Дата обращения: 18.02.2013
    и т.д.................

    25.04.2015

    Какие представления о женской телесности господствовали в моде XIX века? Какие неудобства для женщин вызывал кринолин? Почему тугая шнуровка корсета была признаком женской нравственности? На эти и другие вопросы отвечает доктор филологических наук Ольга Вайнштейн .

    В 1856 году в Америке был зарегистрирован патент на достаточно необычное изобретение. Это изобретение состояло в системе металлических обручей, которые были скреплены между собой и служили каркасом для пышной дамской юбки. Это изобретение получило название «кринолин». Конечно, варианты кринолина существовали и раньше, но принцип кринолина XIX века состоял в том, что это была система именно из металлических обручей. Раньше кринолины назывались или «панье», или в России «фижмы», и каркасом служили ивовые прутья. Само слово «кринолин» образовано от двух слов: crinis («конский волос») и linum («лён»). Но технологичный XIX век предпочел в качестве каркаса использовать металл.

    Почему кринолин вошел в моду в середине XIX века? Об этом интересно подумать, поскольку здесь мы имеем дело не просто с прихотливым сбоем или парадоксом в истории моды. Как такая неудобная конструкция могла быть долгое время популярной? Дело в том, что в культуре середины XIX века моду диктовали особые представления о телесности. Женская телесность считалась предметом особых забот. Женщина — существо уязвимое, слабое, настолько слабое, что ее позвоночник не может самостоятельно поддерживать спину и нуждается в поддержке. Этой поддержкой являлся корсет, который всегда выступал в паре с кринолином. И вся нижняя половина женского туловища оказывалась закованной в своеобразную металлическую клетку. То есть слабая, уязвимая женщина выступала на публике в каркасном костюме, который функционировал как некоторая броня.

    После того как кринолин был изобретен, его ввел в моду англичанин Чарлз Ворт, который работал во Франции и был модельером императора Наполеона III и императрицы Евгении. Именно во Франции при дворе возникла мода на широкий кринолин, и императрица Евгения появлялась в творениях Чарлза Ворта. В Англии и Германии эта мода распространялась, соответственно, уже как парижская мода.

    Как носился этот странный костюм? Для начала женское тело утягивалось в корсет, и, чтобы надеть корсет, нужно было совершить выдох. Далее корсет тщательно зашнуровывался, и создавался силуэт «талия-рюмочка» и открытые плечи. Причем в то время считалось, что красивые плечи должны быть покатыми, и в качестве комплимента их сравнивали с бутылкой из-под шампанского. С другой стороны, если мы подумаем о физиологии, то, конечно, туго затянутый корсет не позволял женщине нормально дышать. И если мы представим себе ситуацию, что на балу красавица, затянутая в корсет, вдруг как-то волновалась или, скажем, увидев интересующего ее мужчину, хотела сделать вздох, то она не могла сделать этот вздох, и естественным следствием было то, что она падала в обморок.

    Именно костюм, такая деталь костюма, как корсет, поддерживала легенду о женской слабости, эмоциональности и телесной уязвимости .

    После того как женщина надевала корсет и блузку, сверху горничные (есть картинки, где специальными палками поддерживается эта металлическая конструкция) опускали на нее кринолин. Затем на кринолин натягивалась юбка. Предварительно под него поддевалось несколько слоев. Эти слои состояли из трех-четырех, может быть, даже пяти нижних юбок, причем эти нижние юбки были накрахмалены и создавали некоторое шуршание, звуковой аккомпанемент походке. Под нижними юбками женщины в то время не носили панталоны в нашем современном понимании, они носили так называемые drawers , то есть несшитые панталоны — их можно себе представить в виде узких несшитых полосок материи, которые располагались по бедрам. Получалось, что такая многослойно закрытая со всех сторон, забронированная в эту металлическую клетку женщина на самом деле была парадоксальным образом открыта внутри, что создавало, конечно, уязвимость как для потенциальной простуды, так и для насилия.

    Кроме того, кринолины были чрезвычайно неудобны для носки в быту, потому что они были очень широкими, и в то время часто возникала проблема, когда женщина просто не могла пройти в дверь из-за широкого кринолина, или сесть в карету, или даже удобно устроиться на стуле. Чтобы решить эту проблему, Ворт придумал технологическую новинку — небольшую пружину, с помощью которой можно было регулировать диаметр кринолина. Женщина сама могла приводить в действие эту пружину, нажимая на незаметный рычаг, который располагался на уровне бедра, и таким образом кринолин мог становиться то шире, то у́же в зависимости от ситуации и житейской необходимости.

    Считалось, что женщина, которая носит кринолин и туго зашнурованный корсет, обладает строгой моралью. Даже существовала поговорка в Англии: Loose dress — loose morals, то есть «Распущенное платье — распущенная мораль». Здесь это совпадает с семантикой русского слова «распущенность», то есть тугая шнуровка корсета являлась показателем, символом женской нравственности.

    Парадокс состоит в том, что при этом — историки культуры провели немало исследований на эту тему — мужья этих добродетельных викторианских женщин нередко прибегали к услугам проституток. И в викторианской литературе есть очень много фрагментов, цитат, из которых следует, что самой неприличной частью женского тела как раз было то, что скрывалось под кринолином, то есть ноги и особенно лодыжки. Упаси бог ненароком увидеть лодыжки красавицы — это было поводом для общественного скандала. Чтобы не возбуждать непристойных мыслей, во время концертов даже драпировали ножки пианино, чтобы у слушателей не возникало неприличных ассоциаций: ножки пианино — женские ножки, а там уже бог знает, о чем можно было подумать.

    В правила культурной игры в обществе в то время входила имитация некоторой невинности, неосведомленности относительно физиологии женщины. Мужчины никогда не присутствовали при родах, считалось, что они не подозревают, что такое месячные — это абсолютно было недопустимо даже упоминать в светском обществе. Тот факт, что Чарлз Ворт впервые был допущен во внутренние покои императрицы Евгении, уже сам по себе был огромной новацией, потому что до этого женщин обслуживали только модистки.

    Считалось, что мужчины, даже взрослые мужчины, пребывают в полном неведении относительно структуры женского организма. В эпоху викторианства рассказывали историю о критике-искусствоведе Джоне Рёскине, который упал в обморок в брачную ночь, когда увидел лобковые волосы на теле своей невесты. Видимо, до этого почтенный искусствовед считал, что женское тело подобно античной статуе.

    Плоть, как мы видим, представлялась чем-то непознаваемым, страшным, опасным, и именно поэтому корсет и кринолин выполняли функцию некоторой защиты, обороны, сокрытия женского тела.

    Это тело нуждалось в многослойных покровах, оно должно было быть спрятано именно потому, что было непознаваемо и потому опасно.

    Изобретались специальные эвфемизмы для обозначения этих опасных частей тела. Скажем, ноги неприлично было назвать legs , нужно было сказать limbs («конечности»). И даже этими конечностями женщина, в сущности, не могла нормально распорядиться, то есть ходить, потому что конструкция кринолина предполагала тесемочки, которыми были связаны колени красавицы, чтобы она не слишком широко шагала. Отсюда эта знаменитая семенящая походка, такое плавное скольжение дамы в кринолине.

    Эта ситуация изменилась только в последние десятилетия XIX века, когда кринолин постепенно выходит из моды. Сначала его замещает турнюр, то есть конструкция дамской юбки с таким горбиком, подкладкой сзади. Но настоящий удар по кринолину и представлениям об опасной и непознаваемой женской телесности наносит, как это ни парадоксально, спорт. Когда в моду входит велосипед, дамы садятся на велосипед, начинается реформа женского платья, и тогда в моде появляется такой предмет костюма, как раздвоенная юбка. Именно она дает женщинам свободу движений, позволяет нормально шевелить ногами и заслуженно считается символом женской эмансипации.



@ 2024 lasiea.ru - Гид по выбору одежды. Информационный сайт